راوند دلعو : القصيدة الوثنية
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (القَصيدةُ الوَثَنِيَّة ) #راوند_دلعوهُبُوطٌ اضْطِرَاريٌّ يُعْزَى .... لِجَلالِ اللهِ بِعينَيْها يُسَجَّىْ ....وانهِيَارُ كلّ الأَصْنامِ .... وانتحارُ اللَّاتِ والعُزَّىوجمالٌجَمَااااالٌ على الزَّنَابِق البَارِيْسِيّة .... يَتغَذَّى !!***هُبُوطٌ اضْطِرَاريٌّ يُعْزَى .... لِجَلالِ اللهِ بِعينَيْها يُسَجَّىْ ....يُراقِبُ دَيمُومَةَ الجُورِيِّ في عَينَيها السَّمَائِيّتَينِ .... ومُنَاوراتِ الكُحلِ اليَتَجمَّعُ ... مِن ثَمَّ يَتَشظَّى !و آهٍ ثم آهٍ من سهمِ جَفنَيهَا .... عِندَمَا غُرِزَ ثُمَّ حُرِّرَ ثُمَّ مرة أخرى ... في قَلبِيَ غُزَّا***و هَأَنَذَا أُخَطِّطُ احتِضَاري على الورقِ ... لِأَموتَ بِهدوءٍ ... مُتَيَّمَاً وَحِيداً دونَ أن أُعَزَّىوأتحوّلَ إلى مِعماريٍّ ... يصَمِّمُ الياسمين .... وفقاً لمُخطَّطَاتِ وجنَتَيها .... والغُرَّةِ المُهْتَزَّة***و عِند المَسَاء ... أستل قلماً قُزَحيّاً من رُمُوشِ حبيبتي ...... لأجرِّدَ الله من عليائِهِ .... فأقتُلَ في جلالِهِ الجلالُ !!وأسْلُبَ مِن عِزَّتِهِ العِزَّة !هبوطٌ اضْطِرَاريٌّ يُعْزَى .... لِجَلالِ اللهِ بِعينَيها بِعينَيهَا يُسَجَّى .... ......
#القصيدة
#الوثنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674304
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (القَصيدةُ الوَثَنِيَّة ) #راوند_دلعوهُبُوطٌ اضْطِرَاريٌّ يُعْزَى .... لِجَلالِ اللهِ بِعينَيْها يُسَجَّىْ ....وانهِيَارُ كلّ الأَصْنامِ .... وانتحارُ اللَّاتِ والعُزَّىوجمالٌجَمَااااالٌ على الزَّنَابِق البَارِيْسِيّة .... يَتغَذَّى !!***هُبُوطٌ اضْطِرَاريٌّ يُعْزَى .... لِجَلالِ اللهِ بِعينَيْها يُسَجَّىْ ....يُراقِبُ دَيمُومَةَ الجُورِيِّ في عَينَيها السَّمَائِيّتَينِ .... ومُنَاوراتِ الكُحلِ اليَتَجمَّعُ ... مِن ثَمَّ يَتَشظَّى !و آهٍ ثم آهٍ من سهمِ جَفنَيهَا .... عِندَمَا غُرِزَ ثُمَّ حُرِّرَ ثُمَّ مرة أخرى ... في قَلبِيَ غُزَّا***و هَأَنَذَا أُخَطِّطُ احتِضَاري على الورقِ ... لِأَموتَ بِهدوءٍ ... مُتَيَّمَاً وَحِيداً دونَ أن أُعَزَّىوأتحوّلَ إلى مِعماريٍّ ... يصَمِّمُ الياسمين .... وفقاً لمُخطَّطَاتِ وجنَتَيها .... والغُرَّةِ المُهْتَزَّة***و عِند المَسَاء ... أستل قلماً قُزَحيّاً من رُمُوشِ حبيبتي ...... لأجرِّدَ الله من عليائِهِ .... فأقتُلَ في جلالِهِ الجلالُ !!وأسْلُبَ مِن عِزَّتِهِ العِزَّة !هبوطٌ اضْطِرَاريٌّ يُعْزَى .... لِجَلالِ اللهِ بِعينَيها بِعينَيهَا يُسَجَّى .... ......
#القصيدة
#الوثنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674304
الحوار المتمدن
راوند دلعو - القصيدة الوثنية
المهدي بوتمزين : الوطنية و الوثنية في العقد الإجتماعي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد أن انتقل الإنسان من حالة الطبيعة إلى حالة المدنية و تألَّب في جماعات واسعة و أسس لنفسه مدنا و حضارات حاول معها حوكمة علاقاته الشخصية و المعنوية؛ فجاء العقد الاجتماعي كصيغة توافق بين الأفراد و المؤسسات و أصبح الشعب و الأرض أهم ركنين للدولة . في هذا السياق مرَّ التاريخ البشري بمراحل و أطوار عدة اختلفت معها طبيعة المجتمعات و نُظمها السياسية و الاجتماعية .ولتجاوز احتمال أي إسهاب تسقطنا فيه فضفضة التاريخ و محطاته الأفَّاقة و الوارفة, ارتأينا الركون إلى الزمن الحاضر باعتباره محطة مشهودة لا يمكن أن ننخدع فيها بجرم التزوير و التشويه أو تَبَسُّر الحقائق . المجتمعات الغربية في الزمن الاَني بعد أن دمرتها الحروب و الخلافات , غدت اليوم نموذجا راقيا و مدرسة فكرية تحطِّم كل أغلال الرق و الرجعية و تحقق رسالة الوجود السامية التي تدعو للتعايش و السلم . المجتمعات البشرية لم تستطع التخلص من تمظهرات العبودية و تحقيق العدالة و المساواة إلا في زمن بعض الرسل, لكن سرعان ما تعود إلى جرثومتها و أصلها و لعل العلَّة تكمن في غياب ردع عام يفرضه المجتمع الكبير – دول العالم – على المجتمع الذي ساد فيه الظلم و ضاعت فيه الحقوق السماوية و الوضعية . هذا المجتمع الكبير يتمثل اليوم في منظمات دولية و أنظمة بيحكومية, حيث نجد الأمم المتحدة و المحكمة الدولية و مجلس الأمن الدولي و منظمات حقوقية تسهر على استتباب الأمن و تنزيل بنود القوانين و المعاهدات , على ما يعتريها من أُبنة و نقص تارة بسبب التواطئ و غض الطرف و حينا أخر بعلَّة البيروقراطية و مراعاة السيادة و التحالفات و المصالح بين الدول . نرى المجتمع الدولي ممثلا في المنظمات السالفة الذكر يعزف على أكثر من وتر في قضايا إنسانية يندى لها الجبين . فالحرب السورية التي استعملت فيها أسلحة محرمة دوليا ناهيك عن أصناف التعذيب النفسي و الجسدي و الجنسي لم يتمتع فيها الضحايا بحق التقاضي ما جعل حقوقهم أسيرة بيد أطراف أجنبية لها مصالحها في إدانة النظام أو تبرئته . أما قانون قيصر فلا يمكن أن يغير شيئا لأن توالي سنين الحرب اجتثت معها جينات جغرافيا و شعب سوريا و أضحت حلب الشهباء سوداء بالرماد . ثم يكفي أن ترفع الأطراف التي تدعي دفاعها عن الحق المدني بعد تنزيل قانون قيصر فهي نفسها – أو أغلبها- التي تدعم النظام السوري بطريقة مباشرة أو غير مباشرة . البون بين دول الشمال و الجنوب كبير جدا , حيث تبدو معرفة مواطني الدول الغربية بحقوقهم و وضعهم التعاقدي أكثر بكثير من نظرائهم في الدول الإفريقية على سبيل المثال . فيغدو رئيس الدولة في المنطقة الأولى مجرد موظف منتخب له صلاحياته المحدودة التي لا يمكن أن تتجاسر على حقوق الاَخرين , هذا ما يبقيه ضمن دائرة الشعب و يَحفظ البلد من نظام سلطوي يشكل عاملا لبداية تكون أذرع الفساد في إدارات الدولة . حيث يدرك رئيس الدولة و كبار كوادرها و المسؤوليين فيها أنهم ليسوا بمعزل عن المحاسبة و العزل .في الجانب الإفريقي – أقصد كل الدول المتخلفة معرفيا- لا ضمانة في البداية عن نزاهة الانتخابات حيث يتم اختيار رئيس صوري من قبل الدولة العميقة أو انقلاب على الشرعية الممنوحة من قبل الشعب أو تعيين من قبل مكاتب الظلاميين و هي المكاتب التي تمثل امتدادا لإستراتجية الإستعمار الذي انتقل من العسكرة إلى الإستخبارات, و مراميها لا تختلف عن السابق من تقسيم للبلدان و استنزاف لمقدراتها الاقتصادية و الحضارية و العسكرية و العلمية . فالشعوب الغربية تعيش في ظل وطن يحكمه القانون الأفقي الذي يجعل القواعد عامة و مجردة , فيكون ......
