طارق الجبوري : عالم ما بعد كورونا .. كيف سيكون ؟!
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ضجت مواقع التواصل الاجتماعي ومراكز البحوث والدراسات وما زالت بمختلف التحليلات السياسية عن ما ستحدثه جائحة كورونا من تغييرات محتملة في خارطة العالم وتحالفاته وظهور عوالم وقوى جديدة مختلفة كلياً عما سبقها . واذا كان من الطبيعي جدا ان تظهر مثل هذه الفرضيات والاحتمالات المستندة على ما احدثه الوباء من تداعيات سياسية واقتصادية واجتماعية هزت العالم باسره ، فان الحكمة والعقلانية تتطلب ايضا عدم اغراق انفسنا في وهم التفاؤل المفرط او التشاؤم واليأس فكلاهما يفضيان الى نتائج بعيدة عن العلمية بل ربما تؤدي الى التضليل والخداع .. وهنا لابد من تأكيد حقيقة واضحة هو ان جائحة كورونا اظهرت هشاشة النظم السياسية السائدة في العالم بمختلف عناوينها وانانيتها وابتعادها عن القيم الانسانية التي تحترم الانسان كقيمة عليا ، وانها اي ، هذه النظم السياسية خاصة الكبيرة منها ، ركزت في المرحلة الماضية على سباق الهيمنة والتسلح واهملت الحاجات الاساسية للبشرية وحاجته للسلام لينعم بحياة هانئة .. كما بات واضحا ان دولا مثل اميركا والصين وروسيا ودول اوربية لم تستفد واقعيا من افرازات الحربين العالميتين الاولى والثانية وما خلفته من اهوال ، بل انها استغلت انتصاراتها من اجل فرض سيطرتها على دول في اسيا وافريقيا واميركا اللاتينية واستغلت شعوبها اسوأ استغلال . ان ظهور مبادرات تكافلية وتوزيع اعانات مادية وعينية في هذه الدولة اوتلك قضية ايجابية ومهمة ، لكنها لاتساوي شيئا ازاء حالة الهلع والخوف التي يعيشها ملايين البشر في ارجاء المعمورة ، او ازاء اكثر من مليون شخص في العالم فقدوا حياتهم بسبب كورفيد – 19.. شخصيا لااميل الى نظرية المؤامرة لتفسير انتشار هذا الوباء الفتاك خاصة وان كل طرف يحاول اتهام الطرف الاخر ويحمله مسؤولية ما حدث ، غير ان من ما اؤمن به هو ان هذا الوباء درس قاس لايبدو ان القوى الكبرى تريد الاستفادة منه وهو ما يدفعنا الى التساؤل عن مدى اقتراب خارطة التغييرات المحتملة من مصالح الشعوب وتطلعاتها ؟!وللاجابة على هذا التساؤل المشروع بعلمية ينبغي ان ننظر مليا الى طبيعة القوى والنظريات السائدة في العالم لنجد ان اميركا بفكرها الرأسمالي ما زالت تريد ان تكون القوة الوحيدة متجاهلة نمو قوى اخرى كالصين وروسيا ودول اوربية ما زال حلم ان تكون قطبا في خارطة العالم يدغدغ عقول زعمائها . في الجانب الاخر فان القوى والاحزاب اليسارية ما زالت ضعيفة ومشتتة بل انها اشبه بحالة ركود .. ولم نسمع لا في مجتمعاتنا البائسة ولا في المجتمعات المتقدمة من مبادرات قوية تعيد لهذه التيارات اليسارية ثقة المواطن فيها وهو ما كان يفترض ان تقوم به لتستثمر الفرصة التي وفرها انتشار هذا الوباء بكل ما يحمل من مرارة.. لذا فلا مجال لترجيح انتصار القوى الاشتراكية كما يحلو للبعض ان يقول فلا الصين ولا روسيا اشتراكيتان بالمعنى الصحيح للمباديء التي تحملها هذه الكلمة التي بهرت العالم وراودت احلام شعوبه وما زالت .. في نفس الوقت من الوهم تصور بقاء ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673689

ابراهيم خليل العلاف : خيانة التراقي ..........قصيدة جديدة للشاعر الاستاذ عبد المنعم حمندي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف " خيانة التراقي " شعر : عبد المنعم حمندي أيّ هولٍ أذل العواصم ،والناسُ تخشى الهواءوتخشى الشهيق الذي في الصدورْفثمّة شكٌّ مريبٌ تغلغل في الحلْقِما زال - قبل بلوغ التراقي- يدورْكلُّ شيءٍ هُرَاءْكلُّ شيءٍ هباءْجثةُ الأرض فارعةٌوالمياهُ التي انبجست ،نزغَ الخوفُ فيهاوكلّ الوقايات مثل الوساوسمحض افتراءْفأَتَّئِد وتأمّل بيأس المكائد ..هذا الخواءْكل شيءٍ هُراءْ....أراكَ ,حزيناً وروحك كَلْمَىوجرحك ما زال ينزفُ غمّاوأفنيتَ عمرك ترنو انتظاراًلعلَّ الحمامَ الذي أطلقتهُ يداكيّعود هلالاً ونجما....أتفرّسُ في الشمسعند البزوغ وعند الأفولْوهي تدفعني سارحاً في مدارجهالا أعي ما تقولْأتخبّطُ حولي ، فتضحكُ ..كيفَ اعتراني الذهولْ؟....بيوتٌ تنامُ بعينين مفتوحتينومفزوعتينكأن الوباءَ الهواءْيغطي الفضاءْولا تستجيبُ السماء لغوثِ الدماءْ: أين تذهبُ ..؟كل الشوارع مغسولةٌ بالوباءْوملائكة الموت تسرح في كل أرضٍوفي لحظةٍقد تصادر روحك فيها كشربة ماءْفتشبّثْ بصبرك..لا بُدّ من قمرٍ يدحض الليل ..يصغي اليكْ..ويهدهد حزنك قبل الرحيل ! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673729

اياد نجم : في الوعي والمعنى
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم في الوعي و المعنىاذا اردنا ان نؤمن بقانون الانتخاب الطبيعي وان الطبيعة تفرض شروطها علينا وتجعلنا نتأقلم معها فأننا سنكون امام سؤال يفرض نفسه علينا بالمقابل ولكي نفهم هذا السؤال لا بد ان نسترشد بمقولة ان الانسان هو حيوان مفكر فأختلاف الانسان عن الحيوان هو في قوة التفكير هذا التفكير بدوره انتج لدينا حالة ذهنية متطورة نسميها الوعي .حيث يشكل الوعي احد اهم نقاط الانقلاب والتحول في التاريخ البشري فالوعي بالذات و وعي المحيط امران بحاجة الى التوقف عندهما و التأمل ملياً فيهما.من هنا يفرض السؤال نفسه علينا ومفاده :إن ظاهرة الوعي في حقيقتها تشكل تطوراً للذهن البشري ولكن ما هي الحاجة التي جعلت الذهن البشري يتطور ويصل عبر الانتخاب الطبيعي الى تلك المرحلة الذهنية المسماة (وعي) ، و لا يقف الامر عند هذا الحد ففكرة المعنى والغاية من الوجود تنبثق كأول و ابرز نتاج لهذا الوعي وبالتالي تفرض نفسها هي الاخرى وتضع سؤالاً محيراً اخر لطالما حير العلماء والمفكرين وانتج اتجاهات وفلسفات في ضوء مفهوم معنى وغاية الوجود.نحن نشعر بالحاجة العميقة التي تضطهدنا من الداخل لأجل ادراك المعنى ولعل أساس الفلسفة هو هذه الصيرورة التي بينتها فانبثاق الوعي ومن ثم ظهور سؤال المعنى كأول و ابرز نتاج للوعي أرسى اول اساسات التفلسف في حياتنا.ولربما تكون لحظة التفلسف في غاية ومعنى الوجود هي اولى لحظات ظهور الدين في حياة البشرية و لذلك ايضاً يظهر لدينا لمَ كان الدين ظاهرة عامة نجد اثارها في مختلف الاثار التي خلفها الانسان سواء البدائي او المتحضر . و لربما يفسر ذلك ايضاً طقوس الموت التي لم تتخلف لدى عامة بني البشر لأرتباطها ايضاً بشكل شديد بمفاهيم الغاية ومعنى الوجود .يظهر اذن ان الداروينية مدينةٌ لنا بأجابة عن حدوث نقطة التحول تلك التي صرنا خلالها نحمل صفة (الوعي) هذه اللحظة التي رفع الانسان خلالها رأسه من الارض ليتطلع آفاق السماء ، هذه اللحظة التي جعلته مشغولاً ومأخوذاً بفهم وجوده والغاية منه .اننا بافتراضنا ان الانسان العاقل الذي يطلق عليه في علم الانثربولوجيا (الهوموسابينز) يفترق عن الانسان الذي قبله بحجم الدماغ وبالتالي تطور العقل نفترض سلفاً وجود حاجة ادت الى هذا التطور وكذلك الامر بالنسبة الى الوعي فهذه الانتقالة تؤشر وجود حاجة تلمسّها ذلك الانسان أدت به الى ان يعي ذاته بدرجة أساس ومحيطه بدرجة ثانية ومن ثم ينبثق عن هذا الوعي سؤال المعنى الذي هو بمنزلة اللازم لهذا الوعي.ولكن هل تمتلك الداروينية الحق في الاجابة عن هذا السؤال اقصد تطور الوعي وانبثاق سؤال المعنى ام ان الامر خارج اختصاصها ، حيث يظهر ان الداروينيون يعتقدون ان نظريتهم نظرية مادية يمكنها ان تفسر بميكانيكية آلية كل مظاهر الوجود و ظواهره فهل سؤال المعنى يا ترى يمكن ان يكون مشمولاً بذلك .اعتقد ان هذا السؤال اي سؤال المعنى لا يتسق مع تلك النظرية المغُرقة في المادية اذ المعنى ُيلزم بوجود غ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673728

