مراد سليمان علو : الحلمُ السابع
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ينثرني شفيف صمت فجركِ الحامل في شهره الأخيرأنام كحُبيبات دم تخثّرت على الأسفلتمرورك قرب الحلم برداءك الليل، مغامرة يستعد لها السنونو، ويبدأ الحلم بك ومعكأغازل كثبان الرمل في صحرائكأقبّل الحلمتين فتتباعد بتلات زهرة الرمّان تضامنا مع احمرارها، فأسكر بضوع التويّجتدّثري بشبقي، وبين الحلم واليقظة تحسّسي طائري المرعوبهدئّي من روع الوحش في صدريما زلتِ عشتار يا حفيدتهارممّي المعبد من جديد فلقد هيّت لكسأسقيك ماء القلبقِ فيضان العطشدعي دبيب أناملي تترك خدرها على حافات تأوهاتكفربّ حلم أعلقّه على الجدار تذكارا ويكون حجا للمكلومينسيّدة الليلأرمِ في طواحين الرحيلهذا الفعل الذليلويستمر الحلم وتتعرّى الفراشاتهات لهيبك أحرّره من لفح الصيّفقبل الغرق أنتفض لأغرقكِحضنك نشوة اللذّة تنسكبإليّ بإنائك يا يتيم وأشرقت الشمس وبانت تحت ساقيّ طيّات دثاري الصامتلسابع ليلة متتالية.*** ......
#الحلمُ
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736007

سعيد مضيه : قوة ضاربة للفاشية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه درجت الصهيونية على مسرح السياسيات الدولية متزامنة مع الامبريالية ؛ كانت الغطاء السياسي لتدافع الاحتكارات اليهودية في الزحام المحتدم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر بين ضواري الاحتكارات الامبريالية.أدرك هيرتزل هذه العلاقة فتوجه الى اليهود الأثرياء واستجابوا لدعوته وقرر المؤتمر الأول للحركة الصهيونية ، 1897، التحالف مع القوى العظمى صاحبة القرار في السياسات الدولية ؛ دشنت الحركة الصهيونية قوة امبريالية ، وقوة ضاربة .يتتبع جوناثان كوك صحفي التقصي المقيم بالناصرة، هذا التواصل في مجاله العملي المعاصر فيقدم وقائع التآمر المعلن بين لوبي الصهيونيية وبين الرأسمالية الإ نجليزية ؛ حيث يخوض لوبي الصهيونية مستنقعا يتعذرعلى السياسات الليبرالية أن تخوض فيه. فقد اطاحت بكوربين والجناح اليساري لحزب العمال بسبب موقف سياسي؛ في ذلك الحين شكلت قيادة كوربينلحزب العمال تهديدا لأرباح الرأسمالية الاحتكارية الإنجليزية. كتب جواناثان كوك بهذا الصدد:" بعد كوربين يحول اللوبي الإسرائيلي بنادقة باتجاه الأكاديميا" في إنجلترا. ، نشر البحث في 18 أكتوبر 2021 على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ونشره أيضا موقع كونسورتيوم نيوز . اما البنادق فهي صحيفة "جيويش كرونيكل"وعدد آخر من المنابر الإعلامية . فقد وجهت الصحيفة إنذارا بأن طرد البروفيسور ديفيد ميلّر مجرد بداية . ميلر عالم اجتماع في طليعة الباحثين في منابع الإسلاموفوبيا بالمملكة المتحدة. واشتمل بحثه على تقصي مفصّل لدور اللوبي الإسرائيلي في تصعيد العنصرية ضد المسلمين والعرب والفلسطينيين. وقبل ازيد من قرن قرر هيرتزل بلغة عصره ان الدولة اليهودية بالشرق الأوسط ستكون" جدار الدفاع عن أوروبا في آسيا ، مركز حضاري متقدم بوجه البربرية". يبدو أن اللوبي الإسرائيلي يحضّر لحملة يستأصل بها الأكاديميين اليساريين ممن يوجهون النقد لإسرائيل بسبب استمرار اضطهاد الشعب الفلسطيني- أصداء للجهود التي بذلت ضد القائد السابق لحزب العمال، جيمي كوربين. في هذين الهجومين لم تحفل بالأمر الممثليات العربية والفلسطينية بلندن، ولم تحرك الديبلوماسية الفلسطينية أو العربية ساكنا للوقوف بجانب الضحيتين وهما يمتثلان لوازع الضمير الإنساني ، متضامنين مع حقوق شعب فلسطين ومع معتنقي الديانة الإسلامية. هجمات إعلامية أطاحت في السابق بكوربين ، ونفس الأداة والأسلوب يستخدم ضد الأكاديميين اليساريين. كلا الهجومين قادتهما صحيفة"جيويش كرونيكل" الأسبوعية ، الناطقة بلسان أشد الموالين لإسرائيل بين اليهود البريطانيين. ينطلق الهجوم الجديد إثر نجاح الضغط الذي مورس هذا الشهر على جامعة بريستول لطرد عالم الاجتماع ديفيد ميلر ، احد اساتذتها، وذلك على الرغم من ان تحقيقا أجرته الجامعة برأ الأستاذ من تهمة اللاسامية. لكن تم طرده استنادا الى أسس مبهمة ، " لم يرْقَ الى مستويات السلوك المتوقعة من هيئتنا وجامعتنا". خضعت الجامعة لحملة ادعاءات غير واضحة تزعم ان ميلر " ضايق الطلبة اليهود".الهجوم على المسلمين مباح وانتقاد إسرائيل محظور! بعد طرد ميلر نشرت صحيفة جيويش كرونيكل مقالة افتتاحية عنوانها " طرد ميلر يجب ان يكون البداية وليس النهاية"، خلص المقال الى أن"ميلر ليس صوتا منفردا ، إنما هو ممثل مدرسة فكرية متغلغلة في جميع زوايا الأكاديميا" . تقصد بذلك أساتذة الجامعات ممن وقعوا على رسالة تضامن مع ميلر في بداية العام؛ كشفت الرسالة ، كما تزعم الصحيفة" مدى اتساع شبكة الدعم التي يحظى بها بجامعات بريطانيا". لا يفترض أن بعض الموقعين على رسالة التضامن مع ميلر يشاركونه آراءه، فالرسالة تدا ......
#ضاربة
#للفاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736006

محمد علي حسين - البحرين : الشعب البحريني أدرى بشعابها.. والمواطنة مفهوم مدني وليس طائفيّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من أخطر الظواهر اللعب بالمصطلحات والمفاهيم لأهداف فئوية أو مذهبية أو طائفية ودينية بما ينحرف بالمصطلح ويخرج بالمفهوم عن فضائه المدني أو الحديث ويعود به القهقرى إلى عصور ما قبل الدولة الوطنية والدولة الحديثة التي صاغت مصطلحاتها، ووضعت مفاهيمها بأهداف تبتعد وتناقض دولة الطائفة أو دولة الفئة بكل ما تحمله في أحشائها من أخطار تمزيق وتفتيت واحتراب.في السنوات الأخيرة تلاعب مثقفون وأكاديميون مؤدلجون بالمصطلحات والمفاهيم المدنية واشتغلوا عليها بهمةٍ مدفوعين بنوازع فئوية ومسكونين بأحلام / أوهام الدولة الطائفية أو دولة الطائفة.وكان مفهوم ومصطلح المواطنة واحدًا من أهم المصطلحات التي قدموها قربانًا على مذبح نوازعهم الطائفية التي فاضت لأسباب ليست خافية على أحد.والاشتغال على إفراغ مصطلح المواطنة ومفهومه من شحنته المدنية ودلالاتها وأبعادها الحضارية بوصفها مواطنة جامعة لكل الأطياف والتلاوين وجرها قسرًا إلى زاوية مختنقة بوعيها الطائفي المقيت من خلال خطابات أكاديميين ومثقفين هو ليس تضليلاً ثقافيًا وفكريًا ولكنه يؤشر لصناعة وصياغة وعي جمعي مطأفن بخلطة «حداثية» لمفهوم الطائفية.ونقول «خلطة»؛ لأنها تقوم على سعي وعمل هذه المجموعة الأكاديمية المثقفة لإنتاج الطائفية في لباس أو لبوس حداثي القشرة والسطح الخارجي بمفردات وصياغات وعبارات وكلمات «حداثية» لمضمون في أعماقه يستحضر الادلوجة الطائفية بكل أدرانها واحمالها الماضوية.واختيار طرح المواطنة من منظور طائفي بغية تكريسه وتجذيره من جديد أو إحيائه من جديد، ليس صدفة جمعت هؤلاء الأكاديميين والمثقفين عن بُعدٍ بعيد او عن قربٍ قريب، بقدر ما هو انعكاس لظاهرة الخطابات الطائفية في عالمنا العربي منذ أربعة عقودٍ أو أكثر برزت فيها الموجة الطائفية التي كانت ساكنةً في مجتمع عربي مزقته حروب الطوائف ومعاركها لعقود وعقود.وصعود موجات التأسلم السياسي بكل تلاوينه وأشكاله وأطيافه واحتلالها في مركز الصدارة في المشهد العربي العام مقابل حالة تراجع سريع لتيارات مدنية مختلفة قومية او يسارية او ليبرالية أو ديمقراطية أو غيرها أشاع مناخًا عامًا متقبلاً ومقبلاً بشكل محموم على الخطابات الطائفية والاندماج فيها والسير في ركابها إلى آخر الشوط.وزاد الطين بلةً إن اليسار العربي والقومي وقطاع مدني ليبرالي واسع رفع الراية البيضاء مستسلمًا في جزئه الأعم والأكبر أو حاملاً لراية الطأفنة حسب موقعه في لعبة انتهازية فاقعة وواضحة للجميع.وهنا شمّر فرسان الزمن الطائفي عن سواعدهم وأمطرونا بسيل من الإنتاج «كتب + ميديا + ندوات + مقابلات وغيرها من الوسائل» لتكريس مفهوم المواطنة على أساسٍ طائفي خطير، يقوم بشحن شبابه الجديد بمظلومية تاريخيةٍ وقعت على أجدادهم وأسلافهم وآبائهم وعليهم أيضًا.وأصبح مصطلح المواطنة في أبعاده الطائفية المتمذهبة بديلاً لمصطلح شعبوي مستهلك «المظلومية» لكنه في جوهر ومضمون خطاب هؤلاء الأكاديميين والمثقفين الطائفيين مطابق تمامًا في تفاصيله ولا يختلف عن مضمون «المظلومية» وخطاباتها ومعانيها وأبعادها ودلالاتها.فيديو.. أغنية عبر الزمن - VIVA البحرين أغاني تحمل الكثير من الذكريات في طياتها - غناء: الفنان القدير أحمد الجميري، محمد أسيري، محمد ربيعة، هند ديتو، وعلي يوسف - بمشاركة الشاعرة القديرة فتحية عجلان.https://www.youtube.com/watch?v=7Ka4tIIT-X0للبحرين ذاكرتها فكُفّوا عن تصن ......
#الشعب
#البحريني
#أدرى
#بشعابها..
#والمواطنة
#مفهوم
#مدني
#وليس
#طائفيّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736005

