هاتف بشبوش : الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثالث
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أورفيوس يا صديقيتمسك بيدي ورفرف فوق ضباب الرؤيافحوافر أسنة الهزيمة تحيككفن الرزايا على قفر الأيامتمسك بيدي...وامش ...على لجة سحاب مرآتيأورفيوس يا صديقيالتفت كي أسقط منك.. رويدارويداأحيانا يتصرف الأديب بروح رواقية ولكن الشئ الذي لايستطيع تقبله هي لامبالاة العالم والتي تكون على نحو غير مريح أقرب الى فتور الشعور وهذه بحد ذاتها تقوده الى المتاهة ، ولكي يجتاز هذه المتاهة تتطلب منه مغامرة إنسانية تتصف بالشجاعة والخيال الإبداعي . الكثيرون من الأدباء يلجؤون الى التركيز على الدراما والتعبير المسرحي بإعتبار انّ العالم هو مسرح كبير نحقق فيه حتوفنا ومصائرنا المتعددة فيتخذ الوطن كمركز عصبي للقيادة وتحقيق النفوذ والإنطلاق نحو عوالم رحبة اخرى . الأديب دائما يتصرف في عدم الوقوف عند طبيعة البشر كما وانّ العلاقات الإنسانية مليئة بالمتناقضات والنفاق والتي تؤدي في كثير من الأحيان الى تدمير أي رفقة حقيقية أوحب خالص . الكلمات عنيدة ومضللة لأنها تنقل الحقائق والأكاذيب في نفس اللحظة ، و لقد منح الإنسان الكلمات لكي يتمكن من إخفاء افكاره. مهمة الأديب تتجلى من خلال وخز الضمير وتحريك المشاعر وجهده في انْ يدعم رؤيتنا للطبيعة والجنس البشري . لذلك نرى كريمة هنا وهي تستحضر روح الموسيقي ( أورفيوس) تلك الإسطورة التي خلّدت رجل موسيقي ذهب الى العالم السفلي كي يسترجع حبيبته وهناك تحدث مع آلهة الموت لإسترجاعها فأعطوه شرطا حينما يأخذ حبيبته معه وهو في الرواق المؤدي الى الحياة والعالم الأعلى أن لايلتفت . لكن المسكين من شدة لهفته الى حبيبته ولما لاح له نفق الضوء للعبور والخلاص فأراد أن يطمئن على حبيبته من أنها لاتزال وراءه فالتفت سريعا وبهذا خالف الشرط فرجع خائباً بخفيّ حنين ، الى نهاية القصة الطويلة التي جعلت من هذا الرجل إسطوريا موسيقيا على مر التأريخ بل إمثولة لمعنى الخلود والفداء والمغامرة كما في النص ( مرمر الفداء) :لا تسألني أن أكون في عرفك أنثىالقداسة غابت في عين الشمس الباردةأيها القابع في ماخور اللياليتستجدي ريشتك أن ترسمني حواء تعتلي معارج نوتاتك لتحيكني سمفونية... خارج تقاسيم عود زريابغرناطة تناديني... لأرقص رقصة البجع،على حواشي الوجع،بين موشح الفواصل الغائبةفي كأس نبيد الرمان أخرج معتقة بخيبة الرزاياسحابة محملة بالرمادالأدب المتميز يستعصي على النسيان ولايمكن انْ يكون مجرد فضفضة سرعان ماتندثر ولذلك فأنّ العلاقة المتبادلة بين الأدب والمجتمع لم تكن موضع شك على امتداد العصور . منذ انهيار النظام الإقطاعي في اوربا وانهاء سيطرة الكنيسة على الفكر وظهور عصر التنوير ومن ثم العلمانية شهدت الفترة التالية نهضة في كافة مجالات العلوم الطبيعية والإجتماعية والتي أدت بدورها الى انعتاق الأديب مما جعله يسبح في فضاء كوني واسع من الإبداع والذكاء واسس له كيانا مستقلا بذاته . ولذلك إستطاعت الشاعرة كريمة أن تعطي الفيتو والرفض بملء قلمها وتقول (لا تسألني أن أكون في عرفك أنثى) ثم تذهب تغني خارج السرب أو خارج نطاق الروح والموسيقى المنعشة لقلب الإبداع والذائقة الإجتماعية ، فزرياب مؤسس أول معهد موسيقي للعالم في قرطبة وقد عرف كيف ينقل إبداعه الى الأندلس بعد صعابِ في أمصار العرب . ثم تستمر كريمة في البوح التهكمي وتقول لاتسميني حسب أهوائك من أنني أنثى وتروح في إبداعك المشكوك بأمره ترسمني في لوحاتك من أنني حواء وتنعتني بالمديح والإطراء والجمال الجسدي والروحي لكنك في سريرتك تحمل لي الضغائن بكون ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689168

حسام الدين مسعد : مجموع الضدين متواجد في ثالث
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد قراءة بحثيه في نص (أزيز)للكاتب العراقي عمار نعمه جابر.««««««««««««««««««»»»إن المنطق الجدلي يري التناقضات كتعاضضات مثمرة للأفكار يمكن من خلالها الوصول الي حقيقة أعلي عن «طريق الجمعية»والجمعية هي إتحاد فكرتين متناقضتين ظاهريا او إتحاد الفكره والفكرة المضاده في كل موحد . هذا ما اشتغل عليه عمار نعمه جابر في نصه (أزيز )بين فكرتين متضادتين هما "الفعلي" و"المثالي"بين (النسخة المثاليه من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة )وبين (الواجب او ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكونه او يصبح عليه ) وحين نستشهد علي ذلك من نص (ازيز) فأنه يتجلي لنا في هذا المقطع [الاول : ماذا دهاك ! هيا تكلم بسرعة .الثاني : يا سيدي أنا لا أعرف أصلا ، ما لذي جاء بي الى هنا ، أنا لا ادري كيف وصلت هنا !الاول : هل جننت ، الا ترى ، نحن كلانا ، أنا وأنت ، نشترك في عرض مسرحي واحد، وقد بدأ الان ! الثاني : أقسم لك أنني لم أعرف ذلك الا منك الآن .الاول : يا الهي ! من المؤكد أنك فقدت عقلك ، لا تقف هكذا قل أي شيء .الثاني : افهمني ارجوك ، أنا فتحت عيني الان ، ووجدتك في وجهي ، لا اعرف من أنا ، ولا من أين جئت ، فجأة وجدت نفسي هنا .الاول : يجب عليك الان أن تبدأ العرض فورا ، الجمهور ينتظر . الثاني : ، أنا لست على ما يرام يا سيدي ، أنا لا استوعب ما هو الموضوع الذي حُشرت فيه هنا ، ومن حشرني ، ولماذا ؟الاول : حاول فقط ان تملأ مكانك ، املأ المكان بالفعل ، افعل أي شيء يخطر في بالك . ]نري ان شخصية الأول هي النسخة المثاليه التي تنشأ من تجارب الحياة اما شخصية الثاني هو ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكون اويصبح عليه لكي يكونلقد اختار الكاتب عمار نعمه جابر بالسماح لشخصياته بالتفسير ذلك أن الأزمات التي تعيشها هي مرآة لأزمات المجتمع ومن خلال التناقض الذي يتضح كلما حاولنا تفسير السلوك الإنساني في التنظيمات المختلفه وإعتبار هذا التفسير هو مقدمة للتنبؤ بالسلوك الإنساني والتحكم فيه .إن شخصيتي الأول والثاني في النص تعبر عن الشخصيه الإنسانيه الكليه التي ترتبط مع بعضها الآن لأن كلا منهما يستخدم الآخر لضمان البقاء فالشخصية الإنسانيه تعكس طاقات الإنسان الحيويه و مصدرها هو الحاجات الإنسانيه التي يسعي الفرد لإشباعها . لكن هذا النص يخلق ديالكتيك بين الذات المثاليه والذات الواجبه فالذات المثاليه تعتبر تمثيلا للسمات التي يرغب شخص ما (انت او شخص آخر ) في ان تمتلكها انت اي تمثيل لآمال وتطلعات او رغبات شخص فيما يتعلق بك وهو ما يتجلي في شخصية (الأول)في نص أزيز الذي له تطلعات بأن يكون( الثاني ) شخص مثالي من خلال تحفيزه علي التغيير والتحسين والإنجاز أما الذات الواجبه تعتبر تمثيلا للسمات التي يعتقد شخص ما (انت او شخص آخر )انك يجب ان تمتلكها اي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك او إلتزاماتك او مسؤلياتكإن التناقض الذي اشتغل عليه عمار نعمه جابر بين مفهوم الذات الذاتي ومفهوم الذات الآخر بوصفه ازمة هويه تتجلي من لحظة الوجود الإنساني كما وردت في هذا المقطع [الثاني : البداية ، حسنا ( يبدأ بالبكاء بصوت واطئ ، ثم يرفع صوته شيئا فشيئا ، حتى يصبح صراخا ) الاول : ( مع الجمهور الاول : ( يهمس مع الثاني ) لا تتوقف عن الحركة والايماءات ، واصل العرض ، لا يجب أن يهبط إيقاع عرضك المسرحي ( يلتصق بالثاني ) نعم ، أنا مثلك تماما .( الأول والثاني ، يتحركان في المكان بحركة تعبيرية تشير الى مواصلتهم الحياة ) الثاني : ( يهمس مع الأول ) ومتى جئت الى هنا ؟الأول : ......
