نايف جولو يوسف : شعر
#الحوار_المتمدن
#نايف_جولو_يوسف عدالة الفكر أنت هنا تختبر مجسات السلام المتوضعةعلى فم الوطن تقارن بنتيجتك الهشه بين دفئ الجنوب المتعري من ارهاصات الشمس لسفراء النهار وسقم الشمال المتواري عن أجساد كهنة الموت في معبد الجشع تحكم على إعلاء شأن تاريخنا بالموت رميا بالعتاب دونما عظيم تزين هالة أحاديثه الذكاء والشجاعة تخطئ حين تقيم الحد على أرواح توارثت حج الغائب استدر لقبلة الإنصاف لتصلي من وراءئك عدالة الفكر. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673709
#الحوار_المتمدن
#نايف_جولو_يوسف عدالة الفكر أنت هنا تختبر مجسات السلام المتوضعةعلى فم الوطن تقارن بنتيجتك الهشه بين دفئ الجنوب المتعري من ارهاصات الشمس لسفراء النهار وسقم الشمال المتواري عن أجساد كهنة الموت في معبد الجشع تحكم على إعلاء شأن تاريخنا بالموت رميا بالعتاب دونما عظيم تزين هالة أحاديثه الذكاء والشجاعة تخطئ حين تقيم الحد على أرواح توارثت حج الغائب استدر لقبلة الإنصاف لتصلي من وراءئك عدالة الفكر. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673709
الحوار المتمدن
نايف جولو يوسف - شعر
علي حسين يوسف : أنا وكتبي
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف حين أعود إلى كتبي لا يعني ذلك أنّني تركتها من قبلُ كي أعود إليها ثانية فأنا أعي تماما أنّ الجريمة الأخطر من حرق الكتب هي عدم القراءة على حدّ تعبير جوزيفبر دسكاي لكن مشاغل الدوام قد تأخذني عنوة عن أحبتي ، وها أنذا أعود بعد لأيّ محمّلا بشوق لا يُنازع .عدتّ لأتصالح مع كتاب على أحد الرفوف المنزوية إذ أنني لم أقلّب صفحاته منذ مدّة ، وأنفض الغبار عن وجه محبوب آخر لأداعب صفحاته مثل عاشق بريء ، لأتخلص منه لآخر ينظر إلي بحروفه السوداء وكأن في نفسه حفنة من تمتمات ، وربما تخاصمت مع أحدهم حين وجدته لا يوافقني الرأي لكنّي سرعان ماغفرت له حين قابلني بالأريحية كلّها فبثّ في حنقي الهدوء , وألقي نظرة مشبوبة بالفضول نحو آخر ظل صامتا حاسر الغلاف لم ينبس ببنت شفة , وقد يأخذني كتاب آخر في رحلة نسيتُ معها كوب الشاي بجانبي حتّى بلله الانتظار ، وحينما أتخلص من نشوة التماهي يطيب لي التأمل بغيث هذه المخلوقات فهي تجود بما لديها دون منً أو تثاقل ؛ فلا تضجر ولا تملّ ولا تشوبها صفات البشر في الانزعاج والغضب , (فالكتاب هو المعلم الذي يعلّم بلا عصا ولا غضب ، بلا خبز ولا ماء ، إن دنوت منه لا تجده نائما وإن قصدته يختبئ منك ، إن أخطأت لا يوبّخك وإن أظهرت جهلك لا يسخر منك ) بحسب تعبير إليزابيث براوننغ , وقد أذهب في خيالي بعيدا لأتساءل : لمَ لا يفيد البشر من صفات الكتاب فيأخذ عنه قيم الصبر والتحمّل والكرم وعدم المنّ ؟ .... ويطوح بي التساؤل : لماذا لا نعطي الكتاب حقّه سيّما إذا عرفنا بأنّ ليس للكتاب في الأسواق التقدير الذي تلقاه أدنى البضائع , وهذا يذكرني بمقولة البرت هيوبارد : (لن يكون هناك بلد متحضر حتى ينفق على الكتب أكثر مما ينفق على شراء العلكة ) , رغم أنّي أعلم جيدا وأقولها بصراحة مع خشيتي أن يزعل بعضهم : ليست كل الكتب سواء فمنها ما لا تطاوعك شهيتك على تركه حتى تتقطع أنفاسك لتأتي على آخره , ومنها ما تقرأه مرة واحدة فلا تعاود الكرة مطلقا وكأنك اشتفيت منه , ومنها ما تُجبر على تصفحه على مضض لكن من الكتب ما يرافقك في حلك وترحالك وكأنه نديمك الذي ترتاح إليه فلا تبارحه لحظة , ومنها ما تعاوده بين الفينة والأخرى مثل صديق لا تحبه ولا تكرهه فلا جفاء ولا مصاحبة دائمين , وقد أجاد روبرتسون دافيس في قوله :( الكتاب الجيد يُقرأ مرة في سن الشباب ومرة في سن النضج ومرة أخرى في الشيخوخة ، كالبناء الجميل الذي يجب أن يُشاهد فجراً وظهراً وتحت ضوء القمر..) لكن أوليفر ونديل هولمز كان أكثر بلاغة منه حينما وصف الكتب قائلا : (الكتب التي نقرؤها يجب أن نختارها بعناية فائقة وبهذا نكون كالملك المصري الذي كتب على مكتبته : عقاقير الروح ) , ومن الكتب من لا يستغرق منك جهدا وكأنك في سفرة لا تستغرق منك إلا ساعات قلائل , وكأن تلك الكتب وجبة أكل سريعة قد تنتهي منها وأنت تقف على رجليك بحسب تشارلز كولتون : (كثير من الكتب لا تتطلب تفكيراً كبيراً ممن يقرأها ، لأنها ببساطة لم تكلف كاتبها جهدا) , ولا بد لي أن أشير إل ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673708
