علي دريوسي : جسر اللَّوْز 14
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كتبت إيمان لي تفاصيل كثيرة عن زوجها الثاني، عمّار، بعضها لن أبوح لكم بها لأنها فعلاً شديدة الخصوصية والحساسية، كان عمّار يقضي بالتناوب يومين في الأسبوع في بيت إيمان ويومين آخرين في بيته الأول في قرية تبعد حوالي عشرين كيلو متراً عن مكان عمله. درس عمّار، أبو أيمن، الهندسة الزراعية وتم تعيينه في مديرية الزراعة في المدينة ثم استلم لاحقاً رئاسة الوحدة الإرشادية في قرية جسر اللوز والتي تقدم خدماتها لأكثر من عشر قرى مجاورة. كان مبنى الوحدة يقع مقابل المستوصف الصحي مكان عمل الدكتورة إيمان. كانت تكتب لي بسخرية لطيفة: بيني وبينه عشرون سنة بالعمر ومئة سنة بالتفكير، لكننا متفقين جسدياً ونفسياً، هو طيب وبسيط وحنون، يحب ابني لكثرة ما يحبني. لكنه لايفهم عدم معرفتي بالزراعة وبأشكال المزروعات، لا يستوعب عدم محبتي لهذا العمل. استطاع أن يحولني لفلاحة ولأني أحببته وقتها وافقت. يشتغل حوالي خمس عشرة ساعة باليوم ولايتعب. وعندما يطلب مساعدتي وأتعب بسرعة يستغرب. أنا زوجته الثانية لحسن الحظ. لديه من زوجته الأولى بنتان وأربع صبيان. أصغرهم بعمر العشرين. أربعة منهم متزوجون. ولديه مني صبي وقد أُنجب له بنتاً حلوة مثلي إذا بقي يحبني. والجميع هناك متعلق بابني، بأخيهم الصغير، وأولاده يحبونني كثيراً، وحتى امرأته، فهي تعاملني بلطف وتحسب حسابي من المؤونة كأنني ابنتها. ضرتي مريضة للأسف، ولم يكن بينها وبين أبو أيمن علاقة جنسية، وعندما أحببته لم أعلم أنه متزوج، وعندما علمت ذلك غيرت رأيي، لكنني ضعفت بعد أربعة أشهر من الوحدة، وتم الأمر. كان في عمر التماسك والقوة وأنا في حالة هشاشة فقدتُ حماية المجتمع، مطلقة، والحب ممنوع للأمهات والمطلقات حديثاً. حين ينتشر الفقر في أرض ما لسبب ما وتعم الفاقة ويختل التوازن بين عدد الرجال وعدد النساء حينها لا أرى مانعاً أن تتقونن ظاهرة تعدد الأزواج أو الزوجات في المجتمع. هذا يعني أنه بإمكان الرجل/المرأة القادر/ة مالياً وجسدياً أن يتحمل/تتحمل مسؤولية أربع زوجات/ أربعة أزواج، شريطة الموافقة الطوعية للطرفين الراشدين. الحياة قصيرة وجميلة يا أحمد ومن حق كل الناس العيش والتمتع والحماية. أبو أيمن يزرع كل شيء، لانحتاج الراتب الشهري إلا للأشياء التي لاتُزرع. يشتغل كثيراً، يُشرف على زراعة البيوت البلاستيكية عند بعض المستثمرين. يعمل في صيدلية أدوية زراعية عشر ساعات في الأسبوع. أما أنا فأبيع الملوخية بعد زراعتها وقطفها والفليفلة والنعناع والباذنجان ... كل شيء، وهذا العمل متعب جداً. نحن لانجوع، لكن ليس لدينا نقود. عندما أزور أهلي مثلاً أنكسر لشهر كامل. أعتبر نفسي سعيدة مقارنة بحياتي مع ماهر، زوجي الأول. أبو أيمن سندي. نشتغل سوية ونشرب المتة أثناء العمل ونغني، الجيران يحسدوننا، في الليل نمارس الجنس رغم الحرب، وأحياناً أسكر بعد كأسين من العرق البلدي، أرقص له وأتحرك كما يشتهي، بينما يبقى هو على كأسه الأولى، يخاف فقدان التوازن قبل أن يسعدني بالجنس. يتبع ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736288
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كتبت إيمان لي تفاصيل كثيرة عن زوجها الثاني، عمّار، بعضها لن أبوح لكم بها لأنها فعلاً شديدة الخصوصية والحساسية، كان عمّار يقضي بالتناوب يومين في الأسبوع في بيت إيمان ويومين آخرين في بيته الأول في قرية تبعد حوالي عشرين كيلو متراً عن مكان عمله. درس عمّار، أبو أيمن، الهندسة الزراعية وتم تعيينه في مديرية الزراعة في المدينة ثم استلم لاحقاً رئاسة الوحدة الإرشادية في قرية جسر اللوز والتي تقدم خدماتها لأكثر من عشر قرى مجاورة. كان مبنى الوحدة يقع مقابل المستوصف الصحي مكان عمل الدكتورة إيمان. كانت تكتب لي بسخرية لطيفة: بيني وبينه عشرون سنة بالعمر ومئة سنة بالتفكير، لكننا متفقين جسدياً ونفسياً، هو طيب وبسيط وحنون، يحب ابني لكثرة ما يحبني. لكنه لايفهم عدم معرفتي بالزراعة وبأشكال المزروعات، لا يستوعب عدم محبتي لهذا العمل. استطاع أن يحولني لفلاحة ولأني أحببته وقتها وافقت. يشتغل حوالي خمس عشرة ساعة باليوم ولايتعب. وعندما يطلب مساعدتي وأتعب بسرعة يستغرب. أنا زوجته الثانية لحسن الحظ. لديه من زوجته الأولى بنتان وأربع صبيان. أصغرهم بعمر العشرين. أربعة منهم متزوجون. ولديه مني صبي وقد أُنجب له بنتاً حلوة مثلي إذا بقي يحبني. والجميع هناك متعلق بابني، بأخيهم الصغير، وأولاده يحبونني كثيراً، وحتى امرأته، فهي تعاملني بلطف وتحسب حسابي من المؤونة كأنني ابنتها. ضرتي مريضة للأسف، ولم يكن بينها وبين أبو أيمن علاقة جنسية، وعندما أحببته لم أعلم أنه متزوج، وعندما علمت ذلك غيرت رأيي، لكنني ضعفت بعد أربعة أشهر من الوحدة، وتم الأمر. كان في عمر التماسك والقوة وأنا في حالة هشاشة فقدتُ حماية المجتمع، مطلقة، والحب ممنوع للأمهات والمطلقات حديثاً. حين ينتشر الفقر في أرض ما لسبب ما وتعم الفاقة ويختل التوازن بين عدد الرجال وعدد النساء حينها لا أرى مانعاً أن تتقونن ظاهرة تعدد الأزواج أو الزوجات في المجتمع. هذا يعني أنه بإمكان الرجل/المرأة القادر/ة مالياً وجسدياً أن يتحمل/تتحمل مسؤولية أربع زوجات/ أربعة أزواج، شريطة الموافقة الطوعية للطرفين الراشدين. الحياة قصيرة وجميلة يا أحمد ومن حق كل الناس العيش والتمتع والحماية. أبو أيمن يزرع كل شيء، لانحتاج الراتب الشهري إلا للأشياء التي لاتُزرع. يشتغل كثيراً، يُشرف على زراعة البيوت البلاستيكية عند بعض المستثمرين. يعمل في صيدلية أدوية زراعية عشر ساعات في الأسبوع. أما أنا فأبيع الملوخية بعد زراعتها وقطفها والفليفلة والنعناع والباذنجان ... كل شيء، وهذا العمل متعب جداً. نحن لانجوع، لكن ليس لدينا نقود. عندما أزور أهلي مثلاً أنكسر لشهر كامل. أعتبر نفسي سعيدة مقارنة بحياتي مع ماهر، زوجي الأول. أبو أيمن سندي. نشتغل سوية ونشرب المتة أثناء العمل ونغني، الجيران يحسدوننا، في الليل نمارس الجنس رغم الحرب، وأحياناً أسكر بعد كأسين من العرق البلدي، أرقص له وأتحرك كما يشتهي، بينما يبقى هو على كأسه الأولى، يخاف فقدان التوازن قبل أن يسعدني بالجنس. يتبع ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736288
الحوار المتمدن
علي دريوسي - جسر اللَّوْز 14
خيرالله قاسم المالكي : مقهى العاطلين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كان لا يسرنا شيئ غير العبث مكاننا المفضل مع مجاميع من رواد المقهي من يشاهد ما يعرضه التلفاز من أغاني وبرامج ثقافية تراثيةومنهم من يلهو بالحديث عن الماضي وذكريات زمن الطفولة وهم اعتادوا لا يهمهم الآخرين مشغولين بالدومنو ولعب الآزنيف يجمعون ويطرحون ما شاءوا غير عابئين بمن يفوز ويكسب الرهان الا ان الشقي الجالس على نهاية الكنبة يحصي الأرقام ويدونها على ظهر قلبه الذي لا يعرف غير العدوإحصاء الخسارات في نهاية اليوم في آخر الليل يلجئون اليه للمعرفة وحل الخلافات والاشكالات على من يقع دفع ثمن الشاي والشراب وكاسات الاكل هذا حالهم كل يومفي يوم ممطر غارق بالعتمة والسواد وفي النهاية وصلوا الى طريق مسدود لا نهاية لهو لا حل لهم غير الرجل المراقب الجالس في نهايةالتفتوا اليه وجدوه غاط في النوم مغمض العينين فاغر فاهه يتوسد العتمة والظلام الدامس. ......
#مقهى
#العاطلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736287
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كان لا يسرنا شيئ غير العبث مكاننا المفضل مع مجاميع من رواد المقهي من يشاهد ما يعرضه التلفاز من أغاني وبرامج ثقافية تراثيةومنهم من يلهو بالحديث عن الماضي وذكريات زمن الطفولة وهم اعتادوا لا يهمهم الآخرين مشغولين بالدومنو ولعب الآزنيف يجمعون ويطرحون ما شاءوا غير عابئين بمن يفوز ويكسب الرهان الا ان الشقي الجالس على نهاية الكنبة يحصي الأرقام ويدونها على ظهر قلبه الذي لا يعرف غير العدوإحصاء الخسارات في نهاية اليوم في آخر الليل يلجئون اليه للمعرفة وحل الخلافات والاشكالات على من يقع دفع ثمن الشاي والشراب وكاسات الاكل هذا حالهم كل يومفي يوم ممطر غارق بالعتمة والسواد وفي النهاية وصلوا الى طريق مسدود لا نهاية لهو لا حل لهم غير الرجل المراقب الجالس في نهايةالتفتوا اليه وجدوه غاط في النوم مغمض العينين فاغر فاهه يتوسد العتمة والظلام الدامس. ......
#مقهى
#العاطلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736287
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - مقهى العاطلين
عبدالرحمن کورکی : هزيمة إلى الهزائم المتوالية للنظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی عقد يوم الإثنين 24 اكتوبر المؤتمر السنوي المسمى بـ "مؤتمر الوحدة" بحضور علي خامنئي وعدد من مرتزقته في الخارج، وفي هذا المؤتمر الذي كان على عكس مؤتمر العام السابق الذي حضره 167 شخصا وقد شارك في مؤتمر العام الذي سبقه 350 من مرتزقة النظام، وحضر المؤتمر هذه السنة 52 شخصا فقط مما أظهر هزيمة النظام وهشاشته وعلامات مسيره نحو السقوط، وتُظهر إحصائيات المشاركين بشكل جيد مدى حجم نفوذ وتأثير نظام ولاية الفقيه خارج الحدود، كما أن تكوين المشاركين دليل آخر أيضا على هذه الهزيمة الاستراتيجية.أسباب الهزيمة! بفضل تقدم المقاومة الإيرانية والانتفاضات الشعبية التي كانت السبب الرئيسي لهزيمة النظام على الصعيدين الداخلي والخارجي والتي أدت في نفس الوقت إلى تباعد في الموقف الدولي والرأي العام العالمي بشكل أو بآخر أيضا عن نظام القرون الوسطى، ولقد تم فضح أفعال هذا النظام في مجال الإرهاب وإنشاء مراكز للتجسس والإرهاب في الدول ولم يعد هناك من مشتريٍ لدعايته المخادعة. فهو نظامٌ مسؤول عن عدد القتلى والارهاب والدمار والتفجيرات من العراق إلى سوريا ولبنان، إلى أفغانستان واليمن وفلسطين ودول الشرق الأوسط الأخرى إلى بلدان الأراضي البعيدة.مراكز إرهابية ومرتزقة للنظام في الدول!بالإضافة إلى سفارات وقنصليات هذا النظام في الدول والمدن الكبرى في العالم والتي تكلفها مبالغ ضخمة كل عام تجدر الإشارة إلى أنه تم إنشاء عدد كبير مما يسمى بـ مراكز الثقافة والتوجيه والإرشاد الديني والدينية لهذا النظام في بلدان مختلفة ليتم استخدامها في الأعمال الإرهابية إذا لزم الأمر، فوجود أعضاء جماعة شارك في المؤتمر السنوي لما يسمى بـ "الوحدة" في الواقع ينتمون إلى هذه المراكز. وقد هتف الناس بجميع أنحاء إيران في انتفاضتهم الأخيرة بحماس مخاطبين علي خامنئي في صوت واحد موحد (خامنئي تحلى بالحياء واترك غزة وسوريا ولبنان) و ... جريمة ووقاحة ولي الفقيه!لقد كان أكثر أمر ملفت للنظر في إنعقاد هذا المؤتمر هو حضور علي خامنئي مرتديا الكَمْامْة «القناع» وهو الذي كان قد قال في حديث له عن كورونا في 3 مارس 2020: "هذا ليس بالبلاء الكبير يوجد ما هو أكبر منه أيضا، وما هو إلا حدث عابر وليس بالأمر العضال فلا نضخم الأمور ونبالغ فيها، ويمكن صرفه ورفعه بالدعاء والتوكل"، وبتاريخ 8 يناير 2021 أيضا وفي خطاب بث مباشر له قال :"يُمنع دخول للقاحات كورونا الأمريكية والإنكليزية" وبعد تأخير مدته 526 يوما جاء خامنئي إلى الميدان في يوم 11 من أغسطس سنة 2021 متخوفا من انتفاضة الشعب وقال: " إن قضية كورونا من وجهة نظري هي القضية الأولى في البلاد، وكتبت رويترز في مقال لها بنفس اليوم " دعى خامنئي إلى إستيراد لقاحات".تنور كورونا جريمة خامنئي بحق الشعب الإيراني!يذكرنا مسرح هذا المؤتمر بمقتل ما يقرب من نصف مليون إيراني بفيروس كورونا الأمر الذي يعد "جريمة كبرى ضد الإنسانية" بكل المقاييس، والمتسبب الرئيسي هو علي خامنئي ونظامه الذي ضحى بالشعب الإيراني في سبيل جعل كورونا درعا للنظام للنجاة من العقوبات، نعم إنها الجريمة التي لا تزال مستمرة ويفقد مئات الأشخاص ارواحهم يوميا بسببها في وقت تخلصت فيه أكثر البلدان من عبىء هذا الوباء الخطير.الهدف من تنظيم وعقد المؤتمر!ويعتقد خبراء في الشأن الإيراني أن هدف نظام الملالي من عقد هذا المؤتمر الهزلي هو تصوير وتقديم علي خامنئي كـ "إمام" لمسلمي العالم وتنشيطا لمرتزقته الإرهابيين في الدول الإسلامية، وقال خامنئي في جمع من عملائه بوقاحة " الأنبياء كانوا "أئمة"! ويزعم خميني وخامنئي ......
#هزيمة
#الهزائم
#المتوالية
#للنظام
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736303
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی عقد يوم الإثنين 24 اكتوبر المؤتمر السنوي المسمى بـ "مؤتمر الوحدة" بحضور علي خامنئي وعدد من مرتزقته في الخارج، وفي هذا المؤتمر الذي كان على عكس مؤتمر العام السابق الذي حضره 167 شخصا وقد شارك في مؤتمر العام الذي سبقه 350 من مرتزقة النظام، وحضر المؤتمر هذه السنة 52 شخصا فقط مما أظهر هزيمة النظام وهشاشته وعلامات مسيره نحو السقوط، وتُظهر إحصائيات المشاركين بشكل جيد مدى حجم نفوذ وتأثير نظام ولاية الفقيه خارج الحدود، كما أن تكوين المشاركين دليل آخر أيضا على هذه الهزيمة الاستراتيجية.أسباب الهزيمة! بفضل تقدم المقاومة الإيرانية والانتفاضات الشعبية التي كانت السبب الرئيسي لهزيمة النظام على الصعيدين الداخلي والخارجي والتي أدت في نفس الوقت إلى تباعد في الموقف الدولي والرأي العام العالمي بشكل أو بآخر أيضا عن نظام القرون الوسطى، ولقد تم فضح أفعال هذا النظام في مجال الإرهاب وإنشاء مراكز للتجسس والإرهاب في الدول ولم يعد هناك من مشتريٍ لدعايته المخادعة. فهو نظامٌ مسؤول عن عدد القتلى والارهاب والدمار والتفجيرات من العراق إلى سوريا ولبنان، إلى أفغانستان واليمن وفلسطين ودول الشرق الأوسط الأخرى إلى بلدان الأراضي البعيدة.مراكز إرهابية ومرتزقة للنظام في الدول!بالإضافة إلى سفارات وقنصليات هذا النظام في الدول والمدن الكبرى في العالم والتي تكلفها مبالغ ضخمة كل عام تجدر الإشارة إلى أنه تم إنشاء عدد كبير مما يسمى بـ مراكز الثقافة والتوجيه والإرشاد الديني والدينية لهذا النظام في بلدان مختلفة ليتم استخدامها في الأعمال الإرهابية إذا لزم الأمر، فوجود أعضاء جماعة شارك في المؤتمر السنوي لما يسمى بـ "الوحدة" في الواقع ينتمون إلى هذه المراكز. وقد هتف الناس بجميع أنحاء إيران في انتفاضتهم الأخيرة بحماس مخاطبين علي خامنئي في صوت واحد موحد (خامنئي تحلى بالحياء واترك غزة وسوريا ولبنان) و ... جريمة ووقاحة ولي الفقيه!لقد كان أكثر أمر ملفت للنظر في إنعقاد هذا المؤتمر هو حضور علي خامنئي مرتديا الكَمْامْة «القناع» وهو الذي كان قد قال في حديث له عن كورونا في 3 مارس 2020: "هذا ليس بالبلاء الكبير يوجد ما هو أكبر منه أيضا، وما هو إلا حدث عابر وليس بالأمر العضال فلا نضخم الأمور ونبالغ فيها، ويمكن صرفه ورفعه بالدعاء والتوكل"، وبتاريخ 8 يناير 2021 أيضا وفي خطاب بث مباشر له قال :"يُمنع دخول للقاحات كورونا الأمريكية والإنكليزية" وبعد تأخير مدته 526 يوما جاء خامنئي إلى الميدان في يوم 11 من أغسطس سنة 2021 متخوفا من انتفاضة الشعب وقال: " إن قضية كورونا من وجهة نظري هي القضية الأولى في البلاد، وكتبت رويترز في مقال لها بنفس اليوم " دعى خامنئي إلى إستيراد لقاحات".تنور كورونا جريمة خامنئي بحق الشعب الإيراني!يذكرنا مسرح هذا المؤتمر بمقتل ما يقرب من نصف مليون إيراني بفيروس كورونا الأمر الذي يعد "جريمة كبرى ضد الإنسانية" بكل المقاييس، والمتسبب الرئيسي هو علي خامنئي ونظامه الذي ضحى بالشعب الإيراني في سبيل جعل كورونا درعا للنظام للنجاة من العقوبات، نعم إنها الجريمة التي لا تزال مستمرة ويفقد مئات الأشخاص ارواحهم يوميا بسببها في وقت تخلصت فيه أكثر البلدان من عبىء هذا الوباء الخطير.الهدف من تنظيم وعقد المؤتمر!ويعتقد خبراء في الشأن الإيراني أن هدف نظام الملالي من عقد هذا المؤتمر الهزلي هو تصوير وتقديم علي خامنئي كـ "إمام" لمسلمي العالم وتنشيطا لمرتزقته الإرهابيين في الدول الإسلامية، وقال خامنئي في جمع من عملائه بوقاحة " الأنبياء كانوا "أئمة"! ويزعم خميني وخامنئي ......
