لؤي الشقاقي : اخفضت رأسي
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي منذ ولدت كان رأسي مرفوع للاعلى ، ولكن بعد ان كبرت وبدأت احبو اخفضت رأسي ووجهي للارض مجبراً ، بمرور الايام تعلمت ان اخفض رأسي بسبب وبدون سبب ، ففي طفولتي قالوا اخفض رأسك عندما يحدثك من هو اكبر سناً منك ، وفي عمر المدرسة اخفض رأسك عندما يوبخك معلمك ، وفي المراهقة اخفض رأسك عندما يحدثك ابويك ، وعند البلوغ اخفض رأسك عندما ترى بنت الجيران ، وفي ريعان الشباب اخفض رأسك عندما تحدث اي بنت ، صرت شاب واخفضت رأسي عندما وبخني استاذي في الجامعة ، كبرت اكثر واخفض رأسي اكثر اذا حادثني مديري في العمل ، وأطأطئ راسي بشدة اذا شاهدت رجل دين .صرت شاب في اواخر الثلاثين ولازلت اخفض رأسي بسبب وبدون سبب عندما امشي في الشارع بعد ان تلقيت صفعة وانا في شرخ الصبا من ضابط اراد ان يستعرض سطوته امام حبيبته وصديقاتها فأفترى عليّ واتهمني بأني نظرت الى خطيبته بأشتهاء ، فقد تعلمت ان اخفض رأسي عندما ارى شرطي او جندي خوفاً من هيبة الحاكم وتوقيراً له .وصلت للسبعين وانا اخفض رأسي ، لا يهم طوعاً او كرهاً المهم انني لازلت املك رأس ، والحياة كانت عادلة معي ايضاً فالنظر الى الارض جعلني احظى ببضعة ألاف من الازرار والقداحات وعلب سكائر واقلام وقليل من المال ورسائل حب وبضع سنوات .قالوا اخفض رأس تعش ، لأنك اذا رفعته قد يطير من فوق جسدك ، او قد تأتيك رصاصة ، والنتيجة انني كبُرت بظهرٍ محني وخوف لصيق بجلدي وكرامة معدومة ورهبة من صفعات السلطة ، ولكن لا بأس المهم ان رأسي لا يزال فوق جسدي و مازلت حي في احدى دول العالم العربي . ......
#اخفضت
#رأسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684588

السعيد عبدالغني : لا تجفوني في رأسي ببقاء الحجب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحبك حتى يهلكني وجدك أو تهلكني أحبك رغم شعوري أحيانا بفراغ الملكوت رغم قلبي السوداوي وحدسه بالعدم أحبك وهيامي مسعور لإيجادك بعد عزل الموجود من ذاتهأحبك وأختلف مع عقلي في ذلكودلالة حبك تقفرني من العالم وتخلي المخاطب إلاك.أحبك رغم فراقك للعالم وفراقك لرأسي في النكسة وفصمك لي من روحك.أحبك لأستجمع عطش العلل لوجودي لأكون قدرا للقصيدة والوحيدينأحبك رغم ألمي الشديد من إرادتكأحبك من كثرة وحدتي وحدكومن كثرة ترجمتي لك صرت شاعرا فلا تجفوني في رأسي ببقاء الحجبلا أجمع سواك فيّ فلا تجمع سواي فيك. ......
#تجفوني
#رأسي
#ببقاء
#الحجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704103

السعيد عبدالغني : أطمر في رأسي نسبوية مطلقة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أُطمر في رأسي نسبوية مطلقة كل شيء ممكن أن يكون كل شيء الصفر يترقى لمطلق والمطلق ينحط لصفر. بدأت عالمى بهذه الوحشية التي تأكلني أولا تُضعف نبض الإرادة قليلا قليلا وتجوعني للبياض.أعترف بجشعي لتدمير الملأ والتحويم عاليا لرؤية خرابه كنسر واحد في العالم.أي نشوة لها جاذبية في ماوراء رؤاي غير التجريب المطلق لكليّ في الشعر والتلذذ بالأشياء كالتلذذ بالجريمة.أحببت إمرأة وكان وجدها كلذة انتحاري.كرهت العالم وكانت كراهته نازع لشري على المعنى.تطايرت مثل الهباب على أطراف الحدود القاتمة الكثيفة التي تتدفق إلى مالانهاية لتخرج منيّ القوارض البشعة وتقرضها.وفي النهاية شاخ نفَس فضائي الباطني. ......
#أطمر
#رأسي
#نسبوية
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705516

