إرنست ماندل : فلسطين والأممية الرابعة
#الحوار_المتمدن
#إرنست_ماندل كتب إرنست ماندل (يوقّع أعماله بالاسم المستعار “جيرمان”) “مسودة أطروحات حول المسألة اليهودية اليوم” في الأول من كانون الثاني (يناير) 1947 واعتمدتها الأمانة العامة الدولية للأممية الرابعة بعد ذلك بعام ببيان:في ضوء حقيقة أن هذا السؤال قد أثير في صفوفنا لأول مرة وأن المناقشة من المرجح أن تسفر عن مساهمات عديدة، تقدم الأمانة الدولية هذه الأطروحات كخط للوجهة العامة، مع الاستعداد في سياق المناقشة لتقديم توضيحات أو تعديلات أو تصحيحات إذا لزم الأمر..تأسست الأممية الرابعة في سبتمبر 1938 في ظل ظروف قاسية للغاية بسبب رد الفعل الإمبريالي والفاشي والستاليني، وقد عقدت الأممية الرابعة مؤتمرها الثاني في أبريل 1948 عندما تمكنت من مناقشة الوضع في فلسطين.لم تمنع الضجة الدولية بشأن الهولوكوست الأممية الرابعة الشابة من الدفاع عن حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني، وفي حين عارضت الهجرة اليهودية إلى فلسطين، فقد دافعت عن فتح حدود الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وأوروبا وأستراليا من أجل الهجرة اليهودية.على العكس من ذلك، صوت ستالين والاتحاد السوفيتي لصالح تقسيم فلسطين في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 وقدموا أسلحة للميليشيات الصهيونية لطرد 800 ألف فلسطيني من أراضيهم خلال النكبة.لعبت مجموعات التروتسكيين الصغيرة في مصر وفلسطين بالتأكيد دوراً في فضح طبيعة الاستعمار الصهيوني لفلسطين.يرجى مراجعة موقعنا على الإنترنت (موقع: “الرابطة الأممية للعمال – الأممية الرابعة”)، الكرّاس المثير للاهتمام “عن الصهيونية” الذي كتبه التروتسكي المصري أنور كامل عام 1944، وهو من أولى المقالات الطويلة التي تندد بالصهيونية والتي نُشرت آنذاك في الدول العربية.ارنيست جيرمانمسودة أطروحة حول المسألة اليهودية اليومأ- المسألة اليهودية في العالم الرأسمالي 1- على مر العصور كان قدر اليهود، وهم شعب من التجار الذين كان لبقائهم بين الشعوب الأخرى أسبابه المتجذرة في وظيفة اجتماعية خاصة، يتحدد بالتطور العام للمجتمع، التطور الذي أحدث تغيرات في علاقاتهم مع الطبقات المتعددة. الثورة البرجوازية في أوروبا الغربية فتحت الباب للأحياء اليهودية ودمجت الجماهير اليهودية بالمجتمع المحيط. استيعاب اليهود بدا وكأنه واقع متحقق. ولكن بلدان أوروبا الوسطى والشرقية، هذا الخزان الاحتياطي الهائل لليهود المحتجزين منذ قرون لوظائف السمسرة، دخلت على طريق التطور الرأسمالي في الوقت الذي كانت فيه الرأسمالية العالمية قد شرعت بالفعل في مرحلتها الإمبريالية. ورغم أن علاقات التبادل والإنتاج القديمة شهدت انقلابا مفاجئا سلب اليهود الأساس المادي لوجودهم، لم يكن هنالك تصنيع على نطاق واسع بما يسمح لهذه الملايين من السماسرة عديمي النفع للاندماج في البروليتاريا. وهكذا تم إغلاق الباب أمام التمايز الاجتماعي للجماهير اليهودية. جزء صغير من اليهود أصبح رأسماليا أو بروليتاريا، وهاجر جزء أكبر منه، ما كان ينافي بالتالي الميل نحو الاندماج الكامل الذي كان يجري في البلدان الغربية. الجزء الأكبر منهم بقي في حالة بائسة لصغار التجار، “مسحوقا بين الإقطاع والرأسمالية، يغذي كل منهم تعفن الآخر” (أ. ليون).2- الحركات المعادية للسامية في الماضي كان لها دوما قاعدة اجتماعية مباشرة أو غير مباشرة. كانت حركات من طبقات اجتماعية متعددة تناقضت مصالحها في وقت معين مع الوظيفة الاجتماعية لليهود. معاداة السامية في بدايات القرن العشرين باتت مختلفة.في البلدان المتخلفة بأوروبا الشرقية، استطاعت القوى السياسية الرجعية أن تحول استي ......
