حميد خنجي : مرثية للراحل والمناضل الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#حميد_خنجي كلمة في حق الراحل والمناضل الكبير، اسحاق الشيخ يعقوب.............. كنا نسمع عنه ونقرأ له منذ النصف الثاني من ستينات القرن الماضي، حينما كنا لم نزل يافعين. في البحرين كنا نعرفه باسمه الحركي خارج المملكة العربية السعودية (عبدالله محمد) حيث كنا نجهل اسمه الحقيقي (اسحاق). كنا نتابع كتاباته البسيطة والعميقة في مجلات أو صحف أو دوريات، خاصة، مثل مجلة الطريق اللبنانية الرائدة. في نفس الوقت الذي كنا نتابع فيه ما يكتبه الأقطاب الآخرون في المجلة الفكرية المصرية الشهرية المستحدثة آنذاك "الطليعة" المصرية. كان يطلّ علينا احيانًا اسم سياسي آخر، بحريني (احمد الذوادي). لست متأكدًا إن كان عبدالله محمد قد كتب في "الطليعة" ذاتها. لا تسعفني ذاكرتي في هذه السانحة الصعبة، لكنني كغيري من ذلك الجيل كنا نتابع مايكتبه العلمان الاثنان، السعودي والبحريني، في حينه. أول كتاب وقع تحت يدي هو كتابه الاثير والمشوق، الموسوم بالتحدث عن شخصيات مناضلة بسيطة. ولا انسَ ما حييت ما كتبه في ذلك الكتاب عن المناضل والعامل التودوي المجهول، الذي كان يكسب رزقه في الكويت، في وقته (خدا داد / نعمة الله).كانت كتابات عبدالله محمد تهزّنا من الأعماق، نحن أبناء ذلك الزمان. وبالتأكيد كانت تلك الكتابات، تهز وتثقف آلاف مؤلفة من النشء في منطقتنا في ذلك الزمن الأثير..بل وفي أجزاء قريبة من الوطن العربي، خاصة العراق ولبنان وسوريا والأردن ومصر، اي المشرق العربي. هكذا بدأت معرفتنا بهذه الشخصية التثقيفية والتنويرية الكبيرة. قبل أن نتعرف عليه، وجها لوجه. كان أول مرة ألتقيه وجهًا لوجه في مطار دمشق و يبدو أنه كان في انتظار شخص ذي أهمية. و قد كان معنا هذه الشخصية غير الاعتيادية في الطائرة من الكويت الى دمشق حيث كنا في طريقنا للدراسة الجامعية عن طريق دمشق . ما أن لمحته، حتى بدا لي انه عبدالله محمد نفسه. وانا لم أره بعد في حياتي، بشكل مباشر.في اليوم التالي صدق ظني. فهو الذي فتح باب "القبو" لنا، مصوتا على البحريني، الذي كان في انتظارنا : "جاو ربعك!" كان ذلك في أغسطس سنة 1972 . ومنذ ذلك الوقت استمرت صداقتنا، ولم يخذلني قط بعظمة أفكاره، وتطوره اللاحق والطبيعي، نتيجة تطور واعوجاجات الأوضاع. نعم اتفقنا واختلفنا في أمور شتى. ونحن كنا في أعمار ابنه، حيث كان التواضع سمته الرئيس، بالرغم من حدة الاراء أحياناً. لم أنس ابدا ما كان يردده كلما كان يراني صدفة أو واقعا في السنوات الأخيرة عن أحد الذين يحبهم ويجلهم، بأبو التاريخ المتحرك. كان يوسم، ذلك الشخص المجهول بالنسبة لي، بأنه بالفعل : تاريخ متحرك!.. اعتقد كان ذلك في المانيا، حيث كان منهمكًا في الدراسة النقابية.في الحقيقة.. لأبي سامر، الفضل التثقيفي والسياسي والفكري على أكثر من جيل، وربما طلابنا وطالباتنا يعرفون ذلك حق المعرفة ويجلونه. وقد كانت زوجته من ذلك النفر من الطلبة في دمشق. هذا ما نعرفه أو اعرفه من تجربتنا مع هذا الرجل الصادق، الذي لم يعرف المراوغة، حتى وإن أدى ذلك الى زعل أحدهم من حدة آرائه. لعل ما لا نعرفه الكثير الكثير. فهو بالطبع استاذ ومرشد فكري لمجموعة كبيرة من العمال والطلبة في المدى و الأماكن الذي عاش فيه. ولكن للاسف، وكما الواقع المراوغ، تعرض لهجوم غير مبرر وغير صحيح من قبل بعض الاقزام السياسية. لم يعبأ هو بأي شخص إن انتقده أو هاجمه. بل سار على نهجه القويم، الذي يؤمن به. وبالطبع لا ادّعي انه كان مثاليًا، لأن المثالية في الأشخاص هي من صنع الخيال. لا يوجد ولم يوجد على وجه البسيطة شخ ......
#مرثية
#للراحل
#والمناضل
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702844
#الحوار_المتمدن
#حميد_خنجي كلمة في حق الراحل والمناضل الكبير، اسحاق الشيخ يعقوب.............. كنا نسمع عنه ونقرأ له منذ النصف الثاني من ستينات القرن الماضي، حينما كنا لم نزل يافعين. في البحرين كنا نعرفه باسمه الحركي خارج المملكة العربية السعودية (عبدالله محمد) حيث كنا نجهل اسمه الحقيقي (اسحاق). كنا نتابع كتاباته البسيطة والعميقة في مجلات أو صحف أو دوريات، خاصة، مثل مجلة الطريق اللبنانية الرائدة. في نفس الوقت الذي كنا نتابع فيه ما يكتبه الأقطاب الآخرون في المجلة الفكرية المصرية الشهرية المستحدثة آنذاك "الطليعة" المصرية. كان يطلّ علينا احيانًا اسم سياسي آخر، بحريني (احمد الذوادي). لست متأكدًا إن كان عبدالله محمد قد كتب في "الطليعة" ذاتها. لا تسعفني ذاكرتي في هذه السانحة الصعبة، لكنني كغيري من ذلك الجيل كنا نتابع مايكتبه العلمان الاثنان، السعودي والبحريني، في حينه. أول كتاب وقع تحت يدي هو كتابه الاثير والمشوق، الموسوم بالتحدث عن شخصيات مناضلة بسيطة. ولا انسَ ما حييت ما كتبه في ذلك الكتاب عن المناضل والعامل التودوي المجهول، الذي كان يكسب رزقه في الكويت، في وقته (خدا داد / نعمة الله).كانت كتابات عبدالله محمد تهزّنا من الأعماق، نحن أبناء ذلك الزمان. وبالتأكيد كانت تلك الكتابات، تهز وتثقف آلاف مؤلفة من النشء في منطقتنا في ذلك الزمن الأثير..بل وفي أجزاء قريبة من الوطن العربي، خاصة العراق ولبنان وسوريا والأردن ومصر، اي المشرق العربي. هكذا بدأت معرفتنا بهذه الشخصية التثقيفية والتنويرية الكبيرة. قبل أن نتعرف عليه، وجها لوجه. كان أول مرة ألتقيه وجهًا لوجه في مطار دمشق و يبدو أنه كان في انتظار شخص ذي أهمية. و قد كان معنا هذه الشخصية غير الاعتيادية في الطائرة من الكويت الى دمشق حيث كنا في طريقنا للدراسة الجامعية عن طريق دمشق . ما أن لمحته، حتى بدا لي انه عبدالله محمد نفسه. وانا لم أره بعد في حياتي، بشكل مباشر.في اليوم التالي صدق ظني. فهو الذي فتح باب "القبو" لنا، مصوتا على البحريني، الذي كان في انتظارنا : "جاو ربعك!" كان ذلك في أغسطس سنة 1972 . ومنذ ذلك الوقت استمرت صداقتنا، ولم يخذلني قط بعظمة أفكاره، وتطوره اللاحق والطبيعي، نتيجة تطور واعوجاجات الأوضاع. نعم اتفقنا واختلفنا في أمور شتى. ونحن كنا في أعمار ابنه، حيث كان التواضع سمته الرئيس، بالرغم من حدة الاراء أحياناً. لم أنس ابدا ما كان يردده كلما كان يراني صدفة أو واقعا في السنوات الأخيرة عن أحد الذين يحبهم ويجلهم، بأبو التاريخ المتحرك. كان يوسم، ذلك الشخص المجهول بالنسبة لي، بأنه بالفعل : تاريخ متحرك!.. اعتقد كان ذلك في المانيا، حيث كان منهمكًا في الدراسة النقابية.في الحقيقة.. لأبي سامر، الفضل التثقيفي والسياسي والفكري على أكثر من جيل، وربما طلابنا وطالباتنا يعرفون ذلك حق المعرفة ويجلونه. وقد كانت زوجته من ذلك النفر من الطلبة في دمشق. هذا ما نعرفه أو اعرفه من تجربتنا مع هذا الرجل الصادق، الذي لم يعرف المراوغة، حتى وإن أدى ذلك الى زعل أحدهم من حدة آرائه. لعل ما لا نعرفه الكثير الكثير. فهو بالطبع استاذ ومرشد فكري لمجموعة كبيرة من العمال والطلبة في المدى و الأماكن الذي عاش فيه. ولكن للاسف، وكما الواقع المراوغ، تعرض لهجوم غير مبرر وغير صحيح من قبل بعض الاقزام السياسية. لم يعبأ هو بأي شخص إن انتقده أو هاجمه. بل سار على نهجه القويم، الذي يؤمن به. وبالطبع لا ادّعي انه كان مثاليًا، لأن المثالية في الأشخاص هي من صنع الخيال. لا يوجد ولم يوجد على وجه البسيطة شخ ......
#مرثية
#للراحل
#والمناضل
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702844
الحوار المتمدن
حميد خنجي - مرثية للراحل والمناضل الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
احمد الحمد المندلاوي : مرثية غريب بغداد..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مالـي أراك حزيناً أيُّها الجِسْرُ قد غارَتِ الشّمسُ في جنبَيكَ والنّهْرُبغدادُ في جزعٍ ، والرّوحُ سائلةٌ ما حولَها:ما جرى ما الخَطبُ ما الأمْرُقالُوا : غريبٌ هنـا لاقى منيَّتَه ما عندَهُ ا لأهـلُ والأحبابُ، بل وِتْرُأجابني هاتـفٌ : إنَّ أبا حَسَنٍ موسى طريحٌ هُــنا ،هذا هُــــو السّرُيا قَــومُ إنتبِهُـوا هـذا إمامُكُمُ موسى بنُ جَعفرَ في هـامِ العُلا بَدْرُهذا ابنُ فاطمةٍ،والكونُ سمعتُهُ تغـــارُ منْهُ نُجومٌ فـي السَّما زُهْرُفي كلِّ علمٍ له فصلٌ و تَزكِيَـةٌ فِي كلِّ موهـبةٍ فُضلى لَـــــــهُ الذِكْرُيا كاظمَ الغيظِ،إنَّ الغيظَ مندَحَرٌ لمّا رأى صبرَكُم فِي قاعِـهِ البَحْرُماذا أقـولُ ..وأنتَ جامـعٌ قِمَماً منِ المكارمِ مـا ليسَ لَـها حَصْرُالمصطفى جدُّكم ؛والأمُّ فاطمـةٌ أمّـا عليٌّ أبٌ ،فِي كَـفِّهِ النَّصْرُمن أجلِهم أوجدَ الرحمنُ مَملكةً فيها الخلافـةُ للإنسانِ و القَدْرُما نالَ منهُ رشيدُ البؤسِ مأرَبَهُ بل مُنتَهى أمرِهِ الإذلالُ و الخُسْرُهارونُ أينَ قصورٌ في العلالي زهتْ و اليومُ لا أثرٌ منها و لا قَبْرُلنْ يُدركُوا المجدَ،قد خابَت مآرِبُهم فكلُّ جاهٍ بدا من غيرِهم هَدرُو إنَّما المجدُ لاهلِ البيتِ مكرمةٌ قرآنُنا يشهدُ الآلاءَ و الدَّهرُمن قبلُ قد جاء في التوراةِ ذكرُهم و انجيلُ عيسى شهودٌ أنَّهم ذُخرُهم السفينةُ للإخلاصِ مرفأها نحو الاله الذي من شأنه القَدرُبل هم شموسٌ ،هداةٌ في مناهجِنا و الّسِرُ في أمرِهم ،بل أمرُهم سِرُّو النَّصر في بابهم قط لا يفارقُهم من سابق العصر في أبوابهم نَصْرُالله أكساهم من حسنه حللاً من كوثرٍ ليسَ في أغواره الكَدرُلذا نراهم دروساً في مواقفِــــهم ذاك البقيعُ فأرضُ الطَّفِ ،فالجِسْرُ*كتبت بتاريخ 3/6/2013م – رقم 56/2021م ......
