علي فريح عيد ابو صعيليك : الشعب العربي حَجَر الزَّاوية في عدالة قضية فلسطين
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكأكثر من 72 عام على إحتلال العصابات اليهودية لأرض فلسطين تنفيذا لوعد بلفور المشؤوم الذي أعطى من لايملك (بريطانيا) لمن لايستحق (العصابات اليهودية) ولازالت التحديات تتجدد بأشكال عديدة بداية من مذبحة الأطفال في كفر قاسم ومذبحة دير ياسين وهي القرية الصغيرة غرب القدس إولى القبلتين ومسرى النبي محمد عليه الصلاة والسلام إلى السماء، في تلك المذبحة تم قتل 360 فلسطيني منهم أطفال وكبار السن ونساء وشباب وهم عزل لا يمتلكون السلاح للدفاع عن أنفسم وإستمرت المذابح وترويع المدنيين بأبشع الطرق التي هي جزء من شخصية تلك العصابات ومنها عصابة "أرجون" ومؤسسها الروسي مناحيم بيغن وعصابات "شتيرن" و"الهاغاناه" وقيادات العصابات منهم البولنديين دافيد بن غوريون وإسحق شامير وشمعون بيريز وأرئيل شارون والأوكرانيين غولدا مائير وإسحق رابين وليفي أشكول وموشيه دايان وغيرهم من المهاجرين اليهود من العديد من الدول وخصوصا بولندا وأوكرانيا وروسيا.الحقيقة أن أموال ضخمة والكثير من قوى الشر توفرت لتلك العصابات وتكالبت من أجل تمكينهم من إحتلال أرض فلسطين بداية من خلال القتل والترويع ومصادرة الأراضي والتهجير القسري ومن ثم إستمرت التحديات سواء عامي عام 1948 أو 1967 وما بينهما من خيبات وتعرض الفلسطيني للعديد من التحديات والخذلان وجرائم القتل ولكنه بقي يقاوم بأشكال عديدة حتى وصلنا لأكبر خيبات الزمن الماضي عندما وقع السادات على معاهدة مع الكيان الصهيوني ولكن الشعب المصري كان على الموعد لأنه جزء من القضية وهي قضيتة المتمثلة في إحتلال إولى القبلتين وأرض فلسطين المباركة وفشلت كل المحاولات في فرض التطبيع على الشعب المصري وبقيت إتفاقية السادات في إطارها السياسي ولم تخرج لغاية اليوم لتكون واقع حياة وبقي الكيان الصهيوني بعصاباته المتعددة الأصول منبوذا في عالمنا العربي وهو نفس الحال الذي تبع إتفاقيات وادي عربه وأوسلوا وبقي الشعب الأردني والفلسطيني (وهما فعليا شعب واحد) يرفض تلك الإتفاقيات التي بقيت منبوذة حتى في إطارها السياسي ولم تخرج عن نطاق التنسيق الأمني. من يقرأ التاريخ ويربطة بالحاضر وما يدور هنا وهناك وخصوصا منذ أن بدأ الربيع العربي وكيف تم التعامل معه فإنه يتوقع تحديات اكبر ستواجه القضية الفلسطينية لأن المتغيرات التي تحدث ليس وليدة الصدفة بل هي نتاج عمل طويل الأمد ومدروس ولكننا لا نرى أنه قد أخذ حقيقة المنطقة والأبعاد التاريخية فيها بعين الإعتبار وإنما إعتمد على قوة المال والأجهزة الأمنية والسيطرة كأساس وهذا غير كافي حيث أن الحقيقية التاريخية أن الكيان الصهيوني وبكل ما توفر له في مواجهة الشعب الفلسطيني سواء في الداخل أو في الخارج قد فشل تماما في مسح الهوية الفلسطينينة حيث لازال الشعب الفلسطيني مؤمن بعدالة قضيته بأنه صاحب الحق وفلسطين أرضه ووطنه واليهودي هو المحتل الذي جاء من عدة أوطان أبرزها دول شرق أوروبا، وما يحدث هنا وهناك من تحديات وإتفاقيات لا يمكن أن تفعل أكثر من إطالة عمر الكيان الصهيوني ليس أكثر ونستذكر هنا ما قالة إسحق شامير رئيس وزراء اسرائيل الاسبق: سنفاوض الفلسطينيين 20 عاما دون ان نقدم لهم شيئ.لابد من الإعتراف بوجود شرخ عميق حصل بسبب أي إتفاقية بين أي حكومة عربية مع الكيان الصهيوني ولكن الحقيقة الثابتة في الصراع مع العدو الصهيوني كانت في الأساس ليست سياسية بقدر ماهي شعبية بحيث أن الركيزة الأساسية هي الشعب العربي والذي يختلف جذريا عن قياداته في رؤيته برفض وجود هذا الكيان الصهيوني وعلى سبيل المثال فإن شعوب المغرب العربي الجزائري وا ......
#الشعب
#العربي
#حَجَر
#الزَّاوية
#عدالة
#قضية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690595

محمد بركة : من -هبة القدس والاقصى- إلى -صفقة القرن- عدالة قضيتنا عصيّة على الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة عشرون عاما مضت على تلك الأيام القاسية، التي مرّت على جماهيرنا الفلسطينية الباقية في وطنها، رغم سموم التشريد والتهويد والعنصرية.يتسارع شريط الذكريات في مخيلتي ووجداني: كنت هناك آنذاك في كل المفترقات، في مفترق القرار الوطني، وفي مفترق المواجهة الميدانية ضد الطغاة، وفي مفترق المواجهة السياسية ضد ساستهم. وعندما أقول إن بيني وبين الموت كانت شعرة، فهذا ليس تعبيرا مجازيا، لا في شارع عكا صفد، ولا في مدخل الحارة الشرقية في الناصرة، ولا في مدخل كفر مندا، ولا ولا.. يتسارع شريط الذكريات في مخيلتي ووجداني، فأرى وجوه الشهداء الذين لم أعرف منهم أحدا، فإذ بهم منذ استشهادهم، يسكنون ذهني وقلبي بكامل حضورهم، وكأني بدمهم المسفوك ظلما وقهرا يلحّ عليّ- علينا، أن لا نكلّ ولا نملّ، حتى تجري إعادة فتح ملفات المجرمين، وحتى ينال المجرمون القتلة، من الرأس الأكبر حتى آخر من ضغط على الزناد، ما يستحقون من عقاب ولو طال الزمان وجال.إذا سقط مطلبنا العادل بمعاقبة المجرمين نكون قد سقطنا.مسؤولية دولة إسرائيل عن قتل أبناء شعبنا الفلسطيني قبل "هبة القدس والاقصى" وخلالها وبعدها، لن تزول بالتقادم، ولا بالإنكار ولا بجبروت الطغاة.الامر الطبيعي كان في ذلك اليوم وفي كل يوم,ان ننتصر للقدس وللأقصى ولشعبنا الفلسطيني ولحقوقه ولحياة أبنائه, والا ما الذي نعنيه عندما نناضل من اجل حقوقنا القومية واليومية، ومن أجل صيانة هويتنا؟ قلنا وقتها، ونقول اليوم وفي كل أوان: حقوقنا في هذا الوطن ليست منّة تسبغها علينا ديمقراطية إسرائيل وصهيونيتها، بل إن حقوقنا في هذا الوطن، مشتقّة من كوننا أصحاب هذا الوطن.لقد حاولت إسرائيل منذ نكبة شعبنا الفلسطيني الاستفراد بنا لصناعة مخلوق هجين، هو ما يسمى "العربي الإسرائيلي"، الا ان شعبنا في تلك الأيام الأولى من تشرين الثاني في العام 2000 أبى الا ان يشهر هويته وعزّته استمرارا لطريق الاوّلين من المناضلين الثوريين والتقدميين، وفي الأساس الشيوعيين وحلفاءهم الذي كانوا هم من صانوا اللغة والهوية وعزة الانتماء وشموخ القامة في ظلمة قهر النكبة وآثارها وما تلاها.اليوم نعتزّ بالشراكة الشاملة لكل مكونات مجتمعنا الفلسطيني في الداخل في مشروع البقاء والهوية والحقوق القومية والمدنية، كلّ بجهده واجتهاده. بذلك بإمكاننا ان نردد اليوم وفي كل يوم ما قلناه مراراً: لقد حسمنا علاقتنا بهذه الأرض: إما عليها وإما فيها.أما بعد..ففي أكتوبر من العام 2000، في هبة القدس والاقصى اكتشفت إسرائيل مجددا أن مشروع التدجين والأسرلة قد سقط.تماما كما اكتشفت إسرائيل فشلها المدوي في انتفاضة يوم الأرض المجيدة في آذار 1976.قبل يوم الأرض وبعده خرجت وثيقة كينيغ كوثيقة مؤسِّسة للعنصرية الإسرائيلية ضد جماهيرنا. وانصح بدراستها في واقع اليوم، لتبيٌّن منسوب الحقد الصهيوني الذي ما زال يمارس حتى اليوم.بعد هبة القدس والاقصى في العام 2000 فإن الوثيقة الناظمة لسياسة الدولة، هي ليست مخرجات لجنة التحقيق الرسمية المسماة "لجنة أور"، انما التقرير الصادر عن اللجنة الوزارية الحكومية التي عيّنتها حكومة شارون للنظر في سياستها ضد العرب والمسماة لجنة لبيد، على اسم رئيسها الوزير الأسبق يوسيف لبيد (والد يائير لبيد).لقد قرأنا التقرير المعلن "للجنة لبيد" وكان فيه ما يفيض من توصيات امنية وتدجينية، ولكن قرأنا أيضا سلوك مؤسسات دولة إسرائيل تجاه شعبنا على أرض الممارسة، لنرجح وجود تقرير أو توصيات لم يعلن عن ......
#-هبة
#القدس
#والاقصى-
#-صفقة
#القرن-
#عدالة
#قضيتنا
#عصيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694150