#هزيمة
#الهزائم
#المتوالية
#للنظام
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736303
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - هزيمة إلى الهزائم المتوالية للنظام الإيراني!
فاطمة شاوتي : الْحَبْرُ الْأَعْظَمُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذاكَ الساحرُ العظيمُ ...! يقذفُ منْ شفتيْهِ حماماتٍ ... تطيرُ في النارِ ولَا تفقدُ أجنحتَهَا... الحماماتُ تتحولُ إلى مناديلَ... لَا تطيرُ على رؤوسِ نساءٍ يتخيَّلْنَ أنهنَّ عرَّاباتُ الساحرِ... يهربنَ منْ معطفِ الزمنِ ويتسلقْنَ الجدارَ... فيُعانقْنَ المستحيلَ ثمَّ يسحرْنَ الزمنَ أميراً ... تَتَنَبَّأْنَ أنَّ كلَّ شيءٍ... سيكونُ بعدَ الكوفيدِ عالماً جديداً / إنساناً جديداً / عصراً جديداً / وعقلاً جديداً / وسيحتاجُ الساحرُ العظيمُ ... مسيحاً إلكترونياً ومسوحاً رقميةً... سيشتغِلُ بأدعيةٍ تُتَوْئِمُ التدوينَ بالتغريدِ ... فهلْ سيكونُ حوارِيُو الأنترنيْتِ ملائكةَ الإمبراطورِ التاسعَ عشرَ...؟ هلْ سيصيرُ " ماركْ " نبيَّ الأُونْ لَايْنْ ...؟ أيهَا الساحرُ الرقمِيُّ ... ! حولتَ الأسرارَ والأماكنَ والبشرَ رسائلَ وشفراتِ حلاقةٍ...؟ تعتقِلُنَا في خانةِ العبيدِ الجددِ... تحوِّلُنَا سجناءَ الحقِّ الرقميِّ... لَا نعرفُ تهمتَنَا الأولَى ولَا نتنبَّأُ بِآخرِهَا... نحن رقمٌ في دماغِ الإلاهِ الجديدِ هلْ صارَ الأنترنيتْ جذرَنَا الأبويَّ والأُمُومِيَّ ونحنُ رُوبُوتَاتُهُ المطيعُونَ ...؟ أَهُوَ مجمَّعُ الآلهةِ والبابويةِ الجديدةِ ...؟ فهلْ مقرُّهَا رومَا ...؟ أمْ سيكونُ اللَّامكانُ / اللّازمانُ / مقرَّ هَا في ذرَّاتِ الأثيرِ ...؟ متَى تنتهِي القرونُ الوسطَى ... منْ أقمطةِ العبيدِ الرقميينَ في غوانتنامُو الأونْ لايْنْ ...؟ أيهَا التِّنِينُ الأعظمُ والحبرُ الأعظمُ ...!!! ......
#الْحَبْرُ
#الْأَعْظَمُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736302
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذاكَ الساحرُ العظيمُ ...! يقذفُ منْ شفتيْهِ حماماتٍ ... تطيرُ في النارِ ولَا تفقدُ أجنحتَهَا... الحماماتُ تتحولُ إلى مناديلَ... لَا تطيرُ على رؤوسِ نساءٍ يتخيَّلْنَ أنهنَّ عرَّاباتُ الساحرِ... يهربنَ منْ معطفِ الزمنِ ويتسلقْنَ الجدارَ... فيُعانقْنَ المستحيلَ ثمَّ يسحرْنَ الزمنَ أميراً ... تَتَنَبَّأْنَ أنَّ كلَّ شيءٍ... سيكونُ بعدَ الكوفيدِ عالماً جديداً / إنساناً جديداً / عصراً جديداً / وعقلاً جديداً / وسيحتاجُ الساحرُ العظيمُ ... مسيحاً إلكترونياً ومسوحاً رقميةً... سيشتغِلُ بأدعيةٍ تُتَوْئِمُ التدوينَ بالتغريدِ ... فهلْ سيكونُ حوارِيُو الأنترنيْتِ ملائكةَ الإمبراطورِ التاسعَ عشرَ...؟ هلْ سيصيرُ " ماركْ " نبيَّ الأُونْ لَايْنْ ...؟ أيهَا الساحرُ الرقمِيُّ ... ! حولتَ الأسرارَ والأماكنَ والبشرَ رسائلَ وشفراتِ حلاقةٍ...؟ تعتقِلُنَا في خانةِ العبيدِ الجددِ... تحوِّلُنَا سجناءَ الحقِّ الرقميِّ... لَا نعرفُ تهمتَنَا الأولَى ولَا نتنبَّأُ بِآخرِهَا... نحن رقمٌ في دماغِ الإلاهِ الجديدِ هلْ صارَ الأنترنيتْ جذرَنَا الأبويَّ والأُمُومِيَّ ونحنُ رُوبُوتَاتُهُ المطيعُونَ ...؟ أَهُوَ مجمَّعُ الآلهةِ والبابويةِ الجديدةِ ...؟ فهلْ مقرُّهَا رومَا ...؟ أمْ سيكونُ اللَّامكانُ / اللّازمانُ / مقرَّ هَا في ذرَّاتِ الأثيرِ ...؟ متَى تنتهِي القرونُ الوسطَى ... منْ أقمطةِ العبيدِ الرقميينَ في غوانتنامُو الأونْ لايْنْ ...؟ أيهَا التِّنِينُ الأعظمُ والحبرُ الأعظمُ ...!!! ......
#الْحَبْرُ
#الْأَعْظَمُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736302
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْحَبْرُ الْأَعْظَمُ...
محمد عبد الكريم يوسف : الحب والصداقة ، ايميلي يرونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحب والصداقةبقلم ايميلي يرونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالحب يشبه شجر الورد البري ،الصداقة تشبه الشجرة المقدسة -تكون الشجرة المقدسة داكنة عندما تبرعم زهرة الوردولكن أيهما سوف يزدهر باستمرار؟الورد البري حلو في الربيع ،أزهاره الصيفية تفوح برائحة الهواء.لكن انتظر حتى يأتي الشتاء مرة أخرىومن سيسمي الورد البري جميلا حينذاك؟ ثم يزدرون إكليل الورد السخيفو يزينوك ببريق القداسةعندما يفسد تشرين الثاني جبينكقد يترك الاكليل الأخضر فوق رأسك.العنوان الأصليLove and Friendship, BY EMILY BRONTË-;- ......
#الحب
#والصداقة
#ايميلي
#يرونتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736301
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحب والصداقةبقلم ايميلي يرونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالحب يشبه شجر الورد البري ،الصداقة تشبه الشجرة المقدسة -تكون الشجرة المقدسة داكنة عندما تبرعم زهرة الوردولكن أيهما سوف يزدهر باستمرار؟الورد البري حلو في الربيع ،أزهاره الصيفية تفوح برائحة الهواء.لكن انتظر حتى يأتي الشتاء مرة أخرىومن سيسمي الورد البري جميلا حينذاك؟ ثم يزدرون إكليل الورد السخيفو يزينوك ببريق القداسةعندما يفسد تشرين الثاني جبينكقد يترك الاكليل الأخضر فوق رأسك.العنوان الأصليLove and Friendship, BY EMILY BRONTË-;- ......
#الحب
#والصداقة
#ايميلي
#يرونتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736301
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الحب والصداقة ، ايميلي يرونتي
سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية ٤ جدار للصد وآخر للأُمنيات و ريوگ عراقي
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب تسببت مستجدات سياسية وامنية بإعاقة عملنا أحياناً، أو نقدّر نحن ان الوقت لم يعد مناسب لهذه الفعالية أو تلك، مثلاً عند استعدادنا وبدأ تنفيذنا لفعالية بمناسبة ال 16 يوم لمناهضة العنف ضد المرأة، إستجدت أحداث مرقد الحكيم المؤلمة بسبب إطلاق الرصاص الحي وسقوط شهداء وجرحى، تدافع الشباب للذهاب للمرقد وهم غير عابئين بأنهم سيواجهون نفس المصير عند وصولهم هناك. إنبثقت مبادرة سريعة من نساء الخيمة بان نعمل حائط صد للشباب في الساحة لمنعهم من الذهاب الى المرقد حيث القتل والموت المحتم، كان ذلك في 2 كانون الأول 2019 وكتبنا شعاراتنا ورفعناها ونحن نشكل حائط الصد أمام الشباب، ومنها (لاتذهبوا الى ساحة ثورة العشرين، امهاتكم بانتظاركم) و (ياشرفاء النجف الأشرف أوقفوا نزيف الدم) و (شبابنا نحتاجكم لبناء وطننا) و (تسليم قتلة شبابنا للعدالة لتهدئة وضع النجف) و (شبابنا عيشوا لأجل الوطن). وكانت هذه دعوة للسلام والالتزام بالسلمية وعدم الانجرار والذهاب حيث الموت، وكانت نساء الخيمة رمز للسلام والمحبة والحياة، وحضيت هذه المبادرة بتقدير واحترام المتظاهرين في الساحة، وإستجابة كبيرة منهم، وجنًبت المتظاهرين التضحية بالمزيد من الدماء.من داخل خيمة (المرأة ثورة) إنبثقت فكرة إجراء استطلاع لإرآء الشباب المتظاهرين في ساحة الإعتصام من خلال إنشاء (جدار حر) يعبرون من خلاله عن أفكارهم ورغباتهم واهدافهم من خلال الإجابة على اسئلة قدمناها لهم مثل لماذا تتظاهر؟ ماهي أهم مطالبك؟ وماهي امنياتك التي خرجت من أجل ان تتحقق؟ تكفلتُ بمهمة توفير الأوراق الملونة الصغيرة والأقلام، وشاركت معنا العديد من الشابات في الترويج للفعالية بين الشباب في الساحة او في الخيم المجاورة، وكانت هناك إستجابة واسعة من المتظاهرين، وترحيب بهذه الفكرة الحلوة، وعلى اختلاف أعمار المتظاهرين كتبوا امنياتهم، أتذكر منها من اراد دولة علمانية وفصل الدين عن الدولة، ومن يريد فرصة عمل خرج من أجلها، ومن يريد أن يشعر بالحرية في بلده، ومن يريد ان يكون بلده مستقل وغير تابع للأجنبي، وأحدهم يريد توفير المال من اجل أن يتزوج حبيبته، وهناك من خرج لإزاحة الفاسدين ومحاسبتهم. استمرت هذه الفعالية لمدة يومين وكنا قد ألصقنا هذه الأوراق على جدار الخيمة وقمنا بتصويرها، وساهمت فضائية دجلة بتصوير الفعالية حيث تواجدت مراسلة القناة آلاء الشمري وهي احدى المشاركات في فعالياتانا في الخيمة.- عززت إنتفاضة تشرين الروح الوطنية من اجل استقلال البلد وعدم التبعية للأجنبي ودول الجوار، والاعتماد على االمنتوج الوطني وتعزيز الصناعة التي من المفروض ان يعود الإنتاج الى مصانعنا بحيث تستقطب الأيدي العاملة، وكذلك كان يجري عرقلة عمل الإنتاج الزراعي من اجل الابقاء على الاستيراد الخارجي بدعم من الرؤوس الكبيرة وأحزاب السلطة الحاكمة، وحيث كان الفلاح مُحارب من قبل الحكومة بسبب إغراق السوق بالمنتجات المستوردة. وإنتشرت حملة وطنية في عموم العراق تدعو الى دعم المنتوج الوطني وعدم الاستيراد من دول الجوار.فجائت مبادرة (خيمة المرأة) صباح يوم 11 كانون الأول 2019 بإقامة فعالية (ريوگ عراقي)، وأعلنّا عنها قبل يوم عبر لافتة (ريوگم علينا) وإستعرنا مناضد من الخيم المجاورة وجلبنا كل على انفراد، الصمون وعدة ترامز للشاي والأكواب السفري، وكذلك ماعون كبير من (الگيمر العراقي) وآخر للجبن العراقي والمنتجات العراقية الأخرى، وكنا نعمل سندويجات ونوزعها للشباب صباحاً، وأتذكر ان القوات الأمنية التي كانت تحرس الساحة قد شاركونا في تناول (ريوگ عراقي) بعد دعوتنا لهم وكانوا قد رحبوا ......
#تشرينيات
#نجفية
#٤
#جدار
#للصد
#وآخر
#للأُمنيات
#ريوگ
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736300
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب تسببت مستجدات سياسية وامنية بإعاقة عملنا أحياناً، أو نقدّر نحن ان الوقت لم يعد مناسب لهذه الفعالية أو تلك، مثلاً عند استعدادنا وبدأ تنفيذنا لفعالية بمناسبة ال 16 يوم لمناهضة العنف ضد المرأة، إستجدت أحداث مرقد الحكيم المؤلمة بسبب إطلاق الرصاص الحي وسقوط شهداء وجرحى، تدافع الشباب للذهاب للمرقد وهم غير عابئين بأنهم سيواجهون نفس المصير عند وصولهم هناك. إنبثقت مبادرة سريعة من نساء الخيمة بان نعمل حائط صد للشباب في الساحة لمنعهم من الذهاب الى المرقد حيث القتل والموت المحتم، كان ذلك في 2 كانون الأول 2019 وكتبنا شعاراتنا ورفعناها ونحن نشكل حائط الصد أمام الشباب، ومنها (لاتذهبوا الى ساحة ثورة العشرين، امهاتكم بانتظاركم) و (ياشرفاء النجف الأشرف أوقفوا نزيف الدم) و (شبابنا نحتاجكم لبناء وطننا) و (تسليم قتلة شبابنا للعدالة لتهدئة وضع النجف) و (شبابنا عيشوا لأجل الوطن). وكانت هذه دعوة للسلام والالتزام بالسلمية وعدم الانجرار والذهاب حيث الموت، وكانت نساء الخيمة رمز للسلام والمحبة والحياة، وحضيت هذه المبادرة بتقدير واحترام المتظاهرين في الساحة، وإستجابة كبيرة منهم، وجنًبت المتظاهرين التضحية بالمزيد من الدماء.من داخل خيمة (المرأة ثورة) إنبثقت فكرة إجراء استطلاع لإرآء الشباب المتظاهرين في ساحة الإعتصام من خلال إنشاء (جدار حر) يعبرون من خلاله عن أفكارهم ورغباتهم واهدافهم من خلال الإجابة على اسئلة قدمناها لهم مثل لماذا تتظاهر؟ ماهي أهم مطالبك؟ وماهي امنياتك التي خرجت من أجل ان تتحقق؟ تكفلتُ بمهمة توفير الأوراق الملونة الصغيرة والأقلام، وشاركت معنا العديد من الشابات في الترويج للفعالية بين الشباب في الساحة او في الخيم المجاورة، وكانت هناك إستجابة واسعة من المتظاهرين، وترحيب بهذه الفكرة الحلوة، وعلى اختلاف أعمار المتظاهرين كتبوا امنياتهم، أتذكر منها من اراد دولة علمانية وفصل الدين عن الدولة، ومن يريد فرصة عمل خرج من أجلها، ومن يريد أن يشعر بالحرية في بلده، ومن يريد ان يكون بلده مستقل وغير تابع للأجنبي، وأحدهم يريد توفير المال من اجل أن يتزوج حبيبته، وهناك من خرج لإزاحة الفاسدين ومحاسبتهم. استمرت هذه الفعالية لمدة يومين وكنا قد ألصقنا هذه الأوراق على جدار الخيمة وقمنا بتصويرها، وساهمت فضائية دجلة بتصوير الفعالية حيث تواجدت مراسلة القناة آلاء الشمري وهي احدى المشاركات في فعالياتانا في الخيمة.- عززت إنتفاضة تشرين الروح الوطنية من اجل استقلال البلد وعدم التبعية للأجنبي ودول الجوار، والاعتماد على االمنتوج الوطني وتعزيز الصناعة التي من المفروض ان يعود الإنتاج الى مصانعنا بحيث تستقطب الأيدي العاملة، وكذلك كان يجري عرقلة عمل الإنتاج الزراعي من اجل الابقاء على الاستيراد الخارجي بدعم من الرؤوس الكبيرة وأحزاب السلطة الحاكمة، وحيث كان الفلاح مُحارب من قبل الحكومة بسبب إغراق السوق بالمنتجات المستوردة. وإنتشرت حملة وطنية في عموم العراق تدعو الى دعم المنتوج الوطني وعدم الاستيراد من دول الجوار.فجائت مبادرة (خيمة المرأة) صباح يوم 11 كانون الأول 2019 بإقامة فعالية (ريوگ عراقي)، وأعلنّا عنها قبل يوم عبر لافتة (ريوگم علينا) وإستعرنا مناضد من الخيم المجاورة وجلبنا كل على انفراد، الصمون وعدة ترامز للشاي والأكواب السفري، وكذلك ماعون كبير من (الگيمر العراقي) وآخر للجبن العراقي والمنتجات العراقية الأخرى، وكنا نعمل سندويجات ونوزعها للشباب صباحاً، وأتذكر ان القوات الأمنية التي كانت تحرس الساحة قد شاركونا في تناول (ريوگ عراقي) بعد دعوتنا لهم وكانوا قد رحبوا ......
