سامي الكيلاني : أوّل يوم-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني استقبلني مدير المدرسة عند البوابة الرئيسية، ماداً يده ومرحّباً بحفاوة بالغة، تصافحنا وشكرته على ترحيبه بي. توجهنا نحو مكتبه، مروراً بغرفة المعلمين. تحدث مع عدد من المعلمين الواقفين عند باب الغرفة مستمتعين بشمس الربيع "الدكتور عصام جاء اليوم إلى مدرستنا، في الحقيقة إلى مدرسته، ليكون المدرب لكم في دورة تدريبية في أساليب التدريس، إن شاء الله سنستفيد كلنا منها، سنبدأ الدورة بعد الحصة السادسة". شكرته على كلماته اللطيفة وأضفت بأنني آمل أن أكون عند حسن ظنه.أنهيت فنجان القهوة، واستأذنت المدير لأتجول في المدرسة قبل البدء بالتدريب. مررت بغرفة المعلمين، حييت الواقفين هناك، وعبرت عن سروري بالعودة إلى مدرستي، وتبسمت في وجه معلم يضع نظارة بعدسات سميكة فرد عليّ ببسمة عريضة. توجهت نحو مجموعة الغرف الصفية الواقعة في الطرف الجنوبي للمدرسة، لم تكن هناك لافتة "غرفة الصف الأول"، وقفت قليلاً وتأملت الباب واستمعت لصوت المعلم الذي كان في الداخل يقرأ قصيدة. رفعت يدي إلى رأسي أتحسس الصلعة، لم تكن هناك صلعة، كان هناك شعر قصير محلوق على الصفر.***استيقظت مبكراً. شعرت بأن الوقت يمرّ بطيئاً، شعرت به كذلك داخلياً، حيث لم يكن لدينا في البيت أية ساعة تدل على الوقت. تمنيت لو كان كانت لدينا ساعة لتخبر الوالد أن الوقت متأخر كما اعتقدت. قلت لنفسي "هذا هو أبي، طويل روح". أخيراً غادرت البيت مع أبي مودعاً بابتسامات التشجيع من أمي ومسلحاً بدعواتها لله أن يحميني وأن تراني كبيراً ناجحاً. كنت قد تمكنت من إلقاء نظرة سريعة على صورتي في المرآة الموجودة قرب الباب، كدت لا أعرف نفسي في الملابس الجديدة. غمرني الفرح، ولكن فرحي لم يكتمل بسبب المرارة التي شعرتها لمنظر رأسي دون شعر. إذ كان لا بد في الأمس من حلق شعري على الصفر كما تتطلب تعليمات المدرسة، على تلاميذ الصفوف الابتدائية أن يحلقوا رؤوسهم على الصفر خوفاً من القمل.انتهت الطريق الترابية المغبرة التي تصل بيتنا بالشارع الرئيسي للقرية. ألقى والدي التحية على رجل آخر، أب آخر يصطحب ابنه إلى المدرسة كما خمنت. تأكد تخميني عندما تصافحا وبدءا بالحديث. كان اسم الولد الآخر عصام. اعتقدت أنه هذا سيكون سبباً جيداً لاتخاذه صديقاً. استأذن والد عصام الآخر منا لأنهما سيعرجان على مكان آخر في الطريق إلى المدرسة. نظر والدي إليّ وسألني كيف شعرت بالنسبة لعصام، فأجبت بأنني أحببته، واعتقدت بداخلي أننا سنكون أصدقاء في المدرسة، ولكنني بيني وبين نفسي حسدته على هندامه الأفضل من هندامي: الملابس والحذاء والوجه كلها تدل على أنه يعيش حياة أرغد من حياتي. سألني والدي بصوت عالٍ عن رأيي. يبدو أنه قد فاتني شيء من حديثه أو سؤاله بينما كنت أفكر بالصبي الآخر الأفضل هنداماً مني، هززت رأسي محاولاً ألاّ أظهر بأنني لم أكن منتبهاً لسؤاله المفترض. تبسم وفهمتها علامة لمسامحتي على الشرود.في نهاية الشارع الصاعد نحو المدرسة لاحظت رجلاً وحوله عدد من الأولاد والرجال، سألت والدي، فوضح "هذا أكيد عادل الخليل يسجل التلاميذ الجدد". حيا والدي الرجل "السلام عليكم"، والذي رد دون أن يرفع رأسه عن الدفتر الكبير الذي كان يحمله ويسنده برجله المستندة على سور قصير في طرف الشارع. عندما أنهى ما كان يكتبه في الدفتر الكبير، رفع رأسه ونظر إلينا وسلّم على والدي بحرارة، فردّ والدي بفخر أنه يحضرني اليوم إلى المدرسة، ثم تكلما قليلاً عن ذكرياتهما في المدرسة وكيف يمضي الزمان سريعاً "يبدو وكأننا فقط بالأمس قد احتفلنا بختم القرآن في هذه المدرسة عندما أنهينا الصف الخامس" قال عادل. رد والدي مازحاً "ولكنك لم ......
#أوّل
#يوم-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698332

شاكر فريد حسن : نبضُ قلبي .. إلى ابنتي - عدن - في يومِ ميلادِها الجميل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نبضُ قلبي إلى ابنتي " عدن " في يومِ ميلاِها الجميل"عدن" ابنتي حبيبتي وأميرتي ونبض قلبي زهرة الزهرات ووردة البيت ما أحلاكِ أنتِ هبة من الربِ ونعمة من السماءِ تنيرين يومي وحياتي وتملئين الدار بهجةً وضحكاتإن مرّ يوم دون رؤياكِتتعثرُ خُطُواتي في يومِ ميلادكِ يرقصُ الفؤادُ وتبتسمُ النجماتُوتغردُ العنادلُ والأطيار فانعمي بكلِّ السنينِ ولتهنئي بحياتكِوليهبَكِ الباري العقلالرشيدِ وليَكُن العلم شعاركِ ورايتكِ والفضيلة والعفاف دربكِفبكِ فراشتي أفخرُ وأشمخ ......
#نبضُ
#قلبي
#ابنتي
#يومِ
#ميلادِها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701418