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف حين أعود إلى كتبي لا يعني ذلك أنّني تركتها من قبلُ كي أعود إليها ثانية فأنا أعي تماما أنّ الجريمة الأخطر من حرق الكتب هي عدم القراءة على حدّ تعبير جوزيفبر دسكاي لكن مشاغل الدوام قد تأخذني عنوة عن أحبتي ، وها أنذا أعود بعد لأيّ محمّلا بشوق لا يُنازع .عدتّ لأتصالح مع كتاب على أحد الرفوف المنزوية إذ أنني لم أقلّب صفحاته منذ مدّة ، وأنفض الغبار عن وجه محبوب آخر لأداعب صفحاته مثل عاشق بريء ، لأتخلص منه لآخر ينظر إلي بحروفه السوداء وكأن في نفسه حفنة من تمتمات ، وربما تخاصمت مع أحدهم حين وجدته لا يوافقني الرأي لكنّي سرعان ماغفرت له حين قابلني بالأريحية كلّها فبثّ في حنقي الهدوء , وألقي نظرة مشبوبة بالفضول نحو آخر ظل صامتا حاسر الغلاف لم ينبس ببنت شفة , وقد يأخذني كتاب آخر في رحلة نسيتُ معها كوب الشاي بجانبي حتّى بلله الانتظار ، وحينما أتخلص من نشوة التماهي يطيب لي التأمل بغيث هذه المخلوقات فهي تجود بما لديها دون منً أو تثاقل ؛ فلا تضجر ولا تملّ ولا تشوبها صفات البشر في الانزعاج والغضب , (فالكتاب هو المعلم الذي يعلّم بلا عصا ولا غضب ، بلا خبز ولا ماء ، إن دنوت منه لا تجده نائما وإن قصدته يختبئ منك ، إن أخطأت لا يوبّخك وإن أظهرت جهلك لا يسخر منك ) بحسب تعبير إليزابيث براوننغ , وقد أذهب في خيالي بعيدا لأتساءل : لمَ لا يفيد البشر من صفات الكتاب فيأخذ عنه قيم الصبر والتحمّل والكرم وعدم المنّ ؟ .... ويطوح بي التساؤل : لماذا لا نعطي الكتاب حقّه سيّما إذا عرفنا بأنّ ليس للكتاب في الأسواق التقدير الذي تلقاه أدنى البضائع , وهذا يذكرني بمقولة البرت هيوبارد : (لن يكون هناك بلد متحضر حتى ينفق على الكتب أكثر مما ينفق على شراء العلكة ) , رغم أنّي أعلم جيدا وأقولها بصراحة مع خشيتي أن يزعل بعضهم : ليست كل الكتب سواء فمنها ما لا تطاوعك شهيتك على تركه حتى تتقطع أنفاسك لتأتي على آخره , ومنها ما تقرأه مرة واحدة فلا تعاود الكرة مطلقا وكأنك اشتفيت منه , ومنها ما تُجبر على تصفحه على مضض لكن من الكتب ما يرافقك في حلك وترحالك وكأنه نديمك الذي ترتاح إليه فلا تبارحه لحظة , ومنها ما تعاوده بين الفينة والأخرى مثل صديق لا تحبه ولا تكرهه فلا جفاء ولا مصاحبة دائمين , وقد أجاد روبرتسون دافيس في قوله :( الكتاب الجيد يُقرأ مرة في سن الشباب ومرة في سن النضج ومرة أخرى في الشيخوخة ، كالبناء الجميل الذي يجب أن يُشاهد فجراً وظهراً وتحت ضوء القمر..) لكن أوليفر ونديل هولمز كان أكثر بلاغة منه حينما وصف الكتب قائلا : (الكتب التي نقرؤها يجب أن نختارها بعناية فائقة وبهذا نكون كالملك المصري الذي كتب على مكتبته : عقاقير الروح ) , ومن الكتب من لا يستغرق منك جهدا وكأنك في سفرة لا تستغرق منك إلا ساعات قلائل , وكأن تلك الكتب وجبة أكل سريعة قد تنتهي منها وأنت تقف على رجليك بحسب تشارلز كولتون : (كثير من الكتب لا تتطلب تفكيراً كبيراً ممن يقرأها ، لأنها ببساطة لم تكلف كاتبها جهدا) , ولا بد لي أن أشير إل ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673708
الحوار المتمدن
علي حسين يوسف - أنا وكتبي
عبد الفتاح المطلبي : مرّ لا أدري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي مرَّ لا أدري بمن كــــــانَ معَهنافراُ كالريمِ مـــــن ذا أفزعَهوجِلاً يذرفُ سِــــــــرّاً أدمعَهفبكت عيــــــني وقلبي ودّعَهمرّ لا أدري بهِ حيــنَ مضىمثلَ طيفٍ طافَ لمحاً وانقضىفإذا القلب كجمـــرات الغضاآهِ من ليلِ الجـــوى ما أوجعَهتَبِعتهُ النفسُ هـــــــل كان لهاأن تطولَ البدر أو نجم السُهىكيفَ بالنفس إذا طيــــحَ بهاأن تصدَّ الطرفَ أوأن تمنعَهحسنا تفعلُ نفســـــي فالهوىسببٌ كافٍ لنيـــرانِ والجوىإنما وصلُكَ مــــن بعد النوىهِبةُ الربِّ لروحٍ مـولـــــعَهأكملي يا روح قصّـي دربهفمُنى نفســـي هلاكي قربهُأيّدَ العشــــــقُ بقلبي حربَهُفهو لايرجعُ حتى يصرَعهويكِ إن العطرَ قد فاحَ هناكوإذا ريح الصبا بعضُ شذاكتُسكرُ الليلكَ تحتلّ الأراكلكَ سهمٌ نافــــذٌ ما أسرَعهاتبعِ الضـــــوءَ الذي ينثرهُوامشِ بالدرب الذي يؤثرهُضاعَ مــــن قلبي بهِ أكثرُهُقمرٌ يـشي فمـــــن لا يتبعَهفإذا الدربُ بــــدا مزدحــماًوتهادى ماشـــــــياً مبتسماًوغدا في الناسِ روحا مُلهِماُصحتُ هذا قمري ما أروعهوإذا ضــــــــــاقَ بهِ منزلُهُوأتى العـــــــاذلُ بي يعذلُهُوعن الشــــــوقِ أتى يسألُهُففؤادي منـــــــزلٌ قد يسَعهُلك مفتاح فـــؤادي الموصَدِعلهُ يمسي مكـــانَ الموعدِأنا عطشانٌ إلى الثغرِ النديأفيرويني بكــــأسٍ مترعة ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673707
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي مرَّ لا أدري بمن كــــــانَ معَهنافراُ كالريمِ مـــــن ذا أفزعَهوجِلاً يذرفُ سِــــــــرّاً أدمعَهفبكت عيــــــني وقلبي ودّعَهمرّ لا أدري بهِ حيــنَ مضىمثلَ طيفٍ طافَ لمحاً وانقضىفإذا القلب كجمـــرات الغضاآهِ من ليلِ الجـــوى ما أوجعَهتَبِعتهُ النفسُ هـــــــل كان لهاأن تطولَ البدر أو نجم السُهىكيفَ بالنفس إذا طيــــحَ بهاأن تصدَّ الطرفَ أوأن تمنعَهحسنا تفعلُ نفســـــي فالهوىسببٌ كافٍ لنيـــرانِ والجوىإنما وصلُكَ مــــن بعد النوىهِبةُ الربِّ لروحٍ مـولـــــعَهأكملي يا روح قصّـي دربهفمُنى نفســـي هلاكي قربهُأيّدَ العشــــــقُ بقلبي حربَهُفهو لايرجعُ حتى يصرَعهويكِ إن العطرَ قد فاحَ هناكوإذا ريح الصبا بعضُ شذاكتُسكرُ الليلكَ تحتلّ الأراكلكَ سهمٌ نافــــذٌ ما أسرَعهاتبعِ الضـــــوءَ الذي ينثرهُوامشِ بالدرب الذي يؤثرهُضاعَ مــــن قلبي بهِ أكثرُهُقمرٌ يـشي فمـــــن لا يتبعَهفإذا الدربُ بــــدا مزدحــماًوتهادى ماشـــــــياً مبتسماًوغدا في الناسِ روحا مُلهِماُصحتُ هذا قمري ما أروعهوإذا ضــــــــــاقَ بهِ منزلُهُوأتى العـــــــاذلُ بي يعذلُهُوعن الشــــــوقِ أتى يسألُهُففؤادي منـــــــزلٌ قد يسَعهُلك مفتاح فـــؤادي الموصَدِعلهُ يمسي مكـــانَ الموعدِأنا عطشانٌ إلى الثغرِ النديأفيرويني بكــــأسٍ مترعة ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673707
