إبراهيم محمد عالي لحبيب : قراءة في ملف المعتقلين السياسيين الصحراويين -المجموعة الطلابية بمراكش المغربية 2016-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب .بعيدًا عن إعطاء أحكام مسبقة، وبعيدًا عن خصوصية الشعب الصحراوي وتعاطي القضاء المغربي مع هذه الفئة المستعمرة، دعونا نذكر أن القانون الجنائي المغربي في تعاطيه مع الفعل الجرمي، يستند المشرع المغربي في هذا الصدد على مبدأ أساسي، هو إقليمية النص الجنائي، ومعناه أن هذا القانون يخضع مرتكب الجريمة التي تحدث في إقليم الدولة لقانونها مهما كانت جنسية مرتكب هذه الجريمة، إذًا ليس بالضرورة أن يكون كل من يمثل أمام هذا القضاء مغربي الجنسية.هذا من جانب، من جانب آخر المشرع المغربي نفسه يقول في المادة 291 من قانون المسطرة الجنائية المغربي «لا يعتبر ما عدا ذلك من المحاضر أو التقارير إلا مجرد معلومات….» والمقصود بذلك المحاضر المتعلقة بالجنايات؛ إذ لا تعد أن تكون سوى بيانات تستعين بها المحكمة في تكوين إقتناعها، ولا يمكن تبعًا لذلك للقاضي الجنائي الأخد بها وحدها للقول بالإدانة، وموقف محكمة النقض المغربية كان واضحًا هنا لما أشارت في أحد قراراتها «لا يمكن للمحكمة أن تبني مقررها إلا على حجج عرضت أثناء الجلسة ونوقشت شفاهيًّا وحضوريًّا أمامها، وحيث يتجلى من القرار المطعون فيه وكذا القرار الابتدائي المؤيد به، أن المحكمة لما أدانت الطاعن من أجل ما نسب إليه، اعتمدت على اعترافه أمام الضابطة القضائية مما يكون معه القرار المطعون فيه والحالة هذه معرضًا للنقض والإبطال».إلى جانب هذا لا يفوتنا أن ننعطف قليلًا ونحن في صدد مناقشة محاضر الضابطة القضائية، لنذكر بما جاءت به «اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، والتي يعتبر المغرب إحدى الدول الموقعة عليها سنة 1986 والمصادقة على هذه الأخيرة سنة 1993».حيث جاء في ديباجتها، في المادة 15 أكثر تحديدًا ما يلي:«تضمن كل دولة طرف عدم الاستشهاد بأية أقوال يثبت أنه تم الإدلاء بها نتيجة للتعذيب كدليل في أية إجراءات، إلا إذا كان ذلك ضد شخص متهم بارتكاب التعذيب كدليل على الإدلاء بهذه الأقوال ».نطلاقًا من هذه النافدة القانونية، سيكون قضاء الاحتلال محرجًا أمام الملف المطروح أمامه لمجموعة الصف الطلابي سنة 2016 بمراكش المغربية، بداعي عدم وجود أي دليل ملموس يدين هؤلاء الطلبة، باستثناء محاضر موقعة تحت التعذيب.أمام هذه الورطة والهالة الإعلامية التي رافقت هذا الملف، ومحاولة التأثير في الرأي العام، ماذا سيفعل القضاء المغربي أمام هذا الملف، خصوصًا أن القضية أصبحت خارج نطاق الإقليم وتجاوزته للتدويل، بل طرحت للنقاش في العديد من البرلمانات الأجنبية، بالإضافة إلى حضور العديد من المراقبين الأجانب ومواكبة المحاكم من طرف طلبة، نشطاء حقوقيين، وإعلام وطني وأجنبي كذلك؟المراحل القانونية التي مر منها الملف:محاضر الضابطة القضائية قسمت المجموعة إلى قسمين، بين من تابعتهم بالقتل العمد، ومن تابعتهم بالمشاركة في القتل العمد، للإشارة جرى توثيق يوم إعتقالنا في المحاضر، مرادفًا ليوم الاثنين 25 يناير (كانون الثاني) 2016، بالرغم من أننا اعتقلنا يوم الأحد 24 يناير 2016، على قرابة الساعة السادسة مساء، واستمر احتجازنا ليتجاوز المدة القانونية المحددة بـ48 ساعة قابلة للتمديد لـ24 ساعة فقط.قاضي التحقيق بعد جلستين سيمرر التهم نفسها دون تغيير أي شيء، رغم أن المعتقلين نفوا التهم الموجهة إليهم وطالبوا بإجراء خبرات طبية.مراحل المحاكمةأولًا: رفض كل الدفوع الشكلية كان أهمها:1. الخبرة الطبية للمعتقلين.2. تسجيلات كاميرات الحي الجامعي بأكا ......
#قراءة
#المعتقلين
#السياسيين
#الصحراويين
#-المجموعة
#الطلابية
#بمراكش
#المغربية
#2016-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684697
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب .بعيدًا عن إعطاء أحكام مسبقة، وبعيدًا عن خصوصية الشعب الصحراوي وتعاطي القضاء المغربي مع هذه الفئة المستعمرة، دعونا نذكر أن القانون الجنائي المغربي في تعاطيه مع الفعل الجرمي، يستند المشرع المغربي في هذا الصدد على مبدأ أساسي، هو إقليمية النص الجنائي، ومعناه أن هذا القانون يخضع مرتكب الجريمة التي تحدث في إقليم الدولة لقانونها مهما كانت جنسية مرتكب هذه الجريمة، إذًا ليس بالضرورة أن يكون كل من يمثل أمام هذا القضاء مغربي الجنسية.هذا من جانب، من جانب آخر المشرع المغربي نفسه يقول في المادة 291 من قانون المسطرة الجنائية المغربي «لا يعتبر ما عدا ذلك من المحاضر أو التقارير إلا مجرد معلومات….» والمقصود بذلك المحاضر المتعلقة بالجنايات؛ إذ لا تعد أن تكون سوى بيانات تستعين بها المحكمة في تكوين إقتناعها، ولا يمكن تبعًا لذلك للقاضي الجنائي الأخد بها وحدها للقول بالإدانة، وموقف محكمة النقض المغربية كان واضحًا هنا لما أشارت في أحد قراراتها «لا يمكن للمحكمة أن تبني مقررها إلا على حجج عرضت أثناء الجلسة ونوقشت شفاهيًّا وحضوريًّا أمامها، وحيث يتجلى من القرار المطعون فيه وكذا القرار الابتدائي المؤيد به، أن المحكمة لما أدانت الطاعن من أجل ما نسب إليه، اعتمدت على اعترافه أمام الضابطة القضائية مما يكون معه القرار المطعون فيه والحالة هذه معرضًا للنقض والإبطال».إلى جانب هذا لا يفوتنا أن ننعطف قليلًا ونحن في صدد مناقشة محاضر الضابطة القضائية، لنذكر بما جاءت به «اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، والتي يعتبر المغرب إحدى الدول الموقعة عليها سنة 1986 والمصادقة على هذه الأخيرة سنة 1993».حيث جاء في ديباجتها، في المادة 15 أكثر تحديدًا ما يلي:«تضمن كل دولة طرف عدم الاستشهاد بأية أقوال يثبت أنه تم الإدلاء بها نتيجة للتعذيب كدليل في أية إجراءات، إلا إذا كان ذلك ضد شخص متهم بارتكاب التعذيب كدليل على الإدلاء بهذه الأقوال ».نطلاقًا من هذه النافدة القانونية، سيكون قضاء الاحتلال محرجًا أمام الملف المطروح أمامه لمجموعة الصف الطلابي سنة 2016 بمراكش المغربية، بداعي عدم وجود أي دليل ملموس يدين هؤلاء الطلبة، باستثناء محاضر موقعة تحت التعذيب.أمام هذه الورطة والهالة الإعلامية التي رافقت هذا الملف، ومحاولة التأثير في الرأي العام، ماذا سيفعل القضاء المغربي أمام هذا الملف، خصوصًا أن القضية أصبحت خارج نطاق الإقليم وتجاوزته للتدويل، بل طرحت للنقاش في العديد من البرلمانات الأجنبية، بالإضافة إلى حضور العديد من المراقبين الأجانب ومواكبة المحاكم من طرف طلبة، نشطاء حقوقيين، وإعلام وطني وأجنبي كذلك؟المراحل القانونية التي مر منها الملف:محاضر الضابطة القضائية قسمت المجموعة إلى قسمين، بين من تابعتهم بالقتل العمد، ومن تابعتهم بالمشاركة في القتل العمد، للإشارة جرى توثيق يوم إعتقالنا في المحاضر، مرادفًا ليوم الاثنين 25 يناير (كانون الثاني) 2016، بالرغم من أننا اعتقلنا يوم الأحد 24 يناير 2016، على قرابة الساعة السادسة مساء، واستمر احتجازنا ليتجاوز المدة القانونية المحددة بـ48 ساعة قابلة للتمديد لـ24 ساعة فقط.قاضي التحقيق بعد جلستين سيمرر التهم نفسها دون تغيير أي شيء، رغم أن المعتقلين نفوا التهم الموجهة إليهم وطالبوا بإجراء خبرات طبية.مراحل المحاكمةأولًا: رفض كل الدفوع الشكلية كان أهمها:1. الخبرة الطبية للمعتقلين.2. تسجيلات كاميرات الحي الجامعي بأكا ......
#قراءة
#المعتقلين
#السياسيين
#الصحراويين
#-المجموعة
#الطلابية
#بمراكش
#المغربية
#2016-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684697
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - قراءة في ملف المعتقلين السياسيين الصحراويين -المجموعة الطلابية بمراكش المغربية 2016-
إبراهيم محمد عالي لحبيب : اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
إبراهيم محمد عالي لحبيب : إزميرلندا أسا...