#فلسطين
#والأممية
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697614
#الحوار_المتمدن
#إرنست_ماندل كتب إرنست ماندل (يوقّع أعماله بالاسم المستعار “جيرمان”) “مسودة أطروحات حول المسألة اليهودية اليوم” في الأول من كانون الثاني (يناير) 1947 واعتمدتها الأمانة العامة الدولية للأممية الرابعة بعد ذلك بعام ببيان:في ضوء حقيقة أن هذا السؤال قد أثير في صفوفنا لأول مرة وأن المناقشة من المرجح أن تسفر عن مساهمات عديدة، تقدم الأمانة الدولية هذه الأطروحات كخط للوجهة العامة، مع الاستعداد في سياق المناقشة لتقديم توضيحات أو تعديلات أو تصحيحات إذا لزم الأمر..تأسست الأممية الرابعة في سبتمبر 1938 في ظل ظروف قاسية للغاية بسبب رد الفعل الإمبريالي والفاشي والستاليني، وقد عقدت الأممية الرابعة مؤتمرها الثاني في أبريل 1948 عندما تمكنت من مناقشة الوضع في فلسطين.لم تمنع الضجة الدولية بشأن الهولوكوست الأممية الرابعة الشابة من الدفاع عن حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني، وفي حين عارضت الهجرة اليهودية إلى فلسطين، فقد دافعت عن فتح حدود الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وأوروبا وأستراليا من أجل الهجرة اليهودية.على العكس من ذلك، صوت ستالين والاتحاد السوفيتي لصالح تقسيم فلسطين في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 وقدموا أسلحة للميليشيات الصهيونية لطرد 800 ألف فلسطيني من أراضيهم خلال النكبة.لعبت مجموعات التروتسكيين الصغيرة في مصر وفلسطين بالتأكيد دوراً في فضح طبيعة الاستعمار الصهيوني لفلسطين.يرجى مراجعة موقعنا على الإنترنت (موقع: “الرابطة الأممية للعمال – الأممية الرابعة”)، الكرّاس المثير للاهتمام “عن الصهيونية” الذي كتبه التروتسكي المصري أنور كامل عام 1944، وهو من أولى المقالات الطويلة التي تندد بالصهيونية والتي نُشرت آنذاك في الدول العربية.ارنيست جيرمانمسودة أطروحة حول المسألة اليهودية اليومأ- المسألة اليهودية في العالم الرأسمالي 1- على مر العصور كان قدر اليهود، وهم شعب من التجار الذين كان لبقائهم بين الشعوب الأخرى أسبابه المتجذرة في وظيفة اجتماعية خاصة، يتحدد بالتطور العام للمجتمع، التطور الذي أحدث تغيرات في علاقاتهم مع الطبقات المتعددة. الثورة البرجوازية في أوروبا الغربية فتحت الباب للأحياء اليهودية ودمجت الجماهير اليهودية بالمجتمع المحيط. استيعاب اليهود بدا وكأنه واقع متحقق. ولكن بلدان أوروبا الوسطى والشرقية، هذا الخزان الاحتياطي الهائل لليهود المحتجزين منذ قرون لوظائف السمسرة، دخلت على طريق التطور الرأسمالي في الوقت الذي كانت فيه الرأسمالية العالمية قد شرعت بالفعل في مرحلتها الإمبريالية. ورغم أن علاقات التبادل والإنتاج القديمة شهدت انقلابا مفاجئا سلب اليهود الأساس المادي لوجودهم، لم يكن هنالك تصنيع على نطاق واسع بما يسمح لهذه الملايين من السماسرة عديمي النفع للاندماج في البروليتاريا. وهكذا تم إغلاق الباب أمام التمايز الاجتماعي للجماهير اليهودية. جزء صغير من اليهود أصبح رأسماليا أو بروليتاريا، وهاجر جزء أكبر منه، ما كان ينافي بالتالي الميل نحو الاندماج الكامل الذي كان يجري في البلدان الغربية. الجزء الأكبر منهم بقي في حالة بائسة لصغار التجار، “مسحوقا بين الإقطاع والرأسمالية، يغذي كل منهم تعفن الآخر” (أ. ليون).2- الحركات المعادية للسامية في الماضي كان لها دوما قاعدة اجتماعية مباشرة أو غير مباشرة. كانت حركات من طبقات اجتماعية متعددة تناقضت مصالحها في وقت معين مع الوظيفة الاجتماعية لليهود. معاداة السامية في بدايات القرن العشرين باتت مختلفة.في البلدان المتخلفة بأوروبا الشرقية، استطاعت القوى السياسية الرجعية أن تحول استي ......