#الوطنية
#الوثنية
#العقد
#الإجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689145
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد أن انتقل الإنسان من حالة الطبيعة إلى حالة المدنية و تألَّب في جماعات واسعة و أسس لنفسه مدنا و حضارات حاول معها حوكمة علاقاته الشخصية و المعنوية؛ فجاء العقد الاجتماعي كصيغة توافق بين الأفراد و المؤسسات و أصبح الشعب و الأرض أهم ركنين للدولة . في هذا السياق مرَّ التاريخ البشري بمراحل و أطوار عدة اختلفت معها طبيعة المجتمعات و نُظمها السياسية و الاجتماعية .ولتجاوز احتمال أي إسهاب تسقطنا فيه فضفضة التاريخ و محطاته الأفَّاقة و الوارفة, ارتأينا الركون إلى الزمن الحاضر باعتباره محطة مشهودة لا يمكن أن ننخدع فيها بجرم التزوير و التشويه أو تَبَسُّر الحقائق . المجتمعات الغربية في الزمن الاَني بعد أن دمرتها الحروب و الخلافات , غدت اليوم نموذجا راقيا و مدرسة فكرية تحطِّم كل أغلال الرق و الرجعية و تحقق رسالة الوجود السامية التي تدعو للتعايش و السلم . المجتمعات البشرية لم تستطع التخلص من تمظهرات العبودية و تحقيق العدالة و المساواة إلا في زمن بعض الرسل, لكن سرعان ما تعود إلى جرثومتها و أصلها و لعل العلَّة تكمن في غياب ردع عام يفرضه المجتمع الكبير – دول العالم – على المجتمع الذي ساد فيه الظلم و ضاعت فيه الحقوق السماوية و الوضعية . هذا المجتمع الكبير يتمثل اليوم في منظمات دولية و أنظمة بيحكومية, حيث نجد الأمم المتحدة و المحكمة الدولية و مجلس الأمن الدولي و منظمات حقوقية تسهر على استتباب الأمن و تنزيل بنود القوانين و المعاهدات , على ما يعتريها من أُبنة و نقص تارة بسبب التواطئ و غض الطرف و حينا أخر بعلَّة البيروقراطية و مراعاة السيادة و التحالفات و المصالح بين الدول . نرى المجتمع الدولي ممثلا في المنظمات السالفة الذكر يعزف على أكثر من وتر في قضايا إنسانية يندى لها الجبين . فالحرب السورية التي استعملت فيها أسلحة محرمة دوليا ناهيك عن أصناف التعذيب النفسي و الجسدي و الجنسي لم يتمتع فيها الضحايا بحق التقاضي ما جعل حقوقهم أسيرة بيد أطراف أجنبية لها مصالحها في إدانة النظام أو تبرئته . أما قانون قيصر فلا يمكن أن يغير شيئا لأن توالي سنين الحرب اجتثت معها جينات جغرافيا و شعب سوريا و أضحت حلب الشهباء سوداء بالرماد . ثم يكفي أن ترفع الأطراف التي تدعي دفاعها عن الحق المدني بعد تنزيل قانون قيصر فهي نفسها – أو أغلبها- التي تدعم النظام السوري بطريقة مباشرة أو غير مباشرة . البون بين دول الشمال و الجنوب كبير جدا , حيث تبدو معرفة مواطني الدول الغربية بحقوقهم و وضعهم التعاقدي أكثر بكثير من نظرائهم في الدول الإفريقية على سبيل المثال . فيغدو رئيس الدولة في المنطقة الأولى مجرد موظف منتخب له صلاحياته المحدودة التي لا يمكن أن تتجاسر على حقوق الاَخرين , هذا ما يبقيه ضمن دائرة الشعب و يَحفظ البلد من نظام سلطوي يشكل عاملا لبداية تكون أذرع الفساد في إدارات الدولة . حيث يدرك رئيس الدولة و كبار كوادرها و المسؤوليين فيها أنهم ليسوا بمعزل عن المحاسبة و العزل .في الجانب الإفريقي – أقصد كل الدول المتخلفة معرفيا- لا ضمانة في البداية عن نزاهة الانتخابات حيث يتم اختيار رئيس صوري من قبل الدولة العميقة أو انقلاب على الشرعية الممنوحة من قبل الشعب أو تعيين من قبل مكاتب الظلاميين و هي المكاتب التي تمثل امتدادا لإستراتجية الإستعمار الذي انتقل من العسكرة إلى الإستخبارات, و مراميها لا تختلف عن السابق من تقسيم للبلدان و استنزاف لمقدراتها الاقتصادية و الحضارية و العسكرية و العلمية . فالشعوب الغربية تعيش في ظل وطن يحكمه القانون الأفقي الذي يجعل القواعد عامة و مجردة , فيكون ......
#الوطنية
#الوثنية
#العقد
#الإجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689145
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - الوطنية و الوثنية في العقد الإجتماعي
مختار فاتح بيديلي : أذربيجان..من الوثنية والزرادشتية إلى ديانات السماء وصولاً إلى العلمانية.. بلد غربي الهوى ..اسلامي الهوية .. وشرقي التقاليد
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي أذربيجـان..من الوثنيـة والزرادشتية إلى ديانات السماء وصولاً إلـى العلمانيـة.. بلد غربي الهوى ..اسلامي الهوية .. وشرقي التقاليــد من عاصمة اذربيجان باكو الى عاصمة جمهورية الشيشان غروزني وصولا الى عاصمة جمهورية تتارستان قازان في وسط روسيا و حتى موسكو حكاية عمرها 1400 عام هي قصة دخول الاسلام الى منطقة القوقاز ومنها انتشر الى آسيا الوسطى وصولا الى الصين شرقا وغربا الى ارمينيا وجورجيا وحتى اوروباقصة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وخلافة سيرت في مهدها جيوشا فتحت بهم الارض مع انهم كانوا اقل عددا وعدة من غيرهم الا ان سلاح الإيمان جمعهم حتى دانت لهم الارض. خلف أسوار المدينة القديمة يعود التاريخ اكثر من ألف عام الى الوراء يقلب صفحاته ويروي ما بين طياته أشهر معارك المسلمين وإقامة أول خلافة اسلامية في باكو عاصمة اذربيجان التي كانت تمتد حدودها بين بحر قزوين وشط العرب في العراق على أسوار مدينتها القديمة تحكى ألف قصة للحب، وتخلد نبوغ العرب الذين جاءوا وبنوا وحكموا تلك المدينة منذ عهد الفاروق عمر بن الخطاب حين ارسل حملة بقيادة حذيفة بن اليمان ليكون اول حاكم مسلم لتلك البلاد التي كانت حدودها تبدأ من العراق وتضم بلاد فارس بأكملها .إمبراطورية ضخمة تنقل بها التاريخ وتصارعت وتقاطعت عندها أشهر أحداثه من دولة عظمى فدويلات متفتتة ومن السنة الى الشيعة ومن خط الدفاع الاول ضد المغول الى دولة تحارب الأفغان والأتراك وأخيرا تقع في قبضة السوفييت لأكثر من 70 عاما حتى تعود الى حكم ابنائها وتشهد نهضة حضارية لم تشهدها منذ قدوم المسلمين الأوائل الى تلك البلاد التي تعتبر همزة الوصل بين الشرق والغرب.عشرات العلماء والفلاسفة والشعراء وكنوز بلد مازال يحتفظ بالكثير من الأسرار والجمال نسرد بعضا منها في تلك الحلقات، انها اذربيجان مدينة النيران ـ كما يطلقون عليها لأنها كانت من اوائل البلدان النفطية في العالم حيث يقول المؤرخون إن تاريخ النفط في اذربيجان يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي وربما قبله، حين كان النفط يوضع في أكياس من الجلد لتحمله الجمال في رحلات طويلة إلى إيران والعراق وبلدان أخرىفي باكو عاصمة أذربيجان لا يوجد شارع ليس به متحف او تزينه نافورة موسيقية جميلة تتراقص بأشعة الليزر معبرة عن أجمل رقصات الباليه العالمية، وفي باكو لا يوجد ميدان ليس به تمثال شاعر او فنان او ذكرى تجسد تاريخ المدينة الضارب في القدم، وايضا لا يوجد شارع ليست به صورة كبيرة او تمثال لرئيسهم الراحل حيدر علييف والد الرئيس الحالي الهام علييفالأديان ووصول الاسلام الى أذربيجان الحقب التاريخية المختلفة التي مرت على أذربيجان تركت تأثيرها الكبير في الأديان التي نشأت في بلد يضم إرثًا إنسانيًّا قديمًا، وفيه آثارُ واحدةٍ من أقدم المستعمرات البشرية في مدينة غوبستان؛ التي تعود إلى العصر الحجري المتأخر، وترتبط بثقافة غوروكاي وتطور التمدن الإنساني، وتظهر ثقافات العصر الحجري القديم الأعلى وثقافات أواخر العصر البرونزي في عدد من الكهوف الأذربيجانية، وحُكمت المنطقة في فترة 550 سنة قبل الميلاد من قِبَل الأخمينيين، وهي الفترة التي انتشرت فيها الديانة الزرادشتية، وما زال أحد معابدها قائمًا في باكو؛ ثم صارت جزءًا من إمبراطورية الإسكندر الأكبر، وتعاقبت على حكمها السلالات من الساسانيين والبيزنطيين إلى العرب وصل الإسلام إلى أذربيجان من خلال العرب في القرن السابع الميلادي عندما كان يسيطر على البلاد أتتباع المسيحية والوثنية. قصص وحكايات تعيد بنا التاريخ الى اكثر من 2500 سنة بدأتها في اذربيجان من جبل النير ......
#أذربيجان..من
#الوثنية
#والزرادشتية
#ديانات
#السماء
#وصولاً
#العلمانية..
#غربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693779
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي أذربيجـان..من الوثنيـة والزرادشتية إلى ديانات السماء وصولاً إلـى العلمانيـة.. بلد غربي الهوى ..اسلامي الهوية .. وشرقي التقاليــد من عاصمة اذربيجان باكو الى عاصمة جمهورية الشيشان غروزني وصولا الى عاصمة جمهورية تتارستان قازان في وسط روسيا و حتى موسكو حكاية عمرها 1400 عام هي قصة دخول الاسلام الى منطقة القوقاز ومنها انتشر الى آسيا الوسطى وصولا الى الصين شرقا وغربا الى ارمينيا وجورجيا وحتى اوروباقصة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وخلافة سيرت في مهدها جيوشا فتحت بهم الارض مع انهم كانوا اقل عددا وعدة من غيرهم الا ان سلاح الإيمان جمعهم حتى دانت لهم الارض. خلف أسوار المدينة القديمة يعود التاريخ اكثر من ألف عام الى الوراء يقلب صفحاته ويروي ما بين طياته أشهر معارك المسلمين وإقامة أول خلافة اسلامية في باكو عاصمة اذربيجان التي كانت تمتد حدودها بين بحر قزوين وشط العرب في العراق على أسوار مدينتها القديمة تحكى ألف قصة للحب، وتخلد نبوغ العرب الذين جاءوا وبنوا وحكموا تلك المدينة منذ عهد الفاروق عمر بن الخطاب حين ارسل حملة بقيادة حذيفة بن اليمان ليكون اول حاكم مسلم لتلك البلاد التي كانت حدودها تبدأ من العراق وتضم بلاد فارس بأكملها .إمبراطورية ضخمة تنقل بها التاريخ وتصارعت وتقاطعت عندها أشهر أحداثه من دولة عظمى فدويلات متفتتة ومن السنة الى الشيعة ومن خط الدفاع الاول ضد المغول الى دولة تحارب الأفغان والأتراك وأخيرا تقع في قبضة السوفييت لأكثر من 70 عاما حتى تعود الى حكم ابنائها وتشهد نهضة حضارية لم تشهدها منذ قدوم المسلمين الأوائل الى تلك البلاد التي تعتبر همزة الوصل بين الشرق والغرب.عشرات العلماء والفلاسفة والشعراء وكنوز بلد مازال يحتفظ بالكثير من الأسرار والجمال نسرد بعضا منها في تلك الحلقات، انها اذربيجان مدينة النيران ـ كما يطلقون عليها لأنها كانت من اوائل البلدان النفطية في العالم حيث يقول المؤرخون إن تاريخ النفط في اذربيجان يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي وربما قبله، حين كان النفط يوضع في أكياس من الجلد لتحمله الجمال في رحلات طويلة إلى إيران والعراق وبلدان أخرىفي باكو عاصمة أذربيجان لا يوجد شارع ليس به متحف او تزينه نافورة موسيقية جميلة تتراقص بأشعة الليزر معبرة عن أجمل رقصات الباليه العالمية، وفي باكو لا يوجد ميدان ليس به تمثال شاعر او فنان او ذكرى تجسد تاريخ المدينة الضارب في القدم، وايضا لا يوجد شارع ليست به صورة كبيرة او تمثال لرئيسهم الراحل حيدر علييف والد الرئيس الحالي الهام علييفالأديان ووصول الاسلام الى أذربيجان الحقب التاريخية المختلفة التي مرت على أذربيجان تركت تأثيرها الكبير في الأديان التي نشأت في بلد يضم إرثًا إنسانيًّا قديمًا، وفيه آثارُ واحدةٍ من أقدم المستعمرات البشرية في مدينة غوبستان؛ التي تعود إلى العصر الحجري المتأخر، وترتبط بثقافة غوروكاي وتطور التمدن الإنساني، وتظهر ثقافات العصر الحجري القديم الأعلى وثقافات أواخر العصر البرونزي في عدد من الكهوف الأذربيجانية، وحُكمت المنطقة في فترة 550 سنة قبل الميلاد من قِبَل الأخمينيين، وهي الفترة التي انتشرت فيها الديانة الزرادشتية، وما زال أحد معابدها قائمًا في باكو؛ ثم صارت جزءًا من إمبراطورية الإسكندر الأكبر، وتعاقبت على حكمها السلالات من الساسانيين والبيزنطيين إلى العرب وصل الإسلام إلى أذربيجان من خلال العرب في القرن السابع الميلادي عندما كان يسيطر على البلاد أتتباع المسيحية والوثنية. قصص وحكايات تعيد بنا التاريخ الى اكثر من 2500 سنة بدأتها في اذربيجان من جبل النير ......