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - مرّ لا أدري
عبدالكريم هداد : إصدار جديد للشاعر العراقي عبد الكريم هداد
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_هداد صدر مؤخرا للشاعر العراقي المقيم في السويد عبد الكريم هداد، في القاهرة، وعند دار الادهم للنشر والتوزيع، ديوان شعري جديد تحت عنوان (أنسكبُ شبيهاً لروحِكِ...!)، وذلك ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب المقام في الفترة 26 كانون الثاني/ يناير- 4 شباط / فبراير2020. ضم الديوان 46 قصيدة باللغة الفصحى، كتبها الشاعر ما بين الأعوام 1995-2006. صمم غلاف الديوان الفنان عبد الكريم سعدون موظفا لوحة رسمتها ليلى ابنة الشاعر..ويحمل هذا الإصدار الرقم 16 في سلسلة الكتب الشعرية والدراسات الأدبية وله أيضا عدة كتب مخطوطة تنتظر فرصة النشر، وأخرى قيد الإنجاز. جاء في الغلاف الاخير من الديوان الجديد :لا نفعَ في وَشْمِ القبيلَةونذور التمنيتعالي...نبحثُ عن سِرِكِفي صحرائيواكتشفي ينابيعَكِ العذبَةفي حدائقِ لغتيتعالي...لنثملَ بفرحٍ مرشوش من ملح الدمعِعندَ قصبِ بحر المدنِ الأولىلأمنحَكِ زهرَة البابونَج...!سأكونُ في نشوةٍمن الأغنياتِ الراقصةوفيضٍ من طفولتي حيثُ مهرجانُ (بيتِ أكِيتو )هناك... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673706
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_هداد صدر مؤخرا للشاعر العراقي المقيم في السويد عبد الكريم هداد، في القاهرة، وعند دار الادهم للنشر والتوزيع، ديوان شعري جديد تحت عنوان (أنسكبُ شبيهاً لروحِكِ...!)، وذلك ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب المقام في الفترة 26 كانون الثاني/ يناير- 4 شباط / فبراير2020. ضم الديوان 46 قصيدة باللغة الفصحى، كتبها الشاعر ما بين الأعوام 1995-2006. صمم غلاف الديوان الفنان عبد الكريم سعدون موظفا لوحة رسمتها ليلى ابنة الشاعر..ويحمل هذا الإصدار الرقم 16 في سلسلة الكتب الشعرية والدراسات الأدبية وله أيضا عدة كتب مخطوطة تنتظر فرصة النشر، وأخرى قيد الإنجاز. جاء في الغلاف الاخير من الديوان الجديد :لا نفعَ في وَشْمِ القبيلَةونذور التمنيتعالي...نبحثُ عن سِرِكِفي صحرائيواكتشفي ينابيعَكِ العذبَةفي حدائقِ لغتيتعالي...لنثملَ بفرحٍ مرشوش من ملح الدمعِعندَ قصبِ بحر المدنِ الأولىلأمنحَكِ زهرَة البابونَج...!سأكونُ في نشوةٍمن الأغنياتِ الراقصةوفيضٍ من طفولتي حيثُ مهرجانُ (بيتِ أكِيتو )هناك... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673706
الحوار المتمدن
عبدالكريم هداد - إصدار جديد للشاعر العراقي عبد الكريم هداد
عبدالكريم هداد : الإكليل -Corona”
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_هداد تبقىأو تفنىوعلى مرمىسبعٍ من الخطواتستختصرك الحياةمتعثراًعلى حافة الهاويةلستَ بشيءالجميعيتوجهم الإكليل "Corona"ملوكاًويشدّ بحرارة المصافحة أن يغفو في حضنهم ساخناً...!يا ربّعبث عبادك كثيراًعلى هذه الأرضفمن سيبقى...؟ومن سينهض...؟القاهرة14-3-2020 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673705
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_هداد تبقىأو تفنىوعلى مرمىسبعٍ من الخطواتستختصرك الحياةمتعثراًعلى حافة الهاويةلستَ بشيءالجميعيتوجهم الإكليل "Corona"ملوكاًويشدّ بحرارة المصافحة أن يغفو في حضنهم ساخناً...!يا ربّعبث عبادك كثيراًعلى هذه الأرضفمن سيبقى...؟ومن سينهض...؟القاهرة14-3-2020 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673705
الحوار المتمدن
عبدالكريم هداد - الإكليل -Corona”
مظفر النواب : آه جابر البيلسان
