آمنة محمد علي الأوجلي : حضن مؤبد
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي "حضن مؤبد"وحفيف يتلألئفي أرجاء الروحيمتزج بالحنينباللهفةفي فوضى تلعنالحذر وتمجد الخدرسوسنات الشوقتصطف ماجنةتنزرع في مداراتالعطش الشاسعةأي سرد يعبث بأزرارالحذر ويتآمر علىأنسجة ليليالكثيف..أي وهم يرسمعيناكطوقا للوصوليبعثني على صخوركالتمسها فسيفساءمرقشة بأنفاسعطرك القاسييا لحن دمييا كرز شفتيوأريج غديأردتك في برزخظمأيحضن مؤبدا!! ......
#مؤبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736286

ميسون نعيم الرومي : العيد راح اوهم إجه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي تتخايل اگبالي نجموالسمه سـِـكـَّة سـفرتتخايل ابگلبي گمـروالغيمه مستحيه تمرالليل لون الكحلوآنه حاصرني المطرواسنيني تعبهه السـفرلاهانت .. اولا فاد الصبروينه الصبر***چم عيد راح اوهم إجهماشفنه فرحه اولا أملبطلنه نحلم..والحلم فزّ اونفرمرّ الشته..اوجانه شتهوالصيف راح اوهم گضهواسنين انطوت ويه العمرما شفنه .. غير الغدروايام تعبهه الصبرليوين .. بسك تنتظر!!بسك حزن .. كافي قهركافي قهر***اتخايلك گمره اوربيعوالطيرغـَـنـَّه والعندليبواشموع فرحتنه ضوتواعيون ضحكتنه فجرالوجوه فرحانه إجتاموشحه ابخيط الشمسواسمع الناي العـِـزَفيتناغه وي موج النهرياروحي .. چن طال الحلمظلمه اونسانه البدرواعيون تربي تضلواللعبه چن لعبة قدرلعبة قدر....---------------------------------1 / نوفمبر / 2021ســــــــــــــتوكهولم ......
#العيد
#اوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736285

صلاح زنكنه : # تحولات الفضاء السردي من واقعية المحكي إلى إيقاع التخييل #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه دراسة تحليلية عميقة مطوله للناقد الدكتور (محمد صابر عبيد) عن قصتي (الواقعة) ضمن مجموعتي (كائنات صغيرة)نشرت في مجلة (ألف باء) 22 / 4 / 1998بنية العنوان في قصة (الواقعة) للقاص صلاح زنگنه تنطوي على أكثر من حالة، منها دينية- قرآنية، ومنها استنطاق للموروث الشعبي والحكائي العربي في شكل معين من أشكاله، وهي بهذه الحالات تقدم للمتن مستوى احتفالياً أكثر منهُ وظيفياً. المتن السردي مؤلف من جزأين، كل جزء يمثل نصـاً كامـلاً يحتوي كامل المكونات المطلوبة للنص السردي، وكل جزء له مكانه الخاص وزمنه الخاص، كما أن لكل جزء استهلاله الخاص الذي يتطابق تماماً مع المسرود ويؤسس لمشهده. فالاستهلال الأول (في هـدأة الليل، حـين راحت الصراصير تصفر والضفادع تنق والكلاب تنبح والنـاس تغط في النوم، تناهى الى سمعه أصـوات غـريبـة هي خليط من المـوسيقى والأهازيج والزغاريد والدبكات، ثمة طبـل ومزمـار يحدثـان أنغاماً وايقاعات راقصة وصاخبـة ومبهجة) يقتـرح الهدوء والسكينة، ويعمل على تثبيت حدود المشهد في دائرة صـورية ضيقة. إلا إن الاستئناف السردي الذي بشرع السرد بافتتاحه بعد الاستهلال (نهض سعيد من فراشه وهو منتش بالموسيقى الـرائعةْ وراح يـرقص) ينسف مقتـرح الهـدوء، ويبـدأ بتأسيس نظام حركي ضاج بالحيوية والايقاع والنشاط. على حين يقدم الجزء الثاني صورة معاكسة تماماً، إذ يبدأ استهلاله (مع اشراقة الشمس أيقظ أبـو سعيد سعيـدا ابنه ليرعى الغنم، لكنه أبى أن يغادر فراشه مادام هذا النهار هو نهار زواجه الأول) اعتبر العجـوز (غمغمة سعيـد نوعـا من المزاح والتهكم) باقتراح الحركة والنشاط، في الوقت الذي يعمل فيه الاستئناف السردي على قلب المقترح واستلاب مضمونه. تتمظهر شخصية سعيد ، ـ الشخصية المركزية في النص - عبر عدة طبقات، تتداخل فيما بينها لتؤلف المستوى التركيبي فيها. الطبقة الاولى الطبقـة هي السردية السطحيـة المباشرة (الراعي) والطبقة الثانية الحلمية (الجني المتزوج) والطبقة الثالثة الميتا حلمية (المجنون) ويتماهى سعيد في هذه الطبقة مـع (خلفون) ويتم في الطبقتين الثانيـة والثالثـة تـوظيف الخرافة الشعبية، بالشكل الذي يعمق روح السرد في النص. وتتداخل أيضاً شخصية (مندوز) عبر ايحائها بمستـوى أسطوري، من خلال التـوافق الصوتي والبصري مـع الاسم الأسطوري (ميدوزا) بشخصية (مريم) عبر ايحائها بمستوى ديني- قرآني، وهي تشتغل حكائياً بثلاثة مستويات، زوجـة (سلطان) وزوجة (سعيد) وشخصية (خلفون) بوصفهـا حلم القص المتخيل وظيفياً. ويسري هذا التثليث بوصفه سمة تركيبية واضحة على فضـاءات القص أيضاً، إذ ينشطـر الى ثلاثـة فضاءات، الأول, الفضاء الواقعي للمحكي (سعيد وأبوه والقرية وحكاية رعي الاغنـام) والثـاني, الفضـاء الحلمي للمحكي عـالم الجن وتوظيف الموروث الشعبي، والفضـاء الثالث هـو الفضاء الواقعي المتحول للمحكي التماهي مع المتخيل. تمثل حكاية عالم الجن بؤرة التمركز السردي، وتتغذى من مصدرين، الأول المشهد الصوري الواقعي للحكاية وهي تمثل سبباً، والثاني التحولات الفضائية للشخصية المركزية وهي تمثل نتيجة، في الوقت الذي تمثل فيه حالة الجنون نقطة تداخل فضاءين. شخصية الأم الكبيرة بهذا الوصف الاحتفالي الباذخ (اطمان سعيد لمندوز, واخذته الى الأم الكبيرة، تلك الجنية العملاقة ذات النهدين الهائلين، فارشة فخديها الكبيرين على الأرض، تراقب قـدراً ضخمة عـلى نار مشتعلـة تفوح منهـا رائحـة الحنطـة المطبوخة) تمثل رمزاً مولداً لحياة جديدة، أو الانتقال الى حياة أخرى، إذ تعمل وحدة التحول السردية الفاعلة (هيه لقد صار سع ......
#تحولات
#الفضاء
#السردي
#واقعية
#المحكي
#إيقاع
#التخييل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736284

فتحي البوزيدي : مِن يوميّات أستاذ لاجئ إلى ثقب قطعة جبن
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "لا أهل..لا وطن..لا كأس..لا سكن.."لاجئ أنا أيضا يا أبا الطّيّب!لاجئ لكنّي لست مقطوعا من شجرة!هي –فقط- شجرة سقط منها أبي و أختي..صارا سمادا لحزني.أنا لاجئ أشبه أبا حيّان أكثر ممّا أشبه المتنبّي:"غريب في وطني"ربّما كنت أسعد منأبي الطيّب..من التّوحيديّ..أسعد أيضا من المعذّبين في أرض "طه حسين".على خلافهم جميعا..على خلاف كلّ اللّاجئينأملكVerre ballonسرقتُ الكأس من "حانة الكون" قبل أن يعيّنوا بها حارسا.الحرّاس نفوس مؤمنة, يعرفون الله..يعرفون الحفاظ على أموال الأغنياء.لست سعيدا بكأسي فقط!كنت سعيدا أيضا لأنّني أقطع من رأس كلّ شهر قارورتيْ نبيذ أملأ بهما رأسي.قد أقطع من رأس الشّهر قطعة جبن gruyère لم أكن فأرا غير أنّي أحبّ سخرية "جيري" من مخالب "طوم"..أحبّ اللّجوء إلى ثقوب الجبنة لأنسى أنّي"بلا سكن".لعلّي صرت فأرا لاجئا لغيابي عن خطاب الرّئيس حين وعد بتوزيع مساكن شعبيّةعلى كلّ الحاضرين!بعد الخطاب, قرّر وزير التّربية:حذفَ عبارة "لا سكن" من قصيدة أبي الطيّب..إلغاءَ كلّ القصائد الّتي تهدّد أمن الدّولة من برنامج البكالوريا.في الغدلم أحسن إعداد جذاذة درسي. أنا لا أفهم النّصّ الّذي أكل الحاكمُ قلبَه!صرت مجرّد أستاذ برتبة فأر نسي نظّاراته على الطّاولة.و كان الدرس مثلي غريبا. و مازلتُ منشغلا عن وعد الرّئيس بالتقاط رأسي الذي سقط في الكأس.في الشّراب:لا معنى لالتقاط رأسك ما لم يحملك إلى دورة المياه!لا معنى لالتقاطه إن لم يكن ثقيلا..و فيه تدور ألف كأس..و دندنة النوّاب:"يبول عليهم و يسكر" ......
#يوميّات
#أستاذ
#لاجئ
#قطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736292

