ميثم الجنابي : من أعلام التصوف : معروف الكرخي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي الشخصية الكبرى بداية ونهاية. وما بينهما صيرورة حرة. وعلى نوعية هذه الصيرورة وحجم حريتها يمكن تحسس وإدراك حقيقة البداية والنهاية، بمعنى يمكن إدراك قيمة الأفعال الأولى في صيرورتها الذاتية، وأثرها اللاحق في كينونة الأجيال والثقافة والفكرة. وفيما لو طبقا هذه الفكرة العامة على شخصية معروف الكرخي (ت-200 للهجرة)، فإنها تساعدنا في كشف السرّ القائم وراء انتقاله للتصوف، أي السير في "طريق" الحق، وفي خاتمته بوصفه قوة سارية في تاريخ الحقيقية. فقد مثل معروف بن فيروز (الكرخي) حالة الانتقال الثقافية الكبرى في الخلافة من الأموية إلى العباسية، ونوعية الانتقال الثقافي الذي اخذ يمزج ويخلط ويولف بين أمم وثقافات وفلسفات وأديان مختلفة في ما يمكن دعوته بالثقافة الإمبراطورية، أي الثقافة الكونية المحكومة بالفكر والتفكر. الأمر الذي هذّب فكرة الحرية والاختيار، وجعل من قدرة الإرادة البشرية قدر الحقيقة الإنسانية ومعاناتها. وضمن هذا السياق يمكن فهم اعتناقه للإسلام، وهو من أصول نصرانية، وفي رواية أخرى، صابئية . إذ لا فرق من حيث الجوهر. فسواء اسلم على يد علي بن موسى الرضا، أو تتلمذ عليه كما تتفق اغلب المصادر الصوفية الكبرى ، فإن الشيء الجوهري هنا، هو الاختيار الذي لازم انتقال معروف الكرخي صوب التصوف. فالتصوف عابر للأديان من حيث مضمونه الروحي والأخلاقي، كما انه لا صلة له بالمذاهب. وذلك لأنه يتمثل فكرة وحقيقة "انتصاب القلب في طلب الحق". وما عدا ذلك مجرد قشور أو عادات أو تقليد وتقاليد. فالفكرة الصوفية العامة تقترن في ما تدعوه المتصوفة بتسوية الإرادة بوصفها انتصاب القلب في طلب الحق. ومن ثم فإن قدر المريد هو مصيره، أي تصيره في مسالك البحث عن الحق، بوصفه حقيقة الوجد والوجود. وقد وجد انتقال معروف الكرخي صوب التصوف تعبيره النموذجي والخالص، أي المجرّد عن شبهات التأويل وتخمين العقول، في "المنام"، أي في الرؤية المميزة لتقاليد العصر آنذاك، والتي تجد في عبرة "اللقاء بالله" و"النبي" و"الملائكة" أسلوب التعبير الخالص عن مبدأ الحق. ووجد ذلك تعبيره في ما رواه أحدهم عن كيفية رؤيته لمعروف الكرخي في المنام، فسأله:- ما فعل الله بك؟- غفر لي.- بزهدك وورعك؟- لا بقبول موعظة ابن السماك، ولزوم الفقر، ومحبتي للفقراء.لقد سمع معروف الكرخي، كما يروي عن نفسه، كيف أن شخصا كوفيا اسمه ابن السماك يلقي موعظة جاء في بعض منها عبارة تقول "من أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة. ومن أقبل على الله بقلبه، أقبل الله برحمته عليه، وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه..." . إننا نعثر هنا على الانعطافة الأولى في إرادة معروف الكرخي، بوصفها انتصابا للقلب في طلب الحق (الله). عندها ترك معروف الكرخي، كما يقول عن نفسه، جميع أعماله باستثناء خدمته لعلي بن موسى الرضا. لقد كانت تلك بداية الولادة الروحية لمعروف الكرخي. وما بينها وبين وفاته عام 200 للهجرة (الموافق 815 للميلاد) ترامت حياته بوصفها إبداعا حرا وجد تعبيره التام في أثره المباشر وغير المباشر في صيرورة الجنيد البغدادي، بوصفه الشخصية المحورية الأولى في مسار الفكرة الصوفية، وأحد أساليبها المتميزة في العلم والعمل. فقد كان الجنيد تلميذا للسري السقّطي، بينما الأخير مريدا لمعروف الكرخي . وفي هذه السلسلة الأولية تكمن القيمة التاريخية والروحية الكبرى للكرخي. وليس مصادفة أن يتحول قبره في مقبرة الشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ من بغداد، إلى مزار للروح والجسد. لهذا قيل عنه انه "من المشايخ الكبار" "مستجاب الدعوة" و"يستشفى بقبره" . بينما كان أه ......