سمير محمد ايوب : في ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوبفي ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،بالعربي الفصيح الجريح ، للرصاص الذي كان، وللرصاص المعتقل أكتب: بِشرفِ نوايا رصاصة الفاتحِ من عام أل 65، إستبشرنا بتحريرفلسطين، لتكون الوطن العادل، نعيش فيها أسيادا أحرارا. مع فِعْلَةِ اوسلو، صار جُلُّ هَمِّ لُصوصِ النضال المعاصر، التنافس الآثم على فتاتِ ما يُعطيهم إيّاهُ رصاصُهم الحارس لأمن مُحتلِّهِمْ، وأولياءُ نعمتهم. بعد أن كان رصاصهم ملء سمع العالم وبصره، تأمْرَكوا، تَصهينوا، تأسْرَلوا وتَخَلجنوا حتى اتَّسع لهم بُسطارُ دايتون المُوارَبْ. وبَقِيَت أرضهم وأعراضهم، تُسدِّد يوميا فواتيرَ الدَّم والوجَع والحُلم.مِما توحي به وقائعُ الانقسام والتَّشظِّي، أنَّ نَصّ الانحراف الرسمي المُتلاطم في فلسطينَ، لَمْ يَكتمل بعد، ولَمْ يَنفَذْ مَخزونُه مِنْ أصنامٍ فِعليَّةٍ من العملاء وأصحاب الوهم، والمُفرِّطينَ والمُتخاذلين. فما يجول في بالِ المُحتلِّ مِنْ استراتيجياتٍ بِلا صُدَفٍ وبلا احتمالات، ما زال كثيرا ومعقدا. وفي هذا المَساق والسِّياق، تكاثر السابقون والحاليون ويتكاثر اللاحقون، من المتخاذلين المتجددين كفيروس الكورونا اللعين.عجيبةٌ هي فلسطين، آفاتها مركبة، حتى وهي تتعرض لأكبر مؤامرة في تاريخها، ما زالت تتَّسِعُ للشيء ونقيض الشيء معا. ليس مِنَ الضروري في معارجها، أن تكون عميلا لتخدُمَ عدوَّك. يكفي أنْ تكون غبيا، مُتقاعسا، صامتا، عاجزا، مُفرِّطا، مُساوما، مُمَوِّها، لتُصبِح رغمَ أنفكَ أوسلَويَّا، يتواطئُ مع عدوه، ويتآمر على أهله، وبأبخس الأثمان يبيع. ولكن مهلا، فأرض الجبارين المبسوسة بسواقيَ من دم الشهداء، ووجع الآلاف من عيون البنادق، المكبَّلةِ خلفَ قضبانِ الأسر، محروسةٌ بطيور الرعد، فوق الأرض وفي أرحام الأنفاق، همُ الوصلُ في زمان الفصل، يُرَممون العزمَ، ويُعيدونُ ضَبْطَ البوصلة، على الجمر قابضون، أصابعهم على الزناد بأمل، وكثير رصاصهم بانتظار مواقيت، آتية لا ريب فيها. وكما يتخلَّق في ثنايا فلسطين، في هذا الزمن شديد الرداءة متخاذلون، بلا لُبس أو تأويلِ، يُعلِّمُنا التاريخُ المُعاصر لفلسطين، أن أرحامها ما زالت ولاّدةٌ كريمةٌ. وعَبْرَ مقاعدِ النضال بالقوة، يَعرُجُ شهداءٌ وأسرى من كلِّ الأعمار. ليسوا أسقُفاً مُستعارةً مِنْ أحدٍ أولأحد. هم مخزونُ المُستقبل وقناطرُ العبورِ إليه. أبناءٌ برَرَة. لا يُمثِّلُهم إلا المُصرّون على التحرير الكامل والعودة الكريمة. رغم رمزيتهم الفردية كأيقوناتٍ نِضالية، فإنهم بالقطع، رؤيةٌ متوهجةٌ هاديةٌ لا أصناما تُعبد. فهم أقوى من أوهام المختبئين في سرادق العدو. ما تخلَّفوا وما خذلوا شيئا من توقعات الرصاصة الأولى. يا أحرار العرب في كلِّ مَواطِنِ العرب الصغرى، ستبقى فلسطيننا عربية مهما مَوَّه المُتأتون والأشباه. وستبقى غيوم بسمتها الحزينة تُظلِّلُ شرفَ الأمة المصلوب. فلسطينُ قريبةٌ جدا. وإنْ كانت الطرقُ إليها ليست كثيرة، فإنَّ أقصرها وأسرعها وأسلمها وأوضحها، هي القوة العاقلة. وأن أطولها وأوحشها وأبطأها واضَلَّها تلك التي تمرُّ عبرَ وهمِ وضلالِ الحارثينَ في البحر، ومغامرات المُتناحرين.نعم لأمّة العرب، نعم لفلسطين وجباريها، ونعم لحماة مقدساتها. الغارُ للراحلين بصدق من أجلها، وللقابعين بالصبر الجميل كالاسود، خلف قضبان العدو، وللقابضين على جمر معاناة الاحتلال. والشكر لكل من لم يَخُنْ بعدُ من أمَةِ العرب. العارُ كلُّ العارِ، لكلِّ منْ يرمي فلسطينَ ولَوْ بكلمةٍ لا تليقُ بِها. وعهدُ الله لنْ نرحَل، وأنْ نُكملَ المِشوار، حتى ا ......
#ظِلالِ
#يومِ
#الأرض،
#لِفلسطينَ
#أكْتُبْ،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713983

