محمود سلامة محمود الهايشة : جريمة الزنا فى القانون المصرى.. حكم تاريخي للدستورية العليا بمنع التفرقة على أساس الدين في قضايا الزنا.. كل المصريين سواء
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة "الزنا فى التشريعات العربية.. المشرع المصرى والسورى يميز بين الرجل والمرأة فى شروط تحقق الجريمة.. واللبنانى والأردنى لا يجرم الرجل إلا فى منزل الزوجية والعقوبة تصل للحبس سنتين.. و القانون يوضح العقوبات فى 15 دولة عربية" - كتب: أيمن محمد عبداللطيف: جريمة الزنا فى القانون المصرى.. حكم تاريخي للدستورية العليا بمنع التفرقة على أساس الدين في قضايا الزنا.. كل المصريين سواء #حكم_تاريخي_للدستورية بمنع التفرقة على أساس الدين في قضايا #الزنا: كل المصريين سواء؛ قضت #المحكمة_الدستورية_العليا برئاسة المستشار سعيد مرعي عمرو، بجلسة يوم &#1638-;-يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- في الدعوى رقم 248 لسنة 30 قضائية دستورية بعدم دستورية ما تضمنه عجز نص المادة 276 من قانون العقوبات الصادر بالقانون رقم 58 لسنة 1937 من قصر الدليل الذي يقبل ويكون حجة على #المتهم في #جريمة الزنا على حالة وجوده فى منزل مسلم وكانت هذه المادة تنص على أن الأدلة التي تقبل وتكون حجة على المتهم بالزنا هي #القبض عليه حين تلبسه بالفعل أو اعترافه أو وجود مكاتيب أو أوراق أخرى مكتوبة منه أو وجوده في منزل مسلم في المحل المخصص للحريم وقال المستشار الدكتور حمدان فهمي رئيس #المكتب_الفني أن المحكمة استندت في ذلك إلى أن النص المطعون عليه قد شرع حقًا إجرائيًا لسلطة الاتهام وللمحكمة الجنائية في تحري أركان جريمة شريك الزوجة #الزانية وإقامة الدليل عليه وفقًا للقواعد العامة متى وجد في منزل مسلم بما مؤداه - بدلالة مفهوم المخالفة - أن يكون ارتكابه الإثم في منزل غير المسلم غير منتج في إقامة الدليل على ارتكاب الجريمة عينها إذ يشكل صدر هذه المادة حائلا إجرائيًا يحول دون إدانته بالمساهمة في هذه الجريمة وكان من شأن هذه التفرقة أن يضفي النص المطعون فيه على مسكن المسلم حماية ينكرها على مسكن غير المسلم ويقر لصاحب المسكن المسلم بحرمة لا يسلم بها لمسكن غيره وكان تمييز منزل المسلم عن منزل غير المسلم في هذه الحالة هو تمييز قائم على أساس الدين دون مبرر موضوعي لهذه المفارقة وكان الدستور قد حظر على نحو جازم كل صور التمييز بين المواطنين وخص من بينها التمييز بسبب الدين أو العقيدة لما لهذه الصورة أو تلك من أهمية عظمى تمثل إحدى القيم الجوهرية التي تؤمن بها المجتمعات المتحضرة وأن النص في هذه الجزئية يخالف أحكام المواد "4، 53، 97" من #الدستور( التعريف. الاثبات. الشهود والشهادة من له حق رفع الدعوى. الاعتراف شفهى وكتابى امام محكمة . وسائل الاثبات صور او فيديو ... التفرقة فى العقوبة بين الرجل والمرأة )تعريف الزنا قانونا : - لم يحدد القانون تعريف محدد لجريمة الزنا ولكن عرفة بعض فقهاء القانون الزنا، بأنه: ” إرتكاب الوطء غير المشروع من شخص متزوج مع امرأة برضاها حالة قيام الزوجية فعلا أو حكما “.كما تم تعريفة على أنه : الزنا هو تدنيس فراش الزوجية وإنتهاك حرمتها بتمام الوطء .- يمكن تعريف إثبات جريمة الزنا بصفة خاصة على انه إقامة الدليل لدى السلطات المختصة بالإجراءات الجنائية على تحقيق واقعة ارتكاب الزنا وذلك بالطرق التي حددها القانون . ويذهب البعض بأن الإثبات القانوني بصفة عامة هو تنقيب عن الدليل وتقديمه وتقديره. فالإثبات هنا يقع على واقعات الجريمة المادية باعتبارها ذات أهمية قانونية .- أما تعريف الزنا فى الشريعة : - الزنا الموجب للحد، وهو كما قال العلماء يتحقق بتغييب رأس الذكر في فرج محرم مشتهى بالطبع من غير شبهة نكاح، ولو لم يكن معه إنزال، فإذا اجتمعت هذه المذكورات كلها، وثبتت بإقرار أو ب ......