رشيد غويلب : بعد الهجوم على مقرات النقابات العمالية في ايطاليا 200 ألف متظاهر في روما دفاعا عن الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في 16 تشرين الأول الجاري، شهدت العاصمة الإيطالية روما مسيرة وتجمعا حاشدا لمناهضة الفاشية، شارك فيها وفق المنظمين 200 ألف. وجاءت المسيرة بدعوة من النقابات العمالية. وبعد أسبوع من اقتحام مجموعة من الفاشيين الجدد مقر أكبر اتحاد نقابي عمالي في إيطاليا “الكونفدرالية العامة” وتدميره جزئيا. لقد شارك في هذا الاعتداء قرابة 30 رجلاً وامرأة، بعضهم ملثمون، ومسلحون بالهراوات، وحطموا الأثاث وأجهزة الكمبيوتر، متذعرين بإجراءات الحكومة المرتبطة باستمرار الوباء. في مشهد مشابه لاقتحام أنصار ترامب في واشنطن مبنى الكابيتول، لكن الحجة هناك كانت اتهام الديمقراطيين بتزوير نتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية.قَدم المشاركون من جميع انحاء البلاد، للرد على حالة الذعر التي سادت الجميع، وكما ذكر جميع المتحدثين، أن البلاد لم تشهد جريمة كهذه منذ قرابة 100 عام. وشارك العديد من التلاميذ والطلبة في المسيرة والتجمع الختامي في روما. وأعلنوا: “لقد جئنا إلى روما من جميع أنحاء إيطاليا لأننا نعتبر هذه المسيرة ضرورية: نحن نعتقد أنه يجب حظر جميع المنظمات الفاشية الجديدة تمامًا وإغلاق مقراتها”. يحتل السادس عشر من تشرين الأول 1943 موقعا في الذاكرة الجماعية للمدينة، في ذلك اليوم، داهمت قوات الاحتلال الألمانية مع الفاشيين الإيطاليين الحي اليهودي. ونقلت أكثر من ألف مواطن بالقطار إلى معسكر الاعتقال النازي أوشفيتس في المانيا. لقد عاد 16 منهم إلى روما، ومات الآخرون في الطريق، أو تمت ابادتهم في المعتقل. لقد ذَكر جميع المتحدثين في التجمع النهائي للمسيرة بهذه المجزرة، مع تعالي الصيحات “لن تتكرر ابدا”. وقال رئيس “الكونفدرالية العامة” ماوريتسيو لانديني إن “المسيرة المناهضة للفاشية ليست ضد أحد”. “إنها مسيرة للجميع، سواء كانوا يتفقون معنا أم لا. إنه تجمع من أجل الديمقراطية، من أجل دستورنا، والذي كان ممكنًا فقط لأننا قاتلنا الفاشية وهزمناها. “الآن حان الوقت لوضع حد لـ “العنف السياسي “. و”يجب حظر الجماعات الفاشية الجديدة فورا”. وقال لانديني: “لم يكن هذا هجومًا على نقابة بعينها. لقد كان هجومًا على جميع النقابات، على جميع العمال وليس فقط في إيطاليا”. وأشاد بالتضامن غير المحدود بعد ساعات من الهجوم في روما. وشدد لانديني على أنه يتعين على المرء بناء شبكة ديمقراطية ومعادية للفاشية في جميع أنحاء أوروبا: “لقد تعلمنا أن الديمقراطية لا يمكن تصديرها بالأسلحة، ولكن بالعمل والحقوق. لقد تعرضنا للهجوم بسبب هذا الدور الذي لعبه العمال دائمًا عبر التاريخ “. ومن جانبه أعرب لوكا فيسينتيني، الأمين العام لاتحاد نقابات العمال الأوروبي، الذي يضم أكثر من 45 مليون عضو، في المسيرة عن تضامنه مع الرفاق الإيطاليين”. ورد رئيس الوزراء الايطالي السابق ماسيمو داليما بشكل غير مباشر، على قوى اليمين التقليدي، التي شاركت في المسيرة، لكنها حاولت الخلط بين العنف الفاشي، وعنف من اسمتهم بـ „اليسار المتطرف: “إن العنف الفاشي ليس مجرد عنف، بل هو عنف يقوم على الشمولية التي حظرها دستورنا، الذي جاء نتيجة للانتصار على الشمولية الفاشية”.لقد شهدت إيطاليا اضطرابات خلال الأيام والأسابيع الماضية القليلة الماضية، بسبب فرض الحكومة التطعيم أو إجراء الفحص الخاص بوباء كورونا على جميع العاملين. ولم يقابل هذا الفرض، برفض الذين يعارضون التطعيم فقط. بل طالبت النقابات العمالية أيضًا بمجانية الفحص وعدم تحميل الشغيلة تكاليف إضافية.وفي الوقت الذي نزل فيه المناهضون للفاشية إلى الشوارع في روما، اندلعت أعمال الشغب مرة أخرى في ميلانو، حيث خاضت مجموع ......
#الهجوم
#مقرات
#النقابات
#العمالية
#ايطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736291

أكرم رشاد هواش : لبنان في حالة انحدار
#الحوار_المتمدن
#أكرم_رشاد_هواش عندما انتهت الحرب الاهلية في لبنان، وبعد عشرات الالاف من الضحايا والجرحى والمشوهين، قلنا اه لبنان تعلم من تجاربه ولن يعيد ما حل به، المجازر الاهلية الطائفية لم تقدم لبنان خطوة واحدة الى الامام بل أخرته ودفعته نحو الحضيض، قادة الطوائف الدينية لا ينتجون الا الغباء وسوء الحكم والفساد السياسي. النظام السياسي الطائفي بنته وكرسته وثبتته فرنسا، هل يستطيع الشعب البناني الحبيب والمنفتح ان يعيد بناء لبنان بعيد عن الطائفية، ويبدأ ببناء الدولة المدنية العلمانية الديموقراطية الحديثة، القائمة على القانون المدني العادل. هذه الخطوة ستكون قفزة تاريخية كبيرة تنقذ لبنان واللبنانيين في الداخل وفي المهجر. ......
#لبنان
#حالة
#انحدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736290

التيتي الحبيب : لا لنضال المناسبات لا للنضال النخبوي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كان يوم 17 أكتوبر هو اليوم العالمي للقضاء على الفقر. فكيف أحياه الشعب المغربي؟ للجواب على السؤال لا نجد أثرا للاهتمام الشعبي بهذا اليوم باستثناء تنظيم بعض الوقفات دعت لها فروع من الجبهة الاجتماعية او نظمتها فروع من الجمعية المغربية لحقوق الإنسان. تعرضت هذه الوقفات في العديد من المواقع إلى المنع وطال القمع والتنكيل وحتى الاعتقال المناضلات والمناضلين الذين شاركوا في هذه التظاهرات. لولا هذه المبادرات المعزولة لمر 17 اكتوبر بدون إن يعلم به احد في المغرب بلد ثلثي مواطناته ومواطنيه فقراء يرزحون تحت الفاقة والفقر المدقع.إن في الموضوع خلل واضح فما هي أسبابه وكيف تجب معالجتها بما يجعل من القضاء على الفقر برنامجا سياسيا ونضاليا يغطي كل أيام السنة حتى تحقيق انعتاق شعبنا من هذه الآفة؟انطلاقا من كون الفقر هو نتيجة لسياسة واختيارات استراتيجية للكتلة الطبقية السائدة ودولتها وانطلاقا من كون الفقر فخ يسمح بإبقاء الفقراء في حالة تبعية وانتظار المساعدات وبالتالي حصر اهتمام وافق الضحايا بالحصول على قوت يومها وفقط انطلاقا من كل ذلك يجب الإقرار بان الفخ نصب بإحكام وان طاقات هذا الشعب عطلت إذا لم يتمكن الفقراء من إدراك أسباب فقرهم ويستوعبوا من هو المسؤول على وضعهم وان يفهموا بان الفقر أمر مفروض من طرف كمشة من المغاربة الاحتكاريين والمستبدين.لكن كيف سيتمكن المواطن الفقير من الحصول على الأجوبة المشار إليها أعلاه؟تركه لوحده والرهان على استفادته من تجربته الخاصة يعتبر من الحلول الغير مجدية والعفوية مضرة اكثر مما نظن لانها تولد الاحباط والياس وفقدان الثقة في النفس والسقوط في شراك المتربصين من دولة وقوى رجعية. لذلك يبقى الحل المناسب هو ان تتحمل القوى المناضلة مسؤوليتها بجدية وحزم وأولى الخطوات هي التخلي الواعي والصريح عن نضال المناسبات ونضال النخب التي تقوم بتحركات معزولة عن الحاضنة الشعبية المتضررة. على هذه القوى ان تندمج وسط الفقراء وتساعدها على فهم اسباب جميع مظاهر فقرها وان تصوغ المطالب الكفيلة بتحسين الأوضاع وعلى رأسها الحق في الشغل الكريم وان تنظم صفوفها من اجل النضال وتحقيق بنود الملف ألمطلبي عبر حركة نضالية تعتمد على جميع أشكال النضال التي تلائم القوى الذاتية لتلك الجماهير وفي كل مرحلة من مراحل تطورها.على القوى المناضلة ان تلتزم بخط الجماهير صانعة التاريخ وان تتخلى عن الفهم البلانكي المتمثل في كون مجموعة صغيرة واعية تنوب عن الشعب في النضال لتحقيق المطالب والمكتسبات. ......
#لنضال
#المناسبات
#للنضال
#النخبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736289