عباس علي العلي : ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من التصورات الراسخة في عقول الكثير من المؤمنين أن الجنة كمكان جاهز للإستقبال الدائم لكل من أمن وعمل صالحا وأستحق وعد الرب بها، مستندين في ذلك على الكثير من الروايات والتأويلات النصية التي تبشر الناس بالجنة، ومن ذلك النص التالي (وأدخلي جنتي وأدخلي في عبادي) وكذلك (يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي إلى ربك راضية مرضية) وأيضا (أزلفت الجنة للمتقيين)، وغيرها الكثير من النصوص الدالة على نوال الحسنى والجزاء الأوفى لمن كان أولا على الصراط ثم أهتدى، في سورة ق وهي من السور الفريدة التي شرحت ووضحت الموقف دون لبس أو جدال نجد أنها تنفي كل تلك المزاعم، وتحيلنا إلى ما تسميه يوم الفصل، فلا جنة ولا نار ولا حساب قبل أن يحين ذلك الموعد وتتحقق إرادة الله في يوم الجمع.هذه النتيجة هي خلاصة الموقف الذي جاءت به السورة بل كل المنظومة الإخبارية التي أعتمدها القرآن الكريم، الشيء الذي خلط على الناس هذه الرؤية هو عدم التفريق بين الإنسان ككل مادة وروح ونفس وبين مفردات هذا الإنسان التفصيلية، فعندما نقرأ مثلا النص التالي ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية) يتوهم البعض وبمقيس بشري أنهم يملكون حق التصنيف والتمييز بين نفوس الناس، فيظن مثلا أن نفس فلان وبناء على رؤيته هو وميزانه هو أنها نفس مطمئنة، فيقرر وبشكل أولي دونما حق أن هذه النفس ذاهبة إلى الله وبالتالي سيكون مصيرها في الجنة، هذا الموقف والقرار لا علاقة له بقرار الله وتصنيفه، فهو وحده وبشكل مطلق من يميز بين النفوس ووحده من يصدر القرار، وحتى نفوس الأنبياء والرسل والشهداء والصديقين الذين يشهد لهم الله بالصلاح والتقى، لا يمكن أن نجزم بأي شكل من الأشكال أنهم الآن في الجنة، ليس لأنهم لا يستحقون أو أن كلامنا هذا خلاف الثابت كما يعتقد البعض، ولكن تطبيقا لقول الله تعالى وهو الثابت المطلق (كَلَّا &#1754-;- إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا &#1750-;- وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- المؤمنون&#64830-;-.أولا _البرزخ هنا مسافة زمكانية تشير إلى حالة لا نعلم حدودها ولا يمكن التنبؤ بها أو قياسها تبعا لما نملك من حدود تعريفية، طالما أننا نحن لا نعرف ميقات النهاية التي فيها سيكون نهاية البرزخ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ تُبْعَثُونَ) المؤمنون – 16، فالأمر متعلق بنقطة على خارطة الزمكان يبدأ عندها يوم الفصل والذي كما تنص آية أخرى على تجديد النفي بعلم أحد من مخلوقات الله هذا التوقيت (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، إذا هي رحلة في عالم الوجود تبدأ من لحظة الموت ولا تنتهي إلا بالصيحة (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) التي جعلها الله بداية يوم القيامة ولنا تفسير خاص بمعنى القيامة مأخوذ من كلمة قيام الأجداث سراعا أستجابة للنفخة أو الصيحة أو أمر الله، فالقيامة هي أول مراحل يوم الحساب وأخر أحداث البعث والخلق الجديد، هذا الخلق الذي يفسره الكثيرون على أنه أما خلق أخر أو تعبير عن عودة المخلوقات إلى ما كانت عليه سابقا ليتم حسابها دون شرح ألية القيام أو الخلق الجديد.ثانيا _ من الأخطاء الشائعة أن البرزخ مكان زماني أو زمان مكاني أفتراضي تخزن فيه الأرواح والأنفس وحتى البعض يظن أن الأبدان تخزن فيها ليوم محدد، والحقيقة أن البرزخ مساحة حقيقية وأعتبارية في أن واحد فيها جانبين أو موضعين، الأول أنها في الأرض مكانا للماديات بدن وجسد، وأخر مفتوح للسماء أو بتعبير أدق موقع أفتراضي معنوي يحتوي سجل ......
#ادْخُلُوهَا
#بِسَلَامٍ
#ذَلِكَ
#يَوْمُ
#الْخُلُودِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714170

كريمة مكي : يَوْمَ التقى القلبان...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي كنتُ هنا...و كان هناك،و كأنّني من كنتُ هناك...و كأنّه من كان هنا.يَوْمِ التقى القلبان، رآني الذي لم يكن، من قبلي، يرى!اهتزّ و دَنَا...أبصرني و بَكَى...أبصرني "المعرّي"،و بكى "أبو العلاء"!أضحكني الذي لم يكن يُحبّ الدّنيا و لم يكن يرى فيها النّساء!!و هل نحن ما نشاء؟و هل نحن إلاّ حُزْنًا... بيد السّماء!كم كان غريبا ذلك القريب، كم كان عنيدا ككلّ الجهلاء!و جاءني بعد ألف عام،جاء يمشي على استحياء...و كان بيننا لقاء.كان بيننا صمت و صلاة،كان بيننا بُكاء.قرأني، أخيرا، كما قرأته...عرفني، أخيرا، كما عرفته...و بكاني كثيرا، كما كنت، في حلكة العمر، يوما بكيته.أكنتُ عينه أم كان دمعي يوم التقاني، في عُقر حزنه،،، و التقيته؟؟؟ ......
#يَوْمَ
#التقى
#القلبان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714864

أديب كمال الدين : الحديقة في يومٍ ماطر
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأشرقت زهرةٌ بيضاء في غصنِ حياتي.كم تمنّيتُأن تشرقَ زهرةٌ بيضاء أخرى بجانبهاحتّى أنّني حلمتُ بتلكَ الزّهرةقصائدَ وحروفاً ونقاطاً.وحينَ أفقتُ من الحلم،ذهبتُ إلى حديقةِ حياتي في يومٍ ماطرفلم أجد- وا أسفاه- أيّاً من الزّهرتين،بل لم أجد الغصنَ حتّى!********************www.adeebk.com ......
#الحديقة
#يومٍ
#ماطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715666

