جميل السلحوت : قصّة الأطفال-السّنجابة والعقاب- وخلط المعلومات
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عند دار الهدى للنّشر والتّوزيع في كفر قرع في المثلّث الفلسطيني، صدرت قصّة الأطفال " السّنجابة والعقاب" للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان، وتقع القصّة مفروزة الألوان مشكولة الكلمات، وتزيّنها رسومات منار نعيرات في 30 صفحة من الحجم المتوسّط.توقّفت أمام هذه القصّة كثيرا فور صدورها، وانتطرت للحصول على نسخة ورقيّة منها، لكنّ جائحة كورونا حالت دون ذلك، فعدت إلى نسختها الإلكترونيّة هذا اليوم.مضمون القصّة:تتحدّث القصّة عن غابة جميلة يخترقها نهر، وتعيش فيها حيوانات وطيور مختلفة، وذات يوم انقضّ نسر على سنجابة ونجح ببتر ذيلها، ممّا تسبّب لها بألم جسدي ونفسيّ، ممّا دفعها إلى الإعتكاف بجحرها، لكنّها قرّرت:" سوف أنتقم لنفسي حتّى لو بعد حين، لن أتنازل عن حقّي أبدا مهما حصل...."ص9. وتتوالى الأحداث إلى أن اشتعلت النّيران في الغابة في يوم عاصف، ممّا اضطرّ الحيوانات والطّيور إلى الهرب بعيدا عن لهيب النّيران؛ لتنجوا بحياتها، لكنّ بعض السّناجب "لجأ للأوكار العميقة تحت الأرض المحروقة، واختبأ بعضها الآخر في كهوف صغيرة تحت الصّخور بمحاذاة النّهر. ص11. وبسبب الحرارة والّدخان الكثيف وقع فرخ عُقاب من عشّه فوق الشّجرة على كومة قشّ، فاستقرّ عند ساق الشّجرة حزينا باكيا خائفا يطلب النّجدة، فاقتربت منه السّنجابة "حنان" ووجدت فيه فرصتها السّانحة للإنتقام لذيلها المبتور! "لأنّه من عائلة النّسور الشّرسة."ص14. ووسط صراعها النّفسيّ بالإنتقام أو التّسامح، وعندما اقتربت النّيران من فرخ العقاب، وهو يصرخ مستنجدا، "قرّرت "حنان" فجأة أن تهبّ لإنقاذه، قفزت وأسرعت فزعة نحو وكره، وانتشلته بين يديها وكلّ جسمها يرتعش وهي تضمّه لحضنها بحرارة." ص16. اهتمّت السّنجابة حنان بفرخ العقاب مثل اهتمامها بصغارها، وعلّمته "كيف يصبح نسرا حقيقيّا" ص19. وكبر فخ العقاب وصار يحلّق عاليا في الفضاء :"عاش النّسر محبوب في حياة آمنة، واستطاع حماية حنان والسّناجب الأخرى من الإعتداءات عليها.ص21. وعندما التقى "محبوب" بعائلته التي فرحت بأنّه لا يزال حيّا، فأرسلت معه رسالة شكر لعائلة السّناجب واعتذرت عن بتر ذيل السّنجابة حنان.ص22. وتبادلت العائلتان الزّيارات، وتعاونت النّسور والسّناجب على إعادة زراعة الغابة حتّى عادت إلى سابق عهدها قبل الحريق، وعاشت السّناجب والنّسور بسلام.أهداف القصّة:تهدف القصّة إلى نشر المحبّة والتّسامح بين الأجناس المختلفة، دون تفريق بين جنس وآخر، أو بين قويّ وضعيف. كما تهدف إلى ضرورة توفير الحماية للصّغار في الأحول كلّها، بغضّ النّظر عن جنسهم وأعراقهم، وما اقترفه ذووهم من أخطاء وجرائم. وقد أحسن الكاتبان عندما جعلا بطلة القصّة المتسامحة سنجابة أنثى، لتبيان حنان الأمومة الذي يتعدّى حدود عطفها وحنانها على صغارها إلى الحنان على أطفال الآخرين.مآخذ على القصّة: خلط الكاتبان بين نوعين من الطّيور الجارحة وهما النّسر والعُقاب، وهما طائران جارحان مختلفان، وإن كانا ينتميان إلى فصيلة واحدة، وسأورد هنا تعريفات لهذه الطّيور كما وردت في المعاجم اللغويّة لتبيان هذا الاختلاف:العُقاب: "طائر من كواسر الطّير، قويّ المخالب، له منقار قصير أعقف، حادّ البصر." وقوئمتا العُقاب مكسوّتان بالرّيش، ويعتاش على ما يصطاده من الطّيور والحيوانات الصّغيرة كالأرانب وغيرها.النّسر: "طائر من الجوارح، حادّ البصر قويّ من الفصيلة النّسريّة من رتبة الصّقريّات، وهو أكبر الجوارح حجما، وله منقار مدبّب، ذو جوانب مزوّدة بقواطع حادّة، وله قائمتان عاريتان.......يتغذّى بالجيف."الصّقر: "طائر من الجوارح من فصيل ......
#قصّة
#الأطفال-السّنجابة
#والعقاب-
#وخلط
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700479
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عند دار الهدى للنّشر والتّوزيع في كفر قرع في المثلّث الفلسطيني، صدرت قصّة الأطفال " السّنجابة والعقاب" للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان، وتقع القصّة مفروزة الألوان مشكولة الكلمات، وتزيّنها رسومات منار نعيرات في 30 صفحة من الحجم المتوسّط.توقّفت أمام هذه القصّة كثيرا فور صدورها، وانتطرت للحصول على نسخة ورقيّة منها، لكنّ جائحة كورونا حالت دون ذلك، فعدت إلى نسختها الإلكترونيّة هذا اليوم.مضمون القصّة:تتحدّث القصّة عن غابة جميلة يخترقها نهر، وتعيش فيها حيوانات وطيور مختلفة، وذات يوم انقضّ نسر على سنجابة ونجح ببتر ذيلها، ممّا تسبّب لها بألم جسدي ونفسيّ، ممّا دفعها إلى الإعتكاف بجحرها، لكنّها قرّرت:" سوف أنتقم لنفسي حتّى لو بعد حين، لن أتنازل عن حقّي أبدا مهما حصل...."ص9. وتتوالى الأحداث إلى أن اشتعلت النّيران في الغابة في يوم عاصف، ممّا اضطرّ الحيوانات والطّيور إلى الهرب بعيدا عن لهيب النّيران؛ لتنجوا بحياتها، لكنّ بعض السّناجب "لجأ للأوكار العميقة تحت الأرض المحروقة، واختبأ بعضها الآخر في كهوف صغيرة تحت الصّخور بمحاذاة النّهر. ص11. وبسبب الحرارة والّدخان الكثيف وقع فرخ عُقاب من عشّه فوق الشّجرة على كومة قشّ، فاستقرّ عند ساق الشّجرة حزينا باكيا خائفا يطلب النّجدة، فاقتربت منه السّنجابة "حنان" ووجدت فيه فرصتها السّانحة للإنتقام لذيلها المبتور! "لأنّه من عائلة النّسور الشّرسة."ص14. ووسط صراعها النّفسيّ بالإنتقام أو التّسامح، وعندما اقتربت النّيران من فرخ العقاب، وهو يصرخ مستنجدا، "قرّرت "حنان" فجأة أن تهبّ لإنقاذه، قفزت وأسرعت فزعة نحو وكره، وانتشلته بين يديها وكلّ جسمها يرتعش وهي تضمّه لحضنها بحرارة." ص16. اهتمّت السّنجابة حنان بفرخ العقاب مثل اهتمامها بصغارها، وعلّمته "كيف يصبح نسرا حقيقيّا" ص19. وكبر فخ العقاب وصار يحلّق عاليا في الفضاء :"عاش النّسر محبوب في حياة آمنة، واستطاع حماية حنان والسّناجب الأخرى من الإعتداءات عليها.ص21. وعندما التقى "محبوب" بعائلته التي فرحت بأنّه لا يزال حيّا، فأرسلت معه رسالة شكر لعائلة السّناجب واعتذرت عن بتر ذيل السّنجابة حنان.ص22. وتبادلت العائلتان الزّيارات، وتعاونت النّسور والسّناجب على إعادة زراعة الغابة حتّى عادت إلى سابق عهدها قبل الحريق، وعاشت السّناجب والنّسور بسلام.أهداف القصّة:تهدف القصّة إلى نشر المحبّة والتّسامح بين الأجناس المختلفة، دون تفريق بين جنس وآخر، أو بين قويّ وضعيف. كما تهدف إلى ضرورة توفير الحماية للصّغار في الأحول كلّها، بغضّ النّظر عن جنسهم وأعراقهم، وما اقترفه ذووهم من أخطاء وجرائم. وقد أحسن الكاتبان عندما جعلا بطلة القصّة المتسامحة سنجابة أنثى، لتبيان حنان الأمومة الذي يتعدّى حدود عطفها وحنانها على صغارها إلى الحنان على أطفال الآخرين.مآخذ على القصّة: خلط الكاتبان بين نوعين من الطّيور الجارحة وهما النّسر والعُقاب، وهما طائران جارحان مختلفان، وإن كانا ينتميان إلى فصيلة واحدة، وسأورد هنا تعريفات لهذه الطّيور كما وردت في المعاجم اللغويّة لتبيان هذا الاختلاف:العُقاب: "طائر من كواسر الطّير، قويّ المخالب، له منقار قصير أعقف، حادّ البصر." وقوئمتا العُقاب مكسوّتان بالرّيش، ويعتاش على ما يصطاده من الطّيور والحيوانات الصّغيرة كالأرانب وغيرها.النّسر: "طائر من الجوارح، حادّ البصر قويّ من الفصيلة النّسريّة من رتبة الصّقريّات، وهو أكبر الجوارح حجما، وله منقار مدبّب، ذو جوانب مزوّدة بقواطع حادّة، وله قائمتان عاريتان.......يتغذّى بالجيف."الصّقر: "طائر من الجوارح من فصيل ......
#قصّة
#الأطفال-السّنجابة
#والعقاب-
#وخلط
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700479
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - قصّة الأطفال-السّنجابة والعقاب- وخلط المعلومات
السعيد عبدالغني : تحليل رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لينك الفيلم مترجم :https://www.youtube.com/watch?v=Ux8cWBK_jmAتتناول هذه الرواية الضمير الأخلاقي ، وثقل الأفعال: راسكولينكوف ، الذي يعتقد أنه استثنائي ، يقبل أخيرًا الحكم على الرجال وهرب بعيدًا ومعنويًا. راسكولينكوف متمرد على المجتمع وضد الله وضد نفسه ، لكنه تمكن من التصالح مع هذه الكيانات الثلاثة بالتنازل عن العرش.إنها رواية أخروية تتعلق بخلاص البشر. يكشف دوستويفسكي عن إنسانية لا يمكن إنقاذها إلا بالخضوع بقبول الأخلاق المشتركة ، نوع من القواعد العالمية. لذا فإن هذه الرواية خاطئة في الحكم ضد العدمية في روسيا في القرن التاسع عشر.لكن دوستويفسكي وضع أيضًا مفهومه للذاتية بين الشر الذي يرتكبه ، وعلى الرغم من أنه وافق أخيرًا على القيام به ، إلا أن راسكولينكوف رجل ، وهذا يخضع لازدواجية الخير والشر الثقيل. الرجل هو أيضا ساحة المعركة الأخلاقية ، اختار الخير أو الشر الذي يفعله ، وهو حر ويقبل العواقب.المفاهيم التى يتم مناقشتها في الرواية :1.الاغتراب عن المجتمعالاغتراب هو الموضوع الرئيسي للجريمة والعقاب. إنه يرى نفسه متفوقًا على جميع الأشخاص الآخرين وبالتالي لا يمكنه الارتباط بأي شخص. في إطار فلسفته الشخصية ، يرى الآخرين كأدوات ويستخدمهم لتحقيق غاياته الخاصة. بعد ارتكاب جرائم القتل ، ازدادت عزلة بسبب ذنبه الشديد ونصف الهذيان الذي ألقى به ذنبه. مرارًا وتكرارًا ، يدفع راسكولينكوف الأشخاص الذين يحاولون مساعدته بعيدًا ، بما في ذلك سونيا ودنيا وبولشيريا ألكساندروفنا ورازوميخين وحتى بورفيري بتروفيتش ، ثم يعاني من العواقب. في النهاية ، يجد الاغتراب التام الذي جلبه على نفسه أمرًا لا يطاق. فقط في الخاتمة ، عندما أدرك أخيرًا أنه يحب سونيا ، يخترق راسكولينكوف جدار الكبرياء والتركيز على الذات الذي فصله عن المجتمع.2.علم نفس الجريمة والعقابالطريقة التي تتناول بها الرواية الجريمة والعقاب ليست بالضبط ما يتوقعه المرء. تم ارتكاب الجريمة في الجزء الأول وتأتي العقوبة في وقت لاحق بمئات الصفحات في الخاتمة. التركيز الحقيقي للرواية ليس على هاتين النقطتين النهائيتين ولكن على ما يكمن بينهما - استكشاف متعمق لعلم نفس المجرم. العالم الداخلي لراسكولينكوف ، بكل شكوكه وهذيانه وتكهناته الثانية والخوف واليأس ، هو قلب القصة. لا يهتم دوستويفسكي بالتداعيات الفعلية للقتل بل بالطريقة التي يجبر بها القتل راسكولينكوف على التعامل مع الذنب المعذب. في الواقع ، من خلال التركيز القليل جدًا على سجن راسكولينكوف ، يبدو أن دوستويفسكي يشير إلى أن العقوبة الفعلية أقل فظاعة بكثير من التوتر والقلق من محاولة تجنب العقوبة. يؤكد بورفيري بتروفيتش على الزاوية النفسية للرواية ، حيث يدرك بذكاء أن راسكولينكوف هو القاتل ويلقي العديد من الخطب التي يفصل فيها طريقة عمل عقل راسكولينكوف بعد القتل. ولأنه يدرك أن المجرم المثقل بالذنب يجب أن يتعرض بالضرورة للتعذيب النفسي ، فهو متأكد من أن راسكولينكوف سيعترف في النهاية أو سيصاب بالجنون. تقوي ألعاب العقل الخبيرة التي يلعبها مع راسكولينكوف الإحساس بأن نتيجة الرواية حتمية بسبب طبيعة النفس البشرية.3.فكرة سوبرمانفي بداية الرواية ، اعتبر راسكولينكوف نفسه "رجلًا خارقًا" ، شخصًا استثنائيًا وبالتالي فوق القواعد الأخلاقية التي تحكم بقية البشرية. إن تقديره المتبجح لنفسه يجبره على فصل نفسه عن المجتمع. إن اغتياله للمراهن ناتج جزئياً عن اعتقاده أنه فوق القانون وم ......