حكمة اقبال : عدالة قانون الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال قبل عام طرحَ شباب الإنتفاضة الأبطال مطلب إنتخابات مبكرة وكانوا يحلمون انها ستؤدي الى تغير في تركيبة البرلمان بما يؤمن سلطة تشريعية تعمل من أجل الشعب والوطن . بعد 704 شهيد وآلاف الجرحى والمفقودين نجحت الإنتفاضة في تغير حكومي فوقي بعد أشهر من الشد والجذب بين ترشيح وفشل تشكيل الحكومة ، وبادرت الحكومة الحالية الى إعلان موعد إنتخابات مبكرة في ربيع العام القادم ، وهو إجراء لم يرد نص دستوري بشأنه ، وأكتفت المادة 56 من الدستور بالقول ( أولاً:- تكون مدة الدورة الانتخابية لمجلس النواب أربع سنواتٍ تقويمية، تبدأ بأول جلسةٍ له ، وتنتهي بنهاية السنة الرابعة ، ثانياً:- يجري انتخاب مجلس النواب الجديد قبل خمسةٍ وأربعين يوماً من تاريخ انتهاء الدورة الانتخابية السابقة ) .هذا الإجراء ، وموافقة القوى المتنفذة تحت ضغط الإنتفاضة لايعني استسلامهم ، بل سرعان ماتنادوا لتعديل قانون الإنتخاب بما يؤمن عودتهم من جديد من زاوية الدوائر المتعددة ، وجرى إقرار القانون وبقيت المناقشات حول الدوائر غير منتهية بسبب صعوبة تحديدها جغرافياً وادارياً ، واحيلت الى الخبراء والاداريين ، وسَرَبَ مؤخراً تحالف سائرون مقترح الدوائر المتوسطة ( 3-5 دوائر في كل محافظة ) .عندما وضع عالم الرياضيات الفرنسي أندرية سانت لييغو نظام فرز الأصوات الانتخابية ، لم يكن يخطر بباله ان يأتي برلمان العراق ويتلاعب بطريقة تقسيم الأصوات ( 1-3-5-7 ) ، ولو عاد للحياة الآن ما تراه يقول لأعضاء برلمان العراق الذين تلاعبوا بنظامه وقاموا بتغيير جوهر فكرة نظامه الحسابي ، الذي كان يريد به ان يمنح كل الكتل والقوائم ، كبيرها وصغيرها حق التمثيل ، معتبراً ان هذا حق طبيعي للناخبين . جماعة برلمان العراق اختاروا التلاعب لمنع أي كتلة ، غير الكتل والقوائم الكبيرة والمتحاصصة فيما بينها ، والتي تمتلك سلطة السلاح والمال الفاسد وتغلفها بالدين والطائفة ، من الحصول على مقاعد برلمانية بتشتيت اصوات ناخبيها عبر نظام الدوائر.تعتمد الديمقراطيات الراسخة في اوربا مثلاً نظام سانت ليغو أو نظام هونت ، نسبة الى الحقوقي البلجيكي دانيا هونت ، ويعتبر عند بعض البلدان أكثر دقة في توزيع الأصوات ( 1-2-3-5 ) وهذا يعتمد على توزيع البلد جغرافياً وإدارياً . وفي الدنمارك اعتمد هذا النظام حتى عام 1920 حينما استبدل بنظام سانت ليغو ، وجرى اعادة العمل به منذ 2007 بعد تغير تركيبة التقسيم الاداري ودمج المدن وتقليص عددها . ولكن المهم في الموضوع ان كلا النظامين يؤمن توزيع عادل للأصوات ، يتم فيه جمع اصوات الأحزاب الأصغر ليصار الى تمثيلها اذا تجاوزت التعبة الانتخابية . في الدنمارك 2% . في الدنمارك يُمنح الحزب السياسي الجديد ( غير الموجود في البرلمان مسبقاً ) الحق في دخول قائمة المرشحين بعد ان يُقدم (الكترونياُ) تأييد من 20 الف مواطن يوافقون على منحهِ فرصة المشاركة في السباق الإنتخابي ، وبهذا يتم ضمان عدم إتساع قائمة الأحزاب دون ان يكون لها موافقة شعبية ، ( في انتخابات البرلمان الدنماركي العام الماضي دخل ثلاثة أحزاب سباق المنافسة ، وفاز واحداً منهم فقط ) .القانون الإنتخابي العادل هو من يمنح فرص متساوية للأحزاب للحصول على المقاعد التي يصوت لها الناخب ، وفي العراق لايتحقق ذلك إطلاقاً وتجربة الدورات الإنتخابية السابقة تؤكد ذلك ، وما تدني نسبة المشاركة في انتخابات 2018 سوى تعبير عن الرفض الشعبي لسياسات حكومات الإسلام السياسي الفاسد .حتى تتحقق العدالة يجب ان يكون هناك نسبة 40% من مقاعد البرلمان يتم حسابها على ان العراق دائرة واحدة ، و ......
#عدالة
#قانون
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694815

