حلوة زحايكة : سوالف حريم- عروس حلوة
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريم عروس حلوةبالأمس قرع جرس باب بيتي، كانت امرأة في بداية العقد السادس من العمر، تقف أمامي وتبادر بالسؤال: أم طارق، أجبت نعم.قالت بصوت مهموس: إذا الأم حلوة أكيد البنت مثلها، فهمت الأمر بسرعة بأنني لست المقصودة.قالت بقدر أدخل، تفضلي، قلت في نفسي بما إني لست مشغولة، خليني ادخلها في متاهة لبعض الوقت، استأذنت منها لأعد لها فنجان قهوة، وبعد أن قدمته، بادرتها بالسؤال: أي أم طارق تريدين، الكبيرة أم الصغيرة؟ردت: لماذا هذا السؤال؟أجبتها أنا وجارتي التي تسكن مقابل بيتي مباشرة ويفصل فقط بيننا الشارع، تدعى "أم طارق".فأجابت لا تعرف، ثم اضافت بأن اوصافي تشبه الأوصاف التي ذكرت لها، شقراء وذات عيون ملونه.فقلت: أيضا هذه الأوصاف تنطبق علينا نحن الاثنتان، ثم قالت: يحيط بيتها سور وحوله العديد من المزروعات.فأجبتها، وهذا ينطبق علينا أيضا.فقلت: تريدين أم طارق العربية أم الإسبانية، فردت لا تعرف، وكل ما قيل لها بأن أم طارق عندها بنت جامعية، شقراء، طويلة، ذات عيون زرقاء، فجاءت خاطبة لها، ضحكت منها فقلت: إذا لست المقصودة فهي جارتي أم طارق الكبيرة، وأنا أم طارق الصغيرة، حسب ما اطلقت علينا منذ زمن طويل هذه الكنية، ولكن لسوء حظك فقد تزوجت ابنتها الصغيرة ولم يعد عندها بنات للزوج.فقالت يا لسوء حظها، ولكنها سعدت للقائي ومعرفتي ثم سألتني إذا كان لدي بنت حلوة مثلي، فضحكت منها وقلت: الله يجبر بخاطرك، أنا اسمي "حلوة" وليس شكلي، فقالت بالعكس أنت إسم على مسمى، فأجبتها لم يرزقني الله إلا البنين، وأن طلبها ليس عندي.31/5/2020 ......
#سوالف
#حريم-
#عروس
#حلوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679367
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريم عروس حلوةبالأمس قرع جرس باب بيتي، كانت امرأة في بداية العقد السادس من العمر، تقف أمامي وتبادر بالسؤال: أم طارق، أجبت نعم.قالت بصوت مهموس: إذا الأم حلوة أكيد البنت مثلها، فهمت الأمر بسرعة بأنني لست المقصودة.قالت بقدر أدخل، تفضلي، قلت في نفسي بما إني لست مشغولة، خليني ادخلها في متاهة لبعض الوقت، استأذنت منها لأعد لها فنجان قهوة، وبعد أن قدمته، بادرتها بالسؤال: أي أم طارق تريدين، الكبيرة أم الصغيرة؟ردت: لماذا هذا السؤال؟أجبتها أنا وجارتي التي تسكن مقابل بيتي مباشرة ويفصل فقط بيننا الشارع، تدعى "أم طارق".فأجابت لا تعرف، ثم اضافت بأن اوصافي تشبه الأوصاف التي ذكرت لها، شقراء وذات عيون ملونه.فقلت: أيضا هذه الأوصاف تنطبق علينا نحن الاثنتان، ثم قالت: يحيط بيتها سور وحوله العديد من المزروعات.فأجبتها، وهذا ينطبق علينا أيضا.فقلت: تريدين أم طارق العربية أم الإسبانية، فردت لا تعرف، وكل ما قيل لها بأن أم طارق عندها بنت جامعية، شقراء، طويلة، ذات عيون زرقاء، فجاءت خاطبة لها، ضحكت منها فقلت: إذا لست المقصودة فهي جارتي أم طارق الكبيرة، وأنا أم طارق الصغيرة، حسب ما اطلقت علينا منذ زمن طويل هذه الكنية، ولكن لسوء حظك فقد تزوجت ابنتها الصغيرة ولم يعد عندها بنات للزوج.فقالت يا لسوء حظها، ولكنها سعدت للقائي ومعرفتي ثم سألتني إذا كان لدي بنت حلوة مثلي، فضحكت منها وقلت: الله يجبر بخاطرك، أنا اسمي "حلوة" وليس شكلي، فقالت بالعكس أنت إسم على مسمى، فأجبتها لم يرزقني الله إلا البنين، وأن طلبها ليس عندي.31/5/2020 ......
#سوالف
#حريم-
#عروس
#حلوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679367
الحوار المتمدن
حلوة زحايكة - سوالف حريم- عروس حلوة
ميلاد ثابت إسكندر : عروس النيل
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر أثناء عودتي من العمل ظهراً، في ذات أم العربية الحديدية _ التي شرحتُ أوصافها الغريبة في قصيدة" يوميات موظف " من قبل_ دار الحوار مع الركاب الذين يتجاورون خمسة أمام خمسه في حيز لا تتعدي مساحته المتر× المتر ونصف ، وكان الحوار حول الكوبري الجديد الذي سيصل شرق النيل بغربه ، وتذكرنا الكوبري القديم وذكرياته حين تم إفتتاحه وكيف إتخذه الناس مكان للتنزه والتصوير: وذكر أحدهم قصة أليمة جداً حين رفع العريس عروسته وأجلسها علي السور الحديدي للكوبري وفجأة سقطت في أعماق النيل وماتت غرقاً وإنقلب الفرح لحزن في لحظة من الزمان !!! تأثر الجميع بالقصة الحزينة وتحركت دموع البعض منحدرة علي الخدود ، وصمت البعض متجهماً : تأثرتُ أنا أيضاً بالقصة وبما أحدثته في الركاب من أحزان ؛ فعلقت قائلاً : أخذت نصيبها يا جماعة، وبدلاً أن تصير عروسة العريس ، صارت عروسة النيل " وفجأة صاح الجميع رجال ونساء بقهقهات عالية وضحك هيستيري وصافحني أحدهم بدعابة ، ولم يستطع إيقاف ضحكاتهم سوي توقف العربة عند نقطة الوصول: فنزل الجميع وذهب كلُ إلي حال سبيله، فتأملتُ حال الدنيا وكيف تحول الفرح لحزن في القصة الحزينة وكيف تحول الحزن لفرح بتعليق بسيط وقفشة فكاهية !!!!***************فنان تشكيليوأشكيلك!!! ......
#عروس
#النيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681055
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر أثناء عودتي من العمل ظهراً، في ذات أم العربية الحديدية _ التي شرحتُ أوصافها الغريبة في قصيدة" يوميات موظف " من قبل_ دار الحوار مع الركاب الذين يتجاورون خمسة أمام خمسه في حيز لا تتعدي مساحته المتر× المتر ونصف ، وكان الحوار حول الكوبري الجديد الذي سيصل شرق النيل بغربه ، وتذكرنا الكوبري القديم وذكرياته حين تم إفتتاحه وكيف إتخذه الناس مكان للتنزه والتصوير: وذكر أحدهم قصة أليمة جداً حين رفع العريس عروسته وأجلسها علي السور الحديدي للكوبري وفجأة سقطت في أعماق النيل وماتت غرقاً وإنقلب الفرح لحزن في لحظة من الزمان !!! تأثر الجميع بالقصة الحزينة وتحركت دموع البعض منحدرة علي الخدود ، وصمت البعض متجهماً : تأثرتُ أنا أيضاً بالقصة وبما أحدثته في الركاب من أحزان ؛ فعلقت قائلاً : أخذت نصيبها يا جماعة، وبدلاً أن تصير عروسة العريس ، صارت عروسة النيل " وفجأة صاح الجميع رجال ونساء بقهقهات عالية وضحك هيستيري وصافحني أحدهم بدعابة ، ولم يستطع إيقاف ضحكاتهم سوي توقف العربة عند نقطة الوصول: فنزل الجميع وذهب كلُ إلي حال سبيله، فتأملتُ حال الدنيا وكيف تحول الفرح لحزن في القصة الحزينة وكيف تحول الحزن لفرح بتعليق بسيط وقفشة فكاهية !!!!***************فنان تشكيليوأشكيلك!!! ......
#عروس
#النيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681055
الحوار المتمدن
ميلاد ثابت إسكندر - عروس النيل
فاطمة ناعوت : نورا التي رفضت أن تكون عروس حلاوة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot كلّما صادفتَ فتاةً حُرّةً تأبَى أن تكون دُميةً بكماءَ في يد طفل يلهو، أو قطعةَ حلوى خرساءَ لا تعرفُ كيف تهشُّ عن جسدِها الذبابَ والبعوض المُحوِّم حولها يريد أن ينهشها، فارجعْ بذاكرتك إلى "نورا". “نورا" هي الشخصية التي نسجَها النرويجي العظيمُ "هنريك إبسن" لتكون بطلة مسرحية "بيت الدُمية"، صاحبة أشهر إصفاقة باب عرفها الأدبُ. خرجت من باب الأسْر "الدُميوي"، بيت الدُمية، وصفقتِ البابَ وراءها ومضت دون أن تنظر إلى الوراء. ملهمةُ الشعراء والمفكرين والنقّاد ، منذ نهاية القرن 19، وحتى اليوم. والمسرحيةُ في الأساس منشغلةٌ بنمط النساء الُمنسحقات المأسورات بجمالهن، ثم محاولاتهن الانعتاق من دور "الدُمية الحسناء" لتغدو "إنسانًا" ذا إرادة، راضيةً بالفاتورة الباهظة التي تدفعهت مقابل ذلك الاختيار الصعب. "نورا" الجميلةُ، تركت وراءها كلَّ ما يُذكّرها بأنها دُميةٌ في يد آخرين، و تمرّدت على خرافة أنها مخلوقةٌ مسلوبةُ الإرادة، غيرُ جديرة بالحريّة وتحمُّل المسئولية كإنسان له وزن ودورٌ في المجتمع، بعدما عاشت سنواتٍ مؤمنةً بتلك الخرافة. كانت"نورا" مهزوزةً مهلهلةَ الشخصية أضعفَ من مواجهة المخاطر خارج جُدُر "بيت الدُمية" الآمن الرغد. قبعت في البيت شابّةً جميلة مُدللة تطيرُ بين غرف البيت مثل عصفور رشيق مُلوّن، لا يقوى إلا على الزقزقة والشقشقة والتسرية عن الرجل والترفيه عن الأطفال. فما الذي جعلها تُقرّر أن تقومَ بتلك الثورة المفصلية؟ مرِض زوجُها "هملر" بمرض خطير، فسعتْ إلى الحصول على المال لعلاجه وإنقاذه من الموت، ولو عبر طريق ملتوية. الطريق الملتوية هي لجوؤها إلى صديق الأسرة المحامي "كروجشتاد" للاستدانة منه، بعدما زوّرت توقيع أبيها الثريّ على إيصال أمانة. فيقوم "كروجشتاد" الوغدُ بتهديدها بإفشاء سرها لزوجها، الذي شُفي الآن بفضلها، إن لم تُسانده في أن يتراجع زوجُها عن قرار فصله من البنك؛ لأنه يسيء استخدام صداقته له كمرؤوس للزوج في البنك الذي يديره. يعلم الزوجُ بفعلة الزوجة فيُعنفها ويقرر بمنتهى القسوة إنهاء حياتهما الزوجية؛ ليس من باب الشرف المِهني، بل خوفًا على سمعته! وحين يستوثق الزوجُ من أن "كروجشتاد" قد سحب تهديده وأرسل لهما الوثيقة المزورة، الدليل الوحيد على الجريمة، يحاول "هملر" استرضاءَ زوجته. لكنها ترفضُ الصفحَ عمّن جرحَها وباعها رخيصًا، وتهجرُ البيتَ مُخلّفةً وراءها إصفاقة مُدوّيةً؛ هزّت أركانَ الدنيا. ولهذا تقول "نورا" في ختام المسرحية مبررة لزوجها عدم غفرانها: "طوالَ الأعوام الثمانية التي قضيناها معًا، وأنا أنتظرُ معجزةً ما. أعلمُ أن زمن المعجزات قد ولّى، ولكنني كنتُ أنتظر! حتى نزلت بي تلك الكارثةُ، فأيقنتُ أن أوانَ المعجزة قد حلّ. ولم يخطر لي ببال، عندما وصل خطاب "كروجشتاد" التهديدي، أنكَ سترضخ لشروطه، بل كنت واثقةً أنك ستقول له أذعِ القصةَ علي الملأ؛ فأنا لا أبالي، ثم...،" فيقاطعها "هملر”: "ثم ماذا بعد أن أكون قد عرّضتُ باسم زوجتي وجلبت عليها الفضيحة؟” فتستطرد "نورا”، وكأنها لم تسمعه: "ثم تتقدم لتحمل عني وزرَ المسؤولية قائلا: أنا المذنبُ ... وبالطبع ما كنتُ لأقبلَ تلك التضحية! تلك هي المعجزة التي كنتُ أنتظرها وأخشاها يا هملر." ولم تحدث المعجزةُ، فخاب ظنُّها في زوجها، وقررتْ هجرانه.وهاجم بعضُ النقاد شخصية "نورا" قائلين إن التي تُقدم على تزوير توقيع والدها الثري على وثيقة، لا يمكن الوثوق بقدرتها على القيام بمثل تلك الثورة المجتمعية التي جعلتها ترفضُ موقع الدُّمية وتبرحها إلى موقع الحرية والمسؤولية. وألمحوا إلى التناقض ......