#تحليل
#رواية
#الجريمة
#والعقاب
#لدوستويفسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718054
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لينك الفيلم مترجم :https://www.youtube.com/watch?v=Ux8cWBK_jmAتتناول هذه الرواية الضمير الأخلاقي ، وثقل الأفعال: راسكولينكوف ، الذي يعتقد أنه استثنائي ، يقبل أخيرًا الحكم على الرجال وهرب بعيدًا ومعنويًا. راسكولينكوف متمرد على المجتمع وضد الله وضد نفسه ، لكنه تمكن من التصالح مع هذه الكيانات الثلاثة بالتنازل عن العرش.إنها رواية أخروية تتعلق بخلاص البشر. يكشف دوستويفسكي عن إنسانية لا يمكن إنقاذها إلا بالخضوع بقبول الأخلاق المشتركة ، نوع من القواعد العالمية. لذا فإن هذه الرواية خاطئة في الحكم ضد العدمية في روسيا في القرن التاسع عشر.لكن دوستويفسكي وضع أيضًا مفهومه للذاتية بين الشر الذي يرتكبه ، وعلى الرغم من أنه وافق أخيرًا على القيام به ، إلا أن راسكولينكوف رجل ، وهذا يخضع لازدواجية الخير والشر الثقيل. الرجل هو أيضا ساحة المعركة الأخلاقية ، اختار الخير أو الشر الذي يفعله ، وهو حر ويقبل العواقب.المفاهيم التى يتم مناقشتها في الرواية :1.الاغتراب عن المجتمعالاغتراب هو الموضوع الرئيسي للجريمة والعقاب. إنه يرى نفسه متفوقًا على جميع الأشخاص الآخرين وبالتالي لا يمكنه الارتباط بأي شخص. في إطار فلسفته الشخصية ، يرى الآخرين كأدوات ويستخدمهم لتحقيق غاياته الخاصة. بعد ارتكاب جرائم القتل ، ازدادت عزلة بسبب ذنبه الشديد ونصف الهذيان الذي ألقى به ذنبه. مرارًا وتكرارًا ، يدفع راسكولينكوف الأشخاص الذين يحاولون مساعدته بعيدًا ، بما في ذلك سونيا ودنيا وبولشيريا ألكساندروفنا ورازوميخين وحتى بورفيري بتروفيتش ، ثم يعاني من العواقب. في النهاية ، يجد الاغتراب التام الذي جلبه على نفسه أمرًا لا يطاق. فقط في الخاتمة ، عندما أدرك أخيرًا أنه يحب سونيا ، يخترق راسكولينكوف جدار الكبرياء والتركيز على الذات الذي فصله عن المجتمع.2.علم نفس الجريمة والعقابالطريقة التي تتناول بها الرواية الجريمة والعقاب ليست بالضبط ما يتوقعه المرء. تم ارتكاب الجريمة في الجزء الأول وتأتي العقوبة في وقت لاحق بمئات الصفحات في الخاتمة. التركيز الحقيقي للرواية ليس على هاتين النقطتين النهائيتين ولكن على ما يكمن بينهما - استكشاف متعمق لعلم نفس المجرم. العالم الداخلي لراسكولينكوف ، بكل شكوكه وهذيانه وتكهناته الثانية والخوف واليأس ، هو قلب القصة. لا يهتم دوستويفسكي بالتداعيات الفعلية للقتل بل بالطريقة التي يجبر بها القتل راسكولينكوف على التعامل مع الذنب المعذب. في الواقع ، من خلال التركيز القليل جدًا على سجن راسكولينكوف ، يبدو أن دوستويفسكي يشير إلى أن العقوبة الفعلية أقل فظاعة بكثير من التوتر والقلق من محاولة تجنب العقوبة. يؤكد بورفيري بتروفيتش على الزاوية النفسية للرواية ، حيث يدرك بذكاء أن راسكولينكوف هو القاتل ويلقي العديد من الخطب التي يفصل فيها طريقة عمل عقل راسكولينكوف بعد القتل. ولأنه يدرك أن المجرم المثقل بالذنب يجب أن يتعرض بالضرورة للتعذيب النفسي ، فهو متأكد من أن راسكولينكوف سيعترف في النهاية أو سيصاب بالجنون. تقوي ألعاب العقل الخبيرة التي يلعبها مع راسكولينكوف الإحساس بأن نتيجة الرواية حتمية بسبب طبيعة النفس البشرية.3.فكرة سوبرمانفي بداية الرواية ، اعتبر راسكولينكوف نفسه "رجلًا خارقًا" ، شخصًا استثنائيًا وبالتالي فوق القواعد الأخلاقية التي تحكم بقية البشرية. إن تقديره المتبجح لنفسه يجبره على فصل نفسه عن المجتمع. إن اغتياله للمراهن ناتج جزئياً عن اعتقاده أنه فوق القانون وم ......
#تحليل
#رواية
#الجريمة
#والعقاب
#لدوستويفسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718054
YouTube
فيلم الجريمة والعقاب عن رواية دويستوفيسكي
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب -١
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة كتاب القرءان كتاب الهدى يحدث الناس باسلوب من البيان والمنطق، ويوصي باستعمال العقل لفهم ءاياته، ومن الكلمات في القرءان الذي أنزل بلسان عربي لها معنى عام ويتم تحديد معنى الكلمة في إطار سياق النص من الآيات، و قد تكون الكلمة لها عدة دلالات مختلفة وتفهم معانيها من سياق النص والموضوع وما قبلها وما بعدها من الكلمات.مثلا حرف "ما" معناه النفي كما في قول الله: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;- (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ-;- (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- (3)} [النجم 53: 1-3](ما ضل) ما النافية تنفي عن الرسول صاحبكم أن يكون ضل في إبلاغ الوحي، (ما غوى) تنفى عنه أن يكون غوى أصحابه بكلام من عند نفسه، (ما ينطق عن الهوى ) تنفي عنه أن ينطق عن هوى نفسه."ما" للمعرفة والإثبات بمعنى الذي، التي، الذين...يقول الله:{فَأَوْحَىٰ-;- إِلَىٰ-;- عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ-;- (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ-;- (11)} [النجم : 10-11]ما للتعريف والإثبات، فأوحى إلى عبده (ما أوحى..تعني ذلك الذي أوحى)(ما كذب ما النافية تنفي عنه الكذب) ، (ما رأى ما للتعريف والإثبات تعني الذي ذلك الذي رأى)نجد أن الحرف "ما" يأتي بمعنيين مختلفين مرة للنفي ومرة للإثبات وفهم معنى "ما" يكون من سياق النص والآيات.قد يكون معنى الكلمة عاما مثل كلمة "قتل" والتي تعني فصل الجزء عن الكل ، والتي تفهم في سياق النص بمعنى الهلاك الموت وفصل النفس عن الجسد أو أن لفظة "قتل" تأتي ولها دلالة أخرى تفهم من سياق النص كما سأبين في مقالي هذا.لما هزم موسى سحرة فرعون بقوة ءاية الله في تحول عصا موسى إلى ثعبان يلقف ما صنع سحرة فرعون، ءامنوا بالله فغضب فرعون وأنذرهم بعقاب العذاب و القتل وبطريق مجرم وظالم أليم، بأن يقطع أيديهم وأرجلهم ويصلبهم في جذوع النخل، ذلك العقاب الوحشي الفاجر لكونهم عصوا أمر فرعون وءامنوا برب موسى وهارون.ونرى في ءاية أخرى يذكر بها عقابا جزاء للذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا بألفاظا مشتبه ولكن البحث في تفاصيل المعاني والأدلة يبين ما هي كيفية الجريمة وما تستحقه من الجزاء العقاب الذي لا يماثل عقاب فرعون الإجرامي الظالم.فيما يلي قصة النبي موسى وفرعون والسحرة الذين ءامنوا بالله وعقاب فرعون لهم حسب شريعة فرعون المجرم الملعون، وكما ذكرت تلك القصة في سورة الأعراف 7 و سورة الشعراء 26.يقول الله سبحانه وتعالى:{اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَىٰ-;- فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ-;- (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ-;- (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ-;- (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ-;- إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ-;- (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ-;- قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ-;- وَالسَّلَامُ عَلَىٰ-;- مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ-;- (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ-;- مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ-;- (48) قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ-;- (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ-;- كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ-;- (50) قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ-;- (51) قَالَ عِلْمُ ......
#الجريمة
#والعقاب
#-١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718991
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة كتاب القرءان كتاب الهدى يحدث الناس باسلوب من البيان والمنطق، ويوصي باستعمال العقل لفهم ءاياته، ومن الكلمات في القرءان الذي أنزل بلسان عربي لها معنى عام ويتم تحديد معنى الكلمة في إطار سياق النص من الآيات، و قد تكون الكلمة لها عدة دلالات مختلفة وتفهم معانيها من سياق النص والموضوع وما قبلها وما بعدها من الكلمات.مثلا حرف "ما" معناه النفي كما في قول الله: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;- (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ-;- (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- (3)} [النجم 53: 1-3](ما ضل) ما النافية تنفي عن الرسول صاحبكم أن يكون ضل في إبلاغ الوحي، (ما غوى) تنفى عنه أن يكون غوى أصحابه بكلام من عند نفسه، (ما ينطق عن الهوى ) تنفي عنه أن ينطق عن هوى نفسه."ما" للمعرفة والإثبات بمعنى الذي، التي، الذين...يقول الله:{فَأَوْحَىٰ-;- إِلَىٰ-;- عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ-;- (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ-;- (11)} [النجم : 10-11]ما للتعريف والإثبات، فأوحى إلى عبده (ما أوحى..تعني ذلك الذي أوحى)(ما كذب ما النافية تنفي عنه الكذب) ، (ما رأى ما للتعريف والإثبات تعني الذي ذلك الذي رأى)نجد أن الحرف "ما" يأتي بمعنيين مختلفين مرة للنفي ومرة للإثبات وفهم معنى "ما" يكون من سياق النص والآيات.قد يكون معنى الكلمة عاما مثل كلمة "قتل" والتي تعني فصل الجزء عن الكل ، والتي تفهم في سياق النص بمعنى الهلاك الموت وفصل النفس عن الجسد أو أن لفظة "قتل" تأتي ولها دلالة أخرى تفهم من سياق النص كما سأبين في مقالي هذا.لما هزم موسى سحرة فرعون بقوة ءاية الله في تحول عصا موسى إلى ثعبان يلقف ما صنع سحرة فرعون، ءامنوا بالله فغضب فرعون وأنذرهم بعقاب العذاب و القتل وبطريق مجرم وظالم أليم، بأن يقطع أيديهم وأرجلهم ويصلبهم في جذوع النخل، ذلك العقاب الوحشي الفاجر لكونهم عصوا أمر فرعون وءامنوا برب موسى وهارون.ونرى في ءاية أخرى يذكر بها عقابا جزاء للذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا بألفاظا مشتبه ولكن البحث في تفاصيل المعاني والأدلة يبين ما هي كيفية الجريمة وما تستحقه من الجزاء العقاب الذي لا يماثل عقاب فرعون الإجرامي الظالم.فيما يلي قصة النبي موسى وفرعون والسحرة الذين ءامنوا بالله وعقاب فرعون لهم حسب شريعة فرعون المجرم الملعون، وكما ذكرت تلك القصة في سورة الأعراف 7 و سورة الشعراء 26.يقول الله سبحانه وتعالى:{اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَىٰ-;- فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ-;- (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ-;- (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ-;- (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ-;- إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ-;- (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ-;- قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ-;- وَالسَّلَامُ عَلَىٰ-;- مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ-;- (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ-;- مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ-;- (48) قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ-;- (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ-;- كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ-;- (50) قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ-;- (51) قَالَ عِلْمُ ......