عادل عبدالله : - يومَ ضَبطتُ أدونيس مُتَلبّساً -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله في أحد أعوام السبعينات من القرن الماضي، حين كنتُ شاباً يافعاً، شاعراً و ناقداً طموحا، مغرماً بتجارب الصوفية، حافظاً لأشعارهم و مواقفهم و شطحاتهم، أطلعتُ مصادفة على قصيدة أدونيس " تحولات العاشق و الهجرة في أقاليم الليل و النهار" فأحسستُ لأوّل وهلةٍ بأنّ حافر نصّ أدونيس قد وقع على حافر نصّ آخر، سرعان ما تبيّنتُ بأنه حافر نص " النفّري " لكن، من دون أيّة أضافة للمعنى الذي وضعه " الجاحظ " لوصف العلاقة بين النصوص المتشابهة . غير أنّ مثلَ هذا الوصف لعلاقة النصّين كان يخص " قراءة الوهلة الأولى " فحسب، الأمر الذي يعني، أنّ الانطباع الذي خلّفَتْهُ قراءةُ الوهلة الثانية، قادني الى الاعتقاد بأن أدونيس لم يكتفِ بوضع حافر جواده على حافر جواد النفّري فحسب، بل ترجّل عن جواده ليقتفي بنفسه آثار حوافر جواد الصوفي العظيم، ليجمعها في وعاء قصيدته، ناسخاً شكلَ بعضها تارة، و محرّفاً اشكال أخرى، و هكذا، حتّى تمكّن في نهاية المطاف من الظهور على الملأ مرتدياً عباءة الصوفي مُلقّحاً قصيدته العقيم من نطفة مواقف النفّري الخصيبة، مهملاً و متناسياً أن المواقف التي حرص النفّري على أن تكون بينه و بين ربّه، لا يمكن مسخها و تحويلها الى قصائد بين الشاعر وجمهوره.2- في صباح اليوم التالي، هرعتُ الى " مقهى المعقّدين " قاصدا صديقي الشاعر الكبير " عبد الرحمن طهمازي " لأطلعه على اللقطة التي عثرتُ عليها، و لأتعرّف من خلال خبرته على مقدار قيمتها وجدّتها، متسائلا إنْ كان أحدٌ قبلي قد عثر على لُقَطٍ شبيهةٍ بها.بعد أن فرغ طهمازي من قراءة مقدمة مقالتي، ثم شرع بعدها بقراءة الجدول الذي وضعته للمقارنة بين قول أدونيس الشعري و الأصل الصوفي له في عبارات النفّري، أدركتُ من خلال متابعتي لملامح صديقي الشاعر و قد استعمرتها الدهشةُ و عبث بها الذهول، بأنّ أمراً جللاً قد حدث، و ما هي إلّا دقائق حتّى عانقني طهمازي قائلاً بصوتٍ ملؤه الإعجاب و الثقة " رائع ... رائع ابا العوادل... أسرع بنشرها.... إنه اكتشاف كبير"3- في كتابه " أدونيس منتحلاً " تحدث الشاعر كاظم جهاد عن أهمية مقالتي و سبقها الأدبي و تأثيراتها و تمثلاتها في الثقافة العربية تحت عنوان خاص بها هو " إنتحال النفّري ... كشفٌ لعادل عبد الله " ثم نقل الشاعر كاظم جهاد نصّ الجدول المقارن الذي و ضعته لكشف عملية انتحال أدونيس لمواقف النفري، يقول كاظم جهاد في كتابه : [ في العام 1978 نشر الشاعر العراقي عادل عبد الله في مجـــــــــــــــــــــــــلة ( الطليعة الادبية ) ( العدد 11 ) مقالا اعادت نشره صحيفة ( الوطن ) واستعاده الشاعر التونسي منصف الوهايبي في اطروحته الجامعية التي ستعود اليها حمل المقال عنوان : ( من كتب " تحولات العاشق " أدونيس ام النفري ؟ ) . واذا كنا نتفق مع منصف الوهايبي في القول ان كاتب المقالة لا يقم تذكيرا بمشاكل النص او بهذا النمط من التعامل مع نص الاخر فان من الواضح ان المقال يثبت لاول مرة عبارات ومقاطع وافرة يأخذها أدونيس حرفيا من النفري كان الكلام سائدا عنها في اكثر من وسط ووحده هذا الشاعر العراقي الشاب تجشم عناء نشرها والتساؤل عن شرعية سلوك كهذا وعما اذا كانت شهرة أدونيس وحضوره في الثقافة العربية يبرران له ذلك العمل، هذه هي المقاطع نقدمها في جدولين متوازيين : ]نص النفري 1- ولتحدق بك النجوم الثابتة وسيري تحت السحاب، واطلعي على قعور المياه ولا تطلعي في المشرق وقفي للظل ... فانت وجهي الطالع من كل وجه ... ولا تنامي ولا تستيقظي حتى اتيك- مخاطبة وبشارة وايذان الوقت -نص ادونيس: 1- زحزحي نجومي الث ......
#يومَ
#ضَبطتُ
#أدونيس
#مُتَلبّساً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716899

محمد الذهبي : الى يومِ حشرٍ والبكاءُ سماتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي اتيتُ ودمعي يسبقُ العبراتِ اهرولُ خلف النوق بالعرصاتِفألقى حسيناً بالطفوفِ مجدّلاً وألقى خياماً ساقتِ الحسراتِديارٌ أتتْ تمشي تسوقُ جراحها وتطلبُ ماترجوهُ بعد شتاتِوبكربلاء حتوفهم قد خلفتْ أجسادهم صرعى بكل فلاةِوعلى هداكَ يثور كلُّ موحدٍ أو ملحدٍ أو ثائرٍ بحصاةِللثورة الشرفُ الرفيعُ اذا دعتْ ولغيرها التهريجُ بالحركاتِماكلُّ من ثارتْ لديه غريزةٌ هتفتْ له الأصواتُ في الغرفاتِوعلى يمينك قد وضعتُ حكايتي وعلى يسارك لوعتي بحياتيأبعاضهم صلى وصام عن الهوى والبعضُ راح يترجمُ الصلواتِماكنت ترضى أن تؤوّلَ ثورةٌ لتصير جرحاً بالغَ التبعاتِناديتُ خلفك والمطيّ تحملتْ أكوارُها مالت لشطِّ فراتِوعلمتُ أنَّ الموتَ رافق أمةً من خير مأمومٍ وخيرِ دعاةِوعلمتُ أنَّ الثائرين اذا مشوا لا فرق بين الموت والحيواتِصليتُ باسمك يا أميرَ شعابها صليتُ للجرحِ العميقِ بذاتيومن المدينة قد أتيتَ تجرها حمراء ذات مودةٍ وثباتِيقولون هانتْ قلتُ كلا لم تهنْ ......
#يومِ
#حشرٍ
#والبكاءُ
#سماتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728281