#تشرينيات
#نجفية
#٤
#جدار
#للصد
#وآخر
#للأُمنيات
#ريوگ
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736300
الحوار المتمدن
سهاد الخطيب - تشرينيات نجفية ٤ جدار للصد وآخر للأُمنيات و ريوگ عراقي
احمد موكرياني : الى متى يتحمل الشعب العراقي وحكومته ابتزاز الخونة والعملاء لتغيير النتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني " أعلن الإطار التنسيقي [الشيعي] رفضه لإجراء مفوضية الانتخابات بمطابقة العد والفرز اليدوي 100% مع البايومتري."بيان التنسيقية الشيعية:"حرصاً منا على حفظ اصوات المواطنين وعدم التفريط بها واستمرارا لموقفنا في متابعة الاجراءات القانونية في النظر بالطعون واجراء العد والفرز اليدوي على اساسها لاحظنا ان الاجراءات التي وضعتها المفوضية للعد والفرز اليدوي أفرغ العملية من مضمونها من خلال اعتماد المعايير الالكترونية وليس المعايير البصرية في العد اليدوي".أن اغرب ما مر على العراق منذ تأسيسه، أن العملاء والخونة يحاولون فرض اراداتهم على الشعب العراقي الحر وإلغاء نتائج الانتخابات التي سببت خسارتهم رغم ان عدد المصوتين لم يتجاوز 20 بالمئة من العراقيين.الا يخجلوا الخونة والعملاء، او لا يعلمون ان مصيرهم سيكون أكثر سواد من الغرابيب السود، ان الله يُمهل ولا يُهمل، "إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" (الحشر، الآية:( 18))، سيأتيهم اليوم لا يجدون فيه الحرس الثوري الإيراني لينقذهم ولا الفتاوي المرجعية تشفع لهم، لأنهم لا يمثلون الشعب العراقي، بل يمثلون النظام الإيراني المذهبي في العراق، ومصيرهم مرتبط بوجود النظام الإيراني المتهالك.ليس العتب على الخونة، لا بل على القيادات التي تمسك السلطة في العراق، وتأخذ الرواتب والمخصصات فلكية من الأموال الشعب العراقي لإدارة دولة العراق وحماية شعبه، وهي عاجزة من ان تقوم بمهامها الدستورية بإحالة الخونة والعملاء الى القضاء، وعلى الجيش العراقي الذي يعيش عيشة الذل والهوان تحت ظل المليشيات المسلحة التي ولائها للعدو الذي حاربوه لفترة 8 سنوت، وهي تستلم رواتبها واسلحتها من الحكومة العراقية.نصيحتي للخونة والعملاء ان يحافظوا على بعض الود للعراقيين الى درجة لا يحولونهم الى موجة سونامي عارمة تغرقهم وكل من يتبعهم من عملاء إيران، كما اغرق الطوفان قوم نوح، وان لا يتجاوزوا الخطوط الحمراء في إثارة الشعب العراقي الجبار في غضبه، فأن غضبة العراقي معروفة لديكم ولا حاجة بتذكيركم بها، عندما تحين الساعة فسيرمي قيس الخزعلي عمامته في اقرب ترعة ويهرب بالملابس الداخلية للنجاة من ثأر اهالي 1500 من ضحاياه اللذين قتلهم انتقاما لمقتل اخيه، واما هادي العامري، فسيلحقونه أهالي شهداء الحرب العراقية (الأسرى) اللذين عذبهم وقتلهم، واما نوري المالكي فمصيبته كبرى، فان أمهات ضحايا سبايكر سيبحثون عنه في كل الجحور قد يفكر الاختباء فيها، والفياض مسئول عن قتل المتظاهرين ثورة تشرين بصفته رئيس هيئة الحشد الشعبي، فهذه القلة القليلة من الجرائم المعروفة لعملاء إيران وما خفي اعظم.كلمة أخيرة:• بالرغم من قسوة العراقيين فأنهم مسامحون لمن أخطأ بجهالة او بسبب لقمة عيش تصدق بها عليهم اسيادهم، فينطبق عليه الآية "غير باغ ولا عاد" أي أكره على ذلك بغير اختياره:o فقد عفا مسعود بارزاني عن الجحوش الكرد والعرب اللذين حاربوا الكرد مع الجيش العراقي في الأنفال وغيرها من المعارك واستيلائهم على أراضي كردستان في محافظة كركوك والموصل.o أعادت الحكومة العراقية معظم افراد الجيش العراقي في عهد صدام حسين الى الجيش من اللذين لم تتلطخ اياديهم بالدماء الشعب العراقي.• على الخونة والعملاء لإيران والدول الإقليمية: الإعلان عن توبتهم والعودة الى وعيهم، والى وطنهم قلبا وروحا قبل وقوع الطامة الكبرى على رؤوسهم، فأنهم مكشوفون ومعروفون لنا كشمس الضحى، فلا يمكن ان يخفوا عمالتهم للدول الإقليمية او لغيرهم، فلا تتردد الحكومات الممولة لهم بالمال والسلاح والدعم المعنو ......
#يتحمل
#الشعب
#العراقي
#وحكومته
#ابتزاز
#الخونة
#والعملاء
#لتغيير
#النتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736299
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني " أعلن الإطار التنسيقي [الشيعي] رفضه لإجراء مفوضية الانتخابات بمطابقة العد والفرز اليدوي 100% مع البايومتري."بيان التنسيقية الشيعية:"حرصاً منا على حفظ اصوات المواطنين وعدم التفريط بها واستمرارا لموقفنا في متابعة الاجراءات القانونية في النظر بالطعون واجراء العد والفرز اليدوي على اساسها لاحظنا ان الاجراءات التي وضعتها المفوضية للعد والفرز اليدوي أفرغ العملية من مضمونها من خلال اعتماد المعايير الالكترونية وليس المعايير البصرية في العد اليدوي".أن اغرب ما مر على العراق منذ تأسيسه، أن العملاء والخونة يحاولون فرض اراداتهم على الشعب العراقي الحر وإلغاء نتائج الانتخابات التي سببت خسارتهم رغم ان عدد المصوتين لم يتجاوز 20 بالمئة من العراقيين.الا يخجلوا الخونة والعملاء، او لا يعلمون ان مصيرهم سيكون أكثر سواد من الغرابيب السود، ان الله يُمهل ولا يُهمل، "إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" (الحشر، الآية:( 18))، سيأتيهم اليوم لا يجدون فيه الحرس الثوري الإيراني لينقذهم ولا الفتاوي المرجعية تشفع لهم، لأنهم لا يمثلون الشعب العراقي، بل يمثلون النظام الإيراني المذهبي في العراق، ومصيرهم مرتبط بوجود النظام الإيراني المتهالك.ليس العتب على الخونة، لا بل على القيادات التي تمسك السلطة في العراق، وتأخذ الرواتب والمخصصات فلكية من الأموال الشعب العراقي لإدارة دولة العراق وحماية شعبه، وهي عاجزة من ان تقوم بمهامها الدستورية بإحالة الخونة والعملاء الى القضاء، وعلى الجيش العراقي الذي يعيش عيشة الذل والهوان تحت ظل المليشيات المسلحة التي ولائها للعدو الذي حاربوه لفترة 8 سنوت، وهي تستلم رواتبها واسلحتها من الحكومة العراقية.نصيحتي للخونة والعملاء ان يحافظوا على بعض الود للعراقيين الى درجة لا يحولونهم الى موجة سونامي عارمة تغرقهم وكل من يتبعهم من عملاء إيران، كما اغرق الطوفان قوم نوح، وان لا يتجاوزوا الخطوط الحمراء في إثارة الشعب العراقي الجبار في غضبه، فأن غضبة العراقي معروفة لديكم ولا حاجة بتذكيركم بها، عندما تحين الساعة فسيرمي قيس الخزعلي عمامته في اقرب ترعة ويهرب بالملابس الداخلية للنجاة من ثأر اهالي 1500 من ضحاياه اللذين قتلهم انتقاما لمقتل اخيه، واما هادي العامري، فسيلحقونه أهالي شهداء الحرب العراقية (الأسرى) اللذين عذبهم وقتلهم، واما نوري المالكي فمصيبته كبرى، فان أمهات ضحايا سبايكر سيبحثون عنه في كل الجحور قد يفكر الاختباء فيها، والفياض مسئول عن قتل المتظاهرين ثورة تشرين بصفته رئيس هيئة الحشد الشعبي، فهذه القلة القليلة من الجرائم المعروفة لعملاء إيران وما خفي اعظم.كلمة أخيرة:• بالرغم من قسوة العراقيين فأنهم مسامحون لمن أخطأ بجهالة او بسبب لقمة عيش تصدق بها عليهم اسيادهم، فينطبق عليه الآية "غير باغ ولا عاد" أي أكره على ذلك بغير اختياره:o فقد عفا مسعود بارزاني عن الجحوش الكرد والعرب اللذين حاربوا الكرد مع الجيش العراقي في الأنفال وغيرها من المعارك واستيلائهم على أراضي كردستان في محافظة كركوك والموصل.o أعادت الحكومة العراقية معظم افراد الجيش العراقي في عهد صدام حسين الى الجيش من اللذين لم تتلطخ اياديهم بالدماء الشعب العراقي.• على الخونة والعملاء لإيران والدول الإقليمية: الإعلان عن توبتهم والعودة الى وعيهم، والى وطنهم قلبا وروحا قبل وقوع الطامة الكبرى على رؤوسهم، فأنهم مكشوفون ومعروفون لنا كشمس الضحى، فلا يمكن ان يخفوا عمالتهم للدول الإقليمية او لغيرهم، فلا تتردد الحكومات الممولة لهم بالمال والسلاح والدعم المعنو ......
#يتحمل
#الشعب
#العراقي
#وحكومته
#ابتزاز
#الخونة
#والعملاء
#لتغيير
#النتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736299
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - الى متى يتحمل الشعب العراقي وحكومته ابتزاز الخونة والعملاء لتغيير النتائج الانتخابات
عبير سويكت : قمة غلاسكو COP26 لحماية الكوكب و مكافحة التغير المناخى.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فلنصلي معاً من أجل أن نسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.عبير المجمر(سويكت)مؤتمر الأمم المتحدة السادس والعشرين لتغير المناخ، لمجموعة العشرين COP26، أفتتحت القمة المناخية فعالياتها اليوم الأحد الموافق 31 أكتوبر وحتى 12 نوفمبر 2021 ، في غلاسكو (اسكتلندا).يجتمع رؤساء دول مجموعة العشرين وحكوماتهم فى غلاسكو، حيث تمثل هذه المجموعة 80٪-;- من الانبعاثات العالمية الملوثة، 196 دولة ومنظمة بالإضافة للاتحاد الأوروبي، هذه الدول الموقعة على اتفاقية باريس في عام 2015 عملت على تحديد أهداف طويلة الأجل إلى التقليل و الحد من ظاهرة الاحتباس الحراري.من المعلوم ان الكوكب يشهد زيادة في درجة الحرارة بمعدل 2.7 درجة مئوية بحلول نهاية القرن ،و هو امر كارثى كما وصفه الأمين العام للأمم المتحدة .لقد دعانا البابا فرانسيس هذا الأحد للصلاة من أجل نجاح قمة COP26 قائلاً : بعد صلاة الملائكة: دعونا نصلي من أجل أن تسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.منظمة Lns(Le New Soudan) الأوربية الفرنسية و التى من أهم أهدافها حماية المناخ، فأنها تعتبر هذا الإجتماع حاسمًا لمستقبل الكوكب ، خاصةً بعد ان سجل كوكبنا رقم قياسي جديد لانبعاثات غازات الاحتباس الحراري، و أكدت ذلك نشرة الأمم المتحدة السنوية ، و كشفت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية يوم الاثنين أن انبعاثات ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النيتروز كانت بمستويات لم نشهدها في عام 2020، المعدل السنوي للزيادة في الغازات المسؤولة عن الاحتباس الحراري للغلاف الجوي يتجاوز الآن متوسط العقد الماضي.عليه تدعم منظمة Lns كل الجهود المبذولة لحماية البيئة، و تعتهد بحزمة من الالتزامات نحو البيئة و تستمر فى التوعية و التثقيف البيئي ، و كلنا أمل أن يقدم هذا المؤتمر إجابات فعالة للأجيال القادمة، و ان نصل للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري إلى + 1.5 درجة مئوية، و نضم صوتنا لرئيس COP26 ألوك شارما و دعوته لنا ترك أشباح الماضي وراءنا و أن نركز على المستقبل من خلال التضافر من أجل مكافحة تغير المناخ. و تدعو منظمة السودان الجديد مكونات المجتمع الدولي الى أهمية الإجماع و الالتزام بالتعهدات و التوصيات التى ستخرج بها القمة تذكيرًا بتصريح الوزير البريطاني بأن إجماع زعماء العالم مهم جدًا ، لأنه بدونه "سيكون المستقبل غير مؤكد حقًا"، مضيفًا ان "هذه فرصة لجميع هذه الدول لاظهار الريادة".ختامًا تدق منظمة السودان الجديد ناقوس الخطر فيما يتعلق بالوضع المناخى، و الأخطار الكارثية التى تحيط بكوكبنا، و التزاماً منا نحو الأجيال القادمة حتى لا نترك لمن يأتون من بعدنا كوكبًا في حالة نزاع ، و حتى لا نعرض نظامه الإيكولوجي للخطر، و نسبةً لأهمية العمل سويًا حتى نوازن بين الطموح المشروع للنمو الاقتصادي والاجتماعي و فى ذات الوقت حماية البيئة و المناخ، كما تود المنظمة ان تثنى على جهود إيطاليا و كذلك تعلق آمال كبيرة على قمة غلاسكو. فلنعمل سويا لحماية كوكبنا و نضمن حياة أفضل للأجيال القادمة .Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris /France 31/10/2021 ......
#غلاسكو
#COP26
#لحماية
#الكوكب
#مكافحة
#التغير
#المناخى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736298
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فلنصلي معاً من أجل أن نسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.عبير المجمر(سويكت)مؤتمر الأمم المتحدة السادس والعشرين لتغير المناخ، لمجموعة العشرين COP26، أفتتحت القمة المناخية فعالياتها اليوم الأحد الموافق 31 أكتوبر وحتى 12 نوفمبر 2021 ، في غلاسكو (اسكتلندا).يجتمع رؤساء دول مجموعة العشرين وحكوماتهم فى غلاسكو، حيث تمثل هذه المجموعة 80٪-;- من الانبعاثات العالمية الملوثة، 196 دولة ومنظمة بالإضافة للاتحاد الأوروبي، هذه الدول الموقعة على اتفاقية باريس في عام 2015 عملت على تحديد أهداف طويلة الأجل إلى التقليل و الحد من ظاهرة الاحتباس الحراري.من المعلوم ان الكوكب يشهد زيادة في درجة الحرارة بمعدل 2.7 درجة مئوية بحلول نهاية القرن ،و هو امر كارثى كما وصفه الأمين العام للأمم المتحدة .لقد دعانا البابا فرانسيس هذا الأحد للصلاة من أجل نجاح قمة COP26 قائلاً : بعد صلاة الملائكة: دعونا نصلي من أجل أن تسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.منظمة Lns(Le New Soudan) الأوربية الفرنسية و التى من أهم أهدافها حماية المناخ، فأنها تعتبر هذا الإجتماع حاسمًا لمستقبل الكوكب ، خاصةً بعد ان سجل كوكبنا رقم قياسي جديد لانبعاثات غازات الاحتباس الحراري، و أكدت ذلك نشرة الأمم المتحدة السنوية ، و كشفت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية يوم الاثنين أن انبعاثات ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النيتروز كانت بمستويات لم نشهدها في عام 2020، المعدل السنوي للزيادة في الغازات المسؤولة عن الاحتباس الحراري للغلاف الجوي يتجاوز الآن متوسط العقد الماضي.عليه تدعم منظمة Lns كل الجهود المبذولة لحماية البيئة، و تعتهد بحزمة من الالتزامات نحو البيئة و تستمر فى التوعية و التثقيف البيئي ، و كلنا أمل أن يقدم هذا المؤتمر إجابات فعالة للأجيال القادمة، و ان نصل للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري إلى + 1.5 درجة مئوية، و نضم صوتنا لرئيس COP26 ألوك شارما و دعوته لنا ترك أشباح الماضي وراءنا و أن نركز على المستقبل من خلال التضافر من أجل مكافحة تغير المناخ. و تدعو منظمة السودان الجديد مكونات المجتمع الدولي الى أهمية الإجماع و الالتزام بالتعهدات و التوصيات التى ستخرج بها القمة تذكيرًا بتصريح الوزير البريطاني بأن إجماع زعماء العالم مهم جدًا ، لأنه بدونه "سيكون المستقبل غير مؤكد حقًا"، مضيفًا ان "هذه فرصة لجميع هذه الدول لاظهار الريادة".ختامًا تدق منظمة السودان الجديد ناقوس الخطر فيما يتعلق بالوضع المناخى، و الأخطار الكارثية التى تحيط بكوكبنا، و التزاماً منا نحو الأجيال القادمة حتى لا نترك لمن يأتون من بعدنا كوكبًا في حالة نزاع ، و حتى لا نعرض نظامه الإيكولوجي للخطر، و نسبةً لأهمية العمل سويًا حتى نوازن بين الطموح المشروع للنمو الاقتصادي والاجتماعي و فى ذات الوقت حماية البيئة و المناخ، كما تود المنظمة ان تثنى على جهود إيطاليا و كذلك تعلق آمال كبيرة على قمة غلاسكو. فلنعمل سويا لحماية كوكبنا و نضمن حياة أفضل للأجيال القادمة .Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris /France 31/10/2021 ......
#غلاسكو
#COP26
#لحماية
#الكوكب
#مكافحة
#التغير
#المناخى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736298
الحوار المتمدن
عبير سويكت - قمة غلاسكو COP26 لحماية الكوكب و مكافحة التغير المناخى.
احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -23
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولنا جولة أخرى نعرض قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:148- أول أستاذة تختص بترجمة كتب آثار عراقية من الألمانية الى العربية هي:الدكتورة نوال خورشيد سعيد احمد آغا من مواليد كركوك لعام 1933م،أكملت فيها دراستها الأولية،ثم واصلت دراستها العليا في ألمانيا ؛حيث حصلت على شهادة الدكتوراه في اللغة الألمانية،وتعتبر من الأوائل العراقيين في نيل هذه الدرجة العلمية.قامت الدكتورة نوال خلال عملها الأكاديمي بترجمة مجموعة من كتب الآثار العراقية ما يقارب عددها عشرين كتاباً من اللغة الألمانية الى العربية منها:1. بابل المدينة الداخلية "المركز" –تأليف أوسكار رويتر .2. القلاع الملكية في بابل– تأليف روبرت كولديغاي .3. بورسيبا – عن مدينة بابل4. أقدم المعابد البابلية في بلاد آشور .عملت الدكتورة نوال أستاذة بجد دؤوب في كلية اللغات - جامعة بغداد حتى وفاتها عام 2007م.والجدير ذكره هنا أنَّ أسرة نوال تنحدر من منطقة دوشيخ – قزانية التابعة قضاء مندلي العريق،و أقامت في بغداد.149- أول فتاة تكتب رواية شعبية من مندلي هي:الروائية ذكرى المندلاوي التي كتبت روايتها باللهجة الشعبية العراقية المسماة "بقايا قلمي – 14 حلقة " و نشرتها في موقع قناة مختصة بنشر قصص عراقية- النت 2021م . 150- أول طبيب في مندلي هو:الحاج سلمان أبو فرمان والمعروف بـ "سلماني قره" طبيب أعشاب ليس في مندلي فقط بل على مستوى محافظة ديالى ،كان محله في السوق الصغير "بازار بويجك – كوجك جارشي"،يستحضر الأدوية و المراهم و غيرها من الأعشاب و النباتات البرية،و في الخمسينات كنت أرافق والدي الى محله المتواضع و كان يرتدي السترة و الزبون و حزام جلدي عريض ،وأنظر اليه و رفوف الأدوية بإعجاب شديد،"رحمه الله". 151- أول مجلة ثقافية مختصة بمندلي هي:مرايا مندلي – Mirrors of Mandli،أول مجلة ثقافية مختصة بقضاء مندلي،صدر العدد الأول منها يوم 1/10/2013م ،و هي مجلة فصلية ثقافية إجتماعية تراثية مستقلة ،تصدر عن مركز مندلي الحضاري للتوثسق و الدراسات ،تحت رقم الإيداع في دار الكتب و الوثائق في بغداد -2937 – 2014م،وصاحب الإمتياز:احمد الحمد المندلاوي ،يعاونه فيها نخبة من أصدقائه المندلاوية،و جميع المقالات بأقلام كتّاب مندلاويين،صدر منها "16" عدداً و توقفت بسبب ظروف مادية وهي غير مدعومة،وو تطبع على نفقة صاحب الإمتياز. المصادر:1- قناة قصص عراقية – النت – 2021م2- مجلة مرايا مندلي –العدد الأول سنة 2013م.3- الأخ أحمد رجب النقيب .4- الأستاذ داخل حنش المندلاوي .5- الأستاذ رائد الربيعي .6- لقاء شخصي خاص - 2019م - بغداد ......
#الأوائل
#البندنيجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736297
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولنا جولة أخرى نعرض قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:148- أول أستاذة تختص بترجمة كتب آثار عراقية من الألمانية الى العربية هي:الدكتورة نوال خورشيد سعيد احمد آغا من مواليد كركوك لعام 1933م،أكملت فيها دراستها الأولية،ثم واصلت دراستها العليا في ألمانيا ؛حيث حصلت على شهادة الدكتوراه في اللغة الألمانية،وتعتبر من الأوائل العراقيين في نيل هذه الدرجة العلمية.قامت الدكتورة نوال خلال عملها الأكاديمي بترجمة مجموعة من كتب الآثار العراقية ما يقارب عددها عشرين كتاباً من اللغة الألمانية الى العربية منها:1. بابل المدينة الداخلية "المركز" –تأليف أوسكار رويتر .2. القلاع الملكية في بابل– تأليف روبرت كولديغاي .3. بورسيبا – عن مدينة بابل4. أقدم المعابد البابلية في بلاد آشور .عملت الدكتورة نوال أستاذة بجد دؤوب في كلية اللغات - جامعة بغداد حتى وفاتها عام 2007م.والجدير ذكره هنا أنَّ أسرة نوال تنحدر من منطقة دوشيخ – قزانية التابعة قضاء مندلي العريق،و أقامت في بغداد.149- أول فتاة تكتب رواية شعبية من مندلي هي:الروائية ذكرى المندلاوي التي كتبت روايتها باللهجة الشعبية العراقية المسماة "بقايا قلمي – 14 حلقة " و نشرتها في موقع قناة مختصة بنشر قصص عراقية- النت 2021م . 150- أول طبيب في مندلي هو:الحاج سلمان أبو فرمان والمعروف بـ "سلماني قره" طبيب أعشاب ليس في مندلي فقط بل على مستوى محافظة ديالى ،كان محله في السوق الصغير "بازار بويجك – كوجك جارشي"،يستحضر الأدوية و المراهم و غيرها من الأعشاب و النباتات البرية،و في الخمسينات كنت أرافق والدي الى محله المتواضع و كان يرتدي السترة و الزبون و حزام جلدي عريض ،وأنظر اليه و رفوف الأدوية بإعجاب شديد،"رحمه الله". 151- أول مجلة ثقافية مختصة بمندلي هي:مرايا مندلي – Mirrors of Mandli،أول مجلة ثقافية مختصة بقضاء مندلي،صدر العدد الأول منها يوم 1/10/2013م ،و هي مجلة فصلية ثقافية إجتماعية تراثية مستقلة ،تصدر عن مركز مندلي الحضاري للتوثسق و الدراسات ،تحت رقم الإيداع في دار الكتب و الوثائق في بغداد -2937 – 2014م،وصاحب الإمتياز:احمد الحمد المندلاوي ،يعاونه فيها نخبة من أصدقائه المندلاوية،و جميع المقالات بأقلام كتّاب مندلاويين،صدر منها "16" عدداً و توقفت بسبب ظروف مادية وهي غير مدعومة،وو تطبع على نفقة صاحب الإمتياز. المصادر:1- قناة قصص عراقية – النت – 2021م2- مجلة مرايا مندلي –العدد الأول سنة 2013م.3- الأخ أحمد رجب النقيب .4- الأستاذ داخل حنش المندلاوي .5- الأستاذ رائد الربيعي .6- لقاء شخصي خاص - 2019م - بغداد ......
#الأوائل
#البندنيجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736297
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الأوائل من البندنيجين -23
حسين علوان حسين : عملاق التجديد في التشكيل العربي : محمد مُهر الدين 2-4
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ملاحظة :كنت أتصور أن تنظيم المقال في حلقتين يمكن أن يكفي لاستيعاب مادته ؛ و لكن المقال طال ، مما اقتضى تقسيمه إلى أربعة أقسام ؛ فعذراً للمتلقي على هذا التبديل .فيما يلي من هذا الوصف سأعرض فقط للوحات ثلاث من مئات الأعمال و التخطيطات للفنان الكبير الراحل محمد مهر الدين الذي كان غزير الإنتاج الفني على نحوٍ مثير للإعجاب ، و التي تعكس كل واحدة منها نوعاً مميزاً من إبداعاته الفنية الثرّة المتواصلة بالتغيّر التطوري المتصاعد حتى آخر لوحة له . اللوحة الأولى : الجدار المشروخصورة هذه اللوحة متاحة على الموقع الشبكي لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين تحت عنوان : "من أعمال الفنان الراحل محمد مُهر الدين" ؛ و تسمية "الجدار المشروخ" تعود لي لجهلي بتسمية مبدعها لها - الذي لم يكن يحفل كثيراً بعنونة لوحاته لكونها تتكفل بالإفصاح عن نفسها بنفسها .صورة هذه اللوحة متوفرة – ضمن غيرها من أعماله - على الرابط :http://www.iraqipas.com/2016/06/07أول ما يجذب عين المشاهد في هذه اللوحة للجدار الفاقع الملطخ بالسواد و الصبغات الدموية هو حركة الشرخ الطولي وسطه بخطها الدموي المتيبس ، العريض أكثر من غيره و المتعرج (zig-zag) الممتد من أعلى الجدار حتى أسفله قريباً من أساسه ، مع تمويه نهايته السفلى بما يوحي بكون حركته التهديمية هذه تتجه نحو مواصلة الشرخ ليستغرق كل طول الجدار . هذا الشرخ يمثل الشكل المركزي للوحة ، مقسماً إياها إلى قسمين متوازيين : يمين و يسار الشرخ بهندسة أسلوبية دقيقة . الحركة الأفعوانية لهذا الشرخ المحوري في الجدار تحيل إلى شكل و فعل الصاعقة المدمرة ، مما يزيد في تبريزه . أما قيمة تركيبة لونه الأسود المحمر فتوحي بالسيل المتواصل من الدماء كما لو كانت قَدَراً منزلاً على الناس من فوق . و يتقاطع - بتنويع لنفس قيم اللون الأسود الداكن المحمر – مع هذا الشرخ الطولي خطان أفقيان : الخط العلوي الأطول المتعثكل بالرموز المموهة (من بينها المنجل و المطرقة و السهم الراجع للوراء) الممتد أبعد إلى اليمين ، و الخط الأسفل الأقصر الصافي الأبعد إلى اليسار ، و ذلك للترميز إلى وجود محاولات فاشلة لراب الصدع في الجدار و التي تتحول كل واحدة منهما إلى شرخ عرضي بحد ذاته ليمعن في انهاك الجدار فوق خرابه خراباً . كما توجد على الأقل ثلاثة شروخ أفقية آخري على يسار الجدار ، مع العديد من حفر التآكل و التعرية على يمينة و يساره ، بضمنها أثر طلق ناري على أسفل يسار الجدار .إذن ، هنا عين المشاهد تتحرك طولاً و عرضاً في أديم جدار ملطخ متعدد الشروخ و الأخاديد يستغرق كل سطح اللوحة . ولكن أي جدار منقسم هذا بالطول و العرض و الأديم ؟ هنا تحيلنا عبقرية الفنان لاستثمار تقنية الحروفية (letterism) لفك شفراته التجريدية . فعلى يمين الشرخ يقرأ الناظر بنفس اللون الأسود المحمر كلمة "فريق" ، و تحتها كلمتي "وحدة" و "حرية" المشوهتي الإخراج الفني عمداً للدلالة على الزيف . و للتركيز على هذا الفريق كموضوعة للقسم الأيمن من اللوحة ، يرسم الفنان سهماً يشير نصله إلى حرف "الفاء" لكلمة "فريق" المرسومة تحته . إذن هذا الجدار يمثل فريقين : الفريق المنادي بالوحدة على اليمين و الفريق المناوئ لها على اليسار ضمن صراع القومجية العرب و مزايداتهم فيم بينهم . هكذا يتم فك شفرات التجريد . و لكن هذا التجريد يستبطن الواقع المعاش في العالم العربي منذ عام 1915 و إلى الآن و حتى المستقبل المنظور . المطلوب من طرف القوى الاستعمارية العالمية – ......
#عملاق
#التجديد
#التشكيل
#العربي
#محمد
#مُهر
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736296
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ملاحظة :كنت أتصور أن تنظيم المقال في حلقتين يمكن أن يكفي لاستيعاب مادته ؛ و لكن المقال طال ، مما اقتضى تقسيمه إلى أربعة أقسام ؛ فعذراً للمتلقي على هذا التبديل .فيما يلي من هذا الوصف سأعرض فقط للوحات ثلاث من مئات الأعمال و التخطيطات للفنان الكبير الراحل محمد مهر الدين الذي كان غزير الإنتاج الفني على نحوٍ مثير للإعجاب ، و التي تعكس كل واحدة منها نوعاً مميزاً من إبداعاته الفنية الثرّة المتواصلة بالتغيّر التطوري المتصاعد حتى آخر لوحة له . اللوحة الأولى : الجدار المشروخصورة هذه اللوحة متاحة على الموقع الشبكي لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين تحت عنوان : "من أعمال الفنان الراحل محمد مُهر الدين" ؛ و تسمية "الجدار المشروخ" تعود لي لجهلي بتسمية مبدعها لها - الذي لم يكن يحفل كثيراً بعنونة لوحاته لكونها تتكفل بالإفصاح عن نفسها بنفسها .صورة هذه اللوحة متوفرة – ضمن غيرها من أعماله - على الرابط :http://www.iraqipas.com/2016/06/07أول ما يجذب عين المشاهد في هذه اللوحة للجدار الفاقع الملطخ بالسواد و الصبغات الدموية هو حركة الشرخ الطولي وسطه بخطها الدموي المتيبس ، العريض أكثر من غيره و المتعرج (zig-zag) الممتد من أعلى الجدار حتى أسفله قريباً من أساسه ، مع تمويه نهايته السفلى بما يوحي بكون حركته التهديمية هذه تتجه نحو مواصلة الشرخ ليستغرق كل طول الجدار . هذا الشرخ يمثل الشكل المركزي للوحة ، مقسماً إياها إلى قسمين متوازيين : يمين و يسار الشرخ بهندسة أسلوبية دقيقة . الحركة الأفعوانية لهذا الشرخ المحوري في الجدار تحيل إلى شكل و فعل الصاعقة المدمرة ، مما يزيد في تبريزه . أما قيمة تركيبة لونه الأسود المحمر فتوحي بالسيل المتواصل من الدماء كما لو كانت قَدَراً منزلاً على الناس من فوق . و يتقاطع - بتنويع لنفس قيم اللون الأسود الداكن المحمر – مع هذا الشرخ الطولي خطان أفقيان : الخط العلوي الأطول المتعثكل بالرموز المموهة (من بينها المنجل و المطرقة و السهم الراجع للوراء) الممتد أبعد إلى اليمين ، و الخط الأسفل الأقصر الصافي الأبعد إلى اليسار ، و ذلك للترميز إلى وجود محاولات فاشلة لراب الصدع في الجدار و التي تتحول كل واحدة منهما إلى شرخ عرضي بحد ذاته ليمعن في انهاك الجدار فوق خرابه خراباً . كما توجد على الأقل ثلاثة شروخ أفقية آخري على يسار الجدار ، مع العديد من حفر التآكل و التعرية على يمينة و يساره ، بضمنها أثر طلق ناري على أسفل يسار الجدار .إذن ، هنا عين المشاهد تتحرك طولاً و عرضاً في أديم جدار ملطخ متعدد الشروخ و الأخاديد يستغرق كل سطح اللوحة . ولكن أي جدار منقسم هذا بالطول و العرض و الأديم ؟ هنا تحيلنا عبقرية الفنان لاستثمار تقنية الحروفية (letterism) لفك شفراته التجريدية . فعلى يمين الشرخ يقرأ الناظر بنفس اللون الأسود المحمر كلمة "فريق" ، و تحتها كلمتي "وحدة" و "حرية" المشوهتي الإخراج الفني عمداً للدلالة على الزيف . و للتركيز على هذا الفريق كموضوعة للقسم الأيمن من اللوحة ، يرسم الفنان سهماً يشير نصله إلى حرف "الفاء" لكلمة "فريق" المرسومة تحته . إذن هذا الجدار يمثل فريقين : الفريق المنادي بالوحدة على اليمين و الفريق المناوئ لها على اليسار ضمن صراع القومجية العرب و مزايداتهم فيم بينهم . هكذا يتم فك شفرات التجريد . و لكن هذا التجريد يستبطن الواقع المعاش في العالم العربي منذ عام 1915 و إلى الآن و حتى المستقبل المنظور . المطلوب من طرف القوى الاستعمارية العالمية – ......
#عملاق
#التجديد
#التشكيل
#العربي
#محمد
#مُهر
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736296
أكرم رشاد هواش : تحقير المرأة من قبل الاديان السماوية
#الحوار_المتمدن
#أكرم_رشاد_هواش العداء للمرأة لم يأتي من المسيحية بل اتى من الدين اليهودي وتبنتها المسيحية ولحقهم الاسلام وبهاذا توحدت الاديان الثلاثة بتحقير وتنزيل من قيمة المرأة وشأنها. وهذا تم بدورهم ودون تردد استنكار وتمرد على أعمال ربهم الذين يدعون انه خلق البشر ذكر وانثى. الدورة الدموية او العادة الشهرية هي عملية طبيعية انسانية ولا نجس فيها بل هي صافية طاهرة اطهر من الاديان الثلاثة، واطهر من لحية موسى وإبراهيم وعيسى ونبي الاسلام محمد. جهل الاديان وعدم قدرة الانبياء لفهم وادراك ضرورية العادة الشهرية للمرأة وبدونها لا يوجد ولن يوجد بشر على سطح هذه الارض لأن المرأة هي خالقة البشر ومنها نحن نخرج ومنها نحن نخلق، ولا يوجد خالق غيرها. المراة هي الرب الخالق المتواضع التي لا تتكبر على مخلوقاتها لانها هي الأم الحنونة وهي التي تحب بدون شروط وحبها لهم مطلق وكامل بينما اله الاديان فهو سادي وقاتل ولا يرحم . ولا يوجد رب خالق غيرها. وفرجها يجب ان يكون قبلة الانسانية والبشرية ومنه تاتي اللذة الجنسية ومنه تاتي الحياة. ......
#تحقير
#المرأة
#الاديان
#السماوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736295
#الحوار_المتمدن
#أكرم_رشاد_هواش العداء للمرأة لم يأتي من المسيحية بل اتى من الدين اليهودي وتبنتها المسيحية ولحقهم الاسلام وبهاذا توحدت الاديان الثلاثة بتحقير وتنزيل من قيمة المرأة وشأنها. وهذا تم بدورهم ودون تردد استنكار وتمرد على أعمال ربهم الذين يدعون انه خلق البشر ذكر وانثى. الدورة الدموية او العادة الشهرية هي عملية طبيعية انسانية ولا نجس فيها بل هي صافية طاهرة اطهر من الاديان الثلاثة، واطهر من لحية موسى وإبراهيم وعيسى ونبي الاسلام محمد. جهل الاديان وعدم قدرة الانبياء لفهم وادراك ضرورية العادة الشهرية للمرأة وبدونها لا يوجد ولن يوجد بشر على سطح هذه الارض لأن المرأة هي خالقة البشر ومنها نحن نخرج ومنها نحن نخلق، ولا يوجد خالق غيرها. المراة هي الرب الخالق المتواضع التي لا تتكبر على مخلوقاتها لانها هي الأم الحنونة وهي التي تحب بدون شروط وحبها لهم مطلق وكامل بينما اله الاديان فهو سادي وقاتل ولا يرحم . ولا يوجد رب خالق غيرها. وفرجها يجب ان يكون قبلة الانسانية والبشرية ومنه تاتي اللذة الجنسية ومنه تاتي الحياة. ......