عبير سويكت : محكمة الجنائيات الدولية أداةٌ سياسية كيدية مُستغلة ام عدالة مُستقلة 4-1
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت محمد حسن التعايشي عضو المجلس السيادي صرح مؤخرا بأحتمالية تقديم الرئيس المخلوع عمر البشير و آخرين لمحكمة الجنائيات الدولية، و سابقًا أثناء مفوضات جوبا للسلام كان قد صرح التعايشي بأن الحكومة توصلت إلى اتفاق مع جماعات التمرد خلال اجتماع في جوبا عاصمة جنوب السودان يشتمل على "مثول الذين صدرت في حقهم أوامر القبض أمام المحكمة الجنائية الدولية"و المعروف انه خلال المفاوضات المتعددة الاشكال حول قضية دارفور و من اجل الوصول الى سلام تحكمه اتفاقية الدوحة انذاك كانت قد نصت على أهمية مسألة عدم الافلات من العقاب لكنها في ذات الوقت اقترحت صيغة ليس فيها دور تنفيذي لمحكمة الجنايات و كان قد أعُتبر تطورًا كبيرًا كان يمكن البناء عليه. فى ذات الشأن كانت هناك تصريحات لوزير العدل نصر الدين عبد الباري بأن"هناك عدة خيارات، ما تزال قيد التشاور من بينها التسليم والمثول أمام المحكمة الجنائية الدولية ، أو تكوين محكمة هجين ، أو إنشاء محكمة خاصة".رئيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك في لقاء له في القناة الفضائية فرنسا 24 سابقًا كان رده على سؤال تقديم البشير للمحكمة الجنائية الدولية مشيراً إلى أن رؤيتهم فيما يتعلق بقضايا الشعوب "لا يقبل املاءات"، و انه يعمل على بناء قضاء داخلي مستقل شفاف .كذلك رئيسة القضاء نعمات عبد الله محمد خير، فى تصريحات لها انذاك كانت مطابقة لحديث رئيس الوزراء عبدالله حمدوك في فرنسا 24 حيث شددت نعمات على أنه ليس من اختصاص السلطة القضائية في السودان إحالة الرئيس المعزول عمر البشير إلى محكمة الجنايات الدولية، قائلةً انه من اختصاصات سلطات أخرى ، كما أشارت في تصريحات لها أن القضاء السوداني قادر على الفصل في كل الدعاوى، ويضم كوادر مؤهلة، ودرجات التقاضي تكفل لكل متقاضِ حقهفى ذات السياق تصريحات قادة الكفاح المسلح على رأسهم دكتور جبريل و منى اركو مناوى كانوا مع محاكمات داخلية مفسرين ذلك بان المحكمة الجنائية لا تحكم بالإعدام.أيضًا القانونى الضليع و رئيس الجبهة الوطنية المعارضة الأستاذ علي محمود حسنين رحمة الله عليه أصغر قاضي في السودان سجن أكبر وزراء فاسدين في عهد الحكم العسكري و الديكتاتوريات الإستبدادية فى حوارات لى معه صرح مرارًا و تكرارًا بانه مع محاكمات سودانية وطنية مستقلة لكل من تثبت إدانته.و يسرد التاريخ ان المدعي العام للمحكمة الجنائية لويس أوكامبو انذاك فى عام 2008 اتهم الرئيس المخلوع البشير و اخرين بما أسماه تورط في “جرائم إبادة جماعية” بحق مجموعات الفور و المساليت والزغاوة.و قد دار جدل واسع فى الأوساط السودانية حول موضوع المحكمة الجنائية و انقسمت الاراء ما بين معارض و مؤيد لتقديم مواطنين سودانيين متهمين للمساءلة الخارجية أمام المحكمة الجنائية بلاهاي.حيث راى البعض ان المحكمة الجنائية قبل ثورة ديسمبر الشبابية المجيدة كانت بعض المجموعات من المعارضة السودانية فى فترة عجزها عن اسقاط النظام و يأسها تعمل على تأجيج بعض القضايا و المتاجرة بها و على رأسها موضوع الجنائية ، فى الوقت الذى توجهت فيه عصا الاتهام بأن قادة المعارضة المسلحة على وجه التحديد ارتكبوا العديد من الجرائم و التصفيات الميدانية في داخل حركاتهم، ناهيك عن الفساد المالي و المتاجرة بالقضايا دولياً كما وصفهم البعض ، فكان هناك توجه لمحاسبة قانونية لكل من مارس العمل العام و المدنى و السياسي منذ الاستقلال 1956و حتى يومنا هذا .كما اعتبر البعض ان المحكمة الجنائية إستخدمت كأداة سياسية وهو ما أدى الى تعقيد المشكلة فى السودان. ......
#محكمة
#الجنائيات
#الدولية
#أداةٌ
#سياسية
#كيدية
#مُستغلة
#عدالة
#مُستقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709160

ايليا أرومي كوكو : مجدداً اضطهاد المسحيين في السودان فلا حقوق و عدالة و لا حرية او سلام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو مجدداً اضطهاد المسحيين في السودان فلا حقوق و عدالة و لا حرية او سلام و المسيحيين يجأرون بالشكوي و لا حياة لمن تنادي !فرحة السودانيين بثورتهم لم تكتمل فقد ذهب المؤتمر الوطني برموزه المتمثل في الاشخاص و بقيت الايدولوجيات و الافكار و القوانين كما هي . و حتي تلك الرموز التي ظننا بأنها ذهبت عادت و أطلت برأسها مجدداً لتنشر سمومها و تعيد عقارب الساعة الي الوراء . و المتابع للشارع و المشهد السوداني اليوم سيجد نفسه في لب عهد الانقاذ و بالتحديد سنواته العشر الاوائل و الاخيرة . الخطابات الدينية الصارخة تبث في النفوس روح الارهاب و الكراهية و العنصرية و الجهوية و القبلية . الدولة الانقاذية الثانية تعود بصورة و شكل يكاد ان يكون اقبح كثيراً من الاولي . السلام المنقوص ليس بسلام حقيقي لم تسقط ابداً و اظنهم كانوا في استراحة محارب . اليوم يتنفسون الصعداء و يستعيدون انفاسهم ، اليوم يكشرون عن انيابهم لأفتراس الجميع انهم يمارسون ايدولوجياتهم بأريحية كاملة يتمددون و يتوخلون و يبطشون . فلا سائل و لا متسائل و لا مستنكر و لو بخجل !الاحداث الاخيرة في الجنينة خير مثال و يغني عن الاستفهام فأين السلام يا أهل السلام النازحين يقتلون في معسكراتهم يتم حرق تلك البيوت و المنازل القشية علي رؤوس ساكنيها من النساء و الاطفال بلا رحمة و قتل الشباب علي الهوية . فأين سلامكم يا ايتها الحركات المسلحة او الثورية ، و سلامكم الناقص أضحي علي أهلكم شر و وبال و انتم بسلامكم لاتقوون حتي زياتهم في معسكراتهم و لو علي سبيل المأزرة و المجاملة و لا تقدرون علي رفد بيان و تصريح او استنكار لما يحدث في قري و معسكرات دارفور مجدداً . الحريات تتراجع فقط تم رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للأرهاب و ظل كل الحريات مقيدة و غير متاحة. و عادت حليمه الي عاداتها القديمة . المسيحين السودانيين يجأرون بالشكوي فلم يتم انصافهم في حرياتهم الديينية كما ظلت كل المظالم التي واجهتهم مكانك سر . فكل القضايا العادلة للمسيحيين لم يبت فيها الي تاريخ اليوم . كما ظلت القضايا المحكوم فيها و هي قيد التنفيذ في دهاليز المحاكم و لا أظهنا ستري النور عن قريب . وعود و عهود لا توفي و لا تنجز . فيا تري هل كانت الانقاذ في عهدها الاول اكثر صدقاً من الانقاذ الثانية في ثوبها الثوري المزيف ؟ خاب ظن المسيحيين في دولة الرئيس الوزراء عبدالله حمدوك في كلا حكوماته الاولي و الاخيرة فلم يجد المسيحيين انفسهم ممثلين في كلا الحكومتين فبقصد او بدون قصد يتم أعادة تهميش المسيحيين في السودان و يحسبون أقلية لا تستحق و لا اعتبار لها في الدولة السودانية . فماذا انت قائل يا رئيس الوزراء عبدالله حمدوك عن تهميشك للمسيحيين ؟ ان المسيحيين يجأرون بالشكوي و انت لا يهمك أمرهم من قريب او بعيد . و لا خلاص المهم عندك رفع اسم السودان من لأئحة الاضطهاد الديني ، فرفعتعندكم الاقلام و جفت الصحف . من الجانب الاخر يقف وزير الاوقاف مفرح متفرجاً كما لو ان المسيحية ليست ديناً معترفاً به في السودان . فلا يزال يطلق علي المسيحيين لفظ غير المسلمين . لما لا يتم اطلاق كلمة او اسم المسحيين عليهم بدلاً عن الامعان في اضطهادهم بتسميتهم غير المسلمين . و هذا لعمري امعان في الظلم و الاضطهاد و التمييز الديني . اين وعودكم يا وزير الاوقاف للمسيحين باسترداد حقوقهم من العقارات و اللممتلكات التي تم الاستلاء عليها جور و ظلم . و اين حقوقهم في التمثيل الوظيفي المنتهك بأسمهم في وزارة الاوقاف .و ما قولكم لما يحدث من ارهاب فعلي ضد المسيحيين بحرق أماكن عبا ......
#مجدداً
#اضطهاد
#المسحيين
#السودان
#حقوق
#عدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709726