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب آسا، رباط الفتح، تاسات، تراب البرتقيز، ارض الأغنان ، جبل النحاس.......انتقي من علم "الطوبونيميا" ما تشاء لكي تصف به هاته الرقعة، فلا يهمنا الان اطلاقا كل ما ترويه الالسن وما نقل لنا شفهيا عن تاريخ هاته البلدة لا سيما وان كنا نعلم ان هذا الاخير يكتبه المنتصر دائما، لا يهم نعم فقد يتغير التاريخ ويزيف بين عقد وعقد، لكن تبقى الجغرافيا صامدة ثابتة لا تحركها اعاصير الكذب الافتراء واللايڤ-;-ات...لا اجد ما استهل به هذه التدوينة غير ما ذكرته الرائعة ليلى بديع في وصفها للشياطين:"عندما نتحدث عن الشياطين نعرف أنهم ينتمون إلى ثلاثة أنواع: الأول يخاف من آية الكرسي.. والثاني يخاف من فقدان الكرسي.. أما الثالث التافه فهو يصفق للجالسين على الكرسي"بهكذا توصيف سيفهم اللبيب ما اقصده اكيد، ببغوات ظهرت مؤخرا منصبة نفسها كمهدي منتظر "يفهم الناس الحقائق" وما هي الا شياطين انسية، اي حقائق يا ترى يقصد؟؟اسئلة سنطرحها اضن ان للعقل المجرد حكمه ان كانت مشروعة ام لا!!؟؟ما حقيقة الامر...حقيقة ان اسا كانت تكفيها سبعة ايام وبضع ساعات فقط بعد وقف اطلاق النار لتعلن عن هويتها السياسية؟حقيقة العنف المسلط عليها والاهانة التي تتعرض لها منذ ذلك الحين(اقتصاديا، ثقافيا وسياسيا)، ضريبة اختياراتها السياسية!؟حقيقة قوافل من المعتقلين السياسيين والجرحى والمعطوبين والشهداء...؟حقيقة افواج لا تعد ولا تحصى من المعطلين الصحراويين الجالسون على ارصفة الشوارع ؟حقيقة نهب المال العام من طرق اقلية اوليغارشية تتحكم باسم القبيلة والتاريخ والنسب....!؟حقيقة ان افضل شيء يقدم لهذا المدشر هو الزج بابناءه اما ل(عسكرته) او نفيه بين مستنقع (المجبد، او اللجوء)؟حقيقة ان اسا اصبح يضرب بها المثل في (رفد حجرة تجبر مقدم)؟بالله عليك حقيقة ماذا التي لا نعرفها وتودون اخبارنا بها!!؟؟لا حقيقة اراها امام بصيرتي الضعيفة سوى اسا المكلومة التي تئن من ممارسات (ساستها المطبعين بكرة واصيلا)، حقيقة ان مصالحهم وارصدتهم البنكية طغت على مصلحة الشرفاء وابناء الصحراويات هناك، حقيقة ما اورده الليلي والذي كنا ننتظر ان يمتلك (رجل) واحد من من نعتهم، الشجاعة لكي يفنذ شيء مما يقولون عنه مزاعم....؟والله لا اعرف من الحقيقة سوى ان اسا لا تعنيكم في شيء واعرف ان طموحاتكم لا تتجاوز مسافة ذراع من كتفكم(جيوبكم)..لك الله يا اسا، حينما اصبح "القمل" ينصب نفسه مرشدا عليك، وكل اسا ونحن بعيدون عن هؤلاء.في الختام لا يسعني سوى مناشدة ازميرلندا كما فعلت ليلى:ارجوك خبريني يا إزميرلندا أسا أين خبأت خنجرك؟ أخرجيه واغرسيه في خاصرة أولادك أعدائك.. ما عاد هناك أمل إن لم تفعلي.. فهل تفعلين ؟! ......
#إزميرلندا
#أسا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705669
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب آسا، رباط الفتح، تاسات، تراب البرتقيز، ارض الأغنان ، جبل النحاس.......انتقي من علم "الطوبونيميا" ما تشاء لكي تصف به هاته الرقعة، فلا يهمنا الان اطلاقا كل ما ترويه الالسن وما نقل لنا شفهيا عن تاريخ هاته البلدة لا سيما وان كنا نعلم ان هذا الاخير يكتبه المنتصر دائما، لا يهم نعم فقد يتغير التاريخ ويزيف بين عقد وعقد، لكن تبقى الجغرافيا صامدة ثابتة لا تحركها اعاصير الكذب الافتراء واللايڤ-;-ات...لا اجد ما استهل به هذه التدوينة غير ما ذكرته الرائعة ليلى بديع في وصفها للشياطين:"عندما نتحدث عن الشياطين نعرف أنهم ينتمون إلى ثلاثة أنواع: الأول يخاف من آية الكرسي.. والثاني يخاف من فقدان الكرسي.. أما الثالث التافه فهو يصفق للجالسين على الكرسي"بهكذا توصيف سيفهم اللبيب ما اقصده اكيد، ببغوات ظهرت مؤخرا منصبة نفسها كمهدي منتظر "يفهم الناس الحقائق" وما هي الا شياطين انسية، اي حقائق يا ترى يقصد؟؟اسئلة سنطرحها اضن ان للعقل المجرد حكمه ان كانت مشروعة ام لا!!؟؟ما حقيقة الامر...حقيقة ان اسا كانت تكفيها سبعة ايام وبضع ساعات فقط بعد وقف اطلاق النار لتعلن عن هويتها السياسية؟حقيقة العنف المسلط عليها والاهانة التي تتعرض لها منذ ذلك الحين(اقتصاديا، ثقافيا وسياسيا)، ضريبة اختياراتها السياسية!؟حقيقة قوافل من المعتقلين السياسيين والجرحى والمعطوبين والشهداء...؟حقيقة افواج لا تعد ولا تحصى من المعطلين الصحراويين الجالسون على ارصفة الشوارع ؟حقيقة نهب المال العام من طرق اقلية اوليغارشية تتحكم باسم القبيلة والتاريخ والنسب....!؟حقيقة ان افضل شيء يقدم لهذا المدشر هو الزج بابناءه اما ل(عسكرته) او نفيه بين مستنقع (المجبد، او اللجوء)؟حقيقة ان اسا اصبح يضرب بها المثل في (رفد حجرة تجبر مقدم)؟بالله عليك حقيقة ماذا التي لا نعرفها وتودون اخبارنا بها!!؟؟لا حقيقة اراها امام بصيرتي الضعيفة سوى اسا المكلومة التي تئن من ممارسات (ساستها المطبعين بكرة واصيلا)، حقيقة ان مصالحهم وارصدتهم البنكية طغت على مصلحة الشرفاء وابناء الصحراويات هناك، حقيقة ما اورده الليلي والذي كنا ننتظر ان يمتلك (رجل) واحد من من نعتهم، الشجاعة لكي يفنذ شيء مما يقولون عنه مزاعم....؟والله لا اعرف من الحقيقة سوى ان اسا لا تعنيكم في شيء واعرف ان طموحاتكم لا تتجاوز مسافة ذراع من كتفكم(جيوبكم)..لك الله يا اسا، حينما اصبح "القمل" ينصب نفسه مرشدا عليك، وكل اسا ونحن بعيدون عن هؤلاء.في الختام لا يسعني سوى مناشدة ازميرلندا كما فعلت ليلى:ارجوك خبريني يا إزميرلندا أسا أين خبأت خنجرك؟ أخرجيه واغرسيه في خاصرة أولادك أعدائك.. ما عاد هناك أمل إن لم تفعلي.. فهل تفعلين ؟! ......
#إزميرلندا
#أسا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705669
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - إزميرلندا أسا...
إبراهيم محمد عالي لحبيب : جارتنا الطيبة وفخر المنطقة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب الجزائر كم من الكلمات توفيك حقك، عفوا بل كم من صلوات الشكر تستحقين.وانا اقرأ رسالة عائشة القذافي اثارني هذا المقطع: {"قلنا لوالدي أنه صاحب القرار وأن يختار أين نذهب وسنوافق بلا تردد، تنهد عدة مرات ثم قال: "إذهبوا إلى الجزائر، ما رأيت منهم سوءا لخمسين عاما" !! "الجزائر لن تسلمكم لمحكمة العدل الدولية ولا لأي هيئة طلبت ذلك!!! الجزائر لن تخذلكم أبدا""الجزائر لن تسلمكم للناتو والناتو لن يتجرأ على الدخول إلى الجزائر أنا متأكد من هذا"....} مقطع اعاد خيطا كرونولوجيا امامي ليذكرني بحادث قبل سنة ونصف من الان، حين مكوثي بالجزائر العاصمة في مستشفى "النعجة" هناك من اجل التطبيب:وقع مشكل تقني في شريحة "موبيليس" الخاصة بي حيث اديت فاتورة الاستفادة من المكالمات والنت لمدة شهر، لاتفاجا بعدها باستفادتي فقط لمدة ٣-;- ايام، اتذكر ان اليوم كان الاربعاء، وانا اكمل يومي الشاق في المشفى توجهت مباشرة لشارع "ديديوش مراد" المتواجد بطريقي في اتجاه مكان اقامتي، هناك حيث يوجد مقر شركة الاتصالات المذكورة، استقبلني شاب انيق ذو لهجة ربما قبائلية، شرحت له ما وقع لي، طلب مني مباشرة معلوماتي ليتحقق من الخلل، عندما امسك جواز سفري، فاجأني بردة فعل لم اك اتوقعها اطلاقا، شد راسه مطولا، ليوجه لي مباشرة سؤال: هل انت من المناطق المحتلة؟ اجبته نعم.حمل هاتفه مباشرة لمكان تسديد فاتورتي، ليوبخ كثيرا صاحب المحل بكلمات مازال صداها راسخ في ذاكرتي الضعيفة، "هذا راه من المنطقة المحتلة، هذا راه مناضل صحراوي غدوا ولا بعدوا امنعو المروك من الدخول للصحراء الغربية، فين راه يمشي الى كنا حنا سراقين...."بعدها مباشرة اصلح الخطا داخل الشريحة، ورحب بي ترحيبا استثنائيا مرافقا اياي الى الباب مؤكدا اسفه على الخطا الغير مقصود طبعا، صدقوني لم استطع الرد ولو بكلمة، تلعثم لسالني لردة فعله التي جعلتني اردد كلامه مفتخرا ببلد كهذا يسند الجار لا يتكالب عليه، تصوري انني تجاوزت مكان سكناي دون ان اشعر. فعلا يا عائشة ماكان معمر ليرسل فلذة كبده لمكان لا يتيقن من سلامتكم داخله، خصوصا وان الانسان بفطرته تتملكه الحكمة قبل الموت.....المجد لبلد المليون والنصف شهيد ......