ادهم ابراهيم : عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية .  ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة .  انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية .  فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب  للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة .  ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها  بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004

سعاد عزيز : کابوس حقوق الانسان والنظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لئن کان النظام الايراني خلال عهدي محمد خاتمي وحسن روحاني يتظاهر بمراعاة حقوق الانسان وإيلائها أهمية إعتبارية وذلك من أجل تحقيق أهداف وغايات من أهمها المحافظة على سمعة وإعتبار النظام والتقليل من عزلته والضغط الدولي المسلط عليه في مضمار حقوق الانسان، لکن قمع قيام المرشد الاعلى بإتباع نهج الانکماش وجعل النظام ذو صبغة وإتجاه واحد وخصوصا بعد أن قام بتنصيب ابراهيم رئيسي کرئيس للنظام وهو المعروف والمشهور بلقبي"السفاح" و"قاضي الموت" لکونه أحد أعضاء لجنة الموت في مجزرة عام 1988، فإن النظام کما يبدو ومن خلال رئيسي وحکومته قد تخلى عن ذلك التظاهر"الکاذب"لأدعياء"الاعتدال والاصلاح" وأکد على موقفه الاساسي بهذا الصدد وهو الموقف الذي لايعترف أساسا بمبادئ حقوق الانسان!يمکن القول بأن رئيسي وبعد حسم مسألة فوزه ولقائه بالمراسلين الدوليين، فإنه وفي إجابة له على س&#1654-;-ال للمراسلين بشأن دوره في مجزرة عام 1988، فقد أجاب وبأسلوب يمکن وبوضوح أن نستشف منه السخرية والتهکم على الاوساط الحقوقية الدولية المعنية بحقوق الانسان قائلا:"کنت أدافع عن حقوق الانسان"!! ومن دون شك فإن واحدا من أهم العوامل والدوافع التي أجبرت خامنئي على المجئ برئيسي هو سيطرته على الاوضاع الداخلية ووضع حد للنشاطات المعادية للنظام وزيادة شعبية منظمة مجاهدي خلق وخصوصا بين الشباب، ولاريب من إن ذلك يعني مضاعفة الاجراءات والممارسات القمعية، وبذلك فإنه من الواضح إن الاوضاع في مايتعلق بإنتهاکات حقوق الانسان ستتزايد وبصورة مضطردة.في التقرير الذي قدمه جاويد رحمان، المقرر الخاص لحقوق الإنسان في إيران، الى اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة في 25 أكتوبر، أکد بأنه:" في جمهورية إيران الإسلامية، يستمر حكم الإعدام بطريقة مقلقة. في عام 2020، تم إعدام أكثر من 200 شخص، بينهم 4 أطفال. في عام 2021، تم إعدام أكثر من 230 شخصا، من بينهم 9 سيدات وطفل، سرا، وقد نفذت هذه الإعدامات خلال عملية قضائية مليئة بالأخطاء ولا تتضمن حتى أبسط الإجراءات القضائية" وقال رحمن أيضا إن الجمهورية الإسلامية تقوم بقمع الاحتجاجات السلمية بأقوى شكل ممكن. وأشار إلى أنه في العام الماضي، تعرض المحتجون على نقص المياه في خوزستان لإطلاق النار والقمع من قبل الحكومة الإيرانية. واعتبر هذا الأسلوب في القمع شبيها بقمع المتظاهرين في تشرين الثاني (نوفمبر) 2019. وإستطرد:" بالإضافة إلى الاعتماد على ضغوط التعذيب الشديدة للاعتراف وعدم وجود محاكمة عادلة، يقودني هذا النهج إلى استنتاج أن عقوبة الإعدام في جمهورية إيران الإسلامية هي إلغاء تعسفي للحق في الحياة. من المهم للغاية وقف عقوبة الإعدام في الجمهورية الإسلامية وإجراء إصلاحات قضائية." ومن دون شك فإن الايام القادمة ستحمل لنا المزيد والمزيد عن الاخبار المأساوية في مجال إنتهاکات حقوق الانسان ولاسيما إذا لم يکن هناك من موقف دولي صارم بوجه هذا النظام. ......
#کابوس
#حقوق
#الانسان
#والنظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736003

قاسم المحبشي : الإنسان وقوى التناهي التاريخية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي لا ريب أن ميشيل فوكو كان يقصد الفلسفة المعاصرة حينما تحدث عن الإنسان بوصفه مشكلة فلسفية حديثة العهد. بيد أن أمله (بالنهاية الوشيكة لهذه المشكلة) لم يحالفه الحظ، حيث يلوح بالأفق اليوم ونحن في الثلث الأول من القرن الحادي والعشرين أن مشكلة الإنسان غدت أكثر تعقيداً بما لا يقاس في أي وقت مضى, وقدتستمر لامد يصعب التكهن بآجاله المستقبلية. وعلى الأرجح أن وزر هذه المشكلة التي اناخت بكلكلها على مدى قرنين من الزمن, سوف تثقل عاتق قرننا . ولعله من حسن حظ فوكو أنه لم يحدد الوقت عندما تحدث عن النهاية الوشيكة لموت الإنسان كمشكلة فلسفية. وعموماً فأن الحقب الزمنية بالنسبة للمشكلات الفلسفية لا تقاس بالعقود والسنين بل تحقب بالعصور والقرون ، فانقضاء قرن أو قرنين على ميلاد الإنسان كمشكلة فلسفية محورية في الفلسفة المعاصر ليس بالزمن الكبير بالقياس الى مشكلة الطبيعة وما فوق الطبيعة "التي شغلت الفكر الفلسفي منذ الفي عام، بدءاً من طاليس 631 ق.م اليوناني حتى العصر الحديث. لقد ظل الإنسان، مبدع الفلسفة، يُضع في المرتبة الثالثة بالنسبة للمشكلات الفلسفية الرئيسية، الهيولي والمادة والوجود ولعدم والمتناهي واللامتناهي – الجوهر والماهية إذ لم يتم النظر الى الإنسان كمشكلة فلسفية بذاتها ولذاتها ومن أجل ذاتها, بل كان يتم النظر اليه كموضوع فرعي بالنسبة لعلاقته بالطبيعة أو الله والعالم والمتناهي والمتعالي. هذا لا يعني باي حال من الاحوال إن الباب ظل موصوداً امام الانسان كموضوع فلسفي في الفكرالفلسفي قبل القرن التاسع عشر, بل يمكن القول ان الكثير من المحاولات الهامة قد بدلت من قبل الفلاسفة في الزمن القديم والوسيط والحديث على حد سواء في فهم وتفسير الإنسان وجوده وماهيته؛ ماذا أكون؟ وماذا أعرف وكيف أعيش؟ تلك هي اسئلة كانط الفلسفية الكبرى التي مهدت السبيل إلى الفلسفة الإنسانية المعاصرة. هكذا إذن على شاطئ القرن التاسع عشر ترسى سفينة الفلسفة لتفرغ حمولتها الثقيلة من المشكلات الميتافيزيقية العتيقة وتفتح ابوابها أمام الاسئلة الجديدة التي تطرحها المشكلات التاريخية المتحدمة في أتون الأحداث الواقعية للعصر الجديد.. إذ ذاك لم تعد الفلسفة تبحث في "الماهية" وحقيقة المثل الأفلاطونية , وليست "النظر العقلي بالمبادىء الأولى والأسباب الأولى بحسب أرسطو, كما أن البرهان الأنطولوجي لوجود الله كف عن كونه مشكلة فلسفية اساسية كما كان في العصر الوسيط ولم تعد مشكلة الجوهر اللامتناهي, التي شغلت الفكرالفلسفي الحديث من ديكارت حتى هجل, موضوعاً للفلسفة.. مع القرن التاسع عشر يدخل الإنسان في علاقة مع قوى الخارج الجديدة, التي هي قوى التناهي, هذه القوى؛ الحياة, الشغل واللغة: الأصل الثلاثي للتناهي الذي ستتولد عنه البيولوجيا والاقتصاد السياسي وعلم اللغة, قوى الحياة والتاريخ والفكر – بعد أن يتم إخضاع المتعالي للتجريبي. هنا يجد الإنسان لأول مرة في التاريخ نفسه بازاء قوى التناهي والاشتباك معها كقوى خارجية عن ذاته الإنسانية المتناهيه إذ كان على قوى الإنسان أن تتصدى للتناهي خارج ذاتها, ومن تم لتجعل منها في مرحلة ثانية, تناهيها هي, فتعيه حتماً كتناه خاص بها. وحينئذ كما يقول فوكو, يركب معها الشكل – الإنسان(وليس الشكل الله) وتلك بداية الإنسان. بحسب الثالوث المقدس وهنا نلاحظ أن السمة الرئيسية للخطاب الفلسفي المعاصر تكمن في نبذ المشكلات الميتافيزيقية القديمة, والانهماك في معالجة المشكلات الواقعية والتاريخية المتناهية والتي تتعلق بالعالم الإنساني كالمجتمع, الثقافة, الفلسفة, الاخلاق, العلم, ال ......
#الإنسان
#وقوى
#التناهي
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736002