مصطفي محمود : عدالة الصحابة في ميزان القرآن والسنة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود إن إحدى مسلمات العقلية الاسلامية هي عدالة الصحابة ؛ فالصحابة كلهم ثقات عدول لا يكذبون ولا يأتيهم الباطل من بين أيديهم أو من خلفهم فهم فوق بني البشر بل ذهب البعض منهم الى درجة تأليه بعض الصحابة ؛ ولكن هل لهذه الصورة أي أساس من داخل القرآن أو السنة وتسألنا هذا لا يعني أننا نؤمن ونسلم للقرآن والسنة ولكن هذا من باب ما ألزموا به هم أنفسهم فنحن نقيم عليهم الحجة من داخل ما يؤمنون به ؛ فدعونا نقوم بسرد بعض من الأدلة من داخل كتبهم تثبت لأي عقل منصف و بيقين لا شك بعده ابداً إن مفهوم عدالة الصحابة هو مفهوم أعور لا عقل فيه ولا منطق فدعونا نبدأ…1_ القرآن يطعن في الصحابة إن القرآن يحوي بين دفتيه آيات كثيرة واضحة الدلالة تطعن في بعض الصحابة و تلصق بهم الكثير من التهم كالكذب والنفاق وكما جاء في سورة التوبة الآية 101 حيث تقول الآية ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) بل إن الاية تقطع أن محمد نفسه لم يكن يعلم من هم المنافقين وهو الذي يقيم بين أظهرهم ويجالسهم أناء الليل وأطراف النهار فكيف لمن جاءوا بعده بقرون من أين لهم أن يعرفوا المنافقين من غيرهم فجميع من في المدينة هم محل شك ولا يمكن أن نستثني احد ؛ وهناك الكثير والكثير من الآيات التي تتحدث عن المنافقين في المدينة بصفة مجهولة و ان خضنا فيها سنحتاج الى العديد والعديد من المقالات .2-كبار الصحابة يتآمرون على محمدإنها لمن أخطر وأهم الأحداث في حياة محمد حادثة العقبة فهي تكشف لنا وتوضح لنا الكثير والكثير وبالرغم من التلاعب بالتاريخ والأحداث فهناك الكثير من الأحداث توضح لنا جزء صغير مما تم التعتيم عليه وتجاهله ؛ وعلى رأس هذه الأحداث هي حادثة العقبة التي حاول فيها بعض الصحابة قتل محمد وهو في طريق عودته من غزوة تبوك بل والأخطر من ذلك أنهم ليسوا من الصحابة وحسب بل انهم من كبار الصحابة ؛حيث ذكر أبو الأسود في مغازيه عن عروة قال ( ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق مكر برسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من المنافقين فتآمروا أن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق فلما بلغوا العقبة أرادوا أن يسلكوها معه فلما غشيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر خبرهم فقال من شاء منكم أن يأخذ ببطن الوادي فإنه أوسع لكم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة وأخذ الناس ببطن الوادي إلا النفر الذين هموا بالمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا بذلك استعدوا وتلثموا وقد هموا بأمر عظيم وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر فمشيا معه وأمر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة وأمر حذيفة أن يسوقها فبينا هم يسيرون إذ سمعوا وكزة القوم من ورائهم قد غشوه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر حذيفة أن يردهم وأبصر حذيفة غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع ومعه محجن واستقبل وجوه رواحلهم فضربها ضربا بالمحجن وأبصر القوم وهم متلثمون ولا يشعر إلا أن ذلك فعل المسافر فأرعبهم الله سبحانه حين أبصروا حذيفة وظنوا أن مكرهم قد ظهر عليه فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أدركه قال اضرب الراحلة يا حذيفة وامش أنت يا عمار فأسرعوا حتى استووا بأعلاها فخرجوا من العقبة ينتظرون الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة هل عرفت من هؤلاء الرهط أو الركب أحدا ؟ قال حذيفة عرفت راحلة فلان وفلان وقال كانت ظلمة الليل وغشيتهم وهم متلثمون فقال ر ......
#عدالة
#الصحابة
#ميزان
#القرآن
#والسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714156

عماد محمد جواد : هل توجد عدالة اجتماعية في العراق المتميز بإقتصاده الريعي والمحاصصة ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد حظي مفهوم العدالة الاجتماعية خلال السنوات الأخيرة بقدر كبير من الأهمية على صعد مختلفة :الأكاديمي ،السياسي والإعلامي، كما استحوذ على حيز كبير من الجدل على مستوى الفكر الاقتصادي ، حتى أضحي من المفاهيم شائعة الاستخدام في الأدبيات السياسية الحديثة وفي الخطابات المعاصرة وتقارير المؤسسات والمنظمات الدولية والوطنية . وتبعا لذلك وبغض النظر عن تنوع المرجعيات و اختلاف المقاربات، فقد أصبح الحديث عن العدالة الاجتماعية يكتسب حيوية متزايدة نظرا لحيوية الموضوع تحديدا باعتباره مطلبا شعبيا ودوليا في آن واحد في واقعنا المعاصر.وقد غدا هذا الاهتمام واضحا من خلال عقد المؤتمرات والندوات وإبرام الاتفاقيات على المستوين الإقليمي والدولي. وكانعكاس لتعاظم الاهتمام دوليا بموضوع العدالة الاجتماعية، تم اعتبار يوم &#1778-;-&#1776-;- شباط/فبراير من كل عام، يوما عالميا للعدالة الاجتماعية، وذلك بالنظر للأهمية المحورية التي أصبح يحظى بها مطلب ومسالة العدالة الاجتماعية في عمل واستراتيجيات مختلف دول العالم والمنظمات الدولية . ولهذا مثلا على مستوى العالم العربي، وليس وحده طبعا، لا غرابة ، في أن يتصدر مطلب العدالة الاجتماعية قائمةمطالب وشعارات الحركات الاحتجاجية الجماهيرية، التي خرجت في مجموعة من البلدان العربية في سياق ما سمي في حينه ب "الربيع العربي ".ضبط المفهوم :على الرغم من الاهتمام المتزايد بهذا المفهوم؛ لابد إن نسجل هنا ومنعا لأي التباس کونه لازال مفهوما متشعبا ومتعدد الأبعاد وهو الأمر الذي جعل البعض يسميه ب "المفهوم المطاطي". فقد طرحت تعاريف كثيرة لمفهوم العدالة الاجتماعية، لكن ما يميزها هو إن هذه التعريفات تبقي مستندة على المرجعية الفكرية والإيديولوجية والعلمية التي ينطبق من خلالها المفكر أو الباحث أو الحركة السياسية .ومن جهة أخرى ، ثمة ضرورة للإشارة إلى أن فكرة العدالة الاجتماعية لا تنفصل عن فكر حقوق الإنسان فالعدالة الاجتماعية حسب الكثير من المفكرين والباحثين في العلوم الاجتماعية والسياسية ، استحقاق أساسي للإنسان نابع من جدارته كانسان بالتمتع بمجموعة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وهي حقوق أساسية من حقوق الإنسان وجزء لا يتجزأ منها ، وهذا ما أكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومجموعة من المواثيق والاتفاقات الدولية كالعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والاتفاقات الخاصة بحقوق الطفل والنساء والأقليات.وللعدالة الاجتماعية مظاهر ومرتكزات عدة , باعتبارها مرجعية معيارية للقيم الانسانية , فهي من جهة عدالة مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة في توزيع الناتج المحلي الاجمالي وهي عدالة في تحمل الأعباء العامة وتحديدا المجال الضريبي , وهي عدالة المساواة في الاستفادة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية الممنوحة داخل المجتمع .ويمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :- الأول&#1748-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها .وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العملوملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة ......
#توجد
#عدالة
#اجتماعية
#العراق
#المتميز
#بإقتصاده
#الريعي
#والمحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716272