#نورا
#التي
#رفضت
#تكون
#عروس
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686176
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot كلّما صادفتَ فتاةً حُرّةً تأبَى أن تكون دُميةً بكماءَ في يد طفل يلهو، أو قطعةَ حلوى خرساءَ لا تعرفُ كيف تهشُّ عن جسدِها الذبابَ والبعوض المُحوِّم حولها يريد أن ينهشها، فارجعْ بذاكرتك إلى "نورا". “نورا" هي الشخصية التي نسجَها النرويجي العظيمُ "هنريك إبسن" لتكون بطلة مسرحية "بيت الدُمية"، صاحبة أشهر إصفاقة باب عرفها الأدبُ. خرجت من باب الأسْر "الدُميوي"، بيت الدُمية، وصفقتِ البابَ وراءها ومضت دون أن تنظر إلى الوراء. ملهمةُ الشعراء والمفكرين والنقّاد ، منذ نهاية القرن 19، وحتى اليوم. والمسرحيةُ في الأساس منشغلةٌ بنمط النساء الُمنسحقات المأسورات بجمالهن، ثم محاولاتهن الانعتاق من دور "الدُمية الحسناء" لتغدو "إنسانًا" ذا إرادة، راضيةً بالفاتورة الباهظة التي تدفعهت مقابل ذلك الاختيار الصعب. "نورا" الجميلةُ، تركت وراءها كلَّ ما يُذكّرها بأنها دُميةٌ في يد آخرين، و تمرّدت على خرافة أنها مخلوقةٌ مسلوبةُ الإرادة، غيرُ جديرة بالحريّة وتحمُّل المسئولية كإنسان له وزن ودورٌ في المجتمع، بعدما عاشت سنواتٍ مؤمنةً بتلك الخرافة. كانت"نورا" مهزوزةً مهلهلةَ الشخصية أضعفَ من مواجهة المخاطر خارج جُدُر "بيت الدُمية" الآمن الرغد. قبعت في البيت شابّةً جميلة مُدللة تطيرُ بين غرف البيت مثل عصفور رشيق مُلوّن، لا يقوى إلا على الزقزقة والشقشقة والتسرية عن الرجل والترفيه عن الأطفال. فما الذي جعلها تُقرّر أن تقومَ بتلك الثورة المفصلية؟ مرِض زوجُها "هملر" بمرض خطير، فسعتْ إلى الحصول على المال لعلاجه وإنقاذه من الموت، ولو عبر طريق ملتوية. الطريق الملتوية هي لجوؤها إلى صديق الأسرة المحامي "كروجشتاد" للاستدانة منه، بعدما زوّرت توقيع أبيها الثريّ على إيصال أمانة. فيقوم "كروجشتاد" الوغدُ بتهديدها بإفشاء سرها لزوجها، الذي شُفي الآن بفضلها، إن لم تُسانده في أن يتراجع زوجُها عن قرار فصله من البنك؛ لأنه يسيء استخدام صداقته له كمرؤوس للزوج في البنك الذي يديره. يعلم الزوجُ بفعلة الزوجة فيُعنفها ويقرر بمنتهى القسوة إنهاء حياتهما الزوجية؛ ليس من باب الشرف المِهني، بل خوفًا على سمعته! وحين يستوثق الزوجُ من أن "كروجشتاد" قد سحب تهديده وأرسل لهما الوثيقة المزورة، الدليل الوحيد على الجريمة، يحاول "هملر" استرضاءَ زوجته. لكنها ترفضُ الصفحَ عمّن جرحَها وباعها رخيصًا، وتهجرُ البيتَ مُخلّفةً وراءها إصفاقة مُدوّيةً؛ هزّت أركانَ الدنيا. ولهذا تقول "نورا" في ختام المسرحية مبررة لزوجها عدم غفرانها: "طوالَ الأعوام الثمانية التي قضيناها معًا، وأنا أنتظرُ معجزةً ما. أعلمُ أن زمن المعجزات قد ولّى، ولكنني كنتُ أنتظر! حتى نزلت بي تلك الكارثةُ، فأيقنتُ أن أوانَ المعجزة قد حلّ. ولم يخطر لي ببال، عندما وصل خطاب "كروجشتاد" التهديدي، أنكَ سترضخ لشروطه، بل كنت واثقةً أنك ستقول له أذعِ القصةَ علي الملأ؛ فأنا لا أبالي، ثم...،" فيقاطعها "هملر”: "ثم ماذا بعد أن أكون قد عرّضتُ باسم زوجتي وجلبت عليها الفضيحة؟” فتستطرد "نورا”، وكأنها لم تسمعه: "ثم تتقدم لتحمل عني وزرَ المسؤولية قائلا: أنا المذنبُ ... وبالطبع ما كنتُ لأقبلَ تلك التضحية! تلك هي المعجزة التي كنتُ أنتظرها وأخشاها يا هملر." ولم تحدث المعجزةُ، فخاب ظنُّها في زوجها، وقررتْ هجرانه.وهاجم بعضُ النقاد شخصية "نورا" قائلين إن التي تُقدم على تزوير توقيع والدها الثري على وثيقة، لا يمكن الوثوق بقدرتها على القيام بمثل تلك الثورة المجتمعية التي جعلتها ترفضُ موقع الدُّمية وتبرحها إلى موقع الحرية والمسؤولية. وألمحوا إلى التناقض ......
#نورا
#التي
#رفضت
#تكون
#عروس
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686176
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - نورا التي رفضت أن تكون عروس حلاوة
اخلاص موسى فرنسيس : -بيروتشيما- عروس الشرق
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس فتحْ أَبْوَابَكَ يَا لُبْنَانُ، فَتَأْكُل النَّارُ أَرْزَكَ.وَلْوِلْ يَا سَرْوُ، لأَنَّ الأَرْزَ سَقَطَ ، لأَنَّ الأَعِزَّاءَ قَدْ خَرِبُوا. وَلْوِلْ يَا بَلُّوطَ بَاشَانَ، لأَنَّ الْوَعْرَ الْمَنِيعَ قَدْ هَبَطَ.إذا فتحنا صفحات التاريخ، وفتحنا الكتب المقدّسة رأينا كم مرّة ذُكر لبنان فيها، لبنان هذا البلد القديم، يعود ذكر تاريخ لبنان المدون إلى 5000 سنة وكان سكان هذا الساحل الشرقيّ للبحر الأبيض المتوسّط من الكنعانيين الساميين من سام بن نوح. دعا الإغريق سكان هذه المناطق بالفوينيكوس )phoinikies)وتعني البنفسجيين، وذلك نسبة إلى اللون البنفسجيّ الذي طغى على ألبستهم، وللصباغ الأرجوانيّ الذي اشتهروا به، وهكذا عرفوا بالفينيقيين في الآثار القديمة. لكنّ أهالي هذه البلاد أطلقوا على أنفسهم اسم "تجار من صيدا"، وعلى بلادهم اسم "لبنان" بسبب موقعه وطبيعته.بيريتوس (الاسم الإغريقيّ لبيروت) اشتهرت بتجارتها ومراكز العبادة. صيدا، ثور اشتهرتا بتجارتيهما البحريّة، أمّا مدينة جبلا التي اشتهرت بيبلوس (واليوم تعرف بمدينة جبيل) فاشتهرت بمراكزها الدينيّة، وتجارتها مع مصر القديمة ما بين ٢-;-٦-;-٨-;-٦-;- ق.م و٢-;-١-;-٨-;-١-;- ق.م بحيث صدّرت خشب الأرز وزيت الزيتون والنبيذ، واستوردت الذهب من وادي النيل.الفينيقيون:في القرن ١-;-٢-;- ق.م فرض الفينيقيون وجودهم، فكانوا سبباً في ازدهار المنطقة، وفي هذه الفترة استعمل الفينيقيون أحرفاً أبجديّة اعتمدت على ترميز مخارج الصوت بدلاً من تصوّر المعاني، وعلّم الفينيقيون شعوب البحر المتوسط الكتابة مستعملين أحرفهم فيما عرف بالأحرف الأبجديّة.ذكر اسم لبنان أكثر من ٧-;-٢-;- مرّة في الكتاب المقدّس. لبنان تغنّى به الأنبياء على مرّ العصور من سليمان الملك إلى أشعياء النبيّ. لبنان الذي قدّموه مثالاً للخصب والجمال والعبرة والخلود كان رمزاً للهيكل المقدّس. إنّ الصور التي ظهر فيها لبنان في الكتاب المقدّس من أجمل الصور، أسطورة خارجة عن المألوف، لبنان اللبان الأبيض، بدوام بياض قممه، وأشجار الأرز البخور الدائم الخضرة رائحة سلامة تصعد نحو السماء. لقد وصف لبنان على أنّه بلد الخيرات، المزهر كالنرجس، وبهاء لبنان في أجمل حلة، يزهر كالسوسن، ويتفيّأ في ظلّه كلّ من قصده. لبنان عريس النشيد يتغزّل بحبيبته، يدعوها إلى خلوة، يدعوها: هلمّي معي من لبنان أيتها العروس. تلك العروس التي رائحة ثيابها من رائحة لبنان. ماذا أكتب بعد عن لبنان يطول الحديث عن ذلك البلد الذي فتح أبوابه للقاصي والداني على مرّ العصور. تعاقبت عليه الاحتلالات، وما زالت بعلبك وعنجر تشهد، والآثار في صور وجبيل وصيدا شاهد حيّ على هذا البلد الذي كان مطمع الآخرين على مرّ العصور إلى يومنا هذا. اختلفت الأسماء والمحتلّ والطامع واحد. بيروت الأرض المحروقة، ما كان ذنبك أيتها العروس كي ينال منك أعداء الحياة؟ ويجتثّ جمالك عن وجه الأرض بأبشع الوسائل؟ التفجير الأقوى بعد هيروشيما وناغازاكي. بيروت عروس الشرق "بيروتشيما". إنّ البحر يبكي بنيك، لا عجب من اللون الملوكيّ الذي استخرج من أصداف بحرك، فهو يصبّ أنهر دماء بنيك فيه، لتتكون تلك اللؤلؤة البنفسجة صدفة الموركس. لا عجب من أرضك أن تنبت السوسن، هذه الأرض التي ضمّت أشلاء محبيك وسكانك. لقد فتح لبنان أبوابه، فأرادوه أرضاً محروقة، امتدّت يد الغدر، وقطفت سنابل القمح، وحصدت الأرواح. هذا البلد الذي صدّر الحرف والجمال، ولجأ إليه كلّ مضطهد، هذا البلد الذي نشر الثقافة، وتغنّى ......
#-بيروتشيما-
#عروس
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687618
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس فتحْ أَبْوَابَكَ يَا لُبْنَانُ، فَتَأْكُل النَّارُ أَرْزَكَ.وَلْوِلْ يَا سَرْوُ، لأَنَّ الأَرْزَ سَقَطَ ، لأَنَّ الأَعِزَّاءَ قَدْ خَرِبُوا. وَلْوِلْ يَا بَلُّوطَ بَاشَانَ، لأَنَّ الْوَعْرَ الْمَنِيعَ قَدْ هَبَطَ.إذا فتحنا صفحات التاريخ، وفتحنا الكتب المقدّسة رأينا كم مرّة ذُكر لبنان فيها، لبنان هذا البلد القديم، يعود ذكر تاريخ لبنان المدون إلى 5000 سنة وكان سكان هذا الساحل الشرقيّ للبحر الأبيض المتوسّط من الكنعانيين الساميين من سام بن نوح. دعا الإغريق سكان هذه المناطق بالفوينيكوس )phoinikies)وتعني البنفسجيين، وذلك نسبة إلى اللون البنفسجيّ الذي طغى على ألبستهم، وللصباغ الأرجوانيّ الذي اشتهروا به، وهكذا عرفوا بالفينيقيين في الآثار القديمة. لكنّ أهالي هذه البلاد أطلقوا على أنفسهم اسم "تجار من صيدا"، وعلى بلادهم اسم "لبنان" بسبب موقعه وطبيعته.بيريتوس (الاسم الإغريقيّ لبيروت) اشتهرت بتجارتها ومراكز العبادة. صيدا، ثور اشتهرتا بتجارتيهما البحريّة، أمّا مدينة جبلا التي اشتهرت بيبلوس (واليوم تعرف بمدينة جبيل) فاشتهرت بمراكزها الدينيّة، وتجارتها مع مصر القديمة ما بين ٢-;-٦-;-٨-;-٦-;- ق.م و٢-;-١-;-٨-;-١-;- ق.م بحيث صدّرت خشب الأرز وزيت الزيتون والنبيذ، واستوردت الذهب من وادي النيل.الفينيقيون:في القرن ١-;-٢-;- ق.م فرض الفينيقيون وجودهم، فكانوا سبباً في ازدهار المنطقة، وفي هذه الفترة استعمل الفينيقيون أحرفاً أبجديّة اعتمدت على ترميز مخارج الصوت بدلاً من تصوّر المعاني، وعلّم الفينيقيون شعوب البحر المتوسط الكتابة مستعملين أحرفهم فيما عرف بالأحرف الأبجديّة.ذكر اسم لبنان أكثر من ٧-;-٢-;- مرّة في الكتاب المقدّس. لبنان تغنّى به الأنبياء على مرّ العصور من سليمان الملك إلى أشعياء النبيّ. لبنان الذي قدّموه مثالاً للخصب والجمال والعبرة والخلود كان رمزاً للهيكل المقدّس. إنّ الصور التي ظهر فيها لبنان في الكتاب المقدّس من أجمل الصور، أسطورة خارجة عن المألوف، لبنان اللبان الأبيض، بدوام بياض قممه، وأشجار الأرز البخور الدائم الخضرة رائحة سلامة تصعد نحو السماء. لقد وصف لبنان على أنّه بلد الخيرات، المزهر كالنرجس، وبهاء لبنان في أجمل حلة، يزهر كالسوسن، ويتفيّأ في ظلّه كلّ من قصده. لبنان عريس النشيد يتغزّل بحبيبته، يدعوها إلى خلوة، يدعوها: هلمّي معي من لبنان أيتها العروس. تلك العروس التي رائحة ثيابها من رائحة لبنان. ماذا أكتب بعد عن لبنان يطول الحديث عن ذلك البلد الذي فتح أبوابه للقاصي والداني على مرّ العصور. تعاقبت عليه الاحتلالات، وما زالت بعلبك وعنجر تشهد، والآثار في صور وجبيل وصيدا شاهد حيّ على هذا البلد الذي كان مطمع الآخرين على مرّ العصور إلى يومنا هذا. اختلفت الأسماء والمحتلّ والطامع واحد. بيروت الأرض المحروقة، ما كان ذنبك أيتها العروس كي ينال منك أعداء الحياة؟ ويجتثّ جمالك عن وجه الأرض بأبشع الوسائل؟ التفجير الأقوى بعد هيروشيما وناغازاكي. بيروت عروس الشرق "بيروتشيما". إنّ البحر يبكي بنيك، لا عجب من اللون الملوكيّ الذي استخرج من أصداف بحرك، فهو يصبّ أنهر دماء بنيك فيه، لتتكون تلك اللؤلؤة البنفسجة صدفة الموركس. لا عجب من أرضك أن تنبت السوسن، هذه الأرض التي ضمّت أشلاء محبيك وسكانك. لقد فتح لبنان أبوابه، فأرادوه أرضاً محروقة، امتدّت يد الغدر، وقطفت سنابل القمح، وحصدت الأرواح. هذا البلد الذي صدّر الحرف والجمال، ولجأ إليه كلّ مضطهد، هذا البلد الذي نشر الثقافة، وتغنّى ......