#تحقير
#المرأة
#الاديان
#السماوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736295
الحوار المتمدن
أكرم رشاد هواش - تحقير المرأة من قبل الاديان السماوية
حاتم بن رجيبة : كيف نحارب الرأسمالية المتوحشة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة حتى نتبين مواقع الخور في الإقتصاديات الريعية وفي الإقتصاديات الرأسمالية المتوحشة وحتى ندرك أسباب الفقر المدقع وأسباب التباين الكبير في الدخل تقريبا في جميع دول العالم لكن بشكل فاحش في دول العالم الغير الأول أدعوكم إلى تناول درس مشروع مصنع بالمنطق السليم حتى لا نضيع في تفاصيل تقنوقراطية تظللنا ولا تنيرنا.تصوروا أنني اعتزمت بعث مصنع سيارات. ماذا يجب علي عمله؟؟أولا يجب علي أن أدرس المشروع أو أوظف شركة محلية أو خارجية بذلك. سأتبين حجم رأس المال اللازم و قدرة السوق و نوع المنتوج الذي يمكن أن يلاقي قبولا و حجم العوائق البيروقراطية والمدة الزمنية اللازمة حتى أبدأ الإنتاج وقيمة المرابيح الممكنة و ماذا سيحصل إن أنا فشلت وخسرت؟ أو بمعنى آخر ماهو أفضل شكل قانوني للشركة حتى أتمتع بأكثر قدر من الأرباح إن نجح المشروع وأتحمل أقل قدر من الأضرار إن فشل.عندما تكون نتائج تخميناتي أو نتائج الدراسة مشجعة فسأنتقل إلى المرحلة الثانية ألا وهي توفير رأس المال الضروري. إن كنت ثريا جدا فلن أدع شريكا يقاسمني أرباحي. وإن لم أكن كذلك فسأبحث عن شركاء أو سألتجئ إلى البنوك وأحاول إقناعها بمشروعي .نفترض أنني تحصلت على رأس المال الكافي ، عندئذ سأبدأ بتنفيذ المشروع. سأبحث عن شركة مقاولة كفأة وعن أحسن الآلات وأكفأ العمال وأحسن موقع. ثم أنطلق في التصنيع و العمل هدفي ووازعي الأوحد هو الثراء.ما تقدم يتبين أني كصاحب مشروع سيكون لي فضل وحيد ألا وهو الشجاعة والجرأة على الدخول في مشروع مقلدا غيري جازف ونجح أو خمنت في فكرة جديدة أو ابتكرت آلة فريدة أو اكتشفت ثغرة في السوق كما يقال . أما باقي المستلزمات فتعود إلى المجموعة فهي التي ستوفر العمال الأكفاء والأصحاء بمدارسها وجامعاتها و نظامها الصحي المتطور ومن ستوفر المحيط السليم والبنية التحتية الحديثة والقوانين المرنة والتمويل اللازم ألخ . وحتى إن كنت ثريا فثرائي لم ينزل من السماء بل كان من إنتاج عمال آخرين أي وفرته المجموعة.هناك احتمالان ممكنان لطريقة تصرفي كمستثمر وصاحب مشروع:الإحتمال الأول: سأكون أنانيا ووحشا إلى أعلى درجة فيما يخص الأرباح. سأحاول أن أدفع أقل أجر ممكن للعمال وأن أقدم أقل قدر من الضرائب لصالح الدولة والمجموعة وأن أتقيد بأدنى قدر بالتعليمات الحامية لسلامة العمال و للمحيط...سأكون ثعلبا وذئبا ووحشا لا يعرف الرحمة ولا ضمير له. رغم أنني أدين للمجموعة بتحقيق المشروع ولم يكن لي إلى فضل ضئيل جدا فإني سأعتبرها أكبر عدو يقف أمام سعادتي وثرائي إن نجح مبتغاي كما سأجعلها تتحمل كل تبعات فشلي إن فشل المصنع.الإحتمال الثاني: سأعمل على أن أكون اجتماعيا أكثر قدر ممكن دون أن يكون المشروع خاسرا. بحيث سأدفع أقصى أجور ممكنة و سأدفع أكبر قدر من الضرائب وأحافظ على المحيط وعلى سلامة العمال بأقصى قدر كما سأسعى إلى تشريك العمال في صنع القرار وفي الأرباح وأعتبرهم شركاء وليسو أجراء. فجل الفضل يعود إلى المجموعة لذلك وجب أن يكون لها أكبر قسط من الأرباح.كما هو معلوم جل أرباب العمل في العالم يتصرفون حسب الإحتمال الأول، حتى الكنيسة و الجمعيات الدينية الإسلامية واليهودية تتصرف كذلك. أي إنهم ثعالب وذئاب ووحوش...حتى في الدول الشيوعية يتصرف رب العمل الأوحد: الدولة بنفس الشكل: أجور مضحكة، تحطيم للمحيط، سلامة العمال وتشريكهم في اتخاذ القرار مفردات مجهولة في تلك الأنظمة.أما أعراف النمط الثاني فأوتوبيا أو قلة نادرة . موقع الخور هو أن المجموعة في شكل الدولة تسمح بوجو ......
#نحارب
#الرأسمالية
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736294
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة حتى نتبين مواقع الخور في الإقتصاديات الريعية وفي الإقتصاديات الرأسمالية المتوحشة وحتى ندرك أسباب الفقر المدقع وأسباب التباين الكبير في الدخل تقريبا في جميع دول العالم لكن بشكل فاحش في دول العالم الغير الأول أدعوكم إلى تناول درس مشروع مصنع بالمنطق السليم حتى لا نضيع في تفاصيل تقنوقراطية تظللنا ولا تنيرنا.تصوروا أنني اعتزمت بعث مصنع سيارات. ماذا يجب علي عمله؟؟أولا يجب علي أن أدرس المشروع أو أوظف شركة محلية أو خارجية بذلك. سأتبين حجم رأس المال اللازم و قدرة السوق و نوع المنتوج الذي يمكن أن يلاقي قبولا و حجم العوائق البيروقراطية والمدة الزمنية اللازمة حتى أبدأ الإنتاج وقيمة المرابيح الممكنة و ماذا سيحصل إن أنا فشلت وخسرت؟ أو بمعنى آخر ماهو أفضل شكل قانوني للشركة حتى أتمتع بأكثر قدر من الأرباح إن نجح المشروع وأتحمل أقل قدر من الأضرار إن فشل.عندما تكون نتائج تخميناتي أو نتائج الدراسة مشجعة فسأنتقل إلى المرحلة الثانية ألا وهي توفير رأس المال الضروري. إن كنت ثريا جدا فلن أدع شريكا يقاسمني أرباحي. وإن لم أكن كذلك فسأبحث عن شركاء أو سألتجئ إلى البنوك وأحاول إقناعها بمشروعي .نفترض أنني تحصلت على رأس المال الكافي ، عندئذ سأبدأ بتنفيذ المشروع. سأبحث عن شركة مقاولة كفأة وعن أحسن الآلات وأكفأ العمال وأحسن موقع. ثم أنطلق في التصنيع و العمل هدفي ووازعي الأوحد هو الثراء.ما تقدم يتبين أني كصاحب مشروع سيكون لي فضل وحيد ألا وهو الشجاعة والجرأة على الدخول في مشروع مقلدا غيري جازف ونجح أو خمنت في فكرة جديدة أو ابتكرت آلة فريدة أو اكتشفت ثغرة في السوق كما يقال . أما باقي المستلزمات فتعود إلى المجموعة فهي التي ستوفر العمال الأكفاء والأصحاء بمدارسها وجامعاتها و نظامها الصحي المتطور ومن ستوفر المحيط السليم والبنية التحتية الحديثة والقوانين المرنة والتمويل اللازم ألخ . وحتى إن كنت ثريا فثرائي لم ينزل من السماء بل كان من إنتاج عمال آخرين أي وفرته المجموعة.هناك احتمالان ممكنان لطريقة تصرفي كمستثمر وصاحب مشروع:الإحتمال الأول: سأكون أنانيا ووحشا إلى أعلى درجة فيما يخص الأرباح. سأحاول أن أدفع أقل أجر ممكن للعمال وأن أقدم أقل قدر من الضرائب لصالح الدولة والمجموعة وأن أتقيد بأدنى قدر بالتعليمات الحامية لسلامة العمال و للمحيط...سأكون ثعلبا وذئبا ووحشا لا يعرف الرحمة ولا ضمير له. رغم أنني أدين للمجموعة بتحقيق المشروع ولم يكن لي إلى فضل ضئيل جدا فإني سأعتبرها أكبر عدو يقف أمام سعادتي وثرائي إن نجح مبتغاي كما سأجعلها تتحمل كل تبعات فشلي إن فشل المصنع.الإحتمال الثاني: سأعمل على أن أكون اجتماعيا أكثر قدر ممكن دون أن يكون المشروع خاسرا. بحيث سأدفع أقصى أجور ممكنة و سأدفع أكبر قدر من الضرائب وأحافظ على المحيط وعلى سلامة العمال بأقصى قدر كما سأسعى إلى تشريك العمال في صنع القرار وفي الأرباح وأعتبرهم شركاء وليسو أجراء. فجل الفضل يعود إلى المجموعة لذلك وجب أن يكون لها أكبر قسط من الأرباح.كما هو معلوم جل أرباب العمل في العالم يتصرفون حسب الإحتمال الأول، حتى الكنيسة و الجمعيات الدينية الإسلامية واليهودية تتصرف كذلك. أي إنهم ثعالب وذئاب ووحوش...حتى في الدول الشيوعية يتصرف رب العمل الأوحد: الدولة بنفس الشكل: أجور مضحكة، تحطيم للمحيط، سلامة العمال وتشريكهم في اتخاذ القرار مفردات مجهولة في تلك الأنظمة.أما أعراف النمط الثاني فأوتوبيا أو قلة نادرة . موقع الخور هو أن المجموعة في شكل الدولة تسمح بوجو ......
#نحارب
#الرأسمالية
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736294
الحوار المتمدن
حاتم بن رجيبة - كيف نحارب الرأسمالية المتوحشة
جون برجر : طبيعة التظاهرات الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#جون_برجر وقعت صدفة على مقال برجر هذا في ديسمبر 2019 وكان حينها زجير هتافات ثورة أكتوبر يعلو فوق صوت أفكاري. أيأسني. لا شك أني كما الكثيراتين غيري شعرنا يوم هبت الثورة بأنّنا جزء من حدث ليس بعابر وأن بمقدوره أن يغيّر مجرى التاريخ- بل كان ذلك ما أردنا له أن يكون. ولكن ماذا يحدث بعد زوال نشوة أبخرة الدواليب المشتعلة وانطفاء حريق المسيّل من أعيننا؟بدا الشاطئ قريباً في تلك الليلة من أكتوبر، فقفزنا في عرض رومنسية الثورة وسبحنا. أيأسني برجر لأنه أتى يحدثني بذلك الصوت الذي كنت قد خفتّه والذي كان يهمس بخوف أننا ربما، من علو النشوة، أسأنا تقدير المسافات، وستخور قوانا ولن نصل الى الشاطئ وسنبقى معلقين في اللامكان، لن يسعنا العيش فيه وسنعجز عن الهروب منه.والان، بعد خفوت الحركة وزوال الصوت في الشوارع والساحات، ماذا نفعل؟ هل فعلا فشلنا؟لم يُجب برجر عن أسئلتي، إنما أخذني المقال من موقعي في قلب الحدث إلى مستقبل بعيد أنظر منه إلى حاضرنا- إلى ماض لم يمضِ بعد. فاليوم ومن صلب اللامكان يختلف عليّ وقع كلمات برجر. يذكرني، بكلمات كثيرة، بأن مخاض الشعوب طويل وأن هذه لم تكن اللحظة التي لطالما انتظرناها دون أن نعرف بأننا ننتظرهاـ لم تكن اللحظة التي سنحصل فيها أخيراً على الحرية المطلقة. كنا فقط نعيش لحظة من ماضي شعب، كانت نقطة في امتداد الثورة التي نريد. يرينا برجر أنفسنا من منظار التاريخ، يدلنا على ما جرى، يفنّد قيمة تحرّك سياسي وردّة فعل سلطة، ويظهّر فيما يظهّر، هشاشة هذه السلطة التي تشهد لها تواريخ الشعوب.بالنسبة لبرجر، وظيفة الثورة الأساسية ليست التغيير، انما انتاج الوعي. ومن هذا المنظار اختلفت رؤيتي لنتاج ثورة أكتوبر وتداعياتها.احتللنا ساحات رسمتها وانتجتها سياسات قمع وقهر وتهجير، أزلنا حواجزها، بسطنا فيها فراشنا، وأشعلنا فيها نارنا، وجعلنا منها ساحات لتجليات ابداعات شعب، ولا رجوع عن ذلك. وان لم تكن تلك الثورة هي العرض الأخير- العرض الذي يأتينا بالحرية المطلقة ،هي على الأقل تدريب للثورة القادمة. ومهما بلغ بعد الثورة القادمة، ومهما طال التدريب، في النهاية، المدينة لنا لا محال. منذ سبعين عاماً، في ٦-;- أيار(مايو) ١-;-٨-;-٩-;-٨-;-، اجتاحت وسط مدينة ميلان الإيطالية تظاهرة عمالية حاشدة من رجال ونساء. ترتبط الأحداث التي أدّت إلى اندلاعها بتاريخ أطول من أن يعالج في هذا المقال، إنّما النتيجة كانت أن الجيش، تحت إمرة جنرال حرب اﻹ-;-ستقلال الإيطالية "بكّاريس" هاجم المتظاهرين عند الظهيرة وفضّ التظاهرة. حاول العمّال العزّل رفع المتاريس بوجه هجوم الخيّالة، فأُعلن القانون العرفي وحارب الجيشُ المدنيين طوال ثلاثة أيّام. كان التعداد الرسمي لضحايا ما عُرف لاحقاً بمجزرة بكّاريس هو ١-;-٠-;-٠-;- قتيل و٤-;-٥-;-٠-;- جريح من العمّال، وقتيل واحد من الشرطة سقط عن طريق الخطأ برصاصة جنديّ، من دون أي إصابات من الجيش. بعد سنتين، ستكون هذه المجزرة هي سبب اغتيال ملك إيطاليا أومبرتو الأوّل الذي هنّأ الجنرال بكّاريس ،"جزّار ميلان"، علنياً بنجاحه في فضّ المسيرات. لما كنت منكبّاً على دراسة بعض مظاهر أحداث ٦-;- أيار(مايو) في أحد شوارع ميلان الراقية توصّلت إلى بعض الاستنتاجات التي يمكن أن تنطبق على المسيرات الجماهيريّة بشكل أشمل. أولاً، يجب التمييز بين ما هو تظاهرات جماهيرية وما هو أعمال شغب وعصيان وما هو انتفاضات ثوريّة، مع العلم بأنه يمكن لإحداها أنّ ......
#طبيعة
#التظاهرات
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736293
#الحوار_المتمدن
#جون_برجر وقعت صدفة على مقال برجر هذا في ديسمبر 2019 وكان حينها زجير هتافات ثورة أكتوبر يعلو فوق صوت أفكاري. أيأسني. لا شك أني كما الكثيراتين غيري شعرنا يوم هبت الثورة بأنّنا جزء من حدث ليس بعابر وأن بمقدوره أن يغيّر مجرى التاريخ- بل كان ذلك ما أردنا له أن يكون. ولكن ماذا يحدث بعد زوال نشوة أبخرة الدواليب المشتعلة وانطفاء حريق المسيّل من أعيننا؟بدا الشاطئ قريباً في تلك الليلة من أكتوبر، فقفزنا في عرض رومنسية الثورة وسبحنا. أيأسني برجر لأنه أتى يحدثني بذلك الصوت الذي كنت قد خفتّه والذي كان يهمس بخوف أننا ربما، من علو النشوة، أسأنا تقدير المسافات، وستخور قوانا ولن نصل الى الشاطئ وسنبقى معلقين في اللامكان، لن يسعنا العيش فيه وسنعجز عن الهروب منه.والان، بعد خفوت الحركة وزوال الصوت في الشوارع والساحات، ماذا نفعل؟ هل فعلا فشلنا؟لم يُجب برجر عن أسئلتي، إنما أخذني المقال من موقعي في قلب الحدث إلى مستقبل بعيد أنظر منه إلى حاضرنا- إلى ماض لم يمضِ بعد. فاليوم ومن صلب اللامكان يختلف عليّ وقع كلمات برجر. يذكرني، بكلمات كثيرة، بأن مخاض الشعوب طويل وأن هذه لم تكن اللحظة التي لطالما انتظرناها دون أن نعرف بأننا ننتظرهاـ لم تكن اللحظة التي سنحصل فيها أخيراً على الحرية المطلقة. كنا فقط نعيش لحظة من ماضي شعب، كانت نقطة في امتداد الثورة التي نريد. يرينا برجر أنفسنا من منظار التاريخ، يدلنا على ما جرى، يفنّد قيمة تحرّك سياسي وردّة فعل سلطة، ويظهّر فيما يظهّر، هشاشة هذه السلطة التي تشهد لها تواريخ الشعوب.بالنسبة لبرجر، وظيفة الثورة الأساسية ليست التغيير، انما انتاج الوعي. ومن هذا المنظار اختلفت رؤيتي لنتاج ثورة أكتوبر وتداعياتها.احتللنا ساحات رسمتها وانتجتها سياسات قمع وقهر وتهجير، أزلنا حواجزها، بسطنا فيها فراشنا، وأشعلنا فيها نارنا، وجعلنا منها ساحات لتجليات ابداعات شعب، ولا رجوع عن ذلك. وان لم تكن تلك الثورة هي العرض الأخير- العرض الذي يأتينا بالحرية المطلقة ،هي على الأقل تدريب للثورة القادمة. ومهما بلغ بعد الثورة القادمة، ومهما طال التدريب، في النهاية، المدينة لنا لا محال. منذ سبعين عاماً، في ٦-;- أيار(مايو) ١-;-٨-;-٩-;-٨-;-، اجتاحت وسط مدينة ميلان الإيطالية تظاهرة عمالية حاشدة من رجال ونساء. ترتبط الأحداث التي أدّت إلى اندلاعها بتاريخ أطول من أن يعالج في هذا المقال، إنّما النتيجة كانت أن الجيش، تحت إمرة جنرال حرب اﻹ-;-ستقلال الإيطالية "بكّاريس" هاجم المتظاهرين عند الظهيرة وفضّ التظاهرة. حاول العمّال العزّل رفع المتاريس بوجه هجوم الخيّالة، فأُعلن القانون العرفي وحارب الجيشُ المدنيين طوال ثلاثة أيّام. كان التعداد الرسمي لضحايا ما عُرف لاحقاً بمجزرة بكّاريس هو ١-;-٠-;-٠-;- قتيل و٤-;-٥-;-٠-;- جريح من العمّال، وقتيل واحد من الشرطة سقط عن طريق الخطأ برصاصة جنديّ، من دون أي إصابات من الجيش. بعد سنتين، ستكون هذه المجزرة هي سبب اغتيال ملك إيطاليا أومبرتو الأوّل الذي هنّأ الجنرال بكّاريس ،"جزّار ميلان"، علنياً بنجاحه في فضّ المسيرات. لما كنت منكبّاً على دراسة بعض مظاهر أحداث ٦-;- أيار(مايو) في أحد شوارع ميلان الراقية توصّلت إلى بعض الاستنتاجات التي يمكن أن تنطبق على المسيرات الجماهيريّة بشكل أشمل. أولاً، يجب التمييز بين ما هو تظاهرات جماهيرية وما هو أعمال شغب وعصيان وما هو انتفاضات ثوريّة، مع العلم بأنه يمكن لإحداها أنّ ......
