داود السلمان : هل مكيافيللي يؤمن بالحظ؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في علم التشريح إذا درسنا الانسان من مختلف جوانبه، سوف نستثني ثلاثة اشياء أو قضايا، وسنسقط عنها الفروض، هي: الضمير، العقل، الحظ، وما شاكل، لأن هذه الاسماء الثلاث ليس لها وجود عيني أو فعلي (أي مادي)؛ كالقلب والدماغ والبنكرياس، وهلمَّ جراً. وحينما نسمع أحدهم يقول: إن فلانا لديه حظ، وعلّان ليس لديه حظ، هو يعني: إن الاول ذو الـ "حظ"، قد يمتلك اعتبارات- نفسية وشخصية- ما لا يمتلكها الثاني، وهذه الاعتبارات مبنية على قوة شخصيته، كتعامله الحسن مع الناس، وأنه يمتلك الشطارة، والحذاقة، وبُعد النظر، والخبرة الطويلة في ادارة القضايا التي يديرها، وكذلك الجاذبية، والحنكة، والامانة، والاخلاق الحميدة التي يمتلكها، وطبيعة تركيبته الجسمانية، ورأيه الصائب في اختيار القرارات السليمة. هذه وغيرها من الامور الاخرى الكثيرة التي يمتلكها الانسان الناجح الـ (محظوظ) أو الذي يطلق عليه بعضهم هكذا. بعكس الانسان الثاني الذي يفتقد لهذه القضايا أو يمتلك جزءاً منها، ويفقد الجزء الآخر. فيكون نصيبه، اقل من نصيب الاول. فمثلا التاجر الذي يثق به اغلب الذين يتعاملون معه، من ناحية جودة البضاعة التي يقدمها، أو من حيث السعر المناسب الذي يفرضه عليهم من دون غبن أو غش، فمن المؤكد أنه هو الانسان الناجح ويقولون عنه أنه ذو "حظ"، بعكس الآخر تماماً. إذن، هو ليس الـ "حظ" وانما هذه القضايا التي يمتلكها الاول، ويفتقدها الثاني، هي سر النجاح. اما مفهوم "حظ" فهي عبارة عامية جوفاء. ويرى مكيافيللي أن ثمة اعتقاد شائع بين كثير من الناس بأن الحوادث –جميعها- مقيدة ومربوطة بالحظ، وهي في الوقت نفسه تخضع لإرادة الله!، ولا يمكن تغييرها بأي حال من الاحوال، ومهما سعى الانسان الى تغييرها فأنه سيعجز وستجري، كما اراد الله!. وهذا الرأي، طبعًا مغلوط وبعيد عن الواقع، لأن العديد من الامور والقضايا هي تعود- بلا شك- الى إرادة الانسان، وليس لله فيها تدخل مباشر أو غير مباشر، فمثلا: اذا قرر انسان أن ينتحر ثم نفذ قراره، فهل يعني أن الله أوحى له ذلك؟!. قطعًا: لا. والامثلة حول الموضوع كثيرة جداً. يقول مكيافيللي:" وإنني إذا فكرت في بعض تلك الحوادث أراني أميل إلى القول بهذا الرأي أيضًا، ومع هذا فإن إرادتنا لا ينبغي أن تطفأ جذوتها، فإنني أعتقد أن الحظ يدير نصف أعمالنا، وأنه يترك لنا النصف الآخر أو أقل منه لندبره بأنفسنا، وإني أشبه الحظ بالنهر، فإذا هاج أغرق الوديان واقتلع الأشجار وهدم الديار فيفر من وجهه كل إنسان ويخضع له كل شيء، فإذا هدأ هذا النهر أمكن للبشر أن يتقوا هياجه فيقيمون السدود والجسور فإذا هاج فإما ينصرف هياجه مصارف أخرى، وإما لا تكون عاقبته شديدة". واعتقد أن مكيافيللي ليس هذا رأيه الحقيقي الذي يقر به، فهذا المُعلن لكن الباطن هو المخفي. لأن الرجل سياسي ومنظّر وفيلسوف، ومن عشاق السلطة وكتابه "الامير" كتبه بالخصوص للتقرب به للساسة، والكتاب عبارة عن توصيات وخطط وبرامج وضعها كي يقتفي اثرها ارباب السلطة والمناصب، لذلك فاغلب رجال الدولة اخذوا بهذه التوصيات وطبقوها على ارض الواقع، بينما اكثر هذه التعاليم تجهض حق المواطن. وقد التمس العذر لمكيافيللي، فهو قد يفسّر مفهوم الـ "حظ" بغير المعنى الذي يتبادر الى اذهاننا اليوم. فالرجل ليس بهذه السذاجة، وهو مفكر وفيلسوف سياسي ذو نظر ثاقب. ثم يضرب مكيافيللي نموذج بالدول التي تمتلك نصيبا من الحظ، والتي ليس لها حظ، مثل ايطاليا:" وإذا نظرت إلى إيطاليا التي كانت ميدانًا لحوادث الحظِّ تراها بلا مانع ولا سدٍّ، فلو أنها كانت محمية كفرنسا وألمانيا وإسب ......