منصور الريكان : حيّرني الوطن ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هكذا إذنْ ،،،،،،،،حيّرني الوطنْمن حيرني أراني كل لحظة محمول في الكفنْتدوسني الخيول والصهيل لم يحنْأعارني التاريخ من وجوهه الأسى وصادر الدموع من عيون ما نحب من خواطر الزمنْأهكذا سيدتيْ ،،،،،،،،،،، تصادر الأغاني بلا لحنْحبيبتي أرجوك أن تغادري المآسي في البلادْوتحفظي صيرورة العبادْأواه يا جميلة أرسمك كلوحة منقوشة بحبر في ورقْوأنني قلقْصورتك حضارة لمّا تمتْ وأغنية رددها الحفاةْ أواه يا جميلتيْ ،،،،،، المساء قد يبلغنا لابد من صباحْ وتظهر العيون راقصاتْ حبيبتي يا نجمة تطوف في السماءْ غادرتكِ وها أنا مبعوث من رمادْ حبيبتي أراكِ كالبلادْ ممشوقة معشوقة ينهبك الغزاةْ مازال في صراخك تمرد الأسيادْ أما أنا أدور في الساحاتْأبحث عن رغيف لا مفرْ ،،،،،،، حبيبتي من صرختي سانفجرْ هلمّي يا ملاكي المضمّخ بثورة القبلْ حبيبتي بعشقك ثملْ قررت يا أميرتي أن أرتحلْ البلاد لا بلادي تعيش في الدجلْ ومنهم من يظهر في القنوات يحلل يصير كالبطلْ عجيبة بلادنا الفقراء أغلبية تعيش في قهرْ المأساة يا حبيبتى ما زلت أحتظرْ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 17/4/2020 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673727

رائد مهنا : النموذج الياباني في الحد من انشار كورونا
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهنا مع انتشار وباء كورونا (كوفيد -19) في جميع أنحاء العالم، حققت بعض الدول نجاحاً ملفتاً لاحتواء هذا الوباء. ومن تلك الدول تأتي في مقدمتها اليابان. على الرغم أن مقومات انشار الوباء في اليابان موجودة مثل النسبة الكبيرة لكبار السن وعدد السكان والمساحة الصغيرة مقارنةً بعدد السكان. كما أن العاصمة طوكيو تعد مركزاً نشطاً تجارياً ما بين اليابان والدول الأسيوية الجارة مثل الصين وكوريا الجنوبية اللتان انتشارا فيهما الوباء بصورة كبيرة. وفي أحدث الاحصائيات حتى تاريخ 15-4 سجلت اليابان: 8100 حالة مؤكدة (119 عدد الوفيات)، وهذا الرقم مقارنة ما بين اليابان ونظيراتها من الدول المتقدمة يعد رقماً ضئيلاً جداً.وبالعودة إلى تاريخ انتشار الوباء في اليابان حيثُ سجلت الحالات الأولى من الإصابة بفيروس COVID-19 في منتصف يناير. وكانت هذه الحالات لمواطنين يابانيين عائدين من الصين وتحديداً من مدينة يوهان التي تعد بؤرة المرض. بعد تأكد السلطات المحلية في اليابان من الإصابات بالفيروس تصرف سريعاً حيث أغلقت المدارس فوراً بالإضافة إلى المراكز التجارية والأسواق الشعبية والشركات العامة. ويجدر الإشارة هنا إلى ان السلطة الفلسطينية اتخذت نفس التدابير التي اتخذتها اليابان وبنفس سرعة ردة الفعل، فمنذ ان اكتشفت وزارة الصحة الفلسطينية الحالات الأولى للإصابة بالفيروس أصدر فخامة الرئيس محمود عباس قراراً فورياً بإعلان حالة الطوارئ في دولة فلسطين والتي بموجبه أغلقت المدارس والمساجد والأماكن العامة فوراً مما حد بشكل كبير من انتشار الوباء في فلسطين.وتمتاز اليابان بتوفير خدمات صحية عالية الجودة وخاصةً في مجال علاج الالتهابات الرئوية بل أن نظامها الصحي يعد واحد من أفضل الرعاية الصحية في العالم. واعتمدت اليابان نظاماً صحياً يتم بموجبه رعاية كبار السن في جميع الظروف وهذا كان معتمداً قبل الوباء.يعتبر سكان اليابان من الشعوب الأكثر حضارة وانضباطاً وحرصاً على نظافتهم الشخصية في جميع الأوقات، حيثُ يعد مجال النظافة في اليابان من المجالات ذات المستويات العليا ويظهر ذلك جلياً في ثقافته اليابانيين من حيثُ نظافة المنزل وتعقيمه ونظافة اليدين في جميع الأوقات. وأولت الحكومة اهتماماً كبير في نظافة المرافق العامة والشوارع والمراحيض العامة والمدارس ... الخ.كما لليابانيين ثقافة ارتداء الأقنعة في أوقات المرض، حيثُ يعد هذا السلوك معيار اجتماعي لليابانيين. حيثُ يعتبر اليابانيين أنه من الواجب لبسهم للأقنعة في حالة المرض. يزداد عدد الأشخاص المقنعين في شوارع المدن اليابانية خلال الحساسية الموسمية. كما وتستخدم الأقنعة أيضًا في اليابان للحماية من أشعة الشمس في الصيف. مثل هذه العادات أدت إلى حد كبير من انتشار الوباء ومن عملية انتقال العدوى. يجدر الإشارة هنا أن المصافحة ليست من التقاليد الثقافية في اليابان، فإلقاء التحية في اليابان عبارة عن انحناء فقط دون ملامسة. فا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673726

محمد مهاجر : ادارة التنوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر إدارة التنوعان الهدف من ادارة التنوع هو وضع سياسات دائمة تراعى تكافؤ الفرص فى عدة مجالات مثل العمل والسكن والتعليم والعلاج, واضعة فى الحسبان عدم اقصاء الشرائح المحرومة. والهدف كذلك ان تكون هذه السياسات مستدامة لكى تزيل عن الشرائح المحرومة الظلم التاريخى الذى حاق بها وكذلك ان تسعى الى مساعدتها في الاستفادة من مشاريع التنمية وفى الاندماج بصورة إيجابية في المجتمع.ان الفهم الجيد لادارة التنوع يجب ان يستتبع بتغيير جذرى فى سياسات وثقافة المؤسسات الحكومية وغير الحكومية. كذلك تسعى الحكومة والشركات الى ازالة التنميط وزرع ثقافة الثقة والفهم المتبادل والتواصل السلس بين الجماعات والافراد. وبالاضافة الى الاعتراف والقبول فان ادراة التنوع تحتاج الى سياسات واستراتيجيات ادارية جيدة وفعالة.الاعتراففي بلد متعدد الثقافات والأديان والاثنيات واللغات مثل السودان فان من البديهى ان يتم الاعتراف بهذا الواقع اذا توصل الناس الى تحليل وتقييم وفهم واقعهم بعقل مفتوح. واذا حدث التعنت والتعصب فان أصحاب الثقافات المستبعدة سيجدون انفسهم مضطرين الى مواجهة واقع سيضطرهم الى القبول بوضع المواطنين من درجة ادنى, اى مواطنين يرضخون لسياسات تحرمهم من استخدام لغاتهم وثقافاتهم وتحرمهم من الكثير من الحقوق المدنية والسياسية.ان الاعتراف بالثقافات المختلفة يعنى تثمين دورها فى مجالات الفكر والثقافة ويتطلب تضمينها في الثقافة السائدة. ان التعدد الثقافى يشابه بستان واحد يحتوى على أشجار ونباتات متنوعة يقطف منه كل فرد ما يشاء. هذا يعنى ان كل انسان فى المجتمع متميز بثقافته ومستوعب ويتمتع بنفس الحقوق المدنية التى يتمتع بها غيره. والاعتراف يتضمن قبول الاخر عن رضا تام وقناعة.القبول ان القبول هو شرط مكمل للاعتراف لان عدم القبول يجعل الاعتراف امرا غير ذى جدوى. ان قبول الدولة والمجتمع بواقع التنوع يجعل الدولة ملزمة بتطبيق السياسات والخطط والبرامج ومراجعتها وتحسينها لكى تستفيد منها الشرائح المستهدفة الفائدة القصوى.اضافة الى ذلك فان لكل مواطن الحق فى عرض منتوجه الثقافى فى اى ناحية من انحاء القطر حسب ما نصت عليه المواثيق والمعاهدات الدولية. كذلك تلتزم الدولة بحماية ورعاية الثقافات الاصلية.سياسات ادارة التنوعلكى ادارة التنوع مستدامة ومثمرة يجب ان تبتدع الدولة عددا من السياسات والخطط والبرامج والاستراتيجيات من اجل الوصول الى النتائج المرجوة. وبالاضافة الى سياسات ادارة التنوع هنالك مجموعة من السياسات التضمينية والايجابية وقوانين المساواة ومحاربة التمييز بكل اشكاله ومحاربة الاقصاء. ان واجب الدولة ان تكون سباقة فى وضع مثل هذه السياسات حتى يتسنى للجهات المنفذة ان تستوعبها وان تكون على وعى تام بطرق تنفيذها و طرق تفادى العقبات المحتملة.لان ادارة التنوع يتم تبنيها بصورة طوعية فان الاساس فى سياساتها ان تكون مقبولة لدى كل اصحاب المصلحة. ان ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673725