#جريمة
#الزنا
#القانون
#المصرى..
#تاريخي
#للدستورية
#العليا
#بمنع
#التفرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683733

مصطفى راشد : حديث مزور تسبب فى نشر الزنا وإختلاط الأنساب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ===============================وصلنى عبر الانترنت سؤال من ال&#1650ستاذ / م ق من مصر يقول فيه اكتشفت خيانة زوجتى بعد 11 سنة زواج واكتشفت ان ابنائنا الثلاثة بعد تحليل دى ان اى انهم ليسوا من صلبى ورفعت دعوى انكار نسب وحكمت المحكمة ب&#1650ن الولد للفراش اتباعا لحديث السيدة عائشة الذى يقول الولد للفراش فهل مكافئة الزانية هو حكم الشرع فعلا ؟للإجابة على هذا السؤال نقول :- ان الحكم الذى استند إلى الحديث الذى يقول (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ عُتْبَةُ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ فَلَمَّا كَانَ عَامَ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ فَتَسَاوَقَا إِلَى النبى ص َ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ص َ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ احْتَجِبِي مِنْهُ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ ) ف&#1650ن هذا الحكم جانبه الصواب -- ل&#1650ن هذا الحديث المذكور هو حديث مزور منقطع السند وليس له مصدر موثق قبل 340 سنة ونتحدى &#1650ن ي&#1650تينا أحد بسند كامل لهذا الحديث او مصدر موثق بعد هذا التاريخ ---- لذا ليس على المحكمة ان ت&#1650خذ أو تلتزم به والعدل يقتضى أن ت&#1650خذ المحكمة بتحليل الدى ان اى الذى ثبت قوة نتائجه ل&#1650نه برهان قوى فى حكم إنكار النسب وتحويل المتهمة والقضية للنيابة للتحقيق لمعرفة ال&#1650ب الحقيقى ليتم إستكمال نسب الأبناء إليه لأن ولد الزنا لا يوجد شرعا ماينفى نسبته لل&#1650ب الحقيقى -- فنسب البنوة امر وقضية الزنا أمر آخر ----- ومن المؤسف &#1650ن المحاكم العربية ت&#1650خذة بهذا الحديث المزور ل&#1650كثر من مئتى عام .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد أستاذ الشريعة والقانون عالم &#1650زهرى والسفير بال&#1650مم المتحدة للسؤال واتساب +61452227517 ......
#حديث
#مزور
#تسبب
#الزنا
#وإختلاط
#الأنساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693089

أحلام أكرم : تناقض العقوبات في جريمة قتل الشرف وعقوبات الزنا لترابط الأمرين
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم لا يقتصر التمييز المبني على النوع على فرص العمل وحرمان المرأة من مناصب معينة في الدولة. ولكن هذا التمييز وصل للقضاء العام. فبالرغم من أن معظم الدول العربية تُصر على ربط كل القوانين المتعلقة بالمرأة بالشريعة مستندة لتفسيرات ذكورية بحته تناقض بعضها البعض, ويبقى الغموض والتناقض وإنعدام العدالة يخيم عليها سواء بالتفسير أو بالتطبيق . ويتأرجح الموضوع بين الحريات الفردية وإنعدامها للرجل والمرأة .. ولكن تبقى الجريمة الحقيقية ضد المرأة .. من أكثر هذه القوانين إلتباسا .. مابين الديني والثقافي والقانوني, جريمة قتل الشرف والمرتبط فعليا بالزنا..