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب --آه ياجابر البيلسان ..***************************** مظفر النواب . " جابر فلاح عراقي كان معنا أيام الكفاح المسلح في جنوب العراق وكان مصاب بالسل( درجة ثالثة)آخر درجات السل ، في المنطقة التي كنا فيها كان 25 ألف إصابة بالسل.كان يلح علينا أن ابعثوني بأي عملية ، ابعثوني إلى فلسطين ، إلى بغداد ، إلى أي مكان قبل أن أموت بالسل.بعد مات جابر وشيعناه."آه يا جابر البيلسانجابرٌ كانَ بعدَ القناطرِحقلاً مِن البيلسانِ العراقينَلوي إليهِ زِمامَ الطريقكان في عِزِّحُمّى التَدَرُّنِ والقيظِيجمعُنا مثلما لُبَّةُ الخَسِّفي ظِلهِ الدَسمكاللّعبِ بالحَلماتِيُحَمِّصُ قهوتَهُ والأمانيويقرأ سيرةَحربِ العصابات للحاضرينَولم يَبقَ مِن رِئَتيهِسوى سَعلةٍوهلالٍ رقيقويرشِفُ ما قد تَبقّىمِن الهالِ في شاربَيهوتصعدُ في اللّهبِ الذهبيملامِحَهُ والسُّعالِ وأحلامُهوبرغمِ الهواءِالذي يَتَدرَّنُ في الليلِكنا نرصُّ بخيمتِهِحُزنَ أيامِنا والسروجَوحِصَّتَنا مِن غَدٍوانتظاراً عتيقشاحبٌ مِثلما ينقضيموسمُ البيلسانِ العراقيجابرٌ لم يلتزم بسوى القمحرغم انتقادِ النعاجِالتي هَرِمتفي النضالِ السياسيثم تَرَحَّلَ عنّاحَملنا مَحفَّةَ أوجاعِهِفي ضبابِ الخريفكأنّا نُشيِّع نهرَ المَجرَّةِما كانَ غيرُ التَدرُّنِفوقَ المَحفَّةما كانَ غيرُ العِظامالتي مِثلَ أعوادِكَدسٍ مِن البيلسانوكان المناضلُ جابرُينتشرُ الآنَمِثلَ ضبابِ السواقيوفي حفرةٍمِن سكوت الصباحدفنّا تَقَيُّحَهُ باليمينِ الشيوعيثم تَلَونا سكونَ الصباحِعلى قبرِهِزهرتانِ من الكُحلِمِن صُلب قهوتِهِحدَّقَتا بالرجالِوأجهَشتا بالرحيقإذا جاءَ جابرٌ يومَ الحِسابِبليغَ التَدرُّنِ والصمتِتلكم أهمُّ لغاتُ المُحِبينيا سيديستكونُ بطاقتُهُللدخولِ على اللهِنفسُ بطاقتِهِفي الكفاحِ المُسَلّحِخُذ بالمُتَيَّمِ بالأرضِجابرُ ياربُّ للرافدينفإن العراقَأحَبُّ الجِنان إليناوإن أخطأ البعضُ مِنّا الطريقستلقاهُ لم يتغيركما يعبقُ البيلسانُ ضُحىًوكما يأرقُ البيلسانُ مساءًعميقاً عميقمازالَ يعبرُ فوقَالقناطِرِ كالأمسِوالمشمشاتُ الصغيراتُتحملُ بين يديهِ القناديلَيأخذُ حافلةَ الليلِتأخذَهُ للبلادالتي لا يعودُ المسافرُ منهاسيمُطرُ حزنُ العراقِعلى جابرِ البيلسانوينمو التَدرُّنُفِطرٌ على القبرِما هَدرَ الرعدُواخضَلَّ قلبُالعراق السحيقآه لو ثَبَتَ الآخرونَ ثَباتَكَيا ملكَ السُلِّ والصبرِما ضاعَ مِنّا العراقولا الروحُ ظَلَّتتُحشرِجُ عشرينَ عاماًبلامهجة من حنان ولانظرة من صديقآه جابر البيلسا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673704
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب --آه ياجابر البيلسان ..***************************** مظفر النواب . " جابر فلاح عراقي كان معنا أيام الكفاح المسلح في جنوب العراق وكان مصاب بالسل( درجة ثالثة)آخر درجات السل ، في المنطقة التي كنا فيها كان 25 ألف إصابة بالسل.كان يلح علينا أن ابعثوني بأي عملية ، ابعثوني إلى فلسطين ، إلى بغداد ، إلى أي مكان قبل أن أموت بالسل.بعد مات جابر وشيعناه."آه يا جابر البيلسانجابرٌ كانَ بعدَ القناطرِحقلاً مِن البيلسانِ العراقينَلوي إليهِ زِمامَ الطريقكان في عِزِّحُمّى التَدَرُّنِ والقيظِيجمعُنا مثلما لُبَّةُ الخَسِّفي ظِلهِ الدَسمكاللّعبِ بالحَلماتِيُحَمِّصُ قهوتَهُ والأمانيويقرأ سيرةَحربِ العصابات للحاضرينَولم يَبقَ مِن رِئَتيهِسوى سَعلةٍوهلالٍ رقيقويرشِفُ ما قد تَبقّىمِن الهالِ في شاربَيهوتصعدُ في اللّهبِ الذهبيملامِحَهُ والسُّعالِ وأحلامُهوبرغمِ الهواءِالذي يَتَدرَّنُ في الليلِكنا نرصُّ بخيمتِهِحُزنَ أيامِنا والسروجَوحِصَّتَنا مِن غَدٍوانتظاراً عتيقشاحبٌ مِثلما ينقضيموسمُ البيلسانِ العراقيجابرٌ لم يلتزم بسوى القمحرغم انتقادِ النعاجِالتي هَرِمتفي النضالِ السياسيثم تَرَحَّلَ عنّاحَملنا مَحفَّةَ أوجاعِهِفي ضبابِ الخريفكأنّا نُشيِّع نهرَ المَجرَّةِما كانَ غيرُ التَدرُّنِفوقَ المَحفَّةما كانَ غيرُ العِظامالتي مِثلَ أعوادِكَدسٍ مِن البيلسانوكان المناضلُ جابرُينتشرُ الآنَمِثلَ ضبابِ السواقيوفي حفرةٍمِن سكوت الصباحدفنّا تَقَيُّحَهُ باليمينِ الشيوعيثم تَلَونا سكونَ الصباحِعلى قبرِهِزهرتانِ من الكُحلِمِن صُلب قهوتِهِحدَّقَتا بالرجالِوأجهَشتا بالرحيقإذا جاءَ جابرٌ يومَ الحِسابِبليغَ التَدرُّنِ والصمتِتلكم أهمُّ لغاتُ المُحِبينيا سيديستكونُ بطاقتُهُللدخولِ على اللهِنفسُ بطاقتِهِفي الكفاحِ المُسَلّحِخُذ بالمُتَيَّمِ بالأرضِجابرُ ياربُّ للرافدينفإن العراقَأحَبُّ الجِنان إليناوإن أخطأ البعضُ مِنّا الطريقستلقاهُ لم يتغيركما يعبقُ البيلسانُ ضُحىًوكما يأرقُ البيلسانُ مساءًعميقاً عميقمازالَ يعبرُ فوقَالقناطِرِ كالأمسِوالمشمشاتُ الصغيراتُتحملُ بين يديهِ القناديلَيأخذُ حافلةَ الليلِتأخذَهُ للبلادالتي لا يعودُ المسافرُ منهاسيمُطرُ حزنُ العراقِعلى جابرِ البيلسانوينمو التَدرُّنُفِطرٌ على القبرِما هَدرَ الرعدُواخضَلَّ قلبُالعراق السحيقآه لو ثَبَتَ الآخرونَ ثَباتَكَيا ملكَ السُلِّ والصبرِما ضاعَ مِنّا العراقولا الروحُ ظَلَّتتُحشرِجُ عشرينَ عاماًبلامهجة من حنان ولانظرة من صديقآه جابر البيلسا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673704
الحوار المتمدن
مظفر النواب - آه جابر البيلسان