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 14
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كتبت إيمان لي تفاصيل كثيرة عن زوجها الثاني، عمّار، بعضها لن أبوح لكم بها لأنها فعلاً شديدة الخصوصية والحساسية، كان عمّار يقضي بالتناوب يومين في الأسبوع في بيت إيمان ويومين آخرين في بيته الأول في قرية تبعد حوالي عشرين كيلو متراً عن مكان عمله. درس عمّار، أبو أيمن، الهندسة الزراعية وتم تعيينه في مديرية الزراعة في المدينة ثم استلم لاحقاً رئاسة الوحدة الإرشادية في قرية جسر اللوز والتي تقدم خدماتها لأكثر من عشر قرى مجاورة. كان مبنى الوحدة يقع مقابل المستوصف الصحي مكان عمل الدكتورة إيمان. كانت تكتب لي بسخرية لطيفة: بيني وبينه عشرون سنة بالعمر ومئة سنة بالتفكير، لكننا متفقين جسدياً ونفسياً، هو طيب وبسيط وحنون، يحب ابني لكثرة ما يحبني. لكنه لايفهم عدم معرفتي بالزراعة وبأشكال المزروعات، لا يستوعب عدم محبتي لهذا العمل. استطاع أن يحولني لفلاحة ولأني أحببته وقتها وافقت. يشتغل حوالي خمس عشرة ساعة باليوم ولايتعب. وعندما يطلب مساعدتي وأتعب بسرعة يستغرب. أنا زوجته الثانية لحسن الحظ. لديه من زوجته الأولى بنتان وأربع صبيان. أصغرهم بعمر العشرين. أربعة منهم متزوجون. ولديه مني صبي وقد أُنجب له بنتاً حلوة مثلي إذا بقي يحبني. والجميع هناك متعلق بابني، بأخيهم الصغير، وأولاده يحبونني كثيراً، وحتى امرأته، فهي تعاملني بلطف وتحسب حسابي من المؤونة كأنني ابنتها. ضرتي مريضة للأسف، ولم يكن بينها وبين أبو أيمن علاقة جنسية، وعندما أحببته لم أعلم أنه متزوج، وعندما علمت ذلك غيرت رأيي، لكنني ضعفت بعد أربعة أشهر من الوحدة، وتم الأمر. كان في عمر التماسك والقوة وأنا في حالة هشاشة فقدتُ حماية المجتمع، مطلقة، والحب ممنوع للأمهات والمطلقات حديثاً. حين ينتشر الفقر في أرض ما لسبب ما وتعم الفاقة ويختل التوازن بين عدد الرجال وعدد النساء حينها لا أرى مانعاً أن تتقونن ظاهرة تعدد الأزواج أو الزوجات في المجتمع. هذا يعني أنه بإمكان الرجل/المرأة القادر/ة مالياً وجسدياً أن يتحمل/تتحمل مسؤولية أربع زوجات/ أربعة أزواج، شريطة الموافقة الطوعية للطرفين الراشدين. الحياة قصيرة وجميلة يا أحمد ومن حق كل الناس العيش والتمتع والحماية. أبو أيمن يزرع كل شيء، لانحتاج الراتب الشهري إلا للأشياء التي لاتُزرع. يشتغل كثيراً، يُشرف على زراعة البيوت البلاستيكية عند بعض المستثمرين. يعمل في صيدلية أدوية زراعية عشر ساعات في الأسبوع. أما أنا فأبيع الملوخية بعد زراعتها وقطفها والفليفلة والنعناع والباذنجان ... كل شيء، وهذا العمل متعب جداً. نحن لانجوع، لكن ليس لدينا نقود. عندما أزور أهلي مثلاً أنكسر لشهر كامل. أعتبر نفسي سعيدة مقارنة بحياتي مع ماهر، زوجي الأول. أبو أيمن سندي. نشتغل سوية ونشرب المتة أثناء العمل ونغني، الجيران يحسدوننا، في الليل نمارس الجنس رغم الحرب، وأحياناً أسكر بعد كأسين من العرق البلدي، أرقص له وأتحرك كما يشتهي، بينما يبقى هو على كأسه الأولى، يخاف فقدان التوازن قبل أن يسعدني بالجنس. يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736288

خيرالله قاسم المالكي : مقهى العاطلين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كان لا يسرنا شيئ غير العبث مكاننا المفضل مع مجاميع من رواد المقهي من يشاهد ما يعرضه التلفاز من أغاني وبرامج ثقافية تراثيةومنهم من يلهو بالحديث عن الماضي وذكريات زمن الطفولة وهم اعتادوا لا يهمهم الآخرين مشغولين بالدومنو ولعب الآزنيف يجمعون ويطرحون ما شاءوا غير عابئين بمن يفوز ويكسب الرهان الا ان الشقي الجالس على نهاية الكنبة يحصي الأرقام ويدونها على ظهر قلبه الذي لا يعرف غير العدوإحصاء الخسارات في نهاية اليوم في آخر الليل يلجئون اليه للمعرفة وحل الخلافات والاشكالات على من يقع دفع ثمن الشاي والشراب وكاسات الاكل هذا حالهم كل يومفي يوم ممطر غارق بالعتمة والسواد وفي النهاية وصلوا الى طريق مسدود لا نهاية لهو لا حل لهم غير الرجل المراقب الجالس في نهايةالتفتوا اليه وجدوه غاط في النوم مغمض العينين فاغر فاهه يتوسد العتمة والظلام الدامس. ......
#مقهى
#العاطلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736287