#مرثية
#غريب
#بغداد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711398
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مالـي أراك حزيناً أيُّها الجِسْرُ قد غارَتِ الشّمسُ في جنبَيكَ والنّهْرُبغدادُ في جزعٍ ، والرّوحُ سائلةٌ ما حولَها:ما جرى ما الخَطبُ ما الأمْرُقالُوا : غريبٌ هنـا لاقى منيَّتَه ما عندَهُ ا لأهـلُ والأحبابُ، بل وِتْرُأجابني هاتـفٌ : إنَّ أبا حَسَنٍ موسى طريحٌ هُــنا ،هذا هُــــو السّرُيا قَــومُ إنتبِهُـوا هـذا إمامُكُمُ موسى بنُ جَعفرَ في هـامِ العُلا بَدْرُهذا ابنُ فاطمةٍ،والكونُ سمعتُهُ تغـــارُ منْهُ نُجومٌ فـي السَّما زُهْرُفي كلِّ علمٍ له فصلٌ و تَزكِيَـةٌ فِي كلِّ موهـبةٍ فُضلى لَـــــــهُ الذِكْرُيا كاظمَ الغيظِ،إنَّ الغيظَ مندَحَرٌ لمّا رأى صبرَكُم فِي قاعِـهِ البَحْرُماذا أقـولُ ..وأنتَ جامـعٌ قِمَماً منِ المكارمِ مـا ليسَ لَـها حَصْرُالمصطفى جدُّكم ؛والأمُّ فاطمـةٌ أمّـا عليٌّ أبٌ ،فِي كَـفِّهِ النَّصْرُمن أجلِهم أوجدَ الرحمنُ مَملكةً فيها الخلافـةُ للإنسانِ و القَدْرُما نالَ منهُ رشيدُ البؤسِ مأرَبَهُ بل مُنتَهى أمرِهِ الإذلالُ و الخُسْرُهارونُ أينَ قصورٌ في العلالي زهتْ و اليومُ لا أثرٌ منها و لا قَبْرُلنْ يُدركُوا المجدَ،قد خابَت مآرِبُهم فكلُّ جاهٍ بدا من غيرِهم هَدرُو إنَّما المجدُ لاهلِ البيتِ مكرمةٌ قرآنُنا يشهدُ الآلاءَ و الدَّهرُمن قبلُ قد جاء في التوراةِ ذكرُهم و انجيلُ عيسى شهودٌ أنَّهم ذُخرُهم السفينةُ للإخلاصِ مرفأها نحو الاله الذي من شأنه القَدرُبل هم شموسٌ ،هداةٌ في مناهجِنا و الّسِرُ في أمرِهم ،بل أمرُهم سِرُّو النَّصر في بابهم قط لا يفارقُهم من سابق العصر في أبوابهم نَصْرُالله أكساهم من حسنه حللاً من كوثرٍ ليسَ في أغواره الكَدرُلذا نراهم دروساً في مواقفِــــهم ذاك البقيعُ فأرضُ الطَّفِ ،فالجِسْرُ*كتبت بتاريخ 3/6/2013م – رقم 56/2021م ......
#مرثية
#غريب
#بغداد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711398
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مرثية غريب بغداد..
مراد سليمان علو : مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور
كمال التاغوتي : مَرْثِيَّةُ النَّبِيِّ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يَنْــزِلُ المَطَرُ جُسُورًا جُسُـــورًا تَصِلُ المَوْجَ النَّــازِحَ بِالغَيْمِ الرَّاحِلِ بَيْنَ النَّوَارِسِ النَّبِيُّ العَنِيدُ يَصْعَدُ نَحْوَ جِرَارِ الكَلاَمِ المُعَتَّقِ دُهُـــورًا فِي صَدْرِهِ عِشْقٌ لِلشُّهَـــدَاءِ، عِشْقٌ لا تَبْلَى أَجْرَاسُهُ عِشْقٌ يَذْكُرُهُ الأجْدَادُ فِي مَصَاحِفِهِمْ يَقُولُ الرُّوَاةُ إنَّهُ يُلْقِي الكَلاَمَ دُونَ لِسَانٍ يَذْرِفُهُ فِي صُدُورِ أتْبَـــاعِهِ جُرْحًا وَاحِدًا يَزِيدُ الرُّوَاةُ: "مِنْ كُلِّ لَوْنٍ وَعُمْرٍ أتْبَاعُهُ حَتَّى الذَّاهِلُونَ فِي الأرْحَــامِ" النَّبِيُّ تَـــرَاهُ فِي كُلِّ وَجْهٍ فِي كُلِّ نَجْمٍ فِي كُلِّ الأَشْجَـــارِ المَاثِلَـــةِ بَيْنَ يَدَيْ الشِّتَـــاءِ كَيْفَ أَفْلَتَ مِنْ قَبْضَــةِ الفَنَـــاءِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. كَيْفَ يَعْمُرُ جَوَارِحَ الحُقُولِ دُونَ نَايٍ يَجْتَبِيهِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. ولماذَا يَنُوحُ عِنْدَ انْقِضَاضِ الرَّبِيعِ عَلَى القُلُوبِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. النَّبِيُّ الشَّهِيدُ يَخُونُهُ الرَّمْلُ ونشِيدُ القَوَافِلِ كَذِبَ الرَّاوي فِي رُؤْيَـــاهُ النَّبِيُّ الطَّرِيدُ تُهَشِّمُهُ المَعَــاوِلُ يَتَشَظَّى قُدَّامَ النَّوَافِذِ الطَّرِيَّةِ عِبَرًا تَفْتَـــرِسُهُ جَدَاوِلُ الأَحْجَـــارِ المُذَابَةِ تَنْهَشُــهُ المَرَايَــا تَمْتَلِئُ رِئتَـــاهُ إبَرًا يَسْتَدْرِكُ الرُّوَّادُ عَلَى الرُّوَاةِ: لَكِنْ حِينَ يَحْتَــلِمُ الوَعْيُ يَنْخَرِمُ الوَحْيُ يُضِيفُ الرَّائِدُ: "هُنَــاكَ على ضِفَافِ الشَّهْوَةِ يَنْصِبُ النَّبِيُّ البَعِيدُ حَبَائِـــلَ لِلنُّجُومِ الفَارَّةِ مِنْ أوْكَــارِهَا" يَنْزِلُ المَطَرُ يَمْلأُ الجِرَارَ سَنَابِلَ مِنَ الأَضْوَاءِ يَمْلأُ جُدْرَانَ المِحْرَابِ مُرُوجًا يَشْتَـــعِلُ الأَمَـــلُ ......
#مَرْثِيَّةُ
#النَّبِيِّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716457
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يَنْــزِلُ المَطَرُ جُسُورًا جُسُـــورًا تَصِلُ المَوْجَ النَّــازِحَ بِالغَيْمِ الرَّاحِلِ بَيْنَ النَّوَارِسِ النَّبِيُّ العَنِيدُ يَصْعَدُ نَحْوَ جِرَارِ الكَلاَمِ المُعَتَّقِ دُهُـــورًا فِي صَدْرِهِ عِشْقٌ لِلشُّهَـــدَاءِ، عِشْقٌ لا تَبْلَى أَجْرَاسُهُ عِشْقٌ يَذْكُرُهُ الأجْدَادُ فِي مَصَاحِفِهِمْ يَقُولُ الرُّوَاةُ إنَّهُ يُلْقِي الكَلاَمَ دُونَ لِسَانٍ يَذْرِفُهُ فِي صُدُورِ أتْبَـــاعِهِ جُرْحًا وَاحِدًا يَزِيدُ الرُّوَاةُ: "مِنْ كُلِّ لَوْنٍ وَعُمْرٍ أتْبَاعُهُ حَتَّى الذَّاهِلُونَ فِي الأرْحَــامِ" النَّبِيُّ تَـــرَاهُ فِي كُلِّ وَجْهٍ فِي كُلِّ نَجْمٍ فِي كُلِّ الأَشْجَـــارِ المَاثِلَـــةِ بَيْنَ يَدَيْ الشِّتَـــاءِ كَيْفَ أَفْلَتَ مِنْ قَبْضَــةِ الفَنَـــاءِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. كَيْفَ يَعْمُرُ جَوَارِحَ الحُقُولِ دُونَ نَايٍ يَجْتَبِيهِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. ولماذَا يَنُوحُ عِنْدَ انْقِضَاضِ الرَّبِيعِ عَلَى القُلُوبِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. النَّبِيُّ الشَّهِيدُ يَخُونُهُ الرَّمْلُ ونشِيدُ القَوَافِلِ كَذِبَ الرَّاوي فِي رُؤْيَـــاهُ النَّبِيُّ الطَّرِيدُ تُهَشِّمُهُ المَعَــاوِلُ يَتَشَظَّى قُدَّامَ النَّوَافِذِ الطَّرِيَّةِ عِبَرًا تَفْتَـــرِسُهُ جَدَاوِلُ الأَحْجَـــارِ المُذَابَةِ تَنْهَشُــهُ المَرَايَــا تَمْتَلِئُ رِئتَـــاهُ إبَرًا يَسْتَدْرِكُ الرُّوَّادُ عَلَى الرُّوَاةِ: لَكِنْ حِينَ يَحْتَــلِمُ الوَعْيُ يَنْخَرِمُ الوَحْيُ يُضِيفُ الرَّائِدُ: "هُنَــاكَ على ضِفَافِ الشَّهْوَةِ يَنْصِبُ النَّبِيُّ البَعِيدُ حَبَائِـــلَ لِلنُّجُومِ الفَارَّةِ مِنْ أوْكَــارِهَا" يَنْزِلُ المَطَرُ يَمْلأُ الجِرَارَ سَنَابِلَ مِنَ الأَضْوَاءِ يَمْلأُ جُدْرَانَ المِحْرَابِ مُرُوجًا يَشْتَـــعِلُ الأَمَـــلُ ......
#مَرْثِيَّةُ
#النَّبِيِّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716457
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - مَرْثِيَّةُ النَّبِيِّ
عبد النور ادريس : مرثية الى روح الشاعر محمد الميموني
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_ادريس شعر عبد النور ادريسآه يا محمد وأنت تسافر خذ معك أصابع القصيدةفما عادت تطاوع لغة البياضماعادت لغة الضاد تحمل فيض المجازوما عادت ليلى تحلم بقيسولا عبلة تحتمل سواد عنترةلا ترحل فينا وأنت من الحلم أتتك صبابة الوقتلا ترحل فيناوأنت من قاد الشعر إلى شاطئ اللغةلا ترحل فينا وتترك يتامى القريض حيارىولو منهم بالمهرجانات تبارىقم فينا نصبا للوهج فما عاد عكاض عامراوما عادت البيداء حبلى بالعود والقرنفللا ترحل يا ملاك الشعر الا ترىأن يتامى القريض حيارى ......