#-بيروتشيما-
#عروس
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687618
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - -بيروتشيما- عروس الشرق
فاطمة شاوتي : عَرُوسُ الشَّمَالِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في زفَّةِ المطرِ مزقنَا الفستانَ الأزرقَ ... كمَا لسانُ الماءِ بالنميمةِ مزقَ الخريطةَ ... كمَا الجِنِّيُّ الأزرقُ مزقَ بكارةَ البخورِ ... ليتفقدَ فحولةَ الكواكبِ في عورةِ العدمِ ... كَمْ لنَا منْ دفترِ تحمُّلاتٍ ...؟! ونحنُ نركبُ الباصَ إلى اليابسةِ ... ليقلِعَ الفجرُ منْ زجاجاتِ الزمنِ ... ويشربَ العراةُ ماءَهُمْ مِنْ صدورِ الغُزاةِ ...؟! هلْ صارَ الجسدُ منفانَا ...؟ هلْ صارَ اللَّامكانُ وطنَ الحُفاةِ منْ أسماءِ اللهِ الحُسنَى ...؟ هلْ صارَ المنفَى ماءً ...؟ وصرنَا المَنْفِيِّينَ في المطرِ عرائسَ القصبِ يا أيهَا الشمالُ ...؟! كيفَ حَلَقَ الماءُ رؤوسَنَا ...؟ ونحنُ نحلِّقُ في سلالِ الرغيفِ ... مبلَّلِينَ بمِلحِ الجوعِ وخبزِ النسيانِ في الفواتِيرِ ...؟ كيفَ لِجِينُومِ الماءِ ... وفاتورةِ الحياةِ أنْ تعلُو قامتُهَا قاماتِ اللهِ ...؟! كيفَ لِغيمةٍ ثكْلَى ...؟! أنْ تُصادِرَ وجهَ السماءِ فتفقدَ أمٌّ أصابعَهَا ... خاطتْ بهَا أمعاءَ البناتِ ... وكأنَّهَا غَزَلُ البناتِ في أفواهِ الأرانبِ ...! هلْ صارَ الماءُ خميرةً أمْ فطيرةً أمْ كابوساً لعروسٍ ...! انتحرَ شالُهَا الأزرقُ على أنينِ المطرِ ...؟ أيتُهَا "الْعَيْطَةُ الْجَبَلِيَّةُ "...! كَمْ يلزمُنَا منْ صنَّاجةٍ ومِنْ وترٍ ... لنغنيَّ للخيمةِ ونرقصَ في أسرارِ الماءِ ...؟ الخاصرةُ نزفٌ والوترُ حِدادٌ ... وأنَا بينهُمَا أرَى نوحاً يُنقذُ الطوفانَ ... وعلى ضفافِ الدِّلْتَا يشدُو الْكَرَوَانُ نشيدَ الهزيمةِ ... ويصرخُ الماءُ : سجِّلْ أنَا العروسُ ليلةَ العرسِ زفَّهَا المطرُ ...! فصارتِْ الحفلةُ والمدينةُ مهرجانَ الغرقَى فوقَ الماءِ ...! سجِّلْ أنا المطرُ... ! عريسُ الشمالِ ليلةَ الدُّخْلَةِ سرقَ العروسَ الماءُ ... فماذَا ألبسُ ... جسدَهَا أمْ شبحَ الماءِ ...؟ ......
#عَرُوسُ
#الشَّمَالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710334
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في زفَّةِ المطرِ مزقنَا الفستانَ الأزرقَ ... كمَا لسانُ الماءِ بالنميمةِ مزقَ الخريطةَ ... كمَا الجِنِّيُّ الأزرقُ مزقَ بكارةَ البخورِ ... ليتفقدَ فحولةَ الكواكبِ في عورةِ العدمِ ... كَمْ لنَا منْ دفترِ تحمُّلاتٍ ...؟! ونحنُ نركبُ الباصَ إلى اليابسةِ ... ليقلِعَ الفجرُ منْ زجاجاتِ الزمنِ ... ويشربَ العراةُ ماءَهُمْ مِنْ صدورِ الغُزاةِ ...؟! هلْ صارَ الجسدُ منفانَا ...؟ هلْ صارَ اللَّامكانُ وطنَ الحُفاةِ منْ أسماءِ اللهِ الحُسنَى ...؟ هلْ صارَ المنفَى ماءً ...؟ وصرنَا المَنْفِيِّينَ في المطرِ عرائسَ القصبِ يا أيهَا الشمالُ ...؟! كيفَ حَلَقَ الماءُ رؤوسَنَا ...؟ ونحنُ نحلِّقُ في سلالِ الرغيفِ ... مبلَّلِينَ بمِلحِ الجوعِ وخبزِ النسيانِ في الفواتِيرِ ...؟ كيفَ لِجِينُومِ الماءِ ... وفاتورةِ الحياةِ أنْ تعلُو قامتُهَا قاماتِ اللهِ ...؟! كيفَ لِغيمةٍ ثكْلَى ...؟! أنْ تُصادِرَ وجهَ السماءِ فتفقدَ أمٌّ أصابعَهَا ... خاطتْ بهَا أمعاءَ البناتِ ... وكأنَّهَا غَزَلُ البناتِ في أفواهِ الأرانبِ ...! هلْ صارَ الماءُ خميرةً أمْ فطيرةً أمْ كابوساً لعروسٍ ...! انتحرَ شالُهَا الأزرقُ على أنينِ المطرِ ...؟ أيتُهَا "الْعَيْطَةُ الْجَبَلِيَّةُ "...! كَمْ يلزمُنَا منْ صنَّاجةٍ ومِنْ وترٍ ... لنغنيَّ للخيمةِ ونرقصَ في أسرارِ الماءِ ...؟ الخاصرةُ نزفٌ والوترُ حِدادٌ ... وأنَا بينهُمَا أرَى نوحاً يُنقذُ الطوفانَ ... وعلى ضفافِ الدِّلْتَا يشدُو الْكَرَوَانُ نشيدَ الهزيمةِ ... ويصرخُ الماءُ : سجِّلْ أنَا العروسُ ليلةَ العرسِ زفَّهَا المطرُ ...! فصارتِْ الحفلةُ والمدينةُ مهرجانَ الغرقَى فوقَ الماءِ ...! سجِّلْ أنا المطرُ... ! عريسُ الشمالِ ليلةَ الدُّخْلَةِ سرقَ العروسَ الماءُ ... فماذَا ألبسُ ... جسدَهَا أمْ شبحَ الماءِ ...؟ ......
#عَرُوسُ
#الشَّمَالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710334
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عَرُوسُ الشَّمَالِ ...
أماني الراشد : عروس ميتة
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد في ليلةٍ ميتة رَحَلَ القمر أخْتفى النور، طلَبَ يدي عمّي من أبي لِولِده الأكبر، كان هذا الخبر كّرِصاصَةٍ أستَقَرتْ في داخلي ونَثَرتْ دمي وأحلامي ، دَعَوْتْ اللهَ كثيراً صَرَختُ بصَمت ،بَكَيْت من دون دُمُوعِ ذبتُ دَفْعةً واحدةً ،لكنّ لم يَتَغيّر شيءٌ وأبي من دون أن يسألُني أو حتّى يَهتَمّ لأمري وافَقْ.عبير سَيَتِمَّ الزواج بعدَ شهرٍ ،هكذا قالَ لي.هذا الشهرُ هو كلّ حُريّتي وكُلّ أملي في الحياة،في تلك الليلة؛ خَسِرتُ دِراسَتي وأحلامي تَطايرتُ بين السماء والأرض فتناثرت معها.قُلت لوالديّ: لا تِوافقَ بيننا، أريدُ أن أكملَ دِراسَتي رَويت لهم كلّ أحلامي وأهدافي عن التَخصُّص الذي أحبَّ أن أدرسه في جامعة لكنّ كُلّ ما قالوا لي أنّني أصبحت زوجته، كُلّ شيءٍ يَنْسَحبُ بإرادته خارج نطاق شعوري وإحساسي، أدخلونی-;- في مدى لا أعرفُ مُنتهاهْ.زُوجت من شخصُ لا يبالي بشيءٍ.كلمة "زَوّجته" أصبحت مِسماراً يَغرِسُ في عقلي وقلبي، بمُجرّد سِماعها أشعَرُ بضَجيجٍ كأصواتِ البَنادِق في رأسي. هذه الكمةُ هي قاتَلتي، دَخل حلمٌ جديدٌ في مُخَيّلتيبدأ يُراودُني في أيّامي الأخيرة أحْلمُ به عندما أكون مُستَيِقظةَ ومُنطَفِئة.حلمي بالتَحرّر من هذا السجن الذي فُرض علي.بَقتْ هذه الأحلام تَغرِسُ في أعماق قلبي سكاكينٌ وتَقطَعني. حاولتُ أن أمْنعَ الأمر بكلّ قُوّتي. الدقائق إلتي كانت لا تَتَزحْزح الآن تُسابَقني.مرَّ شهرٌ وكأنّه ليلةٌ.مضت الأيام كَلَمح البَصر وجدتُ نفسي بفستانٍ أبيضٍ طويلٍ مُزينٍ بالورود واللؤلؤ.الكل حولي فَرحون يَتراقصون، بينما تَتَسارع دَقّات قلبي حتى كاد أن يَخرُجَ لو لا صَلابَة أضلُعي.أرتفعت أصواتُهم يُنادوني ياعروس...هذه الكلمة خَنجرُ يغرس في قلبي. بعدَ كلّ القوة والثبات أرتَجَفَ جسمي وقلبي .أجبرتُ أقدامي على المشي بخُطَواتٍ ثَقيلة.دخَلتُ عليهم أرتَفعتْ أصواتُهم بالزغاريد. تبسمرتُ في مكاني حين رأيته يتقدّم نحوي.أرتفع ضجيج أفكاري ودقّات قلبي ؛ اُهربي إلى الجحيم إلى الموت إلى لاشيء فقط لا تبقي اُهربي،لم أستطيع أن أتحَرك خُطوةً واحدةً. أقترب مني وأمسك يدي بقوةٍ، شعرتُ وكأنّ ملك الموت أمسك يدي تَحَولّت إلى طائرٍ مكسور الجناح بيد صيادٍ مجرمٍ.جلسنا فتحولت إلى صنم، تخليت عن إنفعالي،وأكتسبت مهارة البرود،فانهدّت جُدرانْ روحي ،تمنّيت ألّا أعي كل هذا، وأن يكون كابوساً أصحو منه وأذهب إلى مدرستي في اليوم التالي.بدؤوا يلتقطون لنا صوراً كثيرة يقولون إنها للذكرى.ضحكتُ بمرارة ذكرى لموتي...كنت قبضةِ طين ، مُجتَمعة و مُفَتّتَة، حية وميتة، وهو جسم متحرك ميت الإحساس ترك المكان ببروده، وبقيت أنا مع النساء .كل أحداثِ حياتي وأحلامي مرّت من أمامِ عيني. أتى مرةَ أخرى وقف بجانبي بَدلَته السوداء كانت بلون حياتي الجديدة وضحكته المُرْتَفِعة رصاصٌ يَدخُلُ عقلي.تملكني شعورٌ فظٌّ، مُهيبٌ ومُرعبٌ شعرَت وكأنّني كبرت مئة عامٍ، وأن جميع ما يشعر به البشر خلال سنواتٍ طويلةٍ شعرت به خلال لحظة واحدة. الكل أراد أن يُودّعَني،لكنّ رحلت من دون أن أقول شيئاً أو أن أودّعّ أحداً فلا أحد يَهمُني. الأيام إلتي مررتُ بها، علقت بحنجرتي؛ تؤذيني عندما أتكلم وتؤذيني عندما أكتم. بدأ الخوف يَعتصرُ قَلبي.سرتُ معه نحو السيارة ركبنا معاً.فاحَتْ منه رائحةٌ غريبةٌ،ضحك كثيراً دون وعيٍ، قال كلماتٍ كثيرةً لا معنى لها، عيناه تحوّلتا إلى جَمرَتين، تارةٍ يَصْرخُ وتارةً يهدأ ويبدأ بالنظر إلي.نظراته الوحشي ......
#عروس
#ميتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718188
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد في ليلةٍ ميتة رَحَلَ القمر أخْتفى النور، طلَبَ يدي عمّي من أبي لِولِده الأكبر، كان هذا الخبر كّرِصاصَةٍ أستَقَرتْ في داخلي ونَثَرتْ دمي وأحلامي ، دَعَوْتْ اللهَ كثيراً صَرَختُ بصَمت ،بَكَيْت من دون دُمُوعِ ذبتُ دَفْعةً واحدةً ،لكنّ لم يَتَغيّر شيءٌ وأبي من دون أن يسألُني أو حتّى يَهتَمّ لأمري وافَقْ.عبير سَيَتِمَّ الزواج بعدَ شهرٍ ،هكذا قالَ لي.هذا الشهرُ هو كلّ حُريّتي وكُلّ أملي في الحياة،في تلك الليلة؛ خَسِرتُ دِراسَتي وأحلامي تَطايرتُ بين السماء والأرض فتناثرت معها.قُلت لوالديّ: لا تِوافقَ بيننا، أريدُ أن أكملَ دِراسَتي رَويت لهم كلّ أحلامي وأهدافي عن التَخصُّص الذي أحبَّ أن أدرسه في جامعة لكنّ كُلّ ما قالوا لي أنّني أصبحت زوجته، كُلّ شيءٍ يَنْسَحبُ بإرادته خارج نطاق شعوري وإحساسي، أدخلونی-;- في مدى لا أعرفُ مُنتهاهْ.زُوجت من شخصُ لا يبالي بشيءٍ.كلمة "زَوّجته" أصبحت مِسماراً يَغرِسُ في عقلي وقلبي، بمُجرّد سِماعها أشعَرُ بضَجيجٍ كأصواتِ البَنادِق في رأسي. هذه الكمةُ هي قاتَلتي، دَخل حلمٌ جديدٌ في مُخَيّلتيبدأ يُراودُني في أيّامي الأخيرة أحْلمُ به عندما أكون مُستَيِقظةَ ومُنطَفِئة.حلمي بالتَحرّر من هذا السجن الذي فُرض علي.بَقتْ هذه الأحلام تَغرِسُ في أعماق قلبي سكاكينٌ وتَقطَعني. حاولتُ أن أمْنعَ الأمر بكلّ قُوّتي. الدقائق إلتي كانت لا تَتَزحْزح الآن تُسابَقني.مرَّ شهرٌ وكأنّه ليلةٌ.مضت الأيام كَلَمح البَصر وجدتُ نفسي بفستانٍ أبيضٍ طويلٍ مُزينٍ بالورود واللؤلؤ.الكل حولي فَرحون يَتراقصون، بينما تَتَسارع دَقّات قلبي حتى كاد أن يَخرُجَ لو لا صَلابَة أضلُعي.أرتفعت أصواتُهم يُنادوني ياعروس...هذه الكلمة خَنجرُ يغرس في قلبي. بعدَ كلّ القوة والثبات أرتَجَفَ جسمي وقلبي .أجبرتُ أقدامي على المشي بخُطَواتٍ ثَقيلة.دخَلتُ عليهم أرتَفعتْ أصواتُهم بالزغاريد. تبسمرتُ في مكاني حين رأيته يتقدّم نحوي.أرتفع ضجيج أفكاري ودقّات قلبي ؛ اُهربي إلى الجحيم إلى الموت إلى لاشيء فقط لا تبقي اُهربي،لم أستطيع أن أتحَرك خُطوةً واحدةً. أقترب مني وأمسك يدي بقوةٍ، شعرتُ وكأنّ ملك الموت أمسك يدي تَحَولّت إلى طائرٍ مكسور الجناح بيد صيادٍ مجرمٍ.جلسنا فتحولت إلى صنم، تخليت عن إنفعالي،وأكتسبت مهارة البرود،فانهدّت جُدرانْ روحي ،تمنّيت ألّا أعي كل هذا، وأن يكون كابوساً أصحو منه وأذهب إلى مدرستي في اليوم التالي.بدؤوا يلتقطون لنا صوراً كثيرة يقولون إنها للذكرى.ضحكتُ بمرارة ذكرى لموتي...كنت قبضةِ طين ، مُجتَمعة و مُفَتّتَة، حية وميتة، وهو جسم متحرك ميت الإحساس ترك المكان ببروده، وبقيت أنا مع النساء .كل أحداثِ حياتي وأحلامي مرّت من أمامِ عيني. أتى مرةَ أخرى وقف بجانبي بَدلَته السوداء كانت بلون حياتي الجديدة وضحكته المُرْتَفِعة رصاصٌ يَدخُلُ عقلي.تملكني شعورٌ فظٌّ، مُهيبٌ ومُرعبٌ شعرَت وكأنّني كبرت مئة عامٍ، وأن جميع ما يشعر به البشر خلال سنواتٍ طويلةٍ شعرت به خلال لحظة واحدة. الكل أراد أن يُودّعَني،لكنّ رحلت من دون أن أقول شيئاً أو أن أودّعّ أحداً فلا أحد يَهمُني. الأيام إلتي مررتُ بها، علقت بحنجرتي؛ تؤذيني عندما أتكلم وتؤذيني عندما أكتم. بدأ الخوف يَعتصرُ قَلبي.سرتُ معه نحو السيارة ركبنا معاً.فاحَتْ منه رائحةٌ غريبةٌ،ضحك كثيراً دون وعيٍ، قال كلماتٍ كثيرةً لا معنى لها، عيناه تحوّلتا إلى جَمرَتين، تارةٍ يَصْرخُ وتارةً يهدأ ويبدأ بالنظر إلي.نظراته الوحشي ......