#مكيافيللي
#يؤمن
#بالحظ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675434

سمير حنا خمورو : المخرج الكبير ستانلي كرامر صنع افلاما يُؤْمن بها
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الجزء الاول عمله في الانتاج كانت الشركات الكبرى في هوليوود لا ترحب بإنتاج افلام جادة، ولا تتناول مواضيع معاصرة، وتتجنب تناول ثيمات جدلية، إلا ماندر . من المخرجين الذين اهتموا بالقضايا الاجتماعية والسياسية كمنتج ومخرج، ستانلي كرامر Stanley Kramer. ولد كرامر في مانهاتن - نيويورك، وفِي حي صعب تتقاتل فيه العصابات الإجرامية فيما بينها. ترك والده البيت عندما كان طفلًا، ويكاد لا يتذكر شيئًا عنه، في حين ان والدته كانت تعمل في مكتب شركة "بارامونت بيكجرز" في نيويورك، وخلال هذه الفترة اعتنوا به جدّيه. عمل عمه "إيرل كرامر" في توزيع الأفلام لشركة "يونيفرسال بيكجرز ". بعد ان انهى الدراسة في ثانوية "ديويت" في منطقة برونكس، التحق بجامعة نيويورك لدراسة إدارة الأعمال، تخرج عام 1933 عن عمر يناهز 19 عامًا. وعندما كان طالبا امتاز بموهبة الكتابة الأدبية، كتب عمودًا أسبوعيًا لصحيفة ميدلي. أنتقل إلى هوليوود، وحصلَ على تدريب مدفوع الأجر في شركة "فوكس للقرن العشرين"، قسم قراءة السيناريوهات وتطويرها. بعد ممارسة العمل في مجموعة متنوعة من المِهن الإبداعية، بدأ بكتابة نصوص سينمائية، وبرامج إذاعية. كرامر سرعان ما اكتشف أنه لن تكون لديه فرص عمل حقيقية للإخراج في هوليوود، كما انه كان ينتقد المواضيع التي يتم إنتاجها من قبل الشركات السينمائية الكبرى. على مدى السنوات التالية ، خلال فترة الكساد الكبير ، تولى كرامر وظائف غريبة في صناعة السينما : عمل كمحرك للأثاث في مواقع التصوير، ومونتاج الافلام في "مترو جولدوين ماير"، و ككاتب وباحث في شركة كولومبيا بيكجرز، و شركة "ريبابليك بيكتشرز" ، ومنتج مشارك في إنتاج "لوي-لاوين" للإنتاج. كل تلك الاعمال ساعدته في أكتساب "كفاءة استثنائية" في المونتاج وتطوير القدرة على فهم الهيكل والبناء العام للأفلام التي عمل عليها، ومكنته من التأليف والمونتاج "في الكاميرا" لاحقًا أثناء تصوير المشاهد. اتجه الى العمل في الإنتاج كمنتج مشارك في فيلم (القمر وستة بنسات) اخراج ألبرت لوين، تمثيل جورج ساندرز ، هربرت مارشال ، ودوريس دادلي عرض عام 1942. تم تجنيده في الجيش خلال الحرب العالمية الثانية عام 1943 ، حيث ساعد في صنع أفلام تدريبية، إلى جانب صانعي أفلام معروفين في هوليوود، بما في ذلك المخرج فرانك كابرا و أناتول ليتفاك.بعد تسريحه من الجيش، أنشأ شركة إنتاج صغيرة مستقلة "سكرين بلايس"، مع بعض أصدقائه واختار ان يكون انتاج شركته الاول، فيلم كوميدي ساخر عنوانه (إذن هذه هي نيويورك So This Is New York ) 1948، إخراج ريتشارد فليشر، بطولة الممثل الكوميدي هنري موركان ، رودي فالي ، بيل كودوين ، هيو هربرت ، تم إنتاج الفيلم بميزانية صغيرة ، بحدود 570,000 دولار ، جُمعت من عدة مستثمرين من غير العاملين في هوليود ، منهُم بائع سلع مختلفة ومزارع خس !. فشل الفيلم في شباك التذاكر. ولكن رغم الخسارة التي تكبدتها الشركة لم يتراجع وتابع عمله وانتج فيلم (البطل) 1949 فيلم درامي عن ملاكم يحاول الوصول الى القمة بمختلف الوسائل اخراج مارك روبسون، بطولة كيرك دوغلاس ، مارلين ماكسويل ، آرثر كينيدي تم كتابة قصة الفيلم لتناسب المصارع السابق كيرك دوكلاس الذي ادى دور الملاكم، بعد نجاح الفيلم اصبح ممثلًا معروفًا بعد ذلك. صٌور الفيلم في 23 يومًا فقط وبميزانية صغيرة، ولكن الفيلم جاء بعائدات مالية كبيرة، وسجل نجاحا في شباك التذاكر. وجاء الانتاج الثالث وبميزانية متواضعة 235,000 دولار فيلم (موطن الشجعان) 1949 اخراج مارك روبسون، اعتمادا على مسرحية بنفس العنوان قدمت عام 1946 تاليف آرثر لورنت ......