الفضل شلق : الحقد على التاريخ، قطع رأسي أبي جعفر المنصور وأبي علاء المعري
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق يدعو بعض المتطرفين الشيعة في العراق الى إزالة تمثال أبي جعفر المنصور. قبلهم قطعت داعش رأس تمثال أبي علاء المعري في معرة النعمان في سوريا. قبل ذلك، ومنذ سنوات، دمرت الطالبان تمثال البودا في البانيان، أفغانستان. دعوات تأتي من متطرفين شيعة في الحالة الأولى، ومن متطرفين سنة في الحالة الثانية، ومن متطرفين إسلاميين في الحالة الثالثة. وعي ديني مشترك بغض النظر عن الفروق العقدية بين السنة والشيعة، والرموز التي يقدسها كل منهما، إلا أنهما متشابهان في معظم الأمور. مزاج واحد.كل منهما يحقد على التاريخ ويزوّره بما يتناسب مع العقيدة. كل منهما يشكّل مجتمعا مغلقا برفضه لما يعتقد الآخر. كل منهما لا يتحمل الرأي الآخر ولا يستطيع التعايش معه إلا لأسباب عملية. كل منهما تطغى عنده البراغماتية والانتهازية على عدة الشغل العقائدية. كل منهما يعادي التعددية. كل منهما يكره الاختلاف. كل منهما لا يرى إلا نفسه بكل أنانيتها وكرهها لغيرها. كل منهما لا يستطيع أن يرى الإسلام كدين إلا من خلال الطقوس. لا يهمه الإيمان كجانب ديني، ولا يستطيع أن يرى المجال الإسلامي كحضارة. كل منهما يقاوم مجتمعه بأشد مما يقاوم الاعتداءات الخارجية. كل منهما يضع البشر في قفص واحد يشبه قفص الآخر. كل منهما يحتقر الدولة ويعتبرها ضرورة لا بد منها. وفي الحقيقة رأيهما غير ضروري ما دامت تتمتّع بعدد كبير من العلماء من ورثة الأنبياء وولاة الفقيه. كل منهما يعتبر الدين يُستخرج من بطون الكتب الدينية الموروثة. كل منهما يقدس موروثه الديني، ويعتبر كل جديد ضلالة، وكل تجديد يؤدي بصاحبه الى النار. كل منهما يرفض ثقافة الغرب، وهي الثقافة العالمية؛ يغلق النوافذ. يرضخ للضرورات التقنية، يستعين بخبراء من الخارج من أجل السلاح للحرب والمساعدة في استخراج ما لا يعرفان استخراجه من باطن الأرض. كل منهما يستمتع بأشلاء الناس؛ يعتبرونهم شهداء، وهؤلاء ينالون نصيبهم في الجنة. لم تستخدم كلمة شهادة في الماضي كما بالكثرة التي تستخدم بها الآن، ولم تستخدم كلمة إسلام في عنواين الكتب كما تستخدم اليوم. هم يعرفون الإسلام ويصادرونه. ويكلفون بتعاليمه الغير. يصادرون الله. كلامهم يعتبرونه استنابة من الله. كلهم يعتبرون الإنسان سلعة، شيئاً يناورون به لأسباب سياسية. في فصل الدين عن السياسة هم علمانيون. في إخضاع السياسة للدين، يشكلون أو يسعون لتشكيل دولة (أو دول) دينية. كل منهما يسعى لتغييب الدولة، فيقيم دولة موازية. في النهاية دولتهم الموازية مضخة لاستيعاب الفوائض الاقتصادية، خاصة المالية التي تنتجها شعوبهم. كل منهما صادر الله لأغراض دنيوية. ما يقوله كل منهما مبعثه الله. قول غيرهم مبعثه الغير. علاقتهما، كل منهما، بالله تستدعي لديهما الفرح والثبور. علاقة الآخرين كفر وضلال. فازوا بالغنيمة الكبرى المالية والروحية؛ المادية أظهر وأبدى؛ الروح مستترة، وفي غالب الأحيان تختفي تحت مظاهر التقوى وترداد حكم الأجداد والأئمة والسلف الصالح.الحقد على التاريخ في أساس التركيب الفكري الذهني، وفي أساس الوعي عند كل منهما. لا يهم إذا هزموا في معارك التاريخ أو الحاضر. النصر لهم دائما في مجال العقيدة وشفاء الغليل. نفوس استعلائية تعتقد أن العقيدة ذات أولوية على الواقع. يستخرجون علمهم من الكتب الصفراء، لا من الواقع. هذا متروك لخبراء مأجورين. كل العلم الحديث مأجور بنظرهم، يتيحه مرتزقة من مختلف جهات العالم. تتقدم عندهم العقيدة على الواقع. الذات تفترض الموضوع. يتيهون عن الموضوع، لا يهمهم إلا ما يعتقدون.يحقدون على التاريخ لأنه علم الحوادث التي لا تتكرر أكثر من م ......
#الحقد
#التاريخ،
#رأسي
#جعفر
#المنصور
#وأبي
#علاء
#المعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723115