#عروس
#ميتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718188
الحوار المتمدن
أماني الراشد - عروس ميتة
بلقيس خالد : بن عروس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا أردنا تنضيده ضمن طبقات الصوفية، فهو ينتسب للطبقات المتأخرة،أعني ليس من الذين تناولتهم في مقالاتي السابقة عن الصوفية، فأولئك ينتسبون للقرون الأولى من الإسلام. ولِد بن عروس في 1780 ميلادية بمدينة قنا. تقوّت من كدح ِ ذراعيه، خالط عمال البناء حين كان عامل بناء، وقبضت كفاه على المطرقة والمسمار والخشب حين اشتغل نجاراً وكذلك امتهن تربية الأطفال، كان من المتواجدين في زاوية سيدي نحرز بمدينة تونس ومنها انتقل إلى باجه وعاش بقية عمره في مراكش، ترقى في الصوفية وتلقى تعاليم المرابطية / العلاّمة كامل مصطفى الشيبي (التصوف وصلته بالتشيع). من أين جاءت تسمية بن عروس؟ تقول الكتب وقبلها الشفاه، أن أمه اسمها سالمة من مدينة مصراته، حين توفى زوجها كان لديها ثلاثة أولاد أصغرهم أحمد، ثم تزوجت أمه ثانية أخذت أحمد فقط معها ولهذا السبب جاءت العروس لبيت زوجها وهي تحمل طفلها، من هنا ألتصق به هذا اللقب: أبن عروس ..يعني : أبن العروسةوهناك رواية أخرى أن أسباب تسميته بأبن عروس هي أنه أحب فتاة دون الخامسة عشر ولما كان أهلها يخشونه رضخوا لرغبته، لكن الفتاة كانت أشجع من أهلها، فقد قررت الهرب مع حبيبها ليلة الزفاف، فتلقى ابن عروس صدمة، تسببت في يقظته، وتخليه عن عصابته الإجرامية واستدار الى جهة النور الإلهي، وكان ذلك بفضل العروس التي رفضته.. من يومها صار لقبه ابن عروس.. ومع النورانية التي غمرته صار شاعرا مثل كل العشاق المهزومين عشقا وحاز الريادة في فن (الواو) ومن خلال إطلاعي على أشعاره رأيت أن فن الواو الشعري لدى المصريين، يتقارب مع فن الدرامي الذي يتميز به الجنوب العراقي . وهاهو يوجز سيرته بهذه الابيات من فن (الواو):حرامي وعاصي وكداب عاجز هزيل العطاياوتبت ورجعت للباب هيا جزيل العطايا.-2-يا قلبي لأكويك بالنار وإن كنت عاشق لا أزيدكيا قلبي حملتني العار وتريد من لا يريدك.- 3 -كسرة من الزاد تكفيك وتبقى نفسك عفيفةوالقبر بكره يطويك وتنام في جوار الخليفة.-4-الليل ما هواش قصير إلا على اللي ينامهوالشخص لو كان فقير ماحد يسمع كلامه.-5-اللي يداديك داديه وأجعل عيالك عبيدهواللي يعاديك عاديه روحك ماهياش في أيده.-6-كل عيش بملحك وفجلك وعيش عيشة جدودكواتمدد على قد رجلك بلاش تزيد حدودك.ما كان لنا أن نعلم عنه شيئا .لولا تلميذه الشيخ عمر الراشدي الجزائريالذي تناول مناقبه وسيرته في كتاب عنوانه (الغروس ووشى الطروس في مناقب أبن عروس).وبخصوص فن (الواو) استفدنا من مقالة الاستاذ أحمد مجاهد. ......
#عروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720991
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا أردنا تنضيده ضمن طبقات الصوفية، فهو ينتسب للطبقات المتأخرة،أعني ليس من الذين تناولتهم في مقالاتي السابقة عن الصوفية، فأولئك ينتسبون للقرون الأولى من الإسلام. ولِد بن عروس في 1780 ميلادية بمدينة قنا. تقوّت من كدح ِ ذراعيه، خالط عمال البناء حين كان عامل بناء، وقبضت كفاه على المطرقة والمسمار والخشب حين اشتغل نجاراً وكذلك امتهن تربية الأطفال، كان من المتواجدين في زاوية سيدي نحرز بمدينة تونس ومنها انتقل إلى باجه وعاش بقية عمره في مراكش، ترقى في الصوفية وتلقى تعاليم المرابطية / العلاّمة كامل مصطفى الشيبي (التصوف وصلته بالتشيع). من أين جاءت تسمية بن عروس؟ تقول الكتب وقبلها الشفاه، أن أمه اسمها سالمة من مدينة مصراته، حين توفى زوجها كان لديها ثلاثة أولاد أصغرهم أحمد، ثم تزوجت أمه ثانية أخذت أحمد فقط معها ولهذا السبب جاءت العروس لبيت زوجها وهي تحمل طفلها، من هنا ألتصق به هذا اللقب: أبن عروس ..يعني : أبن العروسةوهناك رواية أخرى أن أسباب تسميته بأبن عروس هي أنه أحب فتاة دون الخامسة عشر ولما كان أهلها يخشونه رضخوا لرغبته، لكن الفتاة كانت أشجع من أهلها، فقد قررت الهرب مع حبيبها ليلة الزفاف، فتلقى ابن عروس صدمة، تسببت في يقظته، وتخليه عن عصابته الإجرامية واستدار الى جهة النور الإلهي، وكان ذلك بفضل العروس التي رفضته.. من يومها صار لقبه ابن عروس.. ومع النورانية التي غمرته صار شاعرا مثل كل العشاق المهزومين عشقا وحاز الريادة في فن (الواو) ومن خلال إطلاعي على أشعاره رأيت أن فن الواو الشعري لدى المصريين، يتقارب مع فن الدرامي الذي يتميز به الجنوب العراقي . وهاهو يوجز سيرته بهذه الابيات من فن (الواو):حرامي وعاصي وكداب عاجز هزيل العطاياوتبت ورجعت للباب هيا جزيل العطايا.-2-يا قلبي لأكويك بالنار وإن كنت عاشق لا أزيدكيا قلبي حملتني العار وتريد من لا يريدك.- 3 -كسرة من الزاد تكفيك وتبقى نفسك عفيفةوالقبر بكره يطويك وتنام في جوار الخليفة.-4-الليل ما هواش قصير إلا على اللي ينامهوالشخص لو كان فقير ماحد يسمع كلامه.-5-اللي يداديك داديه وأجعل عيالك عبيدهواللي يعاديك عاديه روحك ماهياش في أيده.-6-كل عيش بملحك وفجلك وعيش عيشة جدودكواتمدد على قد رجلك بلاش تزيد حدودك.ما كان لنا أن نعلم عنه شيئا .لولا تلميذه الشيخ عمر الراشدي الجزائريالذي تناول مناقبه وسيرته في كتاب عنوانه (الغروس ووشى الطروس في مناقب أبن عروس).وبخصوص فن (الواو) استفدنا من مقالة الاستاذ أحمد مجاهد. ......
#عروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720991
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - بن عروس
سمير دويكات : بيتا عروس الأمسيات
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1امسية بيتاارباك ليلييمتد للفجر الى الصباحيشعل الجبلتهبط الاسراريضيء الامسياتيدلل الليلويضمد جرح طال فيهعذاب وحزنه الارضيقاتل الشيطانوالمستوطن ابن الزعرانينشق من غسق الليل قصيدته الوحيدةينام سهواويصحو بكرةوينهل من عبير الصبححتى ترتوي فيهكل الالامفيصير سجنه قيد الارضويصير له حرية في جوف ليلان صار الغرباء الى زواليعشق الحريةوينمو كزهر خالدفوق قبور الشهداء2يا ايها الليل لا تنمفناك بيتا ثائرةتحشد فوق احمال الليلحلم اخرفوق العرمة ينمووفوق صبيح يشتعلوبينهما طريق ثائرلا يتركلا يغيبلا يموتوانت ايها الطفل الشهيدتمردوانت ايها الطفل الجريح تمردوانت ايها الطفل الاسيرتمردفبيتا ليس كأي البلادوشعبهاليس كأي شعبفهم ثواروهم اغواروهم الابقياءوالانقياءوهم القوت والماءلسكان الارض هناكيعلنون ثورة جديدةيعلنون انهاخمية فوق خيم الاعتصامفتمرد كي تبقىتمرد كي تتحرر الى الابد ......
#بيتا
#عروس
#الأمسيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724774
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1امسية بيتاارباك ليلييمتد للفجر الى الصباحيشعل الجبلتهبط الاسراريضيء الامسياتيدلل الليلويضمد جرح طال فيهعذاب وحزنه الارضيقاتل الشيطانوالمستوطن ابن الزعرانينشق من غسق الليل قصيدته الوحيدةينام سهواويصحو بكرةوينهل من عبير الصبححتى ترتوي فيهكل الالامفيصير سجنه قيد الارضويصير له حرية في جوف ليلان صار الغرباء الى زواليعشق الحريةوينمو كزهر خالدفوق قبور الشهداء2يا ايها الليل لا تنمفناك بيتا ثائرةتحشد فوق احمال الليلحلم اخرفوق العرمة ينمووفوق صبيح يشتعلوبينهما طريق ثائرلا يتركلا يغيبلا يموتوانت ايها الطفل الشهيدتمردوانت ايها الطفل الجريح تمردوانت ايها الطفل الاسيرتمردفبيتا ليس كأي البلادوشعبهاليس كأي شعبفهم ثواروهم اغواروهم الابقياءوالانقياءوهم القوت والماءلسكان الارض هناكيعلنون ثورة جديدةيعلنون انهاخمية فوق خيم الاعتصامفتمرد كي تبقىتمرد كي تتحرر الى الابد ......
#بيتا
#عروس
#الأمسيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724774
الحوار المتمدن
سمير دويكات - بيتا عروس الأمسيات
احمد الحمد المندلاوي : قصة عروس مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عروس مندلي او لميعة مراد علي القره لوسي اسمان لشخصية واحدة وهي فتاة عراقية من سكنة محافظة ديالى من قضاء بلدروز ناحية مندلي الحدودية مع الجهورية الإيرانية، ولها قصة حقيقية ليست قصة خيالية او أسطورة من أساطير الحروب الخارجة عن الواقع، فهي قصة حقيقة حدثت أثناء الحرب العراقية الإيرانية الطاحنة.. فتاة شابة حلمها مثل حلم كل الفتيات على وجه الارض تنتظر ان يأتي يوم عرسها وترى اهلها سعداء وهي مرتدية فستان زفافها هذا حلمها كشابة بريئة .لكن لم تعلم ان هذا الحلم سيكون نهاية حياتها. وجاء هذا اليوم ولكن يا ليت لم يأتي هذا اليوم الأليم على قلوب كل من يعرف بقصتها. وهي مرتدية فستان زفافها الابيض واهلها واقاربها وجيرانها كلهم يغنون ويصفقون على اصوات الدبكة الكردية المشهورة في اعراس الاكراد واذا بصوت مرعب جدا لصاروخ سقط وسط العرس . أنقلبت هذه الفرحة الى نقمة والى حزن أليم فقد سقط شهداء وجرحى من الذين يحضرون العرس و العروس اصيبت بشظايا هذا الصاروخ اللعين أدى مباشرة الى قطع يديها مع قدمها فنقلت مباشرة الى مستشفى الكرامة في بغداد وبعد مرور وقت من نقلها الى المستشفى فارقت الحياة وهي مرتدية فستان عرسها ماتت بثوب ابيض ملطخ بدمها الذي يفوح منه رائحة المسك فهي ضحية الحرب الطاحنة بين العراق وايران. هذا في الثمانينات من القرن الماضي ...ضج العراق من اقصاه الى اقصاه ، الحكومة نعت الشهيدة وقدمت التعويض المناسب لعائلتها . واقيم تمثال كبير للعروس في مدخل الناحية مندلي سميت ساحات ومدارس وشوارع بأسم عروس مندلي ، وسجلت أناشيد وطنية بإسمها ، الشعراء والكتاب تباروا لتسجيل الحدث كل حسب طريقته ، وتم انتاج فلم عراقي بأسم عروس مندلي عرض في صالات السينما في بغداد والمحافظات ثم عرض على شاشة تلفزيون العراق وشارك في مسابقات دولية ويوجد في نصب الشهيد تحت الارض غرفة صغيرة تحتوي على اثاث عرسها ويحتوي على فستان زفافها الملطخ بدمها وقفازات يديها ايضا وداخل الغرفة تمثال نحاسي صنع لها بعد استشهادها.[3]الباحث / احمد المندلاوي – 49/2021م - موسوعة مندلي الحضريةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمصادر1. سهيل الهنداوي وإنجازاته الثقافية مجلة الصدى، د. ماضي حسين نعمة2. ذكرى ٣-;-٤-;- لاستشهاد لميعة مراد القره لوسي (عروس مندلي) ليلة زفافها بعد فقدانها الأطراف الأربعة نتيجة قصف إيران لمندلي عام ١-;-٩-;-٨-;-٣-;-، مجلة ذي قار 20113. خارطة مندلي - إصدار المؤسسة العامة للسياحة - بغداد/ العراق - 1988. ......