#المخرج
#الكبير
#ستانلي
#كرامر
#افلاما
#يُؤْمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679771

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف يؤمن العراق الاحتياجات الغذائية لأبناء الشعب عن طريق الاستيراد ام الانتاج الداخلي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان,حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء. ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتوجه الخاص او استطاعته على شراؤه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي مهماً ؟ يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون من الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح معاناتهم من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 بينت ان ( 15,4 %) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق من عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة. ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام عن اشباع الحاجيات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة مع المساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام لآخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتوج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعاني منها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 ولغاية سقوطه في عام 2003,أثرا سلبيا كبيرا على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع حوالي ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي والدمار الذي لحق بها بسبب ذلك .ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع واعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمان الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي وحتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار. ويعزى اسباب هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ والمتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية والتي سببت خسارة المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشحة المخز ......
#يؤمن
#العراق
#الاحتياجات
#الغذائية
#لأبناء
#الشعب
#طريق
#الاستيراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689076

صالح الشقباوي : هل هناك يمين عربي يؤمن بالفكر الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي هل هناك يمين عربي يؤمن بالفكر الصهيونيكما هو معروف فلسفيا وسياسيا وجود يمين صهيوني ويمين امريكي ويمين أوروبي، وللاسف يبدو انه برز في الآونة الإخيرة ، يمين عربي جديد متحالف وجوديا مع اليمين الصهيوني فكرا وفلسفة وايديولوجية ، فقبل شروعي بايضاح ماهيات هذا اليمين العربي المتطرف ، لا بد لي من ايضاح اهم المنطلقات الفكرية لليمين الصهيوني والذي اسسه الفيلسوف الصهيوني جابوتنسكي، ومعرفة طبيعة جذوره الفكرية ، فهو يؤمن بالجغرافيا السياسية ، كما ويرفض مطلقا حق وجود دولتين على جغرافيا واحدة ويعتبر الوجود الفلسطيني على الارض وجودا عابرا يقيم عليها ولا يمتلكها وبالتالي يمكن ازاحته عنها واستبداله في اي زمان وعن اي مكان وهذا يؤكد ان المشروع الاستيطاني الصهيوني برمته مشروعا يمينيا ولد مع ولادة التأسيس الصهيوني والذي وظف الدين والمال والسياسة لخدمة تطلعاته..كذلك العنف..لذا فان التحول الخطير في المجتمع الاسرائيلي نحو الميل الطبيعي الى الفكر اليميني المتطرف هو نتيجة لانتشار واتساع ميزات الحركة المسيائية والخلاصية وقيادتها للمشروع الصهيوني ودينامكياتها الداخلية والتوحد كليا مع اليمين الانجليكاني الامريكي الجديد المتمثل بحكومة ترامب، واليمين العربي الصاعد والذي يعتمد فلسفة الأنارخية وهي فلسفة سياسية بامتياز اهم ما يميزها تخليها عن ضرورة ان يكون للشعب الفلسطيني دولة وكيان وهوية ، فهم ابناء بيولوجين للآباء الصهاينة المؤسسون ويسيرون على دروبهم في طمس معالم الهوية والكيانية الفلسطينية ، فالحق في بناء الدولة والسيادة هو حق حصري لليهود، وهنا لابد لنا كحركة وطنية فلسطينية معاصرة تكتيف عملنا الفكري والسياسي وايقاظ حركتنا الوطنية من غفوتها لكي نمنع تخلي البعض العربي عن حقوقنا في دولة وكيان لصالح تحالف بديل مع الصهاينة ، وان نعتمد على العرب الوطنين الذين لن يبيعوا قوميتهم مقابل الحفاظ على عروشهم . ......