بحيث تُدخل المرء في متاهة القضاء والقانون والثقافة, التي وبرغم بعض الإختلافات الثقافية بين الدول العربية إلا أنها جميعها إتفقت على التمييز بشكل أو بآخر في موقفها من الرجل والمرأة المتهمان بممارسة الجنس خارج إطار العلاقة الزوجية, وحتى بين الشباب الغير متزوج. وإن تفاوتت نسبة هذا التمييز بين دولة عربية وأخرى سواء في العقوبة أم في شروط التحقق من الزنا, بينما تبقى جريمة قتل الشرف تُطبق على المرأة ؟؟؟؟ .. فبينما أقرت التشريعات الغربية الحكم بالطلاق الفوري حال تقدم أي من الزوجين بطلبة بعد زنا الآخر .لإعتبار الزنا من ضمن الحريات الفردية وإن خالفت الحس والقيم الأخلاقية. لا زال المُشرع العربي مُتأرجحا ما بين النص القرآني الذي يؤكد المساواة بين الرجل والمرأة في عقوبة الزنا .. وفي تحريمها وتجريمها وعقابها في الآخره ؟؟ وبين الأحاديث و كتب التراث ؟؟؟؟؟ النص القرآني يؤكد المساواة .. "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" (النور: 2-في ذات الوقت الذي أكد فيها عقاب المرأة ولم يذكر الذكر في العقاب ؟؟؟؟ . """وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا"" ثانيا - ما هو منسوخ وما هو ثابت .. يؤكد معظم الفقهاء أن كلا الآيتان نُسخت بينما يُصر آخرون بأنهما ليستا بمنسوختين ؟ ثالثا - القصص التراثية التي تؤكد بأنها منسوخه حديث عن النبي يقول فيه "" خذوا عني ..قد جعل الله لهن سبيلا ,الثيب بالثيب جلد مئة, ورجم بالحجارة, والبكر بالبكر جلد مئة, ونفي سنة . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وربما يكون هذا الحديث, ما إعتمد عليه عمر بن الخطاب حين سأل إبنته حفصة عن الآية التي ذُكرت فيها عقوبة الرجم, وأجابته بأنها أكلتها المعزة .. وأكد وجود الآية وقال " لقد رجم رسول الله ورجمنا بعده" ؟؟؟ مستدا لقصة في كتب التراث أكدت بأن إمرأة حامل جاءت للنبي واعترفت بالزنا تطلب التطهير .. وطلب منها العودة بعد الوضع .. وعادت مرة أخرى تحمل طفلها.. وأمهلها لما بعد الإرضاع .. ولما عادت مرة أخرى أقام عليها الحد ... في كل الأحوال تتشارك الدول العربية كلها, بإعتبار الشريعة المصدر الأساسي للتشريع. وتؤكد بأن الشريعة تساوي بين الرجل والمرأة .. بينما جاء قانون العقوبات فيها مُخالفا لمبدأ وقيمة المساواة في تشريع ......
#تناقض
#العقوبات
#جريمة
#الشرف
#وعقوبات
#الزنا
#لترابط
#الأمرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724407

عمر ابو زرقا : ما هو الزنا؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما هو معنى الزنا؟؟..لننظر بدقة وموضوعية في القران للتعرف على معنى الزنا..بدايتا ايات سورة النور من رقم 2 الى 9 تتناول بشكل متصل موضوع الزنا وتوابعه..فنجد ان نص الايه رقم 2 من سورة النور لا يستعمل صيغ جمع اطراف الزنا معا مثل القول (الزناة فاجلدوا كل منهم مائة جلدة او اجلدوا الذين يزنون مائة جلدة لكل منهم) بل يستعمل صيغ مفرد تؤدي الى فصل وافراد الزانية عن الزاني مع ان فعل الزنا كما يبدوا من السياق فيه فعل متعدي ويشترك فيه على الاقل اثنان .. والعقوبه ايضا لكل منهم واحده لا اختلاف فيها .. فما هي دلالة صيغة المفرد التي تفرق بينهم؟؟..