#عروس
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726074
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عروس مندلي او لميعة مراد علي القره لوسي اسمان لشخصية واحدة وهي فتاة عراقية من سكنة محافظة ديالى من قضاء بلدروز ناحية مندلي الحدودية مع الجهورية الإيرانية، ولها قصة حقيقية ليست قصة خيالية او أسطورة من أساطير الحروب الخارجة عن الواقع، فهي قصة حقيقة حدثت أثناء الحرب العراقية الإيرانية الطاحنة.. فتاة شابة حلمها مثل حلم كل الفتيات على وجه الارض تنتظر ان يأتي يوم عرسها وترى اهلها سعداء وهي مرتدية فستان زفافها هذا حلمها كشابة بريئة .لكن لم تعلم ان هذا الحلم سيكون نهاية حياتها. وجاء هذا اليوم ولكن يا ليت لم يأتي هذا اليوم الأليم على قلوب كل من يعرف بقصتها. وهي مرتدية فستان زفافها الابيض واهلها واقاربها وجيرانها كلهم يغنون ويصفقون على اصوات الدبكة الكردية المشهورة في اعراس الاكراد واذا بصوت مرعب جدا لصاروخ سقط وسط العرس . أنقلبت هذه الفرحة الى نقمة والى حزن أليم فقد سقط شهداء وجرحى من الذين يحضرون العرس و العروس اصيبت بشظايا هذا الصاروخ اللعين أدى مباشرة الى قطع يديها مع قدمها فنقلت مباشرة الى مستشفى الكرامة في بغداد وبعد مرور وقت من نقلها الى المستشفى فارقت الحياة وهي مرتدية فستان عرسها ماتت بثوب ابيض ملطخ بدمها الذي يفوح منه رائحة المسك فهي ضحية الحرب الطاحنة بين العراق وايران. هذا في الثمانينات من القرن الماضي ...ضج العراق من اقصاه الى اقصاه ، الحكومة نعت الشهيدة وقدمت التعويض المناسب لعائلتها . واقيم تمثال كبير للعروس في مدخل الناحية مندلي سميت ساحات ومدارس وشوارع بأسم عروس مندلي ، وسجلت أناشيد وطنية بإسمها ، الشعراء والكتاب تباروا لتسجيل الحدث كل حسب طريقته ، وتم انتاج فلم عراقي بأسم عروس مندلي عرض في صالات السينما في بغداد والمحافظات ثم عرض على شاشة تلفزيون العراق وشارك في مسابقات دولية ويوجد في نصب الشهيد تحت الارض غرفة صغيرة تحتوي على اثاث عرسها ويحتوي على فستان زفافها الملطخ بدمها وقفازات يديها ايضا وداخل الغرفة تمثال نحاسي صنع لها بعد استشهادها.[3]الباحث / احمد المندلاوي – 49/2021م - موسوعة مندلي الحضريةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمصادر1. سهيل الهنداوي وإنجازاته الثقافية مجلة الصدى، د. ماضي حسين نعمة2. ذكرى ٣-;-٤-;- لاستشهاد لميعة مراد القره لوسي (عروس مندلي) ليلة زفافها بعد فقدانها الأطراف الأربعة نتيجة قصف إيران لمندلي عام ١-;-٩-;-٨-;-٣-;-، مجلة ذي قار 20113. خارطة مندلي - إصدار المؤسسة العامة للسياحة - بغداد/ العراق - 1988. ......
#عروس
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726074
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - قصة عروس مندلي
ايليا أرومي كوكو : القتل و الموت سمبلا في الابيض عروس الرمال
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي متي القتل و الموت سمبلا في مدينة الابيض عروس الرمال ؟الابيض الامنة فقدت الامن و الامان و صار الكل يخاف و يهاب الاخر متوجساًالقاعدة تقول ارجع الي بيتك مبكراً و لا تخرج منه ليلاً الا فأنت ميت ميترغم اعلان حالات الطوارئ و ايقاف التكتك و الموتر ابورجلين الحاله للأرداءفلا يوم يمر بسلام دون تسجيل جرائم القتل او احداث الطعن بالسكيناللصوص ضعاف النفوس يقتلونك ان كنت غنياً ثرياً لياخذوا مالكو يقتلونك ايضاً ان كنت فقيراً معدماً لأن لا فائد من وجودك و حياتكيقتلوك ان كنت تحمل كيس خضار لأسرتك او ملابسك القديمةيقتلونك في الشارع العام و انت تتكلم بالهاتف مع أهل بيتكيأمرون بقتلك عندما يطلبون ما عندك فتقول لهم ليس لي شيئرجل يطعن زوجته و أم أطفاله تسعة طعنات في السوق الكبير وضح النهارلصوص يأمرون بقتل صاحب الحافلة لأنه قال لهم ما عندنا قروشافراد يسلبون أمرأة ً ثم يغتالونها و يرمون جثتها في البئرمشاجرة بين رعي و مزارع بسبب الحقل و البهائم تنتهي قتلاً بالرصاصاحداث الطعن بالسكاكين بين الشباب و قتل بعضهم باتت عادية جداًحياة الانسان هنا فقدت قيمتها تماماً فكل اسبابها و مسبباتها تافهةً جداً و لا ترقيسهولة امتلاك السلاح الناري و السكاكين و انشارة العامة دون قاون و ردعكل هذه الظواهر تغري المجرمين و الشباب الطاشين ارتكاب الجرائم و استسهال الانفسعلي الجهات المختصة القيام بدراسة هذه الظواهر الاجرامية و بحثها و تحليلهالابد حسم الأنفلات و الانهيار أمني شبه الكامل في محلية شيكان و بالاخص مدينة الابيضفكل التدابير و الحلول الامنية و الاستخباراتبة بأت بالفشل الذريع و لا حياة لمن تناديحواداث جرائم النهب و القتل تتطور مع تخلف التدابير و الحلول الامنيةالي متي سيظل عقد الامن منفرط في شمال كردفان و الموت بالمجان ؟هاجس القلق الامني و السلام و الامان المفقود أضحي يأرق كل أهل الولايةنسأل الله السلامة و لا حول و لا قوة الا بالله فلمن غيره الشكوة و الشكاية ......
#القتل
#الموت
#سمبلا
#الابيض
#عروس
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728864
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي متي القتل و الموت سمبلا في مدينة الابيض عروس الرمال ؟الابيض الامنة فقدت الامن و الامان و صار الكل يخاف و يهاب الاخر متوجساًالقاعدة تقول ارجع الي بيتك مبكراً و لا تخرج منه ليلاً الا فأنت ميت ميترغم اعلان حالات الطوارئ و ايقاف التكتك و الموتر ابورجلين الحاله للأرداءفلا يوم يمر بسلام دون تسجيل جرائم القتل او احداث الطعن بالسكيناللصوص ضعاف النفوس يقتلونك ان كنت غنياً ثرياً لياخذوا مالكو يقتلونك ايضاً ان كنت فقيراً معدماً لأن لا فائد من وجودك و حياتكيقتلوك ان كنت تحمل كيس خضار لأسرتك او ملابسك القديمةيقتلونك في الشارع العام و انت تتكلم بالهاتف مع أهل بيتكيأمرون بقتلك عندما يطلبون ما عندك فتقول لهم ليس لي شيئرجل يطعن زوجته و أم أطفاله تسعة طعنات في السوق الكبير وضح النهارلصوص يأمرون بقتل صاحب الحافلة لأنه قال لهم ما عندنا قروشافراد يسلبون أمرأة ً ثم يغتالونها و يرمون جثتها في البئرمشاجرة بين رعي و مزارع بسبب الحقل و البهائم تنتهي قتلاً بالرصاصاحداث الطعن بالسكاكين بين الشباب و قتل بعضهم باتت عادية جداًحياة الانسان هنا فقدت قيمتها تماماً فكل اسبابها و مسبباتها تافهةً جداً و لا ترقيسهولة امتلاك السلاح الناري و السكاكين و انشارة العامة دون قاون و ردعكل هذه الظواهر تغري المجرمين و الشباب الطاشين ارتكاب الجرائم و استسهال الانفسعلي الجهات المختصة القيام بدراسة هذه الظواهر الاجرامية و بحثها و تحليلهالابد حسم الأنفلات و الانهيار أمني شبه الكامل في محلية شيكان و بالاخص مدينة الابيضفكل التدابير و الحلول الامنية و الاستخباراتبة بأت بالفشل الذريع و لا حياة لمن تناديحواداث جرائم النهب و القتل تتطور مع تخلف التدابير و الحلول الامنيةالي متي سيظل عقد الامن منفرط في شمال كردفان و الموت بالمجان ؟هاجس القلق الامني و السلام و الامان المفقود أضحي يأرق كل أهل الولايةنسأل الله السلامة و لا حول و لا قوة الا بالله فلمن غيره الشكوة و الشكاية ......
#القتل
#الموت
#سمبلا
#الابيض
#عروس
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728864
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - القتل و الموت سمبلا في الابيض عروس الرمال !
عبدالإله الياسري : رزيئة عروس
#الحوار_المتمدن
#عبدالإله_الياسري صوتُ عُرسٍ أَم ذا نشيجُ نُــواحِلعروسٍ زُفَّتْ زفافَ الأَضـاحي؟أَيُّ حـزنٍ يلــوحُ في مقـلتيهـــــاوســكـوتٍ يُغني عن الإِفصــاحِأَخــذوهــــا لأَشــيـبٍ مُتصــابٍأَخـذَ طيــــرٍ لشـفــرةِ الذبَّــــــاحِتاجـــرٍ فاجـــرٍ وضيــعٍ رقيـــعٍجـاهــلٍ سـافــلٍ حقيــرٍ وَقَــــاحِإِستبــاح الجَمـالَ بالمـالِ رَغْمـاًيـالَـوردٍ ــ بعاصفٍ ــ مُستبــاحِ!فزعتْ,إِذ بَدا لهــا,فَــزْعَ طفــلٍمن ظــــلامٍ يَكتـظُّ بالأَشـبـــــاحِراعَـهــــا نَــزوُه كــــأنَّ يـديـــهِمخلبٌ راعَ بلبــلاً في الصبـــاحِمَسَّـتا شَعرَهــا فأَوشــكَ أَنْ يَبْــــيَضَّ شَـيبـاً من مَسَّـةٍ بالــراحِمَـرَّ من فـوق صدرِهـا مُسـتـلِذّاًمَرَّة الوحشِ فوق طيبِ الأَقــاحِمـا بـــه من فـؤادِهـــا حُرُقــاتٌأَو رذاذٌ مـن جفنِهـــا النـضَّــاحِهـي في نحسِ أَزْمَـةٍ وعـــذابٍوهو في سعــدِ نشوةٍ وارتيــاحِقـاومتْــه بصمتِهــــا.مالديـهــــاغيـرُ آهٍ ,وعبــرةٍ من ســـــلاحِغَرزوه في روحِهــا بابتهــــاجٍكانغــرازِ المسمارِ في الأَلواحِوتَـواصــوا على أَذاهــا رُمــاةٌ بسهــــامِ الشُمَّــاتِ والنُصَّـــاحِبيــنَ نـــاريــنِ:عــاذلاتٍ لَــوَاهٍبـأَسـاهــا،وواعظاتٍ لَـــواحيفتَمشَّى العـــذابُ في مقلتيـهـــاكتَمشِّي الخـريــفِ في الأَدواحِأَلـفُ آهٍ علَى رياضِ هواهـــــامزَّقتْ وردَهـا نيـوبُ الريـــاحِوانطوَى سـحرُهــا كأَنَّ فَرَاشـاًلم تَطفْ حول عطرِها الفــوَّاحِوكأَنَّ الغمــــامَ لـم يحتضنْهـــابــذراعٍ من سَــلْسَبيــلٍ قَـــراحِأَلــــفُ آهٍ،وأَلــــفُ آهٍ.تَـلظَّــتْبـزفـيـــــرِ المُعـذَّبِ المُلتــــاحِبين موتٍ ــ لوخُيِّرَتْ ــ وحيـاةٍلاستماتتْ فَسْخاً لــ (عقد نِكاحِ)أَزواجٌ هـــذاكَ حقَّـاً أَم اســـــمٌمُســتعـــــارٌ لزهقـةِ الأَرواحِ؟أَيـن منهــا طبــولُ عـدلٍ وحَقٍّ ومـزاميـــرُ قـادةِ الإصــــلاحِ؟قد أَغَصُّوا سوقَ النضالِ ولكنْليس فيهــمْ من صادقٍ جَحْجاحِطُلَّ طَلَّ الدمـــاءِ حُلْـمُ صِباهــابين سيفِ(الحجَّاجِ)و(السـفَّاحِ)تلك عُقبَى صمتِ النساءِ وعُقبَىكـلِّ خـوفٍ من وثبــةٍ وجمــاحِليس عند الظِبــاءِ وسْطَ حِصـارٍغيرُ فكِّ الحصــارِ بالإجتيــاحِلاتَهــابُ الـذئـــابُ إلَّا جريئـــاًمثلَهــا بارِزاً لهــا في السَّــــاحِليس في القومِ من نصيرٍ لمِعطَاءَ وَلــــودٍ وخِصْبَــةٍ مِمــــراحِلا التفــاتٌ إِلا لــذي ثــروةٍ فيأُمَّتـي أَو ذي قــــوَّةٍ نَـطّـــــاحِإنّ بُعــدَ الشـعـــوب عنَّـا رُقِيَّـاًكالثريَّـا عن سَـبْسَـبٍ وبِطــــاحِأَيَّ خطبٍ جلوتُ؟هل أَنا في طَيْــــفِ منــامٍ أَويقظـةٍ أَومِـزاحِ؟أَو أَنـا المُثخـنُ الـذي قـد تَجلَّىلجريـــحٍ بمظهـــرِ الجـــرَّاحِ؟أَأُداري لهيــبَ غيـري وأَنسَىمـا بقلبي من لاهــبٍ لفَّــــاحِ؟مُثبِتٌ في الحَشَا همومَ البرايـاومُـزيــحٌ بهـنَّ هـمِّي ومـاحيمُزِجتْ زفـرةُ السبايـــا بلحنيودمــــوعٌ لهـــنَّ في أَقــداحيبنِـــداءٍ لهــنَّ أَشــتــاقُ صوتاًلـرؤومٍ ــ ثكلتُهــا ــ مِسـمــاحِقد سقتني حتّى سكرتُ كؤوساًمـن حنانٍ وصبــوةٍ ومِـــراحِياإِلهي!حَوَّطتُ باسمــكَ حبَّــاًمن أَذَى كـلِّ حاقـــدٍ مِلحـــاحِوإِنــاثــاً مُطَمْأ ......