#أذربيجان..من
#الوثنية
#والزرادشتية
#ديانات
#السماء
#وصولاً
#العلمانية..
#غربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693779
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - أذربيجان..من الوثنية والزرادشتية إلى ديانات السماء وصولاً إلى العلمانية.. بلد غربي الهوى ..اسلامي الهوية ..…
سامى لبيب : فوقوا بقى-الأصول الوثنية للأديان-المسيحية 1
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب الأصول الوثنية للمسيحية - الجزء الأول .فوقوا بقى - الجزء السابع .الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .فى هذه السلسلة من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الفلسفى والمنطقى للأديان فلم يَعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل والتجحيش حسب قول الأستاذة ماجدة منصور , لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لَعل العقول تستفيق . فى الجزأين الأول والثانى ألقينا الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان المتلحفة بعقل يفتقد التركيز , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , لنتعامل مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت والعشوائية فى تصوراتها وأطروحاتها ينتابها حالة من عدم التركيز فتنال من فكرة الإيمان بإله عظيم قدير ليحل مكانها إله ساذج يهذى متخبط .بالطبع لسنا أمام نصوص إلهية كما يَدعون بل أمام فكر بشري خرافى ساذج إرتدى عباءة المقدس ومن هنا جاء الخلل والهذيان لإنسان قديم إمتلك قدر لا بأس به من السذاجة والجهل وعدم التركيز . فى الجزء الثالث والرابع من "فوقوا بقى" تناولت الخرافة والهذيان فى أطروحات الكتب المقدسة فلا يسأل أحد لماذا أقول أن الكتب المقدسة كتابات بشرية .. نعم فنحن أمام رؤي بشرية جاهلة إرتدت حلة إلهية فى طرحها لندرك مدى تهافتها وهذيانها , فلم يعد هناك طفل معاصر يقبل بهكذا خرافات وهذيان .فى الجزء الخامس ألقينا الضوء على بشرية النص الدينى وكيف تم تأليفه وصياغته بفجاجة شديدة .فى الجزء السادس من "فوقوا بقى" عاودنا الحنين للنقد الفكرى والفلسفى لفكرة الإله لنستكمل سلسلة مقالات " خمسمائة حجة تُفند وجود إله" .بدءاً من هذا الجزء سنتعامل مع التاريخ والأصول والجذور للأديان الإبراهيمية لنجد أننا أمام ميثولوجيات وقصص تم إقتباسها بالكامل من المعتقدات والأديان الوثنية القديمة ولا غرابة فى ذلك , فالتراث الإنسانى ممتد ومتناقل عبر العصور والأمكنة لتتناقل القصص الدينية دوماً بكل معتقداتها ومشاهدها وصورها بلا تصرف مع تبديل الشخوص ليبقى جوهر وجذر الإعتقاد والحاضر متواجداً مستمداً أصوله من المعتقدات الوثنية القديمة .كان حرياً أن نتعاطى مع الميثولوجيا المؤسسة أولاً كأسطورة الخلق والثواب والعقاب والجنه والجحيم لنبحث فى جذورها وأصولها .. ولكنى سأنهج فى هذا الجزء من "فوقوا بقى" التنقيب والبحث فى الأصول الوثنية المؤسسة للمسيحية وإقتباسها فكرتها العقائدية الجوهرية من معتقدات قديمة , ويرجع إهتمامي لأن هذا البحث غير متداول بكثرة فى دراسة الأديان علاوة على ثراءه بالصور الكثيرة الغائبة عن العامة .البحث فى الجذور الوثنية للمسيحية شديدة الثراء والتنوع فهناك تأثيرات وإقتباسات عديدة من ميثولوجيا كريشنا وميثرا وبوذا وحورس والفلسفة اليونانية والثقافة الهيلينية ولم تكتفى الإقتباسات على العقيدة المتمثلة فى الإبن الإله المخلص والولادة العذرية والتثليث بل وصل الإقتباس حدا بإستعارة نفس الأقوال والمشاهد .نظراً لضخامة هذا البحث وتعدد مصادره فسنكتفى فى هذا الجزء من "فوقوا بقى" بتناول الإقتباسات والتشابهات بين كريشنا والمسيح مرفقاً ما ورد فى الإنجيل وما يناظره فى الهندوسية .- ولد يسوع من العذراء مريم التي اختارها الله والدة لابنه بسبب طهارتها وعفتها . هذا فى الأناجيل الأربعة .= ولد كرشنة من العذراء ديفاكي التي اختارها الله والدة لابنه كذا بسب طهارتها. كتاب خرافات ......
#فوقوا
#بقى-الأصول
#الوثنية
#للأديان-المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695792
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب الأصول الوثنية للمسيحية - الجزء الأول .فوقوا بقى - الجزء السابع .الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .فى هذه السلسلة من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الفلسفى والمنطقى للأديان فلم يَعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل والتجحيش حسب قول الأستاذة ماجدة منصور , لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لَعل العقول تستفيق . فى الجزأين الأول والثانى ألقينا الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان المتلحفة بعقل يفتقد التركيز , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , لنتعامل مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت والعشوائية فى تصوراتها وأطروحاتها ينتابها حالة من عدم التركيز فتنال من فكرة الإيمان بإله عظيم قدير ليحل مكانها إله ساذج يهذى متخبط .بالطبع لسنا أمام نصوص إلهية كما يَدعون بل أمام فكر بشري خرافى ساذج إرتدى عباءة المقدس ومن هنا جاء الخلل والهذيان لإنسان قديم إمتلك قدر لا بأس به من السذاجة والجهل وعدم التركيز . فى الجزء الثالث والرابع من "فوقوا بقى" تناولت الخرافة والهذيان فى أطروحات الكتب المقدسة فلا يسأل أحد لماذا أقول أن الكتب المقدسة كتابات بشرية .. نعم فنحن أمام رؤي بشرية جاهلة إرتدت حلة إلهية فى طرحها لندرك مدى تهافتها وهذيانها , فلم يعد هناك طفل معاصر يقبل بهكذا خرافات وهذيان .فى الجزء الخامس ألقينا الضوء على بشرية النص الدينى وكيف تم تأليفه وصياغته بفجاجة شديدة .فى الجزء السادس من "فوقوا بقى" عاودنا الحنين للنقد الفكرى والفلسفى لفكرة الإله لنستكمل سلسلة مقالات " خمسمائة حجة تُفند وجود إله" .بدءاً من هذا الجزء سنتعامل مع التاريخ والأصول والجذور للأديان الإبراهيمية لنجد أننا أمام ميثولوجيات وقصص تم إقتباسها بالكامل من المعتقدات والأديان الوثنية القديمة ولا غرابة فى ذلك , فالتراث الإنسانى ممتد ومتناقل عبر العصور والأمكنة لتتناقل القصص الدينية دوماً بكل معتقداتها ومشاهدها وصورها بلا تصرف مع تبديل الشخوص ليبقى جوهر وجذر الإعتقاد والحاضر متواجداً مستمداً أصوله من المعتقدات الوثنية القديمة .كان حرياً أن نتعاطى مع الميثولوجيا المؤسسة أولاً كأسطورة الخلق والثواب والعقاب والجنه والجحيم لنبحث فى جذورها وأصولها .. ولكنى سأنهج فى هذا الجزء من "فوقوا بقى" التنقيب والبحث فى الأصول الوثنية المؤسسة للمسيحية وإقتباسها فكرتها العقائدية الجوهرية من معتقدات قديمة , ويرجع إهتمامي لأن هذا البحث غير متداول بكثرة فى دراسة الأديان علاوة على ثراءه بالصور الكثيرة الغائبة عن العامة .البحث فى الجذور الوثنية للمسيحية شديدة الثراء والتنوع فهناك تأثيرات وإقتباسات عديدة من ميثولوجيا كريشنا وميثرا وبوذا وحورس والفلسفة اليونانية والثقافة الهيلينية ولم تكتفى الإقتباسات على العقيدة المتمثلة فى الإبن الإله المخلص والولادة العذرية والتثليث بل وصل الإقتباس حدا بإستعارة نفس الأقوال والمشاهد .نظراً لضخامة هذا البحث وتعدد مصادره فسنكتفى فى هذا الجزء من "فوقوا بقى" بتناول الإقتباسات والتشابهات بين كريشنا والمسيح مرفقاً ما ورد فى الإنجيل وما يناظره فى الهندوسية .- ولد يسوع من العذراء مريم التي اختارها الله والدة لابنه بسبب طهارتها وعفتها . هذا فى الأناجيل الأربعة .= ولد كرشنة من العذراء ديفاكي التي اختارها الله والدة لابنه كذا بسب طهارتها. كتاب خرافات ......