#مجموع
#الضدين
#متواجد
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690106

طلال الشريف : خياران لا ثالث لهما أمام الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا قررنا ان مشروع السلام الذي بدأ بأوسلو ولم يتحرك للمرحلة التالية، بل تناقصت حتى ما تحقق في أوسلو كمرحلة انتقالية لبناء دولة فلسطين على أراضي 4 يونيو حزيران 1967، قد انتهى، ليس فقط، بطرح صفقة القرن، أو، خطة ترامب للسلام كما أسماها، بل بتنفيذها على أرض الواقع من الجانب الإسرائيلي الذي قبلها ونفذ منها، ويحاول انتقاء الوقت المناسب لإكمال ما أصبح ممنوحا لإسرائيل مع خطة أو خارطة ترامب. كل ذلك جرى ويجري في انتظار حضور فلسطيني شريك، بعد منح مهلة أربع سنوات للحاق بها.ينتظر الشريك المتوقع، أو المفترض وهو الرئيس عباس، نتائج انتخابات الولايات المتحدة بعد أيام، لعلها تأتي بالديمقراطي "بايدن" ، ولعله يبعد إو ينحي جانبا خطة ترامب، ويطرح بديلا أفضل، وهنا مهما تصورنا توجه بايدن سيبقى ذلك يحتاج جهوزية الفلسطينيين لكل الخيارات، فإن عاد بايدن الديمقراطي بطرح حل الدولتين الذي لم ينفذ مع أوباما، ومن قبله كلينتون، أي ما كان من أراضي 67 ونسبة تبادل أراضي كانت تصل إلى نسبة 6% متساوي بالقدر والقيمة، فهذا سيكون جيداٌ، وأقصى ما يريده ويتمناه الفلسطينيين اليوم، وهذا أيضا يحتاج جاهزية جديدة فاعلة تختلف عما قبل ومن الموجب على الفلسطينيين أن يكونوا قد تعلموا درسا، ورسموا خطة من اليوم لكيفية انتزاع ذلك، وهنا أقصد عدم الارتهان للوقت حتى يفشل بايدن، كما فشل كلينتون، وأوباما، في الضغط على اسرائيل، أي بمعنى أن يكون لهم فعل شعبي ضاغط على الإحتلال مساعداً لبايدن.في حالة فوز ترامب لدورة ثانية، وهو الأكثر توقعاً، يقفز السؤال فماذا لدى الفلسطينيين من خيارات؟وهذا هو مقصد المقال ، إذا سيصبح الفلسطينيون أما خيارين، لا ثالث لهما، وبدون استعراض للحالة الفلسطينية، وضعفها، وانقسامها، وفشلها، وفسادها، وما بعد تطبيع البعض العربي، فالجميع يعرف ذلك، والجميع يعرف التشخيص، والمحاولات المستمرة دون إنتاج أفضل للخارطة السياسية الفلسطينية المتعثرة، وبغض النظر، فكما قلت النتيجة التي يجب البناء عليها للتصدي لصفقة ترامب، تكمن في أحد خيارين للتركيز عليه، بعد فحص الخيار الأفضل، والممكن.الخيار الأول هو المقاومة الشعبية والثورة على الاحتلال لإجهاض الصفقة ورفع تكاليف الإحتلال التي أساسها الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة التي يسعى إليها الفلسطينيون وقد طال انتظارها، ونتمنى أن تأتي دون تأخير.الخيار الثاني وفي ظل تعثر الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة وعدم الجاهزية لمواجهة الصفقة بالثورة على الاحتلال ،فإن الفلسطينيين مجبرون على العودة للعمق العربي للتنسيق والتفاهم بصراحة على بذل جهودهم والضغط على ترامب لتعديلات جوهرية في خطة ترامب قد لا تلبي الحد الأدنى للفلسطينيين لكنها أفضل من خسائر كلية فادحة، إذا لم يتمكنوا من إجهاض الصفقة عبر عمل ثوري يخلط الأوراق للصالح الفلسطيني في الآن وفي المستقبل.ملاحظة: في كل الخيارات أصبح ضروريا الضغط الشعبي على الإحتلال ولذلك لابد من تفعيله حتى رحيل الإحتلال كي لا نكرر أخطاء الماضي القريب. ......