#أعلام
#التصوف
#معروف
#الكرخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686592
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي الشخصية الكبرى بداية ونهاية. وما بينهما صيرورة حرة. وعلى نوعية هذه الصيرورة وحجم حريتها يمكن تحسس وإدراك حقيقة البداية والنهاية، بمعنى يمكن إدراك قيمة الأفعال الأولى في صيرورتها الذاتية، وأثرها اللاحق في كينونة الأجيال والثقافة والفكرة. وفيما لو طبقا هذه الفكرة العامة على شخصية معروف الكرخي (ت-200 للهجرة)، فإنها تساعدنا في كشف السرّ القائم وراء انتقاله للتصوف، أي السير في "طريق" الحق، وفي خاتمته بوصفه قوة سارية في تاريخ الحقيقية. فقد مثل معروف بن فيروز (الكرخي) حالة الانتقال الثقافية الكبرى في الخلافة من الأموية إلى العباسية، ونوعية الانتقال الثقافي الذي اخذ يمزج ويخلط ويولف بين أمم وثقافات وفلسفات وأديان مختلفة في ما يمكن دعوته بالثقافة الإمبراطورية، أي الثقافة الكونية المحكومة بالفكر والتفكر. الأمر الذي هذّب فكرة الحرية والاختيار، وجعل من قدرة الإرادة البشرية قدر الحقيقة الإنسانية ومعاناتها. وضمن هذا السياق يمكن فهم اعتناقه للإسلام، وهو من أصول نصرانية، وفي رواية أخرى، صابئية . إذ لا فرق من حيث الجوهر. فسواء اسلم على يد علي بن موسى الرضا، أو تتلمذ عليه كما تتفق اغلب المصادر الصوفية الكبرى ، فإن الشيء الجوهري هنا، هو الاختيار الذي لازم انتقال معروف الكرخي صوب التصوف. فالتصوف عابر للأديان من حيث مضمونه الروحي والأخلاقي، كما انه لا صلة له بالمذاهب. وذلك لأنه يتمثل فكرة وحقيقة "انتصاب القلب في طلب الحق". وما عدا ذلك مجرد قشور أو عادات أو تقليد وتقاليد. فالفكرة الصوفية العامة تقترن في ما تدعوه المتصوفة بتسوية الإرادة بوصفها انتصاب القلب في طلب الحق. ومن ثم فإن قدر المريد هو مصيره، أي تصيره في مسالك البحث عن الحق، بوصفه حقيقة الوجد والوجود. وقد وجد انتقال معروف الكرخي صوب التصوف تعبيره النموذجي والخالص، أي المجرّد عن شبهات التأويل وتخمين العقول، في "المنام"، أي في الرؤية المميزة لتقاليد العصر آنذاك، والتي تجد في عبرة "اللقاء بالله" و"النبي" و"الملائكة" أسلوب التعبير الخالص عن مبدأ الحق. ووجد ذلك تعبيره في ما رواه أحدهم عن كيفية رؤيته لمعروف الكرخي في المنام، فسأله:- ما فعل الله بك؟- غفر لي.- بزهدك وورعك؟- لا بقبول موعظة ابن السماك، ولزوم الفقر، ومحبتي للفقراء.لقد سمع معروف الكرخي، كما يروي عن نفسه، كيف أن شخصا كوفيا اسمه ابن السماك يلقي موعظة جاء في بعض منها عبارة تقول "من أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة. ومن أقبل على الله بقلبه، أقبل الله برحمته عليه، وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه..." . إننا نعثر هنا على الانعطافة الأولى في إرادة معروف الكرخي، بوصفها انتصابا للقلب في طلب الحق (الله). عندها ترك معروف الكرخي، كما يقول عن نفسه، جميع أعماله باستثناء خدمته لعلي بن موسى الرضا. لقد كانت تلك بداية الولادة الروحية لمعروف الكرخي. وما بينها وبين وفاته عام 200 للهجرة (الموافق 815 للميلاد) ترامت حياته بوصفها إبداعا حرا وجد تعبيره التام في أثره المباشر وغير المباشر في صيرورة الجنيد البغدادي، بوصفه الشخصية المحورية الأولى في مسار الفكرة الصوفية، وأحد أساليبها المتميزة في العلم والعمل. فقد كان الجنيد تلميذا للسري السقّطي، بينما الأخير مريدا لمعروف الكرخي . وفي هذه السلسلة الأولية تكمن القيمة التاريخية والروحية الكبرى للكرخي. وليس مصادفة أن يتحول قبره في مقبرة الشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ من بغداد، إلى مزار للروح والجسد. لهذا قيل عنه انه "من المشايخ الكبار" "مستجاب الدعوة" و"يستشفى بقبره" . بينما كان أه ......