#جارتنا
#الطيبة
#وفخر
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706251
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب الجزائر كم من الكلمات توفيك حقك، عفوا بل كم من صلوات الشكر تستحقين.وانا اقرأ رسالة عائشة القذافي اثارني هذا المقطع: {"قلنا لوالدي أنه صاحب القرار وأن يختار أين نذهب وسنوافق بلا تردد، تنهد عدة مرات ثم قال: "إذهبوا إلى الجزائر، ما رأيت منهم سوءا لخمسين عاما" !! "الجزائر لن تسلمكم لمحكمة العدل الدولية ولا لأي هيئة طلبت ذلك!!! الجزائر لن تخذلكم أبدا""الجزائر لن تسلمكم للناتو والناتو لن يتجرأ على الدخول إلى الجزائر أنا متأكد من هذا"....} مقطع اعاد خيطا كرونولوجيا امامي ليذكرني بحادث قبل سنة ونصف من الان، حين مكوثي بالجزائر العاصمة في مستشفى "النعجة" هناك من اجل التطبيب:وقع مشكل تقني في شريحة "موبيليس" الخاصة بي حيث اديت فاتورة الاستفادة من المكالمات والنت لمدة شهر، لاتفاجا بعدها باستفادتي فقط لمدة ٣-;- ايام، اتذكر ان اليوم كان الاربعاء، وانا اكمل يومي الشاق في المشفى توجهت مباشرة لشارع "ديديوش مراد" المتواجد بطريقي في اتجاه مكان اقامتي، هناك حيث يوجد مقر شركة الاتصالات المذكورة، استقبلني شاب انيق ذو لهجة ربما قبائلية، شرحت له ما وقع لي، طلب مني مباشرة معلوماتي ليتحقق من الخلل، عندما امسك جواز سفري، فاجأني بردة فعل لم اك اتوقعها اطلاقا، شد راسه مطولا، ليوجه لي مباشرة سؤال: هل انت من المناطق المحتلة؟ اجبته نعم.حمل هاتفه مباشرة لمكان تسديد فاتورتي، ليوبخ كثيرا صاحب المحل بكلمات مازال صداها راسخ في ذاكرتي الضعيفة، "هذا راه من المنطقة المحتلة، هذا راه مناضل صحراوي غدوا ولا بعدوا امنعو المروك من الدخول للصحراء الغربية، فين راه يمشي الى كنا حنا سراقين...."بعدها مباشرة اصلح الخطا داخل الشريحة، ورحب بي ترحيبا استثنائيا مرافقا اياي الى الباب مؤكدا اسفه على الخطا الغير مقصود طبعا، صدقوني لم استطع الرد ولو بكلمة، تلعثم لسالني لردة فعله التي جعلتني اردد كلامه مفتخرا ببلد كهذا يسند الجار لا يتكالب عليه، تصوري انني تجاوزت مكان سكناي دون ان اشعر. فعلا يا عائشة ماكان معمر ليرسل فلذة كبده لمكان لا يتيقن من سلامتكم داخله، خصوصا وان الانسان بفطرته تتملكه الحكمة قبل الموت.....المجد لبلد المليون والنصف شهيد ......
#جارتنا
#الطيبة
#وفخر
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706251
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - جارتنا الطيبة وفخر المنطقة
إبراهيم محمد عالي لحبيب : المعتقل وذاكرة شعب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب اننا وللأسف بالكاد نتذكر أن هناك معتقلا سياسيا، حُكم عليه بالمؤبد..طبعا هذا المعتقل، لا يملك علاقات مع المنظمات الدولية، ولا يسكن في _محور النزاع_، ولا صداقات له مع النشطاء الحقوقيين ولا كذا مع الإعلاميين، ولم يعتقل في خضم الطفرة النوعية التي عرفتها مواقع التواصل الإجتماعي لكي يقوم "إعلامنا المقاوم بدوره" فهو مند سنة 2004_إن لم تخني الذاكرة_ محتجز في غياهب سجون الإحتلال.السالك العسيري المعتقل السياسي المنحدر من بلدة الطنطان مهد الثورة، لم أتصادف يوما شخصا يدافع عنه ،فحتى الإنتماء الجغرافي أو الديني أو اللغوي لم ينصفه.....بدون الخوض في المزايدة السياسية التافهة التي أصبحت ساحتنا تعج بها،دعوني أخبركم،من باب فقط أن الذكرى تنفع المؤمنين،وكذا من باب الإشادة بهذا المعتقل. الرفيق السالك العسيري في موسم 2007 على ما أضن وهو داخل سجن ايت ملول الرهيب أنزل علم _المغرب/ الليوطي_ ليرفع علم الجمهورية الصحراوية عاليا داخل عقر الجلاد متحديا سياطه اللعين،والذي لم يبخل عليه بشتى صنوف التعذيب التي أدخلته آنذاك في غيبوبة دامت لأيام،ليتم ترحيله إلى سجن قنيطرة السيء الذكر بالمغرب،وسيتم بعد ذلك إرجاعه الى نفس السجن سالفا. هذا فقط من جانب،أما من جانب أخر فكل من عايش هذا المعتقل لن يستطيع أن ينفي،أن كل ما لحق به لم يجعله يتوارى يوما عن مقارعة العدو داخل المعتقل،ولعله _إن لم أكن مخطئا_ أكثر من أي معتقل أخر دافع عن حق شعبه في تقرير المصير ،وهو الأن يؤدي ضريبة كل تلك الإستماثة التي تجاوزت 15 سنة من التحدي،ولعل آخرها كانت ترحيله إلى سجن أسفي _مول البرگي_ الرهيب بالمغرب.وبعد كل هذا قلت مع نفسي، كنوع من إبراء الذمة،وجب كتابة هاته الأسطر مؤكدا فيها: ✔-;-️-;-أولا: التضامن معه ضد الحكم الجد قاسي والجائر والذي آنذاك كان فيه السالك شابا في بداية حياته. ✔-;-️-;-ثانيا: عدم الإستمرار في المشاركة في نسيانه الذي يعتبر في حد ذاته مشاركة في إغتيال حقه في الوجود،فالحكم بالمؤبد كالموت السريري. ✔-;-️-;-ثالثا :لأجل الإعتراف بأن واقعنا يسوده نوع من الإنتقائية ،فكلما كانت العلاقات الشخصية قوية، أو كلما كان الشخص المدان ينتمي إلى مجالات الصحافة أو السياسة أو حقوق الإنسان،وكذالك الإنتماء الجغرافي _لكي لا ننسى_.... كلما ساد الإحتجاج ونُظمت الوقفات وكثف الإعلام حملاته..أما عندما يكون الشخص المدان _مجهولاً أو نكرة في نظر البعض_،كلما كان الإكتفاء،"بالله يطلس اسراحو"....كل السالك وانتم........01/02/2020 ......
#المعتقل
#وذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707776
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب اننا وللأسف بالكاد نتذكر أن هناك معتقلا سياسيا، حُكم عليه بالمؤبد..طبعا هذا المعتقل، لا يملك علاقات مع المنظمات الدولية، ولا يسكن في _محور النزاع_، ولا صداقات له مع النشطاء الحقوقيين ولا كذا مع الإعلاميين، ولم يعتقل في خضم الطفرة النوعية التي عرفتها مواقع التواصل الإجتماعي لكي يقوم "إعلامنا المقاوم بدوره" فهو مند سنة 2004_إن لم تخني الذاكرة_ محتجز في غياهب سجون الإحتلال.السالك العسيري المعتقل السياسي المنحدر من بلدة الطنطان مهد الثورة، لم أتصادف يوما شخصا يدافع عنه ،فحتى الإنتماء الجغرافي أو الديني أو اللغوي لم ينصفه.....بدون الخوض في المزايدة السياسية التافهة التي أصبحت ساحتنا تعج بها،دعوني أخبركم،من باب فقط أن الذكرى تنفع المؤمنين،وكذا من باب الإشادة بهذا المعتقل. الرفيق السالك العسيري في موسم 2007 على ما أضن وهو داخل سجن ايت ملول الرهيب أنزل علم _المغرب/ الليوطي_ ليرفع علم الجمهورية الصحراوية عاليا داخل عقر الجلاد متحديا سياطه اللعين،والذي لم يبخل عليه بشتى صنوف التعذيب التي أدخلته آنذاك في غيبوبة دامت لأيام،ليتم ترحيله إلى سجن قنيطرة السيء الذكر بالمغرب،وسيتم بعد ذلك إرجاعه الى نفس السجن سالفا. هذا فقط من جانب،أما من جانب أخر فكل من عايش هذا المعتقل لن يستطيع أن ينفي،أن كل ما لحق به لم يجعله يتوارى يوما عن مقارعة العدو داخل المعتقل،ولعله _إن لم أكن مخطئا_ أكثر من أي معتقل أخر دافع عن حق شعبه في تقرير المصير ،وهو الأن يؤدي ضريبة كل تلك الإستماثة التي تجاوزت 15 سنة من التحدي،ولعل آخرها كانت ترحيله إلى سجن أسفي _مول البرگي_ الرهيب بالمغرب.وبعد كل هذا قلت مع نفسي، كنوع من إبراء الذمة،وجب كتابة هاته الأسطر مؤكدا فيها: ✔-;-️-;-أولا: التضامن معه ضد الحكم الجد قاسي والجائر والذي آنذاك كان فيه السالك شابا في بداية حياته. ✔-;-️-;-ثانيا: عدم الإستمرار في المشاركة في نسيانه الذي يعتبر في حد ذاته مشاركة في إغتيال حقه في الوجود،فالحكم بالمؤبد كالموت السريري. ✔-;-️-;-ثالثا :لأجل الإعتراف بأن واقعنا يسوده نوع من الإنتقائية ،فكلما كانت العلاقات الشخصية قوية، أو كلما كان الشخص المدان ينتمي إلى مجالات الصحافة أو السياسة أو حقوق الإنسان،وكذالك الإنتماء الجغرافي _لكي لا ننسى_.... كلما ساد الإحتجاج ونُظمت الوقفات وكثف الإعلام حملاته..أما عندما يكون الشخص المدان _مجهولاً أو نكرة في نظر البعض_،كلما كان الإكتفاء،"بالله يطلس اسراحو"....كل السالك وانتم........01/02/2020 ......