#هناك
#يمين
#عربي
#يؤمن
#بالفكر
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691037

عامر صالح : الحوار مع من لا يؤمن بالديمقراطية والتعددية هو حوار أصم
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح عندما تتحاور مع أي طرف سياسي أو شريك في عملية سياسية يفترض ان هناك قناعات الحد الأدنى في أن الحوار مبني على مشتركات او مسلمات بين اطراف الحوار وأن الأختلاف في التفاصيل وكيفية بلوغ الأهداف, ولكن عندما يكون الحوار مبنيا على اساس الأختلاف الجذري والعدائي في الرؤى بما لا يؤمن الحد الأدنى من عوامل البقاء الصالح واستمرارية الوجود, وحتى بعدم امتلاك المرونة الضرورية والمشروعة للبقاء الصالح من اجل سلامة الوحدة العضوية, الفردية منها والمجتمعية, وبالتالي تكون هنا ومن المتوقع أن لغة السلاح والكاتيوشا العبثية والمريضة هي لغة الممكن المتاح لأغراض الفناء والخراب الشامل, والناتج في معظم الأحيان من اجندة عقائدية متتحجرة ترى في نفسها الصواب المطلق وفي غيرها الخطأ الكامل, وبالتالي حصيلة ذلك الأستعصاء والتحجر هو مزيدا من الضحايا الأبرياء ومزيدا من الخراب في مؤسسات الدولة وانعدام الاستقرار. وعندما تكون تلك القوى الغير مؤمنة بالحوار الديمقراطي أو الرافضة اصلا للعملية الديمقراطية في الخفاء والتي تناور فقط لعوامل بقائها, وهي التي جاءت للمؤسسات الديمقراطية العراقية بعوامل الأكراه والضغط والتزوير وتهديد المواطن بأمنه واستقراره ولقمة عيشه, فأن الأمر يبدو ليست حوارا من اجل اصلاح الحال العام بل حوار من اجل تخريب ما تبقى من المخرب وتجزأت المجزء, أنه سيناريو يعكس عمق أزمة سياسية عرفها العراق منذ 2003 حيث الصراع الدائر على المحاصصة واقتسام غنائم السلطة بين قيادات الطوائف الأسلاموية والأثنية والتي تتحايل في اقتسام نفوذ السلطة, أنه مافيا الأستئثار بالسلطة بعيدا عن الأرادة الشعبية الحرة للمواطن. تصور عندما يختلف المتحاصصون بالأتفاق على قانون الأنتخابات وحيث الشعب يغلي في ساحات الأحتجاجات ويطالب بتعديل قانون أنتخابات عادل ومنصف, وان القوى السياسية المحاصصاتية تتفرج على معاناة شعب أهدرت دمائه وقدم خيرة ابنائه من شهداء وجرحى ومغيبين, فأي طبقة سياسية هذه التي ترعى مصالح الشعب وطموحاته وهي تختلف على جزئيات لا اهمية لها قياسا بالدم العراقي المراق, فقط لأن اهمية ذلك الأختلاف تكمن في الصراع على البقاء واعادة انتاج العملية السياسية برموزها وسياقاتها الفاشلة منذ 17 عاما, بل هو صراع لأعادة تدوير نفايا العملية السياسية الفاشلة وتكريس بقائها خارج اطار الزمان والمكان والمتغيرات التي تعصف بالعراق. العناد كسلوك متخلف والناتج من أيمان متحجر تغلفه مسبقات وقناعات وهمية يقود العراق الى المجهول, بل ينذر بتفكيك الدولة وما تبقى منها, وينذر بالمزيد من التفكك الأجتماعي والصراعات الاجتماعية المكوناتية وينذر ببوادر حرب اهلية لا تنتهي ولا تحمد عقباها في ظل تربص خارجي للأستفادة من ضعف وانهاك العراق العراق كدولة ومجتمع, وفي ظل تدهور مستمر من خدامات انسانية مختلفة " صحة وتعليم وكهرباء وماء وغياب فرص العمل وبنى تحتية منهارة ودولة نفطية مفلسة ووباء كورنا المستفحل ". نقولها بأنصاف ان اغلب مطالب المتظاهرين هي مطالب منصفة وعادلة وتنسجم مع مطالب الحد الأدنى للعيش الكريم, من خدمات اساسية وفرص عمل ومكافحة الفساد الأداري والمالي وسرقة المال العام وتعزيز هيبة الدولة ومكانتها, ووضع حد للسلاح المنفلت ومحاربة الجريمة المنظمة, والكشف عن قتلة متظاهري اكتوبر والاستجابة للمطالب العادلة في ضمان عملية سياسية سليمة وصحية وما يرتبط بها من انتخابات حرة وديمقراطية نزيهة, أنها مسلمات العيش بسلام وطمأنينة ولا يمكن بدونها الحديث عن عراق تعددي وديمقراطي بل وفدرالي آمن وذو أفق مستقر. <b ......