ميلاد عمر المزوغي : القرداحي....وحرية الراي في محمية الطوائف
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي يتحدث زعماءنا عن حرية الراي والتعبير, لكنهم ينتفضون في وجه كل من يريد قول الحقيقة من باب النصيحة وتصحيح المسار, اقله الزج به في السجون. وقد لا يخرج منها ابدا. لبنان قيل عنه سابقا انه بلد التعايش بين الطوائف التي يحتضنها,بلد الثقافات المتعددة والرؤى المختلفة, لكنه في كل الاحوال لم يخرج عن محيطه العربي وقضيته الاولى فلسطين, استوعب مئات الاف المهجرين قسرا من فلسطين, لكنه ومع تنامي العداء للعروبة والاسلام وسعي الغرب الى احداث فتن بين مكوناته, اصبح البلد هشا. في ظل هذا الهجمة الغربية على لبنان لتفتيته, اخذ كل مكون عرقي او طائفي فيه يبحث له عن من يؤازره بالخارج ويستنجد به, ومن هنا كانت الحرب الاهلية التي دامت لأكثر من عشر سنوات كانت نتيجتها قتل ابرياء وتشريد اناس في مقتبل العمر ليعيشوا الغربة ,واستحداث زعامات طائفية وعرقية تعيث في البلاد فسادا.لقد اصبح لبنان ساحة صراع اقليمية ودولية, للأسف الشديد لم يعد دولة مستقلة بل محمية من قبل دول بعدد طوائفه واعراقه,تشن عليه حملات اعلامية لأتفه الاسباب, منذ ان ترك الإعلامي المخضرم جورج قرداحي قناة العربية وهم يتتبعون احاديث, خاصة تلك التي أبدى فيها إعجابه ببشار الأسد وبعبد الفتاح السيسي، واعتبر فيها أن الحل الأنجع للمأزق اللبناني هو "انقلاب عسكري موقت"!.. تعرض قرداحي للسب والشتم وطلبت السعودية والامارات وغيرها من دول الخليج من حكومته اقالته لأنه قال ذات يوم وقبل ان يصبح وزيرا للإعلام "بان الحرب في اليمن وعلى اليمن حرب عبثية وحان الوقت لوضع حد لها", أليس ذلك حقيقة؟ الم تكن السعودية وشقيقاتها وبإيعاز من الغرب هي التي نصحت ان لم نقل اجبرت علي صالح على التنحي ليدخل البلد في دوامة العنف وقد كان البلد امنا مستقرا. ماذا جنت الاطراف المتصارعة من الحرب غير الدمار والتشريد واهدار الاموال!,كان على هؤلاء الحكام المغاوير ان يجابهوا من قال لهم وفي حضرتهم(ترامب) انهم لولا امريكا لما بقوا في السلطة اكثر من اسبوع ,طأطأوا رؤوسهم في الارض كالنعام وكأنما الامر لا يعنيهم, أنى لهم ان ينبسوا ببنت شفه لا تعجب ولي نعمتهم لان سيدهم سيتركهم لمصيرهم, فتدوس عليهم شعوبهم بأقدامها الحافية. لم يصنع الخليجيون لأنفسهم شانا فظلوا عبيدا للغير بأموالهم.يريدون ان يقضوا على كل صوت يخالفهم الراي, بالتأكيد لا نستغرب منهم ذلك انهم يحكمون شعوبهم بالحديد والنار, يهدرون ثروات بلدانهم وشعوبهم تعيش الفقر والبؤس والحرمان. المؤكد ان لبنان وان بدا للخليجيين ضعيفا لن يقدم على اقالة الوزير بسبب جملة عابرة لم يكن حينها مسؤولا خاصة وانه اكد التزامه بالبيان الوزاري للحكومة اللبنانية, لقد امعن العديد من المسؤولين في لبنان في كيل السباب والشتائم بحق الرئيس الاسد والنظام الايراني ولم يتخذ نظام الحكم بشأنهم اي شيء, إن حكام الخليج الراقدين على بطونهم ,المنغمسين في وحل العمالة, لن يقووا على تفجير الاوضاع في لبنان, فاللعبة ليست بأيديهم, بل هم مجرد دمى يحركها الغرب متى شاء. ......
#القرداحي....وحرية
#الراي
#محمية
#الطوائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736017

خيرالله قاسم المالكي : تراب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سئمت غياب الشمس تخلع كل ثيابي قبل أن تغادر أيها الطائر القروي الأسمر العجيب منَّ علىَ وأعرّني جناحيك لأطير عاليا وأعانق السحاب .وأدور معها إلى حيث ما تدور الشمس .لا أريد لثيابي أن تكون معلقةجفاف الأنهر جاء لوجهي جاء بحفنة ترابأحملها على رأسي؟أم أنادي البحرقبضت على يدي نحو السماء أني حفنة من التراب بين البحر ورأسيو أنا جليد أصوات رعدية مأوى مناقير على شاكلة سفنفي سواحل الفجر..ريثما يحل اليلوتنطفأ الأضواءيا أنتِويبقى اللون احمرجميل هذا اللون لا ينطفأالبحث عن الوهم لذه كل المولود تخاتله قطه مليحةأنا سّنماريا أنتِرضيتِأيكقياناالواقف تحت الشمسيا رعشة عنفواني وصباي الراقد ضمنآنًيشرب من كأسٍشرابه شهد يقطر من شفاهٍ ماءِها شهدْ ......
#تراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736016

سعود سالم : لغة الأحجار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- فى رحم الصخرة ينبت قمر ابيض&#9723-;- يتبرعم &#9723-;- وفى الفجر يتمرفز &#9723-;- يصير اللون الابيض اسود &#9723-;- وما بين اللونين الابيض والاسود مساحة &#9723-;- وفي المساحة تنمو شجرة ورد &#9723-;- والورد تحيط به الاشواك &#9723-;- والاشواك تنغرز فى اللحم واللسان &#9723-;- وتموت صرخة الحب &#9723-;- تتلاشى كلمات العشق والحنين &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;- &#8624-;-&#8232-;-&#8625-;-&#9723-;- عشقت هذه الصخرة &#9723-;- وبحت لها بكل الاسرار &#9723-;- وسالتها الكتمان &#9723-;- وجربت ان انفى عنها كل الالوان &#9723-;- وكل الأصوات &#9723-;- وجربت ان اعزلها عن عربات تفاهات الليل والنهار &#9723-;- أن أحميها من تقلبات الزمان &#9723-;- لكنها فى الخطوة الأولى باركت صحوها &#9723-;- هجرت ألوانها &#9723-;- وغنت للون الأسود &#9723-;- يلمع فى عينى دوائر الصمت وحلقات الدخان &#9723-;- تدحرجت من أعلى المنحدر &#9723-;- تركتك لوحدة العودة &#9723-;- انسلت هاربة &#9723-;- تلحق بعصفور العطر النهري &#9723-;- عائد من منفاه &#9723-;- محملا بصمت الفقراء &#9723-;- لكن لا أحد يتكلم لغة الصمت &#9723-;- ولا أحد يفهم لغة الاحجار &#9723-;- فى هنا الزمن الحجرى &#9723-;-&#8624-;- &#8232-;- ......
#الأحجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736015

علم الدين بدرية : تعتعات على أوتار الرحيل
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_بدرية حين تعب منكِ الفؤادُ صمتَ قلبي ..وطالَ الغيابُ ...تخثّرت أصابعي فوق حروفكِ الحزينةكأنك تأخذيني معك ..عبر الكلماتيحملني الألمُ من مكاني..يجعلني أرافقكِ ..كطيفٍ ..كظلٍ يعيش في اغترابيستوطنُ قلبكِ الصغير .. قلبكِ الحنونْالآن أتعبني زمنُ الرماد ووجوهُ المسافرين خلفَ الضبابْيصمتُ البوح في الصميم ومازالت الذاكرة تحمل همساتكِ وكلّ الأشياءْلا زالت كلماتكِ تهمسُ لي كما الأمس ( بحبك يا زلمه )اشعرُ بالتعبِ والحزنِ وتنزلقُ أحلامي في هاوية المتناقضات ...غربه خجولة تسكن هذه الروح في هذا الزمن الأصفر .. زمن الرماد هل ألتقيكِ يومًا بعدما طال العذاب ..!!طال الغياب ..؟؟ صقيع رحيلكِ يصفع آخر الأوراق .. كيف أحتمل فراقكِ وأنا خريف لا يحمل سوى الذكرياتأنزف في بعدك حنينا واشتياقْ ..حروفي تحتضرُ في أحضان الورق تبعثرها رياحُ الشقاء .. تظللها ذكرياتٌ حزينةٌ على قارعة الانتظار ...على أطلال الفناءْ ..!! ......
#تعتعات
#أوتار
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736014