#أعلام
#التصوف
#معروف
#الكرخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686592
الحوار المتمدن
ميثم الجنابي - من أعلام التصوف : معروف الكرخي
بلقيس خالد : معروف الكرخي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد لا منزلة صوفية تعلو على منزلة معروف الكرخي، لا لأنه من الصفوة التي تفتحت لهم باب الولاية، بل له أهمية عظمى، إذ ينسب إليه كونه مولى للإمام علي بن موسى الرضا، عليه وعلى آله السلام، ونقلا عن معروف وهو يتحدث عن الإمام الرضا: ( أقبلت على الله وتركت ُ جميع ما كنت ُ عليه،إلاّ خدمة مولاي علي بن موسى الرضا ). يومها يجمع الباحثون: أن الإمام الرضا لم يكن إمام الشيعة وحدهم، بل يومها كان إمام السنة والزيدية وسائر الطوائف المتناحرة، فقد اجتمعت على إمامته وأتباعه والالتفاف حوله. وهكذا سطع الإمام الرضا سطوعا عظيما وأصبح الإمام المطاع في العالم الإسلامي كله. ومات معروف الكرخي حبا بإمامه ومولاه،فقد مات في يوم ازدحمت الكافة والخاصة على باب الإمام الرضا، فتكسرت أضلعه ..أما الولاية لدى معروف الكرخي، فقد أسبغها عليه الإمام الرضا وهنا علينا التوضيح: (الولاية الصوفية مستقاة من الإمامة الشيعية، كونها منبثقة من بيت النبوة المقدس المطهر من الرجس/ 358/ كامل مصطفى الشيبي)ومن أهم الأفكار الدائرة حول معروف الكرخي، أنه صيّره الإمام الرضاوكيلاً فيما يخص بالباطن، ففصلوا بذلك الظاهر عن الباطن أو الشريعة عن الحقيقة وأبقوا الشريعة، اعتبارا من الإمام الرضا في الأئمة ونقلوا الطريقة إلى المتصوفة بإشراف معروف الكرخي ومريده من بعده...وهكذا أسبغت الولاية الشيعية على معروف،فصارت حجر الأساس وبداية الولاية الصوفية. ......
#معروف
#الكرخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717788
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد لا منزلة صوفية تعلو على منزلة معروف الكرخي، لا لأنه من الصفوة التي تفتحت لهم باب الولاية، بل له أهمية عظمى، إذ ينسب إليه كونه مولى للإمام علي بن موسى الرضا، عليه وعلى آله السلام، ونقلا عن معروف وهو يتحدث عن الإمام الرضا: ( أقبلت على الله وتركت ُ جميع ما كنت ُ عليه،إلاّ خدمة مولاي علي بن موسى الرضا ). يومها يجمع الباحثون: أن الإمام الرضا لم يكن إمام الشيعة وحدهم، بل يومها كان إمام السنة والزيدية وسائر الطوائف المتناحرة، فقد اجتمعت على إمامته وأتباعه والالتفاف حوله. وهكذا سطع الإمام الرضا سطوعا عظيما وأصبح الإمام المطاع في العالم الإسلامي كله. ومات معروف الكرخي حبا بإمامه ومولاه،فقد مات في يوم ازدحمت الكافة والخاصة على باب الإمام الرضا، فتكسرت أضلعه ..أما الولاية لدى معروف الكرخي، فقد أسبغها عليه الإمام الرضا وهنا علينا التوضيح: (الولاية الصوفية مستقاة من الإمامة الشيعية، كونها منبثقة من بيت النبوة المقدس المطهر من الرجس/ 358/ كامل مصطفى الشيبي)ومن أهم الأفكار الدائرة حول معروف الكرخي، أنه صيّره الإمام الرضاوكيلاً فيما يخص بالباطن، ففصلوا بذلك الظاهر عن الباطن أو الشريعة عن الحقيقة وأبقوا الشريعة، اعتبارا من الإمام الرضا في الأئمة ونقلوا الطريقة إلى المتصوفة بإشراف معروف الكرخي ومريده من بعده...وهكذا أسبغت الولاية الشيعية على معروف،فصارت حجر الأساس وبداية الولاية الصوفية. ......