محمد ابراهيم بسيوني : مستقبل الذكاء الاصطناعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني المستقبل فيما يسمى بالثورة الصناعية الرابعة التي تقوم في الأساس على التقنية التي ستعمل على تقليل المسافة بين الإنسان والآلة بل تصبح الحواسيب والآلات مندمجة مع الإنسان بشكل لا يصدقه العقل، ومن هذه التقنيات تقنية الجيل الخامس في الاتصالات، إنترنت الأشياء (IOT)، التعلم العميق للآلات، الذكاء الصناعي، البيانات الضخمة، الطباعة ثلاثية الأبعاد، القيادة الذاتية والأمن السيبراني وغيرها الكثير من التقنيات والمجالات التقنية المتطورة، ولهذا بدأت الدول منذ سنين بالعمل قدما لتوجيه الاقتصاد والتعليم وكل المنظومة البيئية المطلوبة لتحقيق قدم السبق والقيادة في بعض أو كل هذه التقنيات.إن البرمجة هي كالبنية التحتية لكل هذه الصناعات والقطاعات، وإذا أردنا التميز وتحقيق تقدم لابد من وجود عدد كاف من المبرمجين ليقوموا بالمشاركة في تحقيق أهداف الدولة نحو المنافسة في الثورة الصناعية الرابعة، كل من يعمل مع المبرمجين يعلم تماما مقدار النقص الموجود الحالي دون إضافة عامل الطلب لتنفيذ أي مبادرات للثورة الصناعية الرابعة ولهذا يلجأ أصحاب الأعمال إلى طلب خدمات المبرمجين الأجانب لحل النقص، وهنا يتضح وجود فجوة كبيرة في موضوع المبرمجين المصريين ومدى القدرة على تلبية الطلب المحلى.في الحقيقة وبالنظر إلى حجم العاطلين وبالنظر إلى حجم الطلاب في المدارس يجب التفكير جديا في الاستفادة منهم وإيجاد جيل من المبرمجين يغطون الطلب المحلي وقد يستفاد منهم في السوق العالمية، وهذا دون ذكر الأسباب الأخرى التي تدعم وجود مبرمجين مصريين لدواعي الأمن والسرية والمردود الاقتصادي وغيرها.إنني أحث المسؤولين على إعادة النظر في موضوع المبرمجين بشكل أكثر أهمية وتبنيهم تحت مظلة رسمية مسؤولة عنهم تضع استراتيجية لتطويرهم تبدأ من منظومة التعليم وتنتهي بالتوظيف، حيث تكون لها أهداف بتخريج عدد سنوي من المبرمجين لسوق العمل بما يتوافق مع الدراسات التي تأخذ كل مجالات الطلب والعرض وما تطلبه السوق والمستقبل، فليس من السهل أن نهدف إلى التفوق بالتقنية والثورة الصناعية الرابعة دون وجود مبرمجين مصريين يبنون أكواد وبرامج هذه الصناعة أو يعملون على تطويرها.ختاما ما نريده هو عشرات الآلاف من شبابنا الذين يتفاعلون مع التقنية، التي ستزيد أهميتها بكل تأكيد مستقبلا، ولهذا ما ينقصهم التوجيه وتوفير البيئة لدخولهم عالم المبرمجين، وأتمنى أن نطلق تحديا لتطوير آلاف منهم. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673703
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني المستقبل فيما يسمى بالثورة الصناعية الرابعة التي تقوم في الأساس على التقنية التي ستعمل على تقليل المسافة بين الإنسان والآلة بل تصبح الحواسيب والآلات مندمجة مع الإنسان بشكل لا يصدقه العقل، ومن هذه التقنيات تقنية الجيل الخامس في الاتصالات، إنترنت الأشياء (IOT)، التعلم العميق للآلات، الذكاء الصناعي، البيانات الضخمة، الطباعة ثلاثية الأبعاد، القيادة الذاتية والأمن السيبراني وغيرها الكثير من التقنيات والمجالات التقنية المتطورة، ولهذا بدأت الدول منذ سنين بالعمل قدما لتوجيه الاقتصاد والتعليم وكل المنظومة البيئية المطلوبة لتحقيق قدم السبق والقيادة في بعض أو كل هذه التقنيات.إن البرمجة هي كالبنية التحتية لكل هذه الصناعات والقطاعات، وإذا أردنا التميز وتحقيق تقدم لابد من وجود عدد كاف من المبرمجين ليقوموا بالمشاركة في تحقيق أهداف الدولة نحو المنافسة في الثورة الصناعية الرابعة، كل من يعمل مع المبرمجين يعلم تماما مقدار النقص الموجود الحالي دون إضافة عامل الطلب لتنفيذ أي مبادرات للثورة الصناعية الرابعة ولهذا يلجأ أصحاب الأعمال إلى طلب خدمات المبرمجين الأجانب لحل النقص، وهنا يتضح وجود فجوة كبيرة في موضوع المبرمجين المصريين ومدى القدرة على تلبية الطلب المحلى.في الحقيقة وبالنظر إلى حجم العاطلين وبالنظر إلى حجم الطلاب في المدارس يجب التفكير جديا في الاستفادة منهم وإيجاد جيل من المبرمجين يغطون الطلب المحلي وقد يستفاد منهم في السوق العالمية، وهذا دون ذكر الأسباب الأخرى التي تدعم وجود مبرمجين مصريين لدواعي الأمن والسرية والمردود الاقتصادي وغيرها.إنني أحث المسؤولين على إعادة النظر في موضوع المبرمجين بشكل أكثر أهمية وتبنيهم تحت مظلة رسمية مسؤولة عنهم تضع استراتيجية لتطويرهم تبدأ من منظومة التعليم وتنتهي بالتوظيف، حيث تكون لها أهداف بتخريج عدد سنوي من المبرمجين لسوق العمل بما يتوافق مع الدراسات التي تأخذ كل مجالات الطلب والعرض وما تطلبه السوق والمستقبل، فليس من السهل أن نهدف إلى التفوق بالتقنية والثورة الصناعية الرابعة دون وجود مبرمجين مصريين يبنون أكواد وبرامج هذه الصناعة أو يعملون على تطويرها.ختاما ما نريده هو عشرات الآلاف من شبابنا الذين يتفاعلون مع التقنية، التي ستزيد أهميتها بكل تأكيد مستقبلا، ولهذا ما ينقصهم التوجيه وتوفير البيئة لدخولهم عالم المبرمجين، وأتمنى أن نطلق تحديا لتطوير آلاف منهم. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673703
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - مستقبل الذكاء الاصطناعي