#الجريمة
#والعقاب
#-١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718991
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب -١
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب - 2
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ-;- وَذَٰ-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰ-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ-;- وَذَٰ-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰ-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب - 2
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب -٣
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القتل يعني فصل الجزء عن الكل، فإذا كان قتل النفس فذلك يعني فصل النفس عن الجسم.وللقتل دلالات أخرى نفهمها من سياق النص والآيات.وقد يعني القتل بأنه فصل النبي عن مقام النبوة والإيمان وذلك بإدعاء قول زور يسيء إلى الأنبياء أو تحريف معنى نصوص الوحي بما يتهم سمعة النبيين ويفصلهم عن مكانة النبوة والخلق النبوي العظيميقول الله سبحانه وتعالى:{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ-;- لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ-;- طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ-;- قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ-;- بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ-;- اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ-;- وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِمَا عصوا وكَانُوا يَعْتَدُونَ} [سورة البقرة2 : 61]في سياق الآيات السابقة كان موسى وبنو إسراءيل قد خرجوا من سلطة فرعون في مصر ودخلوا سيناء بعد أن فلق لهم الله البحر فنجوا وغرق فرعون وجنوده، ثم إن الله رزقهم طعام المن الذي يصنعون منه الخبز ، والسلوى الطير الذي ينزل عليهم من السماء ليأكلوا لحما شهيا، ثم إن بعضهم لم يصبر على أن يأكل ذلك الطعام كل يوم، فسألوا النبي موسى عليه السلام أن يدعوا ربه ليخرج لهم أنواع أخرى من الطعام فاستجاب الله لموسى وقال لهم اهبطوا مصرا قرية زراعية من الأمصار ليجدوا فيها من البقول والحب والخضر والزرع.(وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله) عقابا لبعضهم (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله بعد أن تأتيهم وتعجزهم ليروا أن الله هو العزيز الحكيم، ثم يأتيهم أمر الله فيعصوه، ويقتلون النبيين بغير حق، القتل المذكور في الآية ليس بقتل أنفس النبيين، ولكن قتلهم النبيين بما اعتدوا على مقام النبيين وأذيتهم، إن سياق الأحداث في تلك الآية يبين أن أنبياء بني إسراءيل في ذلك الوقت هم (الأب يعقوب إسراءيل، ويوسف، وموسى وهارون عليهم الصلاة والسلام) وبني إسراءيل لم يقتلوا نفس أي نبي منهم، وبذلك فإن سياق النص والأحداث أن قتلهم النبيين بغير الحق ليس قتل نفس ولكن أن بعضهم اعتدوا على مقام النبيين وءاذوهم.يقول الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ-;- فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ-;- وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب33 : 69]الذين أذوا موسى عليه السلام قتلوه وفصلوه من مقام النبوة والخلق العظيم وأذوا سمعته بأنهم قالوا عليه غير الحق الذي يسيء للنبي الكريم.يقول الله:{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ-;- وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ-;- أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} [البقرة 2 : 87](أفكلما جاءكم رسول) أفكلما تفيد العموم تعني كل الرسل الذين جاءوكم، فريقا منكم كذبوهم وفريقا منكم يقتلونهم يعني يسيئوا إلى الرسل ويؤذوهم ويفصلوهم عن مقام النبوة ا ......
#الجريمة
#والعقاب
#-٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719462
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القتل يعني فصل الجزء عن الكل، فإذا كان قتل النفس فذلك يعني فصل النفس عن الجسم.وللقتل دلالات أخرى نفهمها من سياق النص والآيات.وقد يعني القتل بأنه فصل النبي عن مقام النبوة والإيمان وذلك بإدعاء قول زور يسيء إلى الأنبياء أو تحريف معنى نصوص الوحي بما يتهم سمعة النبيين ويفصلهم عن مكانة النبوة والخلق النبوي العظيميقول الله سبحانه وتعالى:{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ-;- لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ-;- طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ-;- قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ-;- بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ-;- اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ-;- وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِمَا عصوا وكَانُوا يَعْتَدُونَ} [سورة البقرة2 : 61]في سياق الآيات السابقة كان موسى وبنو إسراءيل قد خرجوا من سلطة فرعون في مصر ودخلوا سيناء بعد أن فلق لهم الله البحر فنجوا وغرق فرعون وجنوده، ثم إن الله رزقهم طعام المن الذي يصنعون منه الخبز ، والسلوى الطير الذي ينزل عليهم من السماء ليأكلوا لحما شهيا، ثم إن بعضهم لم يصبر على أن يأكل ذلك الطعام كل يوم، فسألوا النبي موسى عليه السلام أن يدعوا ربه ليخرج لهم أنواع أخرى من الطعام فاستجاب الله لموسى وقال لهم اهبطوا مصرا قرية زراعية من الأمصار ليجدوا فيها من البقول والحب والخضر والزرع.(وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله) عقابا لبعضهم (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله بعد أن تأتيهم وتعجزهم ليروا أن الله هو العزيز الحكيم، ثم يأتيهم أمر الله فيعصوه، ويقتلون النبيين بغير حق، القتل المذكور في الآية ليس بقتل أنفس النبيين، ولكن قتلهم النبيين بما اعتدوا على مقام النبيين وأذيتهم، إن سياق الأحداث في تلك الآية يبين أن أنبياء بني إسراءيل في ذلك الوقت هم (الأب يعقوب إسراءيل، ويوسف، وموسى وهارون عليهم الصلاة والسلام) وبني إسراءيل لم يقتلوا نفس أي نبي منهم، وبذلك فإن سياق النص والأحداث أن قتلهم النبيين بغير الحق ليس قتل نفس ولكن أن بعضهم اعتدوا على مقام النبيين وءاذوهم.يقول الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ-;- فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ-;- وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب33 : 69]الذين أذوا موسى عليه السلام قتلوه وفصلوه من مقام النبوة والخلق العظيم وأذوا سمعته بأنهم قالوا عليه غير الحق الذي يسيء للنبي الكريم.يقول الله:{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ-;- وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ-;- أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} [البقرة 2 : 87](أفكلما جاءكم رسول) أفكلما تفيد العموم تعني كل الرسل الذين جاءوكم، فريقا منكم كذبوهم وفريقا منكم يقتلونهم يعني يسيئوا إلى الرسل ويؤذوهم ويفصلوهم عن مقام النبوة ا ......
#الجريمة
#والعقاب
#-٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719462
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب -٣
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب -4
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة جريمة الذين يسعون في الأرض فساداتلك الجريمة التي فعلها فرقة من المنافقين الذين كانوا مقيمين في الدولة المدنية التي يحكمها النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالشورى الديمقراطية ذات التصويت المعلن.أولئك المنافقون الذين يبطنون الشر ويتظاهرون بالإيمان إتخذوا مسجدا ضرارا يضر بالمؤمنين الآمنين في المجتمع المدني الذي يكفل حرية العبادة وحرية العقيدة والدين والتعبير والتنقل ويوصي بالحق و السلام بين جميع طوائفه ويحرم إستعباد الناس ويوصي بالاخلاق الطيبة ويحض على إطعام الفقراء والمساكين ورعايتهم.المنافقون أسسوا مسجدا ضرارا على مرتفع جبل على جرف هار ، على حافة الجبل، كان المسجد يطل على مدخل المدينة لكي يكون إرصادا وموطأ لمن حارب الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا، وكان موقع المسجد الضرار يراقب مدخل المدينة ومخرجها ويراقب القوافل التجارية والناس، ويجعل المنافقون في مكانة أقوى ومنها يكيدون جرائمهم للمؤمنين بالضرر الإجتماعي وتخريب الإقتصاد ويشترون الطعام والموئن من القوافل التجارية القادمة إلى المدينة ويهلكونها ويهلكون الحرث والنسل، فيقل الطعام في المدينة ويوشك الناس على المجاعة، لا يكتفي هؤلاء الأشرار بذلك ولكنهم يحرضون على الكراهية والتفريق بين المؤمنين وإشعال نيران الحرب بين المجتمع المدني الآمن الذي يوشك على أن يفتن وتنفك أطر السلام بين أفراده ويدخل في مجاعة.يقول الله سبحانه وتعالى:{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]توصيف جريمة هؤلاء الأشرار الإضرار بالمجتمع وتخريب الإقتصاد والتحكم في قوافل الطعام والمؤن وإهلاكها لخلق حالة إضطراب ومجاعة في المدينة،و التحريض على الكراهية بين نسيج المجتمع الآمن والتفريق بين أفراده لإضعافه والتأثير السلبي على الوحدة الوطنية بين جميع أفراده, تلك الجريمة لم يرتكبوا فيها قتل النفس.هذه الجريمة مؤكدة بالأدلة والقرائن يحكم بها ذو العدل من القضاة الذين تعلموا الحق والعدل من النبي محمد عليه الصلاة والسلام.العقاب الجزاءيقول الله:{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719531
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة جريمة الذين يسعون في الأرض فساداتلك الجريمة التي فعلها فرقة من المنافقين الذين كانوا مقيمين في الدولة المدنية التي يحكمها النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالشورى الديمقراطية ذات التصويت المعلن.أولئك المنافقون الذين يبطنون الشر ويتظاهرون بالإيمان إتخذوا مسجدا ضرارا يضر بالمؤمنين الآمنين في المجتمع المدني الذي يكفل حرية العبادة وحرية العقيدة والدين والتعبير والتنقل ويوصي بالحق و السلام بين جميع طوائفه ويحرم إستعباد الناس ويوصي بالاخلاق الطيبة ويحض على إطعام الفقراء والمساكين ورعايتهم.المنافقون أسسوا مسجدا ضرارا على مرتفع جبل على جرف هار ، على حافة الجبل، كان المسجد يطل على مدخل المدينة لكي يكون إرصادا وموطأ لمن حارب الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا، وكان موقع المسجد الضرار يراقب مدخل المدينة ومخرجها ويراقب القوافل التجارية والناس، ويجعل المنافقون في مكانة أقوى ومنها يكيدون جرائمهم للمؤمنين بالضرر الإجتماعي وتخريب الإقتصاد ويشترون الطعام والموئن من القوافل التجارية القادمة إلى المدينة ويهلكونها ويهلكون الحرث والنسل، فيقل الطعام في المدينة ويوشك الناس على المجاعة، لا يكتفي هؤلاء الأشرار بذلك ولكنهم يحرضون على الكراهية والتفريق بين المؤمنين وإشعال نيران الحرب بين المجتمع المدني الآمن الذي يوشك على أن يفتن وتنفك أطر السلام بين أفراده ويدخل في مجاعة.يقول الله سبحانه وتعالى:{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]توصيف جريمة هؤلاء الأشرار الإضرار بالمجتمع وتخريب الإقتصاد والتحكم في قوافل الطعام والمؤن وإهلاكها لخلق حالة إضطراب ومجاعة في المدينة،و التحريض على الكراهية بين نسيج المجتمع الآمن والتفريق بين أفراده لإضعافه والتأثير السلبي على الوحدة الوطنية بين جميع أفراده, تلك الجريمة لم يرتكبوا فيها قتل النفس.هذه الجريمة مؤكدة بالأدلة والقرائن يحكم بها ذو العدل من القضاة الذين تعلموا الحق والعدل من النبي محمد عليه الصلاة والسلام.العقاب الجزاءيقول الله:{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719531
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب -4
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب - 5
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)} [الطارق 86 : 5-7]الصلب هو عظام حوض الذكور التي تتحد وتتماسك في سن 15-17 سنةعظم الحوض يتألف الهيكل العظمي للحوض من الخلف (المنطقة الظهرية) من العجز والعصعص، وجانبيًا وأماميًا من عظمي الورك، يتكون عظم الورك من ثلاثة أقسام، العظم الحرقفي والعظم الإسكي وعظم العانة. تكون هذه الأقسام الثلاثة منفصلة في الطفولة وتتصل عبر الغضروف ثلاثي الشعب، ثم تتحد عند البلوع لتشكل عظمًا واحدً. المصدر (ويكيبديا)والرابط التالي بحث باللغة الإنجليزيةhttps://emedicine.medscape.com/article/1898964-overviewيقول الله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)} [المائدة : 33-34](أو يصلبوا) يعني يمسك بهم ويسجنوا.(أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أيديهم تعني وضع حد فاصل بينهم وبين أموالهم والحجز عليها، لأن أيديهم في الآية تعني أموالهم، كما في الآية التالية..يقول الله:{وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ-;- وَأَحْسِنُوا ۛ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 195]الآية تحدث عن إنفاق المال في سبيل الله، (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) تعني ولا تلقوا بأموالكم للهلاك لأن ذلك كن العمل السيء والسعي في الأرض فسادا كإهلاك الحرث مما تنبت الأرض والنسل من الحيوانات والدواب والأنعام، والأية لا تعني النهي عن إلقاء الأيدي الأطراف إلى الهلاك، ولكن الأيدي في سياق تلك الآية تعني المال، (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) تعني وصية من الله سبحانه بالإحسان والإنفاق وإطعام الفقراء والمساكين.وفي سياق الآية (أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أرجلهم من خلاف تعني منع وقطع الدعم من الرجال، ولكن جمع رجل بأرجل وليس رجال للإساءة إليهم والسخرية منهم لأنهم أساءوا وظلموا، كما في الآية التالية يقول الله:{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ-;- وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [الإسراء 17 : 64](وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) تعني إن الله يبين طريقة غواية إبليس للإنسان وأنه يجلب على الناس بخيله والخيال والوهم ويغوي في الأحلام وبالسحر، ويجلب برجله جمع رجل ولم تجمع على وزن فعال رجال للإساءة إلى جنود إبليس نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورجله جنوده شياطين الجن والإنس.يقول الله سبحانه وتعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال 8 : 57](فشرد بهم من خلفهم) تعني أعزل وأفصل عنهم د ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719690
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)} [الطارق 86 : 5-7]الصلب هو عظام حوض الذكور التي تتحد وتتماسك في سن 15-17 سنةعظم الحوض يتألف الهيكل العظمي للحوض من الخلف (المنطقة الظهرية) من العجز والعصعص، وجانبيًا وأماميًا من عظمي الورك، يتكون عظم الورك من ثلاثة أقسام، العظم الحرقفي والعظم الإسكي وعظم العانة. تكون هذه الأقسام الثلاثة منفصلة في الطفولة وتتصل عبر الغضروف ثلاثي الشعب، ثم تتحد عند البلوع لتشكل عظمًا واحدً. المصدر (ويكيبديا)والرابط التالي بحث باللغة الإنجليزيةhttps://emedicine.medscape.com/article/1898964-overviewيقول الله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)} [المائدة : 33-34](أو يصلبوا) يعني يمسك بهم ويسجنوا.(أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أيديهم تعني وضع حد فاصل بينهم وبين أموالهم والحجز عليها، لأن أيديهم في الآية تعني أموالهم، كما في الآية التالية..يقول الله:{وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ-;- وَأَحْسِنُوا ۛ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 195]الآية تحدث عن إنفاق المال في سبيل الله، (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) تعني ولا تلقوا بأموالكم للهلاك لأن ذلك كن العمل السيء والسعي في الأرض فسادا كإهلاك الحرث مما تنبت الأرض والنسل من الحيوانات والدواب والأنعام، والأية لا تعني النهي عن إلقاء الأيدي الأطراف إلى الهلاك، ولكن الأيدي في سياق تلك الآية تعني المال، (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) تعني وصية من الله سبحانه بالإحسان والإنفاق وإطعام الفقراء والمساكين.وفي سياق الآية (أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أرجلهم من خلاف تعني منع وقطع الدعم من الرجال، ولكن جمع رجل بأرجل وليس رجال للإساءة إليهم والسخرية منهم لأنهم أساءوا وظلموا، كما في الآية التالية يقول الله:{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ-;- وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [الإسراء 17 : 64](وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) تعني إن الله يبين طريقة غواية إبليس للإنسان وأنه يجلب على الناس بخيله والخيال والوهم ويغوي في الأحلام وبالسحر، ويجلب برجله جمع رجل ولم تجمع على وزن فعال رجال للإساءة إلى جنود إبليس نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورجله جنوده شياطين الجن والإنس.يقول الله سبحانه وتعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال 8 : 57](فشرد بهم من خلفهم) تعني أعزل وأفصل عنهم د ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719690
Medscape
Hip Joint Anatomy: Overview, Gross Anatomy
The hip joint (see the image below) is a ball-and-socket synovial joint: the ball is the femoral head, and the socket is the acetabulum. The hip joint is the articulation of the pelvis with the femur, which connects the axial skeleton with the lower extremity.