شيرزاد همزاني : عدالة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني زمني سيعيد لي ما جنيتكم كنتُ قاسياًكيف بالظلمِ قضيتكنتُ تابعاً للواليوعلى دربه سِرتُ ومشيتسنينٌ مارستُ التعديوبآلام الناس ما حسيتمعاناتهم لم تكن تهمنيكنتُ كالواليقلدتهُيا لبؤسي إذْ به أقتديتاليوم أتلقى جزاء ما فعلتهلاجئ في بلادٍ غريبةٍجزاءٌ من نفس الفعل الذي سويتسأتحمل الى أن تنتهي الذنوبتبتُ من محبة الواليلكن الدنيا تأبى إلاّ أن تعاقبنيأسألها بعد كل دمعة حزنٍهل أكتفيتتقول لي لافعقابك طويلتحكمتَ أنتَ في نفوس الناسلرضى ممثل الطغيانوليس هذا ما كنتُ منك قد أرتجيتتألم بصمتٍإنفذ بك حكم الدهروحكم الدهرهو العدل والوالي سيلقى حقهلي نفسٌ طويلٌأمهل ولا أهمللا تهمني أنتمهما عانيت ......
#عدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730743

فلاح أمين الرهيمي : العدالة الاجتماعية بين عدالة الدولة وحقوق الشعب المهضومة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من الصفات الحميدة للحاكم أن يمتلك العدالة الاجتماعية ويطبقها على أبناء الشعب كافة بدون تمييز بين إنسان وآخر ولا تأثيرات توافقية خارجية حينما تطبق على أبناء الشعب ومصالحه إلا أن ما يؤسف له أن تطبيق العدالة الاجتماعية في العراق أصبحت تكال بمكيالين واحد إيجابي والآخر سلبي ولحد الآن الشعب يجهل نتائج لجان التحقيق بشأن قتلة متظاهري ثورة الجوع والغضب التشرينية وكذلك مصير الكثير ممن تعرض للاغتيال والخطف ويقول أهل العلم والمعرفة : (إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام والأعمال لأن الإنسان هو الذي يأكل ويستفاد) ويقول المفكر الكبير كارل ماركس : (إن أهم شيء يشغل فكر الإنسان هو معيشته). والآن هنالك 50% من أبناء الشعب يعيش حياة معيشية تحت مستوى الفقر .. وإن هذه الظاهرة لم تخلقها فقط المحاصصة الطائفية ولا الفساد الإداري وإنما خلقتها وسببتها الحكومة بامتياز بعد رفع سعر الدولار على حساب انخفاض سعر الدينار العراقي. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجباتها الأساسية العمل من أجل توفير جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية للشعب ومن الطبيعي أن يكون سلوكها وتصرفها يصب في مصلحة الشعب وسعادته ورفاهيته ومستقبله الأفضل وذلك يكون طبيعي وواقعي حسب العقد (الدستور) الذي هو المصدر الأساسي في تعامل الدولة مع الشعب ولكن عندما تقوم الدولة بأعمال توافقية بين الأحزاب والكتل السياسية يعتبر ذلك عدم الالتزام والوفاء للشعب ويكون المفروض بالدولة الانحياز للشعب الذي يعتبر هو المالك للأرض التي يعيش عليها والدولة مخدومته وجدت بالأساس للشعب ومن أجل الشعب وعندما تقوم الدولة بترجمة أعمالها ونشاطها للشعب هو أمر طبيعي لا شائبة فيه إلا أن الدولة عندما تنحرف عن سلوكها وتصرفها يعتبر خلل وتقصير من الدولة ولذلك على الدولة أن لا تتفاخر وتتباهى أمام الرأي العام العالمي عن الخدمات التي تقدمها للشعب لأن ذلك من مسؤوليتها وواجبها ويعتبر ظاهرة طبيعية بينما الدولة بالأساس مقصرة في إنجاز واجباتها تجاه الشعب من ناحية الفساد الإداري وانفلات السلاح وعدم كشف قتلة المتظاهرين وعمليات الاغتيالات والخطف وعدم حماية المرشحين وتهديد الناخبين في الانتخابات القادمة وسبب مقاطعة أحزاب وكتل وأشخاص للانتخابات القادمة ... ......
#العدالة
#الاجتماعية
#عدالة
#الدولة
#وحقوق
#الشعب
#المهضومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733054

فلورنس غزلان : عدالة القوة :
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان ـــ احتج حزب الله على تعيين القاضي السابق المختص في البت بقضية تفجير مرفأ بيروت، وتم عزله طبعاً، اليوم الاحتجاج لم يتوقف عند الإدانة والمطالبة بالتنحي، بل الرفض الكامل واعتبار القاضي الحالي " البيطار " رجل يتحدث بالسياسة! ــ حسب منطق واتهام السيد حسن نصر الله ــ نزل المعترضون من أتباع حزب الله وحركة أمل، للشوارع بمظاهرات عارعة تهتف لحسن الخليل وللسيد... يرفضون إخضاع أياً منالوزراء السابقين " التابعين لحزب الله وحركة أمل " للتحقيق والمساءلة ، لأنهم بنظر السيد نصر الله من " المعصومين " والمعصوم غير قابل للخطأ ولا المساءلة!.بالطبع لسنا مع ردود الفعل العنفية وما نتج عنها، لأنها أعمال لاتنم إلا عن عبث بالأمن والسلم الهش أصلاً ، وهذا التراشق ينذر بإشعال فتيل حرب أهلية عاشها اللبناني وحصد غالياً نتائجها الوخيمة ولا أعتقد أن أحداً مستعد للعودة للاقتتال، رغم تهديد حسن نصر الله واستعراضه لما يملكه حزبه من قوة عسكرية تفوق قوة الجيش اللبناني." مئة ألف مقاتل مجهزين ينتظرون الإشارة "!.فأي محكمة ستتمكن بعد كل هذا من إحقاق الحق وكشف حقيقة ماجرى في المرفأ ودور المسؤولين عن التفجير سواء كانوا من الوزراء في الحكومة آنذاك أو مقربين من سلطتهم؟ وأي عدالة يمكن لمحكمة أن تقضي بها في مثل هذه الأجواء؟، عدالة "إن لم تكن معي فأنت حكماً ضدي" وحكمك لايعنيني ولن ألتزم به، فهل سلَّمَ حزب الله المطلوبين للعدالة الدولية في قضية تفجير واغتيال الحريري؟، وهل اعترف بدوره في التفجير؟ــ النظام الأسدي لاتعرف محاكمه كلمة "عدالة " فكل من اختلف معه بالرأي وُجِهت له تهم" التآمر وإحداث الشقاق والتعاون مع الأجنبي ، أو المساس بهيبة الدولة وإضعاف الشعور القومي ووو"، هذا قبل الثورة ــ أما بعد الثورة فلم تعد هناك محاكم سوى المحاكم العسكرية التي تحكم على المدنيين وتدينهم، أو جلسات عصاباته الأمنية التي تحكم بموت هذا وسحق ذاك...لأن القتل أصبح وسيلة مشروعة للتخلص من الشعب ورغبته في الحرية.ــ في العراق استبشرنا خيراً بالانتخابات الأخيرة، لكن " الحشد الشعبي " لم تعجبه النتائج ، إذ لم تفز الأحزاب الموالية لإيران بأكثرية المقاعد وهذا سيفضي في النهاية إلى سحب البساط من تحت مؤخرة من يريد أن يبقى العراق محتلاً من إيران وتابعاً لمُلاتها...ولم ننسَ بعد أو لم تجف دماء الشباب الذين سقطوا في المظاهرات المطالبة بالحرية والتغيير...ولم تبت بعد محاكم العراق في قضايا القتل والاغتيالات لشباب وفتيات ومثقفين يعارضون التدخل الإيراني والتسلح للميليشيات التابعة لإيران والمرتبطة بنفوذه ، وهاهو يقوم بنفس فعل حزب الله فيثير زوابع من الاستنكار ويطالب بإعادة فرز الأصوات يدوياً لأنه يطعن بنزاهتها!. لانزاهة لانتخابات لم تنجح فيها الأحزاب الموالية للحشد الشعبي والميليشيات العسكرية التابعة لإيران!...هذه هي عدالةا المخرز مقابل العين...أي عدالة السلاح الذي يهدد السلم الاجتماعي والعلاقات السوية بين تكوينات شعوب هذه المنطقة.هكذا تفهم إيران العدالة، وهكذا تقيمها فوق أرضها ومشانق نظامها شاهدة على عدالتها منذ قيام جمهوريتهم الإسلامية.وبنفس الصورة تريد إقامة العدالة "في لبنان وسوريا والعراق"...عليكم إذن أن تكونوا من المواطنين المؤمنين بعدالة القوة والفرض والبندقية وإلا فمحوكم وقتلكم يصبح مشروعاً!...فلورنس غزلان ــ باريس 20/10/2021 ......
#عدالة
#القوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735127