#فوقوا
#بقى-الأصول
#الوثنية
#للأديان-المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695792
الحوار المتمدن
سامى لبيب - فوقوا بقى-الأصول الوثنية للأديان-المسيحية(1)
سامى لبيب : فوقوا بقى-الأصول الوثنية للأديان-المسيحية 2
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب الأصول الوثنية للمسيحية - الجزء الثانى .فوقوا بقى - الجزء الثامن .الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .فى هذه السلسلة من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الفلسفى والمنطقى للأديان فلم يَعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل والتجحيش حسب قول الأستاذة ماجدة منصور , لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لَعل العقول تستفيق . فى الجزأين الأول والثانى ألقينا الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان المتلحفة بعقل يفتقد التركيز , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , لنتعامل مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت والعشوائية فى تصوراتها وأطروحاتها , ينتابها حالة من عدم التركيز فتنال من فكرة الإيمان بإله عظيم قدير ليحل مكانها إله ساذج يهذى متخبط . فى الجزء الثالث والرابع من "فوقوا بقى" تناولت الخرافة والهذيان فى أطروحات الكتب المقدسة فلا يسأل أحد لماذا أقول أن الكتب المقدسة كتابات بشرية .. نعم فنحن أمام رؤي بشرية جاهلة إرتدت حلة إلهية فى طرحها لندرك مدى تهافتها وهذيانها , فلم يعد هناك طفل معاصر يقبل بهكذا خرافات وهذيان .فى الجزء الخامس ألقينا الضوء على بشرية النص الدينى وكيف تم تأليفه وصياغته وديباجته بفجاجة شديدة .فى الجزء السادس من "فوقوا بقى" عاودنا الحنين للنقد الفكرى والفلسفى لفكرة الإله لنستكمل سلسلة مقالات " خمسمائة حجة تُفند وجود إله".فى الجزء السابع تعاملنا مع التاريخ والأصول والجذور للأديان الإبراهيمية لنتخذ المسيحية كبداية الأمثلة , لنجد أننا أمام ميثولوجيات وقصص تم إقتباسها بالكامل من المعتقدات والأديان الوثنية القديمة ولا غرابة فى ذلك , فالتراث الإنسانى ممتد ومتناقل عبر العصور والأمكنة لتتناقل القصص الدينية دوماً بكل معتقداتها ومشاهدها وصورها بلا تصرف مع تبديل الشخوص ليبقى جوهر وجذر الإعتقاد والحاضر متواجداً مستمداً أصوله من المعتقدات الوثنية القديمة .كان حرياً أن نتعاطى مع الميثولوجيا المؤسسة أولاً كأسطورة الخلق والثواب والعقاب والجنه والجحيم لنبحث فى جذورها وأصولها .. ولكنى نهجت فى الجزء السابع من "فوقوا بقى" التنقيب والبحث فى الأصول الوثنية المؤسسة للمسيحية وإقتباسها فكرتها العقائدية الجوهرية من معتقدات قديمة , ويرجع إهتمامي لأن هذا البحث غير متداول بكثرة فى دراسة الأديان علاوة على ثراءه بالصور الكثيرة الغائبة عن العامة .فى الجزء الثامن نستكمل البحث فى الجذور الوثنية للمسيحية شديدة الثراء والتنوع فهناك تأثيرات وإقتباسات عديدة من ميثولوجيا ميثرا وبوذا وحورس والفلسفة اليونانية والثقافة الهيلينية ولم تكتفى الإقتباسات على العقيدة المتمثلة فى الإبن الإله المخلص والولادة العذرية والتثليث بل وصل الإقتباس حدا بإستعارة نفس الأقوال والمشاهد .سأنهج فى الجزء الثامن نهجاً مغايراً فى الأداء فبدلاً من السرد البحثى والمصادر الدراسية والأكاديمية كما إتبعنا فى الجزء السابق , فسيكون الإعتماد على فيديوهات من اليوتيوب لذكر التشابهات بين المسيحية والأديان والمعتقدات القديمة وفى هذا مزايا عديدة أولهما إختصار سلسلة البحث فى الأصول الوثنية للمسيحية فى هذا الجزء الثامن بدلا من ثلاثة أجزء أخرى , كما أن هذا يمنح القارئ متعة التحقق بعد أن صار اليوتيوب لغة ومعرفة ومتعة العصر بدلا من الملل المصاحب للكتابات الدسمة , يضاف لذلك ضحد المشككين فى المصادر الذي ......
#فوقوا
#بقى-الأصول
#الوثنية
#للأديان-المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696644
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب الأصول الوثنية للمسيحية - الجزء الثانى .فوقوا بقى - الجزء الثامن .الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .فى هذه السلسلة من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الفلسفى والمنطقى للأديان فلم يَعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل والتجحيش حسب قول الأستاذة ماجدة منصور , لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لَعل العقول تستفيق . فى الجزأين الأول والثانى ألقينا الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان المتلحفة بعقل يفتقد التركيز , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , لنتعامل مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت والعشوائية فى تصوراتها وأطروحاتها , ينتابها حالة من عدم التركيز فتنال من فكرة الإيمان بإله عظيم قدير ليحل مكانها إله ساذج يهذى متخبط . فى الجزء الثالث والرابع من "فوقوا بقى" تناولت الخرافة والهذيان فى أطروحات الكتب المقدسة فلا يسأل أحد لماذا أقول أن الكتب المقدسة كتابات بشرية .. نعم فنحن أمام رؤي بشرية جاهلة إرتدت حلة إلهية فى طرحها لندرك مدى تهافتها وهذيانها , فلم يعد هناك طفل معاصر يقبل بهكذا خرافات وهذيان .فى الجزء الخامس ألقينا الضوء على بشرية النص الدينى وكيف تم تأليفه وصياغته وديباجته بفجاجة شديدة .فى الجزء السادس من "فوقوا بقى" عاودنا الحنين للنقد الفكرى والفلسفى لفكرة الإله لنستكمل سلسلة مقالات " خمسمائة حجة تُفند وجود إله".فى الجزء السابع تعاملنا مع التاريخ والأصول والجذور للأديان الإبراهيمية لنتخذ المسيحية كبداية الأمثلة , لنجد أننا أمام ميثولوجيات وقصص تم إقتباسها بالكامل من المعتقدات والأديان الوثنية القديمة ولا غرابة فى ذلك , فالتراث الإنسانى ممتد ومتناقل عبر العصور والأمكنة لتتناقل القصص الدينية دوماً بكل معتقداتها ومشاهدها وصورها بلا تصرف مع تبديل الشخوص ليبقى جوهر وجذر الإعتقاد والحاضر متواجداً مستمداً أصوله من المعتقدات الوثنية القديمة .كان حرياً أن نتعاطى مع الميثولوجيا المؤسسة أولاً كأسطورة الخلق والثواب والعقاب والجنه والجحيم لنبحث فى جذورها وأصولها .. ولكنى نهجت فى الجزء السابع من "فوقوا بقى" التنقيب والبحث فى الأصول الوثنية المؤسسة للمسيحية وإقتباسها فكرتها العقائدية الجوهرية من معتقدات قديمة , ويرجع إهتمامي لأن هذا البحث غير متداول بكثرة فى دراسة الأديان علاوة على ثراءه بالصور الكثيرة الغائبة عن العامة .فى الجزء الثامن نستكمل البحث فى الجذور الوثنية للمسيحية شديدة الثراء والتنوع فهناك تأثيرات وإقتباسات عديدة من ميثولوجيا ميثرا وبوذا وحورس والفلسفة اليونانية والثقافة الهيلينية ولم تكتفى الإقتباسات على العقيدة المتمثلة فى الإبن الإله المخلص والولادة العذرية والتثليث بل وصل الإقتباس حدا بإستعارة نفس الأقوال والمشاهد .سأنهج فى الجزء الثامن نهجاً مغايراً فى الأداء فبدلاً من السرد البحثى والمصادر الدراسية والأكاديمية كما إتبعنا فى الجزء السابق , فسيكون الإعتماد على فيديوهات من اليوتيوب لذكر التشابهات بين المسيحية والأديان والمعتقدات القديمة وفى هذا مزايا عديدة أولهما إختصار سلسلة البحث فى الأصول الوثنية للمسيحية فى هذا الجزء الثامن بدلا من ثلاثة أجزء أخرى , كما أن هذا يمنح القارئ متعة التحقق بعد أن صار اليوتيوب لغة ومعرفة ومتعة العصر بدلا من الملل المصاحب للكتابات الدسمة , يضاف لذلك ضحد المشككين فى المصادر الذي ......
#فوقوا
#بقى-الأصول
#الوثنية
#للأديان-المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696644
الحوار المتمدن
سامى لبيب - فوقوا بقى-الأصول الوثنية للأديان-المسيحية(2)
أمين شمس الدين : الديانة في تاريخ الشعب الشيشاني- الوثنية والمسيحية في الشيشان
#الحوار_المتمدن
#أمين_شمس_الدين خلال عصور تاريخية مختلفة، طرأت تغيرات على المعتقدات الدينية لأسلاف الشيشان والأنجوش (شعب الوايناخ، الناخيون). منذ عهد الدول الحورية -الأورارتية (الألفية الثالثة - الأولى قبل الميلاد) جاءت الوثنية. كان لكل ظاهرة طبيعة ولكل نور سماوي إلهه الخاص. ضَحَّى الناس لآلهة الشمس، والمطر، والحرب، والحب، والخصوبة. بقيت أسماء بعض الآلهة حتى يومنا هذا كأسماء أشخاص ذكور وإناث شيشانية: خلاد، آنو، أشتاتي، نانّا، كيبيلا، كوجوخ.. Х-;-а-;-л-;-а-;-д-;-, А-;-н-;-у-;-, А-;-ш-;-т-;-а-;-т-;-и-;-, Н-;-а-;-н-;-н-;-а-;-, К-;-и-;-б-;-е-;-л-;-а-;-, К-;-у-;-ж-;-у-;-х-;-) ) وغيرها. وهناك ذكرى أخرى للوثنية- هي حلف اليمين عند الشيشان؛ على سبيل المثال: "أقسم بالشمس الذهبية"، "أقسم بالأرض"، "أقسم بالخبز".تتحدث الأساطير والتقاليد والآثار الخاصة بالثقافة المادية القديمة وبالعصور الوسطى، والتي اكتشفها علماء الآثار، عن الماضي الوثني والمسيحي لأسلاف الشيشان والإنغوش.تقع ثلاث كنائس مسيحية قديمة – "تْخَابا يِردا" Т-;-х-;-а-;-б-;-а-;--Е-;-р-;-д-;-а-;-، و"ألبي يردا" А-;-л-;-б-;-и-;--Е-;-р-;-д-;-а-;- و"تارجيم" Т-;-а-;-р-;-г-;-и-;-м-;- - في واد أسينوفسكي. وفقا للحكايات المتناقلة وُجِدت معابد وكنائس مماثلة أيضا في أماكن أخرى من الجزء الجبلي من الشيشان. وكان معبد تْخابا يِردا هو الأكبر، بمساحة تتجاوز 100 مترا مربعا. تم العثور فيه على معمودية حجرية، وكذلك على أماكن دفن مسيحية تحت الأرض بالقرب من جدران الكنيسة. يرجع الخبراء النصب المسيحي "تْخَابا يِردا" Т-;-х-;-а-;-б-;-а-;--Е-;-р-;-д-;-а-;- هذا إلى القرن العاشر الميلادي. تم بناؤه من قبل المهندسين المعماريين الجورجيين، وهو أكبر الكنائس في وسط القوقاز آنذاك. يشير المؤرخ وعالم الآثار الشيشاني موجوخوييف م.ب. M.B Muzhukhoyev في مقاله بعنوان "اعتناق الشعب الوايناخي المسيحية" إلى أن معبد "تخابا يِردا" أقيم في مكان معبد وثني مخصص للإله تْخَابا. وفقا لعلم أصول الكلام، يمكن مقارنة هذا الاسم بإله الناخيين الوثني القديم "تْحا" Т-;-х-;-ь-;-а-;-.استمرت عملية تنصير الشيشان والأنغوش في عهد الملكة الجورجية تمارا (1184-1207)، ويتضح ذلك بشكل خاص من خلال ظهور كنيستين جديدتين بالقرب من المعبد الرئيسي تخابا يِردا، وكذلك العديد من اكتشافات الصلبان المسيحية. تتطابق تسمية الشيشان للصليب (جَعَر Ж-;-⧡-;-а-;-р-;-) مع اسم "دْجْفاري" д-;-ж-;-в-;-а-;-р-;-и-;- الجورجي، الذي يؤكد على نظرية تغلغل المسيحية في شمال القوقاز عبر جورجيا.تم تأكيد وجود الصلات الجورجية- الشيشانية في فترة التنصير من خلال اكتشافات لنصوص الرسائل القديمة المكتوبة بخط اليد في إقليم الشيشان - إنغوشيا، حيث تم استخدام الأبجدية الجورجية. تم اكتشاف واحدة منها كان قد حُفِظ في معبد تخابا يردي، في نهاية القرن التاسع عشر. كما وتم العثور على واحدة أخرى في بداية القرن العشرين في معبد (Mago-Yerdy) М-;-а-;-г-;-о-;--Е-;-р-;-д-;-ы-;- في إنغوشيا الجبلية. إضافة إلى ذلك، لا يزال يُطلق على بعض أيام الأسبوع للشيشان كلمات من التقويم المسيحي الجورجي؛ وهي أيام -الاثنين والجمعة والسبت والأحد-. وتحت تأثير الديانة المسيحية، ظهرت أسماء مثل آدم وحَوَا (حواء) في المجتمعا ......