#رزيئة
#عروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740933
#الحوار_المتمدن
#عبدالإله_الياسري صوتُ عُرسٍ أَم ذا نشيجُ نُــواحِلعروسٍ زُفَّتْ زفافَ الأَضـاحي؟أَيُّ حـزنٍ يلــوحُ في مقـلتيهـــــاوســكـوتٍ يُغني عن الإِفصــاحِأَخــذوهــــا لأَشــيـبٍ مُتصــابٍأَخـذَ طيــــرٍ لشـفــرةِ الذبَّــــــاحِتاجـــرٍ فاجـــرٍ وضيــعٍ رقيـــعٍجـاهــلٍ سـافــلٍ حقيــرٍ وَقَــــاحِإِستبــاح الجَمـالَ بالمـالِ رَغْمـاًيـالَـوردٍ ــ بعاصفٍ ــ مُستبــاحِ!فزعتْ,إِذ بَدا لهــا,فَــزْعَ طفــلٍمن ظــــلامٍ يَكتـظُّ بالأَشـبـــــاحِراعَـهــــا نَــزوُه كــــأنَّ يـديـــهِمخلبٌ راعَ بلبــلاً في الصبـــاحِمَسَّـتا شَعرَهــا فأَوشــكَ أَنْ يَبْــــيَضَّ شَـيبـاً من مَسَّـةٍ بالــراحِمَـرَّ من فـوق صدرِهـا مُسـتـلِذّاًمَرَّة الوحشِ فوق طيبِ الأَقــاحِمـا بـــه من فـؤادِهـــا حُرُقــاتٌأَو رذاذٌ مـن جفنِهـــا النـضَّــاحِهـي في نحسِ أَزْمَـةٍ وعـــذابٍوهو في سعــدِ نشوةٍ وارتيــاحِقـاومتْــه بصمتِهــــا.مالديـهــــاغيـرُ آهٍ ,وعبــرةٍ من ســـــلاحِغَرزوه في روحِهــا بابتهــــاجٍكانغــرازِ المسمارِ في الأَلواحِوتَـواصــوا على أَذاهــا رُمــاةٌ بسهــــامِ الشُمَّــاتِ والنُصَّـــاحِبيــنَ نـــاريــنِ:عــاذلاتٍ لَــوَاهٍبـأَسـاهــا،وواعظاتٍ لَـــواحيفتَمشَّى العـــذابُ في مقلتيـهـــاكتَمشِّي الخـريــفِ في الأَدواحِأَلـفُ آهٍ علَى رياضِ هواهـــــامزَّقتْ وردَهـا نيـوبُ الريـــاحِوانطوَى سـحرُهــا كأَنَّ فَرَاشـاًلم تَطفْ حول عطرِها الفــوَّاحِوكأَنَّ الغمــــامَ لـم يحتضنْهـــابــذراعٍ من سَــلْسَبيــلٍ قَـــراحِأَلــــفُ آهٍ،وأَلــــفُ آهٍ.تَـلظَّــتْبـزفـيـــــرِ المُعـذَّبِ المُلتــــاحِبين موتٍ ــ لوخُيِّرَتْ ــ وحيـاةٍلاستماتتْ فَسْخاً لــ (عقد نِكاحِ)أَزواجٌ هـــذاكَ حقَّـاً أَم اســـــمٌمُســتعـــــارٌ لزهقـةِ الأَرواحِ؟أَيـن منهــا طبــولُ عـدلٍ وحَقٍّ ومـزاميـــرُ قـادةِ الإصــــلاحِ؟قد أَغَصُّوا سوقَ النضالِ ولكنْليس فيهــمْ من صادقٍ جَحْجاحِطُلَّ طَلَّ الدمـــاءِ حُلْـمُ صِباهــابين سيفِ(الحجَّاجِ)و(السـفَّاحِ)تلك عُقبَى صمتِ النساءِ وعُقبَىكـلِّ خـوفٍ من وثبــةٍ وجمــاحِليس عند الظِبــاءِ وسْطَ حِصـارٍغيرُ فكِّ الحصــارِ بالإجتيــاحِلاتَهــابُ الـذئـــابُ إلَّا جريئـــاًمثلَهــا بارِزاً لهــا في السَّــــاحِليس في القومِ من نصيرٍ لمِعطَاءَ وَلــــودٍ وخِصْبَــةٍ مِمــــراحِلا التفــاتٌ إِلا لــذي ثــروةٍ فيأُمَّتـي أَو ذي قــــوَّةٍ نَـطّـــــاحِإنّ بُعــدَ الشـعـــوب عنَّـا رُقِيَّـاًكالثريَّـا عن سَـبْسَـبٍ وبِطــــاحِأَيَّ خطبٍ جلوتُ؟هل أَنا في طَيْــــفِ منــامٍ أَويقظـةٍ أَومِـزاحِ؟أَو أَنـا المُثخـنُ الـذي قـد تَجلَّىلجريـــحٍ بمظهـــرِ الجـــرَّاحِ؟أَأُداري لهيــبَ غيـري وأَنسَىمـا بقلبي من لاهــبٍ لفَّــــاحِ؟مُثبِتٌ في الحَشَا همومَ البرايـاومُـزيــحٌ بهـنَّ هـمِّي ومـاحيمُزِجتْ زفـرةُ السبايـــا بلحنيودمــــوعٌ لهـــنَّ في أَقــداحيبنِـــداءٍ لهــنَّ أَشــتــاقُ صوتاًلـرؤومٍ ــ ثكلتُهــا ــ مِسـمــاحِقد سقتني حتّى سكرتُ كؤوساًمـن حنانٍ وصبــوةٍ ومِـــراحِياإِلهي!حَوَّطتُ باسمــكَ حبَّــاًمن أَذَى كـلِّ حاقـــدٍ مِلحـــاحِوإِنــاثــاً مُطَمْأ ......
#رزيئة
#عروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740933
الحوار المتمدن
عبدالإله الياسري - رزيئة عروس
عبله عبدالرحمن : عروس بفستان اسود
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن حكايتها شائكة بكل فصولها منذ ولادتها وحتى موعد اعلان خطوبتها والذي كان سببا لنا لنشعر كم هي تعيسة وحزينة ووحيدة. الحسرة التي سكنت قلوبنا لن تنهي معاناتها اعرف ذلك ويعرف كل من حضر حفل خطوبتها، ولكن الصدمة اكبر من نرضى بخاتمة حزينة لإنسانة ذنبها الوحيد انها ولدت لعائلة مفككة. فيما الام انهت معاناتها بالطلاق وبالزواج مرة اخرى، بقيت الابنة بمكانها بمستنقع القهر والظلم مع أبيها الذي نشأ هو ايضا في اسرة مفككة فأخذ يتزوج المرأة تلو الاخرى ويترك اطفالا دون رعاية. هذه الابنة التي اتمت من العمر ثماني عشرة سنة تهرب من قهر الاب وزوجته الى قهر اخر اشد واصعب بقبولها الزواج من العريس الذي تقدم لها بتزكية من بنات عمها اللواتي يسكن بمدينة اخرى ظنن منهن بأن في ذلك خلاصها من بطش الاب وخدمة زوجة الاب. هنا كانت الصدمة اكبر من تختبئ من على وجوه كل من حضر اعلان الخطوبة بعد ان اصبح الزواج رسميا وعلى عيون الشهود! مبروك كانت غصة لم تكن لتخرج من افواه الحاضرين الا بصعوبة. ان شلة المتآمرين على هذه الجريمة يستحقون التقريع وليس المباركة. كان الاجدر بهم ان ينقذوها من هوة البؤس التي تنتظرها من هذا الزواج! الذي لن يكون لها سترا من الوقوع بالخطأ وان براءتها تلك ستفقدها مع اول خلاف مع زوجها او عائلته لترى سريعا في اي مستنقع رمت بنفسها هروبا من حياتها البائسة الى حياة اكثر بؤسا. الكارثة بأن اقاربها اخذوا يتلاومون فيما بينهم بعد اعتراض احدهم على مصير تلك الصغيرة وفي يقينهم انها ستتقاضى شيئا سعيدا من هذا الزواج، ولن تتقاضى الا اليأس والعجز وربما الانتحار. انسانة منغلقة على نفسها لم يصقلها التعليم ولا طول العمر، لم تتعلم من احد ولا تدري شيئا عن هذا العالم، حياتها الماضية لا تؤهلها ان تتحمل مسؤولية الزواج بشكله الطبيعي فكيف لو كان هذا الشريك فاقدا لنعمة البصر وقدراته العقلية لم تصقلها مدرسة ! نعم ليس كل اعمى مؤهلا لان يكون طه حسين! ان هذا العريس الذي كان يستمتع بعصير الحبيبات الذي قدم ضيافة للحضور كما وكأنه احد الحضور المساكين وليس كل الحضور. اهل العريس يريدون من هذا الزواج ان يخلعوا عنهم مسؤولية العناية بهذا الابن العاجز ويضعونه امانة في عنق انسانة لا تعرف ان تقود نفسها حتى تقود غيرها او تقود ابناءها فيما بعد. لأول مرة اصاب بالعجز من فكرة النصيب والمصير، وعقلي اخذني الى تلك الام التي نسيت انها انجبت اطفالا لهم عليها حق الرعاية، لماذا لم تشارك في تسبيب اسباب النصيب؟ لماذا ارتضت ان تترك ابنتها تصارع واقعها الحزين وحدها ولم تفكر مرة بإنقاذها. اعرف بأن تلك البائسة تعيش مثلها مثل غالبية الناس من دون هدف تسعى لتحقيقه، ولكن هذا لن يبعد عنها ان مسؤوليتها اصبحت الضعف بقرارها قبول الزواج من هذا الانسان العاجز والخارج عن سياق المألوف وفي قدرتها على تحمل نقل الوصاية من والديه اليها فيما يخص كل شؤونه. ان المسرحية التراجيدية لحياة تلك الصبية لابد ان تزداد تعقيدا ما دام دور الاهل معطل او مغيب اما بسبب الانانية او لفشلهم في توفير حياة سعيدة وحياة فضلى لأطفالهم. ولا بد ان تتكرر مشاهد المأساة مع اطفال تلك الصبية التي تهرب من الاضطهاد والعنف الى مزيد من الاضطهاد بصورة ابشع. الحقيقة ان الامل في ايجاد حل لمأساة تلك العروس اصعب من الصعود الى القمر ذلك لانها لم تعرف السعادة يوما حتى تفكر بها او تسعى لها او تحلم بها، فكان همها ان ترتاح من صراخ والدها لتصرخ هي ببيتها لا ان تضحك به كما ارى وربما يرى غيري ما اراه وبأنها عروس بفستان اسود. ......
#عروس
#بفستان
#اسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744313
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن حكايتها شائكة بكل فصولها منذ ولادتها وحتى موعد اعلان خطوبتها والذي كان سببا لنا لنشعر كم هي تعيسة وحزينة ووحيدة. الحسرة التي سكنت قلوبنا لن تنهي معاناتها اعرف ذلك ويعرف كل من حضر حفل خطوبتها، ولكن الصدمة اكبر من نرضى بخاتمة حزينة لإنسانة ذنبها الوحيد انها ولدت لعائلة مفككة. فيما الام انهت معاناتها بالطلاق وبالزواج مرة اخرى، بقيت الابنة بمكانها بمستنقع القهر والظلم مع أبيها الذي نشأ هو ايضا في اسرة مفككة فأخذ يتزوج المرأة تلو الاخرى ويترك اطفالا دون رعاية. هذه الابنة التي اتمت من العمر ثماني عشرة سنة تهرب من قهر الاب وزوجته الى قهر اخر اشد واصعب بقبولها الزواج من العريس الذي تقدم لها بتزكية من بنات عمها اللواتي يسكن بمدينة اخرى ظنن منهن بأن في ذلك خلاصها من بطش الاب وخدمة زوجة الاب. هنا كانت الصدمة اكبر من تختبئ من على وجوه كل من حضر اعلان الخطوبة بعد ان اصبح الزواج رسميا وعلى عيون الشهود! مبروك كانت غصة لم تكن لتخرج من افواه الحاضرين الا بصعوبة. ان شلة المتآمرين على هذه الجريمة يستحقون التقريع وليس المباركة. كان الاجدر بهم ان ينقذوها من هوة البؤس التي تنتظرها من هذا الزواج! الذي لن يكون لها سترا من الوقوع بالخطأ وان براءتها تلك ستفقدها مع اول خلاف مع زوجها او عائلته لترى سريعا في اي مستنقع رمت بنفسها هروبا من حياتها البائسة الى حياة اكثر بؤسا. الكارثة بأن اقاربها اخذوا يتلاومون فيما بينهم بعد اعتراض احدهم على مصير تلك الصغيرة وفي يقينهم انها ستتقاضى شيئا سعيدا من هذا الزواج، ولن تتقاضى الا اليأس والعجز وربما الانتحار. انسانة منغلقة على نفسها لم يصقلها التعليم ولا طول العمر، لم تتعلم من احد ولا تدري شيئا عن هذا العالم، حياتها الماضية لا تؤهلها ان تتحمل مسؤولية الزواج بشكله الطبيعي فكيف لو كان هذا الشريك فاقدا لنعمة البصر وقدراته العقلية لم تصقلها مدرسة ! نعم ليس كل اعمى مؤهلا لان يكون طه حسين! ان هذا العريس الذي كان يستمتع بعصير الحبيبات الذي قدم ضيافة للحضور كما وكأنه احد الحضور المساكين وليس كل الحضور. اهل العريس يريدون من هذا الزواج ان يخلعوا عنهم مسؤولية العناية بهذا الابن العاجز ويضعونه امانة في عنق انسانة لا تعرف ان تقود نفسها حتى تقود غيرها او تقود ابناءها فيما بعد. لأول مرة اصاب بالعجز من فكرة النصيب والمصير، وعقلي اخذني الى تلك الام التي نسيت انها انجبت اطفالا لهم عليها حق الرعاية، لماذا لم تشارك في تسبيب اسباب النصيب؟ لماذا ارتضت ان تترك ابنتها تصارع واقعها الحزين وحدها ولم تفكر مرة بإنقاذها. اعرف بأن تلك البائسة تعيش مثلها مثل غالبية الناس من دون هدف تسعى لتحقيقه، ولكن هذا لن يبعد عنها ان مسؤوليتها اصبحت الضعف بقرارها قبول الزواج من هذا الانسان العاجز والخارج عن سياق المألوف وفي قدرتها على تحمل نقل الوصاية من والديه اليها فيما يخص كل شؤونه. ان المسرحية التراجيدية لحياة تلك الصبية لابد ان تزداد تعقيدا ما دام دور الاهل معطل او مغيب اما بسبب الانانية او لفشلهم في توفير حياة سعيدة وحياة فضلى لأطفالهم. ولا بد ان تتكرر مشاهد المأساة مع اطفال تلك الصبية التي تهرب من الاضطهاد والعنف الى مزيد من الاضطهاد بصورة ابشع. الحقيقة ان الامل في ايجاد حل لمأساة تلك العروس اصعب من الصعود الى القمر ذلك لانها لم تعرف السعادة يوما حتى تفكر بها او تسعى لها او تحلم بها، فكان همها ان ترتاح من صراخ والدها لتصرخ هي ببيتها لا ان تضحك به كما ارى وربما يرى غيري ما اراه وبأنها عروس بفستان اسود. ......