#مرثية
#الشاعر
#محمد
#الميموني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720904
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_ادريس شعر عبد النور ادريسآه يا محمد وأنت تسافر خذ معك أصابع القصيدةفما عادت تطاوع لغة البياضماعادت لغة الضاد تحمل فيض المجازوما عادت ليلى تحلم بقيسولا عبلة تحتمل سواد عنترةلا ترحل فينا وأنت من الحلم أتتك صبابة الوقتلا ترحل فيناوأنت من قاد الشعر إلى شاطئ اللغةلا ترحل فينا وتترك يتامى القريض حيارىولو منهم بالمهرجانات تبارىقم فينا نصبا للوهج فما عاد عكاض عامراوما عادت البيداء حبلى بالعود والقرنفللا ترحل يا ملاك الشعر الا ترىأن يتامى القريض حيارى ......
#مرثية
#الشاعر
#محمد
#الميموني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720904
الحوار المتمدن
عبد النور ادريس - مرثية الى روح الشاعر محمد الميموني
سامي البدري : ليست مرثية يا سعدي، بل هو وجعنا... إذ يتصبب على أسوار الوطن
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ليست مرثية يا سعدي، بل هو وجعنا... إذ يتصبب على أسوار الوطنكان يتعلم أشياءه لوحدهويقولها لوحده، بلغة عنيدةكي لا يشتط المنفى ويرفع صوتهلأعلى من دمدمة كلب الجارة العجوزولكي لا يُدفع الوطنإلى أبعد مما يحتمل من البرد. لو كنت أجيد الشعر لحدثتكم عن سعدي يوسفوكيف كان يخدع منفاه كل ليلة،ببنطال قصير وقميص أبيض،كأي طفل مشاغب،ليضع يده على حزن الوطنوكيف كان يُهرِّب شوق سركون بولص،إلى أزقة بغدادولكني - يا لبؤسي - لا أجيدغير الانتظار - مثله - في محطة قطار الفجر البعيد.أيها الموت ما بالك؟ألا تدقق قبل أن تضعيد اغتصابك،وتتلمس ثياب الشعر الندية؟أحقاً بلغت من العمى حداًأن لا تدرك أن لقصيدة سعديملمس قميص يوسف،وأنها لابد، ستمسح يوماً،بياض الحزن عن عينيّ الوطن! ......
#ليست
#مرثية
#سعدي،
#وجعنا...
#يتصبب
#أسوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721851
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ليست مرثية يا سعدي، بل هو وجعنا... إذ يتصبب على أسوار الوطنكان يتعلم أشياءه لوحدهويقولها لوحده، بلغة عنيدةكي لا يشتط المنفى ويرفع صوتهلأعلى من دمدمة كلب الجارة العجوزولكي لا يُدفع الوطنإلى أبعد مما يحتمل من البرد. لو كنت أجيد الشعر لحدثتكم عن سعدي يوسفوكيف كان يخدع منفاه كل ليلة،ببنطال قصير وقميص أبيض،كأي طفل مشاغب،ليضع يده على حزن الوطنوكيف كان يُهرِّب شوق سركون بولص،إلى أزقة بغدادولكني - يا لبؤسي - لا أجيدغير الانتظار - مثله - في محطة قطار الفجر البعيد.أيها الموت ما بالك؟ألا تدقق قبل أن تضعيد اغتصابك،وتتلمس ثياب الشعر الندية؟أحقاً بلغت من العمى حداًأن لا تدرك أن لقصيدة سعديملمس قميص يوسف،وأنها لابد، ستمسح يوماً،بياض الحزن عن عينيّ الوطن! ......
#ليست
#مرثية
#سعدي،
#وجعنا...
#يتصبب
#أسوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721851
الحوار المتمدن
سامي البدري - ليست مرثية يا سعدي، بل هو وجعنا... إذ يتصبب على أسوار الوطن
وائل زكي زيدان : مرثية طيف نظاميو
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان كان وجهُكِ مُعلقاً كشبحٍ جميلٍعلى شبّاكِ وجودنا الشاردِكان قَعرُ الوردةِ يتّسعُ لأنوثتكِ التي تصفعُ النهارَاتساعَ الكونِ لفرصةٍ ضائعةفتركنا " أحْمَرَ شِـفاهِك " يتدحرَجُ إلى الطَرَفِ الآخرِ من العالمِوذكرى حبيبكِ بمفردهاترفعُ قِطَعَ الحطامِ الضخمةِ عن قلبكِ يا فراشةوتعِدُكِ بأن الظلامَ سيكونُ رائعاً بعد ألف عامْكانت حقيبتكِأوكنيستكِ المُعلّقة على الكتفِبيضاء وخاويةيلعبُ فيها الهواءُ الكافرْكان نهداك يشبّان رويداً رويداً في مدينة خاليةويسألان قمرنا النائم " لماذا لا تترجم لنا أغنيةً فرنسيةً هذه الليلة؟ "آهٍ يا غُصن الخجل يخافُ أن تحكي قدراً آخرَ غير الحبْ كان نشيدكِ " تهتف ليتهتف ليالصيحة الزرقاء الشبيهة بخطى العروستهتف ليأكثر مَراراً من طَعمِ رحيلكِ جرحناكِ يا فتاةويومَ متِّنقرت حمائم الجيران كلماتك الأخيرة كلّها من تحت العجلاتخَفَقت ملابسكِ لبرهةٍ على حبل الغسيلوأقسمت خمس مزاريبٍ لقمرٍ ذاهلأن قميصكِ المُنقّط بالنجومكان يقطُرُ شوقاًليومٍ آخرَ معك. ......
#مرثية
#نظاميو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727793
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان كان وجهُكِ مُعلقاً كشبحٍ جميلٍعلى شبّاكِ وجودنا الشاردِكان قَعرُ الوردةِ يتّسعُ لأنوثتكِ التي تصفعُ النهارَاتساعَ الكونِ لفرصةٍ ضائعةفتركنا " أحْمَرَ شِـفاهِك " يتدحرَجُ إلى الطَرَفِ الآخرِ من العالمِوذكرى حبيبكِ بمفردهاترفعُ قِطَعَ الحطامِ الضخمةِ عن قلبكِ يا فراشةوتعِدُكِ بأن الظلامَ سيكونُ رائعاً بعد ألف عامْكانت حقيبتكِأوكنيستكِ المُعلّقة على الكتفِبيضاء وخاويةيلعبُ فيها الهواءُ الكافرْكان نهداك يشبّان رويداً رويداً في مدينة خاليةويسألان قمرنا النائم " لماذا لا تترجم لنا أغنيةً فرنسيةً هذه الليلة؟ "آهٍ يا غُصن الخجل يخافُ أن تحكي قدراً آخرَ غير الحبْ كان نشيدكِ " تهتف ليتهتف ليالصيحة الزرقاء الشبيهة بخطى العروستهتف ليأكثر مَراراً من طَعمِ رحيلكِ جرحناكِ يا فتاةويومَ متِّنقرت حمائم الجيران كلماتك الأخيرة كلّها من تحت العجلاتخَفَقت ملابسكِ لبرهةٍ على حبل الغسيلوأقسمت خمس مزاريبٍ لقمرٍ ذاهلأن قميصكِ المُنقّط بالنجومكان يقطُرُ شوقاًليومٍ آخرَ معك. ......
#مرثية
#نظاميو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727793
الحوار المتمدن
وائل زكي زيدان - مرثية طيف نظاميو
هشام حتاته : مرثية وطن قتل حبيبة
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته حبيبة زهران – طالبه بالفرقة الثانية بكلية الاداب جامعه طنطافتاه فى عمر الزهور ذهبت لاداء الامتحان ، شعرها منسدل على كتفيها وترتدى فستان ملون تحت الركبه بدون اى مساحيق على الوجهاذا سالنا عن البراءه فستكون حبيبه زهرانلم تعلم حبيبه انها دخلت عش الدبابير الذى ينعق فيه الغربان والمنقبات المتشحات بالسوادعقب أدائها الامتحان وأثناء خروجها من اللجنة، فوجئت بقيام مسئولي المراقبة في اللجنة الخاصة بها وإحدى المراقبات المنتقبات بالتنمر عليها والسخرية منها بسبب ملابسها، رغم ارتدائها فستان طويل ومحتشم، وطال التنمر المدينة التي تسكن فيها حيث انها من مدينة الاسكندريةنشرت صورتها ، وكتبت قصتها ، وتفاعل معها كل المنادين بالدولة المدنية وحقوق الانسان واصبحت حديث وسائل التواصل الاجتماعىوظهر رئيس الجامعه – وليته ماظهر – ينتقد لبس حبيبة ويدافع عمن تنمر عليها ويهدد باحالتها الى لجنه تحقيق حفاظا على سمعه الجامعه التى مرمتتها فى التراب كما قالوالغريب انه ظهر فى مؤتمر صحفى ليعلن عن سقوطها فى عده مواد فى امتحانات سابقة وحاليه – وكانت السابقة الاولى ان يعلن رئيس اى جامعه عن درحات طالبه فى مؤتمر صحفىواستضافه الاعلامى عمرو اديب واستضاف حبيبه ايضاوالغريب ان رئيس الجامعه والمتحدث الاعلامى باسم الجامعه وهم يدافعون على التنمر عليها يقولون : ابنتنا حبيبةوذهبت القضية الى النيابة ، واستدعت المتهمون بالتنمر ومنهم المنتقبات ، فانكروا ، ومارس رئيس الجامعه جبروته فلم يتقدم احد للشهاده معهافما كان من النيابه ان اطلقت سراحهم لعدم وجود الركن المادى فى القضية وهى شهادة الشهوررأينا المنتقبات يكذبون كما حدث من قبل مع محمد حسين يعقوب ومحمد حسان امام المحكمة عندمما انكروا التحريض على العنفاصحاب لحى وصاحبات نقاب كاذبون ... كاذبونورئيس الجامعه الذى يربى اجيال لم يكلف نفسه ان يطيب خاطر حبيبة وهو يردد ( ابنتنا حبيبة ) بل انه حولها للجنه تحقيق للاساءه الى الجامعه بمنشورتها على الفيس بوك ، ولم يقبل منها الا اعتذار لمن تنمروا عليها ، وان يكون الاعتذار فى مكتبهوذهبت حبيبة والله وحده يعلم ماذا كانت كمية الهوان والانكسار داخلها وهى تعتذر؟ماذا كان احساسها بالانتماء لوطنها الذى خذلها ؟ماذا كان احساسها بالقهر الذى مورس عليها ؟وظهرت حبيبة فى صورة جماعيه فى مكتب رئيس الجامعه وحولها كل من تنمر عليها وكل من كتم شهادة الحقاى شعور بالمهانه والمجنى عليها تعتذر للجانى ؟ماذا عن باقى طلبة الجامعه وهم يشاهدون زميلتهم تقف على مذبح الجبروت فيلوذون بالصمت ويتنامى فيهم الاحساس بالقهر ويفقدون احساسهم بالانتماء لوطنهم وهم يرون رأس حبيبة الطائرهل رئيس الجامعه يستحق ان يراس مؤسسة تعليمية لتخرج لنا اجيال من المقهورين ؟عندما رفعت قضية ضد النقاب وعملت عده مداخلات مع بعض القنوات قلت ان النقاب تعبير عن فكر بدوى مغرق فى الظلامية ومعاده الاخر ... وان كان القاضى رفض الدعوى على اساس انها حرية شخصية ، الا ان واقعه حبيبة تؤكد كل ماقلته وماكتبته مع المحامى فى عريضة الدعوى : ان النقاب فكره عدائية واقصائية ضد الاخر اذا كان هذا حال المنتقبات ... فماذا عن رئيس الجامعه الذى يرتدى البدله والكرافته وتحت جلده تكمن افكار اخوان سيد قطب وسلفيه بن عبدالوهاب هل هذا يصلح ان يربى اجيال تفكر وتبدع ؟ ماهو موقف الدولة والرئيس يعلن من عده ايام عن مبادرة حقوق الانسان ؟حبيبة ليست ابنه جامعه طنطا كما تبجح رئيس الجامعه والمتحدث باسمهاحبيبة ابنه كل الاحرا ......