خليل عيسى : لا ما نُحبَط، لا ما نُحبَط: استعادة المبادرة الثوريّة
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى أحبِط كثيرون بعدما فشلوا في منع انعقاد الجلسة غير الدستورية لمجلس النواب التي سمّوها جلسة اللاثقة. على المستوى التقني، لم يفشل المتظاهرون. ذلك أنّ الجلسة لم تنعقد بالنصاب الدستوري، وما تمّ كان خرقاً جديداً للدستور من قِبل نبيه برّي ووليد جنبلاط. لكن لكي نردّد على طريقة ثوّار العراق لا ما نُحبَط! لا ما نُحبَط، علينا أن نواجه خطأَيْن استراتيجيَّيْن ارتكبتهما الثورة، يمكن إصلاحهما بالتأكيد.يكمن الخطأ الأوّل في عجز الثوار على مدى شهرين، أو عدم رغبتهم، في تسمية مجموعة أسماء تمثّلهم لتشكيل حكومة الثورة. كانوا يطلبون من سلطة مجرمة فاسدة ثاروا عليها تشكيل حكومة للثورة! حينها فقدنا المبادرة الثورية. لذا وعندما أتى البروفسور صار على الثورة أن تجري وراء حكومته المسخ. لكن عندما ينحصر تكتيك الثوار بمنع مجلس النواب من الانعقاد، فإنّ ما يقومون به لا يعدو كونه يعطي سلطة أمر الواقع شرعيةً بالمعنى المعكوس للكلمة، لانّ مطالبتها يسبغ شرعيةً عليها. وهذه الشرعية تصبح متحقّقة أمام شريحة هائلة من المودعين الصغار الذين ما زالوا يأملون باستعادة أموالهم، والذين يقف معظمهم في موقع الوسط بين الثورة والسلطة. لذا، فإنّ المشكلة في يوم 11 شباط لا تكمن في اللاثقة، بل في أنّ الثوار سمّوها «جلسة» اللاثقة. اعترفوا أنّها «جلسة». وباتت سلطة أمر الواقع هي التي تحدّد جدول أعمال الثورة بدلاً من العكس.يجب أن نستعيد المبادرة. ولهذا، من الضروري على الثورة أن تفرض نفسها لاعباً أساسياً في المسألة المالية. الهجوم السافل على الصحافي محمد زبيب بعد دوره النضاليّ في إعلام اللبنانيين بما يحدث، يشي بعصبية المُمسِكين بالقرار المالي إذا ما اقتربت الثورة من هيكلهم المدنِّس. بيت القصيد هنا هو سندات اليوروبوندز المستحقّة خلال أسابيع. عندما تبيع المصارف قسما من هذه السندات المستحقة للخارج مقابل سعر يُعلن بانه 77 دولاراً للسند في مقابل أن يعاد شراؤه من قبل مصرف لبنان بعد شهر بـ100 دولار، فهذا يعني أمراً واحداً، هو أنّ البائع قال لمن سيشتري أنّه متأكّد أنّ الدولة اللبنانية ستشتري السندات بالسعر هذا، أي أنّ هناك «تطمينات» أعطتها المصارف لمن اشترى. لكن من أعطى هذه التطمينات؟نتكلّم هنا عن ملايين الدولارات. هذا يعني أيضًا أنّ الاشتباك العلني بين رياض سلامة وبين البروفيسور دياب الذي سُرِّب في الاعلام، هو الذي دفع المصارف لاعتماد هذا الخيار، ولو على حساب آخر 30 مليار دولار للمودعين. إنّه خيار شرعي قانونًا لأنّ السند لحامله، لكنّه بالتأكيد فعلٌ غير أخلاقي،. كما أنّ أموال البائعين وحملة الأسهم تمّ حتماً إبقاؤها في الخارج كي لا يُحجز عليها بفعل تدابير مصرف لبنان. نرى في كلّ هذا التعاون انعدام الكفاءة لدى البروفيسور وانعدام المسؤولية لدى رياض سلامة، وهما اللذان جاهرا بالخيارات ودفعا المصارف إلى هذا الفعل الخسيس.بعيدًا من أهداف سريالية في بلد مفلس مثل إجراء انتخابات نيابية مبكّرة أو التصويب الدونكيشو ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673724

مولاي الشريف طاهيري : الأصدقاء لا يُختارون، بل يرسلهم الرب.
#الحوار_المتمدن
#مولاي_الشريف_طاهيري في قراءة للوضع السوري استوقفتني كثرة استعمال كلمة "صداقة" لجميع الجهات المتورطة في الأزمة ببلاد الشام لحد يمكن معه القول بأن مفهوم الصداقة لسورية أصبح مفهوما مستهلكا بائدا. فالسوريون يعون اليوم تماما ان حال سورية اشبه بحال ليلى: الكل يدعي وصلا بها وهي لا تقر لهم بذاك.ففي المؤتمر الصحفي الأخير الذي جمع فلاديمير بوتين بنظيره الإيطالي سيرجيو ماتاريلا، يوم الثلاثاء الماضي، وفي أثناء حديثه عن الأزمة السورية اقتبس بوتين مقولة جميلة لشاعر روسي: "الأصدقاء لا يختارون، بل يرسلهم الرب".. يفهم من خلال المقولة أن روسيا تعتبر نفسها صديقة لسورية وأن تواجدها معية حلفائها في الساحة ما هو إلا للقضاء على الجماعات الإرهابية...استغلال مفهوم "الصداقة" في السياسة شبيه إلى حد ما باستغلال مفهوم الدين في السياسة و الذي يحيل إلى إقحام "الثابت" في "المتحول" و "الفضيلة" في "المصلحة" و هذا لا يستقيم طبعا باعتبار أن السياسة تظل دائما و أبدا فن الممكن؛ فلا صداقة دائمة و لا عداوة دائمة..على كل، بوتين لم يأت هنا بجديد فقد نصبت من قبله مجموعة دول مناوئة لنظام الأسد (نصبت) نفسها صديقة للشعب السوري تحت مسميات عدة: مجموعة أصدقاء الشعب السوري/ أصدقاء سورية/ أصدقاء سورية الديمقراطية.. التسميات تختلف لكن بقاسم مشترك و هو "الصداقة". لن أتطرق لتموقع الدول العربية في المسألة السورية لأنه يكفينا معرفة الإنتماء الطائفي لكل دولة حتى نحسم في الكفة التي تميل إليها سياسيا و عسكريا و إعلاميا في بلاد الشام. فالاقدار شاءت أن تحمل أمريكا صفة الصديق من الجانب السني و روسيا من الجانب الشيعي.التطورات الأخيرة أظهرت جليا أن ميزان القوى العالمي تحول مجددا من أحادي القطبية إلى ثنائي القطبية بعد إستغلال روسيا للأزمة من أجل إنعاش وجودها الإقليمي و العالمي ديبلوماسيا و عسكريا.هذا يتضح بتعاقب الضربات العسكرية بشكل دوري، فهي تارة لصالح حلفاء أمريكا و تارة أخرى لصالح حلفاء روسيا في نسق يوحي أن هناك رغبة من القوتين العالميتين على إبقاء الوضع كما هو حتى إشعار آخر... هذا ما جاء في مقال تحليلي للكاتب باتريك كوكبيرن بصحيفة "ذي اندبندنت" حيث قال:«روسيا و أمريكا متفقتان إزاء ضرورة إلحاق الهزيمة بتنظيم الدولة (داعش) و لكن الدولتين المتنافستين مختلفتين على كيفية تقاسم السلطة في سورية مرحلة ما بعد الأسد». هذا يوضح أن هم العملاقين الروسي و الأمريكي هو كيفية تقسيم الغنيمة و لا علاقة للأمر بشرعية النظام من عدمها و لا بوضعية حقوق الانسان و لا هم يحزنون.يمكن اعتبار الهاجس الاقتصادي للقوتين الدوليتين أحد العوامل التي تعرقل إيجاد حل بسورية يحترم حقوق الشعب و سيادة الدولة..لفهم هذا المعطى يمكن الرجوع لموقع معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (www.sipri.org) المتخصص في التسلح و نزع السلاح و السلم. في ترتيب الدول المصدرة للأسلحة لسنة 2015 تتربع أمريكا على قمة اللائحة بعائدات تناهز 15 مليار دولار تليها مب ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673723