#المعتقل
#وذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707776
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - المعتقل وذاكرة شعب
إبراهيم محمد : قصور وأكواخ ، إبراهيم محمد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد الأكواخ الذهبيةالقصور التقليديةالألوان المتنوعة على جدران القصور الملكيةالأشجار السافان، الملابس السلطانيةالا ......
#قصور
#وأكواخ
#إبراهيم
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713413
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد الأكواخ الذهبيةالقصور التقليديةالألوان المتنوعة على جدران القصور الملكيةالأشجار السافان، الملابس السلطانيةالا ......
#قصور
#وأكواخ
#إبراهيم
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713413
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد - قصور وأكواخ ، إبراهيم محمد
إبراهيم محمد عالي لحبيب : على هامش تخليد الذكرى الخامسة لاغتيال الشهيد ابراهيم صيكا
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب هل انتهى زمن الجمر والرصاص..؟؟ بداية وقبل كل شيء نود ان نذكر اننا لسنا من هواة مغازلة _وممارسة الجنس مع الكلمات_ ، بل نكتب لمن يستحق الكتابة والذي تعلمنا منهم روح التضحية والتمرد والمبادئ الخالدة، نعم نكتب لمن يستحق حقا. لا طالما اطربت مسامعنا ابواق النظام/العصابة، نزر من الاكاذيب محاولة تمويه العالم بما اسمته "الانصاف والمصالحة، طي صفحة الجمر، المغرب الجديد..."اكذب، اكذب ،اكذب، الى حين يصدقونك، مقولة تستهلك في سوق البروبغندا، فهل اليوم مازالت تستقيم اكاذيبكم..؟؟ الشهيد صيكا ابراهيم شاهد ومعه التاريخ ولعلنا لا نجد خيرا من هذا الاخير حجة على اصحاب القبعات الزرق الذي اشرفوا على جريمة حجز تاشيرة الموت البيولوجي لرفيق المبادئ الشامخة.صيكا ابراهيم، ذاك الشاب المثقف العضوي الذي اعتلى مدرجات الجامعة مختارا سلك علم الاجتماع "العلم المزعج للسلطة"، ليتشبع باكرا بهذا العلم وصار همه الوحيد انتزاع اقنعة هذا النظام ومشاكسته مقارعا اياه بدياليكتيك الفلسفة المادية، لن تتاخر هذه العصابة بان تجيبه بلغة وحيدة هي التي تفهمها وتجيد تمريره فكافاته ب(04) سنوات سجنا نافذة تفوه بها قاضي غبي.انتقل بعدها بزاد قليل مكابرا هم الدراسة الى دولة مصر ليستكمل دراسته بعدما ضاقت به تعليمات الاجهزة الخفية والتي حالت دون قبوله في سلك الماستر، ليعود بعد سنتين حاملا شهادته باستحقاق تام، عاد ليلتحف البياض والنضال جاعلا من هموم شعبه بساطا _احمرا بدماء الشرفاء_ يعبر فيه عن تصوراته، التي لم يفهمها الا القليل حينها، هكذا نحن دائما لا نقيم معدن الانسان الا بعد موتهم، انه ابراهيم صيكا الانسان الذي لم يمت _على الاقل افكاره مازالت انجيلا لمن اراد التبرك منها_.تدخل النظام/العصابة مجددا بعدما جاء الامر من السيد:ابنوا له قبرا، فما عدت اطيق كلامه، عفوا رصاصته، التي اصبحت تزورني في مناني كل ليلة.جاءت {العازلات الطبية} يوما ليبتدعوا شخصا افترأ بان صيكا اعتدى عليه، وتم اعتقاله من حيه البسيط والكئيب، اقتيد الى مخفر الشرطة/المجزرة، ليبتدئ سيناريو المساومات وعقبها التهديدات...لما يا صيگا {راسك قاسح}....، آ من تركت خلفك يستحق فعلا كل هذه التضحيات..!!؟؟يجيب مستعجلا كمن يقول لا اريد ان تراودني الشكوك في رأسه:انا اناضل لانتصر لقناعاتي اولا، ثم لكل من لا يستطيع الصراخ لاجل حقوقه، لكل المهمشين عبر هذه الربوع اناضل، ولن يكتب التاريخ يوما ان احني راسي ورأس أمي "الجبل الشامخ".اقتلوه اقتلوه، الم اقل لكم رأسه شبيه بحجارة باني والواركزيز.هكذا تماما سقطت ورقة التوت التي "فرعت" رؤوسنا بها الدعاية المخزنية لسنين ليتجدد السؤال من جديد#اباش انتوما دولة...!!؟؟صيكا ابراهيم واحد من الشهداء الذين عاشوا عظماء حتى الشهادة...«إننا نحن الشيوعيون نحب الحياة ، ولذلك فإننا لا نتردد في المخاطرة بحياتنا لكي نشعل ونمهد الطريق نحو حياة حقيقية، حرة ، كاملة ، وفرحة تستحق هذا الإسم...». "يوليوس فوتشيك" ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الخامسة
#لاغتيال
#الشهيد
#ابراهيم
#صيكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714248
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب هل انتهى زمن الجمر والرصاص..؟؟ بداية وقبل كل شيء نود ان نذكر اننا لسنا من هواة مغازلة _وممارسة الجنس مع الكلمات_ ، بل نكتب لمن يستحق الكتابة والذي تعلمنا منهم روح التضحية والتمرد والمبادئ الخالدة، نعم نكتب لمن يستحق حقا. لا طالما اطربت مسامعنا ابواق النظام/العصابة، نزر من الاكاذيب محاولة تمويه العالم بما اسمته "الانصاف والمصالحة، طي صفحة الجمر، المغرب الجديد..."اكذب، اكذب ،اكذب، الى حين يصدقونك، مقولة تستهلك في سوق البروبغندا، فهل اليوم مازالت تستقيم اكاذيبكم..؟؟ الشهيد صيكا ابراهيم شاهد ومعه التاريخ ولعلنا لا نجد خيرا من هذا الاخير حجة على اصحاب القبعات الزرق الذي اشرفوا على جريمة حجز تاشيرة الموت البيولوجي لرفيق المبادئ الشامخة.صيكا ابراهيم، ذاك الشاب المثقف العضوي الذي اعتلى مدرجات الجامعة مختارا سلك علم الاجتماع "العلم المزعج للسلطة"، ليتشبع باكرا بهذا العلم وصار همه الوحيد انتزاع اقنعة هذا النظام ومشاكسته مقارعا اياه بدياليكتيك الفلسفة المادية، لن تتاخر هذه العصابة بان تجيبه بلغة وحيدة هي التي تفهمها وتجيد تمريره فكافاته ب(04) سنوات سجنا نافذة تفوه بها قاضي غبي.انتقل بعدها بزاد قليل مكابرا هم الدراسة الى دولة مصر ليستكمل دراسته بعدما ضاقت به تعليمات الاجهزة الخفية والتي حالت دون قبوله في سلك الماستر، ليعود بعد سنتين حاملا شهادته باستحقاق تام، عاد ليلتحف البياض والنضال جاعلا من هموم شعبه بساطا _احمرا بدماء الشرفاء_ يعبر فيه عن تصوراته، التي لم يفهمها الا القليل حينها، هكذا نحن دائما لا نقيم معدن الانسان الا بعد موتهم، انه ابراهيم صيكا الانسان الذي لم يمت _على الاقل افكاره مازالت انجيلا لمن اراد التبرك منها_.تدخل النظام/العصابة مجددا بعدما جاء الامر من السيد:ابنوا له قبرا، فما عدت اطيق كلامه، عفوا رصاصته، التي اصبحت تزورني في مناني كل ليلة.جاءت {العازلات الطبية} يوما ليبتدعوا شخصا افترأ بان صيكا اعتدى عليه، وتم اعتقاله من حيه البسيط والكئيب، اقتيد الى مخفر الشرطة/المجزرة، ليبتدئ سيناريو المساومات وعقبها التهديدات...لما يا صيگا {راسك قاسح}....، آ من تركت خلفك يستحق فعلا كل هذه التضحيات..!!؟؟يجيب مستعجلا كمن يقول لا اريد ان تراودني الشكوك في رأسه:انا اناضل لانتصر لقناعاتي اولا، ثم لكل من لا يستطيع الصراخ لاجل حقوقه، لكل المهمشين عبر هذه الربوع اناضل، ولن يكتب التاريخ يوما ان احني راسي ورأس أمي "الجبل الشامخ".اقتلوه اقتلوه، الم اقل لكم رأسه شبيه بحجارة باني والواركزيز.هكذا تماما سقطت ورقة التوت التي "فرعت" رؤوسنا بها الدعاية المخزنية لسنين ليتجدد السؤال من جديد#اباش انتوما دولة...!!؟؟صيكا ابراهيم واحد من الشهداء الذين عاشوا عظماء حتى الشهادة...«إننا نحن الشيوعيون نحب الحياة ، ولذلك فإننا لا نتردد في المخاطرة بحياتنا لكي نشعل ونمهد الطريق نحو حياة حقيقية، حرة ، كاملة ، وفرحة تستحق هذا الإسم...». "يوليوس فوتشيك" ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الخامسة
#لاغتيال
#الشهيد
#ابراهيم
#صيكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714248