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب 6 - 6
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة وقد يكون أقرب تطبيق للعقاب جزاءا على جريمة الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا (المائدة 5 : 33 - 34) هو عقاب الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله( التوبة 9 : 107 - 110{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]1-( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;-) إن الله ينهى النبي أن يقوم فيه "أبدا" وبذلك الجزاء يتم فصل أولئك المنافقون عن كل المجتمع المدني المسالم، وذلك معنى قول الله (أن يقتلوا أو يصلبوا - المائدة 5 : 33) بفصلهم وعزلهم.2- (لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) تبين الآية أن المساجد تؤسس على التقوى وخشية الله وأن الله هو نعم المولى ونعم النصير، وعلى طهارة المؤمنين القائمين في المساجد، أما ذلك المسجد الضرار فيه منافقين لا يتقوا الله ولا يتطهرون، لأن مسجدهم على مرتفع من جبل شحيح ماءه إلا قليلا، فلا تعنيهم الصلاة ولا الإغتسال ولا الوضوء والتطهر، وهم في كيدهم لإلحاق الضرر بالمجتمع المدني الآمن والتفريق بين مواطنيه والسعي في الأرض فسادا.3- (أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;-) المسجد الضرار تأسس على شفا جرف هار، على حافة الجبل وهو في طريقه للإنهيار في نار جهنم، وكذلك في الحياة الدنيا من بعد هدمه وإزالته.4- (لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ) القلب الذي يسحب الدم من الجسم ثم يدفعه إلى الرئتين لتغذيه بالأكسجين ثم يسحب الدم المؤكسد ويضخه إلى الجسم مرة ومرات , يتردد المنافقون على مسجدهم ذهابا إيابا لأنه قلبهم.ووجود ذلك البنيان ريبة وزيادة في قلوبهم أماكنهم ومساجدهم التي يترددون عليها جيئة وذهابا.الريبة هي الزيادة وكذلك الربوة ما ارتفع وزاد عن سطح الأرض.يقول الله:{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ-;- وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة 2: 265]والربا الزيادة على رأس الماليقول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719862
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة وقد يكون أقرب تطبيق للعقاب جزاءا على جريمة الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا (المائدة 5 : 33 - 34) هو عقاب الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله( التوبة 9 : 107 - 110{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]1-( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;-) إن الله ينهى النبي أن يقوم فيه "أبدا" وبذلك الجزاء يتم فصل أولئك المنافقون عن كل المجتمع المدني المسالم، وذلك معنى قول الله (أن يقتلوا أو يصلبوا - المائدة 5 : 33) بفصلهم وعزلهم.2- (لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) تبين الآية أن المساجد تؤسس على التقوى وخشية الله وأن الله هو نعم المولى ونعم النصير، وعلى طهارة المؤمنين القائمين في المساجد، أما ذلك المسجد الضرار فيه منافقين لا يتقوا الله ولا يتطهرون، لأن مسجدهم على مرتفع من جبل شحيح ماءه إلا قليلا، فلا تعنيهم الصلاة ولا الإغتسال ولا الوضوء والتطهر، وهم في كيدهم لإلحاق الضرر بالمجتمع المدني الآمن والتفريق بين مواطنيه والسعي في الأرض فسادا.3- (أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;-) المسجد الضرار تأسس على شفا جرف هار، على حافة الجبل وهو في طريقه للإنهيار في نار جهنم، وكذلك في الحياة الدنيا من بعد هدمه وإزالته.4- (لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ) القلب الذي يسحب الدم من الجسم ثم يدفعه إلى الرئتين لتغذيه بالأكسجين ثم يسحب الدم المؤكسد ويضخه إلى الجسم مرة ومرات , يتردد المنافقون على مسجدهم ذهابا إيابا لأنه قلبهم.ووجود ذلك البنيان ريبة وزيادة في قلوبهم أماكنهم ومساجدهم التي يترددون عليها جيئة وذهابا.الريبة هي الزيادة وكذلك الربوة ما ارتفع وزاد عن سطح الأرض.يقول الله:{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ-;- وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة 2: 265]والربا الزيادة على رأس الماليقول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719862
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب 6 - 6
اسكندر أمبروز : سخافة منطق الثواب والعقاب.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد تحدثت سابقاً عن مهزلة الهبل الديني المسمى بالجنة والنار , والحساب الالهي بعد الموت , وكيف أن كل تلك الأمور لا تتماشى مع أي شيء منطقي أو عقلاني , وطبعاً هي في تضارب تامّ مع العلم والاكتشافات العلمية التي نسفت وجود الله من أساسه.وطبعاً ما يسمى بالقضاء والقدر أو الخطّة الالهية , هو الأساس في كل من دين بهائم الصحراء ودين عمو جيسوس , ففي كلتا العقيدتين , يشترط على أي أحمق مؤمن بها أن يسلّم لما هو "مكتوب" أو معدّ مسبقاً , أو أن يستسلم "لخطّة الله" والخ من تسميات حمقاء لما يعتبر تفسيراً وتبريراً لما يجري في حياتهم.وبغض الطرف عن المصائب التي تتسبب بها هذه العقيدة , والتي تنسف الأديان والاله نفسه وتضرب تلك الخرافات في مقتل , والتي تثبت عدم وجود هذا الاله من أساسه فهي تنسف صفات الوهيّة عديدة عن الههم المزعوم , لا بل وتصفه بطريقة غير مباشرة , بالشر والجهل والعبثيّة والنرجسية وغيرها من الصفات التي لا تليق بقائد بشري محترم , ناهيكم عن اله الكون بأمّه وأبيه !!!!ولو دققنا قليلاً في مهزلة القضاء والقدر وعلاقتها بهراء الثواب والقاب , لتبيّنت أمامنا زاوية جديدة فاضحة لهذا المنطق الأعوج , فمن المعروف أن الثواب والعقاب في هذه الخرافات مبنيٌّ على أفعال البشر في هذا العالم , ولكن ما أن تضع الأديان هذه القاعدة , حتى تطلق النار على أقدامها بالادعاء والقول بأن كلّ شيء مقدّر ومعدّ مسبقاً من قبل صديقهم الخيالي !! أي أنّ الجرائم التي اقترفها هتلر مثلاً هي مقدّرة ومعدّة مسبقاً من قبل الاله , وهو من جعل هتلر يقوم بتلك الأمور بحكم ذلك "التقدير" والحسم الالهي المسبق المزعوم , وبهذا يصبح هتل مجرّد أداة ودمية بيد الاله السفيه هذا , مما يعني أن هتل وغيره الملايين من المجرمين عبر التاريخ , لن يتم عقابهم , فهم وبحكم النصوص الدينية مجرّد دمى لن تقدّم ولن تؤخر , ولو أراد الاله محاسبة وعقاب هؤلاء , لسقطت عنه صفة الالوهية بحكم سقوط صفة العدل عنه أصلاً , والتي ستنتهي ما أن يجرّم الأشخاص الذين قام بإجبارهم بقضائه وقدره أن يكونو مجرمين من الأساس...ومَثَلُ ما سبق من شيزوفرينيا الهيّة , كمثل شخص يقتل أحدهم بمسدّس , ومن ثم يتّهم المسدس بارتكاب الجريمة ويعاقبه بتفكيكه وصهره وتحويله الى مزهرية !!! علماً بأنه هو من تحكّم بالسلاح مستعملاً اياه كأداة في المقام الأوّل.وبنفس المنطق أيضاً نرى هبلاً ما بعده هبل فيما يتعلّق بقضية الثواب , فبحكم القضاء والقدر , نرى أن أفعال أي شخص طيّب , ومهما كانت جيّدة ورائعة فإنها لا تساوي شيئاً ولا تدل على طيبة الشخص أو أخلاقه الحميدة , وانما هي فعلياً مزاجية الاله السفيه والذي قرر أن يستعمل بعض الاشخاص لتحقيق مآربه الطيّبة , محولاً البشر مرّة اخرى الى دمى , ومن ثم يضع الدمى الذين قضى لهم أن يقومو بالخير في جنّته ونعيمه (بيت الدعارة الأبدي في نظر بهائم الصحراء).ومن خلال كل هذا الكلام لنا أن نسأل...??? what is the fucking point أو بالعربي الفصيح , ما الهدف من هذا بحقّ هُبل ؟؟؟ حيث ومن خلال التحليل السابق يمكننا استنتاج أن البشر والكواكب والمجرة والكون...الخ , مجرّد دمى وألعاب يتسلّى بهم الطفل المتنمّر المسمى بالله , يحرّك هذا وذاك كما يريد , واضعاً هذا في عذاب دائم وذاك في سكس دائم الى الأبد , في حكم وتقدير مسبق منه , لاعناً رب البشر وأفعالهم , وضارباً بكل ما فعلوه في حياتهم من خير وشر عرض الحائط , وناسفاً لأي معنى لتصرفاتهم سوائاً أكانت سلبيّة أم ايجابية.الموضوع في النهاية ليس موضوع عدل الهي ......