عبدالله احمد التميمي : هندسة المدن الذكية ما بعد الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_احمد_التميمي وبقصد بالمدن الذكية نشر أكبر قدر ممكن من أنظمة الاستشعار وكاميرات المراقبة الامنية من خلال صناعة بيئة رقمية داخل المدن بهدف الربط والتحكم والسيطرة على الشعوب. حيث يتم تحويل تلك المدن إلى مختبر مركزي استخباراتي بمشاركة شركات الهواتف النقال. وقد أعلنت شركة (هواوي) وشركة (سيسكو) مؤخراً على تشغيل برامج وتطبيقات توصيل البيانات والتحكم بالمدن الذكية عن طريق الاقمار الصناعية بصورة أكبر. ما استدعى تفعيل تقنية (G5) الجيل الخامس من شبكة ( (Wi-Fi لدعم تلك المشاريع في في مرحلة ما بعد الكورونا، مما يعني ربط أجهزة الهواتف الذكية مع اجهزة الاستشعار المتعددة في ذات الزمان والمكان، وبذلك يتسع نطاق التتبع والحوسبة على الاشخاص والمدن من خلال التطبيقات. ويندرج ذلك ايضاً على كل المؤسسات الحكومية والخاصة وداخل المنازل حتى، حيث ي=سيتم رتط وسائط متعددة بشبكة الإنترنت مثل النوافذ والابواب وكاميرات المراقبة على اجهزة الحواسيب والهواتف الذكية واجهزة التلفاز وكافة الموجودات من أثاث المنزل عن طريق اجهزة الاستشعار عن بعد. وستكون القدرة على المراقبة والتحكم من خلال تلك التطبيقات عالية جداً في المرحلة القادمة.وهذا ما يسمى بالذكاء الاصطناعي وهندسة المعرفة، وهو شكل من اشكال المحاكاة الصناعية للذكاء البشري، من خلال تقنية الروبوتات الآلية، حيث ستكون مبرمجة على تقليد كافة افعال البشر مثل، التعلم التفكير ، والإدراك. ويمكن تطبيق هذا المصطلح على أي جهاز يعرض السمات المرتبطة بالعقل البشري، من خلال تفعيل تقنية خوارزميات الاشياء لتحتل دورًا مهمًا في بنية الذكاء الاصطناعي في مرحلة ما بعد الكورونا، وستساعد تلك الخوارزميات الأكثر تعقيدًا في صياغة التطبيقات الالكترونية المرتبطة بالقطاع والحكومي والخاص والصناعات، بما في ذلك اجراء العمليات الجراحية، والاستشعار عن بعد في حال انتقال الامراض والعدوى. ويدخل الذكاء الاصطناعي أيضا في تطبيقات الصناعات المالية حيث سيتم استخدامه في الكشف عن نشاطات القطاع المصرفي، والملائة المالية للاشخاص، من خلال الغاء التعامل بالنقد الورقي، وتفعيل استخدام بطاقة الدفع المباشر(ATM) وتطبقات الدفع المباشر، والودائع والتمويلات المالية وتسعير الأوراق المالية بناءً على العرض والطلب العالمي. وبذلك يمكن تصنيف الذكاء الاصطناعي إلى فئتين مختلفتين: بسيطة وعالية المستوى. حيث يجسد الذكاء الاصطناعي البسيط نظامًا مصممًا للقيام بوظيفة واحدة بعينها. تشمل أنظمة النت فلكس والعاب الفيديو. أما أنظمة الذكاء الاصطناعي ذات المستوى العالي هي أنظمة تنفيذ المهام التي تحاكي الإنسان وستكون تلك الأنظمة أكثر تعقيدًا، ومبرمجة، للتعامل مع المواقف التي قد تكون هناك حاجة لحل مشكلة دون تدخل بشري، ويمكن العثور على هذه الأنواع من الأنظمة في تطبيقات مثل السيارات ذاتية القيادة أو في غرف العناية المركزة في المستشفيات. وفي المستقبل القريب ستصبح هذه التقنية متطورة للغاية. وهناك مسألة تدور في فكر كثير من ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673702
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_احمد_التميمي وبقصد بالمدن الذكية نشر أكبر قدر ممكن من أنظمة الاستشعار وكاميرات المراقبة الامنية من خلال صناعة بيئة رقمية داخل المدن بهدف الربط والتحكم والسيطرة على الشعوب. حيث يتم تحويل تلك المدن إلى مختبر مركزي استخباراتي بمشاركة شركات الهواتف النقال. وقد أعلنت شركة (هواوي) وشركة (سيسكو) مؤخراً على تشغيل برامج وتطبيقات توصيل البيانات والتحكم بالمدن الذكية عن طريق الاقمار الصناعية بصورة أكبر. ما استدعى تفعيل تقنية (G5) الجيل الخامس من شبكة ( (Wi-Fi لدعم تلك المشاريع في في مرحلة ما بعد الكورونا، مما يعني ربط أجهزة الهواتف الذكية مع اجهزة الاستشعار المتعددة في ذات الزمان والمكان، وبذلك يتسع نطاق التتبع والحوسبة على الاشخاص والمدن من خلال التطبيقات. ويندرج ذلك ايضاً على كل المؤسسات الحكومية والخاصة وداخل المنازل حتى، حيث ي=سيتم رتط وسائط متعددة بشبكة الإنترنت مثل النوافذ والابواب وكاميرات المراقبة على اجهزة الحواسيب والهواتف الذكية واجهزة التلفاز وكافة الموجودات من أثاث المنزل عن طريق اجهزة الاستشعار عن بعد. وستكون القدرة على المراقبة والتحكم من خلال تلك التطبيقات عالية جداً في المرحلة القادمة.