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - على هامش تخليد الذكرى الخامسة لاغتيال الشهيد ابراهيم صيكا
إبراهيم محمد عالي لحبيب : على هامش تخليد الذكرى الثالثة لاستشهاد الرفيق بضري عبد الرحيم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب [من جهة الرفض يجيء الصبح جميلا "مهدي عامل-حسن حمدان"]"19 من ايار /ماي سنة 2018 تاريخ امتجز في الدم الصحراوي بالدم الصحراوي بدم مهدي عامل وسلسلة الرفض اللامتناهي على كافة اشكال الاستبداد والخنوع والبديهيات"مجددا وحين يقترب 19 ايار/ماي يحملني القلم الاحمر متلهفا ليس كعادته مخاطبا اياي بحمله كالسيف فوق رقبة المرتدين.ايار/ماي الرافض لكل اشكال النسيان، ايار/ماي الذي تسطع فيه الحقيقة واضحة منجلية كي تقول: الاعداء القتلة معروفونوحلفاء القتلة معروفون ايضامن غيره.!؟نظام فاشيستي وحلفاءه [عازله الطبي، وعاهرته] داخل الجامعة المغربية..لا زلت اتذكر جيدا ذاك اليوم من سنة 2018 كان شهر رمضان قد هل ووصل يومه الثالث، ونحن نعد وجبة الافطار استعدادا لانهاء يومنا الشاق داخل الزنزانة، ليسقط خبر/فاجعة بكل المقاييس، اتذكر حينها اتى احد الرفاق مسرعا لينقل لنا التحاق الشهيد بضري عبد الرحيم بركب الشهداء والمضحين لاجل الوطن المغتصب.والله لا اعرف حقيقة ولا استطيع جرد كل ما وقع حينها، حالة من الصمت المطبق والهيستيريا في البكاء وغضب عارم جراء تلكم المصيبة، جعلتنا كل يرتكن لزاويته هربا من تصديق ما يقع....ولا اخفيكم سرا انني وليومنا هذا ما زلت آمل ان ينبعث بضري من زاوية ما كالعنقاء ويعانقني ليقول مازلت لم امت كنت فقط خلال مهمة ثورية، واعتذر لانني تركتكم تحزنون لاجلي، ااااه لعلها تتحقق..... اتذكر ايضا يومها احد سجناء الحق العام الصحراويين الذي كان يشاركنا الزنزانة (م.د) والذي دعى الرفاق الى الصمود ومحاولة الوقوف لصلاة الغائب لاجل لرفيقنا.صلاة تمنيت ان لا تنتهي حينها _ولعل هذا الشعور راود جل الرفاق_ بل تمنيت ان يقبظ الله روحي حينها لعلي اتخلص من ذلك العذاب خصوصا ونحن نتلقى خبر ان الرفيق كان في طريقه لتعليق صورنا ببهو الكلية.فما اصعبه من شعور، وهل كنا نستحق يا بضري كل هاته التضحية..!!؟؟مرت ثلاث (03) سنوات يا بضري ولا زلنا نتجرع سم فقدانك وفراقك، لكن دعني اقول لك اليوم لعله يعزيك شيءا ويجعلك تبتسم من خلف الجدارنعم ايار وفي يومه 19 من كل سنة تاتي لتذكرنا بأحد اكبر جرائم الفاشية بالمغرب، جريمة اغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم، ايار المثقل بدماء الشهداء وقرابين الحرية لم يرضى بضري غيره شهرا كي يرتقي تاركا لنا مسارا معبدا بتضحيات لاجل وطن طالما حلم به حرا عبر نافذة الكفاح المسلح.هاته الذكرى يا رفيق التي لم تسعفك ايادي الغذر ، ان تعيش نشوتها، فازف لك خبر ان جيشنا الباسل لبى النداء واطلق عنان الرصاص ليلعلع في سماء الصحراء الغربية، تلكم الغصة التي رافقتك في حياتك وعند موتك لفك ان تسعد الان فحلمك يسير نحو التحقق، في ظل انتصارات يوميا يحققها جنود تخلصوا من صدأ البندقية التي رافقتها لاكثر من ثلالثة عقود ونيف.رحل بضري "الجسد على الاقل" ذلك الرفيق الذي كان بمثابة [صيدلية متنقلة] يضمد جراحنا ويندفع نحو جمع شتات الرفاق كلما تسلل لنا السبات والفشل.ذاك الرفيق الملتزم، المنتصر لقناعاته، الوفي لمبادئه، المنضبط والثوري حتى النخاع.....نعم قد غيبتك عنا قسرا تلك الايادي الدموية التي الفت ان تقتطف كل سنة وبالتحديد ايارها المليئ بالدماء، زهرة من الزهور، لكن ما يعزينا في فراقك اليوم يا رفيق الانظباط الثوري مسألتان لا غير هما:*وجود رفاق لا زالوا على جمرة النضال متمسكين بعهدك وما بدلوا تبديلا*استئناف الكفاح المسلح الذي ناديت به وصدحت به حنجرتك طوالا بساحة سعيدة المنبهي وانت تقول "بالبندقية تتحرر الشعو ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الثالثة
#لاستشهاد
#الرفيق
#بضري
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719261
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب [من جهة الرفض يجيء الصبح جميلا "مهدي عامل-حسن حمدان"]"19 من ايار /ماي سنة 2018 تاريخ امتجز في الدم الصحراوي بالدم الصحراوي بدم مهدي عامل وسلسلة الرفض اللامتناهي على كافة اشكال الاستبداد والخنوع والبديهيات"مجددا وحين يقترب 19 ايار/ماي يحملني القلم الاحمر متلهفا ليس كعادته مخاطبا اياي بحمله كالسيف فوق رقبة المرتدين.ايار/ماي الرافض لكل اشكال النسيان، ايار/ماي الذي تسطع فيه الحقيقة واضحة منجلية كي تقول: الاعداء القتلة معروفونوحلفاء القتلة معروفون ايضامن غيره.!؟نظام فاشيستي وحلفاءه [عازله الطبي، وعاهرته] داخل الجامعة المغربية..لا زلت اتذكر جيدا ذاك اليوم من سنة 2018 كان شهر رمضان قد هل ووصل يومه الثالث، ونحن نعد وجبة الافطار استعدادا لانهاء يومنا الشاق داخل الزنزانة، ليسقط خبر/فاجعة بكل المقاييس، اتذكر حينها اتى احد الرفاق مسرعا لينقل لنا التحاق الشهيد بضري عبد الرحيم بركب الشهداء والمضحين لاجل الوطن المغتصب.والله لا اعرف حقيقة ولا استطيع جرد كل ما وقع حينها، حالة من الصمت المطبق والهيستيريا في البكاء وغضب عارم جراء تلكم المصيبة، جعلتنا كل يرتكن لزاويته هربا من تصديق ما يقع....ولا اخفيكم سرا انني وليومنا هذا ما زلت آمل ان ينبعث بضري من زاوية ما كالعنقاء ويعانقني ليقول مازلت لم امت كنت فقط خلال مهمة ثورية، واعتذر لانني تركتكم تحزنون لاجلي، ااااه لعلها تتحقق..... اتذكر ايضا يومها احد سجناء الحق العام الصحراويين الذي كان يشاركنا الزنزانة (م.د) والذي دعى الرفاق الى الصمود ومحاولة الوقوف لصلاة الغائب لاجل لرفيقنا.صلاة تمنيت ان لا تنتهي حينها _ولعل هذا الشعور راود جل الرفاق_ بل تمنيت ان يقبظ الله روحي حينها لعلي اتخلص من ذلك العذاب خصوصا ونحن نتلقى خبر ان الرفيق كان في طريقه لتعليق صورنا ببهو الكلية.فما اصعبه من شعور، وهل كنا نستحق يا بضري كل هاته التضحية..!!؟؟مرت ثلاث (03) سنوات يا بضري ولا زلنا نتجرع سم فقدانك وفراقك، لكن دعني اقول لك اليوم لعله يعزيك شيءا ويجعلك تبتسم من خلف الجدارنعم ايار وفي يومه 19 من كل سنة تاتي لتذكرنا بأحد اكبر جرائم الفاشية بالمغرب، جريمة اغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم، ايار المثقل بدماء الشهداء وقرابين الحرية لم يرضى بضري غيره شهرا كي يرتقي تاركا لنا مسارا معبدا بتضحيات لاجل وطن طالما حلم به حرا عبر نافذة الكفاح المسلح.هاته الذكرى يا رفيق التي لم تسعفك ايادي الغذر ، ان تعيش نشوتها، فازف لك خبر ان جيشنا الباسل لبى النداء واطلق عنان الرصاص ليلعلع في سماء الصحراء الغربية، تلكم الغصة التي رافقتك في حياتك وعند موتك لفك ان تسعد الان فحلمك يسير نحو التحقق، في ظل انتصارات يوميا يحققها جنود تخلصوا من صدأ البندقية التي رافقتها لاكثر من ثلالثة عقود ونيف.رحل بضري "الجسد على الاقل" ذلك الرفيق الذي كان بمثابة [صيدلية متنقلة] يضمد جراحنا ويندفع نحو جمع شتات الرفاق كلما تسلل لنا السبات والفشل.ذاك الرفيق الملتزم، المنتصر لقناعاته، الوفي لمبادئه، المنضبط والثوري حتى النخاع.....نعم قد غيبتك عنا قسرا تلك الايادي الدموية التي الفت ان تقتطف كل سنة وبالتحديد ايارها المليئ بالدماء، زهرة من الزهور، لكن ما يعزينا في فراقك اليوم يا رفيق الانظباط الثوري مسألتان لا غير هما:*وجود رفاق لا زالوا على جمرة النضال متمسكين بعهدك وما بدلوا تبديلا*استئناف الكفاح المسلح الذي ناديت به وصدحت به حنجرتك طوالا بساحة سعيدة المنبهي وانت تقول "بالبندقية تتحرر الشعو ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الثالثة