#فلسطين
#والأممية
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697614
الحوار المتمدن
إرنست ماندل - فلسطين والأممية الرابعة
عبدالرؤوف بطيخ : عيد العمال والأممية : ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد 1 مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين. خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى ، نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي كلفت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحدالتالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد ، لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من أجل دمقرطة ......
#العمال
#والأممية
#ليون
#تروتسكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719596
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد 1 مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين. خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى ، نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي كلفت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحدالتالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد ، لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من أجل دمقرطة ......
#العمال
#والأممية
#ليون
#تروتسكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719596
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - عيد العمال والأممية : ليون تروتسكى
عبدالرؤوف بطيخ : ألأول من أيار والأممية : ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد 1 مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين.خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى ، نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان.كانت المهمة الفعالة التي كلفت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحدالتالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد ، لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من أجل دمق ......
#ألأول
#أيار
#والأممية
#ليون
#تروتسكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719728
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد 1 مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين.خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى ، نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان.كانت المهمة الفعالة التي كلفت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحدالتالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد ، لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من أجل دمق ......
#ألأول
#أيار
#والأممية
#ليون
#تروتسكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719728
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - ألأول من أيار والأممية : ليون تروتسكى
عبدالرؤوف بطيخ : عيد العمال والأممية :ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد الاول من مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين. خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي أقتضت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحد التالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من ......
#العمال
#والأممية
#:ليون
#تروتسكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754710
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد الاول من مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين. خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي أقتضت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحد التالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من ......
#العمال
#والأممية
#:ليون
#تروتسكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754710
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - عيد العمال والأممية :ليون تروتسكى
ليون تروتسكي : عيد العمال والأممية
#الحوار_المتمدن