#مرثية
#حبيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731604
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته حبيبة زهران – طالبه بالفرقة الثانية بكلية الاداب جامعه طنطافتاه فى عمر الزهور ذهبت لاداء الامتحان ، شعرها منسدل على كتفيها وترتدى فستان ملون تحت الركبه بدون اى مساحيق على الوجهاذا سالنا عن البراءه فستكون حبيبه زهرانلم تعلم حبيبه انها دخلت عش الدبابير الذى ينعق فيه الغربان والمنقبات المتشحات بالسوادعقب أدائها الامتحان وأثناء خروجها من اللجنة، فوجئت بقيام مسئولي المراقبة في اللجنة الخاصة بها وإحدى المراقبات المنتقبات بالتنمر عليها والسخرية منها بسبب ملابسها، رغم ارتدائها فستان طويل ومحتشم، وطال التنمر المدينة التي تسكن فيها حيث انها من مدينة الاسكندريةنشرت صورتها ، وكتبت قصتها ، وتفاعل معها كل المنادين بالدولة المدنية وحقوق الانسان واصبحت حديث وسائل التواصل الاجتماعىوظهر رئيس الجامعه – وليته ماظهر – ينتقد لبس حبيبة ويدافع عمن تنمر عليها ويهدد باحالتها الى لجنه تحقيق حفاظا على سمعه الجامعه التى مرمتتها فى التراب كما قالوالغريب انه ظهر فى مؤتمر صحفى ليعلن عن سقوطها فى عده مواد فى امتحانات سابقة وحاليه – وكانت السابقة الاولى ان يعلن رئيس اى جامعه عن درحات طالبه فى مؤتمر صحفىواستضافه الاعلامى عمرو اديب واستضاف حبيبه ايضاوالغريب ان رئيس الجامعه والمتحدث الاعلامى باسم الجامعه وهم يدافعون على التنمر عليها يقولون : ابنتنا حبيبةوذهبت القضية الى النيابة ، واستدعت المتهمون بالتنمر ومنهم المنتقبات ، فانكروا ، ومارس رئيس الجامعه جبروته فلم يتقدم احد للشهاده معهافما كان من النيابه ان اطلقت سراحهم لعدم وجود الركن المادى فى القضية وهى شهادة الشهوررأينا المنتقبات يكذبون كما حدث من قبل مع محمد حسين يعقوب ومحمد حسان امام المحكمة عندمما انكروا التحريض على العنفاصحاب لحى وصاحبات نقاب كاذبون ... كاذبونورئيس الجامعه الذى يربى اجيال لم يكلف نفسه ان يطيب خاطر حبيبة وهو يردد ( ابنتنا حبيبة ) بل انه حولها للجنه تحقيق للاساءه الى الجامعه بمنشورتها على الفيس بوك ، ولم يقبل منها الا اعتذار لمن تنمروا عليها ، وان يكون الاعتذار فى مكتبهوذهبت حبيبة والله وحده يعلم ماذا كانت كمية الهوان والانكسار داخلها وهى تعتذر؟ماذا كان احساسها بالانتماء لوطنها الذى خذلها ؟ماذا كان احساسها بالقهر الذى مورس عليها ؟وظهرت حبيبة فى صورة جماعيه فى مكتب رئيس الجامعه وحولها كل من تنمر عليها وكل من كتم شهادة الحقاى شعور بالمهانه والمجنى عليها تعتذر للجانى ؟ماذا عن باقى طلبة الجامعه وهم يشاهدون زميلتهم تقف على مذبح الجبروت فيلوذون بالصمت ويتنامى فيهم الاحساس بالقهر ويفقدون احساسهم بالانتماء لوطنهم وهم يرون رأس حبيبة الطائرهل رئيس الجامعه يستحق ان يراس مؤسسة تعليمية لتخرج لنا اجيال من المقهورين ؟عندما رفعت قضية ضد النقاب وعملت عده مداخلات مع بعض القنوات قلت ان النقاب تعبير عن فكر بدوى مغرق فى الظلامية ومعاده الاخر ... وان كان القاضى رفض الدعوى على اساس انها حرية شخصية ، الا ان واقعه حبيبة تؤكد كل ماقلته وماكتبته مع المحامى فى عريضة الدعوى : ان النقاب فكره عدائية واقصائية ضد الاخر اذا كان هذا حال المنتقبات ... فماذا عن رئيس الجامعه الذى يرتدى البدله والكرافته وتحت جلده تكمن افكار اخوان سيد قطب وسلفيه بن عبدالوهاب هل هذا يصلح ان يربى اجيال تفكر وتبدع ؟ ماهو موقف الدولة والرئيس يعلن من عده ايام عن مبادرة حقوق الانسان ؟حبيبة ليست ابنه جامعه طنطا كما تبجح رئيس الجامعه والمتحدث باسمهاحبيبة ابنه كل الاحرا ......
#مرثية
#حبيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731604
الحوار المتمدن
هشام حتاته - مرثية وطن قتل حبيبة
زياد عبد المنعم عبيد : مرثية المتحف المصري في عيد تأسيسه المائة والثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كتبت هذا المقال ليس بهدف النقد أو الذم، إنما تم صياغته كصرخة أو استغاثة من هول الصدمة وحجم الفاجعة وعمق الحزن. ولا يمكن لأحد أن يقنعني بأن ما سيرد في هذا المقال يجب أن يوجه للسيد رئيس الجمهورية، ومن قبله رئيس الوزراء ومن قبله وزراء الآثار والثقافة والسياحة، ومن قبلهم رئيس قطاع المتاحف ومن قبله مدير المتحف ومن قبلهم جميعا رب هذه البلاد إنما هو إنذار حقيقي كي نتدارك سريعا الضرر الكبير والتدهور الذي لحق ومازال بأهم مقتنياتنا وأقيم ما يوجد من تراث إنساني وآثار أعظم وأهم الحضارات على كوكب الأرض. منذ نعومة أظافري جذبني المتحف المصري وأسرني بنائه الرائع ولونه الملفت وموقعه المركزي، وعندما دخلت إليه سحرني محتواه الذي هو محتواي من آثار مصرية عريقة وتاريخ طويل من الإبداع والفن والتراث والخيال والعلم والإيمان والحرب والسلام والبناء والاختراع والقصص والحكايات التي تعبر عن آلاف السنين من تلك الحضارة التي هي مهد الإنسانية جمعاء. كنت أتلهف لرؤية كل تمثال وقراءة كل بطاقة تعريف وأقف أمام كل صندوق عرض حتى يحين موعد الإغلاق فأغادر المتحف وكأنني ظمآنا لا أكتفي فأعاود الكرة كلما أتيح لي الوقت. وقد ملأتني هذه الزيارات على مدار سنوات عمري بذخيرة حب لبلادي ومحتوى اعتزاز وكبرياء لا يمكن محوه أمام كل ما رأيت من تاريخ وتراث لثقافات وحضارات أخرى حول العالم، فلا شيء يضاهي هذه الحضارة مهما مر عليها الزمن واستجدت عليها الأحداث. وبالرغم من وجودي بكنف المتحف منذ ما يقرب من عقد ونصف من الزمن، إلا أنني لا أمل من رؤيته يوميا بل أستمتع بالنظر إليه كلما أتيحت لي الفرصة، وأسعد بالتأمل في كل لحظة حظيت بها في أرجائه، ومن حين إلى آخر يناديني المتحف لزيارته فأهرول إليه بكل شغف وولع وكأنني ذلك الطفل الصغير الذي لم يره من قبل.من أنت؟ الدخول إلى المتحف/الأمن/التذاكر/الاستقبال/المقارنة بالمتاحف حول العالم منذ أيام قليلة كان الموعد السنوي لذكرى إنشاء وافتتاح هذا الصرح الحضاري العملاق الذي هو أحد أهم عناوين بلدنا المعاصر، والذي يعبر وجوده عن اهتمامنا وتقديرنا وفهمنا واستيعابنا لحاضرنا وماضينا وأصلنا وموقعنا من حضارات وثقافات وشعوب العالم. وبهذه المناسبة قمت بزيارة المتحف وأنا متلهف لرؤيته، فلم أقم بزيارته منذ عام 2010. وقد سمعت وشهدت أحداثا عديدة كان المتحف فيها هو المسرح وقلب الحدث. مع اقترابي لمبنى المتحف أخرجت تليفوني المحمول لأخذ بعض الصور للمبنى العتيق كما فعلت دائما، وعلى الفور لاحظت أفراد الأمن عند بوابة المتحف يرمقونني وكأني أرتكب خطأ جسيما، وقد ترجم هذا سريعا بأن طلبوا مني أن أبرز بطاقتي الشخصية (الرقم القومي) وسألني الضابط الصغير سنا ما هي وظيفتك ولماذا أتيت إلى المتحف؟ تعجبت كثيرا لهذا الاستجواب فلم أعهد على أفراد الأمن سؤال زوار المتاحف عن سبب الزيارة؟ وعن مهنة الزائر؟ خاصة وأنا كنت في أفضل هندام وكنت أرى أناسا آخرين يدخلون إلى المتحف بدون استيقاف. وبعد التعامل الأمني الوجيز دخلت إلى البوابة حيث كانت توجد بوابة الكترونية طلب مني أن أفرغ جيوبي من المعادن ثم طلب مني للمرة الثانية إبراز تحقيق الشخصية وهو ما وجدته مبالغا فيه ولكنني لبيت كل الإجراءات الفظة حتى أدخل إلى فناء متحفي المفضل. بعدها توجهت إلى شباك التذاكر لأشتري تذكرة دخول حيث توجد مجموعة من التذاكر بأسعار مختلفة تبعا لكونك مصري أو غير مصري، طالب أم زائر عادي الخ... ولقد رمقني الرجل خلف الشباك محاولا التعرف علي كي يبيع لي التذكرة المناسبة حتى تلفظت باللغة المصرية طالبا منه تذكرة واحدة وس ......