#الديانة
#تاريخ
#الشعب
#الشيشاني-
#الوثنية
#والمسيحية
#الشيشان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703456
#الحوار_المتمدن
#أمين_شمس_الدين خلال عصور تاريخية مختلفة، طرأت تغيرات على المعتقدات الدينية لأسلاف الشيشان والأنجوش (شعب الوايناخ، الناخيون). منذ عهد الدول الحورية -الأورارتية (الألفية الثالثة - الأولى قبل الميلاد) جاءت الوثنية. كان لكل ظاهرة طبيعة ولكل نور سماوي إلهه الخاص. ضَحَّى الناس لآلهة الشمس، والمطر، والحرب، والحب، والخصوبة. بقيت أسماء بعض الآلهة حتى يومنا هذا كأسماء أشخاص ذكور وإناث شيشانية: خلاد، آنو، أشتاتي، نانّا، كيبيلا، كوجوخ.. Х-;-а-;-л-;-а-;-д-;-, А-;-н-;-у-;-, А-;-ш-;-т-;-а-;-т-;-и-;-, Н-;-а-;-н-;-н-;-а-;-, К-;-и-;-б-;-е-;-л-;-а-;-, К-;-у-;-ж-;-у-;-х-;-) ) وغيرها. وهناك ذكرى أخرى للوثنية- هي حلف اليمين عند الشيشان؛ على سبيل المثال: "أقسم بالشمس الذهبية"، "أقسم بالأرض"، "أقسم بالخبز".تتحدث الأساطير والتقاليد والآثار الخاصة بالثقافة المادية القديمة وبالعصور الوسطى، والتي اكتشفها علماء الآثار، عن الماضي الوثني والمسيحي لأسلاف الشيشان والإنغوش.تقع ثلاث كنائس مسيحية قديمة – "تْخَابا يِردا" Т-;-х-;-а-;-б-;-а-;--Е-;-р-;-д-;-а-;-، و"ألبي يردا" А-;-л-;-б-;-и-;--Е-;-р-;-д-;-а-;- و"تارجيم" Т-;-а-;-р-;-г-;-и-;-м-;- - في واد أسينوفسكي. وفقا للحكايات المتناقلة وُجِدت معابد وكنائس مماثلة أيضا في أماكن أخرى من الجزء الجبلي من الشيشان. وكان معبد تْخابا يِردا هو الأكبر، بمساحة تتجاوز 100 مترا مربعا. تم العثور فيه على معمودية حجرية، وكذلك على أماكن دفن مسيحية تحت الأرض بالقرب من جدران الكنيسة. يرجع الخبراء النصب المسيحي "تْخَابا يِردا" Т-;-х-;-а-;-б-;-а-;--Е-;-р-;-д-;-а-;- هذا إلى القرن العاشر الميلادي. تم بناؤه من قبل المهندسين المعماريين الجورجيين، وهو أكبر الكنائس في وسط القوقاز آنذاك. يشير المؤرخ وعالم الآثار الشيشاني موجوخوييف م.ب. M.B Muzhukhoyev في مقاله بعنوان "اعتناق الشعب الوايناخي المسيحية" إلى أن معبد "تخابا يِردا" أقيم في مكان معبد وثني مخصص للإله تْخَابا. وفقا لعلم أصول الكلام، يمكن مقارنة هذا الاسم بإله الناخيين الوثني القديم "تْحا" Т-;-х-;-ь-;-а-;-.استمرت عملية تنصير الشيشان والأنغوش في عهد الملكة الجورجية تمارا (1184-1207)، ويتضح ذلك بشكل خاص من خلال ظهور كنيستين جديدتين بالقرب من المعبد الرئيسي تخابا يِردا، وكذلك العديد من اكتشافات الصلبان المسيحية. تتطابق تسمية الشيشان للصليب (جَعَر Ж-;-⧡-;-а-;-р-;-) مع اسم "دْجْفاري" д-;-ж-;-в-;-а-;-р-;-и-;- الجورجي، الذي يؤكد على نظرية تغلغل المسيحية في شمال القوقاز عبر جورجيا.تم تأكيد وجود الصلات الجورجية- الشيشانية في فترة التنصير من خلال اكتشافات لنصوص الرسائل القديمة المكتوبة بخط اليد في إقليم الشيشان - إنغوشيا، حيث تم استخدام الأبجدية الجورجية. تم اكتشاف واحدة منها كان قد حُفِظ في معبد تخابا يردي، في نهاية القرن التاسع عشر. كما وتم العثور على واحدة أخرى في بداية القرن العشرين في معبد (Mago-Yerdy) М-;-а-;-г-;-о-;--Е-;-р-;-д-;-ы-;- في إنغوشيا الجبلية. إضافة إلى ذلك، لا يزال يُطلق على بعض أيام الأسبوع للشيشان كلمات من التقويم المسيحي الجورجي؛ وهي أيام -الاثنين والجمعة والسبت والأحد-. وتحت تأثير الديانة المسيحية، ظهرت أسماء مثل آدم وحَوَا (حواء) في المجتمعا ......
#الديانة
#تاريخ
#الشعب
#الشيشاني-
#الوثنية
#والمسيحية
#الشيشان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703456
الحوار المتمدن
أمين شمس الدين - الديانة في تاريخ الشعب الشيشاني- الوثنية والمسيحية في الشيشان
حسن نبو : الجنة والجحيم من الاديان الوثنية الى الاديان السماوية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الحياة مابعد الموت او عقيدة البعث والحساب معتقد قديم وجد قبل الاديان السماوية الثلاثة (اليهودية والمسيحية والاسلامية) . ويعتقد الباحثون في هذا الشأن ان السومريين هم أقدم من تكلموا عن هذه الحياة ، فد كانت عقيدتهم الدينية تشير الى محاكمة الموتى ، يكافأ الاخيار بالجنة ويعاقب الاشرار بادخالهم الى النار او الجحيم . والجنة في العقيدة الدينية للسومريين هي مرحلة انتقالية يمر بها الميت قبل الانتقال الى الحياة النهائية في جنة الخلود والتمتع بنعيمها الابدي تحت عناية الاله، عن طريق التناسخ . اما الجحيم فهي مرحلة انتقالية يتطهر فيها الاشرار من ذنوبهم لينتقلوا بعدها الى جسد جديد ويعود الى الله .اما المصريون القدماء - كما تأكد من خلال الكتابات الموجودة على جدران معابد الفراعنة وعلى الاهرامات - فقد اعتقدوا ايضا ان اقامة الموتى في القبور مؤقتة وان هناك محاكمة للموتى ونتيجتها اما دخولهم الى الجنة او الى الجحيم حيب اعمالهم في الحياة الدنيا. والجنة في العقيدة الدينية للمصريين القدماء عبارة عن انهار ماء لونها ازرق وبينها حقول يقوم الموتى بالتبحار فيها بحرية بمركب صغير يحمله وحده وتكون زوجته خلفه ، يأكل ويشرب (الخبز والفواكه والبصل واللحم والخس والبيرة والبط والاوز والرمان والعنب والتين ) . وقد تخيلوا ان هذه الجنة تقع تحت الارض . اما الجحيم فهو عبارة عن بحيرة ذات لون احمر يلقى فيها الاشرار فتحرق اجسادهم . وتحاط هذه البحيرة بسور اسود سميك ليس له مدخل ولامخرج يحيط بها من الخارج عسرة ثعابين من نوع كوبرا القاتلة .وفي الديانة الزرادشتية فإن الجنه من نصيب الزرادشتيين المؤمنين بزرادشت يعيشون فيها خالدين الى جانب زرادشت . اما النار او الجحبم هو من نصيب غير المؤمنين بزرادشت يعيسون فيها خالدين الى جانب الشياطين .والجنة في الديانة الزرادشتية قريبة الشبه من جنة المسلمين ، تحتوي على حور العين والغلمان والقصور الفخمة المبنية من الذهب والحرير ، والخمر والحدائق والفواكه ..الخ . اما الجحيم فهو عبارة عن مكان مليئ بالحيوانات المتوحشة التي سوف تعاقب المذنبين بما اقترفوا من ذنوب في الدنيا . وبسبب تقديسهم لعناصر الحياة (الماء والتراب والهواء والنار ) لم يتقبل الزرادشتيون ان تستخدم احد هذه العناصر كأداة للتعذيب، كذلك لايدفن الميت في الارض كي لايختلط الجسد المادي بعناصر الحياة المذكورة ويلوثها. لذا يتركون جثامين الموتى للطيور الجارحة على ابراج خاصة وفق طقوس معينة يقوم بها رجال دين معينون ، وبعد ان تأكل الطيور حثة الميت توضع العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها. ويتم الحساب من خلال الصراط والميزان كما هو الحال لدى المسلمين .وفي الديانة الهندوسية فإن جزاء الحياة الدنيا تكون في الحياة الاخرى ، فإذا مات الانسان يفنى جسده وتحل روحه في جسد اخر بحسب ماقدم من عمل في حياته الاولى ، وتبدأ الروح في ذاك دورة جديدة .تنفرد الكونفوشوسية من بين ديانات الهند والصين بعدم ايمانها بوجود البعث والجنة والجحيم ، بسبب تركيزها على اصلاح الحياة الدنيا .نأتي الآن الى نظرة الاديان السماوية الثلاث الى الحياة مابعد الموت والى الجنة والجحيم . ففي الديانة اليهودية لايعتبر الموت نهاية الانسان ، ورغم هذا الاعتقاد لاتوجد في العهد القديم من الكتاب المقدس نصوص واضحة حول ماهية الحياة الاخرى التي وشكلها كما لاتوجد اي اشارة واضحة الى يوم القيامة او يوم البعث والحساب . ورغم خلو اسفار التوراة القديمة من ذكر تفاصيل الحياة مابعد الموت، الا ان كتاب "التلمود" الذي يتضمن الشريعة الشف ......