#خياران
#ثالث
#لهما
#أمام
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696432

حسام الدين مسعد : «إجهاض»جنس ثالث يبحث عن هوية
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد ("إجهاض"جنس ثالث يبحث عن هويه)حين تطالع نص عمار نعمه جابر (إجهاض) ، والذي هو مسرحة للحظة الديالكتيكية الناشئة ، عن حوار بين متحول جنسي وطبيبة ، تخبره الأخيرة ، أنه يحمل في احشاءه جنين ، في عقده عبثيه دالة على التحول الثقافي الذي نحياه في وطننا العربي ، والمصير المحتوم لتزاوج الثقافة الغربية ، بالثقافة العربية ، في صرخة للتشكيك في الواقع المؤلم ، وديالكتيك او حوار جدلي ، هدفه تبصير المثقف العربي بخطورة النهل من الثقافة الغربية ، وحثه على البحث عن هويته الثقافية العربية ، في تقويض للمؤسسات المالكة للخطاب والقوة والمعرفة .إن عمار نعمه جابر ، ذاك المثقف العراقي الذي يحمل علي عاتقه تبعة التحول الثقافي ، قد أثار في نصه القصير ، العديد من القضايا التي تتمثل في ديالكتيك أو جدلية (الذكر والأنثى )(الرجل والمرأة) (الحاضر والمستقبل) (الأنا والآخر)(الثقافة الغربية والثقافة العربية) (المجتمع القبلي والمجتمع المتحضر) (الهوية واللا هوية) .كل هذا الديالكتيك الذي طرحه عمار نعمه جابر في نصه ، في محاولة لإيجاد حل لعقدة المسرحية الأساسية ، وهو الجنين الناتج عن تزاوج المتحول ، وكيف ستكون رؤية المجتمع له ؟ وهل سيرث جينات والده فيصير متحول مثله ؟ وهل لو تخلص المتحول بإجهاضه للجنين سيصير رجلا ؟أنني أري أن الرجولة كصفة يطرحها النص المسرحي (اجهاض) تعود بنا الي بدايات الإنسانية المتمثلة في أول فعل بشري يرمز للبقاء وهو ( القتل) قتل قابيل لهابيل ، وكأن عمار لم يجد حلا لتحديد هوية ذلك المتحول ، سوي الخلاص من جنينه بالقتل ، لكي يصير رجلا رغم أنه ناقش القضية بديالكتيك رائع ، قدم فيه كل من المتحول والطبيبة ، حججهما وبراهينهما ، والتي كانت المسعي الهام لتأصيل الهوية في مجتمع تحولت هويته الثقافية والسياسية ، الي جنس ثالث ممسوخ ، بين علمين او ثقافتين او مجتمعين.إن هذا النص القصير او الصرخة التشككية ، التي اطلقها عمار لتقويض التحول الثقافي وضحد أقلام المخنثين والخونة ، من العبث بهويتنا وتراثنا العربي ، في طرح لتساؤلات عديده ، اهمها من نحن ؟ هو مرآة انعكست على واقع عربي متردي ، يراه الكاتب أنه مجتمع يتكون من الجنس الثالث ، يبحث عن هوية مميزة له فلا سبيل أمامنا سوي إجهاضه ! ......
#«إجهاض»جنس
#ثالث
#يبحث
#هوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700614

فلاح أمين الرهيمي : لا يستبعد وجود مؤامرة وطرف ثالث في أحداث الحبوبي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في ظاهرة وجود الفقر والجوع والبطالة وضعف الوعي الوطني كل شيء محتمل على الساحة العراقية. إن القوتان اللتان تدعمان الإصلاح هما التيار الصدري وثورة الجوع والغضب التشرينية والفشل الذي أصاب الأحزاب السياسية في تجربة الحكم الذي استمر سبعة عشر سنة وضعف موقف وسياسة السيد الكاظمي التي لم يجني الشعب منها سوا الوعود والقليل من الإيجابيات على نطاق الفساد الإداري والمنافذ الحدودية وكأن السيد الكاظمي حينما كلف بمرحلة انتقالية لا يوجد فيها سوا الانتخابات المبكرة فقط. بينما المال السياسي والفكر الديني وانفلات السلاح التي لا زالت تحتفظ بها الأحزاب السياسية، جميع هذه العوامل تستطيع أن تدخل بها الأحزاب السياسية من خلال عملية (فرق تسد) تستهدف القوتين (التيار الصدري وثورة الجوع والغضب التشرينية) لإضعافهما واشغالهما بالصراع بينهما ومن خلال ذلك يستطيع الطرف الثالث (ارتداء طاقية الاخفاء) التي لا تستطيع أن تكتشفه ولا تراه القوات الأمنية العراقية لأن للأحزاب السياسية التي بقيت في السلطة سبعة عشر سنة لديها الآن عناصر منها في سلطة الحكم تتعاطف معها وتستطيع أن تغض الطرف عن الطرف الثالث وحتى مساعدته والدليل على ذلك أن المخابرات العراقية استطاعت أن تكتشف المكان الذي يختفي به زعيم داعش (البغدادي) وليس من المعقول أن تجهل القوات الأمنية العراقية من هو الطرف الثالث الآن وكانت القوات الأمنية في عهد الحكومات للأحزاب السياسية تكتب على الطرف الثالث (مجهول الهوية) للتخفي عليه. كما توجد في مجلس النواب أكثرية بين أعضاء المجلس تعمل على عرقلة الإنجازات الإيجابية الذي يعمل الكاظمي على تحقيقها كما لا ترغب في إجراء الانتخابات المبكرة خوفاً من التغيير وكلما تزداد طول الفترة وتعثرها في التقدم إلى أمام تستغل من قبل الأحزاب السياسية في نشر وعي التشكيك في حكومة الكاظمي ومثال ذلك زيادة الاغتيالات للناشطين في التظاهرات الآن وحتى تسربت إلى نفوس المتظاهرين روح اليأس والإحباط وتمزق وتشتت جماهير الثورة في ثلاثين حزباً وهذا يعني أن الفكر الثوري وأيديولوجية ومطاليب الثورة مختلفة ومتناقضة وكان ذلك من خلال عدد جماهير المتظاهرين الذي كان خجولاً بمناسبة مرور عام على انفجار ثورة الجوع والغضب ..!!؟؟ وانقضت سنة واحدة على خروج عادل عبد المهدي من السلطة ثم جاء الكاظمي الذي لا زال يراوح في مكانه في كشف قتلة المتظاهرين ولا حتى أسمائهم ...!!؟؟ والليالي حبلى بالمفاجئات حيث تقول الأخبار عن بايدن الرئيس الأمريكي الجديد بأنه سوف يسلك سياسة أوباما في الشرق الأوسط وعين الآن المجلس الرأسي الذي كان في عهد أوباما مجلساً له .. كما أن بايدن قد أجاب على أحد الأسئلة حول العراق أما أن يقسم إلى ثلاثة دويلات أو ترتبط فيما بينها بنظام فدرالي. إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية أو سلبية، فإذا كانت إيجابية يستفاد منها وتصبح قاعدة يتمسك بها وتطويرها والأخذ بها، أما إذا كانت سلبية فيجب معالجتها بسرعة والقضاء عليها وعدم تركها لأن تركها وإهمالها يؤدي بها أن تصبح مرض عضال يصعب علاجه والتخلص منه ويؤدي إلى التوسع وانتشاره ومن خلال هذه القاعدة فإن الطرف الثالث وانفلات السلاح إذا لم يتم معالجته والتصدي له بسرعة سوف يتوسع وتكون سلبياته في تصفيات كثيرة حتى يترك تأثيره على الانتخابات المبكرة في التزوير والتلاعب بنتائج. إن السيد الكاظمي يؤكد أن الانتخابات سوف تجرى في موعدها المحدد (6/حزيران/2021) وسوف تكون انتخابات نزيهة وحرة ونظيفة ونقية وبيضاء، والسؤال على هذه التأكيدات كيف تجرى انتخابات بهذه الصفات ف ......