#مرثية
#المتحف
#المصري
#تأسيسه
#المائة
#والثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732134
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كتبت هذا المقال ليس بهدف النقد أو الذم، إنما تم صياغته كصرخة أو استغاثة من هول الصدمة وحجم الفاجعة وعمق الحزن. ولا يمكن لأحد أن يقنعني بأن ما سيرد في هذا المقال يجب أن يوجه للسيد رئيس الجمهورية، ومن قبله رئيس الوزراء ومن قبله وزراء الآثار والثقافة والسياحة، ومن قبلهم رئيس قطاع المتاحف ومن قبله مدير المتحف ومن قبلهم جميعا رب هذه البلاد إنما هو إنذار حقيقي كي نتدارك سريعا الضرر الكبير والتدهور الذي لحق ومازال بأهم مقتنياتنا وأقيم ما يوجد من تراث إنساني وآثار أعظم وأهم الحضارات على كوكب الأرض. منذ نعومة أظافري جذبني المتحف المصري وأسرني بنائه الرائع ولونه الملفت وموقعه المركزي، وعندما دخلت إليه سحرني محتواه الذي هو محتواي من آثار مصرية عريقة وتاريخ طويل من الإبداع والفن والتراث والخيال والعلم والإيمان والحرب والسلام والبناء والاختراع والقصص والحكايات التي تعبر عن آلاف السنين من تلك الحضارة التي هي مهد الإنسانية جمعاء. كنت أتلهف لرؤية كل تمثال وقراءة كل بطاقة تعريف وأقف أمام كل صندوق عرض حتى يحين موعد الإغلاق فأغادر المتحف وكأنني ظمآنا لا أكتفي فأعاود الكرة كلما أتيح لي الوقت. وقد ملأتني هذه الزيارات على مدار سنوات عمري بذخيرة حب لبلادي ومحتوى اعتزاز وكبرياء لا يمكن محوه أمام كل ما رأيت من تاريخ وتراث لثقافات وحضارات أخرى حول العالم، فلا شيء يضاهي هذه الحضارة مهما مر عليها الزمن واستجدت عليها الأحداث. وبالرغم من وجودي بكنف المتحف منذ ما يقرب من عقد ونصف من الزمن، إلا أنني لا أمل من رؤيته يوميا بل أستمتع بالنظر إليه كلما أتيحت لي الفرصة، وأسعد بالتأمل في كل لحظة حظيت بها في أرجائه، ومن حين إلى آخر يناديني المتحف لزيارته فأهرول إليه بكل شغف وولع وكأنني ذلك الطفل الصغير الذي لم يره من قبل.من أنت؟ الدخول إلى المتحف/الأمن/التذاكر/الاستقبال/المقارنة بالمتاحف حول العالم منذ أيام قليلة كان الموعد السنوي لذكرى إنشاء وافتتاح هذا الصرح الحضاري العملاق الذي هو أحد أهم عناوين بلدنا المعاصر، والذي يعبر وجوده عن اهتمامنا وتقديرنا وفهمنا واستيعابنا لحاضرنا وماضينا وأصلنا وموقعنا من حضارات وثقافات وشعوب العالم. وبهذه المناسبة قمت بزيارة المتحف وأنا متلهف لرؤيته، فلم أقم بزيارته منذ عام 2010. وقد سمعت وشهدت أحداثا عديدة كان المتحف فيها هو المسرح وقلب الحدث. مع اقترابي لمبنى المتحف أخرجت تليفوني المحمول لأخذ بعض الصور للمبنى العتيق كما فعلت دائما، وعلى الفور لاحظت أفراد الأمن عند بوابة المتحف يرمقونني وكأني أرتكب خطأ جسيما، وقد ترجم هذا سريعا بأن طلبوا مني أن أبرز بطاقتي الشخصية (الرقم القومي) وسألني الضابط الصغير سنا ما هي وظيفتك ولماذا أتيت إلى المتحف؟ تعجبت كثيرا لهذا الاستجواب فلم أعهد على أفراد الأمن سؤال زوار المتاحف عن سبب الزيارة؟ وعن مهنة الزائر؟ خاصة وأنا كنت في أفضل هندام وكنت أرى أناسا آخرين يدخلون إلى المتحف بدون استيقاف. وبعد التعامل الأمني الوجيز دخلت إلى البوابة حيث كانت توجد بوابة الكترونية طلب مني أن أفرغ جيوبي من المعادن ثم طلب مني للمرة الثانية إبراز تحقيق الشخصية وهو ما وجدته مبالغا فيه ولكنني لبيت كل الإجراءات الفظة حتى أدخل إلى فناء متحفي المفضل. بعدها توجهت إلى شباك التذاكر لأشتري تذكرة دخول حيث توجد مجموعة من التذاكر بأسعار مختلفة تبعا لكونك مصري أو غير مصري، طالب أم زائر عادي الخ... ولقد رمقني الرجل خلف الشباك محاولا التعرف علي كي يبيع لي التذكرة المناسبة حتى تلفظت باللغة المصرية طالبا منه تذكرة واحدة وس ......
#مرثية
#المتحف
#المصري
#تأسيسه
#المائة
#والثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732134
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - مرثية المتحف المصري في عيد تأسيسه المائة والثالث عشر
بشير الحامدي : أربع ورقات من مرثية ناظم الحصري أو كما عنونها هو: مرثيتي لأهلي الأحياء منهم والميتون
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي هي نصوص في أوراق مبعثرة عثر عليها أحد أصدقاء ناظم الحصري في أغراضه التي تركها في بيته قبل أن يختفي وأشيع بعد سنوات أنّ بقايا جثته وجدت مدفونة في مكان وعر على طريق أبيوس من روما إلى كابوا شمال مدينة نابولي الإيطالية.الورقة الأولى" إذا دخلت إفريقيا فوافق أو نافق أو غادر البلاد" وبخط مشوش عسير القراءة يبدو أن ناظم كاتبه كان وقتها مشوش الذهن محبطا وفي عجلة من أمره نقرأ أيضا: " يا لهذه الوجوه المتبدلة الرثة المتبلدة قد تحولت لحشود لا تصلح إلا للثكنات والحروب الخاسرة... تحرق مراكبها وتتجمع حول رمادها تباركه وتنتشي بعفونته وقد اختلط بالماء العطن وأحذية الجند المخلوعة ورائحة البارود وبقايا القش والذباب والدود والضفادع الميتة... أينك يا "هوراس"* لتشاهد الحشد و هو يعبر على البغال والحمير في اتجاه مزرعة الحيوان وكله نشوة بأصوات الميتين العائدين في أثواب بنفسجية بائدة..."وفي آخر الورقة وبحروف لا تكاد تتبيّن أضاف:" صاح بي سيد الفلك قبل حلول السكينة "أنج من بلد لم تعد فيه روحقلت: طوبى لمن طعموا خبزه في الزمان الحسن وأداروا له الظهر يوم المحن...؟ولنا المجد نحن الذين وقفنا نتحدّى الدمار... ونأوي إلى جبل لا يموت نأبى الفرار ونأبى النزوح..."الورقة الثانية"جاري في الشقة المقابلة الستاليني على طريقته ... يدافع عن التأميم وعن ديكتاتورية البروليتاريا وكثيرا ما يستوقفني في السلالم ليحدثني عن قرامشي وعن الكتلة التاريخية وعن الحزب الشيوعي وعن مجالس العمال في تورينو. شاهدته اليوم في مظاهرة، يرفع علم فينزويلا وصورة الرئيس شافاز وسمعته يخطب في الجمهور عن العهد الجديد والثورة وعن بونابارت وديغول وحسن نصر الله وعن الرئيس ماوتسيتونغ وعن المادية التاريخية والمادية الجدلية وعن الثورات المخملية ووطنية الحذاء العسكري والوطن المستعاد وعن الثورات المسروقة من القصر" ويبشر من حوله بالعهد الجديد والتغيير..."الورقة الثالثة "ساحة كبيرة تقع في قلب العاصمة قرب مربض لآليات عسكرية جديد هناك أمام تمثال برنزي لرجل لا يعرف عنه المارون كل يوم حذوه ووراءه وأمامه شيئا غير اسمه استوقفتني امرأة تصطحب معها طفلان وقالت: " قبل قليل وهنا بالقرب من هذه الساحة سكب أحد المارة البنزين على جسده وأشعل فيه النار... يا لهول ما أقدم عليه! لماذا ترى يفعل كل ذلك؟ بلدنا بلد عجيب! وناسنا مساكين! وتريخنا ملهاة! وحاضرنا ملهاة!"قلت: ربما يثأر من أمر ما أو ربما هو يثار من نفسه لا أكثر... المرضى سيدتي في بلادنا هذه الأيام كثر كثر والـ Schizophrénie تضرب وتضرب فلا تستغربي شيئا… ربما هو من هؤلاء المرضى.قالت: لا اعتقد لقد كان يمشي قبل أن يقدم على حرق جسده بجانبي ولا تبدو على ملامحه أعراض هذا المرض ... لا أعتقد. وتركتني وسحبت الطفلين معها وذهبت.واصلت طريقي تخترقني أفكار وأفكار فالنسخ المقَلَّدَة والبالية والرديئة والمنتفخة و"المضروبة" تنتشر وتتكاثر وتتعملق ... كل شيء يوظف كل شيء يسرق كل شيء يباع ويشترى ... "سمسارة" و"سمسار" الحلم كله يتوقف على وقف كل هذا ولكن لابد من إرادات أقوى من المستحيل!!!.الورقة الرابعة "لحم الحمير""لا تحلموا بعالم سعيدفخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديدوخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوىو دمعة سدى". أمل دنقل الورقة الرابعة ورقة مشظاة أقرب للتلف حبرها لا يكاد يرى وكلماتها القصيرة لا تكاد تقرا ولا يتبين منها إلا بعض الكلمات والأسماء " الحمر القصيرة والذباب بعدها هناك لطخة حبر كبي ......
#أربع
#ورقات
#مرثية
#ناظم
#الحصري
#عنونها
#مرثيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732925
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي هي نصوص في أوراق مبعثرة عثر عليها أحد أصدقاء ناظم الحصري في أغراضه التي تركها في بيته قبل أن يختفي وأشيع بعد سنوات أنّ بقايا جثته وجدت مدفونة في مكان وعر على طريق أبيوس من روما إلى كابوا شمال مدينة نابولي الإيطالية.الورقة الأولى" إذا دخلت إفريقيا فوافق أو نافق أو غادر البلاد" وبخط مشوش عسير القراءة يبدو أن ناظم كاتبه كان وقتها مشوش الذهن محبطا وفي عجلة من أمره نقرأ أيضا: " يا لهذه الوجوه المتبدلة الرثة المتبلدة قد تحولت لحشود لا تصلح إلا للثكنات والحروب الخاسرة... تحرق مراكبها وتتجمع حول رمادها تباركه وتنتشي بعفونته وقد اختلط بالماء العطن وأحذية الجند المخلوعة ورائحة البارود وبقايا القش والذباب والدود والضفادع الميتة... أينك يا "هوراس"* لتشاهد الحشد و هو يعبر على البغال والحمير في اتجاه مزرعة الحيوان وكله نشوة بأصوات الميتين العائدين في أثواب بنفسجية بائدة..."وفي آخر الورقة وبحروف لا تكاد تتبيّن أضاف:" صاح بي سيد الفلك قبل حلول السكينة "أنج من بلد لم تعد فيه روحقلت: طوبى لمن طعموا خبزه في الزمان الحسن وأداروا له الظهر يوم المحن...؟ولنا المجد نحن الذين وقفنا نتحدّى الدمار... ونأوي إلى جبل لا يموت نأبى الفرار ونأبى النزوح..."الورقة الثانية"جاري في الشقة المقابلة الستاليني على طريقته ... يدافع عن التأميم وعن ديكتاتورية البروليتاريا وكثيرا ما يستوقفني في السلالم ليحدثني عن قرامشي وعن الكتلة التاريخية وعن الحزب الشيوعي وعن مجالس العمال في تورينو. شاهدته اليوم في مظاهرة، يرفع علم فينزويلا وصورة الرئيس شافاز وسمعته يخطب في الجمهور عن العهد الجديد والثورة وعن بونابارت وديغول وحسن نصر الله وعن الرئيس ماوتسيتونغ وعن المادية التاريخية والمادية الجدلية وعن الثورات المخملية ووطنية الحذاء العسكري والوطن المستعاد وعن الثورات المسروقة من القصر" ويبشر من حوله بالعهد الجديد والتغيير..."الورقة الثالثة "ساحة كبيرة تقع في قلب العاصمة قرب مربض لآليات عسكرية جديد هناك أمام تمثال برنزي لرجل لا يعرف عنه المارون كل يوم حذوه ووراءه وأمامه شيئا غير اسمه استوقفتني امرأة تصطحب معها طفلان وقالت: " قبل قليل وهنا بالقرب من هذه الساحة سكب أحد المارة البنزين على جسده وأشعل فيه النار... يا لهول ما أقدم عليه! لماذا ترى يفعل كل ذلك؟ بلدنا بلد عجيب! وناسنا مساكين! وتريخنا ملهاة! وحاضرنا ملهاة!"قلت: ربما يثأر من أمر ما أو ربما هو يثار من نفسه لا أكثر... المرضى سيدتي في بلادنا هذه الأيام كثر كثر والـ Schizophrénie تضرب وتضرب فلا تستغربي شيئا… ربما هو من هؤلاء المرضى.قالت: لا اعتقد لقد كان يمشي قبل أن يقدم على حرق جسده بجانبي ولا تبدو على ملامحه أعراض هذا المرض ... لا أعتقد. وتركتني وسحبت الطفلين معها وذهبت.واصلت طريقي تخترقني أفكار وأفكار فالنسخ المقَلَّدَة والبالية والرديئة والمنتفخة و"المضروبة" تنتشر وتتكاثر وتتعملق ... كل شيء يوظف كل شيء يسرق كل شيء يباع ويشترى ... "سمسارة" و"سمسار" الحلم كله يتوقف على وقف كل هذا ولكن لابد من إرادات أقوى من المستحيل!!!.الورقة الرابعة "لحم الحمير""لا تحلموا بعالم سعيدفخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديدوخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوىو دمعة سدى". أمل دنقل الورقة الرابعة ورقة مشظاة أقرب للتلف حبرها لا يكاد يرى وكلماتها القصيرة لا تكاد تقرا ولا يتبين منها إلا بعض الكلمات والأسماء " الحمر القصيرة والذباب بعدها هناك لطخة حبر كبي ......