#ليون_تروتسكي ترجمة :عبدالرؤوف بطيختنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد الاول من مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين.خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي أقتضت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذاممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحد التالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال ا ......
#العمال
#والأممية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754794
#الحوار_المتمدن
#ليون_تروتسكي ترجمة :عبدالرؤوف بطيختنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد الاول من مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين.خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان. كانت المهمة الفعالة التي أقتضت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذاممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحد التالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال ا ......
#العمال
#والأممية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754794
الحوار المتمدن
ليون تروتسكي - عيد العمال والأممية
محمد الأشقر : أوجست بيبل.. حول الاشتراكية والأممية والحرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر إن النص التالي يعود إلى الزعيم الاشتراكي الألماني وعضو الرايخستاج "أوجست بيبل"، يتعلق بالندوة التي أقامها الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا بخصوص الحرب التي اندلعت بين روسيا واليابان في 1905- 1904 وكانت تحت عنوان "الوطنية والحرب". ومداخلة بيبل جاءت تحت عنوان الاشتراكية والأمميةعنوان النص باللغة الانجليزية: Socialism and Internationalism التاريخ: 1905تم تعريب النص من النسخة الإنجليزية على موقع: August Bebel Internet Archive marxists.org تعريب: محمد الأشقر__________________أولا: ماذا نعني بالوطنية؟أن لكل أمة لغتها الخاصة وتقاليدها وحضارتها وتاريخها، ولها الحق في التطور بالطريقة التي تراها مناسبة وأن تحكم نفسها بالأسلوب الذي يناسب تطورها. الإنسان يكون منتميا لوطن عندما يسعى من أجل مصالح الأمة التي ينتمي إليها بمولده ولغته وعاداته دون التعدي على حقوق الأمم الأخرى، وذلك في سبيل الارتقاء الحضاري لمصلحة الجميع. إذا تم تبني هذا المفهوم، دون أي ارتباط بمصلحة ذاتية، ودون ارتباط بمصالح الطبقة الحاكمة المحلية، ولكن لمصلحة الجميع، فهو بذلك يعمل من أجل أرقى مفهوم للتحرر الإنساني.ثانيا: ماذا نعني بالأممية؟إن الأممية لا تعني اضطهاد القوميات، ولا تعني الدمج القسري للأمم، ولكن هي بشكل ما تدعم العلاقات السلمية بين الأمم في سبيل التقدم الحضاري المشترك. وبجانب التطور الحضاري الخاص بكل أمة، يوجد التطور الحضاري العام الذي يشمل المساهمات الحضارية لكل دول العالم، تشارك فيه كل دولة طبقا لمستوى تطورها الأخلاقي والفكري. إن علاقاتنا التجارية ونشاطنا العلمي والفني والأدبي وتبادل الاختراعات والاكتشافات هي السمات الرئيسية لهذا الجهد الدولي. تميل الأممية إلى جعل هذه العلاقات أكثر تقاربا من خلال الدخول في الاتفاقيات الدولية بكل انواعها، سواء كانت تجارية، أو بحرية، أو معاهدات تخص التحالفات.. إلخ. إلى جانب القوانين الدولية لحماية العمال، من خلال تطوير القانون الدولي، من أجل المساواة في الحقوق والواجبات للأجانب والرعايا المولودين في البلاد، وذلك من خلال تقدم الجهود الإنسانية بين جميع الدول، لحل الخلافات بواسطة محكمة دولية.تدفع هذه الأممية الاشتراكيين إلى النضال بشكل مستمر ضد الرغبة الجامحة في الغزو، والعزلة العدائية للدول، والحروب الجمركية، والأسلحة القتالية البحرية والعسكرية، لأن كل هذا يدفع إلى تفشي الروح القومية والتحيز القومي، وبالتالي يهدد بالحرب الدائمة.يجب أن يكون الهدف من كل نشاط دولي هو السعي من أجل برلمان عالمي، يجب أن يضم هذا البرلمان ممثلو جميع الدول، وهو المنوط بتنظيم جميع العلاقات الدولية، مما يجعلها أكثر انسجاما.الوطنية والأممية ليسا بالضرورة في تعارض أو عداء، لكنهما يكملان بعضهما البعض، وفي ظل هذه الصيغة التكاملية تتقدم الحضارة.ثالثا: لذلك نرى أن الاشتراكيين يجب أن يعملوا دائما في هذا الاتجاه، سواء في الاجتماعات أو في الصحافة أو في البرلمانات.إذا كان الصراع بين الدول لا يمكن أن يختفي دفعة واحدة، فعليهم العمل على تقليصه تدريجياً.رابعا: لا يزال الاشتراكيون في كل مكان يمثلون أقلية، سواء بين الدول أو في البرلمانات. الشؤون الخارجية للدول ليست تحت ادارتهم، وواجبهم هو محاولة التأثير في الاتجاه الذي أشرت إليه أعلاه. لكن إذا اندلعت حرب، على الرغم من ضرورة فحص أسبابها. إذا كانت حكومتهم هي المعتدي، فعليهم رفض التصويت على الإمدادات، ومحاربتها بكل الوسائل الممكنة. إذا تعر ......