عبدالرحمن کورکی : هزيمة إلى الهزائم المتوالية للنظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی عقد يوم الإثنين 24 اكتوبر المؤتمر السنوي المسمى بـ "مؤتمر الوحدة" بحضور علي خامنئي وعدد من مرتزقته في الخارج، وفي هذا المؤتمر الذي كان على عكس مؤتمر العام السابق الذي حضره 167 شخصا وقد شارك في مؤتمر العام الذي سبقه 350 من مرتزقة النظام، وحضر المؤتمر هذه السنة 52 شخصا فقط مما أظهر هزيمة النظام وهشاشته وعلامات مسيره نحو السقوط، وتُظهر إحصائيات المشاركين بشكل جيد مدى حجم نفوذ وتأثير نظام ولاية الفقيه خارج الحدود، كما أن تكوين المشاركين دليل آخر أيضا على هذه الهزيمة الاستراتيجية.أسباب الهزيمة! بفضل تقدم المقاومة الإيرانية والانتفاضات الشعبية التي كانت السبب الرئيسي لهزيمة النظام على الصعيدين الداخلي والخارجي والتي أدت في نفس الوقت إلى تباعد في الموقف الدولي والرأي العام العالمي بشكل أو بآخر أيضا عن نظام القرون الوسطى، ولقد تم فضح أفعال هذا النظام في مجال الإرهاب وإنشاء مراكز للتجسس والإرهاب في الدول ولم يعد هناك من مشتريٍ لدعايته المخادعة. فهو نظامٌ مسؤول عن عدد القتلى والارهاب والدمار والتفجيرات من العراق إلى سوريا ولبنان، إلى أفغانستان واليمن وفلسطين ودول الشرق الأوسط الأخرى إلى بلدان الأراضي البعيدة.مراكز إرهابية ومرتزقة للنظام في الدول!بالإضافة إلى سفارات وقنصليات هذا النظام في الدول والمدن الكبرى في العالم والتي تكلفها مبالغ ضخمة كل عام تجدر الإشارة إلى أنه تم إنشاء عدد كبير مما يسمى بـ مراكز الثقافة والتوجيه والإرشاد الديني والدينية لهذا النظام في بلدان مختلفة ليتم استخدامها في الأعمال الإرهابية إذا لزم الأمر، فوجود أعضاء جماعة شارك في المؤتمر السنوي لما يسمى بـ "الوحدة" في الواقع ينتمون إلى هذه المراكز. وقد هتف الناس بجميع أنحاء إيران في انتفاضتهم الأخيرة بحماس مخاطبين علي خامنئي في صوت واحد موحد (خامنئي تحلى بالحياء واترك غزة وسوريا ولبنان) و ... جريمة ووقاحة ولي الفقيه!لقد كان أكثر أمر ملفت للنظر في إنعقاد هذا المؤتمر هو حضور علي خامنئي مرتديا الكَمْامْة «القناع» وهو الذي كان قد قال في حديث له عن كورونا في 3 مارس 2020: "هذا ليس بالبلاء الكبير يوجد ما هو أكبر منه أيضا، وما هو إلا حدث عابر وليس بالأمر العضال فلا نضخم الأمور ونبالغ فيها، ويمكن صرفه ورفعه بالدعاء والتوكل"، وبتاريخ 8 يناير 2021 أيضا وفي خطاب بث مباشر له قال :"يُمنع دخول للقاحات كورونا الأمريكية والإنكليزية" وبعد تأخير مدته 526 يوما جاء خامنئي إلى الميدان في يوم 11 من أغسطس سنة 2021 متخوفا من انتفاضة الشعب وقال: " إن قضية كورونا من وجهة نظري هي القضية الأولى في البلاد، وكتبت رويترز في مقال لها بنفس اليوم " دعى خامنئي إلى إستيراد لقاحات".تنور كورونا جريمة خامنئي بحق الشعب الإيراني!يذكرنا مسرح هذا المؤتمر بمقتل ما يقرب من نصف مليون إيراني بفيروس كورونا الأمر الذي يعد "جريمة كبرى ضد الإنسانية" بكل المقاييس، والمتسبب الرئيسي هو علي خامنئي ونظامه الذي ضحى بالشعب الإيراني في سبيل جعل كورونا درعا للنظام للنجاة من العقوبات، نعم إنها الجريمة التي لا تزال مستمرة ويفقد مئات الأشخاص ارواحهم يوميا بسببها في وقت تخلصت فيه أكثر البلدان من عبىء هذا الوباء الخطير.الهدف من تنظيم وعقد المؤتمر!ويعتقد خبراء في الشأن الإيراني أن هدف نظام الملالي من عقد هذا المؤتمر الهزلي هو تصوير وتقديم علي خامنئي كـ "إمام" لمسلمي العالم وتنشيطا لمرتزقته الإرهابيين في الدول الإسلامية، وقال خامنئي في جمع من عملائه بوقاحة " الأنبياء كانوا "أئمة"! ويزعم خميني وخامنئي ......
#هزيمة
#الهزائم
#المتوالية
#للنظام
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736303

فاطمة شاوتي : الْحَبْرُ الْأَعْظَمُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذاكَ الساحرُ العظيمُ ...! يقذفُ منْ شفتيْهِ حماماتٍ ... تطيرُ في النارِ ولَا تفقدُ أجنحتَهَا... الحماماتُ تتحولُ إلى مناديلَ... لَا تطيرُ على رؤوسِ نساءٍ يتخيَّلْنَ أنهنَّ عرَّاباتُ الساحرِ... يهربنَ منْ معطفِ الزمنِ ويتسلقْنَ الجدارَ... فيُعانقْنَ المستحيلَ ثمَّ يسحرْنَ الزمنَ أميراً ... تَتَنَبَّأْنَ أنَّ كلَّ شيءٍ... سيكونُ بعدَ الكوفيدِ عالماً جديداً / إنساناً جديداً / عصراً جديداً / وعقلاً جديداً / وسيحتاجُ الساحرُ العظيمُ ... مسيحاً إلكترونياً ومسوحاً رقميةً... سيشتغِلُ بأدعيةٍ تُتَوْئِمُ التدوينَ بالتغريدِ ... فهلْ سيكونُ حوارِيُو الأنترنيْتِ ملائكةَ الإمبراطورِ التاسعَ عشرَ...؟ هلْ سيصيرُ " ماركْ " نبيَّ الأُونْ لَايْنْ ...؟ أيهَا الساحرُ الرقمِيُّ ... ! حولتَ الأسرارَ والأماكنَ والبشرَ رسائلَ وشفراتِ حلاقةٍ...؟ تعتقِلُنَا في خانةِ العبيدِ الجددِ... تحوِّلُنَا سجناءَ الحقِّ الرقميِّ... لَا نعرفُ تهمتَنَا الأولَى ولَا نتنبَّأُ بِآخرِهَا... نحن رقمٌ في دماغِ الإلاهِ الجديدِ هلْ صارَ الأنترنيتْ جذرَنَا الأبويَّ والأُمُومِيَّ ونحنُ رُوبُوتَاتُهُ المطيعُونَ ...؟ أَهُوَ مجمَّعُ الآلهةِ والبابويةِ الجديدةِ ...؟ فهلْ مقرُّهَا رومَا ...؟ أمْ سيكونُ اللَّامكانُ / اللّازمانُ / مقرَّ هَا في ذرَّاتِ الأثيرِ ...؟ متَى تنتهِي القرونُ الوسطَى ... منْ أقمطةِ العبيدِ الرقميينَ في غوانتنامُو الأونْ لايْنْ ...؟ أيهَا التِّنِينُ الأعظمُ والحبرُ الأعظمُ ...!!! ......
#الْحَبْرُ
#الْأَعْظَمُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736302

محمد عبد الكريم يوسف : الحب والصداقة ، ايميلي يرونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحب والصداقةبقلم ايميلي يرونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالحب يشبه شجر الورد البري ،الصداقة تشبه الشجرة المقدسة -تكون الشجرة المقدسة داكنة عندما تبرعم زهرة الوردولكن أيهما سوف يزدهر باستمرار؟الورد البري حلو في الربيع ،أزهاره الصيفية تفوح برائحة الهواء.لكن انتظر حتى يأتي الشتاء مرة أخرىومن سيسمي الورد البري جميلا حينذاك؟ ثم يزدرون إكليل الورد السخيفو يزينوك ببريق القداسةعندما يفسد تشرين الثاني جبينكقد يترك الاكليل الأخضر فوق رأسك.العنوان الأصليLove and Friendship, BY EMILY BRONT&#203-;- ......
#الحب
#والصداقة
#ايميلي
#يرونتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736301

سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية ٤ جدار للصد وآخر للأُمنيات و ريوگ عراقي
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب تسببت مستجدات سياسية وامنية بإعاقة عملنا أحياناً، أو نقدّر نحن ان الوقت لم يعد مناسب لهذه الفعالية أو تلك، مثلاً عند استعدادنا وبدأ تنفيذنا لفعالية بمناسبة ال 16 يوم لمناهضة العنف ضد المرأة، إستجدت أحداث مرقد الحكيم المؤلمة بسبب إطلاق الرصاص الحي وسقوط شهداء وجرحى، تدافع الشباب للذهاب للمرقد وهم غير عابئين بأنهم سيواجهون نفس المصير عند وصولهم هناك. إنبثقت مبادرة سريعة من نساء الخيمة بان نعمل حائط صد للشباب في الساحة لمنعهم من الذهاب الى المرقد حيث القتل والموت المحتم، كان ذلك في 2 كانون الأول 2019 وكتبنا شعاراتنا ورفعناها ونحن نشكل حائط الصد أمام الشباب، ومنها (لاتذهبوا الى ساحة ثورة العشرين، امهاتكم بانتظاركم) و (ياشرفاء النجف الأشرف أوقفوا نزيف الدم) و (شبابنا نحتاجكم لبناء وطننا) و (تسليم قتلة شبابنا للعدالة لتهدئة وضع النجف) و (شبابنا عيشوا لأجل الوطن). وكانت هذه دعوة للسلام والالتزام بالسلمية وعدم الانجرار والذهاب حيث الموت، وكانت نساء الخيمة رمز للسلام والمحبة والحياة، وحضيت هذه المبادرة بتقدير واحترام المتظاهرين في الساحة، وإستجابة كبيرة منهم، وجنًبت المتظاهرين التضحية بالمزيد من الدماء.من داخل خيمة (المرأة ثورة) إنبثقت فكرة إجراء استطلاع لإرآء الشباب المتظاهرين في ساحة الإعتصام من خلال إنشاء (جدار حر) يعبرون من خلاله عن أفكارهم ورغباتهم واهدافهم من خلال الإجابة على اسئلة قدمناها لهم مثل لماذا تتظاهر؟ ماهي أهم مطالبك؟ وماهي امنياتك التي خرجت من أجل ان تتحقق؟ تكفلتُ بمهمة توفير الأوراق الملونة الصغيرة والأقلام، وشاركت معنا العديد من الشابات في الترويج للفعالية بين الشباب في الساحة او في الخيم المجاورة، وكانت هناك إستجابة واسعة من المتظاهرين، وترحيب بهذه الفكرة الحلوة، وعلى اختلاف أعمار المتظاهرين كتبوا امنياتهم، أتذكر منها من اراد دولة علمانية وفصل الدين عن الدولة، ومن يريد فرصة عمل خرج من أجلها، ومن يريد أن يشعر بالحرية في بلده، ومن يريد ان يكون بلده مستقل وغير تابع للأجنبي، وأحدهم يريد توفير المال من اجل أن يتزوج حبيبته، وهناك من خرج لإزاحة الفاسدين ومحاسبتهم. استمرت هذه الفعالية لمدة يومين وكنا قد ألصقنا هذه الأوراق على جدار الخيمة وقمنا بتصويرها، وساهمت فضائية دجلة بتصوير الفعالية حيث تواجدت مراسلة القناة آلاء الشمري وهي احدى المشاركات في فعالياتانا في الخيمة.- عززت إنتفاضة تشرين الروح الوطنية من اجل استقلال البلد وعدم التبعية للأجنبي ودول الجوار، والاعتماد على االمنتوج الوطني وتعزيز الصناعة التي من المفروض ان يعود الإنتاج الى مصانعنا بحيث تستقطب الأيدي العاملة، وكذلك كان يجري عرقلة عمل الإنتاج الزراعي من اجل الابقاء على الاستيراد الخارجي بدعم من الرؤوس الكبيرة وأحزاب السلطة الحاكمة، وحيث كان الفلاح مُحارب من قبل الحكومة بسبب إغراق السوق بالمنتجات المستوردة. وإنتشرت حملة وطنية في عموم العراق تدعو الى دعم المنتوج الوطني وعدم الاستيراد من دول الجوار.فجائت مبادرة (خيمة المرأة) صباح يوم 11 كانون الأول 2019 بإقامة فعالية (ريوگ عراقي)، وأعلنّا عنها قبل يوم عبر لافتة (ريوگم علينا) وإستعرنا مناضد من الخيم المجاورة وجلبنا كل على انفراد، الصمون وعدة ترامز للشاي والأكواب السفري، وكذلك ماعون كبير من (الگيمر العراقي) وآخر للجبن العراقي والمنتجات العراقية الأخرى، وكنا نعمل سندويجات ونوزعها للشباب صباحاً، وأتذكر ان القوات الأمنية التي كانت تحرس الساحة قد شاركونا في تناول (ريوگ عراقي) بعد دعوتنا لهم وكانوا قد رحبوا ......
#تشرينيات
#نجفية
#٤
#جدار
#للصد
#وآخر
#للأُمنيات
#ريوگ
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736300

احمد موكرياني : الى متى يتحمل الشعب العراقي وحكومته ابتزاز الخونة والعملاء لتغيير النتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني " أعلن الإطار التنسيقي [الشيعي] رفضه لإجراء مفوضية الانتخابات بمطابقة العد والفرز اليدوي 100% مع البايومتري."بيان التنسيقية الشيعية:"حرصاً منا على حفظ اصوات المواطنين وعدم التفريط بها واستمرارا لموقفنا في متابعة الاجراءات القانونية في النظر بالطعون واجراء العد والفرز اليدوي على اساسها لاحظنا ان الاجراءات التي وضعتها المفوضية للعد والفرز اليدوي أفرغ العملية من مضمونها من خلال اعتماد المعايير الالكترونية وليس المعايير البصرية في العد اليدوي".أن اغرب ما مر على العراق منذ تأسيسه، أن العملاء والخونة يحاولون فرض اراداتهم على الشعب العراقي الحر وإلغاء نتائج الانتخابات التي سببت خسارتهم رغم ان عدد المصوتين لم يتجاوز 20 بالمئة من العراقيين.الا يخجلوا الخونة والعملاء، او لا يعلمون ان مصيرهم سيكون أكثر سواد من الغرابيب السود، ان الله يُمهل ولا يُهمل، "إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" (الحشر، الآية:( 18))، سيأتيهم اليوم لا يجدون فيه الحرس الثوري الإيراني لينقذهم ولا الفتاوي المرجعية تشفع لهم، لأنهم لا يمثلون الشعب العراقي، بل يمثلون النظام الإيراني المذهبي في العراق، ومصيرهم مرتبط بوجود النظام الإيراني المتهالك.ليس العتب على الخونة، لا بل على القيادات التي تمسك السلطة في العراق، وتأخذ الرواتب والمخصصات فلكية من الأموال الشعب العراقي لإدارة دولة العراق وحماية شعبه، وهي عاجزة من ان تقوم بمهامها الدستورية بإحالة الخونة والعملاء الى القضاء، وعلى الجيش العراقي الذي يعيش عيشة الذل والهوان تحت ظل المليشيات المسلحة التي ولائها للعدو الذي حاربوه لفترة 8 سنوت، وهي تستلم رواتبها واسلحتها من الحكومة العراقية.نصيحتي للخونة والعملاء ان يحافظوا على بعض الود للعراقيين الى درجة لا يحولونهم الى موجة سونامي عارمة تغرقهم وكل من يتبعهم من عملاء إيران، كما اغرق الطوفان قوم نوح، وان لا يتجاوزوا الخطوط الحمراء في إثارة الشعب العراقي الجبار في غضبه، فأن غضبة العراقي معروفة لديكم ولا حاجة بتذكيركم بها، عندما تحين الساعة فسيرمي قيس الخزعلي عمامته في اقرب ترعة ويهرب بالملابس الداخلية للنجاة من ثأر اهالي 1500 من ضحاياه اللذين قتلهم انتقاما لمقتل اخيه، واما هادي العامري، فسيلحقونه أهالي شهداء الحرب العراقية (الأسرى) اللذين عذبهم وقتلهم، واما نوري المالكي فمصيبته كبرى، فان أمهات ضحايا سبايكر سيبحثون عنه في كل الجحور قد يفكر الاختباء فيها، والفياض مسئول عن قتل المتظاهرين ثورة تشرين بصفته رئيس هيئة الحشد الشعبي، فهذه القلة القليلة من الجرائم المعروفة لعملاء إيران وما خفي اعظم.كلمة أخيرة:• بالرغم من قسوة العراقيين فأنهم مسامحون لمن أخطأ بجهالة او بسبب لقمة عيش تصدق بها عليهم اسيادهم، فينطبق عليه الآية "غير باغ ولا عاد" أي أكره على ذلك بغير اختياره:o فقد عفا مسعود بارزاني عن الجحوش الكرد والعرب اللذين حاربوا الكرد مع الجيش العراقي في الأنفال وغيرها من المعارك واستيلائهم على أراضي كردستان في محافظة كركوك والموصل.o أعادت الحكومة العراقية معظم افراد الجيش العراقي في عهد صدام حسين الى الجيش من اللذين لم تتلطخ اياديهم بالدماء الشعب العراقي.• على الخونة والعملاء لإيران والدول الإقليمية: الإعلان عن توبتهم والعودة الى وعيهم، والى وطنهم قلبا وروحا قبل وقوع الطامة الكبرى على رؤوسهم، فأنهم مكشوفون ومعروفون لنا كشمس الضحى، فلا يمكن ان يخفوا عمالتهم للدول الإقليمية او لغيرهم، فلا تتردد الحكومات الممولة لهم بالمال والسلاح والدعم المعنو ......
#يتحمل
#الشعب
#العراقي
#وحكومته
#ابتزاز
#الخونة
#والعملاء
#لتغيير
#النتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736299