#الحوار
#يؤمن
#بالديمقراطية
#والتعددية
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693724

سامي الذيب : يؤمن بالقرآن بسبب الجن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وصلتني رسالة باللغة الأنكليزية من قارئ من شمال افريقيا لن اذكر لا اسمه ولا عنوانه ولا بلده.اترجم لكم تلك الرسالة بالعربية مع ردي عليها بعد حصولي على اذن القارئ.رسالة القارئ كما وصلتني مترجمة للعربية----------------اتمنى ان تكون بخير. اسمي XXX. أنا من XXX. أتحدث العربية ولكن أجد أنه من الأسهل الكتابة باللغة الإنجليزية. لقد شاهدت جميع محاضراتك تقريبًا على YouTube في برنامج البط الأسود. كنت مؤمنًا قويًا بالإسلام ، لكنني بدأت أشعر ببعض الشك مؤخرًا. أجد حججكم قوية حقًا بشأن أخطاء القرآن وأنه ليس كلام الله. لكنني مررت بالكثير خلال العامين الماضيين مما يجعلني اعتقد بأن القرآن يمكن أن يكون من عند الله. إنها حقًا قصة طويلة ولكني سأحاول أن أختصرها.لم تكن زوجتي على ما يرام لفترة من الوقت. ذات مرة أخبرتني أنها رأت وسمعت بعض المخلوقات التي لا أراها أو أسمعها. كانت خائفة. أول شيء فكرت فيه هو الجن. لذلك بدأت في تلاوة بعض القرآن. لقد تحدثت إلى الجن بداخلها. في اليوم التالي ذهبنا إلى راقّي. بعد تلاوة بعض القرآن، تحدث ذلك الجن مرة أخرى. وبعد أخذ بعض الزيوت ووضع المسك. شُفيت. لم يتحدث الجن مرة أخرى حتى بعد أن استمعت زوجتي إلى القرآن، وهو ما لم تستطع فعله من قبل. لقد اندهشت من قوة القرآن على الجن وكيف عذب الراقي ذلك الجين بماء الرقية.شيء آخر أطرحه على نفسي. كيف يمكن للمسيحيين أن يقوموا بطرد الأرواح الشريرة وتعذيب الأشباح بالصليب ، وهي أكبر كذبة في المسيحية بالنسبة لنا كمسلمين ولم يحدث ذلك أبدًا. فلماذا تمتلك هذه القوة؟أنا في حيرة حقا. هل كانت زوجتي مسكونة من الجن؟ لو لم يكن كذلك، ما معنى كل تلك الفيديوهات من الرقية؟ مثل هذهhttps://www.youtube.com/watch?v=EWOto7XtGDIهل هو مجرد اضطراب نفسي؟هل يمكنك مساعدتي للإجابة على هذه الأسئلة؟ لأنني رأيت بأنه علي المرور في هذا الطريق الأخير الذي أحتاج إلى اتباعه ، ثم أقرر.شكرا جزيلا على وقتك. أنا فعلا أقدر ذلك.وكان ردي-------اخي الفاضلتحية طيبة وبعدشكرا على الثقةإن رحت إلى مصر، ستجد مسلمين يذهبون عند رجال الدين الأقباط للشفاء من الجنويحلف لك رجال الدين المسيحيون انهم قاموا فعلا بشاء مثل تلك الحالاتكما ان هناك مسلمون يذهبون إلى ضريح القديس شاربل في لبنان ويأكدون لك انهم حصلوا على عجائب شفاء بسبب زيارتهم وصلاتهم لذلك القديس اللبنانيوهناك من يذهب إلى مدينة لورد في فرنسا حيث يعتقدون ان العذراء مريم ظهرت ومنهم من يحصل على الشفاء من امراضهمإن اردت يمكنني ان ابعث لك عدة اشرطة تتكلم عن هذه الحالات.انا شخصيا لا ابني معتقدي على معجزات ولكن على عقليوعقلي يقول لي انه لا ينزل من السماء إلا المطر والنيازك وبراز الطيوروكل كتاب هو كتاب بشري، وكل ما هو بشري يصيب ويخطئوحتى ان كان كتاب خال من أي اخطاء لغوية، فهذا لا يعني انه من السماءوتكلمي عن اخطاء القرآن اللغوية -- علما باني وجدت اكثر من 2500 خطأ -- لا يهدف لإثبات ان القرآن هو كتاب بشري، لأن هذا الأمر مفروغ منه كما ذكرت، ولكن لفهم القرآن ومساعدتي في ترجمته.ولا اريد ان اقدم لك الأدلة على أن التوراة والأنجيل والقرآن وكتاب الف ليلة كتب بشرية. فهذا امر بديهي عندي.وكما ترى من اشرطتي، لا احاول ان اقنع احد ولن احاول أبدا اقناع احد بأن يتحول للمسيحية رغم اني مسيحي -- على طريقتي الخاصة، ......
#يؤمن
#بالقرآن
#بسبب
#الجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694167

محمود شاهين : الغاية من الوجود تتحقق حين يؤمن أغلب البشر بها
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1463إذا كانت الغاية من الوجود حسب رأينا، هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، فإنها لن تبدأ بالتحقق ما لم يؤمن أغلب البشر بها ويعملون على تحقيقها .. فالبشر ككائنات انسانية أرقى هم من يقودون كوكبهم ، وكل ما يفكرون فيه هو جزء من تفكير الوجود نفسه والقائم به حتى لو كان هذا القائم إلها ، فذاته من ذواتهم وذواتهم من ذاته ، فليس هناك وجودان وذاتان . فالوجود واحد وإن تعددت مظاهره. ويمكن القول أن اعتماد الوجود، أو هذا القائم بالخلق، لفكر ما ، واعتباره فكرا له لا يتم دون أن تؤمن به أغلبية بشرية .. ......