#يستبعد
#وجود
#مؤامرة
#وطرف
#ثالث
#أحداث
#الحبوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701272

الفرفار العياشي : الصحراء وفلسطين بين العقل و القلب : الحاجة الى خيار ثالث
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الإعلان الرئاسي للرئيس الأمريكي حول مغربية الصحراء أنتج الكثير من النقاش و المواقف المتناقضة، القرار ينسجم مع توجه سياسي و استراتيجي واضح المعالم:تازة اولا،واعطاء اسبقية للدولة على الامة،او على الاقل ان تكون جزءا منها و ليس تغيبا لها،تحت ذريعة الفكر الوحدوي العابر للحدود. وهو ما يفترض مقاربة براغماتية في تدبير قضية الوحدة الترابية للمملكة. قيمة الحدث تبرر حجم وقوة النقاش العمومي الدائر حول القضية،هو نقاش سجالي البعض يعتبر ان قرار الدولة المغربية هو خيانة لقضية العرب،الطرف الآخر يؤكد ان لا وجود للعرب إلا في خطابات المناب، وأن هناك من أعلن وفاة العرب ( نزار قباني في قصيدته متى يعلنون وفاة العرب )،وان العلاقات العربية مؤسسة على المكائد و الإساءة ، حتى لو كانت الدولة جارة تتقاسم وحدة الجغرافية و التاريخ و الدين و الهوية. الجارة الشرقية الجزائر تحول اموال الشعب الجزائري من اجل مشكل وهمي بوضع مسمار في الحذاء المغربي على حد تعبير الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين. الاتجاهات المتناقضة حول المفاضلة بين فلسطين و الصحراء المغربية، تشبه الى حد كبير العلاقة الصراعية بين القلب و العقل، و مسارات الصراع بينهما حول من يوجه ويتحكم في السلوك الإنساني.لا شك،ان أي مواطن مغربي يشعر بـالحيرة والتوتر في تدبير موضوع المفاضلة:الوحدة الترابية للمملكة اولا،او الانحياز لقضية فلسطين كقضية عربية إنسانية.الصراع بين العقل والعاطفة هو صراع مرتبط بتجربة ثقافية حين أدرك الانسان ان العقل وحده القادر على صناعة النظام ( اللوغوس )،وهو ما اكدته الفلسفة اليونانية حين جعلت العقل مصدرا للحقيقة و النظام و منحته سلطة على الجسد و العواطف، فكل شئ كان فوضويا حتى جاء العقل فصنع النظام حسب عبارة انكساكوراس الشهيرة. أفلاطون في تصوره لمدينته الفاضلة أكد على وجود الصراع والازدواج المتناقض داخل الإنسان بين العقل والعاطفة. ففي محاورة فيدروس يشبه السلوك البشري بعربة يجرها حصانين، أحدهما طيع لا يحتاج إلى السوط لأنه خاضع لصوت العقل، وحصان جامح عنيف و شرس يمثل العنصر الشهواني و العاطفي،و يحتاج الى قوة ردع و تحكم حتى تستقيم حركة وتنطلق العربة. لذا دعا أفلاطون الى جعل العقل حارسا على الجسد و ومانعا حماقاته، وهو نفس التصور الذي تعتمده الثقافة العربية ان العقل مشتق من العقال، أي القدرة على جمع قوائم الدابة حتى لا تتحرك، يقال عقلت الدابة إذا جمعت قوائمها، وهو تعبير مجازي على ان العقل يعني التحكم والسيطرة في الجد و اهوائه. هذا الصراع استمر على طيلة الفكر الإنساني لأنه صراع مرتبط بالتجربة البشرية، وهو ما نلمسه بالكثير من الوضوح في كافة التصورات العقلانية : افلاطون – هرقليطس – سقراط – ارسطو – الفارابي – ابن سينا – ديكارت – لايبنتز وغيرهم. المسرحي وليام شكسبير يجسد هذا الصراع حين يكتب في رواية هاملت حين يكتب : ” أرِنِي رجلا لا تَستَعبدُه العاطفة المَشبوبة وسأُنزله في سوداء القلب وأعماقِ فؤادي” وكأن النموذج المثالي للإنسان في ذهن هاملت هو ذلك الشخص الذي يكون قادرًا على التخلص من عاطفته وأهوائه دون الخضوع لها. الاديب اندريه جيد حين انتصر للعقل و اكد ان كل ما تنتجه العاطفة شيئا رديئا .بالمقابل،هناك الكثير من الفلسفات الجوانية والتي انتصرت للعاطفة و الحدس و الشعور و الاحساس و رفض الخضوع لسلطات العقل و صرامته،يمكن التوقف عند اسس و توجهات الفلسفة الوجودية و التي انتصرت للحرية،وكانت احتجاجا على حالة الغرابة و الدمار التي أنتجها العقل، ......
#الصحراء
#وفلسطين
#العقل
#القلب
#الحاجة
#خيار
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703061

نهاد ابو غوش : الانتخابات الفلسطينية والبحث عن طريق ثالث
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتمر الأيام مسرعة، بينما تمضي القوى السياسية الفلسطينية ببطء وتثاقل نحو موعد الانتخابات التشريعية المقررة في 22 أيار المقبل، من دون أن تتضح خريطة التحالفات والائتلافات، ولا حتى الانقسامات والانشقاقات للقوى المشاركة في الانتخابات، لا بل ثمة من يشكك في إجراء الانتخابات من الأصل.ومن أسباب التشكيك، تأخر إعلان الرئيس محمود عباس عن تشكيل محكمة الانتخابات حتى مطلع آذار، وإحالة عدد من قضايا الخلاف المهمة إلى اجتماع ثان للحوار مقرر في منتصف آذار لكن أمر انعقاده لم يحسم بعد وسط تضارب في التصريحات بين قائل بعقده في موعده أو تأجيله.بين لقاءات جبريل الرجوب أمين سر حركة فتح، وصالح العاروري نائب رئيس حركة حماس وتفاهماتهما في استانبول مطلع تموز الماضي، وحتى اجتماعات الحوار في القاهرة، وما بينهما من جلسات ولقاءات في أكثر من عاصمة. وقعت تطورات كثيرة أبرزها صدور المراسيم الرئاسية بإجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية وانتخابات المجلس الوطني على التوالي. في البداية بلغ التفاؤل مبلغه، وتسربت أنباء عن قائمة بين حركتي وفتح حماس ومن يرغب من باقي الفصائل. ولكن أمام غرابة الفكرة والمعارضة التي جوبهت بها، جرى التراجع عنها سريعا، من دون استبعاد أن يبادر الطرفان ذاتيا إلى وضع سقف لرغبتهما في السيطرة والاكتساح، وذلك بحسب رغبة أفصحت عنها المخابرات المصرية التي رعت الحوار بأن لا تزيد حصة فتح عن 50 في المائة ، وحماس عن 40 في المائة من أعضاء التشريعي وعددهم 132 عضوا، يشكلون "غرفة الداخل" من المجلس الوطني الفلسطيني على أن تترك نسبة العشرة في المائة لبقية الفصائل. ثمة إذن مساحة لتمثيل قوى أخرى غير القوتين اللتين هيمنتا على ساحة السياسة الفلسطينية، وكانتا عنوانا للصراع الدموي، ولكل منهما سلطة: واحدة في الضفة تقودها فتح، وثانية في غزة بقيادة حماس. وتشير معظم استطلاعات الرأي إلى وجود ما بين 20 إلى 25 في المائة من الجمهور الفلسطيني لا يؤيدون أيا من الحركتين، فيميلون إلى بعض أحزاب وفصائل اليسار، أو القوى الإسلامية أو العلمانية الأخرى، بينما تظهر نسبة مهمة رأيا سلبيا تجاه كل الأطراف القائمة، وقد تقاطع هذه الانتخابات إذا لم تجد بدائل مقنعة.