#أربع
#ورقات
#مرثية
#ناظم
#الحصري
#عنونها
#مرثيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732925
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - أربع ورقات من مرثية ناظم الحصري أو كما عنونها هو: مرثيتي لأهلي الأحياء منهم والميتون
صلاح زنكنه : مرثية الذات في الظل الأنيق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه عرفت الشاعر "زهير بهنام بردى" عام 1982, في خضم معركة شرق البصرة الأولى في قاطع الشلامجة، ومنذ ذلك الحين انطبعت صورة «الشاعر» اليوتيبية في ذاكرتي، تلك الصورة التي رسمتها مخيلتي عبر قراءاتي لشعراء من طراز رامبو وديلان توماس وحسين مردان, لتتجسد في سحنة زهير وملامحه حيث الألفة، واللامبالاة، والعبث، والحزن، والسخرية, والحب أيضاً، فتقاسمنا القصائد والقصص، وتقاسمتنا القنابل والرصاص في جلجلة الحرب وزمجرة المدافع. وميزة زهير أنه يكتب الشعر, كما يعيش الحياة, من دون رتوش وزركشات وفذلكات، ولا يدعي أكثر مما هو فيه، بقدر ما يحاول أن يكتب قصيدته الخاصة منذ أكثر من عشرين عاما، وتأتي مجموعته الشعرية «ظل أنيق لشكلي» الصادرة عن دار الشؤون الثقافية، مؤكدة هذه الخصوصية الي حد ما, عبر تجربته الشعرية التي امتدت زمنا طويلا. ظل جد أنيق / يدخل شكلي وأنا فيه مقص / أبتر بشفرة النعناع أعضائي / وأعلقها بالمسمار على خشب أبيض / لقداسة روحي. ص 22مستمداً رموز هذه التجربة من الإرث المسيحي الذي يشكل الإطار المرجعي والمعرفي المهيمن على ذاكرة الشاعر، إذ حفلت قصائد مجموعته بعشرات المفردات ذات الجذر المسيحي مثل (قداس، وقيامة، وروح، وعماد، وخطيئة، وصليب، ومزامير، وتراتيل، وكهنة، وأجراس، واصحـاح) يوظفها بقصد «شعري» أو غير قصد في سياق ترنيمة رثائية للذات، ذات الشاعر كونها بؤرة البؤس والألم والمعاناة، متخذاً من مفردات (المـوت، والقبر، والنعش، والرماد، الرخام، والعظـام، والجماجم، والتمائم، والقباب، والتعاويذ) قاسما مشتركا لقاموسه الشعري في جل هذه القصائد, التي كونت بمجملها مرثية حزينة للحياة والإنسان والوجود برمته، جاعلاً من ذاته «الشاعرة» مركزاً لهذه الأشياء كلها. هيكل من عظام / في رخام / يلاحقني بتراب قديم / ويطلق روحاً نحيلة / فيدحرجني نحوهُ ثم يغسلني / أسفل الغيم والموت. ص 13 وهاجس الموت بكل جبروته ولا أباليته ولا منطقيته، يشكل لحمة شعر زهير بهنام وسداه، حتى أنه يكاد يكون الثيمة الأساسية لهذه التجربة.جسد / بعد الموت / يقوم / فيرفع عنه رخام القبر. ص 8وفي موضع آخر, من قصيدة أخرى, يفصح ويصرخ متحديا الموت برشاقة شاعر. بي رغبة, أن أركض, قبل الموت, الى قبري. ص 29 ولأن زهيراً, خرج كأقرانه الشعراء والأدباء من معطف الحرب, مزهوا بفتنة الحياة, التي تغمره بالدخان والغبار والرماد، لذا حملت قصائده نكهة الأسى والتأسي.هذا رماد شديد الاشتعال / وتلك فاجعتي / شديد الهدوء. ص 33 وهو يكابر أحيانا, ويسخر ويهزأ بالموت, في محاولة لتجاوزه, والحط من جبروته. أنا أوسع من مكاني / فمن سيرتب هذه الأرض / لتسع هيكلي. ص 27 لكنه في نهاية مطافه الشعري الأنيق, وعبر ترنيمة كنائسية شجية, وبالرغم من كل شيء, يرثي كل الأشياء, لأنها آيلة إلى الرحيل والزوال, إلا الحب والكلمات (في البدء كان الكلمة, والكلمة كان عند الله, وكان الكلمة الله) إنجيل يوحنا. كل شيء / سوف يرحل / ببساطة / أنا والفضة / أنت والحمار / الملك وحفار القبور / الصحة والسرطان / المقاعد والسلالم / الصوت والحجر / الأبواب والفراغات / السماء وكل الطيور / المساء وضوء العيون / كل شيء / سوف يرحل / إلا الحب والكلمات. ص 45 قصائد هذه المجموعة, هي في مجملها قصيدة واحدة, بوح وجداني أنيق, ورثاء ذاتي عميق. ... جريدة العراق 24 / 2 / 2001 ......
#مرثية
#الذات
#الظل
#الأنيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737437
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه عرفت الشاعر "زهير بهنام بردى" عام 1982, في خضم معركة شرق البصرة الأولى في قاطع الشلامجة، ومنذ ذلك الحين انطبعت صورة «الشاعر» اليوتيبية في ذاكرتي، تلك الصورة التي رسمتها مخيلتي عبر قراءاتي لشعراء من طراز رامبو وديلان توماس وحسين مردان, لتتجسد في سحنة زهير وملامحه حيث الألفة، واللامبالاة، والعبث، والحزن، والسخرية, والحب أيضاً، فتقاسمنا القصائد والقصص، وتقاسمتنا القنابل والرصاص في جلجلة الحرب وزمجرة المدافع. وميزة زهير أنه يكتب الشعر, كما يعيش الحياة, من دون رتوش وزركشات وفذلكات، ولا يدعي أكثر مما هو فيه، بقدر ما يحاول أن يكتب قصيدته الخاصة منذ أكثر من عشرين عاما، وتأتي مجموعته الشعرية «ظل أنيق لشكلي» الصادرة عن دار الشؤون الثقافية، مؤكدة هذه الخصوصية الي حد ما, عبر تجربته الشعرية التي امتدت زمنا طويلا. ظل جد أنيق / يدخل شكلي وأنا فيه مقص / أبتر بشفرة النعناع أعضائي / وأعلقها بالمسمار على خشب أبيض / لقداسة روحي. ص 22مستمداً رموز هذه التجربة من الإرث المسيحي الذي يشكل الإطار المرجعي والمعرفي المهيمن على ذاكرة الشاعر، إذ حفلت قصائد مجموعته بعشرات المفردات ذات الجذر المسيحي مثل (قداس، وقيامة، وروح، وعماد، وخطيئة، وصليب، ومزامير، وتراتيل، وكهنة، وأجراس، واصحـاح) يوظفها بقصد «شعري» أو غير قصد في سياق ترنيمة رثائية للذات، ذات الشاعر كونها بؤرة البؤس والألم والمعاناة، متخذاً من مفردات (المـوت، والقبر، والنعش، والرماد، الرخام، والعظـام، والجماجم، والتمائم، والقباب، والتعاويذ) قاسما مشتركا لقاموسه الشعري في جل هذه القصائد, التي كونت بمجملها مرثية حزينة للحياة والإنسان والوجود برمته، جاعلاً من ذاته «الشاعرة» مركزاً لهذه الأشياء كلها. هيكل من عظام / في رخام / يلاحقني بتراب قديم / ويطلق روحاً نحيلة / فيدحرجني نحوهُ ثم يغسلني / أسفل الغيم والموت. ص 13 وهاجس الموت بكل جبروته ولا أباليته ولا منطقيته، يشكل لحمة شعر زهير بهنام وسداه، حتى أنه يكاد يكون الثيمة الأساسية لهذه التجربة.جسد / بعد الموت / يقوم / فيرفع عنه رخام القبر. ص 8وفي موضع آخر, من قصيدة أخرى, يفصح ويصرخ متحديا الموت برشاقة شاعر. بي رغبة, أن أركض, قبل الموت, الى قبري. ص 29 ولأن زهيراً, خرج كأقرانه الشعراء والأدباء من معطف الحرب, مزهوا بفتنة الحياة, التي تغمره بالدخان والغبار والرماد، لذا حملت قصائده نكهة الأسى والتأسي.هذا رماد شديد الاشتعال / وتلك فاجعتي / شديد الهدوء. ص 33 وهو يكابر أحيانا, ويسخر ويهزأ بالموت, في محاولة لتجاوزه, والحط من جبروته. أنا أوسع من مكاني / فمن سيرتب هذه الأرض / لتسع هيكلي. ص 27 لكنه في نهاية مطافه الشعري الأنيق, وعبر ترنيمة كنائسية شجية, وبالرغم من كل شيء, يرثي كل الأشياء, لأنها آيلة إلى الرحيل والزوال, إلا الحب والكلمات (في البدء كان الكلمة, والكلمة كان عند الله, وكان الكلمة الله) إنجيل يوحنا. كل شيء / سوف يرحل / ببساطة / أنا والفضة / أنت والحمار / الملك وحفار القبور / الصحة والسرطان / المقاعد والسلالم / الصوت والحجر / الأبواب والفراغات / السماء وكل الطيور / المساء وضوء العيون / كل شيء / سوف يرحل / إلا الحب والكلمات. ص 45 قصائد هذه المجموعة, هي في مجملها قصيدة واحدة, بوح وجداني أنيق, ورثاء ذاتي عميق. ... جريدة العراق 24 / 2 / 2001 ......
#مرثية
#الذات
#الظل
#الأنيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737437
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - مرثية الذات في الظل الأنيق
عبد النور إدريس : مرثية الشجرة، في رثاء أمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس مرثية الشجرةفي رثاء أميشعر ادريس عبد النورآهاواهايا أميكيف تودعين عناقيو أنا أضع الزفرات في كل المسافاتكيف أبرعم دون رضاك؟ كيف لربطة العنق ان تعرف هدهداتك؟ انا المتشح باليتموانت تنطفئين حيث الاشتعالذكراك في مهديلون يوقضني فراشةتهدهدين قافلة الشعرومهدي الخشبيو تغزلين لاوعي النايممزوجا بالتغريدو انت تحملين بعضيفي كأس شايفي حكاية السندبادفي أحلامي بدون ضفافو تقطفين من شجرة حديقتنا خوخا بفناء الدار*و الآذان سليل الوقتترى ماذا تحكي نظرتك الساهمة للنافذة؟ آهاواها يا أميأيحلو القصيد بعد انكسار الكلامكيف للورقة أن تكتب الديوان؟ عودي كي يعود الحلمقد أتحول جرحاساعة حائطحكاية رملقد أتحول وجعا ذاكرة حاسوبنصا خارج اللغةأيها الموت إرحلتحرك خارج مداريأتعلم أن لي أمقد أتحول ضفةأيها الموت إرحمتوقف عن صناعة اليتمأليس لك أم... __________بمنزلنا القديم، تحت المسجد بدرب الطعام بريمة مكناس ......