#عروس
#بفستان
#اسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744313
الحوار المتمدن
عبله عبدالرحمن - عروس بفستان اسود!!
أميمة الشريف : قراءة في حادث عروس الأسماعيلية
#الحوار_المتمدن
#أميمة_الشريف ليس الأول ولا الأخير بين حوادث العنف التي يشهدها المجتمع المصري، لكنه حادث كاشف لحجم التغيير الذي طرأ على المجتمع وعاداته، فقد أصبح العنف غير المبرر، هو أحد السمات الطاغية والبارزة، في مجتمع يملؤه التناقض، ويسود فيه أفكار عكس الناموس والأخلاق.ليس الغريب في حادث عروس الإسماعيلية، ما قام به "العريس" الذي ضرب عروسه بكل هذه القسوة، على مرأى ومسمع من الناس، والأهل، وغيرهم، قبل أن تخطو خطواتها الأولى إلى منزل الزوجية. رغم أن الواقعة كلها صادمة للمشاعر الإنسانية السوية، لكن الأكثر صدمة بالنسبة لي هو حالة الإنقسام الحاد في ردات الفعل تجاه ما جرى، فالبعض يلوم العروس التي رضيت أن تستمر في زواج لابد أن ينتهي قبل أن يبدأ فهو حتما مصيره الفشل إذ بدأت حياتها الزوجية بتنازلها عن كرامتها وقبول الضرب والإهانة، وبين من يرى أنها ضحية تستحق الدعم والمساندة، وآخرين يرون أن ما حدث يدخل في إطار الحياة الخاصة ولا يجب لأحد أن يتدخل فيه.وفي الحقيقة لا أستطيع أن ألوم العروس الضحية، أو أقسو عليها، كما فعل البعض، فهي ابنة مجتمع ذكوري لم يزرع إحساس الكرامة داخلها، فتربت على أنها دائما في المرتبة الأدنى، مجتمع تطالبها فيها إحدى الإعلاميات بأن تقول للمجرم " يا سيدي وتاج راسي"، ويرى آخر أن المسامح كريم والحياة لازم تستمر، وأمام ضعف وعدم قدرة الفتاة وعدم وعيها بأنها إنسان له كافة الحقوق التي منحها مجتمعها لسي السيد عريس الغفلة، لا أستطيع أن أحملها أكثر مما تعانيه من ألم نفسي وبدني جراء ما تعرضت له في يوم عرسها.على الجانب المقابل، لا أبرر تصرف العروس ولا أهلها في قبول ما صار دون اتخاذ موقف مناسب، يرد كرامتها المهدورة، وقبولهم بالأمر وكأنه طبيعي، وغير مستهجن ولا مرفوض، ورغم أنهم بسطاء، أبناء بيئة محافظة، فربما ما فعلوه كان السبب فيه عدم قدرتهم على مواجهة تقاليد بالية، حال تطور الموقف لو أنهم رفضوا تلك الجريمة ووصل الأمر إلى الطلاق مثلا، وهذا ليس تبريرا لكنه ربما يكون تفسيرأ لتصرفهم الغريب.ما حدث أثار لدي تساؤلين الأول فيما يخص المجتمع بكافة فئاته وشرائحه، والصادم فيه موقف بعض مثقفيه ومن يشكلون قاطرة الوعي وأحد روافد التأثير في العقل الجمعي، الذين يلومون على من تدخلوا لنجدة الفتاة بحجة حماية "الحياة الخاصة"، وكأن الحياة الخاصة تسمح بارتكاب الجرائم دون تدخل، اللهم إلا إذا كان موقفهم نابع من اقتناع داخلي وإيمان ذكوري مطلق يعطي الحق للمجرم أن يرتكب جريمته اللا أخلاقية واللا إنسانية كونه "ذكر"، فهل حماية الحياة الخاصة وخصوصيتها من وجهة نظر هؤلاء تستقيم مع منع جريمة تحدث في الطريق العام على مرأى ومسمع من المحيطين حتى لو نتج عنها قتل الضحية مثلا.أما التساؤل الثاني، فهو يتعلق بما كشفه الحادث من أن جميع ما قدمته جميع الجهات المعنية والفاعلة والجمعيات والمؤسسات والمعنين بقضايا النساء، طوال سنوات، لم يستطع أن يسهم في رفع الوعي، وإحداث تغيير إيجابي بالشكل الذي كنا نتصوره، وأننا مازلنا نعيش في عصر سي السيد وأمينة، فيطالعنا بسلامته اليوم بأن "عندينا عادي"، فهل كنا نحرث في البحر؟! وإلى أين نسير؟!وفي الحقيقة، إن مثل هذه التصرفات، التي انتشرت بصورة مبالغ فيها في الفترة الأخيرة من وجهة نظري هي نتاج طبيعي لما نمر به، وما تطالعنا به المؤسسات ذات التأثير، والفتاوى المتعلقة بحق التأديب، وإباحة ضرب الزوجة، والسموم التي تبثها بعض القنوات والمنصات الإعلامية، التي تؤكد أن المرأة مخلوق من الدرجة العاشرة، وأنها عورة، وأنها ناقصة عقل ودين، فضلا عن غياب الحماية القانونية والاجتماعية ......
#قراءة
#حادث
#عروس
#الأسماعيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747563
#الحوار_المتمدن
#أميمة_الشريف ليس الأول ولا الأخير بين حوادث العنف التي يشهدها المجتمع المصري، لكنه حادث كاشف لحجم التغيير الذي طرأ على المجتمع وعاداته، فقد أصبح العنف غير المبرر، هو أحد السمات الطاغية والبارزة، في مجتمع يملؤه التناقض، ويسود فيه أفكار عكس الناموس والأخلاق.ليس الغريب في حادث عروس الإسماعيلية، ما قام به "العريس" الذي ضرب عروسه بكل هذه القسوة، على مرأى ومسمع من الناس، والأهل، وغيرهم، قبل أن تخطو خطواتها الأولى إلى منزل الزوجية. رغم أن الواقعة كلها صادمة للمشاعر الإنسانية السوية، لكن الأكثر صدمة بالنسبة لي هو حالة الإنقسام الحاد في ردات الفعل تجاه ما جرى، فالبعض يلوم العروس التي رضيت أن تستمر في زواج لابد أن ينتهي قبل أن يبدأ فهو حتما مصيره الفشل إذ بدأت حياتها الزوجية بتنازلها عن كرامتها وقبول الضرب والإهانة، وبين من يرى أنها ضحية تستحق الدعم والمساندة، وآخرين يرون أن ما حدث يدخل في إطار الحياة الخاصة ولا يجب لأحد أن يتدخل فيه.وفي الحقيقة لا أستطيع أن ألوم العروس الضحية، أو أقسو عليها، كما فعل البعض، فهي ابنة مجتمع ذكوري لم يزرع إحساس الكرامة داخلها، فتربت على أنها دائما في المرتبة الأدنى، مجتمع تطالبها فيها إحدى الإعلاميات بأن تقول للمجرم " يا سيدي وتاج راسي"، ويرى آخر أن المسامح كريم والحياة لازم تستمر، وأمام ضعف وعدم قدرة الفتاة وعدم وعيها بأنها إنسان له كافة الحقوق التي منحها مجتمعها لسي السيد عريس الغفلة، لا أستطيع أن أحملها أكثر مما تعانيه من ألم نفسي وبدني جراء ما تعرضت له في يوم عرسها.على الجانب المقابل، لا أبرر تصرف العروس ولا أهلها في قبول ما صار دون اتخاذ موقف مناسب، يرد كرامتها المهدورة، وقبولهم بالأمر وكأنه طبيعي، وغير مستهجن ولا مرفوض، ورغم أنهم بسطاء، أبناء بيئة محافظة، فربما ما فعلوه كان السبب فيه عدم قدرتهم على مواجهة تقاليد بالية، حال تطور الموقف لو أنهم رفضوا تلك الجريمة ووصل الأمر إلى الطلاق مثلا، وهذا ليس تبريرا لكنه ربما يكون تفسيرأ لتصرفهم الغريب.ما حدث أثار لدي تساؤلين الأول فيما يخص المجتمع بكافة فئاته وشرائحه، والصادم فيه موقف بعض مثقفيه ومن يشكلون قاطرة الوعي وأحد روافد التأثير في العقل الجمعي، الذين يلومون على من تدخلوا لنجدة الفتاة بحجة حماية "الحياة الخاصة"، وكأن الحياة الخاصة تسمح بارتكاب الجرائم دون تدخل، اللهم إلا إذا كان موقفهم نابع من اقتناع داخلي وإيمان ذكوري مطلق يعطي الحق للمجرم أن يرتكب جريمته اللا أخلاقية واللا إنسانية كونه "ذكر"، فهل حماية الحياة الخاصة وخصوصيتها من وجهة نظر هؤلاء تستقيم مع منع جريمة تحدث في الطريق العام على مرأى ومسمع من المحيطين حتى لو نتج عنها قتل الضحية مثلا.أما التساؤل الثاني، فهو يتعلق بما كشفه الحادث من أن جميع ما قدمته جميع الجهات المعنية والفاعلة والجمعيات والمؤسسات والمعنين بقضايا النساء، طوال سنوات، لم يستطع أن يسهم في رفع الوعي، وإحداث تغيير إيجابي بالشكل الذي كنا نتصوره، وأننا مازلنا نعيش في عصر سي السيد وأمينة، فيطالعنا بسلامته اليوم بأن "عندينا عادي"، فهل كنا نحرث في البحر؟! وإلى أين نسير؟!وفي الحقيقة، إن مثل هذه التصرفات، التي انتشرت بصورة مبالغ فيها في الفترة الأخيرة من وجهة نظري هي نتاج طبيعي لما نمر به، وما تطالعنا به المؤسسات ذات التأثير، والفتاوى المتعلقة بحق التأديب، وإباحة ضرب الزوجة، والسموم التي تبثها بعض القنوات والمنصات الإعلامية، التي تؤكد أن المرأة مخلوق من الدرجة العاشرة، وأنها عورة، وأنها ناقصة عقل ودين، فضلا عن غياب الحماية القانونية والاجتماعية ......
#قراءة
#حادث
#عروس
#الأسماعيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747563
الحوار المتمدن
أميمة الشريف - قراءة في حادث عروس الأسماعيلية
أحمد هيهات : بنية المكان في رواية نوارة.. وجه عروس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_هيهات يشكّل المكان في الأعمال الروائية عنصرا ضمن شبكة من العناصر الأخرى التي يسعى المبدع إلى تجسير علاقاتها ضمن تصوّر شامل تمثّله الخطاطة السردية. ويلحظ قارئ (نوارة .. وجه عروس) للكاتب محسن الأكرمين أن المكان فيها ليس مجرد مساحة للتأثيث وإفراغ أحد احتمالات التجربة الإنسانية التي يمثّلها "أسيف"، بل تمّ تقديم المكان كبنية معرفية وكموقف وكانفعال عاطفي.وتتوزع الأمكنة في الرواية وفق معيار "مول" و "رومير" –الذي يتأسس على سلطة الشخصيات على المكان- إلى التفريعات الأربعة حيث يشمل معيار (عندي) –بدلالة بطل الرواية- ستة أمكنة هي (غرفة النوم، البيت، الكرسي، النافذة، السرير، المرآة) ، مقابل مكانين فقط يندرجان تحت معيار (عند الآخرين) وهما: (البرلمان والمنازل العتيقة)، فيما تستأثر الأماكن العامة بتردد أكبر ( أحياء مكناس "الزيتون، تيزمي، سبع لويات، درب برغوتي، صهريج السواني..."، مدينة مكناس، الأزقة والشوارع، الحفرة الفجوة، المسجد، المسرح، المزارات، المقهى، الوطن، البلد، وغيرها...)، على أن المكان المتناهي تمّتقديمه في ثلاثة أصناف هي (السماء، البحر والجنة).ويبدو من القراءة الأولية لهذا الإحصاء أننا إزاء خطاب يتأسس على دائرتين مهيمنتين: (دائرة الذات/ الأنا) التي يمثلها البطل (أسيف)، ودائرة (العام) التي تمثّلها في الغالب فضاءات مدينة مكناس وتحولاتها، وإذا كانت الدائرة الأولى تتسم بكونها تحت مِلك الفرد ويمارس فيها سلطته وقراراته ورؤيته وانفعالاته، فإن الدائرة الثانية لا تُعدّ ملكا لأحد، بل هي للجميع ومن حق الجميع ولا سلطة للأفراد في تغييرها وتدبير أحوالها إلا في ما يتيحه المستوى الرمزي.وعليه فإننا نفترض أن اختلال التوازن في حضور الأمكنة وتوزيعها داخل الرواية لا بدّ أن نجد له صدىً أو أثرا في علاقات الشخصيات فيما بينها من جهة، وعلاقاتها بذواتها ومواقفها من جهة ثانية؛ فضلا عن أثرها في بناء الحدث وتأثرها به.هذا الافتراض سنسعى في الفقرات الموالية إلى اختباره استنادا إلى التصنيف الذي اعتمده "يوري لوتمان" والذي استوحاه فيما بعد "حسن بحراوي"، ويعتمد تصوّر يوري لوتمان للمكان على ثلاثة مفاهيم أساساية:1- مفهوم التقاطب: ويتم فيه تصنيف المكان وفق تقابلات (مفتوح/ مغلق)، (ضيق/ شاسع)، (عرب/غربي)...2- مفهوم التراتبية: ويتمثل في الفضاء السجني ذي الطبقات3- مفهوم الرؤية: وهو الذي يمدّنا بالمعرفة الموضوعية أو الذاتية التي تحملها الشخصية عن المكان.1- التقاطبات المكانيةo ثنائية المغلق/ المفتوحتشكّل الأماكن المغلقة أماكن إقامة ، وتتمفصل إلى إجبارية (كالسجن والمعتقل) أو اختيارية (كالبيت والمسرح..).وفي (نوارة .. وجه عروس) تواجهنا أولى المفارقات في هذا الشأن، فإذا كان تردد الأماكن العامة أكثر من التي تندرج تحت سلطة الشخصية، فإننا سنفترض أن الأماكن المفتوحة ستكون صدى لتردد الأماكن العامة، وهو ما لم يتحقق إذ نجد أن المغلقة – وتشكّل في أغلبها الساحق أماكن إقامة اختيارية- أكثر حضورا (غرفة النوم، البيت، المنازل العتيقة، المسجد، المسرح، المزارات والأضرحة، المستشفى...) فيما تمثل (الحفرة) مكان إقامة إجبارية وحيدة داخل الرواية، وهذا مقابل قلة الأماكن المفتوحة (المدينة، الوطن، السماء، البحر). وتفسير هذه المفارقة نجده داخل الرواية في أكثر من موضع؛ فإذا كانت مدينة مكناس شاملة لأغلب الأمكنة وتشكّل جزء كبيرا من فضاء الرواية، فإننا أدرجناها ضمن الأمكنة المفتوحة والإقامة الاختيارية، فيما نقرأ في الصفحة 29 أن أسيف "سجين مدينة منسية حملت ناسها كرها". ......