#طبيعة
#التظاهرات
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736293
الحوار المتمدن
جون برجر - طبيعة التظاهرات الجماهيرية
محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟......25.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي اشروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....8زي ـ ويمكن اشتراط الحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، في وضع خطة جماعية معينة، تغطي الدورة الجماعية. ويعتبر الالتزام به، وسيلة جماعية، لتفعيل حقوق الإنسان، وحقوق الشغل، على مستوى الجماعة، لتصير الجماعة المعنية بالخطة الجماعية، ذات طابع حقوقي، وعمالي، يهدف إلى جعل جميع أفراد الجماعة، يتمتعون بحقوقهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وجعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يتمتعون بحقوق الشغل المختلفة، كما يتمتعون بالحقوق الإنسانية، من منطلق الخطة الجماعية الملتزمة بتفعيل حقوق الإنسان، في الوسط الجماعي، الذي يصير فيه الإنسان إنسانا، والعامل إنسانا عاملا، والأجير إنسانا أجيرا، والكادح إنسان، له نفس حقوق العامل، والأجير، سواء كان فلاحا، أو تاجرا، أو أناسا بأي عمل آخر، يستحق عليه التمتع بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل.وحتى يتمتع جميع أفراد الجماعة، بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، فإن على الجماعة أن تشكل لجنة خاصة، تكون مهمتها: تدبير التمتع بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، وتضع برنامجا للعمل، من أجل ذلك، وتحدد الوسائل، التي تمكن الجماعة، من تمتيع جميع السكان، بحقوقهم الإنسانية، حتى يحصلوا على دخل، يمكنهم من مواجهة متطلبات العيش الكريم، كما تحدد الوسائل، التي تجعل الجماعة، تعمل على تمتيع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بكل الحقوق الإنسانية، والشغلية، حتى تضمن للجميع: الكرامة الإنسانية، وحتى يتمتع جميع أفراد المجتمع، في إطار الجماعة الترابية، كمشمولين بحفظ الكرامة الإنسانية.فتوفير مناصب الشغل، لأبناء الجماعة، سواء كان ذلك في إطار أقسام، ومصالح الجماعة، أو كان في إطار الشركات التابعة للجماعة، أو في إطار الشركات العاملة في تراب الجماعة، التي عليها أن تخصص نسبة معينة، من مناصب الشغل، الخاصة بها، لأبناء، وبنات الجماعة، على أن تكون الأسعار المتعارف عليها، على مستوى الجماعة، وفي جميع القطاعات الاجتماعية، تتناسب مع مستوى الأجور، التي يتلقاها أبناء، وبنات الجماعة، ومن أجل أن تعرف الحياة في الجماعة، ازدهارا متميزا، على مستوى الإقليم، وعلى مستوى الجهة، وعلى المستوى الوطني، مما يعتبر مدخلا لعالمية الجماعة الترابية.وعمل كهذا، لا يمكن أن تسلكه الجماعة، الواقعة تحت سلطة الوصاية، حتى تمارسها وزارة الداخلية، مما يجعلها غير مستقلة، في قراراتها، وفي خطتها، وفي عملها اليومي، ولا يمكن للجماعة أن تتصرف، إلا في حدود معينة، في كل ما تخططه باسم الجماعة، لا بد أن توافق عليه السلطة الوصية، المتمثلة في شخص العامل، مما يجعل الجماعة، لا تستطيع أن تفيد أصحابها، أي شيء، سواء تعلق الأمر بالحقوق الإنسانية، أو حقوق الشغل.والذين يعملون، عل جعل الوضع الجماعي، متقدما، ومتطورا، عليهم أن يعملوا، على أن تكون الجماعات الترابية مستقلة، عن وزارة الداخلية، المعتبرة وصية، على الجماعات الترابية، التي تتملص من مسؤوليتها، عما يجري في أي جماعة ترابية.فلماذا لا تعتبر وزارة الداخلية، شريكة لكل رئيس، أو لكل عضو جماعي، عندما يتعلق الأمر بممارسة فساد معين؟لماذا تطلب السلطات المحلية، أو الإقليمية، من جهة معينة، القيام بعمل معين؟وإذا ثبت أن ذلك العمل فاسد، فإن المسؤولين المحليين، تلزمهم جريرة ذلك العمل، الذي يستلزم المتابعة القضائية، إلا إذا تعلق الأمر بنهب ثروات الجماعة، والتصرف فيها، حتى يتأتى له النهب المطلوب، الذي يخدم مصالحه، التي لها علاقة بتنمية ثرواته البنكية ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟......25.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736306
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي اشروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....8زي ـ ويمكن اشتراط الحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، في وضع خطة جماعية معينة، تغطي الدورة الجماعية. ويعتبر الالتزام به، وسيلة جماعية، لتفعيل حقوق الإنسان، وحقوق الشغل، على مستوى الجماعة، لتصير الجماعة المعنية بالخطة الجماعية، ذات طابع حقوقي، وعمالي، يهدف إلى جعل جميع أفراد الجماعة، يتمتعون بحقوقهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وجعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يتمتعون بحقوق الشغل المختلفة، كما يتمتعون بالحقوق الإنسانية، من منطلق الخطة الجماعية الملتزمة بتفعيل حقوق الإنسان، في الوسط الجماعي، الذي يصير فيه الإنسان إنسانا، والعامل إنسانا عاملا، والأجير إنسانا أجيرا، والكادح إنسان، له نفس حقوق العامل، والأجير، سواء كان فلاحا، أو تاجرا، أو أناسا بأي عمل آخر، يستحق عليه التمتع بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل.وحتى يتمتع جميع أفراد الجماعة، بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، فإن على الجماعة أن تشكل لجنة خاصة، تكون مهمتها: تدبير التمتع بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، وتضع برنامجا للعمل، من أجل ذلك، وتحدد الوسائل، التي تمكن الجماعة، من تمتيع جميع السكان، بحقوقهم الإنسانية، حتى يحصلوا على دخل، يمكنهم من مواجهة متطلبات العيش الكريم، كما تحدد الوسائل، التي تجعل الجماعة، تعمل على تمتيع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بكل الحقوق الإنسانية، والشغلية، حتى تضمن للجميع: الكرامة الإنسانية، وحتى يتمتع جميع أفراد المجتمع، في إطار الجماعة الترابية، كمشمولين بحفظ الكرامة الإنسانية.فتوفير مناصب الشغل، لأبناء الجماعة، سواء كان ذلك في إطار أقسام، ومصالح الجماعة، أو كان في إطار الشركات التابعة للجماعة، أو في إطار الشركات العاملة في تراب الجماعة، التي عليها أن تخصص نسبة معينة، من مناصب الشغل، الخاصة بها، لأبناء، وبنات الجماعة، على أن تكون الأسعار المتعارف عليها، على مستوى الجماعة، وفي جميع القطاعات الاجتماعية، تتناسب مع مستوى الأجور، التي يتلقاها أبناء، وبنات الجماعة، ومن أجل أن تعرف الحياة في الجماعة، ازدهارا متميزا، على مستوى الإقليم، وعلى مستوى الجهة، وعلى المستوى الوطني، مما يعتبر مدخلا لعالمية الجماعة الترابية.وعمل كهذا، لا يمكن أن تسلكه الجماعة، الواقعة تحت سلطة الوصاية، حتى تمارسها وزارة الداخلية، مما يجعلها غير مستقلة، في قراراتها، وفي خطتها، وفي عملها اليومي، ولا يمكن للجماعة أن تتصرف، إلا في حدود معينة، في كل ما تخططه باسم الجماعة، لا بد أن توافق عليه السلطة الوصية، المتمثلة في شخص العامل، مما يجعل الجماعة، لا تستطيع أن تفيد أصحابها، أي شيء، سواء تعلق الأمر بالحقوق الإنسانية، أو حقوق الشغل.والذين يعملون، عل جعل الوضع الجماعي، متقدما، ومتطورا، عليهم أن يعملوا، على أن تكون الجماعات الترابية مستقلة، عن وزارة الداخلية، المعتبرة وصية، على الجماعات الترابية، التي تتملص من مسؤوليتها، عما يجري في أي جماعة ترابية.فلماذا لا تعتبر وزارة الداخلية، شريكة لكل رئيس، أو لكل عضو جماعي، عندما يتعلق الأمر بممارسة فساد معين؟لماذا تطلب السلطات المحلية، أو الإقليمية، من جهة معينة، القيام بعمل معين؟وإذا ثبت أن ذلك العمل فاسد، فإن المسؤولين المحليين، تلزمهم جريرة ذلك العمل، الذي يستلزم المتابعة القضائية، إلا إذا تعلق الأمر بنهب ثروات الجماعة، والتصرف فيها، حتى يتأتى له النهب المطلوب، الذي يخدم مصالحه، التي لها علاقة بتنمية ثرواته البنكية ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟......25.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736306
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟......25.
حافظ الكندي : ظاهرة الانسان: الكمال في النقص
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي لنبدأ من بداية البدايات اذ وحسب النموذج السائد للعالم فأن الوجود المحسوس يعكس الروح الكلية، ويتميز عنها بكونه محسوسا، مثل كتل الجليد في الماء فهي ليست سوى ماء متصلب.كذلك الأمر في الكائنات الحية، هي اجسام او اوعية تضم الوعي المطلق او الروح الكلية، وربما كما يسمى علميا الطاقة الكونية. مثلها مثل وعاء مملوء بالماء وموضوعة في قلب الماء. ذلك الماء هو نفسه في داخل وخارج الوعاء، ولا يفصلهما عن بعض سوى جدران الوعاء. بهذا المعنى فأن الوعي المطلق، او الروح الكونية هو جوهر الذات الحقيقية لكل كائن حي، وعلاقة الجزء بالكل هذه جسدها المبدأ الهندوسي بعلاقة آتمان و براهمان، الذي وفقها يتداخل الكائن الحي مع الطبيعة المحيطة به، إذ أن الطبيعة تتخلل الكائن وهو بدوره يتداخل معها مثل خلية في الجسم الحي، كل خلية هي جزء منه رغم أنها منفصلة عنه بجدران، وهي تحمل خصائصه وتتصرف تبعا لطبائعه ومسالكه. هي قطع شكولاتة ملفوفة بالورق. ربما لكل قطعة وزنها وشكلها المختلف، ولكنها جميعا لديها حلاوة وطعم الشوكولاتة الأصلية. بصيغة أخرى: الجزء هو كل مصغر. شجرة الحياة يتخللها تيار الوعي المطلق او الروح الكلية التي تشكل ماهيتها، وتمنح كل مكون فيها خصائصه البدنية والسلوكية. وهي بأجمعها يتم توارثها من خلال الآلية الجينية. إذا أخذنا مقطعا عرضياً في أحد أغصان تلك الشجرة نرى شكلا دائرياً يحتوي مادة المحيط، او الروح الكلية، الوعي المطلق، ولها نفس خصائصها. وهذه الروح محاطة بخط دائري يمثل جسد ذلك الكائن. وهذا المقطع قد يمثل أي كائن حي في أي حالة من حالات لا متناهية.توالت اشكال مختلفة على الأرض منذ ان بدأت الحياة منذ ٣-;-٫-;-٥-;- مليار سنة. كل تطور جديد يضيف دائرة جديدة الى ذلك الغصن. وفي حالة مملكة الحيوان التي تعتبر من احدث تجارب الطبيعة، تشكلت دائرة جديدة أضيفت الى ما قبلها و هي ميزة الإدراك الحيواني وتتجلى في القدره على تلقي المؤثرات الخارجية من خلال أدوات الحس ومعالجته في ذهنه، ومن ثم توليد الاستجابات المطلوبة. منظومة الحس واستجاباتها هذه مدمجة ثابتة ومتوارثة في البناء الجيني للكائن مثل نظام تشغيل الأجهزة الإلكترونية الحديثة. نظام التشغيل هذا لكل صنف حيواني، غير قابل للتغير والتطوير من قبل الكائن. إضافة إلى ذلك فإن كل فرد من تلك الفصيلة يتداخل الجسد فيه مع الذهن بطريقة تضمن أفعالا وردود أفعال وسلوكيات تجاه المؤثرات ذات طبيعة متشابهة الى حد التطابق. نظام التشغيل هذا هو قدر على الحيوان، لا فكاك منه، أقرب في هذه الحالة الى القانون الطبيعي الذي يتحكم في الموجودات، كقانون الجاذبية مثلا. كل حيوان سواء كان صغيرا أو متقدما في السن، نشأ في بيت أو في غابة فإن تصرفاته وسلوكه وردود أفعاله تتطابق مع كل الحيوانات المتماثلة معه من نفس الفصيلة، ولهذا فإنك إذا تعاملت مع أي فرد من فصيله معينه فستكون كأنك تعاملت مع الكل: القطة التي في منزلك لا تختلف عن تلك الموجودة في منزلي رغم المسافات الفاصلة بيننا. لذلك فنحن نستطيع الحديث عن هذا الحيوان وتعميم ملامحه بصورة دقيقة.الانسان: الخروج عن النظام الحيوي هل نستطيع فعل ذلك بالنسبة للإنسان؟ هل نستطيع ان نأخذ كائنا بشريا ونعتبره ممثلا للنوع ومطابقا في سلوكه لغيره؟ قد تُسكن في نفس البيت مع شريكة حياتك عشرات السنين، إلا أن التعامل معها يبقى أصعب مما هو مع القط الجديد، ومعرفتك بها أقل منه. وهذا ما يجعلك، على سبيل المثال، عاجزا عن التنبؤ بردود فعلها في اللحظة القادمة. والأمر كذلك مع ابنك الذي هو من صلبك وتربى على يديك، فكيف بال ......
#ظاهرة
#الانسان:
#الكمال
#النقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736305
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي لنبدأ من بداية البدايات اذ وحسب النموذج السائد للعالم فأن الوجود المحسوس يعكس الروح الكلية، ويتميز عنها بكونه محسوسا، مثل كتل الجليد في الماء فهي ليست سوى ماء متصلب.كذلك الأمر في الكائنات الحية، هي اجسام او اوعية تضم الوعي المطلق او الروح الكلية، وربما كما يسمى علميا الطاقة الكونية. مثلها مثل وعاء مملوء بالماء وموضوعة في قلب الماء. ذلك الماء هو نفسه في داخل وخارج الوعاء، ولا يفصلهما عن بعض سوى جدران الوعاء. بهذا المعنى فأن الوعي المطلق، او الروح الكونية هو جوهر الذات الحقيقية لكل كائن حي، وعلاقة الجزء بالكل هذه جسدها المبدأ الهندوسي بعلاقة آتمان و براهمان، الذي وفقها يتداخل الكائن الحي مع الطبيعة المحيطة به، إذ أن الطبيعة تتخلل الكائن وهو بدوره يتداخل معها مثل خلية في الجسم الحي، كل خلية هي جزء منه رغم أنها منفصلة عنه بجدران، وهي تحمل خصائصه وتتصرف تبعا لطبائعه ومسالكه. هي قطع شكولاتة ملفوفة بالورق. ربما لكل قطعة وزنها وشكلها المختلف، ولكنها جميعا لديها حلاوة وطعم الشوكولاتة الأصلية. بصيغة أخرى: الجزء هو كل مصغر. شجرة الحياة يتخللها تيار الوعي المطلق او الروح الكلية التي تشكل ماهيتها، وتمنح كل مكون فيها خصائصه البدنية والسلوكية. وهي بأجمعها يتم توارثها من خلال الآلية الجينية. إذا أخذنا مقطعا عرضياً في أحد أغصان تلك الشجرة نرى شكلا دائرياً يحتوي مادة المحيط، او الروح الكلية، الوعي المطلق، ولها نفس خصائصها. وهذه الروح محاطة بخط دائري يمثل جسد ذلك الكائن. وهذا المقطع قد يمثل أي كائن حي في أي حالة من حالات لا متناهية.توالت اشكال مختلفة على الأرض منذ ان بدأت الحياة منذ ٣-;-٫-;-٥-;- مليار سنة. كل تطور جديد يضيف دائرة جديدة الى ذلك الغصن. وفي حالة مملكة الحيوان التي تعتبر من احدث تجارب الطبيعة، تشكلت دائرة جديدة أضيفت الى ما قبلها و هي ميزة الإدراك الحيواني وتتجلى في القدره على تلقي المؤثرات الخارجية من خلال أدوات الحس ومعالجته في ذهنه، ومن ثم توليد الاستجابات المطلوبة. منظومة الحس واستجاباتها هذه مدمجة ثابتة ومتوارثة في البناء الجيني للكائن مثل نظام تشغيل الأجهزة الإلكترونية الحديثة. نظام التشغيل هذا لكل صنف حيواني، غير قابل للتغير والتطوير من قبل الكائن. إضافة إلى ذلك فإن كل فرد من تلك الفصيلة يتداخل الجسد فيه مع الذهن بطريقة تضمن أفعالا وردود أفعال وسلوكيات تجاه المؤثرات ذات طبيعة متشابهة الى حد التطابق. نظام التشغيل هذا هو قدر على الحيوان، لا فكاك منه، أقرب في هذه الحالة الى القانون الطبيعي الذي يتحكم في الموجودات، كقانون الجاذبية مثلا. كل حيوان سواء كان صغيرا أو متقدما في السن، نشأ في بيت أو في غابة فإن تصرفاته وسلوكه وردود أفعاله تتطابق مع كل الحيوانات المتماثلة معه من نفس الفصيلة، ولهذا فإنك إذا تعاملت مع أي فرد من فصيله معينه فستكون كأنك تعاملت مع الكل: القطة التي في منزلك لا تختلف عن تلك الموجودة في منزلي رغم المسافات الفاصلة بيننا. لذلك فنحن نستطيع الحديث عن هذا الحيوان وتعميم ملامحه بصورة دقيقة.الانسان: الخروج عن النظام الحيوي هل نستطيع فعل ذلك بالنسبة للإنسان؟ هل نستطيع ان نأخذ كائنا بشريا ونعتبره ممثلا للنوع ومطابقا في سلوكه لغيره؟ قد تُسكن في نفس البيت مع شريكة حياتك عشرات السنين، إلا أن التعامل معها يبقى أصعب مما هو مع القط الجديد، ومعرفتك بها أقل منه. وهذا ما يجعلك، على سبيل المثال، عاجزا عن التنبؤ بردود فعلها في اللحظة القادمة. والأمر كذلك مع ابنك الذي هو من صلبك وتربى على يديك، فكيف بال ......