#سخافة
#منطق
#الثواب
#والعقاب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720935
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد تحدثت سابقاً عن مهزلة الهبل الديني المسمى بالجنة والنار , والحساب الالهي بعد الموت , وكيف أن كل تلك الأمور لا تتماشى مع أي شيء منطقي أو عقلاني , وطبعاً هي في تضارب تامّ مع العلم والاكتشافات العلمية التي نسفت وجود الله من أساسه.وطبعاً ما يسمى بالقضاء والقدر أو الخطّة الالهية , هو الأساس في كل من دين بهائم الصحراء ودين عمو جيسوس , ففي كلتا العقيدتين , يشترط على أي أحمق مؤمن بها أن يسلّم لما هو "مكتوب" أو معدّ مسبقاً , أو أن يستسلم "لخطّة الله" والخ من تسميات حمقاء لما يعتبر تفسيراً وتبريراً لما يجري في حياتهم.وبغض الطرف عن المصائب التي تتسبب بها هذه العقيدة , والتي تنسف الأديان والاله نفسه وتضرب تلك الخرافات في مقتل , والتي تثبت عدم وجود هذا الاله من أساسه فهي تنسف صفات الوهيّة عديدة عن الههم المزعوم , لا بل وتصفه بطريقة غير مباشرة , بالشر والجهل والعبثيّة والنرجسية وغيرها من الصفات التي لا تليق بقائد بشري محترم , ناهيكم عن اله الكون بأمّه وأبيه !!!!ولو دققنا قليلاً في مهزلة القضاء والقدر وعلاقتها بهراء الثواب والقاب , لتبيّنت أمامنا زاوية جديدة فاضحة لهذا المنطق الأعوج , فمن المعروف أن الثواب والعقاب في هذه الخرافات مبنيٌّ على أفعال البشر في هذا العالم , ولكن ما أن تضع الأديان هذه القاعدة , حتى تطلق النار على أقدامها بالادعاء والقول بأن كلّ شيء مقدّر ومعدّ مسبقاً من قبل صديقهم الخيالي !! أي أنّ الجرائم التي اقترفها هتلر مثلاً هي مقدّرة ومعدّة مسبقاً من قبل الاله , وهو من جعل هتلر يقوم بتلك الأمور بحكم ذلك "التقدير" والحسم الالهي المسبق المزعوم , وبهذا يصبح هتل مجرّد أداة ودمية بيد الاله السفيه هذا , مما يعني أن هتل وغيره الملايين من المجرمين عبر التاريخ , لن يتم عقابهم , فهم وبحكم النصوص الدينية مجرّد دمى لن تقدّم ولن تؤخر , ولو أراد الاله محاسبة وعقاب هؤلاء , لسقطت عنه صفة الالوهية بحكم سقوط صفة العدل عنه أصلاً , والتي ستنتهي ما أن يجرّم الأشخاص الذين قام بإجبارهم بقضائه وقدره أن يكونو مجرمين من الأساس...ومَثَلُ ما سبق من شيزوفرينيا الهيّة , كمثل شخص يقتل أحدهم بمسدّس , ومن ثم يتّهم المسدس بارتكاب الجريمة ويعاقبه بتفكيكه وصهره وتحويله الى مزهرية !!! علماً بأنه هو من تحكّم بالسلاح مستعملاً اياه كأداة في المقام الأوّل.وبنفس المنطق أيضاً نرى هبلاً ما بعده هبل فيما يتعلّق بقضية الثواب , فبحكم القضاء والقدر , نرى أن أفعال أي شخص طيّب , ومهما كانت جيّدة ورائعة فإنها لا تساوي شيئاً ولا تدل على طيبة الشخص أو أخلاقه الحميدة , وانما هي فعلياً مزاجية الاله السفيه والذي قرر أن يستعمل بعض الاشخاص لتحقيق مآربه الطيّبة , محولاً البشر مرّة اخرى الى دمى , ومن ثم يضع الدمى الذين قضى لهم أن يقومو بالخير في جنّته ونعيمه (بيت الدعارة الأبدي في نظر بهائم الصحراء).ومن خلال كل هذا الكلام لنا أن نسأل...??? what is the fucking point أو بالعربي الفصيح , ما الهدف من هذا بحقّ هُبل ؟؟؟ حيث ومن خلال التحليل السابق يمكننا استنتاج أن البشر والكواكب والمجرة والكون...الخ , مجرّد دمى وألعاب يتسلّى بهم الطفل المتنمّر المسمى بالله , يحرّك هذا وذاك كما يريد , واضعاً هذا في عذاب دائم وذاك في سكس دائم الى الأبد , في حكم وتقدير مسبق منه , لاعناً رب البشر وأفعالهم , وضارباً بكل ما فعلوه في حياتهم من خير وشر عرض الحائط , وناسفاً لأي معنى لتصرفاتهم سوائاً أكانت سلبيّة أم ايجابية.الموضوع في النهاية ليس موضوع عدل الهي ......
#سخافة
#منطق
#الثواب
#والعقاب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720935
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - سخافة منطق الثواب والعقاب.
الطاهر المعز : إجرام نَوَوي أمريكي وفرنسي، مع الإفلات من المُحاسَبَة والعقاب
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ذكرى العدوان النووي الأمريكي على اليابانترمز الألعاب الأولمبية إلى السّلام، فهي فٌرْصة ابتكرها اليونانيون القُدامى، لكي يتبارى الشباب في مجال الرياضة، بدل التّحارب، إذ يتم تعليق الأعمال العدائية طوال فترة الألعاب...رغم نشر عريضة وقّعها أكثر من سبعين ألف مواطنة ومواطن ياباني، رفضًا لاستضافة الألعاب الأولمبية، في ظل انتشار وباء "كوفيد 19"، استضافت اليابان الألعاب الأولمبية الصيفية ( من 23 تموز/يوليو إلى الثامن من آب/أغسطس 2021)، وأحْيَت الذكرى السادسة والسّبعين لتعرُّضِ مدينتي "هيروشيما" و"ناغاساكي" للقصف بأسلحة نووية أمريكية يومي السادس والتاسع من شهر آب/أغسطس 1945، ما شكّل ضغطًا على سُلُطات اليابان التي اضطرّت، بعد ستة أيام، إلى إعلان الإستسلام، يوم الخامس عشر من آب/أغسطس 1945، وبذلك انتهت الحرب العالمية رسميًّا، وقد خلّفت عشرات الملايين من الضّحايا، فضلا عن الملايين من المُصابين، وعن الدّمار والخراب الذي أصاب الدّول الإمبريالية المُشاركة في الحرب، وكذلك البلدان المُسْتَعْمَرَة... رفضت اللجنة الأولمبية الدّولية الدّعوة إلى الوقوف دقيقة واحدة (دقيقة صَمْت) خلال دورة الألعاب الأولمبية بطوكيو، يوم الجمعة السادس من آب/أغسطس 2021، في ذكرى القصف الذري لمدينة هيروشيما في السادس من آب/أغسطس 1945...قبل انتهاء دورة الألعاب، قُرعت أجراس مدينة "هيروشيما" (غرب اليابان) في ذكرى أول قصف أمريكي بقنبلة ذرية في العالم، صباح السادس من آب/أغسطس 1945، وقُدِّرَ عدد ضحايا هذا القصف الأول بنحو 140 ألف قتيل، من إجمالي 350 ألف نسمة آنذاك، إضافةً إلى آلاف الضحايا الآخرين الذين توفّوا لاحقًا، بسبب الإصابات، أو الأمراض المرتبطة بالإشعاعات النّوَوية.بعد ثلاثة أيام، من قصف "هيروشيما"، قصفت طائرات الجيش الأمريكي مدينة "ناغاساكي" (أو "ناغازاكي") اليابانية، يوم التاسع من آب/أغسطس 1945، وقتلت على الفور، أكثر من 75 ألف مواطنة ومواطن، وأحيت المدينة تلك الذّكرى الأليمة، يوم الإثنين، التاسع من آب/أغسطس 2021...استخدام أراضي وسُكان المُستعمرات كحَقْل تجاربالتجارب النووية الفرنسية بالجزائر:في الثالث عشر من شهر شباط/فبراير 1960، فَجّرت السُّلُطات الإستعمارية الفرنسية، أول قنبلة نووية في صحراء الجزائر المُسْتَعْمَرة (منطقة "رقان") بقوة تُعادل أربعة أضعاف القنبلة التي ألقاها الجيش الأمريكي على مدينة "هيروشيما" اليابانية، وتتالت التفجيرات النّوَوِيّة الفرنسية بالصحراء الجزائرية، ولا يزال النبات والكائنات الحية، والسّكّان يُعانون، بعد أكثر من ستة عُقُود، يُعانون من نتائج هذه الكارثة البيئية، وواصلت فرنسا تجاربها لتبلغ سبعًا وخمسين تجربة وتفجيرًا نوويا، على سطح الأرض وفي باطنها، بين 1961 و 1966، بموجب اتفاقية مُلْحقة باتفاقيات استقلال الجزائر، سمحت لها بمواصلة تدمير الإنسان وبيئته ومُحيطه في صحراء الجزائر، وترفض الدّولة الفرنسية لغاية الآن (سنة 2021) تنفيذ بعض بُنود الإتفاقية، من بينها تسديد مبالغ التعويضات عن الأضرار، ومَدَّ السّلطات الجزائرية بخارطة تٌبَيِّنُ مواقع التّفجيرات، ومواقع دَفْن النّفايات النّوَوِيّة، وتفترض بعض الباحثين الجزائريين (وغيرهم) وُجُودَ صِلَةٍ بين التّفجيرات النّووية الفرنسية على أراضي بلادهم، وحالات الإجهاض والتشوهات وبعض أنواع السرطان، وأمراض أخرى نادرة، لدى سُكّان المناطق القريبة من مواقع التجارب النووية الفرنسية، وهي شبيهة بالحالات التي أصابت السكان اليابانيين في منطقتي هيروشيما وناغاساكي، بعد إلقاء القنابل النّوَوِيّة الأمر ......
#إجرام
#نَوَوي
#أمريكي
#وفرنسي،
#الإفلات
#المُحاسَبَة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727748
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ذكرى العدوان النووي الأمريكي على اليابانترمز الألعاب الأولمبية إلى السّلام، فهي فٌرْصة ابتكرها اليونانيون القُدامى، لكي يتبارى الشباب في مجال الرياضة، بدل التّحارب، إذ يتم تعليق الأعمال العدائية طوال فترة الألعاب...رغم نشر عريضة وقّعها أكثر من سبعين ألف مواطنة ومواطن ياباني، رفضًا لاستضافة الألعاب الأولمبية، في ظل انتشار وباء "كوفيد 19"، استضافت اليابان الألعاب الأولمبية الصيفية ( من 23 تموز/يوليو إلى الثامن من آب/أغسطس 2021)، وأحْيَت الذكرى السادسة والسّبعين لتعرُّضِ مدينتي "هيروشيما" و"ناغاساكي" للقصف بأسلحة نووية أمريكية يومي السادس والتاسع من شهر آب/أغسطس 1945، ما شكّل ضغطًا على سُلُطات اليابان التي اضطرّت، بعد ستة أيام، إلى إعلان الإستسلام، يوم الخامس عشر من آب/أغسطس 1945، وبذلك انتهت الحرب العالمية رسميًّا، وقد خلّفت عشرات الملايين من الضّحايا، فضلا عن الملايين من المُصابين، وعن الدّمار والخراب الذي أصاب الدّول الإمبريالية المُشاركة في الحرب، وكذلك البلدان المُسْتَعْمَرَة... رفضت اللجنة الأولمبية الدّولية الدّعوة إلى الوقوف دقيقة واحدة (دقيقة صَمْت) خلال دورة الألعاب الأولمبية بطوكيو، يوم الجمعة السادس من آب/أغسطس 2021، في ذكرى القصف الذري لمدينة هيروشيما في السادس من آب/أغسطس 1945...قبل انتهاء دورة الألعاب، قُرعت أجراس مدينة "هيروشيما" (غرب اليابان) في ذكرى أول قصف أمريكي بقنبلة ذرية في العالم، صباح السادس من آب/أغسطس 1945، وقُدِّرَ عدد ضحايا هذا القصف الأول بنحو 140 ألف قتيل، من إجمالي 350 ألف نسمة آنذاك، إضافةً إلى آلاف الضحايا الآخرين الذين توفّوا لاحقًا، بسبب الإصابات، أو الأمراض المرتبطة بالإشعاعات النّوَوية.بعد ثلاثة أيام، من قصف "هيروشيما"، قصفت طائرات الجيش الأمريكي مدينة "ناغاساكي" (أو "ناغازاكي") اليابانية، يوم التاسع من آب/أغسطس 1945، وقتلت على الفور، أكثر من 75 ألف مواطنة ومواطن، وأحيت المدينة تلك الذّكرى الأليمة، يوم الإثنين، التاسع من آب/أغسطس 2021...استخدام أراضي وسُكان المُستعمرات كحَقْل تجاربالتجارب النووية الفرنسية بالجزائر:في الثالث عشر من شهر شباط/فبراير 1960، فَجّرت السُّلُطات الإستعمارية الفرنسية، أول قنبلة نووية في صحراء الجزائر المُسْتَعْمَرة (منطقة "رقان") بقوة تُعادل أربعة أضعاف القنبلة التي ألقاها الجيش الأمريكي على مدينة "هيروشيما" اليابانية، وتتالت التفجيرات النّوَوِيّة الفرنسية بالصحراء الجزائرية، ولا يزال النبات والكائنات الحية، والسّكّان يُعانون، بعد أكثر من ستة عُقُود، يُعانون من نتائج هذه الكارثة البيئية، وواصلت فرنسا تجاربها لتبلغ سبعًا وخمسين تجربة وتفجيرًا نوويا، على سطح الأرض وفي باطنها، بين 1961 و 1966، بموجب اتفاقية مُلْحقة باتفاقيات استقلال الجزائر، سمحت لها بمواصلة تدمير الإنسان وبيئته ومُحيطه في صحراء الجزائر، وترفض الدّولة الفرنسية لغاية الآن (سنة 2021) تنفيذ بعض بُنود الإتفاقية، من بينها تسديد مبالغ التعويضات عن الأضرار، ومَدَّ السّلطات الجزائرية بخارطة تٌبَيِّنُ مواقع التّفجيرات، ومواقع دَفْن النّفايات النّوَوِيّة، وتفترض بعض الباحثين الجزائريين (وغيرهم) وُجُودَ صِلَةٍ بين التّفجيرات النّووية الفرنسية على أراضي بلادهم، وحالات الإجهاض والتشوهات وبعض أنواع السرطان، وأمراض أخرى نادرة، لدى سُكّان المناطق القريبة من مواقع التجارب النووية الفرنسية، وهي شبيهة بالحالات التي أصابت السكان اليابانيين في منطقتي هيروشيما وناغاساكي، بعد إلقاء القنابل النّوَوِيّة الأمر ......