ومن بين الأطراف المشاركة في حوار القاهرة، انفردت حركة الجهاد الإسلامي بإعلانها رفض المشاركة في الانتخابات من دون أن تسعى إلى تعطيلها، بحجة أن الانتخابات تجري تحت سقف اتفاق أوسلو، بينما اتخذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين قرار المشاركة بصعوبة، وكان واضحا الدعم الحاسم الذي قدمه الأمين العام للجبهة أحمد سعدات المعتقل منذ العام 2003 لهذا الخيار.البحث عن طريق ثالث يكسر حدة الاستقطاب الثنائي الحاد، بين فتح وحماس، اجتذب مروحة واسعة من القوى والأطراف والتشكيلات المتباينة في أصولها ومنطلقاتها، ومن بين هذه الأطراف من قرر الخروج من تحت عباءة فتح، وضد قرارات الرئيس عباس في ضوء تصميمه على التجديد الشامل، ومنع أعضاء اللجنة المركزية والوزراء والمحافظين وأصحاب الرتب العسكرية العليا والنواب السابقين من ترشيح أنفسهم والتهديد بفصل من يخرق قرارات الحركة.ومن ابرز الساعين لاحتلال مساحة مؤثرة تيار القيادي السابق في حركة فتح محمد دحلان، الذي يطلق عليه "تيار الإصلاح الديمقراطي"، وهو يحظى بقوة ونفوذ ملحوظين إلى جانب حرية حركة في قطاع غزة، في حين تفرض على حركة أعضائه قيود مختلفة في الضفة، مع وجود علني لهذا التيار في مدينة القدس تحديدا وبعض المخيمات بشكل خاص. عضو اللجنة المركزية للحركة ناصر القدوة، وهو ابن شقيقة الرئيس الراحل ياسر عرف ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والبحث
#طريق
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711557

حزب دعم العمالي : يجب أن يكون هناك حزب ثالث في الساحة الفلسطينية للمطالبة بدولة واحدة نعيش فيها بالمساواة مع الإسرائيليين
#الحوار_المتمدن
#حزب_دعم_العمالي “يجب أن يكون هناك حزب ثالث في الساحة الفلسطينية للمطالبة بدولة واحدة نعيش فيها بالمساواة مع الإسرائيليين”رأي عامل فلسطيني بعد الحرب الدامية.اجرى المقابلة اساف اديبموسى، عامل فلسطيني من الضفة الغربية، يستيقظ يومياً في الساعة الثانية قبل الفجر ليجهز الزوادة ويتوجه نحو الحاجز في طريقه إلى مكان عمله داخل إسرائيل. موسى مثله حوالي 150 ألف عامل فلسطيني من زملائه يعملون في الورشات الإسرائيلية ويشكلون عصباً مركزياً للاقتصاد الفلسطيني وفي الوقت ذاته لهم دور محوري بالنسبة للاقتصاد الإسرائيلي.بحكم معاملته اليومية بمكان العمل يعرف موسى جيداً الواقع الإسرائيلي ويفهم أيضاً الواقع الفلسطيني التعيس الذي يعيشه هو وعائلته.الحديث الذي نورده هنا مع العامل الفلسطيني موسى جاء من خلال مكالمة هاتفية معه بعد انتهاء الحرب الدموية الأخيرة. وجاءت المكالمة لتتيح المجال لسماع الأصوات غير المسموعة في المجتمع الفلسطيني، وهي الأصوات التي لا بد أن تكون لها وزن عندما يتم صنع القرار السياسي.موسى يعمل في المشاريع الاسرائيلية منذ 15 عاماً، وموسى اسم مستعار، لم نكشف هوية العامل الحقيقية وذلك لأسباب يدركها الجميع. فيما يلي نص المقابلة:“اليوم في المسجد الأقصى كانت هناك انتفاضة للشباب بعد الصلاة وتم اتهام المفتي بأنه هو والرئيس أبو مازن خانا فلسطين، وذلك بعد أن تغافل في خطبة الجمعة الحديث عن الحرب والقتل والدمار ولم يذكر عنها شيئاً على الإطلاق. كما أن الشعور العام هو بأن حماس فعلت ما لم تجرؤ دولة عربية على فعله. أنا من جهتي أعتقد أن هذا الدعم لحماس ناتج عن عدم وجود خيار آخر وعدم وجود بدائل”.“ولو أن هناك قوة سياسية فلسطينية جادة تطرح بناء دولة مشتركة للإسرائيليين والفلسطينيين، حيث يسمح للشباب الفلسطينيين بالعيش والسفر للوصول إلى البحر لرؤية العالم الذي سيختارونه لكان الوضع مختلف”.“قبل انتشار كورونا، فتحت إسرائيل إمكانية الوصول إلى بحر تل أبيب ونتانيا. وقتها تحدث معي العديد من الشباب الذين انتهزوا الفرصة ليذهبوا إلى هناك وقالوا إنهم فوجئوا برؤية الإسرائيليين يعاملونهم بطريقة طبيعية وإنسانية. شبابنا لا يعرفون ما هي الحياة، وما هو البحر وما هو القطار.”“الجميع هنا في الضفة يحلم بأوروبا، ولكن إسرائيل هي أوروبا. نحن بحاجة إلى إيجاد حل يسمح لنا بالعيش على قدم المساواة هنا”.“محمود عباس والسلطة الفلسطينية هم شلة من الفاسدين. يتحدثون بوجهين، من ناحية هناك يتحدثون عن فلسطين وعن القدس، ومن ناحية أخرى تعتبر السلطة الفلسطينية التنسيق الأمني مع إسرائيل مقدساً. وفي أثناء الحرب لم نسمع صوت السلطة التي التزمت الصمت، والآن فقط عندما أعلنت مصر أنها ستقدم نصف مليار دولار لإعادة إعمار القطاع، أعلن حسين الشيخ (وزير الهيئة العامة للشؤون المدنية -أ.أ.) أن أموال إعادة إعمار غزة يجب أن تمر عبر السلطة”.“ما أقوله هو رأي الكثيرين، ولكن لا يجرؤ أحد على القول إن الحل هو مع الإسرائيليين. وإذا قلت ذلك أو كتبته سيقولون إنني خائن. نحن بحاجة إلى أكاديميين وجامعيين يدعمون هذا الاتجاه الصحيح الذي يفهمه جميع العمال”.“يذهب الناس مع حماس لأنهم يفهمون أن السلطة الفلسطينية لا تفعل شيئاً. يجب أن تكون هناك قوة لتحل محل السلطة الفلسطينية وحماس. كلا الجانبين – رام الله وغزة – لهما مصلحة بإطالة الصراع وعدم حله”.“تتفاخر حماس بأنها تتحدى إسرائيل وتطلق الصواريخ. لكن المنازل التي هُدمت في عام 2014 لم يتم ترميمها حتى يومنا هذا”. ......