عبير سويكت : قمة غلاسكو COP26 لحماية الكوكب و مكافحة التغير المناخى.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فلنصلي معاً من أجل أن نسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.عبير المجمر(سويكت)مؤتمر الأمم المتحدة السادس والعشرين لتغير المناخ، لمجموعة العشرين COP26، أفتتحت القمة المناخية فعالياتها اليوم الأحد الموافق 31 أكتوبر وحتى 12 نوفمبر 2021 ، في غلاسكو (اسكتلندا).يجتمع رؤساء دول مجموعة العشرين وحكوماتهم فى غلاسكو، حيث تمثل هذه المجموعة 80&#1642-;- من الانبعاثات العالمية الملوثة، 196 دولة ومنظمة بالإضافة للاتحاد الأوروبي، هذه الدول الموقعة على اتفاقية باريس في عام 2015 عملت على تحديد أهداف طويلة الأجل إلى التقليل و الحد من ظاهرة الاحتباس الحراري.من المعلوم ان الكوكب يشهد زيادة في درجة الحرارة بمعدل 2.7 درجة مئوية بحلول نهاية القرن ،و هو امر كارثى كما وصفه الأمين العام للأمم المتحدة .لقد دعانا البابا فرانسيس هذا الأحد للصلاة من أجل نجاح قمة COP26 قائلاً : بعد صلاة الملائكة: دعونا نصلي من أجل أن تسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.منظمة Lns(Le New Soudan) الأوربية الفرنسية و التى من أهم أهدافها حماية المناخ، فأنها تعتبر هذا الإجتماع حاسمًا لمستقبل الكوكب ، خاصةً بعد ان سجل كوكبنا رقم قياسي جديد لانبعاثات غازات الاحتباس الحراري، و أكدت ذلك نشرة الأمم المتحدة السنوية ، و كشفت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية يوم الاثنين أن انبعاثات ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النيتروز كانت بمستويات لم نشهدها في عام 2020، المعدل السنوي للزيادة في الغازات المسؤولة عن الاحتباس الحراري للغلاف الجوي يتجاوز الآن متوسط العقد الماضي.عليه تدعم منظمة Lns كل الجهود المبذولة لحماية البيئة، و تعتهد بحزمة من الالتزامات نحو البيئة و تستمر فى التوعية و التثقيف البيئي ، و كلنا أمل أن يقدم هذا المؤتمر إجابات فعالة للأجيال القادمة، و ان نصل للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري إلى + 1.5 درجة مئوية، و نضم صوتنا لرئيس COP26 ألوك شارما و دعوته لنا ترك أشباح الماضي وراءنا و أن نركز على المستقبل من خلال التضافر من أجل مكافحة تغير المناخ. و تدعو منظمة السودان الجديد مكونات المجتمع الدولي الى أهمية الإجماع و الالتزام بالتعهدات و التوصيات التى ستخرج بها القمة تذكيرًا بتصريح الوزير البريطاني بأن إجماع زعماء العالم مهم جدًا ، لأنه بدونه "سيكون المستقبل غير مؤكد حقًا"، مضيفًا ان "هذه فرصة لجميع هذه الدول لاظهار الريادة".ختامًا تدق منظمة السودان الجديد ناقوس الخطر فيما يتعلق بالوضع المناخى، و الأخطار الكارثية التى تحيط بكوكبنا، و التزاماً منا نحو الأجيال القادمة حتى لا نترك لمن يأتون من بعدنا كوكبًا في حالة نزاع ، و حتى لا نعرض نظامه الإيكولوجي للخطر، و نسبةً لأهمية العمل سويًا حتى نوازن بين الطموح المشروع للنمو الاقتصادي والاجتماعي و فى ذات الوقت حماية البيئة و المناخ، كما تود المنظمة ان تثنى على جهود إيطاليا و كذلك تعلق آمال كبيرة على قمة غلاسكو. فلنعمل سويا لحماية كوكبنا و نضمن حياة أفضل للأجيال القادمة .Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris /France 31/10/2021 ......
#غلاسكو
#COP26
#لحماية
#الكوكب
#مكافحة
#التغير
#المناخى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736298

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -23
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولنا جولة أخرى نعرض قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:148- أول أستاذة تختص بترجمة كتب آثار عراقية من الألمانية الى العربية هي:الدكتورة نوال خورشيد سعيد احمد آغا من مواليد كركوك لعام 1933م،أكملت فيها دراستها الأولية،ثم واصلت دراستها العليا في ألمانيا ؛حيث حصلت على شهادة الدكتوراه في اللغة الألمانية،وتعتبر من الأوائل العراقيين في نيل هذه الدرجة العلمية.قامت الدكتورة نوال خلال عملها الأكاديمي بترجمة مجموعة من كتب الآثار العراقية ما يقارب عددها عشرين كتاباً من اللغة الألمانية الى العربية منها:1. بابل المدينة الداخلية "المركز" –تأليف أوسكار رويتر .2. القلاع الملكية في بابل– تأليف روبرت كولديغاي .3. بورسيبا – عن مدينة بابل4. أقدم المعابد البابلية في بلاد آشور .عملت الدكتورة نوال أستاذة بجد دؤوب في كلية اللغات - جامعة بغداد حتى وفاتها عام 2007م.والجدير ذكره هنا أنَّ أسرة نوال تنحدر من منطقة دوشيخ – قزانية التابعة قضاء مندلي العريق،و أقامت في بغداد.149- أول فتاة تكتب رواية شعبية من مندلي هي:الروائية ذكرى المندلاوي التي كتبت روايتها باللهجة الشعبية العراقية المسماة "بقايا قلمي – 14 حلقة " و نشرتها في موقع قناة مختصة بنشر قصص عراقية- النت 2021م . 150- أول طبيب في مندلي هو:الحاج سلمان أبو فرمان والمعروف بـ "سلماني قره" طبيب أعشاب ليس في مندلي فقط بل على مستوى محافظة ديالى ،كان محله في السوق الصغير "بازار بويجك – كوجك جارشي"،يستحضر الأدوية و المراهم و غيرها من الأعشاب و النباتات البرية،و في الخمسينات كنت أرافق والدي الى محله المتواضع و كان يرتدي السترة و الزبون و حزام جلدي عريض ،وأنظر اليه و رفوف الأدوية بإعجاب شديد،"رحمه الله". 151- أول مجلة ثقافية مختصة بمندلي هي:مرايا مندلي – Mirrors of Mandli،أول مجلة ثقافية مختصة بقضاء مندلي،صدر العدد الأول منها يوم 1/10/2013م ،و هي مجلة فصلية ثقافية إجتماعية تراثية مستقلة ،تصدر عن مركز مندلي الحضاري للتوثسق و الدراسات ،تحت رقم الإيداع في دار الكتب و الوثائق في بغداد -2937 – 2014م،وصاحب الإمتياز:احمد الحمد المندلاوي ،يعاونه فيها نخبة من أصدقائه المندلاوية،و جميع المقالات بأقلام كتّاب مندلاويين،صدر منها "16" عدداً و توقفت بسبب ظروف مادية وهي غير مدعومة،وو تطبع على نفقة صاحب الإمتياز. المصادر:1- قناة قصص عراقية – النت – 2021م2- مجلة مرايا مندلي –العدد الأول سنة 2013م.3- الأخ أحمد رجب النقيب .4- الأستاذ داخل حنش المندلاوي .5- الأستاذ رائد الربيعي .6- لقاء شخصي خاص - 2019م - بغداد ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736297

حسين علوان حسين : عملاق التجديد في التشكيل العربي : محمد مُهر الدين 2-4
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ملاحظة :كنت أتصور أن تنظيم المقال في حلقتين يمكن أن يكفي لاستيعاب مادته ؛ و لكن المقال طال ، مما اقتضى تقسيمه إلى أربعة أقسام ؛ فعذراً للمتلقي على هذا التبديل .فيما يلي من هذا الوصف سأعرض فقط للوحات ثلاث من مئات الأعمال و التخطيطات للفنان الكبير الراحل محمد مهر الدين الذي كان غزير الإنتاج الفني على نحوٍ مثير للإعجاب ، و التي تعكس كل واحدة منها نوعاً مميزاً من إبداعاته الفنية الثرّة المتواصلة بالتغيّر التطوري المتصاعد حتى آخر لوحة له . اللوحة الأولى : الجدار المشروخصورة هذه اللوحة متاحة على الموقع الشبكي لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين تحت عنوان : "من أعمال الفنان الراحل محمد مُهر الدين" ؛ و تسمية "الجدار المشروخ" تعود لي لجهلي بتسمية مبدعها لها - الذي لم يكن يحفل كثيراً بعنونة لوحاته لكونها تتكفل بالإفصاح عن نفسها بنفسها .صورة هذه اللوحة متوفرة – ضمن غيرها من أعماله - على الرابط :http://www.iraqipas.com/2016/06/07أول ما يجذب عين المشاهد في هذه اللوحة للجدار الفاقع الملطخ بالسواد و الصبغات الدموية هو حركة الشرخ الطولي وسطه بخطها الدموي المتيبس ، العريض أكثر من غيره و المتعرج (zig-zag) الممتد من أعلى الجدار حتى أسفله قريباً من أساسه ، مع تمويه نهايته السفلى بما يوحي بكون حركته التهديمية هذه تتجه نحو مواصلة الشرخ ليستغرق كل طول الجدار . هذا الشرخ يمثل الشكل المركزي للوحة ، مقسماً إياها إلى قسمين متوازيين : يمين و يسار الشرخ بهندسة أسلوبية دقيقة . الحركة الأفعوانية لهذا الشرخ المحوري في الجدار تحيل إلى شكل و فعل الصاعقة المدمرة ، مما يزيد في تبريزه . أما قيمة تركيبة لونه الأسود المحمر فتوحي بالسيل المتواصل من الدماء كما لو كانت قَدَراً منزلاً على الناس من فوق . و يتقاطع - بتنويع لنفس قيم اللون الأسود الداكن المحمر – مع هذا الشرخ الطولي خطان أفقيان : الخط العلوي الأطول المتعثكل بالرموز المموهة (من بينها المنجل و المطرقة و السهم الراجع للوراء) الممتد أبعد إلى اليمين ، و الخط الأسفل الأقصر الصافي الأبعد إلى اليسار ، و ذلك للترميز إلى وجود محاولات فاشلة لراب الصدع في الجدار و التي تتحول كل واحدة منهما إلى شرخ عرضي بحد ذاته ليمعن في انهاك الجدار فوق خرابه خراباً . كما توجد على الأقل ثلاثة شروخ أفقية آخري على يسار الجدار ، مع العديد من حفر التآكل و التعرية على يمينة و يساره ، بضمنها أثر طلق ناري على أسفل يسار الجدار .إذن ، هنا عين المشاهد تتحرك طولاً و عرضاً في أديم جدار ملطخ متعدد الشروخ و الأخاديد يستغرق كل سطح اللوحة . ولكن أي جدار منقسم هذا بالطول و العرض و الأديم ؟ هنا تحيلنا عبقرية الفنان لاستثمار تقنية الحروفية (letterism) لفك شفراته التجريدية . فعلى يمين الشرخ يقرأ الناظر بنفس اللون الأسود المحمر كلمة "فريق" ، و تحتها كلمتي "وحدة" و "حرية" المشوهتي الإخراج الفني عمداً للدلالة على الزيف . و للتركيز على هذا الفريق كموضوعة للقسم الأيمن من اللوحة ، يرسم الفنان سهماً يشير نصله إلى حرف "الفاء" لكلمة "فريق" المرسومة تحته . إذن هذا الجدار يمثل فريقين : الفريق المنادي بالوحدة على اليمين و الفريق المناوئ لها على اليسار ضمن صراع القومجية العرب و مزايداتهم فيم بينهم . هكذا يتم فك شفرات التجريد . و لكن هذا التجريد يستبطن الواقع المعاش في العالم العربي منذ عام 1915 و إلى الآن و حتى المستقبل المنظور . المطلوب من طرف القوى الاستعمارية العالمية – ......
#عملاق
#التجديد
#التشكيل
#العربي
#محمد
#مُهر
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736296