إبراهيم ابراش : التبشير بالخير القادم لغزة وعلاقته بمعادلة الاقتصاد مقابل الأمن
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش في الأيام الأخيرة تواترت تصريحات السفير القطري في قطاع غزة العمادي ومسؤولين حمساويين وأحياناً مصادر مصرية التي تبشر بالخير والرخاء القادم لقطاع غزة والحديث عن أموال ومشاريع بنية تحتية ستغير الأوضاع جذرياً في قطاع غزة. مع أن هذه البشرى ما زالت مجرد كلام إلا أن تزامنها مع المعادلة الإسرائيلية للتصور للتسوية مع الفلسطينيين والتي تقوم على قاعدة ( الاقتصاد مقابل الأمن) ومع المفاوضات المباشرة وغير المباشرة بين حركة حماس وإسرائيل وأطراف أخرى لتوقيع هدنة طويلة المدى والمبالغة في الحديث عن الفقر والبطالة ومشاهد المواطنين يزدحمون أمام مكاتب الشؤون المدنية من أجل العمل في إسرائيل، كل هذا يدفع للتساؤل حول الصلة ما بين تصريحات العمادي وغيره ومعادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) وما هو الثمن المطلوب دفعه من حركة حماس وفصائل المقاومة مقابل الرخاء القادم لغزة؟ وما هو مستقبل المقاومة وفصائلها في القطاع؟ وأين منظمة التحرير والسلطة الفلسطينية مما يجري في غزة ولغزة؟ وماذا بشأن المصالحة والوحدة الوطنية؟ الخ.قد يقول قائل إن الوضع المعيشي في قطاع غزة من فقر وبطالة وصل للحضيض بالفعل ويجب انقاذ أهالي غزة من حالة البؤس والفقر وتوفير حياة كريمة لهم، أما القضايا الوطنية الكبرى فسيأتي دورها لاحقاً ولا يجب أن تطلب من الجائع والفقير أن يناضل من أجل الوطن لأن لقمة عيش الأولاد لها الأولوية …!!!ولكن أليس منطلق وفلسفة المعادلة الإسرائيلية (الاقتصاد مقابل الأمن) تقوم على نفس الفكرة وان إسرائيل أوصلت الوضع العام في مناطق السلطة وخصوصاً في قطاع غزة إلى التفكير بهذا الشكل؟ أليس تأخير المنحة القطرية وشيكات الشؤون الاجتماعية عمل مقصود يصب في نفس التوجه؟ وبالتالي فإن تصريحات العمادي تلتقي مع المخطط الإسرائيلي إن لم تكن أحد ادواته التنفيذية.لا أحد ضد رفع المعاناة عن سكان غزة وسكان القطاع يستحقون حياة كريمة تتناسب مع دورهم النضالي عبر التاريخ، ولكن هناك حلول وطنية بديلة عن الحل غير الوطني الذي يتم الاشتغال عليه.Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#التبشير
#بالخير
#القادم
#لغزة
#وعلاقته
#بمعادلة
#الاقتصاد
#مقابل
#الأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736013

راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو &#128115-;-‍&#9794-;-&#65039-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...&#11013-;-&#65039-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...&#127891-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012

بكر محي طه : اختر أعدائك بعناية
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه قد تبدو جملة غريبة ومستفزة او حتى غامضة، لكن واقع الحال بات يفرض نفسه بان نختار عدو جيدير بالاحترام بدل صديق مزيف سينقلب الى الد الاعداء بمجرد انتهاء انتفاعه منا، فهي ليست سوء اختيار او حظ سيء وانما هي مسألة تربية مثالية اتجاه مجتمع منافق يدعي الفضيلة ويظهر خلاف ما يضمر.لطالما كان البشر سابقاً يتعاضدون لاجل مصلحة ما لكن مايفرق عن الان هو في السابق كانوا يتحدون لاجل حاجة انسانية بحتة، اما اليوم فالحاجة اصبحت شخصية الى ابعد الحدود تتجسد فيها الانانية بابهى صورها.هنالك من سيقول بان الزمن تغير او حاجات الناس تغيرت او قد يذهب البعض الى ابعد من ذلك ويقول بان افكار الناس اصبحت اكثر انفتاح وتطور من السابق والاشطر من يظفر بالجائزة الكبرى من الحياة (اموال كثيرة - سيارة فارهة - زوجة جميلة شقراء - مدير والناس تتمنى رضاه عليهم..) الخفالزمن لم و لن يتغير وانما اهداف البشر ذات البعد الشخصي اكثر من الجماعي وكذلك نمط تفكيرهم هو من تغير، لذا لا عجب فيما نشاهده اليوم من خيانات الصديق لصديقه -ذكر او انثى- لاجل مصلحة او حتى لمجرد الغيرة من نجاحه وهو صديق!فمن الطبيعي جدا صار مشاهدة زميل العمل / الدراسة او صديق يتغير 180 درجة لمجرد تصالحه مع غريمة والذي كان دائما ما ينتقده /ها بسبب تعامله او كلامة او حتى عدم توافقهم في الافكار لتبدأ رحلة الالف وجه لتتساقط جميها كما تتساقط اوراق الاشجار في فصل الخريف.قد يجده البعض موضوعا بسيطا وحلوله كثيرة واهمها الابتعاد عن مثل هكذا بشر وانتهت القصة لكن الموضوع لن يتوقف عند هذا الحد سرعان ما تجد نفسك محاط ببيئة رثة حبلى بهكذا بشر للاسف نطلق عليهم بشر وما هم الا بحجر متحرك خالي من المشاعر و الاحساس وعقدة الدونية ملازمة له.لذلك اعود واقول بانه في زمننا هذا اختر غريمك الشريف فهو لم ينمق تعامله او كلامه معك بدل ان تختار صديق مزيف. ......
#اختر
#أعدائك
#بعناية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736011

نهاد ابو غوش : الأبارتهايد كحل للمعضلة الديمغرافية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي معظم دول العالم الطبيعية، تكتسب الدراسات الديمغرافية طابعا شيقا ومثيرا لما تكشفه عن خصائص التركيبة السكانية للبلد، سماتها وشرائحها وقطاعاتها المكونة، واتجاهات تطورها التي غالبا ما تنطوي على عناصر تنوع وإثراء للمجتمع المعني، وتطرح فرصا وتحديات وواجبات على صناع القرار من السياسيين والمخططين نظرا لما يمكن أن تكشفه الدراسات والتحليلات من تباينات وفروق في درجات التطور، أو معدلات الدخل والاستفادة من الخدمات العامة أو التحصيل التعليمي وغير ذلك من مؤشرات التنمية. أما في الدول التي تنتهج سياسات التمييز العنصري فسوف يكون الأمر معاكسا تماما، وهذا ما ينطبق على دولة "إسرائيل" التي ربما تكون الدولة الوحيدة في العالم التي تستخدم مصطلح "الخطر الديمغرافي" و"القنبلة الديمغرافية" في إشارة للخطر الذي يمثله السكان، وتحديدا الفلسطينيون الباقون في وطنهم، سواء في ذلك الجزء المحتل منذ العام 1948 والذي فرضت فيه الجنسية الإسرائيلية على الفلسطينيين، أو في الأراضي المحتلة بعدوان حزيران 1967.حين نبحث في المعضلة الديمغرافية في إسرائيل، فإننا نتحدث عن حقلين متمايزين، ولكنهما متقاطعان ومتداخلان، ومحكومان بالمنطق العنصري التمييزي نفسه.يرتبط الحقل الأول، وهو الرئيسي على كل حال، بنظرة المؤسسة الصهيونية الحاكمة للفلسطينيين باعتبارهم تهديدا لنجاح المشروع الصهيوني، أما الحقل الثاني فيتصل بالتركيبة السكانية الداخلية للمشروع الصهيوني الذي فشل بعد 73 عاما في تحقيق رؤية أبرز مؤسسيه دافيد بن غوريون حول "بوتقة الصهر" وهي آلية اجتماعية ثقافية تربوية اعتمدتها المؤسسة الصهيونية لخلق إنسان إسرائيلي صهيوني جديد، وشعب جديد مختلف عن جذوره التي جاءت من مناطق مختلفة ومتنافرة، لكن هذه الآلية العنصرية المنحازة للأشكناز الغربيين ضد الشرقيين ما لبثت أن انتكست، وها هي المجاميع الاثنية والعرقية المشكلة لدولة إسرائيل تعبر عن نفسها كل يوم وخاصة في الدورات الانتخابية المتعاقبة، كما في لغة الشارع اليومية، وفي الثقافة والفنون وفي أماكن السكن وقطاعات العمل المختلفة.وبالنسبة للحقل الأول الذي سنركز عليه في هذا المقال، تتبدى مشكلة الفلسطينيين الديمغرافية بالنسبة للمشروع الصهيوني ، في علاقة "دولة إسرائيل" مع مجموع الفلسطينيين الذين يعيشون على أرض فلسطين التاريخية، والذين بات عددهم مساويا لعدد اليهود الإسرائيليين، فحسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بلغ عدد من يعيش في فلسطين التاريخية من الفلسطينيين 6.8 مليون فلسطيني، مقابل 6.88 مليون يهودي. وتوقعت علا عوض رئيسة الجهاز المركزي للإحصاء أن يتساوى عدد الفلسطينيين مع اليهود في نهاية العام 2022 ليبلغ نحو 7.1 مليون لكل منهم (1)، وهذا بخلاف وجود اكثر من 6.5 مليون فلسطييني في بلدان الشتات والمهاجر، بالإضافة إلى وجود ما بين 800 ألف - 900 ألف إسرائيلي يهودي يقيمون بشكل دائم (اكثر من سنة) في الخارج.شعب يحكم شعبا آخر تساوي أعداد اليهود والفلسطينيين على أرض فلسطين يطرح جملة من المشكلات السياسية والقانونية والأخلاقية على دولة إسرائيل في ضوء رفضها القاطع لقيام دولة فلسطينية مستقلة، وهي مشكلات يلخصها سؤال: كيف لشعب أن يحكم شعبا آخر يساويه في العدد أو يفوقه، ويحرمه من حقوقه المدنية والسياسية كافة؟ يثور هذا السؤال وتشتد حدته مع مضي إسرائيل قدما في بناء نظام الأبارتهايد الذي اتخذ طابعا رسميا وقانونيا بعد إقرار قانون القومية في تموز 2018 وهو القانون الذي حصر حق تقرير المصير في "أرض إسرائيل" بالشعب اليهودي.السؤال السابق لا يؤرق الأوساط ال ......
#الأبارتهايد
#للمعضلة
#الديمغرافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736010