#يكون
#هناك
#ثالث
#الساحة
#الفلسطينية
#للمطالبة
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719744

شكيب كاظم : هل هي ثالث الثلاثية الروائية؟ حسب الشيخ جعفر يغدق علينا رواية لا غير
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إنها رواية قناع، حاول الشاعر والروائي حسب الشيخ جعفر، أن يبتعد بنا عن التعرف إلى الشخصية الساردة، مشيراً إلى أن الشخص المعني؛ أجنبي؛ فتى أجنبي، أكمل تعليمه في الأقاصي الشمالية من الكرة الأرضية، وأستقر به النوى، هناك، بعد أن وجد عملا مجزيا، مؤكدة ( زينغا) زوجة الشاعر الأستوني الشهير، أن هذا الفتى الأجنبي قد أودع لديها أوراقه، أرسلها لها بالبريد، بعد أن غادر شقته نحو اللاأين، لم يترك لها عنوانه، إنه يودعها لديها خشية أن يُقْدِم يوماً ما على تمزيقها، هو لا يريد أن يغيّر شيئاً في الذي كتبه، فما كُتِب قد كتب، مؤملا أنها قد تأخذ طريقها ( المُقَدّر لها والمقدور) يوماً، فالمرأة هذه لا دور لها في هذه الأوراق؛ في هذه الحكاية، سوى إحتفاظها بها، ومن ثم اتفقا على نشرها.هذه الثيمة التي يبدأ بها حسب الشيخ جعفر، سرد روايته (ربما هي رقصة لا غير) والتي تولت دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، إصدار طبعتها الأولى في ضمن إصدارات مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية &#1634&#1632&#1633&#1635 اتخذها قناعا للحديث عن روائي عراقي متوف منذ عقود، استقر به النوى، بعد تطواف في عدة عواصم؛ إستقر به النوء في موسكو مترجما، أكلت الترجمةُ عينيه، ومات ثمة في أيام عراقية عاصفة، في آب &#1633&#1641&#1641&#1632، لذا مر حادث موته المؤسف مروراً عابرا، ولم يحفل به حتى المختصون، وهو جزء من غبن الحياة، فالحياة العراقية أمست تحت وطأة حصار.إتكاء ذكيهذا الاستخدام؛ استخدام هذه الأوراق التي كتبها ذاك الفتى الأجنبي، والذي أودعها لدى جارته في ذلك الحي السكني الموسكوفي، مرسلا لها بالبريد بعد مبارحته شقته تلك، ولم يترك هذا الفتى عنوانا، تعيد للذهن هذه الفذلكة؛ الثيمة، استخدام غابرييل غارسيا ماركيز الروائي الكولومبي الشهير لـ( رقاق ملكيادس) في روايته ( مئة عام من العزلة)، في حين استخدم المبدع العراقي محسن جاسم الموسوي في نصه الروائي الرائع ( أوتار القصب) الأوراق التي كتبها الشيخ غالب، والتي أودعها صندوقه العتيق المكسو بجلد قاتم، مطلي بسواد يلمع من تحت الغبار، مرصع بمسامير صدئة، والموجودة في إحدى حجرات قصر جده بالمدينة، والتي يعثر عليها السيد رحيم في الحجرة ذاتها، بعد أن انتقل للسكن في المدينة، وقد استخدم الموسوي طريقة جديدة في السرد الروائي، إذ جعل الأوراق هذه يتعاور على قراءتها أكثر من قارىء، كلٌ يحاول تسجيل حواشيه وأفكاره على المتن، إضاءة للنص الروائي الجميل، في حين استوحى مبدعنا المتألق عبد الخالق الركابي نصه الروائي الجميل (الراووق) مما سجله ( السيد نور) في مخطوطته.ويعود الروائي المغربي (سالم حميش) بنا بعيدا، لينقل لنا نصا موغلا في القِدَم؛ مكتوبا على رقاع من الجلد، آل بعد زمن طويل إلى (منصور الكرخي)، الذي يحاول ترميم الرقاع، واكتناه الحروف التي ضاعت صورتها، بسبب سيرورة الزمان، ثم أن الروائي سالم بن حميش، إيغالا في التشويق والتوثيق، يوضح أن بعض كلمات الرقاع كانت (نبطية)، وهي إحدى اللغات التي كانت في الجزيرة العربية، إلى جانب (اللحيانية) و( الثمودية) قبل تسيّد لغة قريش.يستخدم حسب الشيخ جعفر طرقا شتى في سرده الروائي، فهو يمزج الواقع بالفانتازيا، الواقع بالواقعية السحرية؛ أو السحرية الغرائبية، وهذه مَلَكَة التخاطر عن بعد؛ الملكة الباراسايكولوجية التي حُبِيَت بها ( زينغا)، إنها معهم، وقت تشاء على الرغم من البعد المكاني، حيث تقيم في ( تالن)مع زوجها الشاعر الأستوني، وتستطيع أن تخمن رضاها عن تصرفاتك، أو غضبها منك من خلال هيئة الصورة؛ صورتها المؤطرة ؛ المدلاة على حائط شقتك، فضلا عن برقياته ......
#ثالث
#الثلاثية
#الروائية؟
#الشيخ
#جعفر
#يغدق
#علينا
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732505

كوثر الباجي : -خط ثالث- نشأت الديمقراطية الشعبية
#الحوار_المتمدن
#كوثر_الباجي يبدو أن فكرة "الديمقراطية الشعبية" قد انطلقت في دوائر الكومنترن خلال الثلاثينيات عندما تم تشجيع تكتيكات "الجبهات الشعبية" لمعارضة صعود الفاشية. في خريف عام 1936 ، أعلن البلغاري جورج ديميتروف ، الأمين العام للكومنترن ، فيما يتعلق بالحرب الأهلية في إسبانيا ، أن الجمهورية المستقبلية ستكون "دولة خاصة ذات ديمقراطية شعبية حقيقية ،فهي ليست بدولة سوفياتية ، بل دولة معادية للفاشية ، دولة يسارية ، بمشاركة البرجوازية اليسارية الحقيقية ". بعد دخول الاتحاد السوفيتي الحرب في عام 1941 ، تم تنظيم تكتيك الكومنترن المتمثل في إنشاء تحالفات مناهضة للفاشية على أسس ديمقراطية بفضل مساعدة الشيوعيين ، تم إنشاء "جبهات شعبية" في البلدان التي احتلها الألمان.لم يكن هذا التعاون بين الأحزاب غير الفاشية ليساهم فقط في هزيمة النازية وحلفائها ، بل كان يتجسد ، بعد الحرب ، في إقامة نظام جديد بموجب شروط "الديمقراطية الجديدة" أو "الديمقراطية الشعبية" . كان هذا خيار القادة الشيوعيون الأوروبيون. فمنذ سنة 1944 ، على سبيل المثال ، أعلن Gomulka البولندي عن ظهور هذا الشكل السياسي غير المسبوق ، والمختلف تمامًا عن ديمقراطية الدول الليبرالية الغربية: "في ظروف الديمقراطية الشعبية و بفضل تعزيز السلطة و جهاز الدولة من قبل العناصر الديمقراطية ، بفضل تطور الإنتاج المؤمم ، يصبح الطريق نحو التحولات الاجتماعية والعبور إلى النظام الاشتراكي ممكنًا ، وذلك بطريقة تدريجية" ألقى جوتوالد في تشيكوسلوفاكيا أو ديميتروف في بلغاريا الخطاب نفسه. أصر الجميع على الخصوصية الوطنية للديمقراطية الجديدة التي سيتم بناؤها.بعد الحرب توجه جوتوالد إلى شعبه بقوله : "من الديمقراطية القومية ، بعد الحرب سوف تتطور تشيكوسلوفاكيا ببطء نحو اشتراكية معينة ، وفقًا لتقاليدها وعقلية سكانها" فمن وجهة نظره ، لم يكن هناك في جميع الظروف سوى طريق واحد للاشتراكية في ظل وجود توازن معين للقوى الدولية والداخلية . ردد راكوسي ، رئيس الحزب الشيوعي المجري ، نفس القول في سبتمبر 1946 بقوله بأن الاشتراكية التي سيتبناها المجر ستكون الا نتيجة لتاريخ والقوى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المجرية. ستكون اشتراكية ولدت على أرض مجرية وتكيفت مع الظروف المجرية ”.ولقد رفضت السلطات السوفيتية نفسها فكرة "التحويل الميكانيكي للنظام السوفياتي".ولكن ما كان بالضبط هذا الخط الذي من شأنه قيادة سكان أوروبا الشرقية إلى "شمس مشعة"؟في الواقع ، لم يتم رسمه بوضوح ؛ بالكاد تم وضع علامات. كانت الخطوات الضرورية الوحيدة هي التعاون مع الأحزاب المعادية للفاشية بشكل أساسي ، وتأميم وسائل الإنتاج الرئيسية ، وإصلاح زراعي عميق ، وتوزيع أكثر عدالة للثروة ...لم يتم التعبير عن أي شيء آخر بشكل صريح ، كما لو كان تم ترك كل خطوط العرض إلى "الجبهات" المختلفة حسب البلد والوضع الاقتصادي. كان الأمر متروكًا للأحزاب التقدمية للانجاز والتكيف والبناء أو إعادة البناء ورسم برنامجها ، او وفقًا لنظرة العالم الاجتماع المجري لوكاش ، قياس قوى الديمقراطية الليبرالية والاشتراكية الشيوعية.فإقامة هذا النوع الجديد من النظام لم يكن يعني التخلي عن بناء مجتمع اشتراكي. كان من المفترض أن يسمح فقط بالانتقال لفترة بالإمكان أن تطول إلى الشيوعية. بهذه الطريقة ، سيكون الانتقال إلى المرحلة النهائية سلسًا.وفقًا جوتوالد ، يمكن للمرء بالتالي تجنب اللجوء إلى دكتاتورية البروليتاريا والسوفييتات.لاقت الديمقراطية الشعبية رواجا في النهاية سبتمبر 1946 ما أت ......