حسام محمود فهمي : يومُ وقعَ فيسبوك
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي يوم الإثنين الرابع من أكتوبر كان يومًا مشهودًا لما سَجَلَ تعطُلَ Facebook وأتباعِه WhatsApp و Instagram و Messenger من الساعة 5:40 مساءًً لما يزيدُ عن الخمسة ساعات. كان التأثيرُ بعيدَ المدى قاسٍ مع شعورِ الملايين بالغربةِ ووقفِ الحال. يُعتبرُ فيسبوك مُرادفًا للإنترنت، فقد أصبحَ نظامًا أساسيًا ومحوريًا للمراسلةِ والبثِ المباشرِ والواقعِ الافتراضي والعديدِ من الخدماتِ الرقميةِ. يَستخدمُ أكثرُ من 3.5 مليار شخصٍ حولَ العالم Facebook وأتباعَه للتواصلِ مع العائلةِ والأصدقاءِ ولتوزيعِ الرسائلِ السياسيةِ وتوسيعِ أعمالِهم من خلالِ الإعلانِ والتراسُلِ. أيضًا يُستخدمُ فيسبوك في العديدِ من التطبيقاتِ والخدماتِ، مما أدى إلى تأثيراتِ الدومينو لما وقعَ، مثل عدمِ التمكنِ من تسجيلِ الدخولِ إلى مواقعِ التسوقِ أو إلى أجهزةِ التلفازِ الذكيةِ والأجهزةِ المنزليةِ المتصلةِ بالإنترنت، وهو ما أدى لخسائرٍ ضخمة لم تُصِبْ فيسبوك وحدَه. اِنقطاعُ التكنولوجيا ليس أمرًا نادرًا أو مُستبعدًا، لكن اِنطفاءَ العديدِ من التطبيقاتِ في وقتٍ واحد لوقوعِ فيسبوك، أكبرِ شركةِ وسائطِ اجتماعيةِ، كان أمرًا غيرَ معتادٍ سقطَ من العقلِ الباطن. كانَ آخرُ انقطاعٍ كبير ٍلفيسبوك في عام 2019، عندما أثرَ خطأٌ تقني على مواقعِه لمدةِ 24 ساعة.وقوعُ فيسبوك وأتباعِه أيقظَ قدرًا من القلقِ وعدمِ اليقينِ في عالمِنا الإلكتروني وذَكَرَ بأن من الأزماتِ ما يُمكن أن تَشِلَ أقوى شركاتِ الإنترنت وألافَ الألافِ من الأنشطةِ حولَها. لكن هل اِهتزَت الحضارةُ الغربيةُ بوقوعِه؟ هل ستتوقفُ الأنشطةُ الإلكترونية من تعليم وتجارة وسياسة وترفيه واِجتماعيات؟ قطعًا مستحيل. وقوع فيسبوك شأنُه شأنُ الأعاصيرِ والبراكينِ التي تتسببُ في خسائرٍ تعودُ بعدها الحياةُ لطبيعتِها. السقوطُ المريعُ للغربِ مجردُ بَغبغةٍ .الصوابُ في التَعلُمِ مما هو جيدٍ مع الاِحتفاظِ بالشخصيةِ والنأي عن التقليدِ الأعمى خاصةً في التعليم؛ شعارُ تعلم في مصر كأنك تتعلمُ في البلدِ الفلاني شعارٌ أجوفٌ مخادعْ. ترى متى العطلُ الإلكتروني القادمُ؟اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#يومُ
#وقعَ
#فيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734117

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا يَوْمُ الْقَبْضِ عَلى إِرْهابِيٍّ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا يَوْمُ الْقَبْضِ عَلى إِرْهابِيٍّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى قطي الذي غادر أمس هذا العالم . فاجَأَهُ مَغَصٌ في الْفَصْلِ ، تَرَكَ الْأَطْفالَ الصِّغارَ ، يُرّدِّدونَ سورَةَ الْفاتِحَةِ ، وَذهَبَ إِلى الْمِرْحاضِ ، خَلْفَ الْفَصْلِ ، أَنْزَلَ سِرْوالَهُ الْأَفْغانِيَّ ، قَبْلَ أَنْ .......... ، اِنْقَطَعَ صَوْتُ الْأَطْفالِ ، رَفَعَ سِرْوالَهُ بِسُرْعَةٍ ، وَهَرْوَلَ إِلى الْفَصْلِ ، وَجَدَ رِجالَ دَرَكٍ ، تَبَرَّزَ في سِرْوالِهِ . ......
#قصيرة
#يَوْمُ
#الْقَبْضِ
#عَلى
#إِرْهابِيٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735560

عبدالله مطلق القحطاني : تَغْرِيدَاتُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمَجْنُونَةُ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أَنَا أَسْكُن غَرْفَةً بِمَنَافِعِهَا فِي حَارَةٍ شَعْبِيَّةٍ قَدِيمَةٍ فِي مُحَافَظَةِ جِدَّةَ وَتَقْرِيبَاً تُعْتَبَرُ الْحَارَةُ ضِمْنَ مَنْطِقَةِ الْبَلَد الْكُبْرَى جَنُوبِ وَسَطِ جَدِّةَ الْقَدِيمَةْسَكَنَتُ الْحَارَةَ هَذِهِ أَوَّلُ مَرَّةٍ مُنْذُ تِسْعَةَ عَشَرَ عَامًامِنْهَا سَبْعَةُ عَشَرَ عَامًا مُتَّصِلَةً ثُمَّ غِبْتُ عَنْهَا سَنَتَيْنِ وَرَجَعْتُ لَهَا مُجَدَّدًا بَعْدَ أَنْ أُكْرِهْتُ عَلَى الْمُغَادَرَةْقَبْل قَلِيلٍ وَأَنَا كَعَادَتِي بَعْدَ الْعَصْرِ أمَارِسُ هِوَايتِي بِالْمَشْي لَاحَظَتُ أَنَّ شَارِعًا بحَارَتِي وَمُوَازِي لِلشَّارِعِ الَّذِي أَسْكَنَهُ اسْمُه شَارِعُ أَهْلِ الْجِهَادِ ! شَارِعُ أَهْلِ الْجِهَادْ !!!بِالْمُنَاسَبَة هَذَا الشَّارِع مَشْهُورٌ بِعِدَّة بِقَّالَاتٍ شَعْبِيَّةٍ وَطِبّ شَعْبِيِّ خَاصِّ بِالْجَالِيَةِ الاُنْدُونِسِيَّة وَمُقَوِّيَاتٍ جِنْسِيَّةْوَأَهْلُ جِدَّةَ يَعْرِفُونَ قَصْدِيّوَبِالْمُنَاسَبَةِ أيضاًالْحَارَةُ الَّتِي أَسْكُنْهَا أَغْلَبُ مَنْ يَسْكُنُهَا وَيَمْلِكُ مَنَازِلَهَا وَبُيُوتَهَا هُم الْحَضَارِمُ مُقِيمِينَ وَمُوَاطِنِينَ مِمَّن حَصَلُوا عَلَى الْجِنْسِيَّةْفَهَلْ مِنْ عَلَاقَةٍ بَيْنَ تَسْمِيَةِ الشَّارِعِ بِاسْمِ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْجِهَادِيِّ الْمُتَطَرِّفِ الْأُنْدُونُسِيِّ مِنْ أَصْلٍ حَضْرَمِيْ باعَشِيرْالسُّؤَالُ مَعَ التَّحِيَّةِ بِرَسْمِ طَلَبِ الْإِجَابَةِ مِنْ مَعَالِي أَمِينِ أَمَانَةِ مُحَافَظَة جِدَّهْ ! . . . ......
#تَغْرِيدَاتُ
#يَوْمِ
#الْجُمُعَةِ
#الْمَجْنُونَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738244