خليل عيسى : أين اختفى شعار «كلّن يعني كلّن»؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى رفعت الثورة اللبنانية منذ 17 تشرين شعار كلّن يعني كلّن. صحيح أنّ الشعار ليس برنامجًا سياسيًا لكنّه شكّل بالتأكيد بطاقة هويّة للثورة. عندما هاجم مناصرو حسن نصر الله ساحة الاعتصام، كان التحدي الاصعب أمام الثورة هو رفع البطاقة الحمراء أمامه من خلال «كلّن يعني كلّن». فـ«حزب الله»، المايسترو الحالي لما تبقّى من النظام اللبناني، استشعر بسرعة فائقة خطر وجود ثورة وطنية عليه. كانت الثورة التي ترفع لواء الحرب الرمزية قد أقامت عرض الاستقلال الذي أعلن عملياً، مع إلغاء عرض الاستقلال الرسميّ، نهاية شرعية النظام القديم كتحالف أمراء الحروب الماضية والراهنة مع أوليغارشية المصارف.لكن مع اشتداد وطأة الإجراءات الاستنسابيّة للمصارف، بدأ مسار الثورة يشهد طغياناً كاسحاً لشعاريْ «يسقط حكم المصرف» و«لا للأوليغارشية» مقابل انحسار سريع جدًّا لشعار «كلّن يعني كلّن». في الوقت نفسه، تمّ تقديس التحوّل العنفي ضدّ المصارف مقابل توقّف المسار السياسي المنطقي للثورة الذي يفترض تقديم أفرادٍ من أجل حكومة الثورة. لكن بدل التصويب على مركز السلطة الحقيقي، أي نادي الزعماء الستّة، سمح احتلال مقولات جزئية مثل «لا للأوليغارشية» بأن يتركّز التصويب على رياض سلامة والمصارف بشكل حصري. وهذه الشعارات، بغضّ النظر عن نيّة أصحابها، تستثني «حزب الله» وأحزاب السلطة الأخرى من الاتهامات في أذهان اللبنانيين.لقد أدّى الالتباس المؤقّت للذات الثورية هذا بأن يشارك العونيّون في مسرحيّة الهجوم على مصرف لبنان، بعد مشاركة شباب من «جمهور المقاومة» في هجوم الثوّار على المصارف. نتيجة لذلك، رأى البعض أنّه لا بأس في أنّ يتمّ التحالف مؤقّتا مع «جمهور المقاومة» الذي يحرّكه «حزب الله» متناسين أنّ ثمن هذا التحالف هو مسخ لهويّة الثورة. وإثباتا لذلك، فإنّ شباب «الخندق الغميق» عادوا وهاجموا الثوار يوم «اللاثقة». ثمّ أتى التذكير الثاني المباشر بالفارق بين ذات الثورة وذات جماهير الطوائف حين قام موالو الحريري بالهجوم على خيم الثورة ليلة ذكرى اغتيال رفيق الحريري.شهر ونصف من ضياع ذات الثورة عبّر عنه اختفاء «كلّن يعني كلّن» قابله ارتياح متزايد لحسن نصر الله من الاهتمام بالداخل ليكرّس وقته لتبعات اغتيال قاسم سليماني، فاستقبل ابنة الأخير وأدلى بخطاب لم يذكر فيه لبنان أصلاً. في هذه الأثناء، تحدّث الإعلام عن خبر يوحي ضمنًا بأنّ المناقصة الأخيرة لاستيراد البنزين إلى لبنان، والتي ربحتها شركة مملوكة من قبل تيدي رحمه، كانت مرتّبة مسبقاً، وبأنّ الشركة مرتبطة بالعراقيّ آراس حبيب صاحب بنك «مصرف البلاد الإسلامي»، وهو حليف نصر الله في العراق. وقد تمّ وضع حبيب مؤخرًا على لوائح الخزانة الأميركية للعقوبات بعد اتّهامه بتهريب الأموال إلى الحرس الثوري الإيراني.الكارثة المالية والأصدقاء العراقيون الموالون لإيران سمحوا بربط مالية الدولة بحسابات الحرس الثوري الإيراني وحزب الله هذه المرّة، مما يفتح الباب على احتمال فرض عقوبات من الولا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673722

فاطمة الفلاحي : جائحة كورونا الصيني وفق تيارات القيادة السياسية والناس.
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي حوار مع مستشار مركز العراق الجديد للبحوث والدراسات شاهو القرة داغي –بؤرة ضوء- أجرى الحوار – فاطِمة الفلاحي الأوبئة في التاريخ اليوناني القديم.. بين غضب الآلهة وسوء القادة كتب الشاعر الإغريقي الشهير هسيودوس على لسان زيوس -الشخصية الأسطورية في الأساطير الدينية الإغريقية- قوله إنه سيرهق القادة السيئين عبر الهزائم العسكرية والأوبئة، ويصف شعر الإلياذة الحكام السيئين الذين يدمرون شعبهم بتهورهم بأنهم "رعاة سيئون يدمرون قطعانهم".- لكن المؤرخين القدماء مثل بوليبيوس في القرن الثاني قبل الميلاد وليفي في القرن الأول قبل الميلاد كانوا يحاولون أيضا البحث عن تفسيرات "عقلانية" للوباء مثل تغير المناخ والتلوث، وروى المؤرخ ثوسيديديس كيف ضرب الطاعون -ذو الأصول الإثيوبية المزعومة- أثينا عام 430 قبل الميلاد، وشرح أعراض المرض مثل الحمى وضيق التنفس والهذيان.- في كل الأزمنة تعاقبت الأزمات والابتلاءات والمحن التي أصابت البشرية عبر تاريخها الطويل، ونزلت بالناس صنوف شتى من الابتلاء؛ كالطواعين والمجاعات والفيضانات والزلازل والجفاف وغير ذلك. وبالطبع، فقد نال المسلمين من ذلك البلاء والجوائح الكثير، وسجل تاريخهم أحداثها ووقائعها وآثارها. ولعل أكثرها فتكاً كان مرض “الطاعون” الذي انتشر أكثر من مرة في مصر والشام والمغرب والعراق والأندلس وقتل ألوفاً من سكانها.- وفي موجة طاعون عمواس، ذُكر أن المسلمين تحركوا في إطار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون: «إِذا سمعتم به بأرضٍ؛ فلا تقدموا عليه، وإِذا وقع بأرضٍ، وأنتم بها؛ فلا تخرجوا فراراً منه »، وهذا الحديث النبوي فيه إشارة واضحة إلى ما يطبق اليوم علمياً وعملياً من الحجر الصحي بهدف مواجهة الأوبئة المنتشرة، فرسول الله لم يكتف بأن يأمرهم بعدم القدوم إلى الأرض الموبوءة، بل أتبعها بأن أمر من كان في أرض أصابها الطاعون أن لا يخرج منها، وذلك لمنع انتشار العدوى فينتقل الوباء إلى مناطق أخرى.- ومن سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فقه التعامل مع الأوبئة ما ينفعنا في هذا الأمر، وذلك أنه في العام الثامن عشر من الهجرة وقع شيءٌ فظيعٌ مروِّعٌ، وهو ما تذكره المصادر باسم (طاعون عِمَواس) وقد سمِّي بطاعون عِمَواس نسبة إِلى بلدةٍ صغيرة، يقال لها: عِمَواس، وهي: بين القدس، والرَّملة؛ لأنَّها كانت أول ما نجم الدَّاء بها، ثمَّ انتشر في الشَّام منها، فنسب إِليها، وأفضل من ذكر صفة هذا الدَّاء على حسب علمي القاصر ابن حجر حيث قال بعد أن ذكر الأقوال في الطاعون: فهذا ما بلغنا من كلام أهل اللُّغة، وأهل الفقه، والأطباء في تعريفه، والحاصل: أنَّ حقيقته ورمٌ ينشأ عن هيجان الدَّم، أو انصباب الدَّم إِلى عضوٍ فيفسده، وأنَّ غير ذلك من الأمراض العامَّة الناشئة عن فساد الهواء يسمّى طاعوناً بطريق المجاز، لاشتراكهما في عموم المرض به، أو كثرة الموت*1.1. العالم بعد كورونا هل سيكون أكثر وعيًا؟ على الرغم من ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673721