نجم الدليمي : : عدالة الاشتراكية وهمجية الراسمالية :: بعض الادلة والبراهين.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان اهم الفوارق بين الاشتراكية والراسمالية، هو ان الاشتراكية تضمن وتحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية النسبية في المجتمع اللاطبقي، وتحقق الامن والاستقرار للمجتمع، وتربط الاجر بطبيعة العمل وهذا هو قمة العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع اللاطبقي، وهذا غير ممكن تحقيقه في المجتمع الطبقي البرجوازي اي المجتمع الراسمالي. ثانياً.. ان الراسمالية تقوم عكس ما تقوم به الاشتراكية وهذا احد اهم الفوارق بين النظامين، اللاطبقي الاشتراكية، والطبقي الراسمالية. ثالثاً من خلال ما تم ذكره اعلاه نورد. بعض الادلة على ذلك وهي ::** ان الفرق بين مرتب ستالين ومتوسط المرتبات ( الاجور) هو 4 مرات. هذا تحقق في النظام الاشتراكي منذ ستالين حتى عام 1984.** اما الفرق بين مرتب الرئيس الروسي فلاديمير بوتين كمرتب، مع متوسط المرتبات، الاجور في عموم روسيا الاتحادية فهو اكثر من 34 مرة. هذا يحدث في روسيا الاتحادية الراسمالية. سؤال مشروع؟ اين العدالة الاجتماعية في الاجور، المرتبات في الراسمالية؟!. ** في الاشتراكية المواطن يحصل على مجانية التعليم والعلاج والسكن وضمان حق العمل للمواطن دستوريا في حين في الراسمالية المتوحشة يفقد المواطن جميع هذه الحقوق ويصبح سلعة يباع ويشتري وفق قوانين الغاب الراسمالية،( الطفيلة والمحتضرة والمتعفنة والإجرامية...) ومن اخطرها قانون الطلب والعرض الكارثي، ناهيك عن اخطر واهم القوانين الراسمالية هو قانون فائض القيمة، ويقصد به،انه القانون الأساسي للراسمالية، ومضمونه انتاج الحد الاقصى من القيمة الزائدة واستملاكها من قبل الراسمالي عن طريق زيادة عدد العمال المأجورين وتشديد استغلالهم. ان مستقبل البشرية جمعاء هو اقامة النظام اللاطبقي، النظام الاشتراكي، الذي يحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية والرفاهية للمجتمع اللاطبقي. وان الراسمالية المتوحشة والطفيلية هي لن ولم تكن مستقبل البشرية جمعاء فهي زائلة بحكم التطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشؤها مثل انحطاطها وسقوطها لن يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البشري.... اكتوبر -2021 ......
#عدالة
#الاشتراكية
#وهمجية
#الراسمالية
#الادلة
#والبراهين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737638

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : ضمان عدالة الإختبارات الإلكترونية ١
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم كلمني البعض عن أن الاختبارات كلها ستكون اليكترونية فكيف تضمن عدالة وعدم وجود اخطاء برمجية والحل في منتهي البساطة.يؤدي الطلاب إختباراتهم الإلكترونية، وتوجد طابعة بالمكان (بكل لجنة امتحانية) تطبع الاسئلة والاجوبة لكل طالب برقم جلوسه علي كل ورقة، ويراجع الطالب إجاباته، ويوقع عليها، وعلي كل ورقة بالاضافة لتوقيع الملاحظين.توجد ورقة للتعديل إن أراد الطالب عدم إعتماد إجابة سؤال او تغييرها.لان قدرات الطلاب تختلف وقياس النظر، الخثم وردني السؤال التالي من أحد الجروبات حول ما اقترحته لضمان عدالة الاختبارات الالكترونية عن كيفية الإجراءات.لقد عاصرت النظم الورقية والتحول الالكتروني من بداياته وكنت وزملائي من أوائل من برمج الاختبارات الالكترونية، حتي قبل الشهادات الدولية كالرخصة الدولية للحاسب ICDL وبمستويات برمجة فاقت تلك الشهادات بمسافات، وأي مبرمج أو هاكر قادر علي تغيير نتيجة أي طالب، بالاضافة للأخطاء البرمجية، بالإصافة الي ضعاف النفوس، وهم متواجدون دوما من الأزل من أيام قابيل وهابيل وحتى عصرنا الحالي، لذلك فالحل الذي ذكرته هو اسلم الحلول لضمان العدالة وحصول كل طالب علي حقه كاملا.إن النظم الإلكترونية مهما وصلت لابد من وجود مستند ورقي لها، لا يمكن إلغاء المستند تحت أي ظرف،ولو كان هذا ممكنا إذا نلغي إستمارة النجاح الورقية ونستبدلها برسالة نصية قصيرة من لجنة النظام والمراقبة.مراحل الامتحان ستكون كما يلي:&#1633-;- يؤدي الطالب الإختبار الالكتروني ، &#1634-;- يرسل النموذج فتتم طباعته ورقيا علي طابعة موجودة بلجنته، ككراسة الأجوبة تماما،علي هيئة سؤال وتحته إجابة الطالب.&#1635-;- إذا كانت الأسئلة والأجوبة مطابقة لما مر بالطالب أثناء الامتحان يوقع عليها الطالب علي كل ورقة ويعتمد الإجابة الكترونيا.&#1636-;-في حالة عدم المطابقة او الرغبة في التعديل يعدل علي الكراسة في المكان المخصص لذلك ويوقع عليها ويعدل الكترونيا ويعتمد الاحابة اليكترونيا. &#1637-;-تطبع الكراسة مرة أخري مصححة لحظيا لكل سؤال واجابة وعليها الدرجة النهائية وتسلم مختومة للطالب.&#1638-;-لن يعترض الطالب علي درجته في هذه الحالة وإن إعترض فالفيصل هو الكراسة الاولي التى طبعت وممهورة بتوقيه وله أن يحصل منها علي صورة ضوئية حتى إعتماد وظهور النتيجة فيتسلم الاصل.اللهم وفق ابنائنا وبناتنا لرفعة شان الوطنضياءالدين محمود عبدالمعطي عبدالرحيمطنطا في &#1636-;- جماد ثان سنة &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1635-;- من هجرة المطصفي. ......
#ضمان
#عدالة
#الإختبارات
#الإلكترونية
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743423