عبدالله مطلق القحطاني : تَغْرِيدَاتُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمَجْنُونَةُ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أُنْشُرْ مِنْ فَضْلِكَ يَا عَبْدَاللَّه&#128071-;- &#9997-;-&#65039-;- &#128071-;-أَخِي فِي الْإِنْسَانِيَّة وَالْوَطَنِ فِي الْغَرْبِ الْكَافِر الْمُشْرِكِ الْمُلْحِدِ والْمُنْحَلِّ وَالْفَاسِقِ الشَّهْوَانِيْلِمَاذَا عِنْدَمَا تَهْرُبُ مِنَ بَشَاعَةِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي السَّعُودِيَّةْلِهَذَا الْغَرْبِ الَّذِي تَرَاهُ أَنْتَ بِمَا ذَكَرْتُ لَكَ مِنْ وَصْفٍ وَصِفَاتْ ؟وَتَهْرُبُ مِن قَمْعِ الْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأقْصِدُ دُسْتُورَ السَّعُودِيَّةِ الْمَعْصُومِ الْإِلَهِيِّ الْوَاضِحِ فِي الْقَضَاءِ وَفِي الْعَدَالَةِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَالحُرِّيَّاتِ الْعَامَّةْ ؟وتَهْرُبُ مِن سَادِيَّةِ التَّعْذِيبِ فِي مُعْتَقَلَاتِ الْمَبَاحِثِ الْعَامَّةْ !ثُمَّ عِنْدَمَا يَقْبَلُ الْغَرْبُ الْكَافِرُ لُجُوءَكَ وَيُعِينُكَ بِإِعانَةٍ شَهْرِيَّةٍ وَسَكَنٍ ثُمّ فُرْصَةِ عَمِلٍ فَمُواطَنَةٍ تَرْجِعُ لِبَشَاعَةِ وَظُلْمِ وَقَمْعِ الْإِسْلَامِ بِالدَّعْوَةِ إلَيْهِ أَوَّلًا ثُمَّ تَرْوِيجِ دَعْوَةِ السُّذَّجِ لِتَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي الْغَرْبْ ؟لِمَاذَا أَصْلًا خَرَجْتَ مِنْ بَلَدِكَ الْإِسْلَامِيّ ؟ وَلِمَاذَا لَم تُهَاجِرْ لِلسَّعُودِيَّةِ بَلَدِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةْ !مَتَى تَشْعُرْ بِالعَارِ وَالْخِزْيِ والخَجَلِ عَلَى الْأَقَلِّ مِنْ فَعْلَتِكَ هَذِهِ يَا مُسْلِمُ ! أُخُوكُممِطْعِسْ مَكْفُوخْالنِّمْسَا ......
#تَغْرِيدَاتُ
#يَوْمِ
#الْجُمُعَةِ
#الْمَجْنُونَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738993

هاله ابوليل : يوم الشهيد الاماراتي أم القتيل الاماراتي في اليمن
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل الشهيدليس حكاية رجل يحمل على كتفه الكفن.وليس قصة يحفظها التاريخ ويرويها الزمن ..بل هو اسطورة بطل مات كي يعيش الوطنرحم الله شهداء الوطن... المشهد الأولالموافق 30/11شيوخ الامارات يتوافدون على نصب اسموه نصب الشهيد مع عبارات منفوخة مثل : في يوم الشهيد.. رسائل وفاء وفخر وعزة .النص:يقام "يوم الشهيد" سنويًا وسط احتفاء رسمي وشعبي بتضحيات شهداء الوطن الذين قدموا أرواحهم فداء لتراب الوطن.التحليل : يعني منذ متى سنويا !! منذ خمسين سنة هي عمر الدولة مثلا !! أو منذ تولى ابن زايد محمد بن زايد مقاليد الحكم بدلا عن اخيه خليفة المغيّب عن الوجود .واستكمل سموه حديثه قائلًا : ستظل ذكرى الشهداء محفورة في قلوبنا، منذ التأسيس. يقدم أبناء الإمارات أرواحهم فداء للوطن لرفعته وعزته وحمايته وحماية إنجازاته، في هذا اليوم، يخلد ذكرى أبطالنا الأبرار بكل فخر وإعتزاز، هم مصدر الفخر والإلهام للأجيال المقبلة.كما قال الشيخ #عبدالله_بن_زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي: أسماء الشهداء ستظل محفورة في ذاكرة الأجيال وستصبح تضحياتهم عبارة عن مجموعة من القصص سنرويها لأحفادنا في المستقبل، وستكون أرواحهم تلف حول الوطن وتحميه مثل الحصن الشامخ.وقد صدقت لورينا خطيب @kh_lorena والتي تضع علم الكيان الصهيوني والتي هي ممنونة لما فعله عيال زايد مع كيانهم المكروه من احتضان دافىء , فكتبت : تحيي دولة الإمارات العربية المتحدة، غداً الثلاثاء #يوم_الشهيد الذي يصادف 30 نوفمبر من كل عام، وتأتي هذه المناسبة احتفاءً بالشهداء الذين ضحوا بأرواحهم من اجل الوطن رحمهم الله ! على الاقل هؤلاء لم يقتلوا صهيونيا واحدا فلما لا تعزيهم بفقيدهم و وقد قتلوا مسلمين مثلهم , مع علامة استفهام كبيرة اكبر من علم الامارات التي دخلت بموجبه الى موسوعة عينيس للارقام القياسية , ففعليا لا أحد يصدق أن للامارات شهداء , فمتى قتلوا؟ وكيف ماتوا ؟ ومن الذي قتلهم !!فلا يذكر التاريخ أي شهيد اماراتي على ثرى الأراضي المقدسة , فالشهيد الإماراتي الوحيد هو الذي كان من ضمن ال 19 شخص الذي فجروا مبنى البنتاغون وبرج التجارة العالمي في احداث 11 سبتمبر 2001 يقع في نيويورك. فما هي القصة الحقيقية من وراء هذه الاستعراضات البهلوانية .كل ما يتطلبه الأمر احضار شخصية يهودية لاستفزاز العرب وترويج الحدث بدون دفع أي درهم لاعلانات أو دعاية وخاصة ان قنواتهم الفضائية وجرائدهم الصفراء لا احد يراها أو يقرأها .يكفي أن حضور شخصية يهودية مجرمة , سيستدعي الجزيرة الى بث الخبر, فيصبح متداولا ومعروفا و منتشرا كالنار في الهشيم و هكذا يصبح لديهم شهداء يفتخرون بهم ويعتزون بهم . وهذا ما فعلته الامارات , فقد استصافت عاصمة التطبيع الدافىء (أبوظبي في 4 أكتوبر / 2021 / أيليت شكد وزيرة الداخلية الإسرائيلية واستقبل الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان مدير تنفيذي مكتب شؤون أسر الشهداء في ديوان ولي عهد أبوظبي اليوم الإثنين في واحة الكرامة بأبوظبي معالي أيليت شكد وزيرة الداخلية الإسرائيلية والوفد المرافق الذي يقوم بزيارة رسمية لدولة الإمارات.ولدى وصول معاليها إلى واحة الكرامة استعرضت مع الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان مراسم حرس الشرف ثم وضعت إكليلا أمام نصب الشهيد الذي يتكون من 31 لوحا يستند كل منها على الآخر كرمز للوحدة والتكاتف والتضامن بين قيادة دولة الإمارات وشعبها وجنودها الأبطال.وقدم الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان خلال جولة قامت بها شكد في مختلف أنحاء الواحة شرحا وافيا عن الواحة ومرافقها التي ترمز إلى بطولات أ ......
#الشهيد
#الاماراتي
#القتيل
#الاماراتي
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739467