ثم نجد ان نص الايه التالية رقم 3 جاء ايضا بصيغة المفرد لتفصل وتفرق ما بين الزاني والزانية والذي ادى الى تكرار نفس الجملة مع ان الحكم واحد .. لماذا مثلا لم يختصر ويقل (الزناة لا ينكحوا الا زانيات او مشركات وحرم ذالك على المؤمنين)؟؟ لماذا لم ياتي النص هنا بصيغة الامر (وانكحوا الزناة من الزانيات او المشركات ....) مثلما جاء بصيغة الامر في نص الايه رقم 32 من السورة ذاتها (وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ...)؟؟ فما هي دلالة الفصل بصيغة المفرد والذي ادى ايضا الى تكرار؟؟..نتابع النظر .. فنجد ان الايات التالية رقم 4 و 5 من سورة النور متعلقة بمن يرمون (المحصنات) بالزنا .. ومصطلح (المحصنات) يتضمن معنى المتزوجات المحصنات بعقود نكاح .. من هنا تبدأ الاجابه على سؤالنا السابق .. ما دلالة فصل وافراد الزاني عن الزانية؟؟..نتابع النظر .. فنجد الايات رقم 6 و7 و8 و9 من سورة النور كلها متعلقة ايضا بالمتزوجين .. بمن يرمون ازواجهم بالزنا .. اربعة ايات متواصله تأكد على تعلق مصطلح (الزنا) بافراد متزوجين..هذا يعني ان مصطلح (الزنا) هو بلغة العصر (الخيانه الزوجيه) خيانة عقود النكاح .. ولهذا كانت صيغه النص بالمفرد للفصل ما بين الزاني والزانيه .. فالزاني قد لا يزنوا بزانية والعكس صحيح .. اي ان الطرف المتزوج المشارك في جماع جنسي حرام هو من سيحمل (اسم الفاعل) اي هو من سيكون الزاني او الزانيه اما لو كان الطرف الاخر المشارك له او لها ايم بمعنى اعزب غير محصن غير متزوج فهذا الطرف لا يسمى زاني او زانيه..فالزنا مصطلح حصري وخاص بخونة عقود النكاح .. وعقوبة هذه الخيانه هي بالتحديد عذاب المائة جلده مع اشهاد طائفه من المؤمنين عليه .. فلا يجوز الجلد بالفضاء العام .. هذا وفق الاية رقم 2 من سورة النور .. ومن ثم في حالة حصول طلاق ما بين الزوجين اثر الخيانة فان الشرع وفق الايه رقم 3 من سورة النور لا يحل ولا يجيز لخونه العقود (اي للزناة) ان ارادوا النكاح (الزواج) مره اخرى .. لا يحل ولا يجيز لهم الشرع الا النكاح من خونه امثالهم او النكاح من اهل شرك .. كما انه وفق صيغة نص الايه لا يتوجب على الاهل او على المجتمع المساهمه او المساعده الماديه او المعنويه التي يتطلبها عادتا عقد النكاح (عقد الزواج) .. فالنص في الايه لم ياتي الامر الواجب (وانكحوا الزاني من زانية او مشركه) .. بل ترك النص الزاني الخائن مفردا لتدبير نفسه وحيدا وحصر خياراته في خائنه مثله ان وجدت او في مشركه .. فمثلا لو انسان متزوج خان زوجته مع فتاه غير متزوجه فان الشرع القراني لا يسمح له بالزواج منها .. فهذه الفتاه الغير متزوجه الغير محصنه لا تسمى زانيه..كذالك لو ذهبنا الى ايات في سور اخرى من القران سنجد الاتي..الايه رقم 68 من سورة الفرقان .. نجد في الايه نص يتوعد من يفعل الزنا بمضاعفة (العذاب) له يوم القيامه والخلود فيه ......