طاهر مسلم البكاء : بين تصويت الشعب وعزوفه ، أحزاب السلطة من حال الى حال
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء من الواضح ان المواطن العراقي اصبح لايثق بالعملية السياسية ولابشخوصها ولاعبيها الرئيسين ، ففي وقت كان يخرج بنسب عالية للتصويت في السنوات الاولى بعد سقوط نظام صدام حسين ، اصبح الآن يرى ان خروجه للأنتخاب وعدمه سيان ، لابل انه اصبح يفضل عدم الخروج بسبب يأسه التراكمي من الحكومات المتتالية طيلة ثمانية عشرة سنة مضت ،ولا أدل على هذا الكلام من نسب المشاركة المتدنية التي لم تبلغ 20 % عام 2018 ، والنسب التي تقل عن ذلك عام 2021 ! رغم مرور أكثر من أسبوعين على الأنتخابات الأخيرة ،غير ان النتائج النهائية لم تحسم بعد،وهذا مؤشر خطير قد يؤخذ بالبلاد الى حالة من عدم الأستقرار ،وستكثر التكهنات بشأن المرشحين المحتملين لمنصب رئاسة الوزراء، واي أحزاب سياسية ستتحالف لتشكيل حكومة ائتلافية . قانونيا ً فأن كتلة التيار الصدري الفائزة بأكبر عدد من المقاعد البرلمانية " 73 "مقعدا ً من مجموع "329 "مقعد ،ستكون صاحبت الحق بتشكيل الحكومة ،ولكنها ستكون مضطرة الى التحالف مع كتل أخرى اذا رغبت بالحصول على أغلبية برلمانية "164" مقعد .وحتما ً ان هناك مفاوضات ومغازلة وشد وجذب بين الفائزين حاليا في بغداد قد تستغرق وقتا ً كما حصل بعد الانتخابات الماضية ، وقد تتغير أراء وتصريحات أطلقت سابقا ً تحت ضغط المصلحة السياسية وبأتجاه طموح الكتل الفائزة للحصول على أفضل نتائج .فيما تستمر الاطراف والكتل الخاسرة بالتعبير عن رفضها للنتائج الأولية المعلنة للانتخابات المبكرة بدعوى حدوث تزوير وتلاعب في الأصوات ،وهذا سيطيل من الفترة اللازمة لعملية تشكيل الحكومة،ويجعل الأحتمالات الأخرى قيد الحدوث .ادعاء التزوير بين الحقيقة والوهم :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان من الطبيعي ان تخسر الشخصيات والأحزاب التي جربها المواطن سابقا ً واعطاها ثقته ولكنها فضلت مصالحها الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن وعامة الشعب ،ولم يرى منها مايسره ابدا ً فقد استمر انعدام الخدمات الأساسية بل اصبحت اسوء بكثير عما كانت عليه ، وازدادت البطالة وتصاعدت نسب الفقر وانعدمت المعالجات وبلغ اليأس حدا ً انه كان سببا ً مباشرا ً لأندلاع احتجاجات تشرين 2019 وماتبعها من ارهاصات ، فهل نتوقع من المواطن ان يعود ثانية لأنتخاب الساسة التقليدين الذين اثروا على حساب فقره وحرمانه من ابسط الحقوق ، ثم ان الطامة الكبرى ماقام به البرلمان السابق من موافقته على رفع سعر صرف الدولار والذي اربك السوق ورفع من اسعار السلع ، في ماكان راتب الموظف والمتقاعد المحدود هو هو يصارع الحاجات الأساسية للمعيشة اليومية ،كما انهم ابتكروا طرقا ً وقوانين أخرى ظالمة لسرقة الناس كما فعلوا بموافقتهم على التقاعد القسري .ميناء الفاو وطريق الحرير والأنتخابات :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان غالبية الشعب العراقي ينظر الى مشروع بناء ميناء الفاو ومايتبعه من طريق داخل العراق ،يربط الميناء بسواحل البحار بأتجاه أوربا ،على انه اهم مشروع استراتيجي يمكن ان يوفر قيمة مادية ومعنوية للعراق وشعبه ،ويوفر آلاف فرص العمل وتحسين الواقع الحالي الجامد ،حيث سيكون العراق ممرا ً رئيسيا ً ومهما ً ليس لبضاعته فقط بل للشرق والغرب ، غير ان اهمال الموضوع من قبل المسؤولين على أختلاف مشاربهم ،حمل ألما ً وخيبة أمل كبيرة في الأوساط الشعبية ،وجعلهم يستمعون الى من يدعي ان هناك خيانة وبيع لهذا المشروع الكبير وقد أثر ذلك بصورة كبيرة في نتائج الأنتخابات ،سواء بالعزوف عنها أو بعدم انتخاب الساسة السابقين .الطعون والشكاوى حصة ال ......
#تصويت
#الشعب
#وعزوفه
#أحزاب
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736009

شاكر فريد حسن : ذكرى مجزرة كفر قاسم.. الحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحيي جماهيرنا العربية في الداخل الفلسطيني ومعها كل القوى الديمقراطية والتقدمية والحمائمية المحبة للعدل والحرية والتقدم والسلام، هذا اليوم، الذكرى الـ (65) لمجزرة كفر قاسم الوحشية التي اقترفتها حكومة اسرائيل وعسكرها وبوليسها تحت جنح الظلام، مع بدء العدوان الثلاثي على مصر الثورة بقيادة الزعيم القومي الخالد جمال عبد الناصر في التاسع والعشرين من تشرين الاول عام 1956، وراح ضحيتها 49 شهيداً وشهيدة من المدنيين العزل، أبناء هذه البلدة الفلسطينية الوادعة العزلاء، من الرجال والنساء والاطفال والشيوخ والعمال والفلاحين والكادحين.ورغم مرور65 عامًا على هذه المجزرة الرهيبة، التي هزت الضمائر الانسانية واقشعرت لها الابدان، إلا أن ذكراها راسخة وآثارها باقية، ولن تمحوها الايام والسنين مهما طالت، وستظل ذكرى الشهداء الأبرار حية في قلوب ووجدان أبناء القرية وسائر الجماهير الفلسطينية.إن هذه المجزرة لا تزال تبعث الحزن والألم والغضب في نفوس جميع الانسانيين والديمقراطيين، استنكارًا وتنديدًا بسادية الجزارين، فهي معلم صارخ على طريق حكام وقادة الدولة العبرية المرصوف بالعدوان والاحتلال والاستيطان والعربدة والقهر والاضطهاد والتمييز العنصري تجاه شعبنا العربي الفلسطيني. وهذه المجزرة لم تكن الأولى التي حلت بأبناء شعبنا الفلسطيني، فقبلها نفذت المجازر في اسواق حيفا ويافا ابان الانتداب البريطاني، وفي دير ياسين وخربة خزعة والدوايمة والصفصاف واللد والرملة، وسواها من مجازر دموية اقترفت في خضم نكبة العام 1948.ذكرى مجزرة كفر قاسم ليست ذكرى ألم وحسرة فحسب، بل هي ذكرى غضب ساطع، ودافع ومحرك للكفاح الشعبي والنضال السياسي في سبيل البقاء والحياة والتطور في هذا الوطن، وطننا الغالي المقدس، الذي لا وطن لنا سواه، وافشال كل مشاريع الترانسفير ومخططات التهجير والترحيل والتشريد، التي ما زالت تراود أحلام الكثير من ساسة وقادة وحكام اسرائيل. فالأهداف التي ارتكبت من اجلها المجزرة لا تزال قائمة، ولكن كما قال الشاعر والقائد الفلسطيني والمناضل الشيوعي الراحل توفيق زياد: "فشروا" هذا وطننا واحنا هون باقون كالصبار والزيتون" ولن نرضى بديلاً عن وطن الحب والوئام، وطن المستقبل، الذي ولدنا وترعرعنا وكبرنا وسنموت وندفن فيه.إن ممارسات حكام اسرائيل وعدوانهم المتواصل ضد شعبنا الفلسطيني وتنكرهم لحقه في الحرية والاستقلال، يعكس بوضوح مضمون الصرخة، التي أطلقها الشاعر الراحل سالم جبران بعيد مجزرة كفر قاسم، حين هتف شعرًا: "الدم لم يجف والصرخة لا تزال تمزق الضمير وفي فمها أكثر من سؤال، والحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء". نعم هذا هو واقع الحال، الحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء. إننا في الوقت الذي نحيي فيه ونستحضر ذكرى مجزرة كفر قاسم نحني هاماتنا اجلالاً وتقديراً لروح القائد والمفكر والمناضل الشيوعي الراحل توفيق طوبي، الذي رحل عن الحياة وافتقدنا رسالته التاريخية التي كان يبعث بها لأهالي كفر قاسم في ذكرى المجزرة، وكان له الدور الهام والكبير مع رفيق دربه المرحوم ماير فلنر في كشف الحقائق وإماطة اللثام عن المجزرة وملاحقة مرتكبيها. وأخيراً، فأن شعبنا لن ينسى الشهداء الابرار، الذين سالت دماؤهم الذكية، ولن تغفر للجزار، وهذا الدم الطاهر لم ولن يذهب هدراً، فشعبنا مصمم على البقاء والانزراع عميقًا في ثرى الوطن، وقد تعلم من تجربته الغنية المخضبة بالدماء، ان لا طريق امامه لمواجهة سياسة التمييز العنصري والاضطهاد القومي والطبقي، وسياسة الاقتلاع والتهجير، وللحفاظ على حاضره ومستقبله وتطوره، ليس امامه سوى طريق ......
#ذكرى
#مجزرة
#قاسم..
#الحية
#الرقطاء
#تزال
#عطشى
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736008