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا سَيَأْتي الرَّبيعُ ذاتَ يَوْمٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا سَيَأْتي الرَّبيعُ ذاتَ يَوْمٍ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ عـادَ فَصْـلُ الْخَريـفِ بِمَطَـرِهِ ، رِيـاحِهِ ، ثَلْجِهِ ، وَ بَرْدِهِ ، فَأَسْقَطَتْ شَجَرَةُ اللَّوْزِ الصَّغيرَةُ أَوْراقَها ، وَهِيَ تَبْكي ، نَظَرَتْ إِلى جارَتِها شَجَرَةُ الرُّمّـانِ الَّتي فَقَدَتْ أَوْراقَها ، قائِلَةً لَها : لَقَدْ سَرَقَ رَبُّ الْحَقْلِ ثِمارَنا ، وَنَزَعَ فَصْلُ الْخَريفِ أَوْراقَنا ، فَأَصْبَحْنا عاريَتَيْنِ ، قالَتْ لَها شَجَرَةُ الرُّمّانِ : لا تَحْزَني سَيَعودُ فَصْلُ الرَّبيعِ قَريباً يارَفيقَتي ، وَسَتَنْمو لَنا أَوْراقٌ وَتُزْهِرُ بَراعِـمُنـا ذاتَ يَوْمٍ مَعَ طُلوعِ شَمْسِ الْحُرِّيَةِ . ......
#قصيرة
#سَيَأْتي
#الرَّبيعُ
#ذاتَ
#يَوْمٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739942

سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم - يُحشَرُ الناسُ يَومَ القِيامَةِ حُفاةٌ عُراة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل كتب الكثير من الباحثين المعروفين بنقدهم للأديان عن عدد من الأنبياء وتشريعاتهم واقوالهم، وكانت هنالك فصول وبحور لتحليل ونقد بعض الأفكار والممارسات، ومحاولة الوصول إلى أصول البعض منها وما جاء بها من شرائع وطقوس، والخوض في افتراضات ومحاولة تجميع الشواهد للتدليل على صحة افتراضاتهم، وأنا هنا في هذا المقال أحاول أن ألقي الضوء على أحد أجزاء التصورات المحمدية التي تتحدث عن يوم الحشر العظيم، يوم القيامة والصراط المستقيم، يوم العراة الحفاة، قالت عائشة: قلت يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيامة قال: حفاة عراة!!ولمعرفة أصول وجذور هذا التصريح لكاهن الشعوذة وكيف استنبطها وعلى ماذا ارتكز او اعتمد في تصريحه هذا، علينا ان نعود الى كتب التاريخ الإسلامي وخاصة التي تتحدث عن الحج في الجاهلية والإسلام لحد السنة التاسعة للهجرة (يعني بعد 22 سنة من أدعاء الكاهن للنبوة)، وكيف كانوا يطوفون عراة (وهذا ما بيناه في المقالة السابقة "مَناسِكُ الحَج والعَراء فِي الجاهِلِيَةِ كَما فِي الإسلام" https://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?t=2&aid=743878والتي تتضمن طبعا عدداً من الروايات وبعضاً من الآيات القرآنية، ولكي أدخل في صلب الموضوع مباشرة بعيدا عن ان كان الحج الهيا ام وثنيا، وأمام منظر التعري هذا والمتكرر سنويا مرتان على الأقل أمام ناظري الكاهن صلعم والذي كان يعبد الاصنام لمدة أربعين عاما، و23 عاما عبد هبل الله أكبر الذي اخترعه من مخيلته المريضة، وظل 40 عاما يقدم المعزة اضحية للإله المناة الثالثة ، وأمام طوابير العراة الذي كان نفسه جزءا منها ويمارسها مع بَنَاتِ عَمِّهِ وَبَنَاتِ عَمَّاتِهِ وَبَنَاتِ خَالِهِ وَبَنَاتِ خَالَاتِهِ وبَنَاتِ جِيرانهِ وأمه آمنة وزوجة خديجة، ترسخت بعض الصور والتخيلات في ذهنه، والتي لم يتمكن من التخلص منها حتى مقتله مسموما، فاستعان بها صلوات الاله وسلامه عليه، ليدخلها ضمن الأحداث الدراماتيكية في يوم القيامة والحساب، لذلك فلا يحق لنا أن نعجب بأن يتخيل الذي كان لا ينطق عن الهوى، أن هذا التجمع العاري الذليل امام بيت ربه الأرضي، مناسب أيضا لأن يكون أحد فصول يوم الحشر امام ربه في عرشه السماوي الذي يئط من ثقله، حيث قالت عائشة: {قلت يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيامة قال: حفاة عراة}، وان اول من سيكسوه الله هو إبراهيم، حيث قال صلعم :{ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم}، يعني حتى إبراهيم سيكون كما خلقني ربي، قبل ان يعطيه ربه الدشداشة ليستر نفسه بها، ولكن المحير هو: كيف وجد الكاهن الحشاش المسطول صلعم الحاج إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء بكامل ملابسهم في طبقات السموات السبعة، اثناء رحلته المكوكية على ظهر البغل المقدس، وكيف وجد النساء معلقات من شعورهن واثدائهن، علما ان القيامة لا زالت لحد يومنا هذا لم تقم بعد!!ولنتخيل هذا الموقف، أي اننا عراة حفاة امام رب العباد، فهل لي ان أوجه خطابي لهذا الإله المعتوه الفصامي: ما هذا يا الهي، لماذا يراني الناس عريانا كما يوم ولدتني امي، ولماذا أرى الناس عرايا مثلي، تصوروا يا سادة يا كرام نحن واقفين الوف السنين، هذا ينظر لتلك وتلك تنظر لهذا، طبعا الجماعة إياهم وانا معهم بعد ان تبعثرت القبور واحييت النفوس، بعدما كنا ننتظر يوم القيامة بفارغ الصبر وخاصة للمؤمنين، لماذا؟؟ لكي يروا جميلات العالم امامهم عاريات والاله المعتوه يقوم بفضحهن على الملا، يقول لفلانه: لقد جاء في الاخبار التي تناقلها عنك افراد مخابراتنا ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم
#يُحشَرُ
#الناسُ
#يَومَ
#القِيامَةِ
#حُفاةٌ
#عُراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744353