حسين حسن العنزي : دعوة ميمونة في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#حسين_حسن_العنزي .............دعوة ميمونة في زمن كورونا..........من منطلق (الاعتراف النبيل لا يأتي ألا من مفكر نبيل، لا يخشى من أن يقول الحق ولو على نفسه)..قد يُصدم الطالب كثيراً أثناء مراحل دراسته بعدد من الاساتذة الافاضل لا ينقصهم التواضع فقط بل تنقصهم المعرفة كما ينبغي أن تكون لدى الاستاذ. كما أن المعرفة الخالية من التواضع والمحشوة بالغرور لا تترك أثراً طيباً في عقول قرائها، وقد تشكل وبالاً على المتعلمين الذين ينقصهم الوعي وتنقصهم الخبرة العلمية فيعتقدون أن الغطرسة والغرور هما من لوازم المعرفة.أليس في هذا الكلام بعض ما يحتاج اليه من اساتذة الجامعات وحديثي المهنة والشبان وانا منهم خاصة، فقط طغت ثقافة السرعة والاستعجال، وصارت هي ما يحرك دواليب الحراك التعليمي في كثير من المؤسسات التعليمية.لذا ادعو نفسي أولاً والاجيال الشابه إلى أن لا تسرقهم ثقافة الآخر وتبعدهم عن ثقافتهم الأم..تحياتي واحترامي لكم.. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673720

سعيد العليمى : هل كان ماركس أبا تقليديا ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ترجمة سعيد العليمىمقدمةإقترح على الصديق آرام كركوكى ترجمة هذه الرسائل التى لم أصادفها خلال إطلاعى على مؤلفات ماركس . ويبدو فيها ماركس الأب معبرا عن بعض آراءه فى الحب والجنس والتقاليد بمناسبة عينية هى علاقة ابنته لاورا بمن سيصبح زوجها فى المستقبل وأحد قادة الشيوعية الفرنسية وهو بول لافارج . لقد تعرض ماركس لظروف مالية قاسية نزلت به فى احيان كثيرة الى حد العيش ماتحت حد الكفاف . فى وقت لم تكن فيه المرأة غير البروليتارية الكادحة قد نزلت ميدان العمل . كما أن الحركة النسائية الثورية كانت تطرح اولى براعمها الباكرة . وعلى ذلك فلابد من قراءة وفهم الموقف فى الرسائل فى السياق العينى المحدد . فلم يكن ماركس بصدد ابداء رأى فى قضايا الحب والجنس والتقاليد مجردة وانما فى علاقة بول ولاورا فى وقت وسياق محددين . وجدير بالذكر ان نشير الى انهما اى بول لافارج ولاورا ماركس قد عاشا حياة نضالية حافلة . وقد كان للأول بعض الاسهامات النظرية تجلت فى كتابات حول " من اين تأتى الافكار المجردة " و " تطور الاممية " و " النزعة العاطفية البورجوازية " و " الحق فى الكسل " وغيرها الكثير . وكان قد قرر بالإتفاق مع لاورا ان ينهيا حياتهما اذا مابلغا سن السبعين قبل ان يفقدا حسهما بالحياة وحتى لايصبحان عبئا على احد . وقد فعلا ذلك فى الموعد الذى حدداه . وفى 3 ديسمبر 1911 وقف لينين على قبر بول ولاورا وعبر عن احترامه لبول لافارج " بوصفه رجلا ممن اتصفوا بالنبوغ والعمق فى الدعوة للأفكار الماركسية " و " بشخص لافارج يتحد فى اذهان العمال الاشتراكيين الديموقراطيين الروس عهدان " العهد الذى هبت فيه شبيبة فرنسا الثورية والعمال الفرنسويون باسم الافكار الجمهورية للانقضاض على الامبراطورية ، وذلك العهد الذى قامت فيه البروليتاريا الفرنسية تحت قيادة الماركسيين بنضال طبقى حازم ضد النظام البورجوازى برمته ، استعدادا للمعركة الاخيرة ضد البورجوازية فى سبيل الاشتراكية ." ( خطاب القى باسم ح ع ا د ر اثناء دفن بول ولاورا لافارج – الاعمال المختارة فى عشر مجلدات – المجلد الثالث ص ص 544 – 545 ) .من خطاب إلى بول لافارج ( فى لندن ) – بالفرنسية فى الأصل –لندن ،13 أغسطس ، 1866عزيزى لافارج :إسمح لى بإبداء الملاحظات الآتية :1 - إذا أردت أن تستمر فى الإتصال بكريمتى ( لاورا ) فلابد ان تكف عن سلوكك ب " التغزل " بها . فأنت تعلم جيدا انه ليس هناك وعد بالزواج بعد ، وما يزال الأمر إحتمالا . وحتى لو كنت خطيبها من الناحية الرسمية ، فلاتنس أن هناك أمورا كثيرة معلقة ترتبط بالموضوع . ان عادة العلاقة الحميمة للغاية غير ملائمة هنا بما يغنى عن الذكر حيث يتعين على المحبين أن يعيشا هنا متسمان بالطهر فى نفس المكان لفترة قد تطول بالضرورة تحت إغراءات قوية . وخلال حقبة جيولوجية إستغرقت أسبوعا ، لاحظت التغير فى سلوكك مصدوما . وفى رأيى ، يتم التعبير عن الحب الحقيقى بالتحفظ ، وبالتواضع ، بل وحتى بالخجل من جانب المحب إزاء محبوبه ، ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673731

جروني روس : الرأسمالية تسبب الكوارث، والاشتراكية يمكن أن تحلها
#الحوار_المتمدن
#جروني_روس جروني روس – نقله للعربية بشار يحيىلقد تم تضخيم الدمار الذي أحدثه فيروس الكورونا بشكل كبير، من قبل نظام غير عقلاني يقيس حياة الإنسان حسب الأرباح والخسائر. في مواجهة الانهيار، كان على الدول التدخل في الأسواق. والآن، نحتاجهم أن يخططوا لإعادة بناء مجتمعاتنا من أجل المستقبل. يتصاعد تهديد جائحة فيروس الكورونا بسرعة كبيرة، ويحولها إلى أزمة عالمية ذات أبعاد تاريخية. بينما يسيطر المرض الخبيث على العالم، فإن المعالجة الكارثية لتفشي المرض في الولايات المتحدة وأوروبا، تسلط الضوء أيضًا، على عدد من نقاط الضعف الهيكلية في التكوينات السياسية والاقتصادية للعالم الغربي. هذا يوضح مدى عدم جاهزية المجتمعات الرأسمالية للتعامل مع حالة طوارئ بهذا الحجم.هناك على الأقل ثلاثة جوانب مترابطة للأزمة الحالية، وجميعها تكشف عن عيوب أساسية هيكليّة في النظام القائم. أولها وأهمها هو البُعد الطبي: حالة طوارئ صحية عامة تتخذ شكل زيادة في عدد الحالات المكتشفة، عدد المرضى في المستشفيات وفي عدد الوفيات. في الولايات المتحدة والعديد من الدول الأوروبية، بات تكرار السيناريو الإيطالي وشيكًا الآن، حيث يهدد التدفق المفاجئ للمرضى الذين يعانون من أمراض خطيرة وحرجة بإرهاق أنظمة الرعاية الصحية العامة التي تفتقر إلى التمويل الكافي.لذلك، يجب أن تكون الأولوية الفورية للحكومات، على المدى القصير، درء الكارثة الإنسانية القادمة وإنقاذ أكبر عدد ممكن من الأرواح. ومع ذلك، أصبح من الواضح أن السيطرة على هذا الوباء المستعصي سيتطلب أكثر بكثير من قيام المسؤولين الحكوميين بـ"دفع" المواطنين نحو التغييرات السلوكية. هذه الاستراتيجية، التي تسعى لخصخصة تكاليف الأزمة عن طريق وضع عبء التكيُّف على الأفراد، هي النهج المطابق للسوق. كما أظهر تذبذب العديد من الحكومات الغربية على مدى الأسابيع الماضية، فإن الحملة العامة لغسل اليدين، والعطس نحو مرفق اليد، والحفاظ على المسافة بين الأشخاص لن تكون كافية لوقف ارتفاع معدلات الإصابة.وبحسب منظمة الصحة العالمية، فإن كبح الوباء سيتطلب إجراءات حكومية جذرية، من الإغلاق القسري والحجر الصحي إلى التدخلات بعيدة المدى في مجال الصحة العامة. ولا يمكن الاكتفاء برفع مستوى سعة المستشفى أو جهدًا هائلاً لإنتاج أجهزة التنفس الصناعي ومعدات الحماية وغيرها من الإمدادات الطبية، ولكن يتطلب أيضًا البدء الفوري والواسع النطاق الذي تقوده الحكومة في تتبع الأشخاص، وعزل المصابين تحت الإشراف - ناهيك عن التطوير السريع لإيجاد لقاح فعال. من الواضح أن مثل هذه الاستجابة الطارئة التي تقودها الدولة ضرورية، لكنها ستجبر معظم الحكومات الغربية على تجاوز الصلاحيات النيو-ليبرالية الذي أقامتها لنفسها منذ فترة طويلة، ككفيل "للمشروع الحر".ومن الواضح أيضًا أن بعض تدخلات الصحة العامة هذه ستكون باهظة التكلفة. وهذا بدوره يسلط الضوء على البعد الثاني للأزمة الحالية: البعد الا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673730