سلام المهندس : الإنسانية في قفص عدالة عرجاء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الإنسان هو القيمة العليا في الأرض وله حقوق وواجبات وعليه حقوق وواجبات، لكن لو بحثنا عن قيمته في كثير من الدول التي لا تعير اهتماماً لحقوق الإنسان لوجدناه في قفص مظلم من عدالة منقوصة الأعمدة كالعدالة العرجاء مثال ذلك في ايران، العراق، سوريا، لبنان، اليمن، وبعض الدول التي تنتهك حقوق الإنسان، هذه الدول تعيش مرحلة المد الإسلامي وثقافة العنف ونشر التطرف والطائفة وصرف مليارات الدولارات لهذا المشروع على حساب جوع وذل شعوبها، ولم نكتب او نتجنى على هذه الدول بل حقيقة معروفة لجميع المفكرين والمحللين المتعمقين في سياسة هذه الدول، ونلاحظ كثير من الاعتقالات التعسفية والاعدامات والمحاكمات الباطلة إضافة إلى سجناء ابرياء تحت التعذيب الشديد في سجون هذه الدول.هذا المشروع يكلف ايران مليارات الدولارات، لكونها الشريان الاساسي للعنف والتطرف والمد الشيعي وتناميه من خلال هذه الدول، ولو سألنا نفسنا لماذا ايران دولة صناعية كبرى اضافة لثروات نفطها الهائلة يعيش شعبها في فقر مدقع مع انهيار عملتها الرسمية؟ السبب واضح هو اعتمادها على برنامجها التسليحي مع دعم المتطرفين في العراق ولبنان وسوريا واليمن، وشاهدنا كثير من المظاهرات وحرية الرأي تم قمعها بشراسة لكونها خالفت سياسة نظام ايران، وكثير من الاعدامات للنشطاء منتهكة كل القوانين الدولية وحقوق الإنسان فهي تملك اكبر عدالة عرجاء في المنطقة، العراق ذات السيادة المنقوصة وذات حكم صبياني سياسيها لا يفقهون في السياسة بشيء تاريخهم مليء بالجهل وشهادات مزورة ويسيرون عكس بحر مد التطور، العراق صاحب الثروة النفطية الهائلة يقبع شعبها في قعر الفقر، شكلياً دولة رسمية وباطنها تحت أجندة وافكار حكم ولي الفقيه يتعامل معها كولاية له وهو اخطر بكثير من اي استعمار او احتلال، والسبب ليس في افكارهم احترام الإنسان او التأثر في ظروفه المعيشية السيئة، ويعتبر موقع العراق لحكام ولاية الفقيه في ايران مركز مهم جداً لنشر افكارهم التطرفية واستمرار المد الشيعي والربط الاستراتيجي بين سوريا ولبنان واليمن.نزع السلاح وإنهاء العنف وإنهاء مسرحية خلق اعداء وهمين، الطريق الأسلم للعدالة الإنسانية وتحقيق طموحات الشعب، الرفاهية، الوضع المعيشي الجيد، كرامة الإنسان لا تتحقق إلا بوجود سياسة اللاعنف وتواجد سياسة تحقيق رغبات وطموحات الشعب لما ذكرته اعلاه، لينظر الجميع إلى إيران وشعبها الذي يتحسر على نظام الشاه ويتمنى الخلاص من حكومة ملالي ايران، وكذلك شعب العراق ليس بمنأى عن شعب إيران بالخلاص من الحكم الصبياني والجهلاء، بل يتتوق يوما ما للخلاص من رغبات إيران بهذا المد الذي يسير داخل حدود العراق عابراً حدودها لتحقيق سياستها خارج ايران، والادوات مجموعة من اللصوص متسترين برداء الدين بين السرقات وبين الطاعة والولاء لإيران، دعواتنا المستمرة هو للسلام ونبذنا لكل عنف القائم على مستوى دولة وافراد، لكون سوف لا تجد دولة تتبنى العنف إلا وتجد حكامها لصوص لمآربهم الخاصة من سرقات وفساد مع التضحية بالشعب كوقود لهذا العنف على حساب كرامتهم وسوء معيشتهم، اتمنى تجد دولة غنية وتمتهن في سياستها العنف وشعبها يعيش في خيرات بلده أكيد سوف لا تجد، العنف والتسليح سيجعل الشعب في ظلام الفقر والامراض النفسية والدول التي ذكرتها ايران، العراق، سوريا، لبنان، اليمن مثال لدول العنف وشعبها يعاني من ويلات هذا العنف. مشروع السلام عكس مشروع الحرب والتطرف والمد الإسلامي المتمثل بالشيعة كطائفة، مشروع السلام مجاني ينبع من صميم مبادئ واهداف الإنسان اخلاقياً ومهنيأً والرفض التام لكل عنف، حرية الأ ......
#الإنسانية
#عدالة
#عرجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743804

سعيد الوجاني : حرية ، عدالة ، مساواة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني امام توالي الانتكاسات والهزائم المدوية المتتالية ، وكأنّ عنوان تاريخنا الحديث هو الهزيمة ، بعد ان ضاعت وخان العرب فلسطين ، وبارك الحكام العرب القدس عاصمة ابدية للدولة الصهيونية ، وارتموا بدون مقدمات ، يطبعون ويباركون لآل صهيون ، هضمهم لكل فلسطين ، واراضي عربية لا تزال تحت الاحتلال منذ عام النكسة ، وعلى رأسها الجولان ..وامام فشل جميع المشاريع الأيديولوجية التي تم تجريبها ، من قومية ، وقطرية ، ووطنية ، في تقريب الفجوة والمسافة مع الآخر المسيحي اليهودي ، الذي وظف الحداثة ، والتكنولوجية المغلفتين بتعاليم الكنسية الكاثوليكية ، والبروتستانية ، والدير اليهودي ....اصبح الحديث يدور عن مشروع بديل ، يجمع بين العصرنة ، وبين التقليد ، بين الماضي وبين الحاضر ، بين ( القيم ) وبين التغريب ، بين التمايز والحق في الاختلاف ، وبين الانبطاح والاذعان لكل ما يأتي متناقضا من هذه الغرب ، الذي استعمرنا ، وتآمر علينا ، واذلنا ، ولا يزال يفعل افعاله اللعينة ، وما بدل تبديلا .. فمخططات احفاد سايكس و بيكو ، لا تزال تهدد اكثر من قطر وبلد ، في وحدته ، وفي هويته ، لمسخها وتشويهها باسم المدنية الغربية المفترى عليها .. فما يصلنا من المدنية الغربية مجرد القشور ، ولا تصلنا العلوم ..ان هذا المشروع الذي لا يزال يراوح مكانه ، امام تغول مشروع الدولة السلطانية التي يجري تطبيقه بكل تروي ، وفي كل مرحلية ، ومن دون سرعة . لأنه مشروع ، وليس ببرنامج .. هو ما نطلق عليه وفي ظل الظروف الذاتية المتأزمة ، بمشروع النهوض العربي الإسلامي ، كبديل عن المشاريع التاريخية التي فشلت وأعلنت الهزيمة .. و كمشروع مواجه لمشروع السلطنة الذي يستهدف القيم ، والأخلاق ، والتربية . ويستهدف اصل المجتمع الذي هو المدرسة ، والاسرة الصغيرة . أي مشروع يستهدف كل ما هو اصيل .. وهذا مشاهد على الأرض ، ومن دون خشية من انتفاضة قد تندلع من اجل المجتمع ، والاسرة ، والقيم ، والمدرسة .. ناهيك عن السياسة الصحية التي تنخر اجسام الناس ، حتى تصبح عاجزة عن التحرك والحركة .. أي اجسام ميتة ..إذن ماذا نقصد بالمشروع العربي الإسلامي كبديل عن المشاريع التي افلست ، وكواجهة لمشروع الدولة السلطانية الذي يجري تطبيقه في أرضية ، ومجتمع يرفضانه .نعني بالمشروع الأيديولوجي العربي الإسلامي البديل ، نهوض العرب والمسلمين في مرحلة يمكن ان نعرفها ، بانها مرحلة الخروج من السيطرة الكلونيالية الخارجية ، التي استغرقت سنينا وسنينا .. ومن الجمود التاريخي الذاتي ، للدخول الى عصر تشكلت قسماته العالمية الأساسية ، في سياق الاحداث الاجتماعية والسياسية ، التي حصلت في الغرب المسيحي ( العصرنة ) ، ثم التغييرات التي عرفها الشرق ، على اثر الهبات ، والثورات التي قادتها شعوب تلك المنطقة من العالم ( المبادئ الإنسانية والكونية ) ، الى تفجر بلدان العالم الإسلامي بحركات الرفض ، والثورة ، والإصلاح .. مستفيدين من جميع الاختيارات ، ليبرالية ، اشتراكية ، قومية ، وطنية ، وإسلامية .اعتقد الآن ان عنوان دراستنا هذه ، وفي ظل الأوضاع المتأزمة سياسيا واجتماعيا " حرية ، عدالة ، مساواة " ، تشكل القسمات الحضارية المشتركة ، لبناء اية دولة تجمع بين الجديد والتجديد ، وبين التقليدي والقديم ، وتجمع بين الحداثة ، وبين الاصالة الراعية للقيم ولنواميس المجتمع ، والتي تحترم خصوصياته في جانبها التقدمي ، وليس في الجانب الماضوي الرجعي . اذن انطلاقا من هذه المسلمة التي تولدت لدينا بعد طول دراسة وبحث ، تكون قد تولدت لنا ملامح وتوجهات المشروع الذي نطمح اليه ، ونتركه لل ......
#حرية
#عدالة
#مساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753709