#ثالث-
#نشأت
#الديمقراطية
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735911

أشرف أيوب : سيناء كلاكيت ثالث مرة.. الجمهورية الجديدة تدار بمنطق مدير البورصة خارجياً والمقاول المحتكر داخلياً
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب فما الوطن كما تراه السلطة إلا مجموعة أصول فريدة للمستثمرين ودعم دور الحكومة في تنفيذ الإصلاحات الهيكلية. أي لا تدخل ضمن حساب الإيرادات والمصروفات في ميزانية الدولة، فهو رأسمال الصندوق السيادي ماكينة تسييل تلك الأصول حسب ترمومتر تقلبات السياسة الدولية والمركز الرأسمالي الذي يدور في فلكه اقتصاد الجمهورية الجديدة، من خلال تكوين شراكات استثمارية مع رأس المال الأجنبي، وتوفير السيولة للمقاول المحتكر لإنشاء الطرق والمدن الجديدة وتحديث البنية الأساسية.إنها يا أهلي وناسي سياسة تسليع الوطن، وتحويله لأسهم في البورصة، تماشياً مع سياسات النيو ليبرالية المتوحشة التي ينتهجها صندوق النقد الدولي، التي تركز الثروة ورأس المال في يد نسبة لا تتجاوز ال 5% من المحتكرين وتُفْقِر ال 95% الباقية من البشر الموزعين بين من هم فوق وتحت خط الفقر.فعند الاقتراب من أحد الثوابت الوطنية، لصالح الشراكات الاستثمارية الأجنبية، لابد أن يتبعها تهيئة البنية التشريعية والقانونية أمام تلك الشركات، من خلال قرارات جمهورية.. والتي دائماً تخرج من خلال شراكات وتحالفات سياسية وأمنية.فبعد أول كلاكيت #تيران و #صنافير والثاني تعديل حدود المنطقة (ج) وتسويرها وتقسيمها بين منطقة محظورة وأخرى ممنوعة، تم الإعلان عن الكلاكيت الثالث في الجريدة الرسمية التي نشرت ـ حسب جميع الصحف المصرية ـ القرار الجمهوري رقم 128 لسنة 2022، بشأن استثناء مدينتي شرم الشيخ ودهب وقطاع خليج العقبة السياحي بمحافظة جنـوب سيناء، مـن الخضوع لجميع أحكام قانون التنمية المتكاملة في شبه جزيرة سيناء، الصادر بالمرسوم بقانون رقم 14 لسنة 2012.. وهو القانون الذي حول شبه جزيرة سيناء ملكية خاصة للقوات المسلحة وهي المستثمر الأوحد لكل ثرواتها باستثناء ما نص عليه القانون في الفقرة السابعة من المادة الرابعة: "كما يجوز بقرار من رئيس الجمهورية لأسباب يقدرها بعد موافقة وزارتي الدفاع والداخلية والمخابرات العامة ومجلس الوزراء بناءً على عرض مجلس الإدارة استثناء مدينة أو جزء منها والمناطق الشاطئية وكذا مشروعات التنمية الخاصة بتنمية محور قناة السويس والمناطق الاقتصادية ذات الطبيعة الخاصة الواقعة بالمنطقة من الخضوع لأحكام هذا القرار بقانون.. والمعدل بالقرار بقانون رقم 95 لسنة 2015. حيث غل التعديل يد المحافظين بنص المادة 14 منه على أن: "يلتزم المحافظون ووحدات الإدارة المحلية وكافة أجهزة الدولة بالمنطقة بأحكام هذا القرار بقانون فيما يتعلق بحق الملكية أو الانتفاع أو الاستخدام مع ضرورة الحصول على موافقة وزارتي الدفاع والداخلية والمخابرات العامة ومجلس الإدارة وفقاً لما ورد بهذا القرار بقانون".. أي لا يملك استخدام سلطات المحافظ التي يتمتع بها أقرانه في المحافظات الأخرى..يأتي استثناء مدينتي شرم الشيخ ودهب وقطاع خليج العقبة السياحي بمحافظة جنـوب سيناء، من قيود القانون 14 لسنة 2012 وتعديله بالقانون 95 لسنة 2015م. التي تحظر تملك الأجانب وحتى حق المصريين في التملك تكبله شروط صعبة ومجحفة، والذي صدر بالقرار 128 لسنة 2022 يوم 23 مارس 2022، أي في اليوم التالي للقاء الثلاثي بين #السيسي و #محمد_بن_زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي ورئيس وزراء كيان عصابات الصهاينة (إسرائيل) نفتالي بينيت في #شرم_الشيخ بتاريخ 22 مارس 2022، والتي خرجت منه الامارات في ذات اليوم عبر صندوقها السيادي باستثمار حوالي 2 مليار دولار عن طريق شراء حصص مملوكة للدولة في بعض الشركات، بما في ذلك شراء "القابضة ADQ" حوالي 18% من "البنك التجاري الدولي" أكبر بنك مدرج في شمال أفريقيا، كما استحوذت "ال ......
#سيناء
#كلاكيت
#ثالث
#مرة..