#الزنا؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745067

هيبت بافي حلبجة : النص الإلهي يبيح الزنا
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة قبل البدء بالمقدمات لامحيص من إبداء بعض المحددات الموازية لموضوع الزنا ، تلك المحددات التي ستجلي أكثر كافة المقومات اللصيقة بهذا الموضوع من زاوية رؤية النص الإلهي : المحدد الأول : متى يتحقق الزنا ، أي ما هو شرط الزنا ، هنا لابد من البدء بتعريفه ، وهو على النحو التالي ، هو إيلاج قلفة عضو الذكر في فتحة عضو الأنثى ، أي وضع متاعه في غير حله ، أي وضع القضيب في غير حلاله ، شرط أن يتغيب الأول في الثاني ، أي أن يتغيب القضيب في فرج المرأة ، كما يتغيب الأفعوان في جحره ، أو كما يتغيب الدلو في البئر . فما دلالات هذا الفعل : فمن ناحية : إذا ما توفر أو تحقق شرط الزواج ، إنتفى الزنا ، أي إذا كانت الأنثى زوجة وحليلة الذكر وفق عقد بات مبروم حسب الأصول والأشهار ، فإن ذلك الفعل هو فعل شرعي لاغبار عليه .ومن ناحية ثانية : إذا ما ولج الأول في الثاني يتحقق الزنا ، حتى لو لم يحدث الإنتعاظ من الجانبين ، حتى لو لم تكتمل النشوة ، أي بغض النظر عن إنزال المني من الأول في الثاني أو تدفق السائل في الثاني . أي إن الزنا يتحقق من الناحية الميكانيكية دون النظر في عواقب الإيلاج . ومن ناحية ثالثة : لايتحقق الزنا أبداٌ إذا كان الرجل والمرأة عاريان تماماٌ لمجرد إنهما عاريان ، أي لاتتحقق واقعة الزنا لمجرد العري في ذاته ، بل وحتى لو كانا جالسين على أريكة واحدة وأرجلهما متداخلة ومتعانقة ، بل حتى لو كانا في فراش واحد ، بل حتى لو كانا تحت غطاء واحد ، بل حتى لو كانا عاريان ويتبادلان القبل والملامسة ، بل حتى لو كان الذكر فوق الأنثى ويتلامسان بكل جوانحهما ، بل حتى لو أنزل المني على جسد المرأة ، لإن الأصل هو إيلاج قلفة العضو الذكري في فتحة العضو الأنثوي . والجدير ذكره إن الحكم الشرعي في هذه الحالة هو إنهما يرتكبان ذنباٌ يقع في مجال الحرام ، في مجال الحرام فقط ، دون تطبيق حد الزنا ، ذلك الحد الذي يطبق فقط في حالة إيلاج قلفة عضو الذكر في فرج المرأة حتى لو كانا بكامل ملابسهما الخارجية . ومن ناحية رابعة : لاتتحقق واقعة الزنا أبداٌ إذا كان الرجل مجبوباٌ لإنتفاء إمكانية الإيلاج في فرج الأنثى كإيلاج القلم في المحبرة . ومن ناحية خامسة : إن واقعة الزنا فعل مستقل تماماٌ عن إرادة الذكر وعن إرادة الأنثى في تبرير ماحدث ، أي إذا حدث الإيلاج فإن الزنا قد تم وأكتمل بغض النظر عن المبررات التي قد يقدمها الطرفان ، أو الدوافع أو الأسباب . ومن ناحية سادسة : في موضوع اللواط والسحاق ، لايمكن تصنيف هذه العلاقة ضمن واقعة الزنا لإنتفاء شرط إيلاج الذكر في الإنثى . ومن ناحية سابعة : في موضوع العلاقة الجنسية على الأنترنيت ، لايمكن تصنيف هذه العلاقة ضمن واقعة الزنا لإنتفاء شرط الإيلاج . المحدد الثاني : إن للزنا نوعان ، الأول وهو يسمى بالحقيقي أو الفعلي ، والثاني يسمى بزنا المجرد ، أي زنا الأعضاء اللاجنسية ، الأول يتعلق حصرياٌ ، كما شاهدنا ، بعضو الذكر وعضو الأنثى ، بينما الثاني يتعلق بأعضاء أخرى من الجسد البشري ، مثل العين ، الأذن ، اللسان ، الأرجل واليدين . فالعين تزني حينما تشتهي جسد إمرأة غريبة . والأذن تزني حينما تسمع ، عن قصد ، مايثير الشهوة . اللسان يزني حينما يتحدث ، عن قصد ، عما يثير شهوة الذكر والأنثى . والأرجل تزني حينما يتجه ، عن قصد ، نحو إرتكاب فاحشة الزنا . وكذلك اليدين . المحدد الثالث : إن للزنا درجات في الشدة ، وعلى الأرجح ، يأتي في المقدمة زنا المحارم ، ثم يأتي في الدرجة الثانية زنا حليلة الجار ، زوجة الجار، ثم يأتي في الدرجة الثالثة زنا القاصر ، ثم يأتي قي الد ......