سرسبيندار السندي : ** كيف روضت الصين شعبها ... والايغور المسلمين **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * تمهيدهل تعلم أن في الصين اليوم أكثر ربع مليون كاميرة تسيطر على معظم شوارع مدونها وساحاتها وخاصة الكبيرة ، وهل تعلم أنها في الطريق لتصبح قريباً مليون ؟* المدخلقد يتبادر لذهن البعض أن غاية النظام الحاكم في الصين من نشر هذا العدد الرهيب من الكاميرات في شوارع المدن والساحات هو لضمان أمن وسلامة مواطنها ، من خلال السيطرة على الصوص والقتلة والارهابيين أو لتسجيل الحوادث لتحقيق العدالة ، كما في كاميرات الدور والمحلات والسيارات ، والحقيقة أن غايتها الاولى والاخيرة هى مراقبة مواطنيها والسيطرة عَلَيهِم كالقطيع ؟فخاصية هذه الكاميرات حال تركيزها على صورة شخص ما في الشارع ، فإنها تُعطي لشاشات المراقبة والسيطرة على الفور (اسمه وعنوانه وعمره ورقم هاتفه إن وجد) وبعدها يمكن إلقاء القبض عليه لو أرادو في دقائق وليس في ساعات من خلال المراكز الامنية القريبة منه ؟* الموضوع الغرض من هذه المقدمة البسيطة هى لتقريب الصورة الحقيقة لما يعمل عليه النظام في الصين من سنين ، والتي قد تكون في الغالب غائبة أو مشوهة لدى الكثيرين ، وخاصة الذين يَرَوْن الامور فيها من خلال مواقع النظام ويتلقون المعلومات من خلال قنواته وسفاراته ؟والمفارقة المؤسفة والمخجلة أن معظم من يطبلون لهذا النظام في بلداننا هم من اليساريين المسلمين المفلسين واخوانهم في الدين ، وخاصة الموالين للنظام القمي في تركيا وإيران ، رغم الذي فعلته وتفعله الصين بالملايين من مواطنيها ومنهم مسلمين بالملايين .* تساءل هل سمع أحدكم ب "نظام الكريدت" المعمول به في الصين ؟وهو ليس بعيداً عن نظام "كريدت البنوك" المعروف عالمياً ، والذي من خصائصه كلما زداد رصيد المواطن من الحسنات والخدمات تجاه النظام والحزب والحكومة زيدت له المكافأت وألإمتيازات (كما كان يفعل نظام صدام وحزبه الأوحد في العراق ، وهذا بالحقيقة ليس بجديد النظم الدكتاتورية والفاشية التي تخشى الحريات وتحارب والديمقراطيات ، كما الاسلام المحمدي والوهابي والإيراني (أسلم للنظام تسلم) ؟ولنا في "حسين كامل" نموذجاً حياً في العراق ، وكيف أنه ترفع من عريف في الشرطة إلى فريق ووزير وأخيراً زوج بنت صاحب النظام وأحد قادته وأدوات القمعية ؟وأذا ما تذمر أو إشتكى أو علق أو إنتقد المواطن الصيني من سلبيات وأخطاء النظام الحاكم وحزبه وحكومته فان رصيده من ألإمتيازات والمكافأت سيتعرض للخسارة أو التصفير، وهذا يعني بكل بساطة فتح أبواب جهم عليه وعلى أهله وأقاربه ؟ولنا فَي الطبيب "لي يانج" نموذجاً حياً ساطعاً لم يستطع النظام إخفاء مافعله بحقه وبحق أصدقائه ، وكل جرمه أنه حذّر النظام الحاكم من "كارثة سيسببها فيروس كورونا" فكان جزاءه التوبيخ ثم الطرد من الوظيفه ثم السجن ثم التصفية ، ويقال أنه مات "بفيروس كورونا" والرجل هناك من يدلي بالحقيقة ؟وهذا حال الملايين من المواطنين الصينين وخاصة المنادين بحرية العقيدة والعبادة والا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673732

ابراهيم زهوري : امرأة الأبجدية الهالكة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري كنت أبعد من الصدىكنت حبيبتيأقرب من تاج البريةحين تدافع عن غريزتهامثل حائط الهمسفضاء وترغياب الأرض في أريجها المفتوحأنظر إلى قوس قزحيلذة الشروالطقوس ماكرةحاشية الشبق كلام وعودعبث سهل الذكرياتلفظ سراب المعتقدات القديمةسرير صباح ٍ ينتحرثياب التلال الناعمة في منتصف الليلصوتك غمر الزبيب قطافخوف مساء الحربلغز الدموع المشلولةخابية الذئب وجلد الخرافجسدي مهد الريح مزاميروالحقيقة كذبة أبريلأحبك ضاحكةتواضع شعاب البحرشموع العالم الفصيحإستحالة شمس الغريقيوماً ماحين تصافح الظلالتعب البيوت المهجورةوريثما ينضج الرمان في فم المطروالزنابق تفوز في حصة القراءةأكون نحت ألوان الندىهمس اندفاعي الغامضضوء هودج البخورأنام في السر والعلنبلا تمرين على عقد الصلحفرحة التفاصيل الصغيرةكواكب شرفتك أنين جذورأطوف غدير فراشاتكأشعل وريد الوردةعلى خصركجاذبية أجنحة النسورقربان صنوبر الفجرأطرد جميع اللصوص!!هكذا خوفي ينسل من ركبتيكزنار الرقص دفوفيا امرأة الأبجدية الهالكةياابنة المديح الهاربلن تلدي في الموت سوايخمر الصلاةقناع نبوغ . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673743

سري القدوة : يوم الأسير الفلسطيني وإرادة التحدي والصمود
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اعتقلت سلطات الاحتلال الإسرائيلي قرابة خمس الشعب الفلسطيني في سجونها خلال فرض سيطرتها العسكرية واحتلالها للمدن الفلسطينية ومارست القمع والقتل بحق المعتقلين وتصر على إبقاء اكثر من خمسة آلاف معتقل فلسطيني وعربي في سجونها بشكل غير لائق حيث الاكتظاظ والحشر وممارسة العنصرية وعرقلة مكافحة الحكومة الفلسطينية لفيروس كورونا ووضع العراقيل وإعاقة التدابير التي تتخذها من اجل مكافحة الوباء وفي الوقت نفسه تتخذ اجراءات لمكافحة الوباء لدى الإسرائيليين فقط دون اي اعتبار للآخرين في خرق لكل القيم الانسانية والمعايير الدولية.تعد قضية الأسرى من القضايا الأكثر اهمية نضالية وتأتي ذكرى الاسير الفلسطيني لتكون مناسبة للفت الانتباه والتعبير عن التضامن مع الاسرى الابطال في سجون الاحتلال وهي مناسبة لا بد منها للعمل على لفت انتباه العالم وعلى كافة المستويات السياسية والإعلامية والجماهيرية والدبلوماسية لتلك السياسة التي ينتهجها الاحتلال الاسرائيلي بحق الاسرى وممارسات الاحتلال التي باتت واضحة انها تستغل انتشار فيروس كورونا من اجل ان يكون سلاح ضد شعب فلسطين داخل المعتقلات وخارجها وهذا يتوافق مع عقيدته الاحتلال العنصرية والإرهابية المعبر عنها ايضاً بالمجازر الاجرامية التي تم ارتكابها بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومن الملاحظ ان سياسة الاحتلال تتركز الان على نشر وباء كورونا واستغلاله بين الاسرى حيث تعمد على مخالطة ضباط المخابرات الإسرائيلية المصابين بفيروس كورونا لتيم دفعهم للتعامل مع الاسرى ويصرون على افتعال التحقيقات غير المبررة وذلك لتفشي الفيروس بين المعتقلين لإصابتهم وتستمر ايضا سياسة الاحتلال وتعمل على الاستمرار في سياسة هدم المنازل الخاصة بالفلسطينيين بالضفة والقدس وطرد سكانها الى العراء في وقت تنادي منظمة الصحة العالمية للبشرية جمعاء ان يتم الحجر الصحي في البيوت.إن سلطات الاحتلال تمارس سياسة التعسف والمماطلة تجاه الشعب الفلسطيني وتعمل على استخدام أبشع الأساليب لاستمرار احتلالها للمدن والقرى والمخيمات الفلسطيني وباتت تتخذ من الاسرى اوراقا سياسية ضاغطة لتطبيق مخططها الاستيطاني واستمرارها في تنفيذ ما يسمى صفقة القرن الامريكية وترفض معاملة الاسرى الفلسطينيين كاسرى حرب كونها محتلة للأراضي الفلسطينية وترفض تطبيق الاتفاقيات الدولية بشأن الأسرى في السجون والمعتقلات والزنازين الاسرائيلية الذين يعانون أوضاعاً قاسية وصعبة ويعيشون ظروفا غير إنسانية بعد انتشار وباء كورونا القاتل وتمارس سلطات السجون ضدهم سياسة القهر والتعذيب والبطش والتهديد بهدف النيل من صمودهم وكسر إرادتهم وشوكة نضالهم ومحاولة إخضاعهم وإذلالهم لإفراغهم من المضمون والإيمان السياسي والعقائدي التحرري كمقاتلي حرية يكافحون ويناضلون لتحقيق الحلم الفلسطيني في الحرية والتحرر وإقامة الدولة المستقلة.انه وفي ظل تلك السياسة الاسرائيلية وفي يوم الاسير الفلسطيني ندعو الامين العام للأمم المتحدة ومجلس الامن ومجلس حقوق الانسا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673742