#مرثية
#الشجرة،
#رثاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740621
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس مرثية الشجرةفي رثاء أميشعر ادريس عبد النورآهاواهايا أميكيف تودعين عناقيو أنا أضع الزفرات في كل المسافاتكيف أبرعم دون رضاك؟ كيف لربطة العنق ان تعرف هدهداتك؟ انا المتشح باليتموانت تنطفئين حيث الاشتعالذكراك في مهديلون يوقضني فراشةتهدهدين قافلة الشعرومهدي الخشبيو تغزلين لاوعي النايممزوجا بالتغريدو انت تحملين بعضيفي كأس شايفي حكاية السندبادفي أحلامي بدون ضفافو تقطفين من شجرة حديقتنا خوخا بفناء الدار*و الآذان سليل الوقتترى ماذا تحكي نظرتك الساهمة للنافذة؟ آهاواها يا أميأيحلو القصيد بعد انكسار الكلامكيف للورقة أن تكتب الديوان؟ عودي كي يعود الحلمقد أتحول جرحاساعة حائطحكاية رملقد أتحول وجعا ذاكرة حاسوبنصا خارج اللغةأيها الموت إرحلتحرك خارج مداريأتعلم أن لي أمقد أتحول ضفةأيها الموت إرحمتوقف عن صناعة اليتمأليس لك أم... __________بمنزلنا القديم، تحت المسجد بدرب الطعام بريمة مكناس ......
#مرثية
#الشجرة،
#رثاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740621
الحوار المتمدن
عبد النور إدريس - مرثية الشجرة، في رثاء أمي
زهير الشيباني : مرثية وطن
#الحوار_المتمدن
#زهير_الشيباني من بعيدمن أرض تجار العبيدمن نهايات البحار جائتنا جحافلهمأساطيلهموحتى كلابهمهاجمونا عنوةجاسوا الدياردمروا القلاع والآثار قصفوا بيتنا بالقبس الفضيأمطرونا بفتاك منضبحطموا بيتي وسيباط العنبلم يقولوا ما السببأمي الثكلى بأخي المغدور من سيف العرب وأبي الفلاح كتام الغضب لما رآنا تحت أكوام الدمار شاط غيضا وأنتحبثم سب الليل والعربان والتيجان واصحاب السمووكل أوغاد البدووالقائد المقدام خيال القصب الذي ، حال جرذا وهربثم اختفى في جحر ضب. اخبرونا انهم ليسوا غزاةبل رعاة وحماة معهم جاء سرابيت حفاةخبئوا سوءاتهم في قعر جبيسبقوا الشيطان ليلافي اخس الموبقاتويعادوه نفاقا في النهاربوجوه قد خلا منها الوقارولحايا كثة ، تحتها الف وسواس وخانس وعمائم بألوان كألوان فساتين الموامسوتمائمومحابساخبرونا أنهم جائوا لإنقاذ الشعب وتحرير الوطنباغتونا ، ساومونا ثم صاروا قادة فينا وصناع قرار بعد أن سادوا علينا عنوة قلبوا ظهر المجن وتمادى الظلم فينا وتوارى العدل عناوتولانا لصوص وبغاتهكذا أقدارنا بالمقتضبنحن شعب لا تحابيه المحنلا حزن يشبه حزننالا بؤس يشبه بؤسناما بأيدينا خلقنا بؤساء كل يوم يولد الانسان فينا من جديديا ترى هل نحن حقا تعساء؟أم ترانا قد جبلنا من حديد. قدر حل وما زال وحلبين جد وهزل وخلاف وجدلوتشظي وانشطار ضاعت الآمال منا بين احزاب الدجلوما زال البعض منايتغنى ويردد ويعيد لشعار الوطن الحر والشعب السعيد من بعيد. ......
#مرثية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751964
#الحوار_المتمدن
#زهير_الشيباني من بعيدمن أرض تجار العبيدمن نهايات البحار جائتنا جحافلهمأساطيلهموحتى كلابهمهاجمونا عنوةجاسوا الدياردمروا القلاع والآثار قصفوا بيتنا بالقبس الفضيأمطرونا بفتاك منضبحطموا بيتي وسيباط العنبلم يقولوا ما السببأمي الثكلى بأخي المغدور من سيف العرب وأبي الفلاح كتام الغضب لما رآنا تحت أكوام الدمار شاط غيضا وأنتحبثم سب الليل والعربان والتيجان واصحاب السمووكل أوغاد البدووالقائد المقدام خيال القصب الذي ، حال جرذا وهربثم اختفى في جحر ضب. اخبرونا انهم ليسوا غزاةبل رعاة وحماة معهم جاء سرابيت حفاةخبئوا سوءاتهم في قعر جبيسبقوا الشيطان ليلافي اخس الموبقاتويعادوه نفاقا في النهاربوجوه قد خلا منها الوقارولحايا كثة ، تحتها الف وسواس وخانس وعمائم بألوان كألوان فساتين الموامسوتمائمومحابساخبرونا أنهم جائوا لإنقاذ الشعب وتحرير الوطنباغتونا ، ساومونا ثم صاروا قادة فينا وصناع قرار بعد أن سادوا علينا عنوة قلبوا ظهر المجن وتمادى الظلم فينا وتوارى العدل عناوتولانا لصوص وبغاتهكذا أقدارنا بالمقتضبنحن شعب لا تحابيه المحنلا حزن يشبه حزننالا بؤس يشبه بؤسناما بأيدينا خلقنا بؤساء كل يوم يولد الانسان فينا من جديديا ترى هل نحن حقا تعساء؟أم ترانا قد جبلنا من حديد. قدر حل وما زال وحلبين جد وهزل وخلاف وجدلوتشظي وانشطار ضاعت الآمال منا بين احزاب الدجلوما زال البعض منايتغنى ويردد ويعيد لشعار الوطن الحر والشعب السعيد من بعيد. ......
#مرثية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751964
الحوار المتمدن
زهير الشيباني - مرثية وطن
منصور الريكان : مرثية الحياة المؤجلة
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)غادرتنا والريح تعصف بالعتبْوكما الرطبْتهتز نخلاً باسقاً نزفاً تثورْوتنز من قلب المحبْكحمامة طارت تلمُّ شتاتها تتلو أساها للتعبْلصدى جفون تنتحبْغيمٌ يدورْوسماء من طيف الرمادْتلك البلادْ …فيها المواجع من عصورْفيها الخرابْوسكوتنا كان الكتابْوملاذنا ابنائنا قمر مصابْ ……غادرتنا ….وبدون أي وصية وسأستغيثْوأنا أراك تلوك نزفاً من نثيثْوتفر فيك مواجعَ : - هل كان وجهه حاضراً - بالأمس نادمه الصحابْ-أخواته الرطب المذابْ- والأم تنصت خلف بابْ-علّ الجوابْ -علّ الجوابْ …… (2)يا صاحبي …يا صوت تلك الريح من قصب الفراتْ …وأنا أراك الثلج يملأ منكبيكْوعليك يا وطني عليكْوالنزف بلل مقلتيكْ حتى البكاء يفر من وجع إليكْيا صاحبيْ ..يا نازف الكلمات في ديوان شعري أبتغيكْوجعي القصائد أنت تعرفها أنا …. يا صاحبيْ …هل أرثي حالاً قد يفر مرارها وجعاً لديكْأم أشكو همك حائراً من وجنتيكْأم أرتضي صبراً قراره لاهباًشوكاً وشكاً وابتلاءاً من يديكْوأصابعكْ …. معلولة ستنز سراً دافئاً قد يشتكيكْ (3)يا صاحبي …هي دمعة لاذت وفرت قد تثورْلتدور فوق الأرض تغفو باللهبْمن وحشتيْمرت علي مواجع كي تنتحبْمن دهشتيْ أساي ينزف في الأسى وأهلت فوق عصارة القلب الجوىمن أيما خبر أتىفاجأتنيْ … وتمزقت لغتي على نزف هوى يا دفء صوت صبابة مكتومة عمق الندى حلم يدوخ رأسي الملغوم صار كمستلبْ لمحتك سيدة القرى وخرائب مدت إلى موت كتبْيا قهقات صحابك الأبناء وحين تأتي يفرحونْ ويهللونْ …..كي يسمعوا صوتاً يرن من السكونْ ومحابر الأحباب تنزف بالغضبْ مدت إلى جسد تهشم بعضها والبعض منها قد تعبْ وأنا أراك وأنت أكبر ما يرى يا صاحبي ..فطرت قلبي والبكاء يلفنيْ وقصائدي تعبت وباحت كلها وجع الحمامْوالحزن هامْ …. والحزن ظل للخصامْوغرائزي مبحوحة ناحت بقيح من زكامْحتى العصافير التي مرت هناباحت بأسرار الحطامْ عجباً لهم هم حفنة الأوغاد زيف من كلامْ في كل يوم ينزفون مواجع يعللونْ إن العراق كأي ضيعة عندهمْ قد يُمسَخونْ يا صاحبيْ ......... صبراً فانت مصيبتيْوالقلب شتْوأساك دمر حيلتيْ حتى الحمائم قد بكتْيا صاحبيْ .......... لا تنتحبْ او تكتئبْأصحابكَ …. أبنائكَ لا تكتئبْ … لا تكتئبْيا صاحبي …. ......
#مرثية
#الحياة
#المؤجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754377
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)غادرتنا والريح تعصف بالعتبْوكما الرطبْتهتز نخلاً باسقاً نزفاً تثورْوتنز من قلب المحبْكحمامة طارت تلمُّ شتاتها تتلو أساها للتعبْلصدى جفون تنتحبْغيمٌ يدورْوسماء من طيف الرمادْتلك البلادْ …فيها المواجع من عصورْفيها الخرابْوسكوتنا كان الكتابْوملاذنا ابنائنا قمر مصابْ ……غادرتنا ….وبدون أي وصية وسأستغيثْوأنا أراك تلوك نزفاً من نثيثْوتفر فيك مواجعَ : - هل كان وجهه حاضراً - بالأمس نادمه الصحابْ-أخواته الرطب المذابْ- والأم تنصت خلف بابْ-علّ الجوابْ -علّ الجوابْ …… (2)يا صاحبي …يا صوت تلك الريح من قصب الفراتْ …وأنا أراك الثلج يملأ منكبيكْوعليك يا وطني عليكْوالنزف بلل مقلتيكْ حتى البكاء يفر من وجع إليكْيا صاحبيْ ..يا نازف الكلمات في ديوان شعري أبتغيكْوجعي القصائد أنت تعرفها أنا …. يا صاحبيْ …هل أرثي حالاً قد يفر مرارها وجعاً لديكْأم أشكو همك حائراً من وجنتيكْأم أرتضي صبراً قراره لاهباًشوكاً وشكاً وابتلاءاً من يديكْوأصابعكْ …. معلولة ستنز سراً دافئاً قد يشتكيكْ (3)يا صاحبي …هي دمعة لاذت وفرت قد تثورْلتدور فوق الأرض تغفو باللهبْمن وحشتيْمرت علي مواجع كي تنتحبْمن دهشتيْ أساي ينزف في الأسى وأهلت فوق عصارة القلب الجوىمن أيما خبر أتىفاجأتنيْ … وتمزقت لغتي على نزف هوى يا دفء صوت صبابة مكتومة عمق الندى حلم يدوخ رأسي الملغوم صار كمستلبْ لمحتك سيدة القرى وخرائب مدت إلى موت كتبْيا قهقات صحابك الأبناء وحين تأتي يفرحونْ ويهللونْ …..كي يسمعوا صوتاً يرن من السكونْ ومحابر الأحباب تنزف بالغضبْ مدت إلى جسد تهشم بعضها والبعض منها قد تعبْ وأنا أراك وأنت أكبر ما يرى يا صاحبي ..فطرت قلبي والبكاء يلفنيْ وقصائدي تعبت وباحت كلها وجع الحمامْوالحزن هامْ …. والحزن ظل للخصامْوغرائزي مبحوحة ناحت بقيح من زكامْحتى العصافير التي مرت هناباحت بأسرار الحطامْ عجباً لهم هم حفنة الأوغاد زيف من كلامْ في كل يوم ينزفون مواجع يعللونْ إن العراق كأي ضيعة عندهمْ قد يُمسَخونْ يا صاحبيْ ......... صبراً فانت مصيبتيْوالقلب شتْوأساك دمر حيلتيْ حتى الحمائم قد بكتْيا صاحبيْ .......... لا تنتحبْ او تكتئبْأصحابكَ …. أبنائكَ لا تكتئبْ … لا تكتئبْيا صاحبي …. ......