فتحي البوزيدي : سرب نمل في رأسي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي مُنشَغِلا بإحصاء سِرْبِ نملٍ,لم أسمع وصايا أمّي:"لا ترفع صوتك في وجه السّماء كي لا يشنقك الله من رموشك"ألف نملة دخلت إلى رأسي!لا شيء يأكل دماغ جائعٍ مثل فُتَات الخبز أو حبّاتِ قمحٍ.***الأطفال الّذين شنقهم الله من رموشهمكبروا مَصْلوبِين..أقدامُهم المتدلّية لامست الأرض,لكنّهممازالوا يقيسون قُطْرَ دائرة المنفىبالسّير على عيونهم..بخطوات قلوبهم الحافية.***ألف نملة و حبّات قمح..ألف نملة و فُتَات خبز..ألف نملة..تسرّبت إلى رأسي-يا أمّي-و القصيدةُ شنقتها السّماء من رموشها. ......
#رأسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723726

فاطمة شاوتي : الْمَسَافَةُ صِفْرٌ بَيْنَ الْأَرْضِ وَ رَأْسِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كَكُرةٍ أرضيةٍ تدورُ في رأسِي... كَسريرٍ هَزَّازٍ / يُحدِثُ ارتِجاجاً في دماغِ الكونِ الجميعُ يريدُ النومَ فيهِ... ليحلمَ بالعالمِ على شكلِ كرةِ سلَّةٍ ... تُقْذَفُ / ويفوزُ /مَنْ يتمتعُ بكمالِ الأجسامِ .. أعناقُ الزرافاتِ... ترصدُ الشجرَ مهمَا طالتِْ الغصونُ... للعِناقِ / شكلُ زرافةٍ تُعانِقُ ... زرافةً وتصعدانِ إلى السماءِ ... أصعدُ سلالِيمَ العدمِ... آكُلُ السَّلَمُونَ في بحيرةِ الرمانِ... وأُجفِّفُ قشرةَ الرأسِ بأوراقِ الْجُلُنَّارِ ... خُفْيةً / منْ عيْنِ الثلجِ في فروةِ دبٍّ قطْبِيٍّ... أُخفِّفُ الضغطَ على الوَرَمِ... الصاعدِ منَْ العدمِ فأشوي يَرقاتِ الحياةِ / على أسْياخِ السؤالِ ... ثمَّ أُقَطِّرُ الأملَ / في أَفْوافِ الْقُرنْفلِ... يفتِكُ بالشمسِ / ذاكَ الورمُ ...! ويعضُّ عظمةَ قمرٍ أتلفَهُ الغيابُ... في موسمِ التزاوجِ فألغَى موالاً... كانَ يجيدُ الرقصَ في ليالِي الحزنِ القمريِّ... يكشفُ عنْ ساقِ البَامْبُو... عريسٌ / لمْ يسألْ غيابُهُ... عصفورةً تحضِنُ عشًّا خالياً منَ البكاءِ... وعلى بُعْدِ فاصِلَتَيْنِ ... نقطةٌ تُشبهُ شامَةً / على خدِّ ياسمينةٍ ... تنزفُ مساءاً لتَهَبَ عطرَهَا ... لإمرأةٍ / إسمُهَا ياسمينُ ... كلمَا اشتاقتْ ليلاً / نامتْ زهرتُهَا ... نهاراً / هكذَا تتبادلانِ الأشواقَ... هكذَا يتبادلانِ الأدوارَ هكذَا تسيرُ كلٌّ منهُمَا ... حدْوَ الأخرَى شوقاً وشوكاً... هكذَا تبدأُ حكايةُ الدورانِ... بينَ رأسٍ /وأرضٍ / لَا يختلفانِ في الدُّوارِ وإِنْ اختلفَ الحجْمُ ... ......
#الْمَسَافَةُ
#صِفْرٌ
#بَيْنَ
#الْأَرْضِ
#رَأْسِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749078