سمير حنا خمورو : في فيلم أميركي جديد ، حفيد أحد أعضاء كو كلوكس كلان يناضل ضد التمييز العنصري
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو بعد ان بدأ المخرجين الأمريكيين من أصل أفريقي يَستَعيدون تاريخهم في السينما بفضل العديد من افلام المخرج سبايك لي مثل مالكولم إكس Malcolm X عرض عام 1992، فيلم سالما "Selma" للمخرجة إيفا دوفيرناي، عرض 2014، فيلم هارييت Harriet للمخرجة كاسي ليمنس عرض عام 2019 وفيلم MLK / FBI وثائقي أمريكي إخراج سام بولارد عرض 2020، استطلاع وبحث للتحقيق والمضايقات التي تعرض لها مارتن لوثر كينك جونيور من قبل جون إدغار هوفر ومكتب التحقيقات الفيدرالي ، من خلال وثائق رفعت عنها السرية حديثًا، وفيلم ليلة واحدة في ميامي One Night in Miami و فيلم و المسيح الأسود Judas Black Messiah اللذان عرضا عام 2021 والعديد من الأفلام الأخرى ، قد تبدو فكرة إعادة النظر اليوم في فترة محورية في تاريخ الجنوب العنصري من خلال رحلة ناشط أبيض غريبة بعض الشيء في فيلم ابن الجنوب Son of the South، ومع ذلك فهي قصة حقيقية.تقع احداث الفيلم بمدينة مونتكمري، عاصمة ألاباما، وتحكي قصة الطالب الشاب بوب زيلنر (لوكاس تيل) أبن أحد المسؤولين عن كنيسة الميثودية* في المنطقة ، وحفيد أحد أعضاء (كو كلوكس كلان)، بكلية هنتنغدون التي لا تقبل غير الطلاب البيض. وتشير الدقائق الافتتاحية الأولى للفيلم إلى مدى خطورة أن يتخذ جنوبي أبيض موقفاً مناصراً لحركة الحقوق المدنية، وينظر إليه على أنه "خائن عرقي" في ستينات القرن الماضي. يبدا الفيلم بمشاهد وحشية دامية يهاجم العنصريين مسيرة كبيرة للسود ومعهم القليل من الرجال والنساء البيض يحملون لافتات تطالب بالحقوق المدنية وانهاء الفصل العنصري في وسائلا النقل العام، والمطاعم وحتى المراحيض، من المصابين جاوان (ليكس سكوت ديفيس)، امرأة شابة سوداء جميلة ومتعلمة ومناضلة، وعندما يسرع "بوب" شاب ابيض لمساعدتها يتلقى ضربة هو أيضاً، ويصبح قريبا منها فيما بعد. ويتم تذكيرنا إننا في عام 1961 ، كومبس ، ميسيسيبي ويبدو أن بطل الرواية "بوب زيلنر" على وشك أن يُشنق من قبل حشد غاضب من الرجال البيض. ويستمر هذا التهديد في الظهور مباشرة بعد ومضات العودة في فلاش باك في الفيلم. بوب زيلنر طالب ذكي أكثر استنارة بشكل ملحوظ من معظم زملائه في الفصل، وعلى وشك التخرج من كلية هانتينغدون في مونتكمري . يُطلب منهم إعداد وكتابة أطروحات عن مواضيع مختلفة ، يختار هو وأربعة من زملائه الكتابة عن العلاقات العرقية، وسعياً للحصول على المعلومات، يذهبوا إلى كنيسة محلية خاصة بالسود لإجراء مقابلة مع القس الأسود رالف أبيرناثي (سيدريك ذا إنترتينر) والمناضلة روزا باركس (شارون لانيير)، ويصادف ان هناك احتفال بالذكرى الخامسة لمقاطعة السود في مونتكمري لحافلات نقل الركاب 1955-1956. و روزا باركس ، هي التي بدأت تناضل قبل 5 سنوات في مقاطعة حافلات مونغومري التي تمنع السود من الجلوس وتحث السود بالقيام بنفس العمل . تداهم الشرطة المكان وتهاجم الموجودين وتحاول اعتقالهم ، يتفادى الطلاب البيض الاعتقال بالفرار عبر باب خلفي. يُطلق عليهم في إحدى الصحف المحلية اسم "هانتينغدون الخمسة". وتنصحه بشدة أحدى أساتذته بوب (نيكول أنصاري كوكس) ، مهاجرة ألمانية تشير بوضوح إلى مشاهدتها للوحشية النازية، بتجنب اتخاذ الموقف من قضية الحقوق المدنية التي من المحتمل أن تنفجر ، وحتى القس أبيرناثي يخبر الشاب الأبيض أنه قد لا يعرف ما الذي يريده. لكن بوب استمر في التصريح بآرائه ضد التميز العنصري ومبدأ التفوق العرقي- وكاد أن يعتقل ويُطرد من الكلية بسبب تقربه من (فرسان الحرية) اللجنة الطلابية اللاعنفية (SNCC) وهي واحدة من الهيئات الرئيسية لحركة الحقوق ا ......
#فيلم
#أميركي
#جديد
#حفيد
#أعضاء
#كلوكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736026