#الجنة
#والجحيم
#الاديان
#الوثنية
#الاديان
#السماوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724688
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الحياة مابعد الموت او عقيدة البعث والحساب معتقد قديم وجد قبل الاديان السماوية الثلاثة (اليهودية والمسيحية والاسلامية) . ويعتقد الباحثون في هذا الشأن ان السومريين هم أقدم من تكلموا عن هذه الحياة ، فد كانت عقيدتهم الدينية تشير الى محاكمة الموتى ، يكافأ الاخيار بالجنة ويعاقب الاشرار بادخالهم الى النار او الجحيم . والجنة في العقيدة الدينية للسومريين هي مرحلة انتقالية يمر بها الميت قبل الانتقال الى الحياة النهائية في جنة الخلود والتمتع بنعيمها الابدي تحت عناية الاله، عن طريق التناسخ . اما الجحيم فهي مرحلة انتقالية يتطهر فيها الاشرار من ذنوبهم لينتقلوا بعدها الى جسد جديد ويعود الى الله .اما المصريون القدماء - كما تأكد من خلال الكتابات الموجودة على جدران معابد الفراعنة وعلى الاهرامات - فقد اعتقدوا ايضا ان اقامة الموتى في القبور مؤقتة وان هناك محاكمة للموتى ونتيجتها اما دخولهم الى الجنة او الى الجحيم حيب اعمالهم في الحياة الدنيا. والجنة في العقيدة الدينية للمصريين القدماء عبارة عن انهار ماء لونها ازرق وبينها حقول يقوم الموتى بالتبحار فيها بحرية بمركب صغير يحمله وحده وتكون زوجته خلفه ، يأكل ويشرب (الخبز والفواكه والبصل واللحم والخس والبيرة والبط والاوز والرمان والعنب والتين ) . وقد تخيلوا ان هذه الجنة تقع تحت الارض . اما الجحيم فهو عبارة عن بحيرة ذات لون احمر يلقى فيها الاشرار فتحرق اجسادهم . وتحاط هذه البحيرة بسور اسود سميك ليس له مدخل ولامخرج يحيط بها من الخارج عسرة ثعابين من نوع كوبرا القاتلة .وفي الديانة الزرادشتية فإن الجنه من نصيب الزرادشتيين المؤمنين بزرادشت يعيشون فيها خالدين الى جانب زرادشت . اما النار او الجحبم هو من نصيب غير المؤمنين بزرادشت يعيسون فيها خالدين الى جانب الشياطين .والجنة في الديانة الزرادشتية قريبة الشبه من جنة المسلمين ، تحتوي على حور العين والغلمان والقصور الفخمة المبنية من الذهب والحرير ، والخمر والحدائق والفواكه ..الخ . اما الجحيم فهو عبارة عن مكان مليئ بالحيوانات المتوحشة التي سوف تعاقب المذنبين بما اقترفوا من ذنوب في الدنيا . وبسبب تقديسهم لعناصر الحياة (الماء والتراب والهواء والنار ) لم يتقبل الزرادشتيون ان تستخدم احد هذه العناصر كأداة للتعذيب، كذلك لايدفن الميت في الارض كي لايختلط الجسد المادي بعناصر الحياة المذكورة ويلوثها. لذا يتركون جثامين الموتى للطيور الجارحة على ابراج خاصة وفق طقوس معينة يقوم بها رجال دين معينون ، وبعد ان تأكل الطيور حثة الميت توضع العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها. ويتم الحساب من خلال الصراط والميزان كما هو الحال لدى المسلمين .وفي الديانة الهندوسية فإن جزاء الحياة الدنيا تكون في الحياة الاخرى ، فإذا مات الانسان يفنى جسده وتحل روحه في جسد اخر بحسب ماقدم من عمل في حياته الاولى ، وتبدأ الروح في ذاك دورة جديدة .تنفرد الكونفوشوسية من بين ديانات الهند والصين بعدم ايمانها بوجود البعث والجنة والجحيم ، بسبب تركيزها على اصلاح الحياة الدنيا .نأتي الآن الى نظرة الاديان السماوية الثلاث الى الحياة مابعد الموت والى الجنة والجحيم . ففي الديانة اليهودية لايعتبر الموت نهاية الانسان ، ورغم هذا الاعتقاد لاتوجد في العهد القديم من الكتاب المقدس نصوص واضحة حول ماهية الحياة الاخرى التي وشكلها كما لاتوجد اي اشارة واضحة الى يوم القيامة او يوم البعث والحساب . ورغم خلو اسفار التوراة القديمة من ذكر تفاصيل الحياة مابعد الموت، الا ان كتاب "التلمود" الذي يتضمن الشريعة الشف ......
#الجنة
#والجحيم
#الاديان
#الوثنية
#الاديان
#السماوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724688
الحوار المتمدن
حسن نبو - الجنة والجحيم من الاديان الوثنية الى الاديان السماوية
راوند دلعو : الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين ١
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين )قلم #راوند_دلعو( الجزء الأول )💗-;- ملاحظتان قبل القراءة : ⬅-;-️-;- الملاحظة الأولى : إن موقفي المعرفي تجاه الإله هو الموقف اللاأدري ، فعندما أذكر الذات الخالقة أقصد بذلك على فرض وجود ذات خالقة ، أما أنا في الواقع فلاديني لاأدري ، ( راجع قصتي _ الرصاصة الأخيرة في نعش الإله الأخير ).⬅-;-️-;- الملاحظة الثانية : لا يوجد أي دليل علمي على وجود شخصيات باسم محمد و موسى و عيسى و زرادشت ... الخ ، و إنما أحاكم بكتاباتي أساطير هؤلاء المنقولة بالعرف الجمعي للمحمديين و المسيحيين و اليهود و الزرادشتيين ... و على الأخ القارئ أن ينتبه إلى أن معالجة الأسطورة و آثارها على المجتمع بشكل علمي ، هو بحث علمي ، لأن للأسطورة تأثيراً على واقعنا بشكل أو بآخر ، فكم و كم من الأساطير التي صنعت التاريخ !قراءة ممتعة أحبائي 🤝-;- ....🛑-;- ( من تعدد الآلهة ... إلى التفريد ... إلى التوحيد )التوحيد ، تلك العقيدة التي تصف الذات الخالقة للكون بالواحديّة الأحديّة ، و هي عقيدة اجتاحت الشرق الأوسط مع نهايات العصور القديمة و بدايات القرون الوسطى حيث انتشرت الديانات التي ادّعت اتصالها بالماوراء ، كالزرادشتية و المانوية ثم الديانات الإبراهيمية ( يهودية _ مسيحية _ محمدية )... و لا يخفى على الباحث ظهور إرهاصات و علامات قبيل ميلاد هذه العقيدة التي انبثقت بالتدريج عن العقائد الوثنية التي تتبنى فكرة تعدد الآلهة ... و من هذه الإرهاصات ظهور توحيد العبادة ( أو ما يسمى في العلوم الدينية الحديثة بالتفريد ).فالتفريد : عبادة إله واحد مسيطر مع الإقرار بوجود غيره من الآلهة ... و بالتالي يختلف التفريد عن التوحيد إذ إن التوحيد هو عبادة إله واحد فقط ، مع نكران وجود غيره من الآلهة بالمطلق ، فهو الخالق الواحد للكون و الجدير الوحيد بالعبادة ... و هي العقيدة التي أعالجها في هذا البحث ( أعني التوحيد ).و هذا يضحد الأسطورة التي تدعي أن التوحيد وجد أولاً ثم عكرت التعددية صفوه ... فتسلسل السردية التاريخية للظاهرة الدينية يخبرنا بأسبقية العقائد الوثنية التعددية التي يؤمن معتنقوها بوجود عدة آلهة في بادئ الأمر ، ثم تطورت هذه العقائد رويداً رويداً حتى انبثق عنها ديانات تؤمن بوجود عدة آلهة لكنها تأمر بعبادة أحد هؤلاء الآلهة الذي تراه أقوى و أعلى شأناً من الجميع ... و يرى بعض الباحثين أن الديانة اليهودية من هذا النوع أي أنها ديانة توحيد عبادة ( تفريد ) و ليست ديانة توحيد ، فهي تقر بوجود عدة آلهة لكنها تأمر بعبادة الإله ( يهوة ) دون غيره ! هذا بالنسبة لليهودية ، أما المسيحية فتعتبر من الديانات التوحيدية ، لكنني أراها توحيدية بالمجمل دون التفصيل ، فهي تؤمن بوجود إله واحد إجمالاً ، لكن دخولنا في تفاصيل العقيدة المسيحية سيجعلنا ندرك بأنها تتبنى عقيدة الأقانيم الثلاثة ( الآب و الابن و الروح القدس ) ، و مع تشابك الأقانيم تخبو اللهجة التوحيدية قليلاً ، فهي ليست بصراحة تلك التي تنادي بها الديانات الزردشتية و المانوية و المحمدية ... فالتوحيد يتجلى واضحاً في اللاهوت المانوي ( إله النور ) ، و اللاهوت المحمدي الذي يدعونه ( الله ) ، و اللاهوت الزرادشتي الذي يُسمى ( أهورا مزدة ) و غيرها.🧠-;- ( تشريح التوحيد فلسفياً )إليَّ بمبضع الفلسفة و سكين المنطق و لنضع رقبة التوحيد على مذبح العقل كي نب ......