#الغاية
#الوجود
#تتحقق
#يؤمن
#أغلب
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702353

محمد نجيب وهيبي : تونس : رئيس الجمهورية لا يؤمن بقيم الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي صحيح أن قيس سعيّد يُبدِعُ احيانا في خوضه معركة نتف ريش راشد الغنوشي وفرع حركة "الاخوان" في تونس ، وصحيح ايضا ان تشكيل المحكمة الدستورية في مثل هذا المشهد السياسي العفن، الفاسد والموبوء هو اخطر ما يمكن ان تبتلى به تونس ، ولكن للامانة رسالته الاخيرة ( التي وجهها بخط اليد الى رئيس مجلس النواب بتاريخ 03 افريل 2021 )حول الجدل القائم على ارساء المحكمة الدستورية مع التي سبقتها تعيدُ الى السّطح مسالة ايمانه بقيم الجمهورية من عدمها .ففضلا عن شكلها و اسلوبها و لغتها واستعاراتها المدجّجة بالحجج الدينية الإسلامية القطعية دون سواها بما يشير اليه ذلك من استبطان الرئيس سيادة العنصر الاسلامي على غيره من العناصر التونسية و الايحاء باحتكار تمثيله والنطق باسمه فقها وتاويلا على راس الدولة وطمس بقية العناصر الدينية الاخرى في مراسلة رسمية بهذا الحجم والخطورة بين اعلى سُلطتين شعبيتين مُنتخبتين لتمثيل عموم الشعب واعلاء راية الجمهورية ساعيا بذلك الى تقزيم مفهوم المُواطَنَة المدنية القائمة على التساوي وحياد الدولة تجاه اختلاف مكونات هوية الافراد ، لصالح استرجاع مفهوم الرعيّة .يعمدُ كاتب الرسالة على احتكار تفسير وتأويل الدستور ويُضفي مسحة قُدُسِيّة غير خفيّة على احكامه (رُغم اعتماده بعض النصوص القانونية المدنية في محاججته) ، ويعتبر اراءه الفقهيّة الخاصّة و تفاسيره للقرآن ، خاتمة ، مُطلقة ، موجبة للاجماع ولا تقبل نقضا ، فهو " الحاكم المطلق" صاحب " الهدي" الذي لا قول بعده و المؤتمن على احكام الله و شرعه بين الناس .ويعمل بشكل حثيث على افراغ الدستور والمؤسسات الدستورية من كل مضامينها القائمة اساسا على إدارة الارادة الشعبية انطلاقا من قاعدة الاختلاف والتنوع وبوصفها اليات بشرية مدنية صرفة ، لا قُدُسيّة فيها او حولها ، مُتحوّلة في الشكل والزمن للاستجابة الى حاجيات المجتمع المدني الديمقراطي في ارساء سِلمٍ اهلية في مرحلة النظام الجمهوري ، مُتمَسِّكًا بشكلانية نَصِّية قاتلة ذات طابعٍ " قُدُسي" للقرون الوسطى، تدفعنا الى حلقة مُفرغة تلوى الاخرى يبدو ان السيّد الرئيس يطلبها بِكُلٍ وعي و إدراك تقديما للاعلان النهائي عن فشل النظام الجمهوري وعجز كل منضومة حكم الشعب لنفسه بنفسه و ان عبر مُمَثّلين منتخبين !!ان السيد الرئيس كما يظهر في رسالته الاخيرة يُظْهِرُ ( يُؤَكِّدُ ) مرّة اخرى أنّهُ في العمق الابعد ايمانا بقيم الجمهورية وانَّهُ رُبّما لا يقِلُّ " تقيّة" وإدّعاءا ومُخاوزة وخطورة عن " الإخوانجيّة" ، وأنّه لا زال يُراوح بين إحياء الخلافة او ارساء " جملوكيّة" على قياسه !!! لو لم يكُن سُنِّيًّا ظاهريا ولو لا سعيه للتماهي مع عمر ابن الخُطّاب لكان " خُمينيًّا" صميما .. " و السّلام علينا وعلى من اتّبع الهدى مثل ما قُلنا " -------ملحق : ملاحظات شبه " دستورية" على مثلها مما قدّم الحاكم بامره رئيسنا المُفدّى !! لا خلاف في حق الرئيس في التمسكِ بمنطوق الفصل 72 من الدّستور " رئيس الجمهورية هو رئيس الدولة ورمز وحدتها يضمن استقلالها واستمراريتها، ويسهر على احترامالدستور " .ولكن عليك ان لا تُغْفِل رئيسنا ان الفصل 50 من نفس الدستور يعلي اكثر من قيمة توطئته ويُترجم روحها بشكل ادق " يمارس الشعب السلطة التشريعية عبر ممثليه بمجلس نواب الشعب أو عن طريق الاستفتاء" حيث وردت لفظة " سلطة تشريعية" معرّفة للدليل على اطلاقها وحصر التشريع باسم الشعب لمجلس نواب الشعب .قد تبدو احكام الفقرة الخامسة من الفصل 148 فخًّا يستعصي معه حَلُّ مشكلة الاجال الدستورية ايذانا بإعلان مقتل ......