#إجرام
#نَوَوي
#أمريكي
#وفرنسي،
#الإفلات
#المُحاسَبَة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727748
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - إجرام نَوَوي أمريكي وفرنسي، مع الإفلات من المُحاسَبَة والعقاب
نجاح محمد علي : الجريمة والعقاب
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي بالنسبة للولايات المتحدة وعموم المحور الأمريكي الصهيو سعودي ، كان بلاءً ينشر الخوف فيه والرعب ويبشر بالقضاء على نظام الغطرسة العالمي الذي تقوده الولايات المتحدة وحلفاؤها . لكن بالنسبة للعرب والمسلمين وعموم المستضعفين ، ينظر الى الحاج قاسم باعتباره نصير السلام.منذ استشهاده قبل عامين مع القائد الفذ أبو مهدي المهندس في غارة أمريكية غادرة بطائرة بدون طيار في بغداد ، كان الفريق قاسم سليماني ، العقل المدبر للعمليات العسكرية الخارجية كانت تستهدف محور الارهاب العالمي وتطبيقاته الفعلية على الأرض من أفغانستان الى ايران فالعراق وسوريا وفلسطين ولبنان واليمن وليس بعيداً عن فنزويلا والبلدان الأخرى التي تحتاج للمساعدة في مقاومة "القوات الغازية".لكن ذلك لم يكن مبرراً لكي تغتاله الولايات المتحدة. وفي هذا الواقع كان الاغتيال الذي تصفه القوانين والأعراف الدولية بالعمل الارهابي ، ثمرة تواطؤ دولي اقليمي محلي شمل مساحات واسعة من العناصر المتورطة، على رأسها الولايات المتحدة و إسرائيل التي جعلها الخوف من ردة الفعل الايرانية ومن مريدي سليماني ، تتكتم لنحو عامين على دورها في العملية الارهابية.فبعد انتقادات حادة وجهها من أمر بهذه العملية الارهابية ، أي الرئيس الامريكي السابق دونالد ترامب لحليفه السابق بنيامين نتانياهو، وقال إنه استغله ثم تركه وحده لتنفيذ العملية،قبل أن يسارع إلى تهنئة خصمه الديموقراطي جو بايدن بُعيد انتخابه، قال رئيس المخابرات العسكرية الإسرائيلية السابق إن بلاده متورطة في الغارة الجوية الأمريكية التي قتلت الجنرال الإيراني قاسم سليماني في يناير 2020 . وكان هذا أول اعتراف علني بدور إسرائيل في العملية.في مقابلتين مع موقع أكسيوس الأمريكي ، أبلغ ترامب الصحفي الاسرائيلي باراك رافيد أن "إسرائيل لم تعمل بشكل جيد" و "لم تفعل ما كان متوقعًا منها". كان يتوقع أن تشارك إسرائيل في المهمة ، لكن نتنياهو كما قال ترك العملية للولايات المتحدة. ورداً عليه، ذكر مسؤول عسكري إسرائيلي سابق، أن الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية لعبت دورا في اغتيال الجنرال قاسم سليماني و أبو مهدي المهندس. وقال الرئيس السابق لهيئة الاستخبارات في الجيش الإسرائيلي تامير هايمان، إن "فترة توليه هذا المنصب شهدت عمليتي تصفية هامتين، قتل في إحداها القائد الإيراني سليماني ومرافقوه ، وفي الأخرى، القيادي في حركة "الجهاد الإسلامي" الفلسطينية، بهاء أبو العطا، الذي تم اغتياله في نوفمبر 2019".هذا الاعتراف الذي يضاف الى سجل الكيان الصهيوني في عالم الارهاب والجرائم ضد الانسانية ، يؤكد ما ذكره تقرير أمني أن اغتيال الشهيد سليماني واغتيال مرافقيه يشكلان جريمة قتل تعسّفي تتحمل الولايات المتحدة المسؤولية عنها بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان. فالعملية انتهاك للمادة 2 (4) من ميثاق الأمم المتحدة مع عدم كفاية الأدلة المقدمة عن هجوم مستمر أو وشيك. فقد قدمت أغنيس كالامار، المقررة الأممية الخاصة المعنية بحالات الإعدام خارج القضاء، تقريراً في هذا الصدد إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عملاً بقرار المجلس 35/15. وتناول التقرير قضية القتل المستهدف من خلال الطائرات بدون طيار المسلحة، متضمناً توصيات تهدف إلى تنظيم استخدام هذه الطائرات وتعزيز المساءلة. وركز التقرير حول الاغتيال الأميركي للشهيد قاسم سليماني، في العراق، بواسطة طائرة من دون طيار أميركية، والتي قتلت أيضاً الشهيد أبو مهدي المهندس، القائد البارز في الحشد الشعبي العراقي و4 آخرين، ما اعتبره التقرير انتهاكاً لسي ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742530
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي بالنسبة للولايات المتحدة وعموم المحور الأمريكي الصهيو سعودي ، كان بلاءً ينشر الخوف فيه والرعب ويبشر بالقضاء على نظام الغطرسة العالمي الذي تقوده الولايات المتحدة وحلفاؤها . لكن بالنسبة للعرب والمسلمين وعموم المستضعفين ، ينظر الى الحاج قاسم باعتباره نصير السلام.منذ استشهاده قبل عامين مع القائد الفذ أبو مهدي المهندس في غارة أمريكية غادرة بطائرة بدون طيار في بغداد ، كان الفريق قاسم سليماني ، العقل المدبر للعمليات العسكرية الخارجية كانت تستهدف محور الارهاب العالمي وتطبيقاته الفعلية على الأرض من أفغانستان الى ايران فالعراق وسوريا وفلسطين ولبنان واليمن وليس بعيداً عن فنزويلا والبلدان الأخرى التي تحتاج للمساعدة في مقاومة "القوات الغازية".لكن ذلك لم يكن مبرراً لكي تغتاله الولايات المتحدة. وفي هذا الواقع كان الاغتيال الذي تصفه القوانين والأعراف الدولية بالعمل الارهابي ، ثمرة تواطؤ دولي اقليمي محلي شمل مساحات واسعة من العناصر المتورطة، على رأسها الولايات المتحدة و إسرائيل التي جعلها الخوف من ردة الفعل الايرانية ومن مريدي سليماني ، تتكتم لنحو عامين على دورها في العملية الارهابية.فبعد انتقادات حادة وجهها من أمر بهذه العملية الارهابية ، أي الرئيس الامريكي السابق دونالد ترامب لحليفه السابق بنيامين نتانياهو، وقال إنه استغله ثم تركه وحده لتنفيذ العملية،قبل أن يسارع إلى تهنئة خصمه الديموقراطي جو بايدن بُعيد انتخابه، قال رئيس المخابرات العسكرية الإسرائيلية السابق إن بلاده متورطة في الغارة الجوية الأمريكية التي قتلت الجنرال الإيراني قاسم سليماني في يناير 2020 . وكان هذا أول اعتراف علني بدور إسرائيل في العملية.في مقابلتين مع موقع أكسيوس الأمريكي ، أبلغ ترامب الصحفي الاسرائيلي باراك رافيد أن "إسرائيل لم تعمل بشكل جيد" و "لم تفعل ما كان متوقعًا منها". كان يتوقع أن تشارك إسرائيل في المهمة ، لكن نتنياهو كما قال ترك العملية للولايات المتحدة. ورداً عليه، ذكر مسؤول عسكري إسرائيلي سابق، أن الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية لعبت دورا في اغتيال الجنرال قاسم سليماني و أبو مهدي المهندس. وقال الرئيس السابق لهيئة الاستخبارات في الجيش الإسرائيلي تامير هايمان، إن "فترة توليه هذا المنصب شهدت عمليتي تصفية هامتين، قتل في إحداها القائد الإيراني سليماني ومرافقوه ، وفي الأخرى، القيادي في حركة "الجهاد الإسلامي" الفلسطينية، بهاء أبو العطا، الذي تم اغتياله في نوفمبر 2019".هذا الاعتراف الذي يضاف الى سجل الكيان الصهيوني في عالم الارهاب والجرائم ضد الانسانية ، يؤكد ما ذكره تقرير أمني أن اغتيال الشهيد سليماني واغتيال مرافقيه يشكلان جريمة قتل تعسّفي تتحمل الولايات المتحدة المسؤولية عنها بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان. فالعملية انتهاك للمادة 2 (4) من ميثاق الأمم المتحدة مع عدم كفاية الأدلة المقدمة عن هجوم مستمر أو وشيك. فقد قدمت أغنيس كالامار، المقررة الأممية الخاصة المعنية بحالات الإعدام خارج القضاء، تقريراً في هذا الصدد إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عملاً بقرار المجلس 35/15. وتناول التقرير قضية القتل المستهدف من خلال الطائرات بدون طيار المسلحة، متضمناً توصيات تهدف إلى تنظيم استخدام هذه الطائرات وتعزيز المساءلة. وركز التقرير حول الاغتيال الأميركي للشهيد قاسم سليماني، في العراق، بواسطة طائرة من دون طيار أميركية، والتي قتلت أيضاً الشهيد أبو مهدي المهندس، القائد البارز في الحشد الشعبي العراقي و4 آخرين، ما اعتبره التقرير انتهاكاً لسي ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742530
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - الجريمة والعقاب !
رياض سعد : العدالة الغائبة والعقاب المؤجل
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد لم تستقم حياة الشعوب الا بالعدل ولم تتطور الامم الا بسيادة القانون ولم تستقر البلدان الا باحترام حقوق الانسان , ولا يمكن حماية حقوق الإنسان في المجتمعات بدون أن تكون سيادة القانون قوية بحيث يحاسب المجرمون ويعاقب السفاحون . ومن المعروف ان العراق اصبح وكرا للجلادين والمجرمين – من شذاذ الفئة الهجينة – ومعتقلا كبيرا لتعذيب وقتل العراقيين وسحق كرامة وحقوق المواطنين . وعلى مدار العقود الثمانية العجاف ولاسيما سنوات البعث المجرم ، اثار موضوع التعذيب وانتهاك حقوق الانسان اهتماماً عراقيا وطنيا – من قبل احرار العراق - ومن ثم دولياً – فيما بعد ولو على صعيد الاعلام الحر - متزايداً، مع الكشف التدريجي عن الممارسات المسيئة والجرائم البشعة التي نفذتها اجهزة القمع الهجينة والبعثية والصدامية تحت مسمى مكافحة الرجعية ومعاداة الحزب والثورة . ان القصاص العادل إذا أُقيم فهذا يعني وجود العدالة في المجتمع ، وإذا وجد هذا العدل قامت حياة الناس على احترام القانون وحقوق الانسان .ثم أيضًا إذا وجد هذا القصاص : أن يُفعل به - المجرم- مثل ما فعل – بالضحية - ، فهذا يعني أن كل من حدثته نفسه بالقتل والجناية على المواطنين الابرياء ، فإنه يحسب ألف حساب، ويتذكر نفسه حينما يُقدم للقتل او العقاب قصاصًا، فيُفعل به كما فعل ؛ فيرعوي وينزجر ، فتسلم حياة الناس ، فلا يندفع الإنسان مع دواعي الغضب والطيش ، أو تحمله بواعث العداوة والكراهية والطائفية والعنصرية او العمالة للظالم الدخيل والاجنبي المحتل ، ونحو ذلك على التشفي بالانتقام بقتل النفوس واراقة الدماء وتعذيب الابرياء ، فتبقى نفوس الناس سالمة من العدوان .ثم أيضًا لا تكون الحياة فوضى يحكمها شرع الغاب كما يُقال ،و كل من عنّ في رأسه شيء قام بتنفيذه ، فلا شرع يحكمهم، ولا اخلاق تمنعهم ولا مبادئ وطنية سامية تردعهم ، فمثل هذا الامر لا شك أنه مؤذن بخراب الوطن واهلاك المواطنين و زوال الدولة ، بحيث يؤدي في النهاية إلى حال لا يدري معها القاتل فيما قَتل، ولا المقتول فيما قُتل، ويُصبح القتل أمرًا شائعًا ذائعًا في الناس، فتهون الدماء، وإذا هانت الدماء هان كل شيء . وبناءا على ما تقدم ؛ يجب على الحكومة العراقية ومنظمات حقوق الانسان , احصاء كافة الجرائم والمجازر التي قام بها جلاوزة وازلام النظام البائد واجراء التحقيقات مع كافة رجال النظام البائد وبلا استثناء , بشكل فوري ونزيه ومستفيض، مع ضمان انزال العقوبات العادلة بالمجرمين منهم وتعويض الضحايا وذويهم عما اصابهم ... وعلى الحكومة أيضاً أن تسن قوانين جديدة وعادلة لهذا الغرض , ومن الضرورة بمكان انشاء هيئات حكومية لمتابعة مجرمي النظام البائد ومحاسبتهم بما يحقق العدل , اينما وجدوا . وبما اننا في بلد العجائب والخط المنكوس ؛ كانت ردة فعل البعض من المحسوبين على المؤسسة الدينية على جرائم البعث ومجازر صدام وجرائر وموبقات التكارتة السفاحين ؛ ان اصدر البعض فتوى تنص على : ((الحق فقط لولي الدم )) وكانت هذه الفتوى بمثابة صمام الامان لهؤلاء القتلة المجرمين والسفلة البعثيين ؛ بل ان بعض الاحزاب السياسية المحسوبة على الاغلبية العراقية كرمتهم من خلال تزويدهم بالرواتب والمكافأت المالية المجزية , فضلا عن تعيين البعض في دوائر الحكومة الجديدة ..!!وليكن في علم الاغلبية العراقية الواعية ؛ إن لم يحاسب المجرمون اليوم لن يحاسبوا غدا , و هذا بالضبط ما حصل في العراق مع الجلادين الصداميين و المجرمين البعثيين الذين لم يحاسبوا , و ها هم اليوم اصبحوا في سدة السلطة والاعلام و يمارسو ......