#الحقيقة
#الوثنية
#لعقيدة
#التوحيد
#آثارها
#الكارثية
#الوعي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738781
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين )قلم #راوند_دلعو( الجزء الأول )💗-;- ملاحظتان قبل القراءة : ⬅-;-️-;- الملاحظة الأولى : إن موقفي المعرفي تجاه الإله هو الموقف اللاأدري ، فعندما أذكر الذات الخالقة أقصد بذلك على فرض وجود ذات خالقة ، أما أنا في الواقع فلاديني لاأدري ، ( راجع قصتي _ الرصاصة الأخيرة في نعش الإله الأخير ).⬅-;-️-;- الملاحظة الثانية : لا يوجد أي دليل علمي على وجود شخصيات باسم محمد و موسى و عيسى و زرادشت ... الخ ، و إنما أحاكم بكتاباتي أساطير هؤلاء المنقولة بالعرف الجمعي للمحمديين و المسيحيين و اليهود و الزرادشتيين ... و على الأخ القارئ أن ينتبه إلى أن معالجة الأسطورة و آثارها على المجتمع بشكل علمي ، هو بحث علمي ، لأن للأسطورة تأثيراً على واقعنا بشكل أو بآخر ، فكم و كم من الأساطير التي صنعت التاريخ !قراءة ممتعة أحبائي 🤝-;- ....🛑-;- ( من تعدد الآلهة ... إلى التفريد ... إلى التوحيد )التوحيد ، تلك العقيدة التي تصف الذات الخالقة للكون بالواحديّة الأحديّة ، و هي عقيدة اجتاحت الشرق الأوسط مع نهايات العصور القديمة و بدايات القرون الوسطى حيث انتشرت الديانات التي ادّعت اتصالها بالماوراء ، كالزرادشتية و المانوية ثم الديانات الإبراهيمية ( يهودية _ مسيحية _ محمدية )... و لا يخفى على الباحث ظهور إرهاصات و علامات قبيل ميلاد هذه العقيدة التي انبثقت بالتدريج عن العقائد الوثنية التي تتبنى فكرة تعدد الآلهة ... و من هذه الإرهاصات ظهور توحيد العبادة ( أو ما يسمى في العلوم الدينية الحديثة بالتفريد ).فالتفريد : عبادة إله واحد مسيطر مع الإقرار بوجود غيره من الآلهة ... و بالتالي يختلف التفريد عن التوحيد إذ إن التوحيد هو عبادة إله واحد فقط ، مع نكران وجود غيره من الآلهة بالمطلق ، فهو الخالق الواحد للكون و الجدير الوحيد بالعبادة ... و هي العقيدة التي أعالجها في هذا البحث ( أعني التوحيد ).و هذا يضحد الأسطورة التي تدعي أن التوحيد وجد أولاً ثم عكرت التعددية صفوه ... فتسلسل السردية التاريخية للظاهرة الدينية يخبرنا بأسبقية العقائد الوثنية التعددية التي يؤمن معتنقوها بوجود عدة آلهة في بادئ الأمر ، ثم تطورت هذه العقائد رويداً رويداً حتى انبثق عنها ديانات تؤمن بوجود عدة آلهة لكنها تأمر بعبادة أحد هؤلاء الآلهة الذي تراه أقوى و أعلى شأناً من الجميع ... و يرى بعض الباحثين أن الديانة اليهودية من هذا النوع أي أنها ديانة توحيد عبادة ( تفريد ) و ليست ديانة توحيد ، فهي تقر بوجود عدة آلهة لكنها تأمر بعبادة الإله ( يهوة ) دون غيره ! هذا بالنسبة لليهودية ، أما المسيحية فتعتبر من الديانات التوحيدية ، لكنني أراها توحيدية بالمجمل دون التفصيل ، فهي تؤمن بوجود إله واحد إجمالاً ، لكن دخولنا في تفاصيل العقيدة المسيحية سيجعلنا ندرك بأنها تتبنى عقيدة الأقانيم الثلاثة ( الآب و الابن و الروح القدس ) ، و مع تشابك الأقانيم تخبو اللهجة التوحيدية قليلاً ، فهي ليست بصراحة تلك التي تنادي بها الديانات الزردشتية و المانوية و المحمدية ... فالتوحيد يتجلى واضحاً في اللاهوت المانوي ( إله النور ) ، و اللاهوت المحمدي الذي يدعونه ( الله ) ، و اللاهوت الزرادشتي الذي يُسمى ( أهورا مزدة ) و غيرها.🧠-;- ( تشريح التوحيد فلسفياً )إليَّ بمبضع الفلسفة و سكين المنطق و لنضع رقبة التوحيد على مذبح العقل كي نب ......
#الحقيقة
#الوثنية
#لعقيدة
#التوحيد
#آثارها
#الكارثية
#الوعي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738781
الحوار المتمدن
راوند دلعو - الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين ( ١)
راوند دلعو : الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين ٢
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الحقيقة الوثنيّة لعقيدة التوحيد و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين 2 )قلم #راوند_دلعو♥-;-️-;- ( من فردانية الرسول إلى فردانية الرسالة )ثم بعد أن يصطفي الإله الواحد رسولاً واحداً متألهاً ، نراه و قد جعل لهذا الرسول الواحد كتاباً واحداً ( الأنانية القرآنية ) ، و قِبْلَة واحدة ، و سُنَّةً واحدة ، و تشريعاً حصريّاً واحداً أي طقساً واحداً ... مع رفض تام لأي طريقة أخرى في التشريع أو الطقس !! فمحمد هو المشرع الوحيد من خلال أقوله ( و منها القرآن ) و أفعاله و تقريراته .... كما أن الطقوس التي علمها لأصحابه هي الطريقة الوحيدة للتواصل مع الله !و هكذا بات الرجل ممثلاً حصرياً للإيغو اللاهوتي و الفردانية المقدسة.ففي العبادات الطقسية مثلاً ، لا يجوز ممارسة أي عبادة إلا تلك التي مارسها محمد وفق طريقته الحصرية ، و لا يحق لأحد الإضافة أو التعديل على هذه العبادات و الطقوس ... هذا و تُرفض كل عبادة أخرى لا تمر عبر الإيغو المحمدي ، فهي ببساطة ، غير مقبولة لاهوتياً ... !هذا في مجال الطقس ، أما في مجال المعاملات فلا يحق للأتباع اتخاذ أي قرار دون الرجوع إلى الأنانية التشريعية المحمدية ، فهي الفيصل في التحليل و التحريم و اتخاذ القرار ... و حتى في حال غياب محمد و اضطرار الأصحاب إلى اتخاذ قرار ما فعليهم إما انتظار حضوره ( كحادثة سبي أوطاس ) ، أو أن يجتهدوا بالقياس على أقواله أو الاستنباط من قرآنه حصراً ، إذ لا يحق الحكم بأي قانون أو مرجعية أخرى تخرج عن الإيجو المحمدي !!!! و هي ظاهرة من أوضح و أجلى ظواهر التوحيد ، توحيد ألوهية الإيجو المحمدي حصرياً و مألوهيّة كل الأتباع صَغاراً و ذلاً و تسليماً !!!و لو راجَعتَ أصول الفقه عند المحمديين السُّنّة عزيزي القارئ ، للاحظت بأن جميع مصادر التشريع بلا استثناء إنما تُستقى من محمد شخصياً أو بالقياس على طريقته ! فالقرآن كتاب محمد ، و السنة أقواله و أفعاله ، أما الرأي، فليس إلا القياس على أقوال و أفعال محمد ... و ما تبقى من المصادر تستند في مشروعيتها على نصوص من القرآن أو السنة ... فمردُّ كل شيء إلى شخصية محمد أو اجتهادات وفق منهجية الإيجو المحمدي !!و هكذا يتحول البشر في العالم المحمدي إلى نسخ محمدية متنقلة ! تقرأ كتاب محمد ، تلبس مثل محمد ، تحلل ما حلل محمد ، تحرم ما حرم محمد ، تفكر مثل محمد .... نسخة طبق الأصل عن محمد مع ذل و تبعية !🛑-;- بهذه الطريقة الفردانيّة نشأت ثقافتنا ذات القطبيّة التشريعية الواحديّة ... { ثم تبلور موروثنا الديكتاتوري التقنيني المحمدي التوحيدي كأنانية مزمنة في سايكولوجيا كل فرد } ... فديانتنا المحمدية نحتت وعينا القانوني بالإقصاء و الإرهاب {{ إذ هدمت منذ البداية جميع الآراء و الاتجاهات التقنينيّة التي لا تريد أن تتخذ من محمد مرجعاً وحيداً لها ، لتفرض الأقوال و الأفعال المحمدية كمرجع وحيد للتشريع بناء عليه !! و ذلك كما هدمت من قبل جميع التماثيل حول الكعبة في مكة و ألغت التعدديّة الدينيّة العقائديّة مستعيضة عنها بوهم الله الواحد الأنا الذي حطم باقي المعتقدات ، و لم يسمح لأي خيار آخر بالتواجد معه على الساحة الديموغرافية ، فإما المحمدية أو القتل ! فتحولت الساحة الفكرية إلى ساحة بلون واحد كتحول مكة من التعددية قبل سيطرة محمد إلى الديكتاتورية الواحدية بوجود محمد }}.و هكذا تغلغلت الأنانية الفردانية في مفاصل مجتمعاتنا ، فمع كل هذه الأدلجة بالتوحيد و هذه الطقوس المفعمة بالقطبيّة الواحديّة و مع كل هذ ......
#الحقيقة
#الوثنية
#لعقيدة
#التوحيد
#آثارها
#الكارثية
#الوعي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739650
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الحقيقة الوثنيّة لعقيدة التوحيد و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين 2 )قلم #راوند_دلعو♥-;-️-;- ( من فردانية الرسول إلى فردانية الرسالة )ثم بعد أن يصطفي الإله الواحد رسولاً واحداً متألهاً ، نراه و قد جعل لهذا الرسول الواحد كتاباً واحداً ( الأنانية القرآنية ) ، و قِبْلَة واحدة ، و سُنَّةً واحدة ، و تشريعاً حصريّاً واحداً أي طقساً واحداً ... مع رفض تام لأي طريقة أخرى في التشريع أو الطقس !! فمحمد هو المشرع الوحيد من خلال أقوله ( و منها القرآن ) و أفعاله و تقريراته .... كما أن الطقوس التي علمها لأصحابه هي الطريقة الوحيدة للتواصل مع الله !و هكذا بات الرجل ممثلاً حصرياً للإيغو اللاهوتي و الفردانية المقدسة.ففي العبادات الطقسية مثلاً ، لا يجوز ممارسة أي عبادة إلا تلك التي مارسها محمد وفق طريقته الحصرية ، و لا يحق لأحد الإضافة أو التعديل على هذه العبادات و الطقوس ... هذا و تُرفض كل عبادة أخرى لا تمر عبر الإيغو المحمدي ، فهي ببساطة ، غير مقبولة لاهوتياً ... !هذا في مجال الطقس ، أما في مجال المعاملات فلا يحق للأتباع اتخاذ أي قرار دون الرجوع إلى الأنانية التشريعية المحمدية ، فهي الفيصل في التحليل و التحريم و اتخاذ القرار ... و حتى في حال غياب محمد و اضطرار الأصحاب إلى اتخاذ قرار ما فعليهم إما انتظار حضوره ( كحادثة سبي أوطاس ) ، أو أن يجتهدوا بالقياس على أقواله أو الاستنباط من قرآنه حصراً ، إذ لا يحق الحكم بأي قانون أو مرجعية أخرى تخرج عن الإيجو المحمدي !!!! و هي ظاهرة من أوضح و أجلى ظواهر التوحيد ، توحيد ألوهية الإيجو المحمدي حصرياً و مألوهيّة كل الأتباع صَغاراً و ذلاً و تسليماً !!!و لو راجَعتَ أصول الفقه عند المحمديين السُّنّة عزيزي القارئ ، للاحظت بأن جميع مصادر التشريع بلا استثناء إنما تُستقى من محمد شخصياً أو بالقياس على طريقته ! فالقرآن كتاب محمد ، و السنة أقواله و أفعاله ، أما الرأي، فليس إلا القياس على أقوال و أفعال محمد ... و ما تبقى من المصادر تستند في مشروعيتها على نصوص من القرآن أو السنة ... فمردُّ كل شيء إلى شخصية محمد أو اجتهادات وفق منهجية الإيجو المحمدي !!و هكذا يتحول البشر في العالم المحمدي إلى نسخ محمدية متنقلة ! تقرأ كتاب محمد ، تلبس مثل محمد ، تحلل ما حلل محمد ، تحرم ما حرم محمد ، تفكر مثل محمد .... نسخة طبق الأصل عن محمد مع ذل و تبعية !🛑-;- بهذه الطريقة الفردانيّة نشأت ثقافتنا ذات القطبيّة التشريعية الواحديّة ... { ثم تبلور موروثنا الديكتاتوري التقنيني المحمدي التوحيدي كأنانية مزمنة في سايكولوجيا كل فرد } ... فديانتنا المحمدية نحتت وعينا القانوني بالإقصاء و الإرهاب {{ إذ هدمت منذ البداية جميع الآراء و الاتجاهات التقنينيّة التي لا تريد أن تتخذ من محمد مرجعاً وحيداً لها ، لتفرض الأقوال و الأفعال المحمدية كمرجع وحيد للتشريع بناء عليه !! و ذلك كما هدمت من قبل جميع التماثيل حول الكعبة في مكة و ألغت التعدديّة الدينيّة العقائديّة مستعيضة عنها بوهم الله الواحد الأنا الذي حطم باقي المعتقدات ، و لم يسمح لأي خيار آخر بالتواجد معه على الساحة الديموغرافية ، فإما المحمدية أو القتل ! فتحولت الساحة الفكرية إلى ساحة بلون واحد كتحول مكة من التعددية قبل سيطرة محمد إلى الديكتاتورية الواحدية بوجود محمد }}.و هكذا تغلغلت الأنانية الفردانية في مفاصل مجتمعاتنا ، فمع كل هذه الأدلجة بالتوحيد و هذه الطقوس المفعمة بالقطبيّة الواحديّة و مع كل هذ ......