أكرم رشاد هواش : تحقير المرأة من قبل الاديان السماوية
#الحوار_المتمدن
#أكرم_رشاد_هواش العداء للمرأة لم يأتي من المسيحية بل اتى من الدين اليهودي وتبنتها المسيحية ولحقهم الاسلام وبهاذا توحدت الاديان الثلاثة بتحقير وتنزيل من قيمة المرأة وشأنها. وهذا تم بدورهم ودون تردد استنكار وتمرد على أعمال ربهم الذين يدعون انه خلق البشر ذكر وانثى. الدورة الدموية او العادة الشهرية هي عملية طبيعية انسانية ولا نجس فيها بل هي صافية طاهرة اطهر من الاديان الثلاثة، واطهر من لحية موسى وإبراهيم وعيسى ونبي الاسلام محمد. جهل الاديان وعدم قدرة الانبياء لفهم وادراك ضرورية العادة الشهرية للمرأة وبدونها لا يوجد ولن يوجد بشر على سطح هذه الارض لأن المرأة هي خالقة البشر ومنها نحن نخرج ومنها نحن نخلق، ولا يوجد خالق غيرها. المراة هي الرب الخالق المتواضع التي لا تتكبر على مخلوقاتها لانها هي الأم الحنونة وهي التي تحب بدون شروط وحبها لهم مطلق وكامل بينما اله الاديان فهو سادي وقاتل ولا يرحم . ولا يوجد رب خالق غيرها. وفرجها يجب ان يكون قبلة الانسانية والبشرية ومنه تاتي اللذة الجنسية ومنه تاتي الحياة. ......
#تحقير
#المرأة
#الاديان
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736295

حاتم بن رجيبة : كيف نحارب الرأسمالية المتوحشة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة حتى نتبين مواقع الخور في الإقتصاديات الريعية وفي الإقتصاديات الرأسمالية المتوحشة وحتى ندرك أسباب الفقر المدقع وأسباب التباين الكبير في الدخل تقريبا في جميع دول العالم لكن بشكل فاحش في دول العالم الغير الأول أدعوكم إلى تناول درس مشروع مصنع بالمنطق السليم حتى لا نضيع في تفاصيل تقنوقراطية تظللنا ولا تنيرنا.تصوروا أنني اعتزمت بعث مصنع سيارات. ماذا يجب علي عمله؟؟أولا يجب علي أن أدرس المشروع أو أوظف شركة محلية أو خارجية بذلك. سأتبين حجم رأس المال اللازم و قدرة السوق و نوع المنتوج الذي يمكن أن يلاقي قبولا و حجم العوائق البيروقراطية والمدة الزمنية اللازمة حتى أبدأ الإنتاج وقيمة المرابيح الممكنة و ماذا سيحصل إن أنا فشلت وخسرت؟ أو بمعنى آخر ماهو أفضل شكل قانوني للشركة حتى أتمتع بأكثر قدر من الأرباح إن نجح المشروع وأتحمل أقل قدر من الأضرار إن فشل.عندما تكون نتائج تخميناتي أو نتائج الدراسة مشجعة فسأنتقل إلى المرحلة الثانية ألا وهي توفير رأس المال الضروري. إن كنت ثريا جدا فلن أدع شريكا يقاسمني أرباحي. وإن لم أكن كذلك فسأبحث عن شركاء أو سألتجئ إلى البنوك وأحاول إقناعها بمشروعي .نفترض أنني تحصلت على رأس المال الكافي ، عندئذ سأبدأ بتنفيذ المشروع. سأبحث عن شركة مقاولة كفأة وعن أحسن الآلات وأكفأ العمال وأحسن موقع. ثم أنطلق في التصنيع و العمل هدفي ووازعي الأوحد هو الثراء.ما تقدم يتبين أني كصاحب مشروع سيكون لي فضل وحيد ألا وهو الشجاعة والجرأة على الدخول في مشروع مقلدا غيري جازف ونجح أو خمنت في فكرة جديدة أو ابتكرت آلة فريدة أو اكتشفت ثغرة في السوق كما يقال . أما باقي المستلزمات فتعود إلى المجموعة فهي التي ستوفر العمال الأكفاء والأصحاء بمدارسها وجامعاتها و نظامها الصحي المتطور ومن ستوفر المحيط السليم والبنية التحتية الحديثة والقوانين المرنة والتمويل اللازم ألخ . وحتى إن كنت ثريا فثرائي لم ينزل من السماء بل كان من إنتاج عمال آخرين أي وفرته المجموعة.هناك احتمالان ممكنان لطريقة تصرفي كمستثمر وصاحب مشروع:الإحتمال الأول: سأكون أنانيا ووحشا إلى أعلى درجة فيما يخص الأرباح. سأحاول أن أدفع أقل أجر ممكن للعمال وأن أقدم أقل قدر من الضرائب لصالح الدولة والمجموعة وأن أتقيد بأدنى قدر بالتعليمات الحامية لسلامة العمال و للمحيط...سأكون ثعلبا وذئبا ووحشا لا يعرف الرحمة ولا ضمير له. رغم أنني أدين للمجموعة بتحقيق المشروع ولم يكن لي إلى فضل ضئيل جدا فإني سأعتبرها أكبر عدو يقف أمام سعادتي وثرائي إن نجح مبتغاي كما سأجعلها تتحمل كل تبعات فشلي إن فشل المصنع.الإحتمال الثاني: سأعمل على أن أكون اجتماعيا أكثر قدر ممكن دون أن يكون المشروع خاسرا. بحيث سأدفع أقصى أجور ممكنة و سأدفع أكبر قدر من الضرائب وأحافظ على المحيط وعلى سلامة العمال بأقصى قدر كما سأسعى إلى تشريك العمال في صنع القرار وفي الأرباح وأعتبرهم شركاء وليسو أجراء. فجل الفضل يعود إلى المجموعة لذلك وجب أن يكون لها أكبر قسط من الأرباح.كما هو معلوم جل أرباب العمل في العالم يتصرفون حسب الإحتمال الأول، حتى الكنيسة و الجمعيات الدينية الإسلامية واليهودية تتصرف كذلك. أي إنهم ثعالب وذئاب ووحوش...حتى في الدول الشيوعية يتصرف رب العمل الأوحد: الدولة بنفس الشكل: أجور مضحكة، تحطيم للمحيط، سلامة العمال وتشريكهم في اتخاذ القرار مفردات مجهولة في تلك الأنظمة.أما أعراف النمط الثاني فأوتوبيا أو قلة نادرة . موقع الخور هو أن المجموعة في شكل الدولة تسمح بوجو ......
#نحارب
#الرأسمالية
#المتوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736294