#لاستشهاد
#الرفيق
#بضري
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719261
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - على هامش تخليد الذكرى الثالثة لاستشهاد الرفيق بضري عبد الرحيم
إبراهيم محمد عالي لحبيب : عن أي شرعية تتحدثون؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب السلطة السياسية تنبع من فوهة البندقية، لا ما أصبحنا نسمعه عن صناديق الاقتراع.في إطار كل هذا الطحين والجعجعة التي يريدنا البعض أن نلهث وراءها حول أكذوبة (الشرعية الدولية) وما يدور في فلكها، كان لزامًا أن نوضح الكثير من الأمور.أي شرعية دولية يقصدون؟ والله أنا شخصيًّا لا أعرف.في تاريخ 2 من نوفمبر (تشرين الثاني) لسنة 1917، صدرت تلك الرسالة المشؤومة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور إلى اللورد ليونيل، وولتر دي روتشيلد، يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التي حينها كنا نراها من النهر إلى البحر.هذا الوعد الذي على أنقاضه زرعت الإمبريالية البريطانية هذا الكيان لحماية مصالحه الاقتصادية داخل الشرق الأوسط بالأساس، في مقابل وأد كل الحركات التحررية وكل أشكال القوميات هناك؛ الضامن القوي لاستمرار هذا الكيان في المنطقة.هذا التاريخ وما أعقبه أفرز لنا ما يسمى بـ«الشرعية الدولية» فلأول مرة داخل هذه الأرض المغتصبة، فأي شرعية بالتحديد يقصدون؟هل الشرعية التي قسمت فلسطين لدولتين سنة 1947 عبر قرار أممي ، ووضعت لهذا الكيان مشروع (دولة) داخل فلسطين، والتي بموجبها تم محو اسم فلسطين من الخريطة؟هل يقصدون بالشرعية، ما قام به الكيان الصهيوني في سنة 1948 من الإعلان عن قيام (دولته)، والتي صحبها موجة من الترحيل والقتل والإبادات الجماعية لقرى فلسطينية بأكملها، جرائم ما زال التاريخ يأبى نسيانه؟هل الشرعية الدولية هي ما زحف عليه الكيان في حرب سنة 1967، التي اجتاح فيها ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، بالقطاع، الضفة، الجولان؟هل الشرعية ما وقع في غزة سنة 2009 وما زال يقع في كل مناحي فلسطين المحتلة بدون استثناء، آخرها الشيخ جراح، الذي يتأوه من شدة البأس والتهجير؟ختامًا قبل أن أنسى، هل يقصدون بالشرعية ما صرح به بايدن يوم أمس، الذي أكد على دعمه للاحتلال ووقوفه إلى جانبه، بل حتى إنه ختم بطمأنة الاحتلال أنه سيتكفل بكل التعويضات عما تكبده على أيادي المقاومة؟نعم هذه الشرعية التي يريدوننا أن نتمسك بها، أكاذيب عصبة اللصوص، التي لا تخدم إلا أجنداتهم ومصالحهم، ففي كل مرة يحتل الكيان قطعةً من أراضي فلسطين، تظهر – يا سبحان الله – شرعية جديدة.إنها نعم الشرعية التي تنسجم و الاستعمار، شرعية «وعد بلفور، وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، شرعية تنتزع الحقوق من أهلها لكي تمنحها للغزاة والمستعمرين والفاشية الجديدة.الشرعية النابعة من عصبة لصوص ومصاصي دماء الشعوب، ولا تحترم حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وشرعية مقاومته لأجل ذلك بشتى الصنوف، ولعل ركيزتها البندقية، هي باختصار شرعية وهمية نعم هي «حق يراد به باطل».اليوم وقد قالت المقاومة كلمتها، ومرغت أنوف كل الأنظمة المطبعة أولًا، قبل حتى الاحتلال نفسه، بمقاومة ونفس عالية وخطابات أصبح المستوطنون يعترفون بمصداقيتها أكثر من إعلامهم، بعد كل هذا يحق لنا حتمًا، أن نقول إن المنطقة لن تعرف أي سلام، وأي إستقرار مادامت فلسطين محتلة، ومادام الكيان يتجرأ كل يوم ويزحف بمستوطنة جديدة، وهي رسالة واضحة من رجال المقاومة لكل الأنظمة المطبعة والتي راهنت على موت القضية الفلسطينية، ها هي تنبعث مثل العناء، لتقول لكم «أنا كالقيامة ذات يوم آتٍ»عاشت فلسطين من النهر إلى البحر، ولا عاش مَن خانها. ......
#شرعية
#تتحدثون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720193
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب السلطة السياسية تنبع من فوهة البندقية، لا ما أصبحنا نسمعه عن صناديق الاقتراع.في إطار كل هذا الطحين والجعجعة التي يريدنا البعض أن نلهث وراءها حول أكذوبة (الشرعية الدولية) وما يدور في فلكها، كان لزامًا أن نوضح الكثير من الأمور.أي شرعية دولية يقصدون؟ والله أنا شخصيًّا لا أعرف.في تاريخ 2 من نوفمبر (تشرين الثاني) لسنة 1917، صدرت تلك الرسالة المشؤومة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور إلى اللورد ليونيل، وولتر دي روتشيلد، يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التي حينها كنا نراها من النهر إلى البحر.هذا الوعد الذي على أنقاضه زرعت الإمبريالية البريطانية هذا الكيان لحماية مصالحه الاقتصادية داخل الشرق الأوسط بالأساس، في مقابل وأد كل الحركات التحررية وكل أشكال القوميات هناك؛ الضامن القوي لاستمرار هذا الكيان في المنطقة.هذا التاريخ وما أعقبه أفرز لنا ما يسمى بـ«الشرعية الدولية» فلأول مرة داخل هذه الأرض المغتصبة، فأي شرعية بالتحديد يقصدون؟هل الشرعية التي قسمت فلسطين لدولتين سنة 1947 عبر قرار أممي ، ووضعت لهذا الكيان مشروع (دولة) داخل فلسطين، والتي بموجبها تم محو اسم فلسطين من الخريطة؟هل يقصدون بالشرعية، ما قام به الكيان الصهيوني في سنة 1948 من الإعلان عن قيام (دولته)، والتي صحبها موجة من الترحيل والقتل والإبادات الجماعية لقرى فلسطينية بأكملها، جرائم ما زال التاريخ يأبى نسيانه؟هل الشرعية الدولية هي ما زحف عليه الكيان في حرب سنة 1967، التي اجتاح فيها ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، بالقطاع، الضفة، الجولان؟هل الشرعية ما وقع في غزة سنة 2009 وما زال يقع في كل مناحي فلسطين المحتلة بدون استثناء، آخرها الشيخ جراح، الذي يتأوه من شدة البأس والتهجير؟ختامًا قبل أن أنسى، هل يقصدون بالشرعية ما صرح به بايدن يوم أمس، الذي أكد على دعمه للاحتلال ووقوفه إلى جانبه، بل حتى إنه ختم بطمأنة الاحتلال أنه سيتكفل بكل التعويضات عما تكبده على أيادي المقاومة؟نعم هذه الشرعية التي يريدوننا أن نتمسك بها، أكاذيب عصبة اللصوص، التي لا تخدم إلا أجنداتهم ومصالحهم، ففي كل مرة يحتل الكيان قطعةً من أراضي فلسطين، تظهر – يا سبحان الله – شرعية جديدة.إنها نعم الشرعية التي تنسجم و الاستعمار، شرعية «وعد بلفور، وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، شرعية تنتزع الحقوق من أهلها لكي تمنحها للغزاة والمستعمرين والفاشية الجديدة.الشرعية النابعة من عصبة لصوص ومصاصي دماء الشعوب، ولا تحترم حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وشرعية مقاومته لأجل ذلك بشتى الصنوف، ولعل ركيزتها البندقية، هي باختصار شرعية وهمية نعم هي «حق يراد به باطل».اليوم وقد قالت المقاومة كلمتها، ومرغت أنوف كل الأنظمة المطبعة أولًا، قبل حتى الاحتلال نفسه، بمقاومة ونفس عالية وخطابات أصبح المستوطنون يعترفون بمصداقيتها أكثر من إعلامهم، بعد كل هذا يحق لنا حتمًا، أن نقول إن المنطقة لن تعرف أي سلام، وأي إستقرار مادامت فلسطين محتلة، ومادام الكيان يتجرأ كل يوم ويزحف بمستوطنة جديدة، وهي رسالة واضحة من رجال المقاومة لكل الأنظمة المطبعة والتي راهنت على موت القضية الفلسطينية، ها هي تنبعث مثل العناء، لتقول لكم «أنا كالقيامة ذات يوم آتٍ»عاشت فلسطين من النهر إلى البحر، ولا عاش مَن خانها. ......