#الحقيقة
#الوثنية
#لعقيدة
#التوحيد
#آثارها
#الكارثية
#الوعي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739650
الحوار المتمدن
راوند دلعو - الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين ( ٢)
راوند دلعو : الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين ٣
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين _ 3 )الجزء الثالث و الأخير !قلم #راوند_دلعو🥀-;-( أثر التوحيد على الجماعيّة )تعاني مجتمعاتنا الشرقأوسطية في العصر الحديث من فقر مدقع في الأعمال الجماعية على جميع المستويات العلمية و العملية و الثقافية ... بينما نجد أن فكرة العمل الجماعي هي السّر الكامن وراء الإبداع و التميز في حاضرات الأمم المتقدمة ، فغالباً ما نجد أن كل قفزة تاريخية أو وثبة فكرية حضارية أو خرق فكري أو سبق معرفي إنما وراءه عمل جماعي متقن قد بُنِي على تراكم معرفي و توازع دقيق للأدوار ، فمعظم الإنجازات الحضارية الإبداعية الخلَّاقة حول العالم إنما قامت على فلسفة ذوبان الأنا في الجماعيّة التشاركية ، لاسيّما في العقود الأخيرة.♦-;-️-;-♠-;-️-;-( الجماعيّة في العالم المتحضّر )فلو قمنا برحلة بسيطة في العالم المتحضر و سبرنا ثنايا الإبداع في مختلف قطاعات و مرافق الحياة ، لوجدنا غياباً واضحاً للأنا و الذاتيّة مع حضور ملفت للجماعيّة في كل شيء خلّاق ... فمن العمليات الجراحية في المشافي ، إلى مختلف أنواع التصاميم الثورية في الشركات الهندسية إلى الصناعات الثقيلة و الكيميائية إلى مختبرات البحث العلمي إلى الفنون ثم عمليات الابتكار و التحديث في شتى القطّاعات لا سيما الفضاء و التكنولوجيا و التعليم و السياسة و القانون ... إلى إلى إلى ... فنجاح كل ذلك إنما وراءه تراكمات لعمل جماعي تشاركي منظم ... بل من هنا سمي مقر أي عمل بال ( شركة ) ... لأن العمل الإبداعي تشارك محض و تعاضد واضح ، فالفكر لا يتطور إلا بالتلاقح و التبادل و التضايِيْف ... و إلا لبقي جامداً راكداً كالماء الآسن.و لو اطَّلَعنا على ضوابط و قواعد العمل و سلوكيّات العمال في العصر الحديث ، لوجدنا أن الجماعية مستشرية في كل حقوله و مجالاته أفقياً و عمودياً ... من رأس الهرم ( الذي لم يعد شخصاً بل مجلس إدارة يعمل أفراده بشكل جماعي ) ، إلى قاعدته ... فالكل للواحد و الواحد للكل ... و لقد طغت في الغرب تلك النكهة الجماعية و البصمة التشاركية إلى درجة استهجان الناس للأعمال الفردية إذا صودفت على ندرتها ، و ذلك بسبب مخالفتها للسياق المجتمعي العام . فها هي الجماعية في الغرب تبدو للراصد و قد نحتت وعيهم الجمعي بأزاميل التشارك و التعاطف و التعاضد و التنوع ... و لو عدنا إلى الماضي للاحظنا بأن الجماعية في الغرب بدأت كظاهرة اجتماعية بشكل خجول مع بدايات عصر النهضة حيث ضعفت قبضة الدين على معظم نواحي الحياة ، ثم أخذت بالتوسع و التوسع ثم انتشرت ثم تعاظم أمرها حتى دمغت جميع تفاصيل الحياة المعاصرة في الأمم المتحضرة ... أما في مجال الثقافة و الحركة الفكرية ف#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد حشرت الجماعية أنفها في جميع مجالات البحث العلمي و الكتابة و التأليف و الروايات و رسالات الدكتوراه و الأبحاث و الأطروحات الكبيرة و الصغيرة ... إذ غالباً ما تقوم هذه الأعمال عند الأمم المتحضرة على فكرة التشارك الجماعي ! فلو سبرنا المقررات الجامعية في الجامعات الغربية الرائدة مثلاً ، لوجدنا أنها أعمال جماعية في الغالب ، فمن النادر أن نجد كتابَ طب أو هندسة أو فيزياء أو علوم لمؤلف واحد ... إذ غالباً ما تتشكل الفرق الأكاديمية عالية التخصص لتأليف الكتب الجامعية ، بل حتى تلك الكتب المدرسية التي قد نظنها بسيطة ، نجد أن جيشاً من المؤلفين وراء كل كتاب فيها ! و قس على ذلك كل مرافق الحياة المتحضرة تقريباً ، فلو ......
#الحقيقة
#الوثنية
#لعقيدة
#التوحيد
#آثارها
#الكارثية
#الوعي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739705
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين _ 3 )الجزء الثالث و الأخير !قلم #راوند_دلعو🥀-;-( أثر التوحيد على الجماعيّة )تعاني مجتمعاتنا الشرقأوسطية في العصر الحديث من فقر مدقع في الأعمال الجماعية على جميع المستويات العلمية و العملية و الثقافية ... بينما نجد أن فكرة العمل الجماعي هي السّر الكامن وراء الإبداع و التميز في حاضرات الأمم المتقدمة ، فغالباً ما نجد أن كل قفزة تاريخية أو وثبة فكرية حضارية أو خرق فكري أو سبق معرفي إنما وراءه عمل جماعي متقن قد بُنِي على تراكم معرفي و توازع دقيق للأدوار ، فمعظم الإنجازات الحضارية الإبداعية الخلَّاقة حول العالم إنما قامت على فلسفة ذوبان الأنا في الجماعيّة التشاركية ، لاسيّما في العقود الأخيرة.♦-;-️-;-♠-;-️-;-( الجماعيّة في العالم المتحضّر )فلو قمنا برحلة بسيطة في العالم المتحضر و سبرنا ثنايا الإبداع في مختلف قطاعات و مرافق الحياة ، لوجدنا غياباً واضحاً للأنا و الذاتيّة مع حضور ملفت للجماعيّة في كل شيء خلّاق ... فمن العمليات الجراحية في المشافي ، إلى مختلف أنواع التصاميم الثورية في الشركات الهندسية إلى الصناعات الثقيلة و الكيميائية إلى مختبرات البحث العلمي إلى الفنون ثم عمليات الابتكار و التحديث في شتى القطّاعات لا سيما الفضاء و التكنولوجيا و التعليم و السياسة و القانون ... إلى إلى إلى ... فنجاح كل ذلك إنما وراءه تراكمات لعمل جماعي تشاركي منظم ... بل من هنا سمي مقر أي عمل بال ( شركة ) ... لأن العمل الإبداعي تشارك محض و تعاضد واضح ، فالفكر لا يتطور إلا بالتلاقح و التبادل و التضايِيْف ... و إلا لبقي جامداً راكداً كالماء الآسن.و لو اطَّلَعنا على ضوابط و قواعد العمل و سلوكيّات العمال في العصر الحديث ، لوجدنا أن الجماعية مستشرية في كل حقوله و مجالاته أفقياً و عمودياً ... من رأس الهرم ( الذي لم يعد شخصاً بل مجلس إدارة يعمل أفراده بشكل جماعي ) ، إلى قاعدته ... فالكل للواحد و الواحد للكل ... و لقد طغت في الغرب تلك النكهة الجماعية و البصمة التشاركية إلى درجة استهجان الناس للأعمال الفردية إذا صودفت على ندرتها ، و ذلك بسبب مخالفتها للسياق المجتمعي العام . فها هي الجماعية في الغرب تبدو للراصد و قد نحتت وعيهم الجمعي بأزاميل التشارك و التعاطف و التعاضد و التنوع ... و لو عدنا إلى الماضي للاحظنا بأن الجماعية في الغرب بدأت كظاهرة اجتماعية بشكل خجول مع بدايات عصر النهضة حيث ضعفت قبضة الدين على معظم نواحي الحياة ، ثم أخذت بالتوسع و التوسع ثم انتشرت ثم تعاظم أمرها حتى دمغت جميع تفاصيل الحياة المعاصرة في الأمم المتحضرة ... أما في مجال الثقافة و الحركة الفكرية ف#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد حشرت الجماعية أنفها في جميع مجالات البحث العلمي و الكتابة و التأليف و الروايات و رسالات الدكتوراه و الأبحاث و الأطروحات الكبيرة و الصغيرة ... إذ غالباً ما تقوم هذه الأعمال عند الأمم المتحضرة على فكرة التشارك الجماعي ! فلو سبرنا المقررات الجامعية في الجامعات الغربية الرائدة مثلاً ، لوجدنا أنها أعمال جماعية في الغالب ، فمن النادر أن نجد كتابَ طب أو هندسة أو فيزياء أو علوم لمؤلف واحد ... إذ غالباً ما تتشكل الفرق الأكاديمية عالية التخصص لتأليف الكتب الجامعية ، بل حتى تلك الكتب المدرسية التي قد نظنها بسيطة ، نجد أن جيشاً من المؤلفين وراء كل كتاب فيها ! و قس على ذلك كل مرافق الحياة المتحضرة تقريباً ، فلو ......
#الحقيقة
#الوثنية
#لعقيدة
#التوحيد
#آثارها
#الكارثية
#الوعي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739705
الحوار المتمدن
راوند دلعو - الحقيقة الوثنية لعقيدة التوحيد ، و آثارها الكارثية على الوعي الجمعي للموحدين (٣)