#الجمهورية
#الجديدة
#تدار
#بمنطق
#مدير
#البورصة
#خارجياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752337

عصام مخول : اختراع -تيار ثالث- العَجَلة من الشيطان
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول افتعال نقاش غير قائم داخل القائمة المشتركة حول مسألة التوصية عند رئيس الدولة ربما يساعد على تجاوز بعض النقاشات الداخلية عند هذا الحزب أو ذاك، لكنه بأي حال من الأحوال لا يرتقي بالنقاش السياسي ولا يخدم المواجهة الحقيقية مع تفشي الخطاب الفاشي، ولا يقدم مشروع الوحدة الكفاحية ولا قضايانا كأقلية قومية أية خطوة الى الامام. فالتوصية عند رئيس الدولة هي مسألة تكتيكية بامتياز، مهما بالغ البعض في التركيز عليها وتحويلها الى لب النقاش.إن دور التكتيك أن يساعد على استعمال ما تملكه من قوة سياسية في لحظة مواتية، لتضاعف وزن وتأثير هذه القوة التي راكمتها على محدوديتها، بحيث تصبح أكثر فاعلية وأكبر وزنا من وزنها الموضوعي، وذلك من خلال استغلال تناقضات طارئة داخل المعسكر المعادي. فالتكتيك يسمح بإظهار بعض الليونة في قضية آنية من جهة، لكنه بالضرورة لا يعفي صاحبه في المقابل من التزام صرامة قصوى من حيث التمسك بالثوابت الاستراتيجية والأسس المبدئية التي توجه عمله السياسي وإلا تحوّل الأمر الى انتهازية رخيصة.لقد أنهت اللجنة المركزية لحزبنا الشيوعي بيانها الصادر بتاريخ 6 آب 2022 بشأن مسألة التوصية لدى رئيس الدولة بقولها الواضح: "من الأهمية بمكان التأكيد ان الخارطة السياسية الحالية في اسرائيل لا يمكن ان تقود الى اية تشكيلة حكومية تتوافق وتجيب على ثوابتنا وعلى مطالبنا الأساسية".وفي مقالتي في ملحق الاتحاد 12.8.2022 تحت عنوان: "انتخابات الخريف وخريف الاجماع الصهيوني" كتبت: "وإذا كان موقعنا في مواجهة الاجماع القومي الصهيوني المحموم، لا يسمح لنا في هذه المرحلة بالتأثير على تشكيل حكومة بديل تقدمي أو على إحداث تحول في الموقف من قضايا السلام الحقيقي والمساواة القومية والمدنية، فإن موقعنا يسمح لنا بتعطيل تشكيل حكومة تراوح في داخل الانحدار الفاشي، ولا تجيب على الحد الأدنى من شروطنا السياسية وهذا أضعف الايمان". وإذا كان هذا هو موقف الحزب الشيوعي والجبهة فلماذا هناك من يحاول افتعال النقاش حول قضية التوصية معنا بالذات؟ ولماذا هناك من يحاول أن يخلق الانطباع أن نقاشه مع الحزب والجبهة هو في هذه المساحة؟ إن تحويل قضية التوصية عند رئيس الدولة على عضو كنيست ينيط به مهمة تشكيل الحكومة الى محور النقاش ولب الصراع، هو تسطيح للسياسة وخلط ضحل بين القضايا الاستراتيجية وقضايا التكتيك العيني العابر.. خاصة اذا ما استعمل هذا النقاش توطئة من أجل المماثلة والمماهاة غير البريئة بين فكرة التوصية لدى رئيس الدولة، وهي مسألة لا تتجاوز في أقصى حدودها ميدان التكتيك، وبين "نهج" الاندماج في الائتلاف اليميني المتطرف والتصويت الى جانب الحكومة، والانضواء داخل الائتلاف الحاكم وخطابه الفاشي السائد وتبني ثوابت الاجماع القومي الصهيوني والخطوط العريضة لسياسة الحكومة وهي مسألة استراتيجية خطيرة، فتصبح هذه المماثلة تبرئة لأولئك الذي اصطفوا فكريا وسياسيا لدى المعسكر المعادي للوحدة الكفاحية التقدمية والوطنية، ومساهمة في غسل أيديهم بعد أن اختاروا إدارة ظهورهم لوحدة النضال من أجل المساواة في الحقوق القومية والمدنية باعتبارها في مفهومنا ثنائية لا تنفصم عراها. تهريب الجوهر..ولذلك سيكون على أي تحالف أن يبدأ من تحديد مساحة الاتفاق في القضايا الاستراتيجية المبدئية ثم يمنح نفسه ليونة في كيفية استعمال قوته المتراكمة للتقدم نحو أهدافه الاستراتيجية. إن القرار إذا ما كانت هذه الخطوة التكتيكية تزيد وزن قوتي في المعركة على القضية الأساسية وعلى الأهداف الاستراتيجية أو تق ......
#اختراع
#-تيار
#ثالث-
#العَجَلة
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767439

مازن الشيخ : اما التيار أوالاطار ولاخيار ثالث
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ عندما اتابع ردود افعال البعض,ممن يتبادلون الاخبار,والتعليقات,عن ثورة الشعب العراقي,التي يقودها السيد مقتدى الصدر,يؤلمني انها في غالبيتها العظمى تشكك ,بل وتستهزي بقيادته,وتطلق اوصافا نابية على اتباعه ومريديه,لهؤلاء اقول:- يجب ان يعلم كل من يدلي بدلوه في هذا الامر,أن السياسة فن الممكن,والعمل السياسي,كر,وفر,وبراغماتية(وعلى من يريد ان يطلع على حقيقة واساليب العمل السياسي,اتمنى عليه ان يقرأ كتاب الامير,لميكافيللي)البعض ممن يعتمدون العاطفية,والطوباوية في تقييم الامور,يتعاملون مع الحدث ويفسرونه بشكله المسطح,بينما للحقيقة ابعادا ثلاثة,وانا ارى بأن السيد الصدريعتمدأسايب متقدمة جدا في عملية لعب دوره المتميزعلى الساحة السياسية العراقية,وهومن خلال تكرارتغييره,لقراراته,ومواقفه,اصاب مناوئيه بالحيرة والقلق,والتوجس,مما سيكون عليه موقفه غدا,أو بعده,لذلك تراهم متخبطين دائما,وغالبا مايخطئون فهم وتفسيرنياته,فيسقطون في الافخاخ التي ينصبها لهموهواليوم يسيربخطى ثابتة نحوتحقيق ستراتيجيته وأجندته المعلنة في طريق اصلاح النظام الفاسد,وتحريرالشعب من الهيمنة الايرانية,ومما لاشك فيه انه استطاع كسب مودة غالبية الشعب,ومنهم ثوارتشرين الذين قدموا تضحيات جمة ونزفوا دماءا زكية,ولم يستطيعوا ان يحققوا اهدافهم,لسبب اساسي مهم,وهو عدم وجود قيادة موحدة,لكنهم اليوم وجدوا من ينادي بالاهداف التي ثاروا من اجل تحقيقها,فانظموا الى التيارالصدري,وقبلوا بقيادة السيد مقتدى,وشاركوا بتظاهرات واعتصامات التيار,ممااكسبه قوة اضافية,وقدرة فائقة على التحكم بأهم الاوراق التي ستحدد مصيرومستقبل العراق,بينما خصومه اصبحوا في وضع لايحسدون عليهخطاب السيدالصدرالمعلن,يطالب بالغاء نظام المحاصصة البغيض,وتشكيل حكومة أغلبية وطنية,ليس فيها,لااطاريا,لاحتى صدريا,بل حكومة من التكنوقراط غيرالمتحزب,وللبعض ممن يزعمون ان الكثيرون من اتباع التيار,هم فاسدون ايضا,أقول ان السيد اعترف بذلك وعاقب البعض وانشق اخرون والتحقوا بالاطار,وعلى اية حال ان العراق ليس دولة ديموقراطية حقيقية,وان واقع الحال الحاضر,يتلخص في تبلور وولادة وطن جديد,وليس امامنا الا الاختياربين الاطار,أو التيار,وليس هناك,واقعيا,امكانية الى خيار ثالثلذلك اقول,لكل المخلصين والتواقين الى رؤية وطن حرمن يرفض اجندة السيدالصدر,وخطابه المعلن,عليه أن يأتي بالبديل ......
#التيار
#أوالاطار
#ولاخيار
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767829