#أوجست
#بيبل..
#الاشتراكية
#والأممية
#والحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755964
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر إن النص التالي يعود إلى الزعيم الاشتراكي الألماني وعضو الرايخستاج "أوجست بيبل"، يتعلق بالندوة التي أقامها الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا بخصوص الحرب التي اندلعت بين روسيا واليابان في 1905- 1904 وكانت تحت عنوان "الوطنية والحرب". ومداخلة بيبل جاءت تحت عنوان الاشتراكية والأمميةعنوان النص باللغة الانجليزية: Socialism and Internationalism التاريخ: 1905تم تعريب النص من النسخة الإنجليزية على موقع: August Bebel Internet Archive marxists.org تعريب: محمد الأشقر__________________أولا: ماذا نعني بالوطنية؟أن لكل أمة لغتها الخاصة وتقاليدها وحضارتها وتاريخها، ولها الحق في التطور بالطريقة التي تراها مناسبة وأن تحكم نفسها بالأسلوب الذي يناسب تطورها. الإنسان يكون منتميا لوطن عندما يسعى من أجل مصالح الأمة التي ينتمي إليها بمولده ولغته وعاداته دون التعدي على حقوق الأمم الأخرى، وذلك في سبيل الارتقاء الحضاري لمصلحة الجميع. إذا تم تبني هذا المفهوم، دون أي ارتباط بمصلحة ذاتية، ودون ارتباط بمصالح الطبقة الحاكمة المحلية، ولكن لمصلحة الجميع، فهو بذلك يعمل من أجل أرقى مفهوم للتحرر الإنساني.ثانيا: ماذا نعني بالأممية؟إن الأممية لا تعني اضطهاد القوميات، ولا تعني الدمج القسري للأمم، ولكن هي بشكل ما تدعم العلاقات السلمية بين الأمم في سبيل التقدم الحضاري المشترك. وبجانب التطور الحضاري الخاص بكل أمة، يوجد التطور الحضاري العام الذي يشمل المساهمات الحضارية لكل دول العالم، تشارك فيه كل دولة طبقا لمستوى تطورها الأخلاقي والفكري. إن علاقاتنا التجارية ونشاطنا العلمي والفني والأدبي وتبادل الاختراعات والاكتشافات هي السمات الرئيسية لهذا الجهد الدولي. تميل الأممية إلى جعل هذه العلاقات أكثر تقاربا من خلال الدخول في الاتفاقيات الدولية بكل انواعها، سواء كانت تجارية، أو بحرية، أو معاهدات تخص التحالفات.. إلخ. إلى جانب القوانين الدولية لحماية العمال، من خلال تطوير القانون الدولي، من أجل المساواة في الحقوق والواجبات للأجانب والرعايا المولودين في البلاد، وذلك من خلال تقدم الجهود الإنسانية بين جميع الدول، لحل الخلافات بواسطة محكمة دولية.تدفع هذه الأممية الاشتراكيين إلى النضال بشكل مستمر ضد الرغبة الجامحة في الغزو، والعزلة العدائية للدول، والحروب الجمركية، والأسلحة القتالية البحرية والعسكرية، لأن كل هذا يدفع إلى تفشي الروح القومية والتحيز القومي، وبالتالي يهدد بالحرب الدائمة.يجب أن يكون الهدف من كل نشاط دولي هو السعي من أجل برلمان عالمي، يجب أن يضم هذا البرلمان ممثلو جميع الدول، وهو المنوط بتنظيم جميع العلاقات الدولية، مما يجعلها أكثر انسجاما.الوطنية والأممية ليسا بالضرورة في تعارض أو عداء، لكنهما يكملان بعضهما البعض، وفي ظل هذه الصيغة التكاملية تتقدم الحضارة.ثالثا: لذلك نرى أن الاشتراكيين يجب أن يعملوا دائما في هذا الاتجاه، سواء في الاجتماعات أو في الصحافة أو في البرلمانات.إذا كان الصراع بين الدول لا يمكن أن يختفي دفعة واحدة، فعليهم العمل على تقليصه تدريجياً.رابعا: لا يزال الاشتراكيون في كل مكان يمثلون أقلية، سواء بين الدول أو في البرلمانات. الشؤون الخارجية للدول ليست تحت ادارتهم، وواجبهم هو محاولة التأثير في الاتجاه الذي أشرت إليه أعلاه. لكن إذا اندلعت حرب، على الرغم من ضرورة فحص أسبابها. إذا كانت حكومتهم هي المعتدي، فعليهم رفض التصويت على الإمدادات، ومحاربتها بكل الوسائل الممكنة. إذا تعر ......
#أوجست
#بيبل..
#الاشتراكية
#والأممية
#والحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755964
الحوار المتمدن
محمد الأشقر - أوجست بيبل.. حول الاشتراكية والأممية والحرب