فاطمة شاوتي : رَأْسِي بَيْنَ بَيْنَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ المفاتيحِ تصْدأُ ... إلَّا واحداً كلمَا أدخَلَتْ أُصبعَهَا في القفلِ... ذاكرةٌ / تتسِعُ الثقوبُ وتتسلَّلُ المساميرُ... تضربُ الرأسَ... كأنَّهُ المطرقةُ / وأنَا السِّندانُ... أبحثُ عنْ رأسِي بينَ المطرقةِ والسندانِ ... أيُّهُمَا أَنَا...؟ مفصُولانِ / رأسِي والجسدُ ... كأنَّهُ الرأسُ المطرقةُ والجسدُ السِّندانُ... مَازلْتُ أبحثُ عنهُمَا... لَا أحدُ سوَى المساميرِ تطرقُ ... والمفتاحُ صدِئٌ لَا يفتحُ رأساً مُثْقلاً ... تجهلُ أينَ تصبُّ حُمولتَهَا ...؟ مَازالَتْ رأسِي مطرقةً... مَازالَ رأسِي سِنداناً أَيُّهُمَا أَنَا...؟ ......
#رَأْسِي
#بَيْنَ
#بَيْنَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752409

السعيد عبدالغني : رأسي زمن ميثولوجي هوميرسي أو بابلي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني رأسي زمن ميثولوجي هوميروسي أو بابلي أو ..، تحيا فيها آلهه كثيرة ولا أؤمن بهم جميعا؟ حتى عشتار حلمتها لم تلونِها الألوان الصناعية فيها.أدافع كثيرا عن ميثولوجياي الذاتية. عن كثرة شخوصها، وفكرت في بنسخ ميثولوجيتي، أو أن كل ما كتبت انتساخ لها؟كتبت مرة " شِعرائيل" وفي الرواية" الجوكر العربي" أفردت جزءا ميثولوجيا. المخيَّل خلقني كثيرا، أكثر من كل التجارب العنيفة والرقيقة التي عشتها. وورثت منه طاقتي للوحدة والانعزال. وقوتي على تطييفي.*أُشغَف بكلامي في رأسي عند رؤية الجمال. لكني فقدته مؤخرا. الصمت يحوز اللسان ويحوز ماورائيته. لا أتذكر الكثير عن حياتي، أو أُعاملِها كسير قرائية، رغم تكوينها تاريخيا لي رغم أني كنت أتذكر لعمري في الثلاث. أنام على مضجعي تتخلل رأسي ألوان لم أجربها، أو ألوان متقطعة.الموسيقى دائرة في رأسي دوما وعندما يُجهِدني ذلك أُشعلها. ليست السير ولكن بعض النبضات، كبعض من مارسيل خليفة في يا بحرية، البحة التي لا تتلغون، التي لا تُمسَك لغويا.هل تُطوِر الكآبة الذات لطيف بالنسبة لنفسِها؟غمست اللغة واللون والجسد وأشرأِب لشيء غيرهما، حضور لشيء، لأحد، أو غياب.لا أثِق في شيء، حتى فيما أفعل بعد خمس دقائق، لذلك لم أُعطِي عهودا، ومزقت المذكرة الورقية التي لم ألتزم فيها بشيء. لم أحفظ أي شيء مما أكتب ولا أقدر حتى على ذلك، كنت أعامل اللغة، أي لغة كعسس السلطة، ومظلومها صمتي.لا يراني من يراني، لو ذاق كلامي في رأسي في شرود، أو عيني في مواجهة المرآة.*أهوس بطريقة الموت، الانتحار. بالصليب الذي تنشف عليه دماء العذارى والدراويش واليسوعيين.هوس ترقب ماذا تقول العين المحتضِرة قبل إغماضها، هوس في طاقة المكان الذي تُظَن أنها جنائزية.هوس الشفاة التي جفت منها اللغة وتبقى النداء ب " الله" أو أي شيء.يُغوِيني العواء والنباح حتى، كلام الألم والعذاب، ربما لأنه به الهوية المجردَة.أتذكر ركوبي في باص واقترابه من حادث مما استدعى الصراخ من الجميع وأنا جلست أنظر ولم يتحرك جفني. ربما لا لغة باقية لكي تُقال للموت، أخذت الحياة كل اللغة حتى السلام للموت أو نداءه أو نبذه.لا أفهمه بعد، لا اصدقه بدون أمر الماوراء لكن فِعل الموت.هل تعود العنادل الجوانية إلى شجرتها، إلى ذاكرتها المفقودة؟لا أصدِق كل شيء. أغرق في نقطة بائسة لا تُوجِي بلغة ولا يُدرَك منها شيئا. ......
#رأسي
#ميثولوجي
#هوميرسي
#بابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759395