#تونس
#رئيس
#الجمهورية
#يؤمن
#بقيم
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714581

سعيد الكحل : متى كان البيجيدي يؤمن بالديمقراطية حتى يدافع عنها؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتوالى مناورات حزب العدالة والتنمية منذ بدأ الحديث عن تغيير القاسم الانتخابي وحذف العتبة لمنح الفرصة للأحزاب الصغيرة للمشاركة في تدبير الشأن العام من داخل المؤسسات المنتخبة . مناوراته تمثلت في تهديد عدد من قيادييه بمقاطعة الانتخابات أو باللجوء إلى المحكمة الدولية فضلا عن ارتفاع أصوات أعضاء من مجلسه الوطني مطالبة بالانسحاب من البرلمان . وإمعانا في السعي إلى ابتزاز الدولة والضغط عليها ، لجأ إلى عقد المجلس الوطني (برلمان الحزب) لأكثر من مرة ، وإن حول قضايا مختلفة الجامع بينها هو تهديد الدولة وابتزازها حتى تعدل عن تغيير القاسم الانتخابي . وبعد أن خاب مسعاه باللجوء إلى المحكمة الدستورية التي أقرت بدستورية تغيير القاسم الانتخابي باعتماد المسجلين في اللوائح وليس فقط المصوتين ، صار يتباكى على الديمقراطية وعلى نجاعة المؤسسات المنتخبة ومصداقيتها . إن قيادة البيجيدي التي تتباكي اليوم عن الخيار الديمقراطي وتتهم الدولة وباقي الأحزاب باتخاذها قرارا "يمس بمصداقية المؤسسات المنتخبة ويجعلها غير قادرة على التعبير الحقيقي عن الإرادة العامة للأمة"؛ ومن ثم يحملها مسؤولية "التراجعات الماسة بالمكتسبات الديمقراطية لبلادنا"، هي التي تصدت ، بكل شراسة إلى كل محاولات تحديث الدولة ودمقرطتها منذ رفعت النساء مطلب تعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992 وإلى حدود اليوم . وبيان الأمانة العامة للحزب الصادر في هذا الشأن يستدعي الملاحظات التالية :1 ــ إن البيان يثبت عدم احترام الحزب للمؤسسات الدستورية ، وأنه يخضع لقراراتها اضطرارا وليس اختيارا واقتناعا . ففي الوقت الذي تؤكد فيه الأمانة العامة للحزب "على المكانة المركزية التي تضطلع بها المحكمة الدستورية في المنظومة المؤسساتية وكذا دورها الأساسي في استقرار البنية الدستورية والقانونية لبلادنا"، نجدها "تجدد تأكيد مواقفها ومواقف المجلس الوطني للحزب من اعتماد القاسم الانتخابي على أساس قاعدة المقيدين في اللوائح الانتخابية". فأمانة الحزب ترفض القرار وتتهم كل الأطراف المؤيدة له ( الدولة ، الأحزاب ، المحكمة الدستورية) بالتراجع عن المكتسبات الدستورية ، و" تمييع عمل المؤسسات ويجعلها غير قادرة على الاضطلاع بأدوارها الدستورية والقانونية وخاصة قيامها بوظيفتها التنموية"واتخاذ قرار" يمس بمصداقية المؤسسات المنتخبة"، "فضلا عن كونه شاردا ديمقراطيا وناشزا عن التجربة العالمية المقارنة". فمنطوق البيان ومضمونه يؤكدان الموقف الحقيقي للحزب من المحكمة الدستورية ؛ وبهذا يؤسس للاستخفاف بدور هذه المؤسسة الدستورية وعدم احترامها بدليل رفضه للقرار وجملة الاتهامات التي كالها لكل الأطراف المؤيدة له . ولو أن الحزب يملك من القوة ما يسمح له بالخروج للاحتجاج والتعبير عن العصيان لما تردد لحظة . لقد أفلت حركة 20 فبراير التي استغلها البيجيدي مرارا في ابتزاز الدولة ،فلم يبق أمامه غير التسليم بالأمر الواقع.2 ــ إن البيان يفوح بالنفاق السياسي والاجتماعي حين يزعم "أن مواقف حزب العدالة والتنمية من الاستحقاقات المقبلة تندرج من منطلق حرصه أساسا على الحفاظ والدفاع عن ثوابت الأمة، ومواصلته النضال والتدافع والترافع من أجل تكريس الإرادة الشعبية وتوطيد الاختيار الديمقراطي ببلادنا".هذا نفاق بواح تفضحه مواقف الحزب من عدد من القضايا التي تشكل جوهر الديمقراطية ومبادئها الأساسية ، وفي مقدمتها : الحريات الفردية ، حرية الاعتقاد ، حقوق المرأة وحقوق الطفل الخ. . فسبق لمحمد الطوزي، أحد أعضاء اللجنة الملكية لمراجعة الدستور ، أن قال بأن "العمل على مشروع الدستور الجديد كان قد طال موضوع الدو ......