#معروف
#الكرخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717788
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - معروف الكرخي
ميسون نعيم الرومي : يـَ الكرخي بس دلينه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي نصحونه نصبر نصطبر– ندري الصبر ياذينهصرنه يربي مكفخه – ياهو اليجي يولينهمدري قشامر صدگ ! – واجلاف تلعب بينهواللي يصدگ بالنذل – مگرود وامضيع موازينهوالله الصبر ياذينه***لا شغل عدنه لا عمل – حسره علينه الفلسحلت علينه الصدقه – هلسوْ وطنه هـَـلسالتـُهم عدهم جاهزه – واسهلهه طلقه اوحبسعقدين مرّ امن الزمن – بس موت المخاوينهاوندري الصبر لاوينه***-(بغداد) صارت تابعه – جيـران تلعب بيههگطعـَـوْ الماي ابقصد – حكـّامنه اتجاريههعطشت الگاع اتصحـّـرت – ياهو الذي يرويهه؟يا ناس! المن نشتكي؟ - سافل مرتشي الوالينههذا الصبر چاوينه***اشِـفـّـنـَه يربي امن العمر؟ – حروب اورعب موت اوقهرثـروات عـِـدنه امتلتله – حصتنه حزن اوسـَـهراولهه (دكتاتور) العصر - وانوبه ولد الكفرلعبونه زوج اوفرد – ابنار او جمر شعلونهصار الصبر ياذينهمدري شنو تالينه*يـَ (الكرخي) .. رد اعلينه------------------------------------------------------*الكرخي الشاعر الشعبي العراقي المعروف عبود الكرخي-(1861-1946) نظم الشعر باللهجة البغدادية نظمت هذا النص على غرار قصيدته المشهورة (المجرشة)-----------------------------------------------------------------------------22/10/2021ســــــــــــــــــتوكهولم ......
#الكرخي
#دلينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735295
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي نصحونه نصبر نصطبر– ندري الصبر ياذينهصرنه يربي مكفخه – ياهو اليجي يولينهمدري قشامر صدگ ! – واجلاف تلعب بينهواللي يصدگ بالنذل – مگرود وامضيع موازينهوالله الصبر ياذينه***لا شغل عدنه لا عمل – حسره علينه الفلسحلت علينه الصدقه – هلسوْ وطنه هـَـلسالتـُهم عدهم جاهزه – واسهلهه طلقه اوحبسعقدين مرّ امن الزمن – بس موت المخاوينهاوندري الصبر لاوينه***-(بغداد) صارت تابعه – جيـران تلعب بيههگطعـَـوْ الماي ابقصد – حكـّامنه اتجاريههعطشت الگاع اتصحـّـرت – ياهو الذي يرويهه؟يا ناس! المن نشتكي؟ - سافل مرتشي الوالينههذا الصبر چاوينه***اشِـفـّـنـَه يربي امن العمر؟ – حروب اورعب موت اوقهرثـروات عـِـدنه امتلتله – حصتنه حزن اوسـَـهراولهه (دكتاتور) العصر - وانوبه ولد الكفرلعبونه زوج اوفرد – ابنار او جمر شعلونهصار الصبر ياذينهمدري شنو تالينه*يـَ (الكرخي) .. رد اعلينه------------------------------------------------------*الكرخي الشاعر الشعبي العراقي المعروف عبود الكرخي-(1861-1946) نظم الشعر باللهجة البغدادية نظمت هذا النص على غرار قصيدته المشهورة (المجرشة)-----------------------------------------------------------------------------22/10/2021ســــــــــــــــــتوكهولم ......
#الكرخي
#دلينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735295
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - يـَ (الكرخي) بس دلينه