#ظاهرة
#الانسان:
#الكمال
#النقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736305
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - ظاهرة الانسان: الكمال في النقص
محمد جواد فارس : محمد السعدي في كتابه بيني و بين نفسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس محمد السعدي في كتابهبيني و بين نفسي حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية أن هذه المشانق إن هذه القلوب التي اخترقها الرصاص الكالح و التي تبدو باردة وجامدة إنها لتحيا في آماكن آخرى متدفقة الحيوية إنهم يحيون في شبان آخرين أيها الملوك آنهم يحيون في أشقاء مستعدين لأن يتحدوكم ثانية والت ويتمان لعبت الحركة الوطنية العراقية بكل فصائلها وتوجهاتها الفكرية ،،شيوعية وديمقراطية و قومية ،دورا بارزا في حركة المجتمع العراقي ، منذ ان انتهت العرب العالمية الأولى 1914 -1918 وانتهت بهزيمة المشروع العثماني التركي الذي سيطر على العراق والمنطقة منذ عام 1534إلى 1918 و استمر حوالي 400 عام من التخلف و التعاسة في مستويات متعددة ، اصبح العراق الحضاري الى بلد خرب لا توجد أي افق لتطوره على كل الصعد في مجال الثقافة و الزراعة وغيرها من المور البانية لتطور المجتمع ، وبعد هزيمة الاتراك في الحرب ، جاءت معاهدة سايكس بيكو البريطانية – الفرنسية لتقسيم المنطقة بين المنتصرين في الحرب بريطانيا و فرنسا فكانت حصة البريطانيين العراق و بذلك تواجدت القوات البريطاني الغازية للعراق في البصرة الميناء الحيوي للعراق ومن هناك اكتسحت جنوب و وسط العراق و امتدت الى بغداد ، و كانت رغبة الإنكليز الهيمنة على مقدرات العراق وثرواته المعدنية خاصة تواجد النفط في منطقة كركوك ، في حقول بابا كركر المعروفة بغنا نفطها ، و عندما عرف العراقيين نوايا المستعمر الجديد هب الشعب العراقي في ثورة سميت بثورة النجف ، بتحريض من علماء الدين و بعض شيوخ العشائر العراقية ، عندما عرف بأن البريطانيون يهدفون الى لآحتلال العراق بدلا من تحريره شكلت جماعة النهضة الإسلامية في النجف ، حوصرت المدينة وجرى قتل شرس بين الثوار والمحتل ، وطوقت النجف وقطعت الطرق للوصول اليها لكسر الحصار الجائر ،و بعد عامين تجمع العرافيين من شيوخ العشائر العراقية و وندلعت الثورة في منطقة الرميثة مثل المجاهد الثائر شعلان أبو الجون و عبد الواجد الحاج سكر و محمد تقي الشيرازي و محمد حسن الصدر ومهدي الخالصي و الشيخ ضاري المحمود و محمود الحفيد و شيوخ عشائر أخرى ورجال دين ، وانتشرت الثورة التي بدءت في مدن وقصبات الوسط العراقي الى الشمال والغرب من العراق ، مطالبها كانت تتجسد بحكم وطني عراقي مستقل ، لقد كبدوا الثوار المحتل الإنكليزي خسائر جسمية ب الأرواح و المعدات التي كانت متطورة بالنسبة للثوار العراقيين الذين قاتلوا بالمكوار وهو عصاية وفي رأسها القير و كذلك الطوب . ومن خلال ثورة العشرين تنامى الحس الوطني لدى أبناء شعب العراق ، و بتأثير ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا و انهاء حكم القيصر عام 1917 ، والإنجازات التي اقدم عليها البلاشفة بقيادة العبقري الذي قاد الى النصر الكبير لينين ، منها مرسوم السلام ، و كهربة البلاد ، وكذلك البدء في إقامة برنامج الاقتصاد الجديد ، و كذلك دعوة لينين الى شعوب الشرق للتخلص من النير الاستعماري الجاثم على صدر الشعوب ، ونهب ثرواته الوطنية ، كل هذا الأفكار وصلت الى بلاد الرافدين ، و كان لمكتبة م ......
#محمد
#السعدي
#كتابه
#بيني
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736304
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس محمد السعدي في كتابهبيني و بين نفسي حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية أن هذه المشانق إن هذه القلوب التي اخترقها الرصاص الكالح و التي تبدو باردة وجامدة إنها لتحيا في آماكن آخرى متدفقة الحيوية إنهم يحيون في شبان آخرين أيها الملوك آنهم يحيون في أشقاء مستعدين لأن يتحدوكم ثانية والت ويتمان لعبت الحركة الوطنية العراقية بكل فصائلها وتوجهاتها الفكرية ،،شيوعية وديمقراطية و قومية ،دورا بارزا في حركة المجتمع العراقي ، منذ ان انتهت العرب العالمية الأولى 1914 -1918 وانتهت بهزيمة المشروع العثماني التركي الذي سيطر على العراق والمنطقة منذ عام 1534إلى 1918 و استمر حوالي 400 عام من التخلف و التعاسة في مستويات متعددة ، اصبح العراق الحضاري الى بلد خرب لا توجد أي افق لتطوره على كل الصعد في مجال الثقافة و الزراعة وغيرها من المور البانية لتطور المجتمع ، وبعد هزيمة الاتراك في الحرب ، جاءت معاهدة سايكس بيكو البريطانية – الفرنسية لتقسيم المنطقة بين المنتصرين في الحرب بريطانيا و فرنسا فكانت حصة البريطانيين العراق و بذلك تواجدت القوات البريطاني الغازية للعراق في البصرة الميناء الحيوي للعراق ومن هناك اكتسحت جنوب و وسط العراق و امتدت الى بغداد ، و كانت رغبة الإنكليز الهيمنة على مقدرات العراق وثرواته المعدنية خاصة تواجد النفط في منطقة كركوك ، في حقول بابا كركر المعروفة بغنا نفطها ، و عندما عرف العراقيين نوايا المستعمر الجديد هب الشعب العراقي في ثورة سميت بثورة النجف ، بتحريض من علماء الدين و بعض شيوخ العشائر العراقية ، عندما عرف بأن البريطانيون يهدفون الى لآحتلال العراق بدلا من تحريره شكلت جماعة النهضة الإسلامية في النجف ، حوصرت المدينة وجرى قتل شرس بين الثوار والمحتل ، وطوقت النجف وقطعت الطرق للوصول اليها لكسر الحصار الجائر ،و بعد عامين تجمع العرافيين من شيوخ العشائر العراقية و وندلعت الثورة في منطقة الرميثة مثل المجاهد الثائر شعلان أبو الجون و عبد الواجد الحاج سكر و محمد تقي الشيرازي و محمد حسن الصدر ومهدي الخالصي و الشيخ ضاري المحمود و محمود الحفيد و شيوخ عشائر أخرى ورجال دين ، وانتشرت الثورة التي بدءت في مدن وقصبات الوسط العراقي الى الشمال والغرب من العراق ، مطالبها كانت تتجسد بحكم وطني عراقي مستقل ، لقد كبدوا الثوار المحتل الإنكليزي خسائر جسمية ب الأرواح و المعدات التي كانت متطورة بالنسبة للثوار العراقيين الذين قاتلوا بالمكوار وهو عصاية وفي رأسها القير و كذلك الطوب . ومن خلال ثورة العشرين تنامى الحس الوطني لدى أبناء شعب العراق ، و بتأثير ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا و انهاء حكم القيصر عام 1917 ، والإنجازات التي اقدم عليها البلاشفة بقيادة العبقري الذي قاد الى النصر الكبير لينين ، منها مرسوم السلام ، و كهربة البلاد ، وكذلك البدء في إقامة برنامج الاقتصاد الجديد ، و كذلك دعوة لينين الى شعوب الشرق للتخلص من النير الاستعماري الجاثم على صدر الشعوب ، ونهب ثرواته الوطنية ، كل هذا الأفكار وصلت الى بلاد الرافدين ، و كان لمكتبة م ......
#محمد
#السعدي
#كتابه
#بيني
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736304
الحوار المتمدن
محمد جواد فارس - محمد السعدي في كتابه بيني و بين نفسي
صلاح زنكنه : الأمة العراقية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (سليم مطر) روائي وباحث عراقي يقيم في سويسرا منذ أكثر من عشرين عاماً، ألف كتابا مهماً وجديراً بالقراءة والتمعـن أسماه (الذات الجريحة) تناول فيه إشكالية الهوية على غرار كتاب (الهويات القاتلة) لأمين معلوف.ولأهميته اعتمد كتاب مطر كمادة للدرس في كلية العلوم السياسية في جامعة بغـداد مؤخرا، حيث يدعو المؤلف عبر صفحات وفصول الكتــاب الى ترسيخ وتكريس مفهوم "الأمة العراقية" ذات الخصوصيـة الوطنية, والهوية الشمولية عليا، كون العراق أقدم وأعـرق بلـد حضاري، عاشت وتعايشت على أرضه عشرات الأقـوام والحضارات "السومرية والأكدية والبابلية والاشورية" وأهدت البشرية صناعة الحروف حين اكتشفت واخترعت الكتابة. إن مفهوم "الأمة العراقية " ليس بدعة ولا اطروحة جديـدة، فقد سبق وأن تبناه وأكد عليه الملك فيصل الأول. حين أعتلـى عرش العراق، حيث خاطب رجالات ووجهاء العراق قـائلا .. (أنتم أمة عراقية، عربا وكرداً وتركمانا وأشوريين، مسـلمين ومسيحيين وصابئة ويزيدين، شيعة وسنة, وأطياف مختلفة، تجمعكم الأرض العراقية وتاريخ مشترك) أجل العراق هو الهوية الأكثر رسوخا وقوة وحيوية وواقعية، ونحن كمثقفين كتابا ومفكرين وفنانين وصحفيين, ليكـن هويتنـا العراقية, فوق كل الهويات الفرعية المجتزأة الأخرى ,التي تكرس التفرقة والشرذمة والتقوقع, عبر الهوية الدينية والمذهبية والقومانية والمناطقية والقبلية العشائرية. العـراق بيـت العراقييـن, وهـو الخيمة التي تضمنا جميعا، فلنجعل منه نبراسا نهتدي بـه ورمزاً نحتفي به, وعنوانا فوق كل العناوين. ...جريدة الأنباء 21 / 12 / 2003عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#الأمة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736310
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (سليم مطر) روائي وباحث عراقي يقيم في سويسرا منذ أكثر من عشرين عاماً، ألف كتابا مهماً وجديراً بالقراءة والتمعـن أسماه (الذات الجريحة) تناول فيه إشكالية الهوية على غرار كتاب (الهويات القاتلة) لأمين معلوف.ولأهميته اعتمد كتاب مطر كمادة للدرس في كلية العلوم السياسية في جامعة بغـداد مؤخرا، حيث يدعو المؤلف عبر صفحات وفصول الكتــاب الى ترسيخ وتكريس مفهوم "الأمة العراقية" ذات الخصوصيـة الوطنية, والهوية الشمولية عليا، كون العراق أقدم وأعـرق بلـد حضاري، عاشت وتعايشت على أرضه عشرات الأقـوام والحضارات "السومرية والأكدية والبابلية والاشورية" وأهدت البشرية صناعة الحروف حين اكتشفت واخترعت الكتابة. إن مفهوم "الأمة العراقية " ليس بدعة ولا اطروحة جديـدة، فقد سبق وأن تبناه وأكد عليه الملك فيصل الأول. حين أعتلـى عرش العراق، حيث خاطب رجالات ووجهاء العراق قـائلا .. (أنتم أمة عراقية، عربا وكرداً وتركمانا وأشوريين، مسـلمين ومسيحيين وصابئة ويزيدين، شيعة وسنة, وأطياف مختلفة، تجمعكم الأرض العراقية وتاريخ مشترك) أجل العراق هو الهوية الأكثر رسوخا وقوة وحيوية وواقعية، ونحن كمثقفين كتابا ومفكرين وفنانين وصحفيين, ليكـن هويتنـا العراقية, فوق كل الهويات الفرعية المجتزأة الأخرى ,التي تكرس التفرقة والشرذمة والتقوقع, عبر الهوية الدينية والمذهبية والقومانية والمناطقية والقبلية العشائرية. العـراق بيـت العراقييـن, وهـو الخيمة التي تضمنا جميعا، فلنجعل منه نبراسا نهتدي بـه ورمزاً نحتفي به, وعنوانا فوق كل العناوين. ...جريدة الأنباء 21 / 12 / 2003عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#الأمة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736310
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - الأمة العراقية
خالد خليل : تسابيح
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل قابسا ناري وقلبي مستثار يستشعر النور في بحر غمامفأدور حول نفسي في مداراتها اللانهائية متمسكا بمباريم الموج المرجوجة استسقي طاقات اللامرئي من الأشياء على هدي تناغم الأكوان لعلي أرى طيفي يحاكي طيفه ولعل قلبي يرتوي عشقابعيدا عن تفاصيل الزمان في حضرة تراتيل غرام وتسابيح هيام ......
#تسابيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736309
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل قابسا ناري وقلبي مستثار يستشعر النور في بحر غمامفأدور حول نفسي في مداراتها اللانهائية متمسكا بمباريم الموج المرجوجة استسقي طاقات اللامرئي من الأشياء على هدي تناغم الأكوان لعلي أرى طيفي يحاكي طيفه ولعل قلبي يرتوي عشقابعيدا عن تفاصيل الزمان في حضرة تراتيل غرام وتسابيح هيام ......
#تسابيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736309
الحوار المتمدن
خالد خليل - تسابيح
عادل احمد : من يستطيع الاحتفاظ بالسلطة في السودان؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد إلى أين يستمر التوازن الحالي بين الجيش والشعب في السودان؟ان الإجابة على هذا السؤال؛ من الاصح ان نرجع الى الوراء قليلا أي الى قبل الاحتجاجات والتظاهرات التي أدت الى الإطاحة بحكومة عمر البشير العسكرية. ان المؤسسة العسكرية السودانية جاءت الى السلطة بعد انقلاب على الحكومة صادق المهدي المنتخبة والتي كانت متعاونة مع الإسلاميين أمثال تيار احمد الترابي في عام 1989 . ومنذ ذلك الوقت بدأت المؤسسة العسكرية بترسيخ سلطتها عن طريق مشاريع اقتصادية ضخمة على نهج مثيلتها في دولة المصر… ومع اندلاع الاحتجاجات والتظاهرات بالضد من حكومة بشير واسقاطها والتي كانت الطرف القوي فيها التيار المدني والمؤسسات المهنية والحركة النسوية وكذلك النقابات العمالية الرسمية.ان قوة الحركة الاحتجاجية والتي أطاحت بحكومة البشير لم يكن لديها الطاقة الكافية لإسقاط حكومة العسكريين من الإساس وبالكامل ، وانما استطاعت ان تقلل من سلطتها واجبارها على التنازل وقبول بمشاركة المدنيين في السلطة وتقسيم السلطة بالتساوي وبالتناوب بينهما. وان التيار المدني كان متوهما بالمؤسسة العسكرية ولم يوجه حراب نقده لهذه المؤسسة والشعور بالخطر المحدق وخطورته… وبعد سنتين من تقاسم السلطة هذه واشتداد الصراع بينهما وخاصة في ظل الظروف والمعاناة التي يمر فيها المجتمع السوداني مع تبادل الاتهامات احدهما للآخر، هو السبب في عرقلة مسيرة الإصلاحات السياسية والاقتصادية ، وفي المحصلة النهائية تفاقم الصراع نحو انقلاب العسكري على الحكومة المشتركة. ولم يكن خيار امام التيار المهني والمدني الا التمسك بالساحة وتعبئة الجماهير من جديد بوجه الانقلاب العسكري واستمرار الاحتجاجات. وان النقابات العمالية وخاصة عمال النفط ومشاركتها في دعم المدنيين، لها وزنها وخطورتها والتي تٌراقب من قبل الدول الغربية وخاصة أمريكا.ان احد اهم نقاط القوة التي تتوفر عليها حركة الاحتجاجات في السودان انها تتمتع بنوع من التنظيم في لجان المحلات السكنية في كل مكان. أي لجان الفعالين في كل محلات السكن والعمل. ان مهمة هذه اللجان التنسيق والتعاون مع البعض وتبادل الخبرات وفي حالات انقطاع الانترنت والشبكات او الخطوط الهواتف يتم الاتصالات المباشرة بين الفعالين وناشطي الاحتجاجات الجماهيرية. ان هذه الخاصية التي تتمتع به الحركة الاحتجاجية في السودان ما كانت موجودة في مصر او في العراق اثناء القيام بالاحتجاج بالضد من الأنظمة الحاكمة . وان هذا النوع من التنظيم أدى إلى الحفاظ على التوازن بين العسكريين والمدنيين لصالح المدنيين وهذه هي نقاط القوة و السلاح القوي الذي يستخدمه التيار المدني بالضد من العسكر والمؤسسة العسكرية. واليوم بعد انقلاب العسكر وفرض حالة الطوارئ في المجتمع لم يستطع العسكر فرض التراجع والتنازل على التيار المدني واسكات أصواتهم الاحتجاجية …ان استمرار التوازن بين العسكر والمدنيين لن يبق على طول الخط ولفترة طويلة وانما يحاول العسكر بكل امكانياتهم وقوتهم الاقتصادية والعسكرية إزاحة العقبات امام استرجاع سلطتهم المطلقة كما كانت في عهد عمر البشير . وان الانقلاب الحالي هو خطوة في هذا الاتجاه واذا استطاع (العسكر) ان يزيح المدنيين بالقوة فان الاستبداد والقمع المطلق سوف يعود كما كان في السابق؛ ولكن اذا استطاع التيار المدني تقوية مكانته وتوسيع رقعة الاحتجاجات عن طريق احتواء جميع القطاع الإنتاجي وكسب قوة الطبقة العاملة الى جانبه فان إزاحة العسكر سوف يكون سهلا ويمهد الطريق لتأميم جميع المؤسسات الاقتصادية العسكرية وجعلها في خدمة المواطنين وان تجعل من ......