وهذا ما يسمى بالذكاء الاصطناعي وهندسة المعرفة، وهو شكل من اشكال المحاكاة الصناعية للذكاء البشري، من خلال تقنية الروبوتات الآلية، حيث ستكون مبرمجة على تقليد كافة افعال البشر مثل، التعلم التفكير ، والإدراك. ويمكن تطبيق هذا المصطلح على أي جهاز يعرض السمات المرتبطة بالعقل البشري، من خلال تفعيل تقنية خوارزميات الاشياء لتحتل دورًا مهمًا في بنية الذكاء الاصطناعي في مرحلة ما بعد الكورونا، وستساعد تلك الخوارزميات الأكثر تعقيدًا في صياغة التطبيقات الالكترونية المرتبطة بالقطاع والحكومي والخاص والصناعات، بما في ذلك اجراء العمليات الجراحية، والاستشعار عن بعد في حال انتقال الامراض والعدوى. ويدخل الذكاء الاصطناعي أيضا في تطبيقات الصناعات المالية حيث سيتم استخدامه في الكشف عن نشاطات القطاع المصرفي، والملائة المالية للاشخاص، من خلال الغاء التعامل بالنقد الورقي، وتفعيل استخدام بطاقة الدفع المباشر(ATM) وتطبقات الدفع المباشر، والودائع والتمويلات المالية وتسعير الأوراق المالية بناءً على العرض والطلب العالمي. وبذلك يمكن تصنيف الذكاء الاصطناعي إلى فئتين مختلفتين: بسيطة وعالية المستوى. حيث يجسد الذكاء الاصطناعي البسيط نظامًا مصممًا للقيام بوظيفة واحدة بعينها. تشمل أنظمة النت فلكس والعاب الفيديو. أما أنظمة الذكاء الاصطناعي ذات المستوى العالي هي أنظمة تنفيذ المهام التي تحاكي الإنسان وستكون تلك الأنظمة أكثر تعقيدًا، ومبرمجة، للتعامل مع المواقف التي قد تكون هناك حاجة لحل مشكلة دون تدخل بشري، ويمكن العثور على هذه الأنواع من الأنظمة في تطبيقات مثل السيارات ذاتية القيادة أو في غرف العناية المركزة في المستشفيات. وفي المستقبل القريب ستصبح هذه التقنية متطورة للغاية. وهناك مسألة تدور في فكر كثير من ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673702
الحوار المتمدن
عبدالله احمد التميمي - هندسة المدن الذكية ما بعد الكورونا
ايسر موفق : زيادة متابعين تويتر 60 نصيحة مجانية
#الحوار_المتمدن
#ايسر_موفق زيادة متابعين تويتر يمكن أن يكون تويتر وسيلة مهمة لنجاح الشركة بالنسبة للشركات الناشئة. اقدم لك 60نصيحة للحصول على المزيد من متابعي Twitter وبالتالي زيادة مدى وصولك.اجعل ملفك الشخصي على تويتر معروفًا1. تعرف على مصطلحات تويتر النموذجيةتكوين صداقات بشروط محددة ستجدها على تويتر. وتشمل هذه التعامل مع تويتر وخلاصتك وإعادة التغريد وعلامات التصنيف أو الموضوعات الشائعة.2. قدم وصفا ذا مغزىبناءً على وصف ملفك الشخصي ، سيقرر المتابعون المحتملون ما إذا كانوا سيتابعونك أم لا. قدم شركتك أو شخصك لفترة وجيزة. تأكد من أن ملفك الشخصي يعكس علامتك التجارية.3. حافظ على وصفك محدثًااستخدم المساحة وقم بتحديث وصف ملفك الشخصي بالأحداث أو الحملات. قم بتضمين رابط معين إذا كنت تستضيف ندوة عبر الإنترنت أو تقدم خصومات خاصة ، على سبيل المثال.4. اجعل حساب تويتر الخاص بك معروفًا على الأنظمة الأساسية الأخرىقم بإنشاء علامة تبويب تويتر على صفحتك على Facebook وأدخل ملفك الشخصي على تويتر على الشبكات الاجتماعية الأخرى مثل Xing التي تنشط فيها شركتك أو شخصك.5. تعزيز حساب تويتر الخاص بك على بلوق الخاص بك أو موقع الويب الخاص بكأضف موجزًا ​-;-​-;-مباشرًا إلى حسابات تويتر الخاصة بك على موقع الويب الخاص بك (غالبًا في الشريط الجانبي) وتأكد من أنه يحتوي على “زر متابعة”. تأكد أيضًا من وجود أزرار مشاركة وسائل التواصل الاجتماعي أسفل مشاركاتك.6. ضع أنجح تغريداتك على موقع الويب الخاص بكللقيام بذلك ، انقر على النقاط الثلاث الموجودة أسفل تغريدتك وعلى “تضمين التغريدة”. قمت بنسخ الرمز المعروض في موقع الويب الخاص بك.7. تعزيز حساب تويتر الخاص بك حالياأشر إلى بطاقات العمل والمنشورات والمواد الترويجية الأخرى إلى حسابك على Twitter واجعل من السهل على الآخرين متابعة حسابك.8. أدخل حسابك في توقيع بريدك الإلكترونيلا تنس إدراج حساب Twitter الخاص بك في توقيع بريدك الإلكتروني إلى جانب معلومات أخرى مثل عنوانك أو صفحتك على Facebook.9. اذكر ثلاثة مستخدمين مختلفين على تويتر كل يوماجعل من المعتاد ذكر ثلاثة مستخدمين آخرين على تويتر يوميًا باستخدام إشارة @.10. استخدم حساب Twitter الخاص بك لتسجيل الدخول إلى المنتدياتإذا كنت تستخدم حسابك كمعلومات تسجيل دخول ، فغالبًا ما يتم ذكر مقبض Twitter الخاص بك في سيرتك الذاتية في المنتدى المعني. سيجلب لك هذا متابعين إضافيين إذا لفتت الانتباه إلى نفسك في المنتدى.11. إضافة حساب Twitter الخاص بك إلى منشورات الضيفتأكد من أنه يمكن العثور على مقبض تويتر الخاص بك في مشاركات الضيف في مربع المؤلف.12. تسجيل الدخول إلى أدلة تويترحتى اليوم لا يزال هناك أشخاص يبحثون عن شركات أو مواضيع مثيرة للاهتمام في الدلائل. يمكن ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673701
#الحوار_المتمدن