#شرعية
#تتحدثون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720193
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - عن أي شرعية تتحدثون؟
إبراهيم محمد أبوحماد : الاستشراق القانوني: جامعة لندن، مدرسة SOAS نموذجا
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_أبوحماد إن مدرسة SOAS التابعة لمؤسسة التعليم العالي البريطاني جامعة لندن، تُعنى بالدراسات الشرقية والافريقية، وهي متخصصة بالإضافة إلى ذلك في الدراسات الأسيوية، وتعد مستودع معرفي في هذه المناطق، وفي حقول معرفية متخصصة، فالاستشراق ينقسم مناطقيا وموضوعيا في هذه المدرسة البريطانية، أما الموضوعات البحثية التي تعالجها فتندرج ضمن قضايا الديمقراطية، والتنمية، والاقتصاد، والمالية، والسياسة العامة، وسياسة الشركات، وحقوق الإنسان، والهجرة والأسرة والهوية، والفقر، والدين، والتغيير الاجتماعي، والأنظمة القانونية. في عام 1916 عملت في الدراسات الشرقية، وفي عام 1938 عملت في الدراسات الإفريقية، وتضم مكتبتها مليون ونصف مادة علمية. ولما كانت جُل هذه المواضيع محل دراسة، فإن موضوع الاستشراق القانوني، لم يحظ بالاهتمام اللازم، مما اقتضى تسليط الضوء على أبرز الفاعلين فيه ومجالاتهم البحثية، وتأثيرهم في المؤسسات العربية، فهذه المؤسسة أنشئت لدعم المجهود الاستعماري، وتعمل الجمعية الإسلامية فيها على تحقيق مبدأ إنهاء الاستعمار، إلا أن تتبع نشاطها الاستشراقي يفيد بأن الدراسات والموضوعات التي تعالجها موجهة لدراسة المناطق المحددة للبحث الأكاديمي، إذ إنها ما زالت موجهة لخدمة ما بعد الاستعمار، واستمرارية المعرفة في الشرق وإفريقيا، ولكن ذلك ينهض به التابع بدراسات يكتبها المشرقيون والافريقيون، وبتمويل ودعم سخي شرقي لمراكز الدراسات التابعة لهذه المدرسة، وزيادة على ذلك فإن الوافدين إليها يدفعون رسوم باهظة تعادل التسعة آلاف جنيه سنوي للأوروبي، ويزداد هذا الرقم للضعف تقريبا من غير الأوروبيين. ويحاضر في هذه المدرسة عدد من الأساتذة البارزين في مجالات متنوعة فمثلا في الشرق الأوسط فإنه يشار بالبنان إلى كل من جيلبرت الأشقر وسلمان أبوستة و دينا المصري، ولذا فإن الجامعة تحرص على تنوع عرقي بين الطلبة والأساتذة الجامعيين، ولقد أشار إدوار سعيد في كتابه" الاستشرق" إلى الاستشراق القانوني، وبين أن وليم جونز عمل على استقصاء القوانين الهندوسية و"المحمدية" بناء على تصور بأن الهنود ينبغي أن يُحكموا تبعا لقوانينهم الخاصة، وذلك بهدف اخضاع التنوع اللانهائي في الشرق لدليل مختار وكامل من العادات والتقاليد والأعمال، ومقارنة الشرق بالغرب، وإيجاد جذور غربية للمعرفة الشرقية، ومثال ذلك إحداث رابطة القربى بين اللغة السنسكريتية واللاتينية( سعيد 104،105)، وهذا ما يبينه تاريخ القانون في الدول العربية، وذلك بوجود محاكم استعمارية، وقوانين فرضها المُستعمر، بما يتناسب ومصالحه في النهب الاستعماري، وكذلك إصدار قوانين عفو عن جرائمه مثل قانون العفو الفرنسي عن جرائم محاربيه في الجزائر، والأوامر العسكرية من ضم واحتلال وتوحيد المستخدمة في فلسطين المحتلة. وفيما بعد الاستعمار فإن القوانين غدت مزيج بين الإرث الاستعماري والموروث الإسلامي. ومن أشهر أعلام هذه المدرسة القانونية الاستشراقية: 1- النيجيري مسعود باديرين Professor Mashood Baderin ، وهو الخبير المستقل للأمم المتحدة لحقوق الإنسان في السودان، ومتخصص في القانون الدولي والإسلامي، والمقارن، ولقد درس عدد من المواد الخاصة بذلك، وأشرف على دراسة الدكتوراه لعائشة محمد أوبيود الخاصة ب " انتحاريات تفجير فتيات بوكوحرام بين الدولة والعنف الهيكلي" ودراسة عمار شمس الدين الموسومة ب" المساواة بين الجنسين في قانون الميراث في دولة الإمارات العربية المتحدة" وغيرها من الدراسات التي تكتب بالإنكليزية، وتُفيد الغرب، وتبني المفاهيم العربية بناء على المرجعية الفكرية الغربية الاست ......
#الاستشراق
#القانوني:
#جامعة
#لندن،
#مدرسة
#SOAS
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729593
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_أبوحماد إن مدرسة SOAS التابعة لمؤسسة التعليم العالي البريطاني جامعة لندن، تُعنى بالدراسات الشرقية والافريقية، وهي متخصصة بالإضافة إلى ذلك في الدراسات الأسيوية، وتعد مستودع معرفي في هذه المناطق، وفي حقول معرفية متخصصة، فالاستشراق ينقسم مناطقيا وموضوعيا في هذه المدرسة البريطانية، أما الموضوعات البحثية التي تعالجها فتندرج ضمن قضايا الديمقراطية، والتنمية، والاقتصاد، والمالية، والسياسة العامة، وسياسة الشركات، وحقوق الإنسان، والهجرة والأسرة والهوية، والفقر، والدين، والتغيير الاجتماعي، والأنظمة القانونية. في عام 1916 عملت في الدراسات الشرقية، وفي عام 1938 عملت في الدراسات الإفريقية، وتضم مكتبتها مليون ونصف مادة علمية. ولما كانت جُل هذه المواضيع محل دراسة، فإن موضوع الاستشراق القانوني، لم يحظ بالاهتمام اللازم، مما اقتضى تسليط الضوء على أبرز الفاعلين فيه ومجالاتهم البحثية، وتأثيرهم في المؤسسات العربية، فهذه المؤسسة أنشئت لدعم المجهود الاستعماري، وتعمل الجمعية الإسلامية فيها على تحقيق مبدأ إنهاء الاستعمار، إلا أن تتبع نشاطها الاستشراقي يفيد بأن الدراسات والموضوعات التي تعالجها موجهة لدراسة المناطق المحددة للبحث الأكاديمي، إذ إنها ما زالت موجهة لخدمة ما بعد الاستعمار، واستمرارية المعرفة في الشرق وإفريقيا، ولكن ذلك ينهض به التابع بدراسات يكتبها المشرقيون والافريقيون، وبتمويل ودعم سخي شرقي لمراكز الدراسات التابعة لهذه المدرسة، وزيادة على ذلك فإن الوافدين إليها يدفعون رسوم باهظة تعادل التسعة آلاف جنيه سنوي للأوروبي، ويزداد هذا الرقم للضعف تقريبا من غير الأوروبيين. ويحاضر في هذه المدرسة عدد من الأساتذة البارزين في مجالات متنوعة فمثلا في الشرق الأوسط فإنه يشار بالبنان إلى كل من جيلبرت الأشقر وسلمان أبوستة و دينا المصري، ولذا فإن الجامعة تحرص على تنوع عرقي بين الطلبة والأساتذة الجامعيين، ولقد أشار إدوار سعيد في كتابه" الاستشرق" إلى الاستشراق القانوني، وبين أن وليم جونز عمل على استقصاء القوانين الهندوسية و"المحمدية" بناء على تصور بأن الهنود ينبغي أن يُحكموا تبعا لقوانينهم الخاصة، وذلك بهدف اخضاع التنوع اللانهائي في الشرق لدليل مختار وكامل من العادات والتقاليد والأعمال، ومقارنة الشرق بالغرب، وإيجاد جذور غربية للمعرفة الشرقية، ومثال ذلك إحداث رابطة القربى بين اللغة السنسكريتية واللاتينية( سعيد 104،105)، وهذا ما يبينه تاريخ القانون في الدول العربية، وذلك بوجود محاكم استعمارية، وقوانين فرضها المُستعمر، بما يتناسب ومصالحه في النهب الاستعماري، وكذلك إصدار قوانين عفو عن جرائمه مثل قانون العفو الفرنسي عن جرائم محاربيه في الجزائر، والأوامر العسكرية من ضم واحتلال وتوحيد المستخدمة في فلسطين المحتلة. وفيما بعد الاستعمار فإن القوانين غدت مزيج بين الإرث الاستعماري والموروث الإسلامي. ومن أشهر أعلام هذه المدرسة القانونية الاستشراقية: 1- النيجيري مسعود باديرين Professor Mashood Baderin ، وهو الخبير المستقل للأمم المتحدة لحقوق الإنسان في السودان، ومتخصص في القانون الدولي والإسلامي، والمقارن، ولقد درس عدد من المواد الخاصة بذلك، وأشرف على دراسة الدكتوراه لعائشة محمد أوبيود الخاصة ب " انتحاريات تفجير فتيات بوكوحرام بين الدولة والعنف الهيكلي" ودراسة عمار شمس الدين الموسومة ب" المساواة بين الجنسين في قانون الميراث في دولة الإمارات العربية المتحدة" وغيرها من الدراسات التي تكتب بالإنكليزية، وتُفيد الغرب، وتبني المفاهيم العربية بناء على المرجعية الفكرية الغربية الاست ......