#بنية
#المكان
#رواية
#نوارة..
#عروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758655
#الحوار_المتمدن
#أحمد_هيهات يشكّل المكان في الأعمال الروائية عنصرا ضمن شبكة من العناصر الأخرى التي يسعى المبدع إلى تجسير علاقاتها ضمن تصوّر شامل تمثّله الخطاطة السردية. ويلحظ قارئ (نوارة .. وجه عروس) للكاتب محسن الأكرمين أن المكان فيها ليس مجرد مساحة للتأثيث وإفراغ أحد احتمالات التجربة الإنسانية التي يمثّلها "أسيف"، بل تمّ تقديم المكان كبنية معرفية وكموقف وكانفعال عاطفي.وتتوزع الأمكنة في الرواية وفق معيار "مول" و "رومير" –الذي يتأسس على سلطة الشخصيات على المكان- إلى التفريعات الأربعة حيث يشمل معيار (عندي) –بدلالة بطل الرواية- ستة أمكنة هي (غرفة النوم، البيت، الكرسي، النافذة، السرير، المرآة) ، مقابل مكانين فقط يندرجان تحت معيار (عند الآخرين) وهما: (البرلمان والمنازل العتيقة)، فيما تستأثر الأماكن العامة بتردد أكبر ( أحياء مكناس "الزيتون، تيزمي، سبع لويات، درب برغوتي، صهريج السواني..."، مدينة مكناس، الأزقة والشوارع، الحفرة الفجوة، المسجد، المسرح، المزارات، المقهى، الوطن، البلد، وغيرها...)، على أن المكان المتناهي تمّتقديمه في ثلاثة أصناف هي (السماء، البحر والجنة).ويبدو من القراءة الأولية لهذا الإحصاء أننا إزاء خطاب يتأسس على دائرتين مهيمنتين: (دائرة الذات/ الأنا) التي يمثلها البطل (أسيف)، ودائرة (العام) التي تمثّلها في الغالب فضاءات مدينة مكناس وتحولاتها، وإذا كانت الدائرة الأولى تتسم بكونها تحت مِلك الفرد ويمارس فيها سلطته وقراراته ورؤيته وانفعالاته، فإن الدائرة الثانية لا تُعدّ ملكا لأحد، بل هي للجميع ومن حق الجميع ولا سلطة للأفراد في تغييرها وتدبير أحوالها إلا في ما يتيحه المستوى الرمزي.وعليه فإننا نفترض أن اختلال التوازن في حضور الأمكنة وتوزيعها داخل الرواية لا بدّ أن نجد له صدىً أو أثرا في علاقات الشخصيات فيما بينها من جهة، وعلاقاتها بذواتها ومواقفها من جهة ثانية؛ فضلا عن أثرها في بناء الحدث وتأثرها به.هذا الافتراض سنسعى في الفقرات الموالية إلى اختباره استنادا إلى التصنيف الذي اعتمده "يوري لوتمان" والذي استوحاه فيما بعد "حسن بحراوي"، ويعتمد تصوّر يوري لوتمان للمكان على ثلاثة مفاهيم أساساية:1- مفهوم التقاطب: ويتم فيه تصنيف المكان وفق تقابلات (مفتوح/ مغلق)، (ضيق/ شاسع)، (عرب/غربي)...2- مفهوم التراتبية: ويتمثل في الفضاء السجني ذي الطبقات3- مفهوم الرؤية: وهو الذي يمدّنا بالمعرفة الموضوعية أو الذاتية التي تحملها الشخصية عن المكان.1- التقاطبات المكانيةo ثنائية المغلق/ المفتوحتشكّل الأماكن المغلقة أماكن إقامة ، وتتمفصل إلى إجبارية (كالسجن والمعتقل) أو اختيارية (كالبيت والمسرح..).وفي (نوارة .. وجه عروس) تواجهنا أولى المفارقات في هذا الشأن، فإذا كان تردد الأماكن العامة أكثر من التي تندرج تحت سلطة الشخصية، فإننا سنفترض أن الأماكن المفتوحة ستكون صدى لتردد الأماكن العامة، وهو ما لم يتحقق إذ نجد أن المغلقة – وتشكّل في أغلبها الساحق أماكن إقامة اختيارية- أكثر حضورا (غرفة النوم، البيت، المنازل العتيقة، المسجد، المسرح، المزارات والأضرحة، المستشفى...) فيما تمثل (الحفرة) مكان إقامة إجبارية وحيدة داخل الرواية، وهذا مقابل قلة الأماكن المفتوحة (المدينة، الوطن، السماء، البحر). وتفسير هذه المفارقة نجده داخل الرواية في أكثر من موضع؛ فإذا كانت مدينة مكناس شاملة لأغلب الأمكنة وتشكّل جزء كبيرا من فضاء الرواية، فإننا أدرجناها ضمن الأمكنة المفتوحة والإقامة الاختيارية، فيما نقرأ في الصفحة 29 أن أسيف "سجين مدينة منسية حملت ناسها كرها". ......
#بنية
#المكان
#رواية
#نوارة..
#عروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758655
الحوار المتمدن
أحمد هيهات - بنية المكان في رواية (نوارة.. وجه عروس)
سعود سالم : عروس البحر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;-جنية البحر ◻-;- عادت من رحلتها الطويلة◻-;- تركت أوليس حزينا ◻-;- وحده ◻-;- يصارع الأمواج العاتية ◻-;-◻-;-◻-;-◻-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-◻-;-◻-;-◻-;-◻-;-عادت جنية البحر لقريتها الهادئة ◻-;- تتجول في شوارعها المقفرة ◻-;-◻-;- تركب دراجة هوائية ◻-;- شعرها تلعب به الريح ◻-;- في الصباح ◻-;- تجري ◻-;- على الشاطئ ◻-;- وتدفن جسدها في الرمال الدافئة ◻-;- وتحلم ◻-;- →-;- بالتزحلق على الجليد ←-;- ◻-;- →-;- وإجتياز حقول الثلج الشاسعة ←-;- ◻-;- وتمارس السباحة ﹏-;-﹏-;-﹏-;-﹏-;- في فنجان القهوة ◻-;- في كل صباح ◻-;- وتمارس التمشي والـ jogging ⤹-;- ⤷-;-⤹-;- ⤷-;-⤹-;- ⤷-;- ◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- عروس البحر تجري وتجري وتغني ◻-;- تستمع إلى نينا هاجن وجانيس جوبلن ◻-;- في سماعاتها الحمراء على أذنيها ◻-;- وتجري ◻-;- تسقط مرة ومرة ◻-;- تسقط وتنهض ◻-;- وتعاود الجري والسباحة ◻-;- ثم تغرق ◻-;- كالفراشة ◻-;-في السائل الساخن ◻-;- قهوة سوداء بدون سكر◻-;-◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- جنية البحر ◻-;- لا تحب الحلويات ◻-;-↰-;- ......
#عروس
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763834
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;-جنية البحر ◻-;- عادت من رحلتها الطويلة◻-;- تركت أوليس حزينا ◻-;- وحده ◻-;- يصارع الأمواج العاتية ◻-;-◻-;-◻-;-◻-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-﹌-;-◻-;-◻-;-◻-;-◻-;-عادت جنية البحر لقريتها الهادئة ◻-;- تتجول في شوارعها المقفرة ◻-;-◻-;- تركب دراجة هوائية ◻-;- شعرها تلعب به الريح ◻-;- في الصباح ◻-;- تجري ◻-;- على الشاطئ ◻-;- وتدفن جسدها في الرمال الدافئة ◻-;- وتحلم ◻-;- →-;- بالتزحلق على الجليد ←-;- ◻-;- →-;- وإجتياز حقول الثلج الشاسعة ←-;- ◻-;- وتمارس السباحة ﹏-;-﹏-;-﹏-;-﹏-;- في فنجان القهوة ◻-;- في كل صباح ◻-;- وتمارس التمشي والـ jogging ⤹-;- ⤷-;-⤹-;- ⤷-;-⤹-;- ⤷-;- ◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- عروس البحر تجري وتجري وتغني ◻-;- تستمع إلى نينا هاجن وجانيس جوبلن ◻-;- في سماعاتها الحمراء على أذنيها ◻-;- وتجري ◻-;- تسقط مرة ومرة ◻-;- تسقط وتنهض ◻-;- وتعاود الجري والسباحة ◻-;- ثم تغرق ◻-;- كالفراشة ◻-;-في السائل الساخن ◻-;- قهوة سوداء بدون سكر◻-;-◻-;-↰-;-⤹-;- ⤹-;-⤹-;-⤹-;-↱-;-◻-;- جنية البحر ◻-;- لا تحب الحلويات ◻-;-↰-;- ......
#عروس
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763834
الحوار المتمدن
سعود سالم - عروس البحر
صالح مهدي عباس المنديل : عروس ويلنگتون
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ويلنگتون 1999العروس تذكرت عهداً من لجين و لهيب الوجديسعر في دمي اقبلت وشعرها كأرض السواد اثيث مثنىبه عقصات اسود فاحم كأنها شمس المحاسن اشرقتاو كماء دجلة عند الغروب داعبته نسيمات الصبى و هو نائملمعت من امواجه الأضواء كجنح الحمائماو مثل نخلات العراق و زهر الانجماو عتمة الليل الطويل في قرى العراقتميمية من بني غسان ذو نسبحرِّ متين الدعائملم تجد سهما تصيب به فتولني بزرق العيون الحمائم::رأيت في الحي بيضاء فارعةهيفاء ذو خصر نحيلِريّا المخلخل بانت عن مضاربنااو بان حينٍ لم اراه طويلِذكرتها عندما حان الوداعو ثغرها يردد الإنجيلِلمياء من ظبى نجد كجيد المهافًًي خصرها المفتولِمهلا لجين ما جمالك الا دولةدالت ويوما تزولِكالأقحوانة في نيسان نديةلابد لها يوما من ذبولِخلت منا الديار و أقفرت بيوم لهفي الضاعنين عويلِغرثان من الوجد و شهدك ما اليه يوما وصولجفت دموعي من الأسى وما ذكرىهواها اليوم الا رعابيلِان في نيوزيلاند يا ابي وكذا اسميتهاارض النزولِلعمرك انها ما زالت نزول في نزول:رأيت في الحي بيضاء فارعةهيفاء ذو خصر نحيلِ::تعانقها في الحي كل جميلة و حولها من خيرة الشبان غير قليلِفي منتزه الحي انسٌ و غبطةو نياح في ديارنا و عويلِما كدت ادرك ان لجين تحبنىحتى تفوهت برضابها المعسولِلو خيرتني ما اخترت الا التيفوق شفاهها اثار دمي المطلولِ ودعتها و المقلتين امطرت وابلاً على جوانب خدها المصقولترَكْتني ترتعد الفرائص في دميكما اقتتل الحيين من بكر بن وائلِ ......
#عروس
#ويلنگتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765418
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ويلنگتون 1999العروس تذكرت عهداً من لجين و لهيب الوجديسعر في دمي اقبلت وشعرها كأرض السواد اثيث مثنىبه عقصات اسود فاحم كأنها شمس المحاسن اشرقتاو كماء دجلة عند الغروب داعبته نسيمات الصبى و هو نائملمعت من امواجه الأضواء كجنح الحمائماو مثل نخلات العراق و زهر الانجماو عتمة الليل الطويل في قرى العراقتميمية من بني غسان ذو نسبحرِّ متين الدعائملم تجد سهما تصيب به فتولني بزرق العيون الحمائم::رأيت في الحي بيضاء فارعةهيفاء ذو خصر نحيلِريّا المخلخل بانت عن مضاربنااو بان حينٍ لم اراه طويلِذكرتها عندما حان الوداعو ثغرها يردد الإنجيلِلمياء من ظبى نجد كجيد المهافًًي خصرها المفتولِمهلا لجين ما جمالك الا دولةدالت ويوما تزولِكالأقحوانة في نيسان نديةلابد لها يوما من ذبولِخلت منا الديار و أقفرت بيوم لهفي الضاعنين عويلِغرثان من الوجد و شهدك ما اليه يوما وصولجفت دموعي من الأسى وما ذكرىهواها اليوم الا رعابيلِان في نيوزيلاند يا ابي وكذا اسميتهاارض النزولِلعمرك انها ما زالت نزول في نزول:رأيت في الحي بيضاء فارعةهيفاء ذو خصر نحيلِ::تعانقها في الحي كل جميلة و حولها من خيرة الشبان غير قليلِفي منتزه الحي انسٌ و غبطةو نياح في ديارنا و عويلِما كدت ادرك ان لجين تحبنىحتى تفوهت برضابها المعسولِلو خيرتني ما اخترت الا التيفوق شفاهها اثار دمي المطلولِ ودعتها و المقلتين امطرت وابلاً على جوانب خدها المصقولترَكْتني ترتعد الفرائص في دميكما اقتتل الحيين من بكر بن وائلِ ......
#عروس
#ويلنگتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765418
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - عروس ويلنگتون