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح 10 في الوجودية الواقعية ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الوجودية الواقعيةأنا موجود كماهية مميزة لها حدودها ونمطها الذي يميزها عن بقية الموجودات بما تحمل مما يسميه سارتر الوجود للذات، هذا الوجود الماهوي أعتبر لاحقا على أنه هو الوجود الجوهري الحقيقي من خلال الوعي بدرجاته من الوعي التشكيكي مرورا بالوعي التأملي ثم الوعي بالحاجة "الرغبة" ثم الوعي بالقرار، وصولا للعمل والتجسيد ليعطي نتيجة لا نقول نهائية ولكنها تحصيلية لهذه السلسلة من التحولات والتبدلات الوجودية، التي لوحدها حق كشف الماهوية ثم أكتشاف الوجود، هذا الخط الوجودي الذي ركز على السارتريون ومن قبلهم البعض من الفلاسفة والمفكرين الذين قالوا بأسبقية الماهية على الوجود ضمن مجموعة من المقولات التي حددت هيكلية الفلسفة الوجودية المعاصرة.نجن لا ننكر حقيقتين أوليتين لتأسيس مفاهيمنا عن الوجود والماهية، الحقيقة الأولى أن وعينا بالأشياء لاحق لوجودنا كذوات قادرة على الوعي طبيعيا وليس من خلال عامل خارجي منفصل، فالوعي هو نتاج الوجود وممارسة الوعي نتيجة أكتشاف الذات له، فالتلازم بين الوعي والوجود تلازم جوهري بدونه لا يمكن أن تكون هناك عملية كشف أو أكتشاف لاحق، النقطة الأخرى أو الحقيقة الثانية أن لا ماهية توصيفية بدون وجود حقيقي مسبق، فلكي يكون الوجود للذات حقيقيا لا بد للوجود بالذات أن يكون قبل ذلك حقيقيا أيضا، فالوجود للذات يخضع بوجوده وعدمه لوجود الوجود بالذات في عملية تلازمية مطلقة، وإلا لا يمكن للعدم الفلسفي أن يكون لذاته لأنه أصلا فاقدا لوجوده بالذات.من هنا ننطلق في ترتيب الأولوية مقدمين السبب أولا على النتيجة والعلة على المعلول وليس العكس، فالوجود بالذات وجود ضروري لما سواه والضروري مقدم على كل ما هو إنعكاس لهذه الضرورة، مهما كانت التبريرات ومهما كانت زاوية النظر حتى لو تعاملنا مع الوجود كمادة طبيعية، فإنها بهذا الوجود المجرد تمتلك سلوكا طبيعيا خاصا بها من خلاله وبه تطور وتكامل مع قوانين النشأة فأوجدت لنا عنصريها الذاتي والهدفي، بمعنى لو أنتزعنا هذا السلوك الطبيعي من أصل المادة لا يمكنها وتحت أي ظرف أن تتطور، فماهية الوجود أصلية لأن الوجود بماهيته والماهية بالوجود في علاقة كاشف ومكشوف.إن التعويل على الوعي في فهم الوجود والذي يتبلور بالماهية التوصيفية أصلا هو نتيجة لما في الوجود من خاصية القوة في ذلك، والوعي لا يصنع خارج دائرة الوجود وإلا عد وعيا فوقيا أو خارجيا طارئا لا أصيل، وكل لا أصيل نتاجه لا أصيل ومحتمل أن يكون شيئا من الوهم أو العدم الوصفي، نحن إذا موجودون لأننا موجودون أصلا وماهيتنا تجلي لهذا الوجود الذي يملك الحس والإدراك وصناعة الوعي، بعمليات تنبع من قانون المادة الوجودي " لا وعي بلا سبب ولا سبب بدون وجود"، هذا القانون يملك من القوة المنطقية ما تجعله أيضا حكما مطلقا بعيدا عن المثالية والميتافيزيقيا التأملية.أعطني وجود قادر على أن يعي بظروفه التكوينية ستجد أن هذا الوجود هو عين ماهيته بلحاظ تعريف الماهية الفلسفية، حتى الإنسان الذي كان محور دراسة سارتر والوجوديين يكشف عن ماهيته من خلال كونه موجود وليس من كونه نظرية، نعم كان الإنسان بذاته وجودا طبيعيا لكن هذا الوجود له ذات الماهية التي يمتلكها الوجود لذاته وبها أكتشف أن ماهيته الجوهرية الحقيقية ليست إلا إكتشاف لوجوده الأول وبه أستعان على أن يكون عنصر مميز، وإلا مثلا ماهية الحيوان هي ذاتها بالوجود وللوجود بالرغم من أنه يعي وجوده بالفطرة والطبيعية لا بالعقل والسعي والإنطلاق، الفرق بين كلا الماهيتين عند الإنسان وعند الحيوان ليست الرغبة والحاجة والإرادة بالوعي، ولكن كون الوجود بذاته لل ......
#الظاهرة
#السارترية
#الوجودية
#الواقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736025

جرجيس كوليزادة : الحاجة العراقية للاعتراف بمذبحة الارمن
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة بدأ العالم يتعرف رويدا رويدا على الجرائم الشنيعة الكبرى التي اقترفتها الدولة العثمانية، وذلك بالرغم من سقوطها ونشوء الدولة الاتاتوركية الممنهجة بالعنصرية بديلا عنها، والمعروف ان التاريخ العثماني قد اقترن بمذابح ومجازر لا نظير لها، لا تحصى ولا تعد، ادت الى مأسي وكوارث انسانية على شعوب عديدة في الامبراطورية التي امتدت من جنوب غرب اسيا الى الجزيرة العربية والى شمال افريقيا.ومن الجرائم الكبيرة التي اقترفتها الدولة العثمانية الظالمة جريمة ابادة الشعب الأرمني سنة 1915، والتي راح ضحيتها اكثر من مليون ونصف المليون شخص من اطفال ونساء وشيوخ ورجال ابرياء، وبسبب الدلع التركي على اوربا وامريكا خلال العقود الماضية لم يكن من اليسر تعريف العالم بجريمة الابادة المرتكبة ضد الابرياء من الشعب الارمني، وذلك بالرغم من تحولها الى قضية انسانية كبيرة، لكن انقرة كانت تعاديها ومازالت بكل الاشكال السياسية والدبلوماسية والاقتصادية والامنية، والمعلوم انها تقف بعنجهية ضد البلدان التي احست وشعرت واعترفت بالظلم الفظيع المرتكب ضد الارمنيين.ورغم تعسف الحكومات التركية وخاصة حكومة اردوغان، الا ان الاعتراف بمذبحة الارمن ازداد عقدا بعد عقد وسنة بعد سنة الى ان وصل الى اعتراف الرئيس الامريكي جون بايدن بجريمة الابادة البشرية الحاصلة من قبل الدولة العثمانية ضد الانسانية وضد الابرياء من الشعب الارمني، وهذا الموقف السياسي الكبير بالتأكيد سيجلب تطورات ايجابية على الساحة الدولية لمظالم القضية الارمنية التي حمتلها اجيال عديدة متلاحقة بشجاعة وصبر وتأن طوال اكثر من قرن.واسترشادا بمنطق الحق والعدالة الانسانية واستنكارا لجرائم الابادة المرتكبة ضد البشرية، ومنها جرائم اباادة الكرد التي نفذت من قبل انظمة الحكم المتعاقبة على بغداد وخاصة الانفال وفاجعة حلبجة، وتوازيا مع موقف رئيس الولايات المتحدة الامريكية بالاعتراف بجريمة الابادة المرتكبة بحق الارمنيين من قبل الدولة العثمانية، وتواصل الاعتراف الدولي بهذه الجريمة النكراء والابادة البشعة، وللحاجة الوطنية والانسانية للعراق الى موقف انساني نبيل تجاه القضايا العادلة للشعوب المظلومة من قبل الاستعمار التركي العثماني، نقترح على مجلس النواب من خلال الكتلة الكردية "هيوا" دفع المجلس الى اصدار قرار نيابي للاعتراف بجريمة الادادة المرتكبة بحق الشعب الارمني من قبل الدولة العثمانية سنة 1915، وضرورة المطالبة بخروج القوات التركية المعادية من الاراضي العراقية ورفع دعاوي قضائية على الحكومة التركية لدفع التعويضات عن المواطنين الشهداء والمتضررين من العمليات العدوانية للجيش التركي على اقليم كردستان وشمال البلاد، ودفع الرئاسات الرئاسة والحكومة والبرلمان الى تبني نفس المواقف للتنديد بالعداء المتواصل لحكومة انقرة ضد العراق، والعمل الجاد على مجابهة ومحاربة التدخل العسكري والامني التركي بكل الوسائل المتاحة سياسيا ودبلوماسيا وعسكريا واقتصاديا.ونقترح ايضا على برلمان كردستان من خلال الكتل المعارضة تبني المواقف اعلاه من قبل رئيس اقليم كردستان ورئيس برلمان كردستان، وذلك لاهمية القضية والضرورات الوطنية لعدم المس بالسيادة العراقية ومن ضمنها اراضي اقليم كردستاان، ولاهمية ضمان حماية حقوق المواطنين المتضررين من التدخل التركي وخاصة في مئات القرى الكردية المحتلة من قبل القوات الاردوغانية.بالختام نأمل التوفيق المتوصل للشعب الارمني في عرض قضيته العادلة والوصول الى اهدافه المرجوة لتحقيق العدالة الانسانية لصالح كل الشعوب الخيرة المحبة للسلام والحرية. ......
#الحاجة
#العراقية
#للاعتراف
#بمذبحة
#الارمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736024