#يستطيع
#الاحتفاظ
#بالسلطة
#السودان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736308
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد إلى أين يستمر التوازن الحالي بين الجيش والشعب في السودان؟ان الإجابة على هذا السؤال؛ من الاصح ان نرجع الى الوراء قليلا أي الى قبل الاحتجاجات والتظاهرات التي أدت الى الإطاحة بحكومة عمر البشير العسكرية. ان المؤسسة العسكرية السودانية جاءت الى السلطة بعد انقلاب على الحكومة صادق المهدي المنتخبة والتي كانت متعاونة مع الإسلاميين أمثال تيار احمد الترابي في عام 1989 . ومنذ ذلك الوقت بدأت المؤسسة العسكرية بترسيخ سلطتها عن طريق مشاريع اقتصادية ضخمة على نهج مثيلتها في دولة المصر… ومع اندلاع الاحتجاجات والتظاهرات بالضد من حكومة بشير واسقاطها والتي كانت الطرف القوي فيها التيار المدني والمؤسسات المهنية والحركة النسوية وكذلك النقابات العمالية الرسمية.ان قوة الحركة الاحتجاجية والتي أطاحت بحكومة البشير لم يكن لديها الطاقة الكافية لإسقاط حكومة العسكريين من الإساس وبالكامل ، وانما استطاعت ان تقلل من سلطتها واجبارها على التنازل وقبول بمشاركة المدنيين في السلطة وتقسيم السلطة بالتساوي وبالتناوب بينهما. وان التيار المدني كان متوهما بالمؤسسة العسكرية ولم يوجه حراب نقده لهذه المؤسسة والشعور بالخطر المحدق وخطورته… وبعد سنتين من تقاسم السلطة هذه واشتداد الصراع بينهما وخاصة في ظل الظروف والمعاناة التي يمر فيها المجتمع السوداني مع تبادل الاتهامات احدهما للآخر، هو السبب في عرقلة مسيرة الإصلاحات السياسية والاقتصادية ، وفي المحصلة النهائية تفاقم الصراع نحو انقلاب العسكري على الحكومة المشتركة. ولم يكن خيار امام التيار المهني والمدني الا التمسك بالساحة وتعبئة الجماهير من جديد بوجه الانقلاب العسكري واستمرار الاحتجاجات. وان النقابات العمالية وخاصة عمال النفط ومشاركتها في دعم المدنيين، لها وزنها وخطورتها والتي تٌراقب من قبل الدول الغربية وخاصة أمريكا.ان احد اهم نقاط القوة التي تتوفر عليها حركة الاحتجاجات في السودان انها تتمتع بنوع من التنظيم في لجان المحلات السكنية في كل مكان. أي لجان الفعالين في كل محلات السكن والعمل. ان مهمة هذه اللجان التنسيق والتعاون مع البعض وتبادل الخبرات وفي حالات انقطاع الانترنت والشبكات او الخطوط الهواتف يتم الاتصالات المباشرة بين الفعالين وناشطي الاحتجاجات الجماهيرية. ان هذه الخاصية التي تتمتع به الحركة الاحتجاجية في السودان ما كانت موجودة في مصر او في العراق اثناء القيام بالاحتجاج بالضد من الأنظمة الحاكمة . وان هذا النوع من التنظيم أدى إلى الحفاظ على التوازن بين العسكريين والمدنيين لصالح المدنيين وهذه هي نقاط القوة و السلاح القوي الذي يستخدمه التيار المدني بالضد من العسكر والمؤسسة العسكرية. واليوم بعد انقلاب العسكر وفرض حالة الطوارئ في المجتمع لم يستطع العسكر فرض التراجع والتنازل على التيار المدني واسكات أصواتهم الاحتجاجية …ان استمرار التوازن بين العسكر والمدنيين لن يبق على طول الخط ولفترة طويلة وانما يحاول العسكر بكل امكانياتهم وقوتهم الاقتصادية والعسكرية إزاحة العقبات امام استرجاع سلطتهم المطلقة كما كانت في عهد عمر البشير . وان الانقلاب الحالي هو خطوة في هذا الاتجاه واذا استطاع (العسكر) ان يزيح المدنيين بالقوة فان الاستبداد والقمع المطلق سوف يعود كما كان في السابق؛ ولكن اذا استطاع التيار المدني تقوية مكانته وتوسيع رقعة الاحتجاجات عن طريق احتواء جميع القطاع الإنتاجي وكسب قوة الطبقة العاملة الى جانبه فان إزاحة العسكر سوف يكون سهلا ويمهد الطريق لتأميم جميع المؤسسات الاقتصادية العسكرية وجعلها في خدمة المواطنين وان تجعل من ......
#يستطيع
#الاحتفاظ
#بالسلطة
#السودان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736308
الحوار المتمدن
عادل احمد - من يستطيع الاحتفاظ بالسلطة في السودان؟
هناء الديوري : حمى اليدي كوديفا
#الحوار_المتمدن
#هناء_الديوري حمى الليدي كوديفافي القرن الحادي عشر بمدينة كوفنتري بإنجلترا، استهزأ الكونت ليوفريك إيرل لمرسا وحاكم كوفنتري في تلك الفترة بزوجته الليدي كوديفا و التي توفيت بين:(،(1086_1088)وقال لها بسبب إسرارها عليه بأن يخفض الضرائب على السكان: "أنه سيخفض الضرائب على السكان فقط إذا امتطت الحصان عارية و جابت مدينة كوفنتري ".فإضطرت إلى إمتطاء الحصان مغطية أجزاءا من جسدها بشعرها الطويل وجابت مدينة كونفتري، فقام حاكم كونفتري بتخفيض الضرائب على السكان.أما الأن ونحن في القرن العشرين هناك الكثير من الفنانات وخاصة في مجال الغناء،شرقا وغربا اضطروا إلى أسلوب الإغراء وإبراز مفاتنهم من أجل إثبات موهبتهم في هذا الميدان، فقط كان هناك فرق بين الغرب والشرق، إذ انه في الشرق صنف هؤلاء الفنانات في خانة الفن الرديء استنادا الى الشكل الذي ظهرت به هذه الفنانات؛ لكن بعدما اثبتن موهبتهن في الساحة الفنية وتعددت أعمالهن الفنية تم الإنتباه إلى الموهبة بغض النظر عن الشكل. أما في الغرب لأنهم يعتبرون ذلك من بين الحريات الشخصية وحرية المرأة، بين قوسين الحرية وحرية المرأة هذا الكلام يشك في صحته كليا بالنسبة للغرب و العالم. فإذا كانت حرية المرأة تقتصر إما في ابراز المفاتن أو ارتداء النقاب. فيجب أعادة النظر في هذه الحرية.وفي سبيل المثال سأذكر معاناة فنانة من الغرب. ففي كندا مثلا تعرضت الفنانة ناتاشا سانت بير بعد فوزها بمسابقة للهواة في الغناء للاستغلال. إذ أن رجلا أراد أن يصبح رجل أعمالها، فطلب منها قص شعرها من ثم اقترح عليها تكبير الصدر بزرع سيلكون الثدي. وبما أنها كانت تبلغ من العمر 17سنة وليس لها خبرة في الميدان وافقت على ذلك. بل وحتى عائدات العمل لم يكن يعطيها مستحقاتها كاملة. إلى أن قادتها الصدفة إلى المطرب الفرنسي بسكال أوبسيكو وحررها من أنياب ذلك الرجل فأنجز لها ألبوما غنائيا و أطلق الفنانين معا عدة أغاني على شكل ديو غنائي . فبدأت مشوارها على الطريق الصحيح. ومؤخرا أصدرت كتابا تحكي فيه عن معاناتها. الشيء الذي يدعو إلى إعادة النظر في عمليات التجميل التي أصبحت موضة في هذ العصر وتساهم في تكريس أسلوب الاغراء وابراز المفاتن. أما الأهم في قصة الفنانة ناتاشا سان بيير هو أنها قد قامت بإزالة ثدي السيلكون بعد أن استعادت ثقتها بنفسها وأصبحت فنانة مشهورة. ......
#اليدي
#كوديفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736307
#الحوار_المتمدن
#هناء_الديوري حمى الليدي كوديفافي القرن الحادي عشر بمدينة كوفنتري بإنجلترا، استهزأ الكونت ليوفريك إيرل لمرسا وحاكم كوفنتري في تلك الفترة بزوجته الليدي كوديفا و التي توفيت بين:(،(1086_1088)وقال لها بسبب إسرارها عليه بأن يخفض الضرائب على السكان: "أنه سيخفض الضرائب على السكان فقط إذا امتطت الحصان عارية و جابت مدينة كوفنتري ".فإضطرت إلى إمتطاء الحصان مغطية أجزاءا من جسدها بشعرها الطويل وجابت مدينة كونفتري، فقام حاكم كونفتري بتخفيض الضرائب على السكان.أما الأن ونحن في القرن العشرين هناك الكثير من الفنانات وخاصة في مجال الغناء،شرقا وغربا اضطروا إلى أسلوب الإغراء وإبراز مفاتنهم من أجل إثبات موهبتهم في هذا الميدان، فقط كان هناك فرق بين الغرب والشرق، إذ انه في الشرق صنف هؤلاء الفنانات في خانة الفن الرديء استنادا الى الشكل الذي ظهرت به هذه الفنانات؛ لكن بعدما اثبتن موهبتهن في الساحة الفنية وتعددت أعمالهن الفنية تم الإنتباه إلى الموهبة بغض النظر عن الشكل. أما في الغرب لأنهم يعتبرون ذلك من بين الحريات الشخصية وحرية المرأة، بين قوسين الحرية وحرية المرأة هذا الكلام يشك في صحته كليا بالنسبة للغرب و العالم. فإذا كانت حرية المرأة تقتصر إما في ابراز المفاتن أو ارتداء النقاب. فيجب أعادة النظر في هذه الحرية.وفي سبيل المثال سأذكر معاناة فنانة من الغرب. ففي كندا مثلا تعرضت الفنانة ناتاشا سانت بير بعد فوزها بمسابقة للهواة في الغناء للاستغلال. إذ أن رجلا أراد أن يصبح رجل أعمالها، فطلب منها قص شعرها من ثم اقترح عليها تكبير الصدر بزرع سيلكون الثدي. وبما أنها كانت تبلغ من العمر 17سنة وليس لها خبرة في الميدان وافقت على ذلك. بل وحتى عائدات العمل لم يكن يعطيها مستحقاتها كاملة. إلى أن قادتها الصدفة إلى المطرب الفرنسي بسكال أوبسيكو وحررها من أنياب ذلك الرجل فأنجز لها ألبوما غنائيا و أطلق الفنانين معا عدة أغاني على شكل ديو غنائي . فبدأت مشوارها على الطريق الصحيح. ومؤخرا أصدرت كتابا تحكي فيه عن معاناتها. الشيء الذي يدعو إلى إعادة النظر في عمليات التجميل التي أصبحت موضة في هذ العصر وتساهم في تكريس أسلوب الاغراء وابراز المفاتن. أما الأهم في قصة الفنانة ناتاشا سان بيير هو أنها قد قامت بإزالة ثدي السيلكون بعد أن استعادت ثقتها بنفسها وأصبحت فنانة مشهورة. ......
#اليدي
#كوديفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736307
الحوار المتمدن
هناء الديوري - حمى اليدي كوديفا
عبدالجواد سيد : إيران وقرداحى والسلام المستحيل
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إلى روح إسحاق رابين فى ذكرى إستشهاده فى نوفمبر 1995 ليس حصار وتدمير مأرب الذى يقوم به الحوثيون اليوم ، سوى صورة مكررة من حصار تعز الذى بدأ قبل ست سنوات والمستمر حتى اليوم ، فقط بمزيد من القتل والتدمير ، ليس سوى صورة من إحتلال صنعاء والهجوم على الجنوب ، ليس سوى صورة من تصفية شريك المؤامرة على عبدالله صالح أمام عدسات التليفزيون ، ليس سوى صورة مكررة من حروب إيران الدموية فى سبيل الحسن والحسين . يعانى الشرق الأوسط المكلوم من صراع السنة والشيعة الذى بدأته الثورة الإسلامية الإيرانية منذ أول يوم ، ومن تحالف الأقليات الذى دعت إليه ، يعانى أيضاً ، وبلا حاجة للتذكير ، من صراع العرب واليهود.كانت الثورة الإيرانية ، ومازلت ، عبأ على حركة التاريخ فى الشرق الأوسط ، فقد جذبت أنظاره بعيداً عن مقاومة التيارات الأصولية الصاعدة داخله ، المعادية لمشروع الدولة الوطنية الحديثة الوليد ، إلى مقاومة إنتفاضات الأقليات الشيعية التى أثارتها إيران، وكانت القصة الدامية الطويلة منذ إستفزاز عراق صدام حسين سنة 1985، حتى إنقلاب الحوثى فى اليمن ضد الدستور الفيدرالى سنة 2014 .لم تكن الدعوة الإيرانية موجهة فى الواقع إلى الأقليات الشيعية فقط ، ولكن إلى جميع الأقليات فى الشرق الأوسط، لتنهض وتحمل السلاح وتصفى حسابات التاريخ ، ولم يكن موقف الإعلامى اللبنانى الشهير جورج قرداحى الأخير، المؤيد لإيران ضد السعودية ودول الخليج ، سوى تعبيراً واضحاً عن تلك الثارات الكامنة فى النفوس ، فرغم الشهرة والنجاح وحسن المعاملة التى تمتع بها فى ضيافة تلك البلاد ، المعروفة بقوانين الكفيل الذى لايكرم حتى المسلمين، رغم ذلك ففى لحظة الحسم فى حياته المهنية وطموحه الإنتهازى الذى لايعرف الحدود ، إنحاز إالى تيار المردة الموالى لسوريا ، وميشيل عون وحزب الله الإيرانيين ، ليجدد بذلك الدماء فى تحالف الإقليات ضد التيار السنىى فى لبنان ، بعد أن فشلت تجربة ميشيل عون الإيرانية ، وأوشكت على الرحيل، لقد كان قرداحى حقاً صيداً ثميناً ، مقابل مجرد وزارة ، وليس بالضرورة رئيس؟وهكذا وفى ظل لعبة الأقليات التى تشبه اللعب بالنار ، يزداد التجبر الإيرانى فى المنطقة يوم بعد يوم ، ويزداد أكثر بذلك الصديق الغبى الأخير ، اليمين الإسرائيلى المتطرف ، الذى ليس له هدف فى الحياة سوى هدم المزيد والمزيد من بيوت الفلسطينين ، ليقدم لإيران ، ولكل تيار الإسلام السياسى ، كل مايحتاجونه من وقود الكراهية المطلوب ، للهجوم على الشرق الأوسط المكلوم ، وحمل السلاح وإبتزاز الجميع بإسم المقاومة ، لقد أصبح المسلم العادى ، ولانقول الساذج ، يتطلع إلى اليوم الذى تفجر فيه إيران قنبلتها النووية ، بحماس الدراويش فى القرون الوسطى ، ظروف فى ظلها ، وفى ظل حياد الدول الكبرى ، يصبح من المستحيل إجبار إيران على السلام أو حتى مجرد التفكير فيه.مع ذلك ففى ثنايا مشهد الظلام تلوح من بعيد بعض الأضواء ، نتائج الإنتخابات العراقية الأخيرة وإنتصار شيعة العراق على شيعة إيران، والجنوح نحو مبدأ الدولة الوطنية مع الشريك السنى ، ضد مبدأ الدولة الطائفية مع الشقيق الشيعى ، نفس الحال فى لبنان ، تكتل اللبنانيين ضد حزب الله وميشيل عون ، مسيحيين قبل المسلمين والتفكير (الحذر) فى مناشدة الجيش التدخل لنزع سلاح حزب الله ، على أمل إسترجاع الدولة الوطنية ، مقابل دولة حزب الله الطائفية. ، لكن الحال يختلف بالنسبة للعامل الإسرائيلى ، حيث يسيطر اليمين المتطرف على الحكم منذ فشل كامب ديفيد الثانية قبل أكثر من عشرين عام ، وبمزيد من تجبر اليهودى اليمينى على المسلم الفلسطينى ، ......
#إيران
#وقرداحى
#والسلام
#المستحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736314
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إلى روح إسحاق رابين فى ذكرى إستشهاده فى نوفمبر 1995 ليس حصار وتدمير مأرب الذى يقوم به الحوثيون اليوم ، سوى صورة مكررة من حصار تعز الذى بدأ قبل ست سنوات والمستمر حتى اليوم ، فقط بمزيد من القتل والتدمير ، ليس سوى صورة من إحتلال صنعاء والهجوم على الجنوب ، ليس سوى صورة من تصفية شريك المؤامرة على عبدالله صالح أمام عدسات التليفزيون ، ليس سوى صورة مكررة من حروب إيران الدموية فى سبيل الحسن والحسين . يعانى الشرق الأوسط المكلوم من صراع السنة والشيعة الذى بدأته الثورة الإسلامية الإيرانية منذ أول يوم ، ومن تحالف الأقليات الذى دعت إليه ، يعانى أيضاً ، وبلا حاجة للتذكير ، من صراع العرب واليهود.كانت الثورة الإيرانية ، ومازلت ، عبأ على حركة التاريخ فى الشرق الأوسط ، فقد جذبت أنظاره بعيداً عن مقاومة التيارات الأصولية الصاعدة داخله ، المعادية لمشروع الدولة الوطنية الحديثة الوليد ، إلى مقاومة إنتفاضات الأقليات الشيعية التى أثارتها إيران، وكانت القصة الدامية الطويلة منذ إستفزاز عراق صدام حسين سنة 1985، حتى إنقلاب الحوثى فى اليمن ضد الدستور الفيدرالى سنة 2014 .لم تكن الدعوة الإيرانية موجهة فى الواقع إلى الأقليات الشيعية فقط ، ولكن إلى جميع الأقليات فى الشرق الأوسط، لتنهض وتحمل السلاح وتصفى حسابات التاريخ ، ولم يكن موقف الإعلامى اللبنانى الشهير جورج قرداحى الأخير، المؤيد لإيران ضد السعودية ودول الخليج ، سوى تعبيراً واضحاً عن تلك الثارات الكامنة فى النفوس ، فرغم الشهرة والنجاح وحسن المعاملة التى تمتع بها فى ضيافة تلك البلاد ، المعروفة بقوانين الكفيل الذى لايكرم حتى المسلمين، رغم ذلك ففى لحظة الحسم فى حياته المهنية وطموحه الإنتهازى الذى لايعرف الحدود ، إنحاز إالى تيار المردة الموالى لسوريا ، وميشيل عون وحزب الله الإيرانيين ، ليجدد بذلك الدماء فى تحالف الإقليات ضد التيار السنىى فى لبنان ، بعد أن فشلت تجربة ميشيل عون الإيرانية ، وأوشكت على الرحيل، لقد كان قرداحى حقاً صيداً ثميناً ، مقابل مجرد وزارة ، وليس بالضرورة رئيس؟وهكذا وفى ظل لعبة الأقليات التى تشبه اللعب بالنار ، يزداد التجبر الإيرانى فى المنطقة يوم بعد يوم ، ويزداد أكثر بذلك الصديق الغبى الأخير ، اليمين الإسرائيلى المتطرف ، الذى ليس له هدف فى الحياة سوى هدم المزيد والمزيد من بيوت الفلسطينين ، ليقدم لإيران ، ولكل تيار الإسلام السياسى ، كل مايحتاجونه من وقود الكراهية المطلوب ، للهجوم على الشرق الأوسط المكلوم ، وحمل السلاح وإبتزاز الجميع بإسم المقاومة ، لقد أصبح المسلم العادى ، ولانقول الساذج ، يتطلع إلى اليوم الذى تفجر فيه إيران قنبلتها النووية ، بحماس الدراويش فى القرون الوسطى ، ظروف فى ظلها ، وفى ظل حياد الدول الكبرى ، يصبح من المستحيل إجبار إيران على السلام أو حتى مجرد التفكير فيه.مع ذلك ففى ثنايا مشهد الظلام تلوح من بعيد بعض الأضواء ، نتائج الإنتخابات العراقية الأخيرة وإنتصار شيعة العراق على شيعة إيران، والجنوح نحو مبدأ الدولة الوطنية مع الشريك السنى ، ضد مبدأ الدولة الطائفية مع الشقيق الشيعى ، نفس الحال فى لبنان ، تكتل اللبنانيين ضد حزب الله وميشيل عون ، مسيحيين قبل المسلمين والتفكير (الحذر) فى مناشدة الجيش التدخل لنزع سلاح حزب الله ، على أمل إسترجاع الدولة الوطنية ، مقابل دولة حزب الله الطائفية. ، لكن الحال يختلف بالنسبة للعامل الإسرائيلى ، حيث يسيطر اليمين المتطرف على الحكم منذ فشل كامب ديفيد الثانية قبل أكثر من عشرين عام ، وبمزيد من تجبر اليهودى اليمينى على المسلم الفلسطينى ، ......
#إيران
#وقرداحى
#والسلام
#المستحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736314
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - إيران وقرداحى والسلام المستحيل