#العدالة
#الغائبة
#والعقاب
#المؤجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743315
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد لم تستقم حياة الشعوب الا بالعدل ولم تتطور الامم الا بسيادة القانون ولم تستقر البلدان الا باحترام حقوق الانسان , ولا يمكن حماية حقوق الإنسان في المجتمعات بدون أن تكون سيادة القانون قوية بحيث يحاسب المجرمون ويعاقب السفاحون . ومن المعروف ان العراق اصبح وكرا للجلادين والمجرمين – من شذاذ الفئة الهجينة – ومعتقلا كبيرا لتعذيب وقتل العراقيين وسحق كرامة وحقوق المواطنين . وعلى مدار العقود الثمانية العجاف ولاسيما سنوات البعث المجرم ، اثار موضوع التعذيب وانتهاك حقوق الانسان اهتماماً عراقيا وطنيا – من قبل احرار العراق - ومن ثم دولياً – فيما بعد ولو على صعيد الاعلام الحر - متزايداً، مع الكشف التدريجي عن الممارسات المسيئة والجرائم البشعة التي نفذتها اجهزة القمع الهجينة والبعثية والصدامية تحت مسمى مكافحة الرجعية ومعاداة الحزب والثورة . ان القصاص العادل إذا أُقيم فهذا يعني وجود العدالة في المجتمع ، وإذا وجد هذا العدل قامت حياة الناس على احترام القانون وحقوق الانسان .ثم أيضًا إذا وجد هذا القصاص : أن يُفعل به - المجرم- مثل ما فعل – بالضحية - ، فهذا يعني أن كل من حدثته نفسه بالقتل والجناية على المواطنين الابرياء ، فإنه يحسب ألف حساب، ويتذكر نفسه حينما يُقدم للقتل او العقاب قصاصًا، فيُفعل به كما فعل ؛ فيرعوي وينزجر ، فتسلم حياة الناس ، فلا يندفع الإنسان مع دواعي الغضب والطيش ، أو تحمله بواعث العداوة والكراهية والطائفية والعنصرية او العمالة للظالم الدخيل والاجنبي المحتل ، ونحو ذلك على التشفي بالانتقام بقتل النفوس واراقة الدماء وتعذيب الابرياء ، فتبقى نفوس الناس سالمة من العدوان .ثم أيضًا لا تكون الحياة فوضى يحكمها شرع الغاب كما يُقال ،و كل من عنّ في رأسه شيء قام بتنفيذه ، فلا شرع يحكمهم، ولا اخلاق تمنعهم ولا مبادئ وطنية سامية تردعهم ، فمثل هذا الامر لا شك أنه مؤذن بخراب الوطن واهلاك المواطنين و زوال الدولة ، بحيث يؤدي في النهاية إلى حال لا يدري معها القاتل فيما قَتل، ولا المقتول فيما قُتل، ويُصبح القتل أمرًا شائعًا ذائعًا في الناس، فتهون الدماء، وإذا هانت الدماء هان كل شيء . وبناءا على ما تقدم ؛ يجب على الحكومة العراقية ومنظمات حقوق الانسان , احصاء كافة الجرائم والمجازر التي قام بها جلاوزة وازلام النظام البائد واجراء التحقيقات مع كافة رجال النظام البائد وبلا استثناء , بشكل فوري ونزيه ومستفيض، مع ضمان انزال العقوبات العادلة بالمجرمين منهم وتعويض الضحايا وذويهم عما اصابهم ... وعلى الحكومة أيضاً أن تسن قوانين جديدة وعادلة لهذا الغرض , ومن الضرورة بمكان انشاء هيئات حكومية لمتابعة مجرمي النظام البائد ومحاسبتهم بما يحقق العدل , اينما وجدوا . وبما اننا في بلد العجائب والخط المنكوس ؛ كانت ردة فعل البعض من المحسوبين على المؤسسة الدينية على جرائم البعث ومجازر صدام وجرائر وموبقات التكارتة السفاحين ؛ ان اصدر البعض فتوى تنص على : ((الحق فقط لولي الدم )) وكانت هذه الفتوى بمثابة صمام الامان لهؤلاء القتلة المجرمين والسفلة البعثيين ؛ بل ان بعض الاحزاب السياسية المحسوبة على الاغلبية العراقية كرمتهم من خلال تزويدهم بالرواتب والمكافأت المالية المجزية , فضلا عن تعيين البعض في دوائر الحكومة الجديدة ..!!وليكن في علم الاغلبية العراقية الواعية ؛ إن لم يحاسب المجرمون اليوم لن يحاسبوا غدا , و هذا بالضبط ما حصل في العراق مع الجلادين الصداميين و المجرمين البعثيين الذين لم يحاسبوا , و ها هم اليوم اصبحوا في سدة السلطة والاعلام و يمارسو ......
#العدالة
#الغائبة
#والعقاب
#المؤجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743315
الحوار المتمدن
رياض سعد - العدالة الغائبة والعقاب المؤجل
بثينة تروس : 9 طويلة الجريمة والعقاب
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ما يدور من احداث بخصوص العصابات التي يطلق عليها اسم (9) طويلة التي روعت امن المواطنين، وارقت منامهم، وأصبحت ظاهره لجريمة منظمة احالت حياة المواطنين الي جحيم، اذ تقتل الانفس بسبب جهاز تلفون، وتسحل فتاة في الطريق العام من اجل سرقة حقيبة يدها، وتغتصب اخري امام مراي من المارة الذين يعجزون عن خلاصها من براثن هؤلاء الاَثمين تحت تهديد السلاح، زادت وتيرة تلك الحوادث في تماهي بائن من الحكومة الانقلابية، وشراكة اللجنة الأمنية، وأجهزة الشرطة، الذين اتخذوهم دروعا في معركتهم ضد الثوار السلميين، ولتأديب الشعب المتمترس حول اللاءات الثلاثة، ولقد نجح الثوار قبلاً في احباط مخطط الإسلامويين في تحويل المليونيات السلمية الي معارك عنف وصدام بين تلك العصابات وبينهم. وللأسف حين تفاقمت تلك الجرائم اقام المواطنون عدالة الشوارع! لحماية أنفسهم واموالهم واعراضهم! في ظل غياب الدولة الراهن، وأثار هذا المنعطف الخطير محطات عديده تجلي فيها تباين الآراء في المجال العام. بصوة تشابه ما تناوله الروائي الروسي الشهير دوستويفسكي في روايته (الجريمة والعقاب) التي فجرت الآراء حول مفاهيم ما خفي من معارك الخير والشر في داخل النفس البشرية. محطة عنف الجماعة بالخارجين عن القانون: ما اظهرته تلك الفيديوهات من عنف جماعي مورس ضد افراد العصابات، وتحريض على القتل والتعذيب والصلب، والتمثيل، اسفرت عن حالة انتقامية مكبوتة لما حاق بالأنفس من الظلم واليأس، قادت تلك الشوارع من مطالب سلمية الحكم المدني الي ظلامات عنف الغابة، الذي يجتمع فيه الجماعة لعقوبة الافراد بصورة فظيعة، اذ كانت تقتل الأنفس من اجل جرائم لا ترقي لمستوي عقوبة القتل. وما شهدته الشوارع من حالة غضب عارم، غضت الطرف عن حقيقة ان افراد تلك العصابة هم مواطنين في المقام الأول، تم استغلال فاقتهم، وفقرهم، وما عانوه من مجتمعات لم تربي فيهم غير إحساس القهر من العنصرية والاضطهاد، وعدم الامان، كما تم استخدامهم لإجهاض الثورة السلمية، واشعال الازمات، وصرفها عن (9) طويلة الأصل، الا وهم الاخوان المسلمين، الذين يسرقون أرواح الشباب، في وضح النهار قنصاً بالرصاص الحي، والدوشكا، وعبوات الغاز المسيل للدموع، ولا يهربون بدراجة نارية من مشهد الجريمة! بل يمارسون جرائمهم بكل صلف! وأعمالهم الإجرامية هذه تجد مباركة من البرهان والانقلابيين الذين أخرجوهم من السجون، بعد ثلاثين عام من الجرائم التي قادت البلاد الي الانهيار، ليعودوا اَمنين، لينهبوا ويفسدوا المزيد، فها هم يقيمون إفطارات رمضان، إعادة لمواسم يخططون فيها السطو علي السلطة، ويقيمون فيه المذابح البشرية، كمذبحة القيادة العامة، وقبلها باعتراف زعيم (9) طويلة المخلوع البشير (أننا جميعاً نسعى للعتق من النار في هذا الشهر، ونسأل الله أن يستجيب دعاءنا) غير انه سرعان ما استدرك قائلاً: (كيف دا ونحن بنقتل ونسفك دماء المسلمين لأتفه الأسباب) و(كيف نحن استحلينا دماء المسلمين ونحن نعلم تماما أنه زوال الكعبة اهون عند الله من قتل نفس مؤمنة؟) انتهيمحطة المواطنة: لا يتجادل عاقلان في ان (9) طويلة مجموعة من المواطنين خرجت على القانون، وأجرمت، ووجب ان يقع في حقهم العقاب جزاء جرمهم، لكن ليس بنفس أدوات وطرائق الذين صنعوهم ومكنوا لهم! والخضوع لإرث الغابة في انتهكاك حقوقهم، فهم ضحايا غياب العدالة، كما ان عقوبتهم لا تتم بأيادي مواطنين مماثلين لهم في الحقوق الدستورية، بلا شك ان انهيار المؤسسات العدلية والشرطية، والأمنية ساهمت في اليأس من تحقيق العدالة، وكيف ان تلك العصابة لا تخضع للعقوبات بالتواطؤ بينهم والحكومة، بالر ......