#النص
#الإلهي
#يبيح
#الزنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753431

فريدة رمزي شاكر : الطلاق لغير عِلَّة الزنا ؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هناك ناس شغالة طعن في الإنجيل بإقتطاع الآيات من سياقها وتفسرها بمزاجها من الترجمة الإنجليزية. طيب هو كان حد قالك أن الإنجيل الأول كُتِب بالإنجليزية أم باليونانية ؟! يقولون: ( الأصل اليونانى إللى مأخوذ منه الترجمة بالانجليزى لكلمة (Put away) وده معناها هجر الزوجة أو تسريحها أو تركها ولا تعني الطلاق الفعلي؟! فهل رجعت للأصل اليوناني إللي بتتكلم عنه وعرفت معناه لتساوي بينه وبين الترجمة الإنجليزية ؟! &#128160 - ناس بتقول أن هناك عيب في الترجمة العربية للإنجيل و هي إللي خربت الدنيا. طيب حضرتك ليه إعتمدت على الترجمة الإنجليزية ولم تعود للأصل اليوناني ؟! مهو ربنا عرفوه بالعقل! إن كان مرجعك الإنجليزية وهودي ليست أصل كتابة الأنجلي فبالاولى ارجع للأصل الفيصل في مفهوم الآيات! &#128313 يزعمون أن الآية في متي 5: 32 " وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ put away إمْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَة divorced فَإِنَّهُ يَزْنِي".بأن كلمة #put_away لا تعني يطلِّق بل يترك ويهجر و لاتساوي #divorces في المعنى؟! و ده طبعاً مجرد محاولة منهم لدفع النص بإتجاه مفهوم تاني خالص وليس قصد المسيح ، بأن من هجر أو ترك إمرأته إلا لعلة الزنا فهو( يدفعها للزنا) لأنها لمؤاخذة في إحتياج للجنس وعاطفي! ، أو زي شخص قال لان مالهاش دخل ولا رزق ولا معاها حقوق المُطلقة ولا معاها ورقة طلاق تتجوز تاني بها، فتروح للزنا لإحتياجها المادي أو العاطفي!!طبعاً كلام فارغ ومقتطع من سياق الآيات بإضافة نبرة تعاطف لإستدرار مشاعر القارئ ليؤيد تعاليمهم المنحرفة بلويِّ عنق الآيات ليصبح مفهومها كما يريدون: " من هجر أو ترك زوجتة إلا لعلة الزنا يجعلها تزني و من تزوج من مطلقة يزني " فهل من تم هجرها أو تركها أو تسريحها تأخذ صفة" مطلَّقة divorced " ؟! &#128160 - لماذا قال السيد المسيح " قيل .. أما أنا فأقول" ؟ لأن اليهود تجاهلوا باقي الآية التي تتكلم عن زني الزوجة أو الزوج، فإقتطعوا نصف الآية لهذا قال لهم " قيل" بأن: " من يريد أن يطلق يعطي كتاب طلاق " ! .في الحقيقة أن موسي النبي لم يقل تلك المقولة أبداً . بل اليهود من كانوا يقتطعوا الآيات وجعلوا الطلاق " لكل سبب" ، كما يفعل بعض المسيحيين الآن ! .&#128313 ولهذا عندما سأل الفريسيين المسيح ليجربوه "متى 19 : 3" سألوه : ( لكل سبب) ؟! 3 وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ قَائِلِينَ لَهُ:«هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلِّقَ put away إمْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ؟»و لأن اليهود كانوا يخالفون شريعة التوراة ويطلّقون" لكل سبب" مخالفين تشريع موسى عن الطلاق بشرط الزنا . لهذا نلاحظ في الترجمة الإنجليزية أيضا إستعملت كلمة ( طلق- put away) وهي تعني بالضبط الطلاق الفعلي، وسأثبت هذا في سياق المقال.&#128313 ثم الآية 7 قَالُوا لَهُ: «فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَق فَتُطَلَّقُ؟».. وترجمتها: to give a writing of #divorcement, and to #put_her_away هنا جاءت put her away بمعنى "فتُطلَّق" وليس فتُهجر ولا فتُترك! رغم أنها أتت بعد" كِتَابُ طَلاَق" ،هنا حددت الكلمة المعنى المقصود بأن " تُطَلَّقُ فعليا" وليست بمعنى ترك ولا هجر، لأن ماقبلها " كتاب طلاق " يؤكد وقوع الطلاق الفعلي divorcement. &#128313 في الآية 8 قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا put a ......
#الطلاق
#لغير
#عِلَّة
#الزنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757223