شيرزاد همزاني : صباح الخير يا إشراقة يومٍ جديد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني صــبـاح الخير يا أشراقة يوم جديديا من حضورها مفرحٌ كأنه عيديا من تنبثق كل صباحوتجعل من الوقت صاخباً بالتغريديا حديقة شقايق نعمانٍ بريةيا من على سليقتهاتجعل من الخلقللحب عيدبا آسرةً قلوب الناسيا من كلامها وسكوتهاقصائد وأناشيديا من سَنَّت للهوى بين البريةبأن الحب ذوبانٌحتى في النائي البعيدوبأنه العيش مع الوجد كلَّ حينٍمع خيال الوليف الوحيدبأنه الوصال دوماًمع روحٍ تسكن الحشاولها سلطانٌ دون تقيدبأنه شرب خمر العرفانمن يد الساقي والطيران مع المشاعرفي الفضاء الوالسع البعيدالى أن ألتقيكِ يا آسريسأكتب ما يليق بكِمن تمجيد ......
#صباح
#الخير
#إشراقة
#يومٍ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749905

سعد جاسم : هَلْ يحتاجُ الشعرُ الى يومٍ للاحتفالِ به ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم يحتفل العالم اليوم من أَقصاه الى أَقصاه بيوم الشعر العالمي الذي يصادف في الحادي والعشرين من )آذار ( March-من كل عام . وتجدر الاشارة الى أَن هذا اليوم كانت قد أعلنته منظمة اليونسكو في عام 1999. بغية الإحتفال وتعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم . وبحسب موسوعة " ويكيبديا " فانه وفي دورة اليونسكو التي أُعْلنَ فيها عن هذا اليوم ، جرى التصريح بأن الهدف منه هو "تجديد الاعتراف وإعطاء زخم للحركات الشعرية الوطنية والإقليمية والدولية".ولهذا فقد حافظت العديد من الشعوب والدول على هذا التقليد بالاحتفال باليوم الوطني للشعر أو اليوم العالمي للشعر في اوائل مواسم الربيع المزدانة بالخضرة وتفتح الورود وعبق العطور واشراقات الشاعرية والحب والجمال .وأرى ان السؤال الجوهري في هذه المناسبة الكونية هو : هل ان الشعر يحتاج الى يوم واحد للاحتفال والاحتفاء به ؟ في الحقيقة انا اعتقد بأن الشعر بوصفه " وبعيداً عن التعريفات " : هو أَهم وأًصدق وأقرب تعبير وأُفق ومُحرّض ومُحفّز حقيقي عن مشاعر وعواطف وأَحاسيس البشر في الوجود والحياة والعالم .ولهذا أَعتقد ان حياتنا ينبغي ان تكون كلها شعر في شعر حتى نشعر حقاً أَننا كائناتٌ بشرية تشعر بوجودها وكينونتها وإنسانيتها الحقيقية . ......
#هَلْ
#يحتاجُ
#الشعرُ
#يومٍ
#للاحتفالِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750571

عماد عبد اللطيف سالم : يومٌ إضافيّ في حنينِ رجلٍ وحيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا يومٌ جيّدٌكأيِّ يومٍ إضافيّفي حنينٍ رجلٍ وحيد.جيّدٌ.. لأنّني رأيتكِ عند الظهيرةتماماً كما أُريدُ أن أراكِبوجهكِ الضاحكِ العذبِ، وعينيكِ البُنيّتينِ الحزينتينِ، كأنّهما عسلٌ مغشوش، وبنطلونكِ الأسود، وسترتكَ البيضاء المليئةِ بالغيم الذي كان يمُرُّ عَلَيّ، ولا تهطلُ ولو قطرةٌ واحدةٌ منه، فوق روحي.لا أدري طبعاً إلى أينَ ذهبتِ بعد الظهيرةولكنّكِ عُدْتِ معي إلى البيتِوكُنّا نضحكُ كما أتذكّرو جَلَسنا إلى مائدةِ الغداء، و تحدّثنا عن قلوبنا الفائرة، و عن قليلٍ منَ تفاصيل حبّنا الحار، وكان كلّ ذلك يحدثُ بفَرَحٍ واضح، في درجة خمسين مئوي، والقليلِ من الغبار المُصاحِب.لن نفتَرِقَ أبداً هذا اليوممع أنّني لا أدري أينَ أنتِ الآن، في هذه الليلةوأنّني قد لا أراكِ أبداًفي صباحِ اليومِ التاليبتوقيتِ بغداد.أعرفُ أنّ لا منطقَ في هذاغيرَ مُحاولةِ "دفّانٍ" سابقٍإضافةَ شيءٍ من النكهةإلى تابوتِ الأيّام.ومع ذلك.. مع ذلكفأنتِ معي الآنأمُدٌّ أصابعي إليكِباحثاً عن "جُمّارَكِ" الكافرفي صحراء نخلتنا الخاليةِ منَ الطَلْعو سأبقى أبحثُ فيما تبقّى من الليلعن القليل من رائحةِ "البَرْحيّ"في سَريرٍ ساكتٍ جدّاًلا ماءَ فيهِولا طيشَ عصفورولا هديلَ حمامة. ......
#يومٌ
#إضافيّ
#حنينِ
#رجلٍ
#وحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761892