#طويلة
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754093
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ما يدور من احداث بخصوص العصابات التي يطلق عليها اسم (9) طويلة التي روعت امن المواطنين، وارقت منامهم، وأصبحت ظاهره لجريمة منظمة احالت حياة المواطنين الي جحيم، اذ تقتل الانفس بسبب جهاز تلفون، وتسحل فتاة في الطريق العام من اجل سرقة حقيبة يدها، وتغتصب اخري امام مراي من المارة الذين يعجزون عن خلاصها من براثن هؤلاء الاَثمين تحت تهديد السلاح، زادت وتيرة تلك الحوادث في تماهي بائن من الحكومة الانقلابية، وشراكة اللجنة الأمنية، وأجهزة الشرطة، الذين اتخذوهم دروعا في معركتهم ضد الثوار السلميين، ولتأديب الشعب المتمترس حول اللاءات الثلاثة، ولقد نجح الثوار قبلاً في احباط مخطط الإسلامويين في تحويل المليونيات السلمية الي معارك عنف وصدام بين تلك العصابات وبينهم. وللأسف حين تفاقمت تلك الجرائم اقام المواطنون عدالة الشوارع! لحماية أنفسهم واموالهم واعراضهم! في ظل غياب الدولة الراهن، وأثار هذا المنعطف الخطير محطات عديده تجلي فيها تباين الآراء في المجال العام. بصوة تشابه ما تناوله الروائي الروسي الشهير دوستويفسكي في روايته (الجريمة والعقاب) التي فجرت الآراء حول مفاهيم ما خفي من معارك الخير والشر في داخل النفس البشرية. محطة عنف الجماعة بالخارجين عن القانون: ما اظهرته تلك الفيديوهات من عنف جماعي مورس ضد افراد العصابات، وتحريض على القتل والتعذيب والصلب، والتمثيل، اسفرت عن حالة انتقامية مكبوتة لما حاق بالأنفس من الظلم واليأس، قادت تلك الشوارع من مطالب سلمية الحكم المدني الي ظلامات عنف الغابة، الذي يجتمع فيه الجماعة لعقوبة الافراد بصورة فظيعة، اذ كانت تقتل الأنفس من اجل جرائم لا ترقي لمستوي عقوبة القتل. وما شهدته الشوارع من حالة غضب عارم، غضت الطرف عن حقيقة ان افراد تلك العصابة هم مواطنين في المقام الأول، تم استغلال فاقتهم، وفقرهم، وما عانوه من مجتمعات لم تربي فيهم غير إحساس القهر من العنصرية والاضطهاد، وعدم الامان، كما تم استخدامهم لإجهاض الثورة السلمية، واشعال الازمات، وصرفها عن (9) طويلة الأصل، الا وهم الاخوان المسلمين، الذين يسرقون أرواح الشباب، في وضح النهار قنصاً بالرصاص الحي، والدوشكا، وعبوات الغاز المسيل للدموع، ولا يهربون بدراجة نارية من مشهد الجريمة! بل يمارسون جرائمهم بكل صلف! وأعمالهم الإجرامية هذه تجد مباركة من البرهان والانقلابيين الذين أخرجوهم من السجون، بعد ثلاثين عام من الجرائم التي قادت البلاد الي الانهيار، ليعودوا اَمنين، لينهبوا ويفسدوا المزيد، فها هم يقيمون إفطارات رمضان، إعادة لمواسم يخططون فيها السطو علي السلطة، ويقيمون فيه المذابح البشرية، كمذبحة القيادة العامة، وقبلها باعتراف زعيم (9) طويلة المخلوع البشير (أننا جميعاً نسعى للعتق من النار في هذا الشهر، ونسأل الله أن يستجيب دعاءنا) غير انه سرعان ما استدرك قائلاً: (كيف دا ونحن بنقتل ونسفك دماء المسلمين لأتفه الأسباب) و(كيف نحن استحلينا دماء المسلمين ونحن نعلم تماما أنه زوال الكعبة اهون عند الله من قتل نفس مؤمنة؟) انتهيمحطة المواطنة: لا يتجادل عاقلان في ان (9) طويلة مجموعة من المواطنين خرجت على القانون، وأجرمت، ووجب ان يقع في حقهم العقاب جزاء جرمهم، لكن ليس بنفس أدوات وطرائق الذين صنعوهم ومكنوا لهم! والخضوع لإرث الغابة في انتهكاك حقوقهم، فهم ضحايا غياب العدالة، كما ان عقوبتهم لا تتم بأيادي مواطنين مماثلين لهم في الحقوق الدستورية، بلا شك ان انهيار المؤسسات العدلية والشرطية، والأمنية ساهمت في اليأس من تحقيق العدالة، وكيف ان تلك العصابة لا تخضع للعقوبات بالتواطؤ بينهم والحكومة، بالر ......
#طويلة
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754093
الحوار المتمدن
بثينة تروس - (9) طويلة (الجريمة والعقاب)!
علاء الدين محمد ابكر : فلسفة العفو والعقاب مابين زهير بن كعب وسلمان رشدي
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر ✍️ علاء الدين محمد ابكرجَاء كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ إلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، متخفيا ، لِأَنّ النَّبِىّ كَانَ قَدْ أَهْدَرَ دَمَهُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ نَاصِب النَّبِيّ الْعَدَّاء ، وَرَاح يَهْجُو الرَّسُول ويهاجم الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ ، لَكِنَّه عِنْدَمَا قَوِيَت دَوْلَة الْمُسْلِمِين ، قَرَّر كَعْبٌ أَنْ يَدْخُلَ إلَى الدِّينِ الْجَدِيد ، لَكِنَّهُ كَانَ خَائِفًا ، فَوَقَف بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ ، وَرَاح ينشده قَصِيدَتِه الَّتِى مَطْلِعِهَا : *بانت سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ متبولُ* *مُتيَّمٌ أَثَرُهَا لَمْ يُفِدْ مكبول* *وما سُعَاد غداةَ الْبَيْنِ إذْ رحلوا* *إلا أَغَنُّ غَضِيضَ الطَّرْفِ مكحول* *أرجو وَأَمَل أَنْ تَدْنُوَ مودتها* *وما أَخَال لَدَيْنَا مِنْك تنويل* *أنُبئت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أوعدني* *والعفو عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مأمول* *لا تَأْخُذَنِي بِأَقْوَال الْوُشَاة وَلَم أَذْنَب وَلَوْ كَثُرَتْ فيّ الأقاويل* *إن الرَّسُول لِنُور يُستضاء بِهِ مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مسلول* بَعْدَمَا مَدَحَ كَعْبٌ بْنِ زُهَيْرٍ النَّبِىّ ، وَكَانَ صَادِقًا فِى مَدَحَه وَاعْتِذَارُه ، أَعْجَب النَّبِىّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بالقصيدة ، فَقَام ومنح كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ "بردته الشريفة" دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ سَامَحَه ، فَسُمّيَت الْقَصِيدَة بالبردة ، وَأَصْبَحَت نَمُوذَجًا يُحْتَذَى بِهِ فِى مَدْح النَّبِىّ (ص) لَقَدْ كَانَ تُقْبَل الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَعْتَذِر الشَّاعِر زُهَيْرُ بْنُ كَعْبٍ عَامِلٌ مُسَاعِد فِي دَعْمِ رِسَالَة الْإِسْلَام اعلاميا بَيْنَ الْقَبَائِلِ وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ كَانَتْ بِالنِّسْبَة لِلشَّاعِر بِمَثَابَة جَوَازُ مُرُورٍ إلَيّ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ بقصيدته هَذِه ( بَانَت سعاد) قَدْ مَسَحَ كُلِّ الْأَشْعَار وَالْقَصَائِد الَّتِي قَالَهَا فِي هِجَاءِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ( ص) وَالْمُسْلِمِينَ وَهَذَا يَرْجِعُ إِلَيَّ حُكْمُه النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صلّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَاءَةِ الْمُسْتَقْبَل فَمُعْظَم مِن نَصَرُوا الإِسْلامِ كَانُوا أَشَدَّ عَدَاء لَه وَخَيْر مِثَالٍ لِذَلِكَ الصَّحَابِيِّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ الَّذِي تَسَبَّبَ فِي هَزِيمَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْرَكَةِ أَحَدٌ فَقَدْ اسْتَطَاعَ مِنْ تَحْوِيلِ هَزِيمَة قُرَيْش إلَيّ نَصْر بَاهِر عِنْدَمَا اِسْتَغَلّ اِنْشِغال القُوَّات الْمُسْلِمَة بِجَمْع الْغَنَائِم وَهِيَ كَانَتِ أَسَاسًا مُكَلَّفَةٌ بِحِمَايَة ظَهَر جَيْشَ الْمُسْلِمِينَ فِي سَاحَةِ الْمَعْرَكَةِ وَرَغَم ماقام بِهِ خَالِدُ مِنْ إلْحَاقِ الْهَزِيمَة بِالْمُسْلِمِينَ إلَّا أَنَّهُ وَجَدَ تَرْحِيب كَبِيرٌ مِنْ النبي( ص) عِنْدَمَا هَاجَرَ مِنْ مَكَّةَ إلَيّ يَثْرِب ليعلن إسْلَامِه وَفِي الْمُسْتَقْبَلِ كَانَ خَالِدٌ بْنُ الْوَلِيدِ هُوَ سَيْفٌ اللَّهِ الْمَسْلُول الَّذِي تَمَكَّنَ مِنْ بَثَّ الرُّعْبِ وَالْخَوْفِ فِي جُيُوش امبرطوريات فَارِسَ وَالرُّومِ فِي الْعَامِ 1989م أَصْدَر الزَّعِيم الايراني الرَّاحِل آيَة اللَّه الخُمَيْنِيّ فَتْوَى أَهْدَر بِهَا دَمٌ الْكَاتِب البْريطانِيّ سَلْمانَ رُشْدِي بِسَبَب رِوَايَتِه ( آيَات شَيْطَانِيَّةٌ ) وَفِي الأسْبُوعَ الْمَاضِي ......
#فلسفة
#العفو
#والعقاب
#مابين
#زهير
#وسلمان
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765360
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر ✍️ علاء الدين محمد ابكرجَاء كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ إلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، متخفيا ، لِأَنّ النَّبِىّ كَانَ قَدْ أَهْدَرَ دَمَهُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ نَاصِب النَّبِيّ الْعَدَّاء ، وَرَاح يَهْجُو الرَّسُول ويهاجم الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ ، لَكِنَّه عِنْدَمَا قَوِيَت دَوْلَة الْمُسْلِمِين ، قَرَّر كَعْبٌ أَنْ يَدْخُلَ إلَى الدِّينِ الْجَدِيد ، لَكِنَّهُ كَانَ خَائِفًا ، فَوَقَف بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ ، وَرَاح ينشده قَصِيدَتِه الَّتِى مَطْلِعِهَا : *بانت سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ متبولُ* *مُتيَّمٌ أَثَرُهَا لَمْ يُفِدْ مكبول* *وما سُعَاد غداةَ الْبَيْنِ إذْ رحلوا* *إلا أَغَنُّ غَضِيضَ الطَّرْفِ مكحول* *أرجو وَأَمَل أَنْ تَدْنُوَ مودتها* *وما أَخَال لَدَيْنَا مِنْك تنويل* *أنُبئت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أوعدني* *والعفو عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مأمول* *لا تَأْخُذَنِي بِأَقْوَال الْوُشَاة وَلَم أَذْنَب وَلَوْ كَثُرَتْ فيّ الأقاويل* *إن الرَّسُول لِنُور يُستضاء بِهِ مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مسلول* بَعْدَمَا مَدَحَ كَعْبٌ بْنِ زُهَيْرٍ النَّبِىّ ، وَكَانَ صَادِقًا فِى مَدَحَه وَاعْتِذَارُه ، أَعْجَب النَّبِىّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بالقصيدة ، فَقَام ومنح كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ "بردته الشريفة" دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ سَامَحَه ، فَسُمّيَت الْقَصِيدَة بالبردة ، وَأَصْبَحَت نَمُوذَجًا يُحْتَذَى بِهِ فِى مَدْح النَّبِىّ (ص) لَقَدْ كَانَ تُقْبَل الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَعْتَذِر الشَّاعِر زُهَيْرُ بْنُ كَعْبٍ عَامِلٌ مُسَاعِد فِي دَعْمِ رِسَالَة الْإِسْلَام اعلاميا بَيْنَ الْقَبَائِلِ وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ كَانَتْ بِالنِّسْبَة لِلشَّاعِر بِمَثَابَة جَوَازُ مُرُورٍ إلَيّ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ بقصيدته هَذِه ( بَانَت سعاد) قَدْ مَسَحَ كُلِّ الْأَشْعَار وَالْقَصَائِد الَّتِي قَالَهَا فِي هِجَاءِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ( ص) وَالْمُسْلِمِينَ وَهَذَا يَرْجِعُ إِلَيَّ حُكْمُه النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صلّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَاءَةِ الْمُسْتَقْبَل فَمُعْظَم مِن نَصَرُوا الإِسْلامِ كَانُوا أَشَدَّ عَدَاء لَه وَخَيْر مِثَالٍ لِذَلِكَ الصَّحَابِيِّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ الَّذِي تَسَبَّبَ فِي هَزِيمَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْرَكَةِ أَحَدٌ فَقَدْ اسْتَطَاعَ مِنْ تَحْوِيلِ هَزِيمَة قُرَيْش إلَيّ نَصْر بَاهِر عِنْدَمَا اِسْتَغَلّ اِنْشِغال القُوَّات الْمُسْلِمَة بِجَمْع الْغَنَائِم وَهِيَ كَانَتِ أَسَاسًا مُكَلَّفَةٌ بِحِمَايَة ظَهَر جَيْشَ الْمُسْلِمِينَ فِي سَاحَةِ الْمَعْرَكَةِ وَرَغَم ماقام بِهِ خَالِدُ مِنْ إلْحَاقِ الْهَزِيمَة بِالْمُسْلِمِينَ إلَّا أَنَّهُ وَجَدَ تَرْحِيب كَبِيرٌ مِنْ النبي( ص) عِنْدَمَا هَاجَرَ مِنْ مَكَّةَ إلَيّ يَثْرِب ليعلن إسْلَامِه وَفِي الْمُسْتَقْبَلِ كَانَ خَالِدٌ بْنُ الْوَلِيدِ هُوَ سَيْفٌ اللَّهِ الْمَسْلُول الَّذِي تَمَكَّنَ مِنْ بَثَّ الرُّعْبِ وَالْخَوْفِ فِي جُيُوش امبرطوريات فَارِسَ وَالرُّومِ فِي الْعَامِ 1989م أَصْدَر الزَّعِيم الايراني الرَّاحِل آيَة اللَّه الخُمَيْنِيّ فَتْوَى أَهْدَر بِهَا دَمٌ الْكَاتِب البْريطانِيّ سَلْمانَ رُشْدِي بِسَبَب رِوَايَتِه ( آيَات شَيْطَانِيَّةٌ ) وَفِي الأسْبُوعَ الْمَاضِي ......
#فلسفة
#العفو
#والعقاب
#مابين
#زهير
#وسلمان
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765360
الحوار المتمدن
علاء الدين محمد ابكر - فلسفة العفو والعقاب مابين زهير بن كعب وسلمان رشدي