#الاستشراق
#القانوني:
#جامعة
#لندن،
#مدرسة
#SOAS
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729593
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد أبوحماد - الاستشراق القانوني: جامعة لندن، مدرسة SOAS نموذجا
إبراهيم محمد عالي لحبيب : قد وعدت نفسي أن لا أبكي رجلا بكته الرجال
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب كلمات هكذا كالسهم أطلقت من ثغر امراة وبنبرة فولاذية تنعي زوجها الفقيد لحظة تأبينه بالعيون المحتلة، جملة كانت لوحدها كفيلة لتجعلني مرغما أن اصبر أغوار البحث عن هذه الشخصية التي لم أك أعرف عنها سوى ما تلقفته من بعض رفاقه هنا وهناك.ضغطت على محرك البحث لعلي أجد ما يشفي ضمأ بحثي، إضافة الى ورقة تقنية قدمها لي أحد الرفاق، واكتفيت للإطلاع على مسيرة رجل أفنى عمره لأجل شمس وطنه، من عاشروا هذا الرجل أجمعوا على أنه قليل الكلام كثير العمل والنقد الذاتي داخل التنظيمات التي اشتغل فيها دون إحداث أي جعجعة.إنه فضيلي الكاودي، المزداد بتاريخ 15 أبريل/نيسان 1957 بضواحي مدينة كليميم "القصابي"، التحق بركب الثورة باكرا في الخلايا السرية لجبهة البوليساريو، وهو الشيء الذي يؤكده اختطافه ضمن كوكبة من المناضلين المجموعة المعروفة ب"مجموعة 26" بتاريخ 19 نوفمبر 1977 إستمر هذا الاختطاف أزيد من 06 أشهر بالمعتقل السري الرهيب "درب مولاي الشريف"، ليتم الحكم عليهم بعدها ب 05 سنوات سجنا نافذا ، ضريبة لن تكون الأخيرة له، حيث ستعرضه قوة الاحتلال لاعتقال أخر بتاريخ 20 يوليوز/ تموز 2005 بالدار البيضاء المغربية ليتم ترحيله الى العيون المحتلة.وامعانا في معاقبة الانسان الصحراوي الحامل لافكار التحرر سيتعرض الفقيد فضيلي للطرد من العمل بسبب مواقفه السياسية اتجاه القضية الصحراوية كإطار بنكي منذ مارس/ ادار 2000.اختار فضيلي الكاودي الى جانب العديد من رفاقه الدخول في غمار العمل الحقوقي، وكان مدافعا شرسا ساعده في ذلك اتقانه للغات الاجنبية "الفرنسية والانجليزية" ولعل ما يزكي هذا الطرح هو المهام التنظيمية التي تقلدها لعل أبرزها: عضو سابق بلجنة العمل من أجل إطلاق سراح سيدي محمد ددش و كافة المعتقلين السياسيين الصحراويين 2001. الناطق الرسمي للجنة التحضيرية للمختطفين الصحراويين مجهولي المصير سنة 2002. عضو بلجنة الصياغة لإعداد مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة 05 أبريل / نيسان 2004. عضو بلجنة الحوار المنتدبة عن الفعاليات الحقوقية الصحراوية الموقعة مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة. أحد مؤسسي تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الانسان CODESA. الكاتب العام المكتب المحلي بالعيون للجمعية المغربية لحقوق الإنسان AMDH لعدة سنوات . كان ضمن مجموعة من المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان المنتدبين عن CODESA للقاء المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء الغربية بتاريخ 19 أكتوبر / تشرين أول 2013.غريب نعم أن تجد شخصا تقلد كل هاته المهام التنظيمية ولا تجد أثره في الاعلام سوى صور قليلة تداولها رفاقه بعد وفاته ومقطع فيديو متداول في وسائل التواصل الاجتماعي تفاعلا مع نقاش للشباب والطلبة، مقطع يشرح فيه الواقع بنقد رصين وفعال تستشعر بعد نظر هذا الرجل ومستواه الأكاديمي، وعطفا على المستوى الأكاديمي فالرجل إسهام هام هو ورفاقه في التجمع يتجلى في كتيب جاء كرد على تقرير "هيئة الانصاف والمصالحة" لسنة 2010، انفرد الفقيد بتسميته وأطلق عليه عنوان " الحقيقة المستعصية على الإقبار"، وكذا مساهمته في تقرير معنون ب"أية نزاهة في غياب قضاء مستقل: محاكمة معتقلي أكديم أزيك -محاكمة الدولة المغربية-:، كل هذا وذاك وهو بعيد عن الأضواء فليتك حي ترى عباد حائط المبكى (فيسبوك)....صعب جدا أن تبحث عن سيرة رجل في وقت كثرت فيه الأكاذيب والنفاق لكن فضيلي لا يحتاج الكثير من العناء، مهامه التنظيمية، سيرته الطيبة، المكتبة التي ......
#وعدت
#نفسي
#أبكي
#رجلا
#بكته
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761642
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب كلمات هكذا كالسهم أطلقت من ثغر امراة وبنبرة فولاذية تنعي زوجها الفقيد لحظة تأبينه بالعيون المحتلة، جملة كانت لوحدها كفيلة لتجعلني مرغما أن اصبر أغوار البحث عن هذه الشخصية التي لم أك أعرف عنها سوى ما تلقفته من بعض رفاقه هنا وهناك.ضغطت على محرك البحث لعلي أجد ما يشفي ضمأ بحثي، إضافة الى ورقة تقنية قدمها لي أحد الرفاق، واكتفيت للإطلاع على مسيرة رجل أفنى عمره لأجل شمس وطنه، من عاشروا هذا الرجل أجمعوا على أنه قليل الكلام كثير العمل والنقد الذاتي داخل التنظيمات التي اشتغل فيها دون إحداث أي جعجعة.إنه فضيلي الكاودي، المزداد بتاريخ 15 أبريل/نيسان 1957 بضواحي مدينة كليميم "القصابي"، التحق بركب الثورة باكرا في الخلايا السرية لجبهة البوليساريو، وهو الشيء الذي يؤكده اختطافه ضمن كوكبة من المناضلين المجموعة المعروفة ب"مجموعة 26" بتاريخ 19 نوفمبر 1977 إستمر هذا الاختطاف أزيد من 06 أشهر بالمعتقل السري الرهيب "درب مولاي الشريف"، ليتم الحكم عليهم بعدها ب 05 سنوات سجنا نافذا ، ضريبة لن تكون الأخيرة له، حيث ستعرضه قوة الاحتلال لاعتقال أخر بتاريخ 20 يوليوز/ تموز 2005 بالدار البيضاء المغربية ليتم ترحيله الى العيون المحتلة.وامعانا في معاقبة الانسان الصحراوي الحامل لافكار التحرر سيتعرض الفقيد فضيلي للطرد من العمل بسبب مواقفه السياسية اتجاه القضية الصحراوية كإطار بنكي منذ مارس/ ادار 2000.اختار فضيلي الكاودي الى جانب العديد من رفاقه الدخول في غمار العمل الحقوقي، وكان مدافعا شرسا ساعده في ذلك اتقانه للغات الاجنبية "الفرنسية والانجليزية" ولعل ما يزكي هذا الطرح هو المهام التنظيمية التي تقلدها لعل أبرزها: عضو سابق بلجنة العمل من أجل إطلاق سراح سيدي محمد ددش و كافة المعتقلين السياسيين الصحراويين 2001. الناطق الرسمي للجنة التحضيرية للمختطفين الصحراويين مجهولي المصير سنة 2002. عضو بلجنة الصياغة لإعداد مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة 05 أبريل / نيسان 2004. عضو بلجنة الحوار المنتدبة عن الفعاليات الحقوقية الصحراوية الموقعة مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة. أحد مؤسسي تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الانسان CODESA. الكاتب العام المكتب المحلي بالعيون للجمعية المغربية لحقوق الإنسان AMDH لعدة سنوات . كان ضمن مجموعة من المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان المنتدبين عن CODESA للقاء المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء الغربية بتاريخ 19 أكتوبر / تشرين أول 2013.غريب نعم أن تجد شخصا تقلد كل هاته المهام التنظيمية ولا تجد أثره في الاعلام سوى صور قليلة تداولها رفاقه بعد وفاته ومقطع فيديو متداول في وسائل التواصل الاجتماعي تفاعلا مع نقاش للشباب والطلبة، مقطع يشرح فيه الواقع بنقد رصين وفعال تستشعر بعد نظر هذا الرجل ومستواه الأكاديمي، وعطفا على المستوى الأكاديمي فالرجل إسهام هام هو ورفاقه في التجمع يتجلى في كتيب جاء كرد على تقرير "هيئة الانصاف والمصالحة" لسنة 2010، انفرد الفقيد بتسميته وأطلق عليه عنوان " الحقيقة المستعصية على الإقبار"، وكذا مساهمته في تقرير معنون ب"أية نزاهة في غياب قضاء مستقل: محاكمة معتقلي أكديم أزيك -محاكمة الدولة المغربية-:، كل هذا وذاك وهو بعيد عن الأضواء فليتك حي ترى عباد حائط المبكى (فيسبوك)....صعب جدا أن تبحث عن سيرة رجل في وقت كثرت فيه الأكاذيب والنفاق لكن فضيلي لا يحتاج الكثير من العناء، مهامه التنظيمية، سيرته الطيبة، المكتبة التي ......
#وعدت
#نفسي
#أبكي
#رجلا
#بكته
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761642
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - قد وعدت نفسي أن لا أبكي رجلا بكته الرجال