جون برجر : طبيعة التظاهرات الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#جون_برجر وقعت صدفة على مقال برجر هذا في ديسمبر 2019 وكان حينها زجير هتافات ثورة أكتوبر يعلو فوق صوت أفكاري. أيأسني. لا شك أني كما الكثيراتين غيري شعرنا يوم هبت الثورة بأنّنا جزء من حدث ليس بعابر وأن بمقدوره أن يغيّر مجرى التاريخ- بل كان ذلك ما أردنا له أن يكون. ولكن ماذا يحدث بعد زوال نشوة أبخرة الدواليب المشتعلة وانطفاء حريق المسيّل من أعيننا؟بدا الشاطئ قريباً في تلك الليلة من أكتوبر، فقفزنا في عرض رومنسية الثورة وسبحنا. أيأسني برجر لأنه أتى يحدثني بذلك الصوت الذي كنت قد خفتّه والذي كان يهمس بخوف أننا ربما، من علو النشوة، أسأنا تقدير المسافات، وستخور قوانا ولن نصل الى الشاطئ وسنبقى معلقين في اللامكان، لن يسعنا العيش فيه وسنعجز عن الهروب منه.والان، بعد خفوت الحركة وزوال الصوت في الشوارع والساحات، ماذا نفعل؟ هل فعلا فشلنا؟لم يُجب برجر عن أسئلتي، إنما أخذني المقال من موقعي في قلب الحدث إلى مستقبل بعيد أنظر منه إلى حاضرنا- إلى ماض لم يمضِ بعد. فاليوم ومن صلب اللامكان يختلف عليّ وقع كلمات برجر. يذكرني، بكلمات كثيرة، بأن مخاض الشعوب طويل وأن هذه لم تكن اللحظة التي لطالما انتظرناها دون أن نعرف بأننا ننتظرهاـ لم تكن اللحظة التي سنحصل فيها أخيراً على الحرية المطلقة. كنا فقط نعيش لحظة من ماضي شعب، كانت نقطة في امتداد الثورة التي نريد. يرينا برجر أنفسنا من منظار التاريخ، يدلنا على ما جرى، يفنّد قيمة تحرّك سياسي وردّة فعل سلطة، ويظهّر فيما يظهّر، هشاشة هذه السلطة التي تشهد لها تواريخ الشعوب.بالنسبة لبرجر، وظيفة الثورة الأساسية ليست التغيير، انما انتاج الوعي. ومن هذا المنظار اختلفت رؤيتي لنتاج ثورة أكتوبر وتداعياتها.احتللنا ساحات رسمتها وانتجتها سياسات قمع وقهر وتهجير، أزلنا حواجزها، بسطنا فيها فراشنا، وأشعلنا فيها نارنا، وجعلنا منها ساحات لتجليات ابداعات شعب، ولا رجوع عن ذلك. وان لم تكن تلك الثورة هي العرض الأخير- العرض الذي يأتينا بالحرية المطلقة ،هي على الأقل تدريب للثورة القادمة. ومهما بلغ بعد الثورة القادمة، ومهما طال التدريب، في النهاية، المدينة لنا لا محال. منذ سبعين عاماً، في &#1638-;- أيار(مايو) &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1640-;-، اجتاحت وسط مدينة ميلان الإيطالية تظاهرة عمالية حاشدة من رجال ونساء. ترتبط الأحداث التي أدّت إلى اندلاعها بتاريخ أطول من أن يعالج في هذا المقال، إنّما النتيجة كانت أن الجيش، تحت إمرة جنرال حرب ا&#65273-;-ستقلال الإيطالية "بكّاريس" هاجم المتظاهرين عند الظهيرة وفضّ التظاهرة. حاول العمّال العزّل رفع المتاريس بوجه هجوم الخيّالة، فأُعلن القانون العرفي وحارب الجيشُ المدنيين طوال ثلاثة أيّام. كان التعداد الرسمي لضحايا ما عُرف لاحقاً بمجزرة بكّاريس هو &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- قتيل و&#1636-;-&#1637-;-&#1632-;- جريح من العمّال، وقتيل واحد من الشرطة سقط عن طريق الخطأ برصاصة جنديّ، من دون أي إصابات من الجيش. بعد سنتين، ستكون هذه المجزرة هي سبب اغتيال ملك إيطاليا أومبرتو الأوّل الذي هنّأ الجنرال بكّاريس ،"جزّار ميلان"، علنياً بنجاحه في فضّ المسيرات. لما كنت منكبّاً على دراسة بعض مظاهر أحداث &#1638-;- أيار(مايو) في أحد شوارع ميلان الراقية توصّلت إلى بعض الاستنتاجات التي يمكن أن تنطبق على المسيرات الجماهيريّة بشكل أشمل. أولاً، يجب التمييز بين ما هو تظاهرات جماهيرية وما هو أعمال شغب وعصيان وما هو انتفاضات ثوريّة، مع العلم بأنه يمكن لإحداها أنّ ......
#طبيعة
#التظاهرات
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736293

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟......25.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي اشروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....8زي ـ ويمكن اشتراط الحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، في وضع خطة جماعية معينة، تغطي الدورة الجماعية. ويعتبر الالتزام به، وسيلة جماعية، لتفعيل حقوق الإنسان، وحقوق الشغل، على مستوى الجماعة، لتصير الجماعة المعنية بالخطة الجماعية، ذات طابع حقوقي، وعمالي، يهدف إلى جعل جميع أفراد الجماعة، يتمتعون بحقوقهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وجعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يتمتعون بحقوق الشغل المختلفة، كما يتمتعون بالحقوق الإنسانية، من منطلق الخطة الجماعية الملتزمة بتفعيل حقوق الإنسان، في الوسط الجماعي، الذي يصير فيه الإنسان إنسانا، والعامل إنسانا عاملا، والأجير إنسانا أجيرا، والكادح إنسان، له نفس حقوق العامل، والأجير، سواء كان فلاحا، أو تاجرا، أو أناسا بأي عمل آخر، يستحق عليه التمتع بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل.وحتى يتمتع جميع أفراد الجماعة، بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، فإن على الجماعة أن تشكل لجنة خاصة، تكون مهمتها: تدبير التمتع بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، وتضع برنامجا للعمل، من أجل ذلك، وتحدد الوسائل، التي تمكن الجماعة، من تمتيع جميع السكان، بحقوقهم الإنسانية، حتى يحصلوا على دخل، يمكنهم من مواجهة متطلبات العيش الكريم، كما تحدد الوسائل، التي تجعل الجماعة، تعمل على تمتيع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بكل الحقوق الإنسانية، والشغلية، حتى تضمن للجميع: الكرامة الإنسانية، وحتى يتمتع جميع أفراد المجتمع، في إطار الجماعة الترابية، كمشمولين بحفظ الكرامة الإنسانية.فتوفير مناصب الشغل، لأبناء الجماعة، سواء كان ذلك في إطار أقسام، ومصالح الجماعة، أو كان في إطار الشركات التابعة للجماعة، أو في إطار الشركات العاملة في تراب الجماعة، التي عليها أن تخصص نسبة معينة، من مناصب الشغل، الخاصة بها، لأبناء، وبنات الجماعة، على أن تكون الأسعار المتعارف عليها، على مستوى الجماعة، وفي جميع القطاعات الاجتماعية، تتناسب مع مستوى الأجور، التي يتلقاها أبناء، وبنات الجماعة، ومن أجل أن تعرف الحياة في الجماعة، ازدهارا متميزا، على مستوى الإقليم، وعلى مستوى الجهة، وعلى المستوى الوطني، مما يعتبر مدخلا لعالمية الجماعة الترابية.وعمل كهذا، لا يمكن أن تسلكه الجماعة، الواقعة تحت سلطة الوصاية، حتى تمارسها وزارة الداخلية، مما يجعلها غير مستقلة، في قراراتها، وفي خطتها، وفي عملها اليومي، ولا يمكن للجماعة أن تتصرف، إلا في حدود معينة، في كل ما تخططه باسم الجماعة، لا بد أن توافق عليه السلطة الوصية، المتمثلة في شخص العامل، مما يجعل الجماعة، لا تستطيع أن تفيد أصحابها، أي شيء، سواء تعلق الأمر بالحقوق الإنسانية، أو حقوق الشغل.والذين يعملون، عل جعل الوضع الجماعي، متقدما، ومتطورا، عليهم أن يعملوا، على أن تكون الجماعات الترابية مستقلة، عن وزارة الداخلية، المعتبرة وصية، على الجماعات الترابية، التي تتملص من مسؤوليتها، عما يجري في أي جماعة ترابية.فلماذا لا تعتبر وزارة الداخلية، شريكة لكل رئيس، أو لكل عضو جماعي، عندما يتعلق الأمر بممارسة فساد معين؟لماذا تطلب السلطات المحلية، أو الإقليمية، من جهة معينة، القيام بعمل معين؟وإذا ثبت أن ذلك العمل فاسد، فإن المسؤولين المحليين، تلزمهم جريرة ذلك العمل، الذي يستلزم المتابعة القضائية، إلا إذا تعلق الأمر بنهب ثروات الجماعة، والتصرف فيها، حتى يتأتى له النهب المطلوب، الذي يخدم مصالحه، التي لها علاقة بتنمية ثرواته البنكية ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟......25.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736306