#البيجيدي
#يؤمن
#بالديمقراطية
#يدافع
#عنها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715201

سعيد الكحل : إسبانيا الجار العدو الذي لا يُؤمَن مكره .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل قدر المغرب الجيوسياسي أنه يجاور دولتين تكنّان له العداء بخلفيات إما إيديولوجية ( حالة الجزائر التي لازالت سجينة الحرب الباردة والصراع بين المعسكر الشيوعي والمعسكر الرأسمالي الذي انهار مع انهيار جدار برلين واسترجاع ألمانيا لوحدتها ، بينما لم تتحرر الجزائر من ذاك الإرث الإيديولوجي الذي كلف شعبها الكثير وأضاع عنه فرص التنمية وتحديث بنيات الدولة والاقتصاد ) ، أو خلفيات استعمارية توهم إسبانيا أنها لا زالت تلك "الإمبراطورية" التي غزت قارتي إفريقيا وأمريكا واستنزفت خيراتها قرونا . لقد انتهى عهد الإمبراطوريات لكن لم تنته ثقافته ولا أوهامه لدى الدول الأوربية. لقد ترجم البرلمان الأوربي تلك الثقافة الاستعمارية البائدة إلى قرار يمس بمصالح المغرب ويثبط عزيمته على لعب دور الشريك المتعاون والفعّال في حماية المصالح المشتركة بينه وبين الدول الأوربية . وأثبت البرلمان الأوربي أن كل الشعارات والمواثيق التي تتغنى بها الدول الأعضاء هي مجرد أكاذيب ومساحيق لتجميل البشاعة التي تخفيها شعارات حقوق الإنسان وتقرير المصير ومناهضة الإرهاب والاتجار في البشر . وأيا كانت لغة قرار البرلمان الأوربية أو مضامينه ، فقد جاء معبرا عن النزعة الاستعمارية التي ظلت تحكم السياسات الأوربية تجاه دول الجنوب التي لا تسمح لها بتقرير مصيرها ومصير خيراتها وثرواتها الوطنية . إذ ظلت ولازالت تتعامل معها على نفس النهج الاستعماري الذي يمكّنها من ثرواتها كما لو أنها لم تحصل بعدُ على استقلالها . لم تخفِ الدول الأوربية وجهها الاستعماري وهي تقر ، عبر برلمانييها ، أن حدودها الجنوبية تمتد لتشمل سبتة ومليلية والجزر المغربية التي تحتلها إسبانيا . حينها لم يؤنبها ضميرها الإنساني وتنبهها المواثيق الأممية إلى كون الثغور المغربية المحتلة ليست فقط صخورا و"أرضا خلاء" كما ظلت تزعم إسبانيا قبل أن تجهز المسيرة الخضراء على أحلامها الاستعمارية في الصحراء المغربية ، بل ثغور يعمّرها المغاربة على مر التاريخ . وآن للمغاربة هناك أن تطبق عليهم تلك المواثيق الدولية وتراعى في أوضاعهم حقوق الإنسان في بعدها الكوني . فإسبانيا لن تتخل عن إرثها الاستعماري ولن تغفر للمغرب "معجزة المسيرة الخضراء" التي اقتلعت جذور الاستعمار دون إطلاق رصاصة أو إراقة قطرة دم . ستظل مرارة الهزيمة والخيبة في فقدان الأقاليم الصحراوية التي اعتبرها الإسبان وطنا لهم لن يطردهم منه أحد، تخنق الإسبان ،مهما غيروا الحكومات. لهذا يزداد مكر الإسبان خبثا كما تزداد خطورة كيدهم . هم يدركون افتخار المغاربة بأمجادهم الذين هزموا جيوشهم شر هزيمة ، لهذا يخشون اللحظة التي يستعيد فيها المغرب قوته فيقرر تحرير ثغوره كما حرر صحراءه . خشية لم تزد الإسبان إلا مكرا وعداء وتآمرا على وحدة المغرب واستقراره . ومن مكرهم وتآمرهم :1 ــ دعم البوليساريو دوليا وإعلاميا واحتضان تمثيلياته وأنشطته العدائية التي تؤمّنها الأجهزة الأمنية وتشجعها على استهداف الرموز الوطنية : الاعتداء على قنصلية المغرب في فالنسيا من طرف عناصر البوليساريو عقب تحرير الجيش المغربي لمعبر ال&#1716-;-ر&#1716-;-ارات وطرد عصابة الانفصاليين،دون أن تتدخل السلطات الأمنية الإسبانية في منع أو اعتقال الجناة. في شتنبر 2015 أمر قاضي بلدية “Liodio” بمقاطعة باييس باسكو الإسبانية، ناتشو أركيتشو، بوضع علم جبهة “البوليساريو” الانفصالية فوق بناية المؤسسة الحكومية بجانب سبعة أعلام أخرى في إشارة منه إلى الاعتراف بها . كما أقدمت بلدية “توتانا”، بمدينة مورسيا شرق إسبانيا، على المصادقة بالإجماع على مقترح يروم تقديم الدعم لمن أسمتهم بـ “الش ......
#إسبانيا
#الجار
#العدو
#الذي
#يُؤمَن
#مكره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722083