محمد الأشقر : بليخانوف.. الاشتراكية والأممية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذا النص كتبه جورجي بليخانوف في العام 1905 وكان إجابة على بعض الأسئلة التي طرحها عليه أحد رفاقه.تم تعريب النص من النسخة الانجليزية على موقع: Marxists’ Internet Archive.عنوان النص: Socialism and Internationalismتعريب: محمد الأشقر____________________________الرفيق العزيز، لقد قمت بتوجيه الأسئلة التالية إلىّ: -(1) جاء في البيان الشيوعي فقرة تشير إلى أن العمال ليس لديهم وطن. ماذا تقول في ذلك؟(2) في ظل تفشي النزعة العسكرية، وتهدبدات السياسة الاستعمارية، برأيك ما هي السياسة الدعائية والتعبوية الأنجع الواجب انتهاجها من قبل الأممية في مواجهة تلك التهديدات؟ (3) بالنسبة للعلاقات الدولية ما هو الجانب الذي يضغط الاشتراكيون من خلاله؛ مثل التعريفات الجمركية وتشريعات المصانع وما شابه؟(4) وقت اندلاع الحرب ما هو الموقف العملي بالنسبة للاشتراكيين؟ بالنسبة للسؤال الأول، جوريس يعتقد أن هذه الفكرة لم تكن نابعة من دراسة نظرية لماركس وإنجلز بقدر ما كان رأيا تشكل في ظل النشاط السياسي للطبقة العاملة ضمن ظروف محلية تتعرض فيها البروليتاريا للاضطهاد والقمع؛ وبالمناسبة هذا أيضا اعتقاد إدوارد برنشتاين. هذا الفهم سيقودنا إلى أن العمال الآن يجب أن يرفعوا راية الوطنية وليس الأممية. لكن، من جهتي، العكس هو الصحيح، يجب أن يتشبث العمال بالأممية أكثر مما كان في زمن الببان الشيوعي، وبالنسبة للثورة الاشتراكية، وفي عملية نضالها ضد الرأسمالية يجب أن تكون ثورة على نطاق أممي. لذا، يجب على العمال أن يضعوا مصالح الأممية ومصالح عمال جميع البلدان في المقام الأول.بخصوص السؤال الثاني، يجب على الاشتراكيين رفض كل تلك السياسات ومناهضتها لانها تساهم في إدامة النظام الرأسمالي.فيما يتعلق بالسؤال الثالث، اعتبارات التكتيك هي التي يعتمدها الاشتراكيون في مثل هذه الظروف.أما السؤال الرابع، بالنسبة لنا، يبدو أن الهجوم وقت الحرب سيكون بالغ الصعوبة. لذا، يجب توجيه كل الطاقة وقت السلم لمناهضة النزعة العسكرية، وبالتالي تقليل فرص اندلاعها. ......
#بليخانوف..
#الاشتراكية
#والأممية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756607
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذا النص كتبه جورجي بليخانوف في العام 1905 وكان إجابة على بعض الأسئلة التي طرحها عليه أحد رفاقه.تم تعريب النص من النسخة الانجليزية على موقع: Marxists’ Internet Archive.عنوان النص: Socialism and Internationalismتعريب: محمد الأشقر____________________________الرفيق العزيز، لقد قمت بتوجيه الأسئلة التالية إلىّ: -(1) جاء في البيان الشيوعي فقرة تشير إلى أن العمال ليس لديهم وطن. ماذا تقول في ذلك؟(2) في ظل تفشي النزعة العسكرية، وتهدبدات السياسة الاستعمارية، برأيك ما هي السياسة الدعائية والتعبوية الأنجع الواجب انتهاجها من قبل الأممية في مواجهة تلك التهديدات؟ (3) بالنسبة للعلاقات الدولية ما هو الجانب الذي يضغط الاشتراكيون من خلاله؛ مثل التعريفات الجمركية وتشريعات المصانع وما شابه؟(4) وقت اندلاع الحرب ما هو الموقف العملي بالنسبة للاشتراكيين؟ بالنسبة للسؤال الأول، جوريس يعتقد أن هذه الفكرة لم تكن نابعة من دراسة نظرية لماركس وإنجلز بقدر ما كان رأيا تشكل في ظل النشاط السياسي للطبقة العاملة ضمن ظروف محلية تتعرض فيها البروليتاريا للاضطهاد والقمع؛ وبالمناسبة هذا أيضا اعتقاد إدوارد برنشتاين. هذا الفهم سيقودنا إلى أن العمال الآن يجب أن يرفعوا راية الوطنية وليس الأممية. لكن، من جهتي، العكس هو الصحيح، يجب أن يتشبث العمال بالأممية أكثر مما كان في زمن الببان الشيوعي، وبالنسبة للثورة الاشتراكية، وفي عملية نضالها ضد الرأسمالية يجب أن تكون ثورة على نطاق أممي. لذا، يجب على العمال أن يضعوا مصالح الأممية ومصالح عمال جميع البلدان في المقام الأول.بخصوص السؤال الثاني، يجب على الاشتراكيين رفض كل تلك السياسات ومناهضتها لانها تساهم في إدامة النظام الرأسمالي.فيما يتعلق بالسؤال الثالث، اعتبارات التكتيك هي التي يعتمدها الاشتراكيون في مثل هذه الظروف.أما السؤال الرابع، بالنسبة لنا، يبدو أن الهجوم وقت الحرب سيكون بالغ الصعوبة. لذا، يجب توجيه كل الطاقة وقت السلم لمناهضة النزعة العسكرية، وبالتالي تقليل فرص اندلاعها. ......
#بليخانوف..
#الاشتراكية
#والأممية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756607
الحوار المتمدن
محمد الأشقر - بليخانوف.. الاشتراكية والأممية