عبدالامير العبادي : عدالة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مواسمُ الحريةِكلما رمى الصيادُصنارةَ الصيدِ تذكرَالشيخَ والبحرَوارتسمَ وجهَ همنغواي فوقَ البحرِ الصورةُ تتموجُ ، تستغيثُغضباً،الصنارةُ احدثتْجرحاً ،ونزفَ البحرُ دماًحينَ فقدَ سمكةًالجزارُ يبتهلُ مواسمَ الذبحِيقفُ يشحذُ سكينتهُتبكي الخرافُ يتساقطُ الدمعُ فوقَ الارضِينحتُ لوحةً لسكينٍتذبحُ العالمَ اجمعهُالبندقيةُ تتداعى كالجمرِتقتلُ فرحَ صناعتهايحلقُ صدى صوتهايلعنُ كلاشنكوفبصاقَ الحريةِ كفنه الازليَأنا المتمردُ أغزو جواريَ الملوكِأرى بصماتِ الجمرِ في الجباهِترتدُ لي عواصفَ تحملُ سيوفَ ثأرٍ ،أصرخُأن اوديتي وردةٌ تجفُأعلنُ أسفي لها ، عيوني غادرهاالدمعُكيفَ تأتي الحكاياأثمةَ وجعٍٍ يهزُ مهدهاأم أن إستباحةَ خصي الرجالِيفقدُ من أزمنةِ بوحٍ التقربِ للخلاصِتلكَ خطايا نألفها ونحنُ من أتى برسمِ دروبِ الهزيمةِليتك أبقيتَ وريقاتِ دفتركناصعةَ البياضِليتَ يديكَ ترسمُ من الدمعِ سجاياسجاياكَ كما هي تعاندُ بيعَ الشرفِلكنك أمسيتَ تصنعُ جسوراًلخرافةٍ تظنُ أنها عبوركَحين جنَّ عقلهُ أرتدى العريَ ثوباًكان يحتمي به كلما خفتتْ نارهُسقاهُ من جسدهِ وقوداً ......
#عدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754390

منى حلمي : عدالة المقاييس الأخلاقية شرط استقامة الأخلاق
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي عدالة المقاييس الأخلاقية هى شرط استقامة الأخلاق -------------------------------------------------------------- طالعتنا وسائل الاعلام باهتمام شديد ، تشاركت فيه تعليقات وسائل التواصل الاجتماعى ، والقنوات المنتشرة على اليوتيوب ، بتقرير الطب الشرعى فى مقتل الطالبة نيرة أشرف ، والذى يؤكد عذريتها ، وسلامة غشاء البكارة ، من أى انتهاك قديم أو حديث . وأنا لا أدرى ما علاقة تعرض الطالبة للذبح فى الشارع علنا فى وسط النهار ، بعذريتها أو عدم عذريتها ، بسلامة غشاء البكارة أو عدم سلامته . لنفترض أنها لم تكن عذراء ، وأن غشاء البكارة قد تمزق ، هل هذا مثلا ، يحولها من مجنى عليها الى جانية ؟؟. هل يجعلها تستحق الذبح فى الشارع علنا فى وسط النهار ؟؟. هل هذا يبرئ القاتل أو يستدر العطف عليه ، لكى يفعل ما فعله من تهديدات أو ملاحقات أو عنف انتهى بالذبح ، وقد علم أو حتى خالجه الشك فى استقامتها ؟؟. أهو وصى عليها ، وعلى أفعالها ؟؟. أهو يملك جسمها ؟؟؟. والسؤال المنطقى هنا ، هل يمكن أن يكون سلامة غشاء البكارة أوالعذرية ، مقياسا لشرف الفتاة أو المرأة ، وهناك " بيزنس " فى السوق مربح للطبيبات والأطباء ، اسمه " ترقيع غشاء البكارة " أو " جراحات اعادة العذرية " ؟؟. تحت اسم الفضيلة المزيفة ، واتاحة الستر ، وتجنب الفضائح ، تلجأ الفتاة المغتصبة ضحية الاعتداء الجنسى ، الى مثل هذا الترقيع ، وتتحمل العبث بجسدها مرة أخرى . رغم كل التحديات المحلية والاقليمية والعالمية التى تحاصرنا ، فان مجتمعاتنا مؤرقة فى نهارها وليلها ، بالكلام حول «شرف البنت» و«عذرية الفتاة»، ومنشغلة على مر عصورها ، بالمراقبة الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والدينية ، ماذا تفعل المرأة بجسدها ، والحكم عليه وانزال العقاب به فورا ، دون هوادة . الكل متربص بشرف المرأة . فالتقاعس عن ذلك يعتبر من الخيانة المنبوذة ، فشرف البنت، أو شرف المرأة، فى عرف المجتمع الذكورى هو شرف الأسرة، وبما أن الأسرة هى نواة المجتمع الأولى، يكون «شرف» المرأة هو شرف المجتمع الذكورى كله بالضرورة، والكل «طواعية» مدفوعًا بالرجولة والشرف ، يدخل فى «المزايدات» حول جسد المرأة وعذرية المرأة، والتى تعكس ثقافته ومصالحه ومزاجه وفكرته عن الشرف والأخلاق وعفة الجسد . وانتهاك شرف المرأة المحصور فى العذرية ، المرادف لشرف الرجل والدال أيضا عليه ، فورا يستحل أقصى أنواع العقاب والعنف ، التى تصل الى القتل والذبح . لا نسمع أبدا مصطلح " شرف الرجل " ، أليس هذا غريبا ؟؟. الكل يقول كلمته حول جسد المرأة وشرفها إلا المرأة نفسها، صاحبة الجسد، ومالكة الجسد . إن «إعادة العذرية» بالخياطة وعمل غرز ليست فقط جريمة «طبية» . ولكنها فى المقام الأول جريمة «أخلاقية» و«إنسانية» فى حق الفتاة المُغتصبة. ألا يكفى أن الفتاة قد تعرضت لاعتداء جنسى ، قد يصيبها بعقد جنسية ونفسية ، لا حل لها ؟ . إن الاغتصاب اعتداء من فرد عليها . لكن «إعادة العذرية» بالخياطة والغرز والترقيع ، اعتداء من ثقافة بأسرها ، تختصر المرأة الى " جسد " هى لا تملكه ، ولا تختار مصيره . ثم تختصر الجسد الى جزء صغير جدا ، تولد به ، وقد لا تولد به . إن شرف البنت أو شرف المرأة، ليس غشاء البكارة والعذرية . إن الشرف، حتى يكون حقًا «شرفًا» أو فضيلة ، أو أخلاقًا نبيلة ، لا بد أن تطبق معاييره على جميع البشر، دون تفرقة بين رجل وامرأة، بين غنى وفقير، بين أبيض وأسود . معايير واحدة لكل الأديان والملل والمذاهب والعقائ ......
#عدالة
#المقاييس
#الأخلاقية
#استقامة
#الأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762588