#مرثية
#الحياة
#المؤجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754377
الحوار المتمدن
منصور الريكان - مرثية الحياة المؤجلة
رحال لحسيني : مُظَفّرٌ.. مرثية في وفاة مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني مُظَفّرٌ.. يطرق جرس الحضور في الغيابحين "وقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب*" يجدد رفع راية الانتساب إلى هوية.. إلى قضية إلى لثمة على خدود الأحباب..كُوة ضوء أو زنبقة في حدائق الخرابفي هذا السراب الأجدى بالانسياب..اليباب المفدىينتشي بجمال وردةطنين نحلةأو فكرة طالها الإرتياب!20 ماي 2022 ......
#مُظَفّرٌ..
#مرثية
#وفاة
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757182
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني مُظَفّرٌ.. يطرق جرس الحضور في الغيابحين "وقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب*" يجدد رفع راية الانتساب إلى هوية.. إلى قضية إلى لثمة على خدود الأحباب..كُوة ضوء أو زنبقة في حدائق الخرابفي هذا السراب الأجدى بالانسياب..اليباب المفدىينتشي بجمال وردةطنين نحلةأو فكرة طالها الإرتياب!20 ماي 2022 ......
#مُظَفّرٌ..
#مرثية
#وفاة
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757182
الحوار المتمدن
رحال لحسيني - مُظَفّرٌ.. (مرثية في وفاة مظفر النواب)
محمود الصباغ : مرثية إلى شيرين أبو عاقله
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغخلال صيف العام 1998 ، كان منبه ساعة ابنة عمي شيرين يوقظنا، كل صباح، في الساعة السادسة تماماً، إذ كنت أتشارك معها ذات الغرفة، أثناء عملي في فلسطين خلال تلك الفترة. في لحظات الصباح الباكر تلك، وحالما يعلن المنبه عن حضوره، كنت أبقى صامتة، بلا حراك، أتابعها وهي تأرجح ساقيها على السرير ثم تزلق إحدى قدميها بنعالها وتتبعه بالأخرى. تتوقف لبرهة، قبل أن تنهض منتصبة على قدميها، وتزفر بشدة، بعد شهيق واسع، ينذر ببدء أثقال يوم جديد آخر بدون والدتها التي توفيت مؤخراً. كانت أيام الأحد تختلف قليلاً، فبعد الاستيقاظ بوقت قصير، كنا نذهب لزيارة قبر والدتها، وكذلك قبر جدنا في مقبرة الروم الأرثوذكس في القدس؛ حيث سيدفن والدها هناك بعد ذلك بعامين. لطالما كانت شيرين مغرمة بجلب الزهور ووضعها على التربة بالقرب من شواهد القبور، ثم تقف، يلفها الحزن، لتبدأ، بعد ذلك، في الاستعداد للتنقل عبر البلاد لتوثيق قصص الآخرين كمراسلة تلفزيونية. أصبحت شيرين أبو عاقلة الفلسطينية الأمريكية، ابنة عمي، بطلة في فلسطين. لقد أظهرت لنا لعقود ليس معاناة الفلسطينيين فحسب، بل شجاعتهم ومثابرتهم ورغبتهم في العيش بحرية وكرامة.مازلت غير مستعدةً بعد للحديث عنها بصيغة الماضي، مازلت غير قادرة على تقبل فكرة أن جسدها يسكن الآن قبراً بجوار المقابر التي زرناها معاً فيما مضى. لقد كانت الصدمة كبيرة بالنسبة لي والحزن غامراً، أما الغضب فكان عارماً . أذكر عندما رأيت شيرين قبل عيد الميلاد في العام الماضي في بيركلي، أن قلنا وداعاً بشكل عرضي تقريباً؛ وتحدثنا عن خطط ومشاريع مشتركة حالما ينحسر الوباء ويصبح أطفالي أكبر قليلاً. ناقشنا رغبتنا في تمضية وقت أطول مع الأولاد في المرة القادمة، وسوف نقوم بإحضار كلابنا -قررنا أنهم سيصبحون أصدقاء مقربين. أخبرتني أنها كانت تعمل على قصة عن الرياضة في فلسطين. قلت لها إنني سأعرض التقرير على ابني. كانت آخر ميزة أكملَتها. وافترقنا ونحن نتحدث عن الوقت القليل الذي أتيح لنا أن نكون فيه معاً، وحين أعود الآن إلى تلك اللحظات أقول لنفسي كيف مر الوقت معها بتلك السرعة، وكم كان هذا مؤلماً.يصف الناس شيرين بأنها صحفية شجاعة، لكني أراها ذكية جداً، لدرجة أنها لم تكن تعرف الخوف حقاً. لقد كانت شجاعة بلا شك، غير أنها كانت دقيقة أيضاً بشأن احتياطات سلامتها. عندما اتصلنا بها خلال الانتفاضة الثانية للاطمئنان عليها، وقد كنا نشعر بالخوف على حياتها، طمأنتنا قائلة: "نحن هنا نذهب أينما يقولون. نحن نفعل كل ما يقولون. إذا قالوا لنا أن نتحرك، فإننا نتحرك ". كانت تعلم مخاطر عدم اتباع أوامر الجنود الإسرائيليين. وفي الحادي عشر من أيار/ مايو 2022، كانت شيرين تغطي أحداث اقتحام منازل في مخيم جنين للاجئين. وعلى الرغم من امتلاكها أوراق اعتماد صحفية سارية المفعول وارتدائها سترة واقية وخوذة معدلة جيداً (تظهر الصورة الأخيرة لها مع زميل لها يتحققان من شروط السلامة المناسبة)، وجد قناص إسرائيلي منطقة صغيرة هشة من جسدها بين السترة والخوذة وأطلق النار عليها في رأسها دون سابق إنذار. لقد كانت لم تزل في الحادية والخمسين من عمرها. تناقلت وكالات الأنباء والمحطات الفضائية ووسائل الإعلام خبر مقتلها، ومنحت معظم الصحافة السائدة في الولايات المتحدة وأوروبا، في البداية، أوقاتاً متساويةً للإسرائيليين ولشهود عيان فلسطينيين للحديث عن مقتلها، وأفادت الكثير من تلك التقارير، على وجه التحديد، أن القناص لم يقتل شيرين، بل كانت هناك مناوشات، وقُتلت في تبادل إطلاق النار، أو أن الفلسطينيين ربما قتلوها معتقدين أنها ج ......
#مرثية
#شيرين
#عاقله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765106
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغخلال صيف العام 1998 ، كان منبه ساعة ابنة عمي شيرين يوقظنا، كل صباح، في الساعة السادسة تماماً، إذ كنت أتشارك معها ذات الغرفة، أثناء عملي في فلسطين خلال تلك الفترة. في لحظات الصباح الباكر تلك، وحالما يعلن المنبه عن حضوره، كنت أبقى صامتة، بلا حراك، أتابعها وهي تأرجح ساقيها على السرير ثم تزلق إحدى قدميها بنعالها وتتبعه بالأخرى. تتوقف لبرهة، قبل أن تنهض منتصبة على قدميها، وتزفر بشدة، بعد شهيق واسع، ينذر ببدء أثقال يوم جديد آخر بدون والدتها التي توفيت مؤخراً. كانت أيام الأحد تختلف قليلاً، فبعد الاستيقاظ بوقت قصير، كنا نذهب لزيارة قبر والدتها، وكذلك قبر جدنا في مقبرة الروم الأرثوذكس في القدس؛ حيث سيدفن والدها هناك بعد ذلك بعامين. لطالما كانت شيرين مغرمة بجلب الزهور ووضعها على التربة بالقرب من شواهد القبور، ثم تقف، يلفها الحزن، لتبدأ، بعد ذلك، في الاستعداد للتنقل عبر البلاد لتوثيق قصص الآخرين كمراسلة تلفزيونية. أصبحت شيرين أبو عاقلة الفلسطينية الأمريكية، ابنة عمي، بطلة في فلسطين. لقد أظهرت لنا لعقود ليس معاناة الفلسطينيين فحسب، بل شجاعتهم ومثابرتهم ورغبتهم في العيش بحرية وكرامة.مازلت غير مستعدةً بعد للحديث عنها بصيغة الماضي، مازلت غير قادرة على تقبل فكرة أن جسدها يسكن الآن قبراً بجوار المقابر التي زرناها معاً فيما مضى. لقد كانت الصدمة كبيرة بالنسبة لي والحزن غامراً، أما الغضب فكان عارماً . أذكر عندما رأيت شيرين قبل عيد الميلاد في العام الماضي في بيركلي، أن قلنا وداعاً بشكل عرضي تقريباً؛ وتحدثنا عن خطط ومشاريع مشتركة حالما ينحسر الوباء ويصبح أطفالي أكبر قليلاً. ناقشنا رغبتنا في تمضية وقت أطول مع الأولاد في المرة القادمة، وسوف نقوم بإحضار كلابنا -قررنا أنهم سيصبحون أصدقاء مقربين. أخبرتني أنها كانت تعمل على قصة عن الرياضة في فلسطين. قلت لها إنني سأعرض التقرير على ابني. كانت آخر ميزة أكملَتها. وافترقنا ونحن نتحدث عن الوقت القليل الذي أتيح لنا أن نكون فيه معاً، وحين أعود الآن إلى تلك اللحظات أقول لنفسي كيف مر الوقت معها بتلك السرعة، وكم كان هذا مؤلماً.يصف الناس شيرين بأنها صحفية شجاعة، لكني أراها ذكية جداً، لدرجة أنها لم تكن تعرف الخوف حقاً. لقد كانت شجاعة بلا شك، غير أنها كانت دقيقة أيضاً بشأن احتياطات سلامتها. عندما اتصلنا بها خلال الانتفاضة الثانية للاطمئنان عليها، وقد كنا نشعر بالخوف على حياتها، طمأنتنا قائلة: "نحن هنا نذهب أينما يقولون. نحن نفعل كل ما يقولون. إذا قالوا لنا أن نتحرك، فإننا نتحرك ". كانت تعلم مخاطر عدم اتباع أوامر الجنود الإسرائيليين. وفي الحادي عشر من أيار/ مايو 2022، كانت شيرين تغطي أحداث اقتحام منازل في مخيم جنين للاجئين. وعلى الرغم من امتلاكها أوراق اعتماد صحفية سارية المفعول وارتدائها سترة واقية وخوذة معدلة جيداً (تظهر الصورة الأخيرة لها مع زميل لها يتحققان من شروط السلامة المناسبة)، وجد قناص إسرائيلي منطقة صغيرة هشة من جسدها بين السترة والخوذة وأطلق النار عليها في رأسها دون سابق إنذار. لقد كانت لم تزل في الحادية والخمسين من عمرها. تناقلت وكالات الأنباء والمحطات الفضائية ووسائل الإعلام خبر مقتلها، ومنحت معظم الصحافة السائدة في الولايات المتحدة وأوروبا، في البداية، أوقاتاً متساويةً للإسرائيليين ولشهود عيان فلسطينيين للحديث عن مقتلها، وأفادت الكثير من تلك التقارير، على وجه التحديد، أن القناص لم يقتل شيرين، بل كانت هناك مناوشات، وقُتلت في تبادل إطلاق النار، أو أن الفلسطينيين ربما قتلوها معتقدين أنها ج ......
#مرثية
#شيرين
#عاقله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765106
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - مرثية إلى شيرين أبو عاقله