محمد الحباسي : كورونا والشعبوية كماشتا الرأسمالية اللتان تعصران الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحباسي يمر شعبنا في هذه المرحلة بظرف اقل ما يقال عنه انه صعب للغاية وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية والصحية جد خطيرة والمؤكد ان الامر لا يتعلق فقط بالمدى المنظور والمباشر لمجابهة الازمة بمختلف أبعادها بل بالمستقبل وبالانعكسات على مستوى استراتيجي فالجميع يتفق على أن الوضع الدولي والمحلي لما بعد كورونا لن يكون كالوضع الذي ساد قبل هذه الجائحة . وفي الحقيقة فان الطبقات الشعبية والكادحة هي الطرف الاكثر تضررا من هذه الازمة .ويمكن القول ان الشعب يتعرض الى معاناة مزدوجة الكورونا وتداعياتها من جهة والشعبوية من جهة ثانية وهذان الخطران هما وجهان لعلمة واحدة عملة الرأسمالية المتوحشة .وباء كورونا يعري الجشع والاجرام الرأسماليين :لقد عرت كورونا عن الوجه القبيح للراسمالية واجرامها في حق البشرية وخاصة في حق الطبقات والفىات الكادحة والمفقرة وهي الاكثر عرضة لهذا الوباء المعولم العابر للدول و للقارات وللطبقات..فاذا كان صحيحا ان هذا الوباء هو فيروس عابر للطبقات قد يصيب الاغنياء والمقرين على حد ال سواء فان المؤكد ايضا هو كون حظوظ الاغنياء في مواجهته لاتقارن بقدرات واستعدادات المفقرين للمواجهة...فبينما يتحصن الاثرياء بقصورهم ويستعينون بارصدتهم البنكية التي راكموها من عرق الفقراء وعملهم لمواجهة الأزمة ويوفرون كل مقتضيات التوقي والحفاظ على حياتهم وبينما تسارع الحكومات باسم التضامن والوحدة الوطنية الى اقرار اجراءات استثناىية تنمي ارصدة اولياء نعمتها هؤولاء الجشعون ويواصل جزء منهم الاستثمار في الام البشرية احتكارا ومضاربة حيث لا شغل لهم غير الاستثراء والرخاء. وهم يتعاملون مع كارثة انسانية ووباء كونيا باعتباره فرصة يجب استثمارها جيدا .انه الانحطاط الرأيمالي في أبشع تجلياته ...يواجه الفقراء هذه الافة عزلا فيسقطون مرضى وموتى ولم يخلف لهم الجشع الراسمالي لا مستشفيات عمومية ولا خدمات اساسية او دولة راعية تشد ازرهم في المحن والصعوبات و يستطيعون الاحتماء بها في هذه الازمة هذا هو حال شعبنا وحال شعوب العالم التي دمىتها الراسمالية وفي الوقت الذي تطالب فيه المعارضة اليسارية اتخاذ احراءات لفاىدة الفىات الهشة ومحدودة الدخل على غرار تعميم الاختبارات وتوفير المواد الصحية والغذاىية مجانا لهذه الفئىات وخلاص احور العمال الذين احبرتهم الازمة على التوقف عن التمل نجد ان اغلب الحكومات بما في ذلك حكومتنا ترفع شعارات الوكدة الوطنية الزاىفىة وتستغلعا لتمرير الاجراءات لفائدة رجال الاعمال واصحاب المؤسسات في خين لا يتعدى نصيب المهمشين ومحدودي الدخل الفتات وبكل صلل تتجاسر هذه الحكومات على مطالبة وتطلب من المفقرين والموظفين التبرع لتمويل تلك الاجراؤات التخذة لفائدة الميتكرشين ومصاصي الدماء وبدل اقرار ضريبة استثنائيةةعلى الارباح الكبرى وتوقيف سداد المديونية وترشيد التوريد والزام رؤوس الاموال بالمساهمة في محابهة الازمة اختارت الحكومات طريق المهادنة والاستجداء والتعامل مع اصحاب الثروات ال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673741

خالد محمد النوباني : لماذا لا نتكلم؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_النوباني نعم، لماذا لا نتكلم. عندما تتعلق الأمور بدول أخرى و أنظمة أخرى تنطلق ألسنتنا و تنفتح قرائحنا بالتحليل و التعليق و التصويب و حتى ربما التخوين. أما عندما يتم الحديث عن دولنا و أنظمتنا سواءا كانت بالرعاية او الانتماء فإننا نصمت. علماء السلاطين لا ينكرون هذه الصفة بل ينكرون على من ينكرونها عليهم و نجر الى منطق دوراني كلما وصلنا الى آخره او نهايته علقنا بأوله مرة اخرى. انه نحن العرب الذين انكرنا على ابن خلدون نظرته الموضوعية الينا حيث لم يمالئنا او يقدسنا و انما اعطانا ما نستحق فنحن بدو لا نخاف ابعد من مضاربنا و كل البدو البعيدين و حتى جيراننا هم حل لنا مالهم و متاعهم و حتى أعراضهم و شرفهم. و نعود لما بدأنا به لماذا نسكت و لا نتكلم. لأنا عدو نفسنا و الواشي من بين اظهرنا. و الجلاد من بني عمومتنا. انا اتكلم حرفيا و ليس رمزيا. بضعة فلوس و شارة تعطيها لشخص فيصبح عبدك تمتلك به الدنيا. الفلوس تصنع الجيوش و الاجهزة و الوطنيات و الولاءات. اقطع العلف شهرا واحدا و انظر ماذا سيحدث.نبيع الوطنية في كل مكان ما دامت تدر علينا ما نقتات به و تضع لنا في الصحون ما نأكله. لماذا لا نتكلم؟ لماذا نصمت؟ هذا سؤال محير.السؤال الذي يجب ان يطرح هو لؤلئك الساديون المعذبون، لماذا لا تتركون الناس تقول ما تريد؟ لماذا لا تتركون الناس تختار ما تريد؟هنا يصبح الجواب واضحا و مفهوما، انه المصلحة، القطيع، الجميع. من يعيش و من يموت. لا تسأل الصامت لماذا صمت بل اسأل القاتل لماذا قتل. كلنا موضوعون تحت نفس المقصلة. مقصلة بدوية، خليط من الجهل و العفونة الفكرية و الولاء الاعمى. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673740

بوجمع خرج : إليك وطني من المنفى في وجدانك، حروف ثورة ربما تزهر على طريق المستقبل
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج أنت في القلب أكبر من أكبر خريطة ... قد ننسى أنفسنا في غابة معارك الجهاد الأكبر ويشتد ظلام الأيام نهارا... ولكن دائما هناك على طريق العودة من الجراح دماء مرشدة. .. فالمختفي لا يصيبه جرح قرب النساء والأطفال، ولكن من في الساحة يقينا احمرار ورود مرسومة على ملابسه هو من دمائه وإن لا يزيل رماح المفسدين والخونة من جسده كي لا يخيف مبتدئي طريق الشرف بلغة النضال!علمتني أن أستحقاق شرف التاريخ والأزمنة... ليس بالمال والذهب والألماس أو الجاه وسلطة المناصب أو بقوة الجيش ومشتقاته ... وليس بالمهارات ... ولكن بالمخططات ... فقط المخططات هي بالتصور أي بالأفكار أي بالعلم أي بالفن... والفن جمال أي الإتقان...وطني&#1632-;- كبرنا فيك براعمك وعشنا رجالك وسنبقى عنوانك بذورا في جينات الأجيال... هكذا نفتاش تربتك لننام في دفئك بشاي المنفى وغذاء من كرمك لرمق جوع المؤسسات، ونتغطى بسمائك، لنستيقظ على سامفونيتك بألحان طيور الحرية وايقاعات الأشجار وخرير المياه لنرسم أمل شعب... على قماش ثورة ربما حروفها تزهر في ربيع تربوي.قالوا عن القدر فمن فيه خنوعا قال مسيرا ومن فيه متمردا قال مخيرا... عذرا انا لست من أحدهم... أنا والقدر نعرف بعضنا على وسطية الكينونة كوزمولوجيا بوعي لا حدود له... فليس هناك انتصارا بدون هزيمة لأنها اصلا هي مولدة طاقته... ليس هناك ليلا بدون نهار ... ولا فرح بدون حزن،* تخليت عني وطني لكن ستبقى رفيقي من تراب ومن حجر إلى الأعلى ... لأني أعلم أني ما كنت لأتبرعم واعيش فيك لولا دفئ احتضانك... اعرف أنهم أجبروك... وتحملت صبرا لشعب يتيم مؤسساتيا ... هو ذاته خانني وغدر بي ... بلغه اني اعلم ان مؤسساته تخلت عنه وانه مستضعف في بلاده... لكن لا يمكن لي أن أرتد في رجعية الاطماع ووصولية الخبثاء... عليه أن يلتحق بي رفقة شرفاء أناس ليسوا من الكذب ولا قناصة الرتب.سأكمل دائرة حياتي الكبيرة وقد تشمل قدسية أنا أشعر بنبضها يقوى أكثر كلما توجهت قبلة وفي البال أغنية من تراثيل أقدس الكلمات إسراء إلى حدود الاكوان ومعراجا إلى حيث سنصلي نصرا، ولا يهمك التدجيل... عندما تنتهي مهمتنا وطني... سنلتقي هنالك في الخلود... واسمح لي أكتب إسم الحرية في سمائك تتذكرني كلما طلعت سحب الأمل المتجدد... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673739