سعد السعيدي : من المسؤول عن نسب التلقيح الواطئة ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي ما زال العراق في المراتب الدنيا من التلقيح منذ البدء به ضد جائحة الكورونا. إذ جرى حتى الآن تلقيح حوالي 5 ملايين ونصف المليون نسمة من اصل 41 مليون. وهو ما جرى التوصل اليه بعد ستة اشهر من بدء التلقيح. وهي اعداد غير مقبولة بالمطلق. فاننا على هذا المنوال سنحتاج الى حوالي اربع سنوات لتلقيح كل السكان !! وقطعا سيدخل البلد موجة الوباء الرابعة الاخطر بعد خروجه من موجته الثالثة.من المسؤول عن هذا الوضع المزري ؟ من الواضح بان ثمة من يعرقل اقناع المواطنين باخذ التلقيح الضروري للوقاية من الجائحة. سندخل في الموضوع مباشرة. إن عدم اندفاع الناس الى التلقيح سببه اولياء السوء. فهؤلاء إما يمنعون الناس من التلقيح او انهم ينشرون الاباطيل بشأنه. يجب ملاحقة هؤلاء مع المعرفة بان التعافي من الاصابة ليست دائما ما يمكن اعتباره من حسن الحظ. لا نريد تخويف الناس ، لكن يجب مصارحتهم بالحقيقة. إن آثار الاصابة مع بعض المتعافين تبقى قائمة متمثلة بالتعرض الى اعاقة بدرجة ما بسبب تضرر الرئة. وهو ما يؤدي الى تحديد حركة الشخص وتقليلها. وهذا ليس كلامنا ، بل كلام الاطباء والمختصين. لذلك يجب اللجوء الى الاجراءات القاسية لانقاذ الناس والمجتمع. والانقاذ لا يمكن ان يكون إلا بالتلقيح. لهذا يجب ملاحقة كل من يدفع الناس الى تجنب التلقيح بقانون الارهاب حتى ولو كانت على رأسه عمامة. احد هؤلاء هو الصدر العام الماضي قبل ان ينقلب برأيه. وهو يكون بهذا مسؤولا عن كل من توفي جراء تدخله في امور الصحة العامة وابعاده لعامته وجمهوره عن التلقيح. ويكون ايضا مسؤولا عن كل من تسبب له بالاعاقة بعد تعافيه من المرض. ومعه يجب ملاحقة كل معمم آخر ممن لم يألُ جهدا في تضليل اتباعه والكذب عليهم في ما يتعلق بالوباء والوقاية منه.كذلك يجب ان يطال نفس الامر وزير الصحة الاسبق. فهذا كان قد دعا المواطنين الى التباعد الاجتماعي العام الماضي فقط بنفس وقت ضربه لمصداقيته هو ومصداقية اجراءات الوقاية من الوباء هذه وتسبب بضرر لها نرى نتائجها كل الفترة منذ سنتين. فقد راح يرقص يدا بيد في حفلة مع المدعو ابو مازن في صلاح الدين في فترة انتشار الجائحة في البلد. بعدها جلس معه في قاعة على مسافة قريبة جدا. لذلك يجب احالة وزير الصحة الاسبق هذا الى القضاء لاعطائه المواطنين صورة غير مشجعة لاجراءات الوقاية ولتسببه سويا مع معممي السوء بنسب التلقيح الواطئة.يجب ان يكون واضحا بان عدم الملاحقة القضائية لمن تسبب بابتعاد الناس عن التلقيح هو دوس على التعاليم الاسلامية وخيانة لمصالح البلد والشعب وحنث بالقسم الدستوري. وإن من المؤكد بان اعضاء مجلس النواب قد تلقوا جميعا اللقاح ضد الوباء. لهذا السبب لم نسمع ايّ منهم يطالب الحكومة بملاحقة من يدعو الى الابتعاد عن التلقيح وعدم الدفع باتجاهه ، على العكس. إذ انهم اعترضوا على الحكومة عندما ارادت فرض حملة للتلقيح. والغرض كان واضحا. وهو ما يسمى في اللغة بركن مصالح الناس الى آخر سلم الاولويات والحنث بالقسم. وما هذا بالامر الغريب. إذ ما الذي يرتجى من مجلس لا يفكر معظمه إلا بامتيازاته المالية ومصالح دولته الداعمة بينما باقيه ليس إلا من ارباب السوابق ويقوده شخص معروف بعمالته وفساده ؟ الآن يرى الجميع الفائز الرئيسي بالانتخابات وهو يتظاهر بالعفة وبالحرص على المصلحة العامة وقد تناسى اكاذيبه السابقة بشأن التلقيح. لن نقوم بوصف هذه الحالة إذ سنتركها للقراء.ننتظر قيام الدولة بواجبها في فرض التلقيح على الجميع وبملاحقة من تسبب في اوضاع البلد الصحية السيئة. ......
#المسؤول
#التلقيح
#الواطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736023

عبدالله مطلق القحطاني : مَمْلَكَةُ رَايِةِ الصَّلِيبِ الْمُنَافِقَةُ عَنْ أَيِّ شَرِيعَةٍ تَتَحدَّثِينْ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هَلْ تَذْكُرُونَ مَقَالَتِي الْأُولَى قَبْلَ سَبْعَةِ أَعْوَامٍ عَنْ مَمْلَكَةِ رَايَةِ الصَّلِيبِ الْمُنَافِقَةِ مَعَ الْقَمْعْ ؟ ! وَالثَّانِيَةَ عَنْ نَفْسِ مَمْلَكَةِ النِّفَاقْ ! وَبَعْدَ مَقَالَتِي الْأُولَى بِثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ وَكُنْتُ أَسْأَلُ بِالضَّبْطِ قَائِلًا :دِيِنْ أَبُوُكُمْ أَيِشْ ؟وَالْيَوْمُ وَبَعْدَ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ عَنْ مَقَالَتِي الثَّانِيَةِ أَعُودُ لِذَاتِ مَمْلَكَةِ رَايَةِ الصَّلِيبِ الْمُنَافِقَةِ مِنْ زَاوِيَةٍ أُخْرَى مَدْعَاةٍ لِلْسُّخْرِّيَّةِ وَالشَّفَقَةِ مَعًا !بِدَايَةً حَتَّى أَكُونَ مُنْصِفًا فِي أَمْرِ وَنَاقِدًا مَوْضُوعِيَّاً لِأَمْرٍ أَوْ أُمُورٍ أُخْرَى !أَقُولُ إِنَّ مَمْلَكَةَ رَايَةِ الصَّلِيبِ المنافقةْ! وَاَلَّتِي كَانَتْ تَعْتَمِدُ فِي خِدَاعِ الجَمَاهِيرِ وَقِيَادَةِ الْقَطِيعِ وَخُضُوعِهِ عَلَى رِجَالٍ الدِّينِ وَالْكَنِيسَةِ لَمْ تَعُدْ كَذَلِكْ !وَاقِعُ وَإِعْلَامُ وَمَنَابِرُ هَذِه الْمَمْلَكَةِ ظَاهِرِيًّا عَلَى الْأَقَلِّ فِي أَغْلِبْهَا الْأَعَمِّ قَد تَلاَشَتْ فِيهَا سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَلَمْ يَعُدْ لِلْمُؤَسَّسَةِ الْكَنَسِيَّةِ فِي مَمْلَكَةِ النِّفَاقِ الْيَوْمَ أَيَّ نُفُوذٍ وَلَو اِسْتِشَارِيٍ غَيْرِ مُلْزِمْ !بَلْ حَتَّى مَظَاهِرَ التَّدَيُّنِ الْمُصْطَنَعَةِ مِنْ رِجَالِ الدِّينِ وَاَلَّتِي كَانَتْ بِدَعْمٍ سَخِيٍّ مِنَ السُّلْطَةِ قَدْ تَبَخَّرَتْ ! كَمَا أَنَّ جَمِيعَ وَسَائِلِ نَشْرِ وَتَفَشِّي التَّدَيُّنِ الظَّاهِرِيِّ وَالتَّدَيُّنِ الْفَرْدِيِّ وَالْمُجْتَمَعِيِّ الْمُصْطَنَعِ بِدَوْرِهِ تَبَخَّرْ !مَوَادُّ الدِّينِ وَمَنْظُومَةُ التَّعْلِيمِ الدِّينِيِّ الرَّسْمِيِّ تَقَلَّصَتْ لِأَدْنَى حَدٍّ هَذِهِ حَقِيقَةْ !الْعُقُوبَاتُ الشَّرْعِيَّةُ! أقْصِدُ الْكَنَسِيَّةُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهَا فِي الْإِنْجِيلِ الشَّرِيفِ خَاصَّةً عُقُوبَةُ الْجَلْدِ الْمُهِينَةِ قَد أُلْغِيَتْ لِلْأَبَدْ !الْمَحَاكِمُ الشَّرْعِيَّةُ أَقْصِدُ الْكَنَسِيَّةُ وَالْقُضَاةُ الَّذِينَ كَانُوا يُصْدِرُونَ أَحْكَامَهُم وِفْقَ اِجْتِهَادَاتٍ شَخْصِيَّةٍ تَخْتَلِفُ مِنْ مِنْ قَاضٍ كَنَسِيٍّ لِآخَرَ بِحَسَبِ تَبَحُّرِهِ فِي نُصُوصِ الْإِنْجِيل الشَّرِيف لَمْ يَعُدْ الْآمِرُ كَذَلِكَ !تَمّ ضَبْطُ الْأَمْرِ وَقَوْنَنَةُ الْقَضَاءِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْقَضَايَا وَالْجَرَائِمَ وَحَتَّى الجُنَحْ !واِتَّجَهَتْ الْمَحَاكِمُ لِلْأَحْكَامِ الْقَضَائِيَّةِ البَديلَةْ !وَأَعْنِي عِوَضًا عَنْ السِّجْنِ وَالْجَلْدِ يُعَاقَبُ بِتَقْدِيمِ خِدْمَةٍ تَطَوُّعِيَّةٍ لِلْمُجْتَمَع لِفَتْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ! وَلِهَذَا لَا يَخْتَلِطُ مَع عُتَاةِ الْمُجْرِمِينَ فِي السِّجْنِ وَلَا يُصَابُ بِالْيَأْسِ وَتَتَحَطُّمُ حَيَاتُه الْعِلْمِيَّةُ وَالْعَمَلِيَّةُ خَاصَّةً لِلْأَحْدَاثِ وَالشَّبَابْ !وَالْمَرْأَةُ نَاقِصَةُ الْعَقْلِ وَالنَّجِسَةُ وَاَلَّتِي صَوْتَهَا عَوْرَةٌ كَمَا كَانَ يَرَاهَا الْقُضَاةُ الْقَسَاوِسَةُ الْكَهَنَةُ فِي الْمَحَاكِمِ الشَّرْعِيَّةِ! قَدْ اِخْتَرَقَتْ وَبِقُوَّةٍ مِحْرَابَهُمُ الْمُقَدَّسَ الْهَشَّ وَالْهَلْسَ !اِخْتَرَقَتُهُ الْمَرْأَةُ مُحَامِيَةً رَسْمِيًّا وَمُعْتَمَدَةً مِن وَزَارَة الْعَدْل ! وَبِذَلِكَ حَطَّمَتْ الْمَرْأَةُ وَلِلْأَبَدِ ......
#مَمْلَكَةُ
#رَايِةِ
#الصَّلِيبِ
#الْمُنَافِقَةُ
#عَنْ
#أَيِّ
#شَرِيعَةٍ
#تَتَحدَّثِينْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736022