محمد الحباسي : كورونا والشعبوية كماشتا الراسمالية اللتان تعصران الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحباسي الكورونا وااشعبوية كماشتا الراسمالية اللتان تعصران الشعوب يمر شعبنا في هذه المرحلة بظرف اقل ما يقال عنه انه دقبق وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية والصحية جد خطيرة والمؤكد ان الامر لا يتعلق فقط بالمدى المنظور والمباشر لمجابهة لازمة بل بالمستقبل وبالانعكسات على مستوى استراتيجي لان الحميع يتفق انه الوضع الدولي والمحلي لما بعد كورونا لن يكون هو نفسه الوضع الذي ساد قبل الحائحة . وفي الحقيقة فان الطبقات الشعبية والكادحة هي الطرف الاكثر تضررا من هذه الازمة .ويمكن القول ان الشعب يتعرض الى معاناة مزدوجة الكورونا وتداعياتها من جهة والشعبوية من جهة ثانية وهذان الخطران عما وجهان لعلمة واحدة عملة الرأسمالية المتوحشة .وباء كورونا يعري الجشع والاجرام الرأسمالي :لقد عرت كورونا عن الوطه القبيح للراسمالية واجرامها في حق البشرية وخاصة في حق الطبقات والفىات الكادحة والمفقرة وهي الاكثر عرضة لهذا الوباء المعولم العابر للدول و للقارات وللطبقات..فاذا كان صحيحا ان هذا الوباء هو فيروس عابر للطبقات قد يصيب الاغنياء والمقرين على حد ال سواء فان المؤكد ايضا هو كون حظوظ الاغنياء في مواجهته لاتقارن بقدرات واستعدادات المفقرين للمواجهة...فبينما يتحصن الاثرياء بقصورهم ويستعينون بارصدتهم البنكية التي راكموها من عرق الفقراء وعملهم لمواجهة الأزمة ويوفرون كل مقتضيات التوقي والحفاظ على حياتهم وبينما تسارع الحكومات باسم التضامن والوحدة الوطنية الى اقرار اجراءات استثناىية تنمي ارصدة اولياء نعمتها هؤولاء الجشعون ويواصل جزء منهم الاستثمار في الام البشرية احتكارا ومضاربة حيث لا شغل لهم غير الاستثراء والرخاء. وهم يتعاملون مع كارثة انسانية ووباء كونيا باعتباره فرصة يجب استثمارها جيدا .انه الانحطاط الرأيمالي في أبشع تجلياته ...يواجه الفقراء هذه الافة عزلا فيسقطون مرضى وموتى ولم يخلف لهم الجشع الراسمالي لا مستشفيات عمومية ولا خدمات اساسية او دولة راعية تشد ازرهم في المحن والصعوبات و يستطيعون الاحتماء بها في هذه الازمة هذا هو حال شعبنا وحال شعوب العالم التي دمىتها الراسمالية وفي الوقت الذي تطالب فيه المعارضة اليسارية اتخاذ احراءات لفاىدة الفىات الهشة ومحدودة الدخل على غرار تعميم الاختبارات وتوفير المواد الصحية والغذاىية مجانا لهذه الفئىات وخلاص احور العمال الذين احبرتهم الازمة على التوقف عن التمل نجد ان اغلب الحكومات بما في ذلك حكومتنا ترفع شعارات الوكدة الوطنية الزاىفىة وتستغلعا لتمرير الاجراءات لفائدة رجال الاعمال واصحاب المؤسسات في خين لا يتعدى نصيب المهمشين ومحدودي الدخل الفتات وبكل صلل تتجاسر هذه الحكومات على مطالبة وتطلب من المفقرين والموظفين التبرع لتمويل تلك الاجراؤات التخذة لفائدة الميتكرشين ومصاصي الدماء وبدل اقرار ضريبة استثنائيةةعلى الارباح الكبرى وتوقيف سداد المديونية وترشيد التوريد والزام رؤوس الاموال بالمساهمة في محابهة الازمة اختارت الحكومات طريق المهادن ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673738

محمد عبد الشفيع عيسى : كورونا: مقدمة فكرية لظاهرة الوباء الكوني الراهن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى -1- اقتصاد عالمي متشابك، في بيئة "جيوبوليتيكية" ملغومةلن يكون عالم ماقبل كورونا مثل ما بعده؛ هكذا يقول الجميع. ولكن ماهو الذي كان (قبل كورونا)؟ و الحديث هنا عن الاقتصاد العالمي بالتحديد.لقد كانت تلك مقامرة خطرة حقا- أن يحاول أحد أطراف اللعبة التي أسهم هو في وضع قواعدها المستقرة منذ عشرات السنين، أن يعصف بها ويضرب بها عرض الحائط، كما يقولون، ليحاول النأي بها عن قواعدها، ويذهب بها باتجاه "المباراة الصفرية" الخالصة. ذلك ما قام به الرئيس الأمريكي دونالد ترامب و إدارته الراهنة، في مضمار التجارة المتبادلة مع شركائه الأقربين، وخاصة الصين، حين (قلب رأس المجنّ) و انقلب على ما كان قائما، و إن كان معه، من وجهة نظره، بعض الحق أو شيء من ذلك .خلال ثلاثين عاما أو يزيد، شرعت الولايات المتحدة أبواب التجارة والاستثمار أمام الشركاء القدامى (أوربا واليابان) والجدد نسبيا( بلدان الشرق الأقصى وبعض من أمريكا اللاتينية خاصة المكسيك والبرازيل والأرجنتين) والجدد (لا سيما الصين) مترددة بين الفتح والإغلاق و "المواربة"، قبل وبعد إقامة "منظمة التجارة العالمية" 1994. وفي سبيل ذك مضت الرأسمالية العالمية مطلقة السراح تماما بعد انهيار المنظومة السوفيتية عام 1990 لتعيد تشكيل العالم على مثالها الاقتصادي و أنموذجها الثقافي، ولكن في أسوأ صور الرأسمالية؛ و إنها ما تسمّي "الليبرالية الجديدة" التي قامت منذ منتصف السبعينات من القرن المنصرم بالحلول محل مذهب تدخل الدولة و "دولة الرفاهة" في كل من الولايات المتحدة و أوربا الغربية بصفة خاصة. ومنذ أوائل الثمانينات، مع انفجار "أزمة الديون العالمية" في الدول النامية، وخاصة المكسيك، كانت الدول الغربية الرأسمالية بالقيادة الأمريكية قد أوكلت إلى "صندوق النقد الدولي" –بالاشتراك مع "البنك الدولي" -مهمة القيادة الحثيثة للنظام النقدي والمالي الدولي، بما في ذلك تصميم وإنفاذ صفقات الديون وفق برامج "التكيف الهيكلي" حيث الاستدانة المشروطة بشروط معلومة تحقق الأهداف المبتغاة من "الصندوق" و "البنك".عند هذه المحطات الانتقالية إذن، مضت الرأسمالية العالمية، وفي تواريخ تقريبية: من تدشين "الليبرالية الجديدة" 1975، إلى القيادة المشروطة للمنظمتيْن: الصندوق والبنك 1984، و سقوط الاتحاد السوفيتي 1990، ومن بعد ذلك: فرض "منطقة اليورو" وفق منطق سوق الليبرالية الجديدة في 2000، ثم الخروج من مأزق الأزمة المالية 2008-2009 باستعادة فجّة(في أوربا) أو غير فجّة(في امريكا) للرأسمالية الاحتكارية النهمة ذاتها...وصولا إلى "أزمة كورونا" 2019-2020.على طريق الأشواك ذاك، مضت تلك الرأسمالية الاحتكارية النهمة، وفق نسخة" الليبرالية الجديدة" بقيادة المنظمتين، في أمريكا واوربا خاصة منطقة اليورو ، تستعيد ماضيها البعيد وغير البعيد، حيث الشركات العملاقة عابرة الجنسيات، تخدم، و تخدمها، حكومات قصيرة النظر دائما، تدير الأزمات ولا تعالجها، كما هو الشأن طوال التاريخ ال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673737