#ايسر_موفق زيادة متابعين تويتر يمكن أن يكون تويتر وسيلة مهمة لنجاح الشركة بالنسبة للشركات الناشئة. اقدم لك 60نصيحة للحصول على المزيد من متابعي Twitter وبالتالي زيادة مدى وصولك.اجعل ملفك الشخصي على تويتر معروفًا1. تعرف على مصطلحات تويتر النموذجيةتكوين صداقات بشروط محددة ستجدها على تويتر. وتشمل هذه التعامل مع تويتر وخلاصتك وإعادة التغريد وعلامات التصنيف أو الموضوعات الشائعة.2. قدم وصفا ذا مغزىبناءً على وصف ملفك الشخصي ، سيقرر المتابعون المحتملون ما إذا كانوا سيتابعونك أم لا. قدم شركتك أو شخصك لفترة وجيزة. تأكد من أن ملفك الشخصي يعكس علامتك التجارية.3. حافظ على وصفك محدثًااستخدم المساحة وقم بتحديث وصف ملفك الشخصي بالأحداث أو الحملات. قم بتضمين رابط معين إذا كنت تستضيف ندوة عبر الإنترنت أو تقدم خصومات خاصة ، على سبيل المثال.4. اجعل حساب تويتر الخاص بك معروفًا على الأنظمة الأساسية الأخرىقم بإنشاء علامة تبويب تويتر على صفحتك على Facebook وأدخل ملفك الشخصي على تويتر على الشبكات الاجتماعية الأخرى مثل Xing التي تنشط فيها شركتك أو شخصك.5. تعزيز حساب تويتر الخاص بك على بلوق الخاص بك أو موقع الويب الخاص بكأضف موجزًا ​-;-​-;-مباشرًا إلى حسابات تويتر الخاصة بك على موقع الويب الخاص بك (غالبًا في الشريط الجانبي) وتأكد من أنه يحتوي على “زر متابعة”. تأكد أيضًا من وجود أزرار مشاركة وسائل التواصل الاجتماعي أسفل مشاركاتك.6. ضع أنجح تغريداتك على موقع الويب الخاص بكللقيام بذلك ، انقر على النقاط الثلاث الموجودة أسفل تغريدتك وعلى “تضمين التغريدة”. قمت بنسخ الرمز المعروض في موقع الويب الخاص بك.7. تعزيز حساب تويتر الخاص بك حالياأشر إلى بطاقات العمل والمنشورات والمواد الترويجية الأخرى إلى حسابك على Twitter واجعل من السهل على الآخرين متابعة حسابك.8. أدخل حسابك في توقيع بريدك الإلكترونيلا تنس إدراج حساب Twitter الخاص بك في توقيع بريدك الإلكتروني إلى جانب معلومات أخرى مثل عنوانك أو صفحتك على Facebook.9. اذكر ثلاثة مستخدمين مختلفين على تويتر كل يوماجعل من المعتاد ذكر ثلاثة مستخدمين آخرين على تويتر يوميًا باستخدام إشارة @.10. استخدم حساب Twitter الخاص بك لتسجيل الدخول إلى المنتدياتإذا كنت تستخدم حسابك كمعلومات تسجيل دخول ، فغالبًا ما يتم ذكر مقبض Twitter الخاص بك في سيرتك الذاتية في المنتدى المعني. سيجلب لك هذا متابعين إضافيين إذا لفتت الانتباه إلى نفسك في المنتدى.11. إضافة حساب Twitter الخاص بك إلى منشورات الضيفتأكد من أنه يمكن العثور على مقبض تويتر الخاص بك في مشاركات الضيف في مربع المؤلف.12. تسجيل الدخول إلى أدلة تويترحتى اليوم لا يزال هناك أشخاص يبحثون عن شركات أو مواضيع مثيرة للاهتمام في الدلائل. يمكن ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673701
الحوار المتمدن
ايسر موفق - زيادة متابعين تويتر 60 نصيحة مجانية
المناضل-ة : إصابة عاملات عين السبع- الدار البيضاء قمة تخفي جبل جليد تهديد الطبقة العاملة بالوباء، بقلم، شيماء النجار(كاتبة بجريدة المناضل-ة الموقوفة)
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أصيب أكثر من 100 عاملة في شركة صناعية بمنطقة عين السبع بالدار البيضاء بفيروس كورونا، حيث انتقلت لهن العدوى من مشرفة العمل.ليست هذه الحالة التي أظهرها الإعلام إلى الواجهة، استثناء. إنها تعبير عن الجحيم الذي تعيشه الطبقة العاملة يوميا من أجل تأمين استمرار الإنتاج وتدفق الأرباح إلى جيوب أرباب العمل، دون توفير أدنى شروط السلامة والوقاية.لا يتعلق الأمر بانفلات أو تقصير من إدارة الشركة أو رب عمل لا يحترم مقتضيات حجر صحي. بل إنه الوجه الآخر لحرية الاستثمار دون قيود اجتماعية وصحية وقانونية، أو ما تطلق عليه الدولة: تحسين محيط الاستثمار لتشجيع المستثمرين.فكل ما يثقل نفقات كلفة الإنتاج يجري التخلي عنه، أو غض النظر عن عدم تطبيقه إن ورد في القانون، وذلك لتقوية تنافسية "المقاولة المواطنة" في وجه العولمة، أو لجلب رؤوس الأموال الأجنبية.لا... ليس الأمر مرتبطا فقط بوباء ينتشر بسرعة. فالأمراض المهنية مستشرية في القطاعات الصناعية، وأرباب العمل يستنكفون عن تطبيق أدنى شروط السلامة والوقاية، بما فيها تلك الواردة في قانون الشغل، وكل ذلك على مذبح تقليل الكلفة لرفع الأرباح.ومن المفارقة أن المصنع متخصص في صناعة المواد وأجهزة شبه الطبية الموجهة للوقاية من الفيروس، في حين أن صانعات الوقاية محرومات من أجهزتها. إنها صورة طبق الأصل لكامل الإنتاج الرأسمالي: فصل العامل- ة المنتج- ة عن منتوجهما.دلالة الحادثة أكبر من الحادثة نفسها. ما يهم أرباب العمل، في المغرب وفي كل العالم، هو استمرار عجلة الإنتاج، حتى لو طحنت هذه العجلة العمود الفقري للطبقة العاملة. إنها صورة أخرى للحرب الطبقية، حيث الشغيلة في جبهة القتال (المعامل والمزارع...) تضحي بحياتها في سبيل "مصالح الوطن" المزعوم، بينما تضيف البرجوازية إلى أرصدتها الملايين المصبوغة بدماء الشغيلة.تسعى البرجوازية ودولها في العالم، إلى إرسال رسائل طمأنة بأن العدوى قد تجاوزت نقطتها الحرجة وأن مرحلة التعافي قد بدأت، لكن ما يهمها هو تعافي الاقتصاد من الانكماش الحاد الذي سببه انقطاع الإنتاج وسلاسل التجارة العالمية.تعد البرجوازية ودولها الرأي العام لقبول استئناف العمل، مروجة ادعاءات وأكاذيب. وكل ذلك، دون توفير لقاح لوقف زحف الوباء، ولا توفير شروط صحية لاستئناف الإنتاج. فكل رب عمل يريد أن يجني فوائد الاستئناف دون تحمل نفقاته: فلتتحمل الطبقة العاملة كلفة إعادة الإنتاج من صحتها الجسدية والنفسية، هذا هو شعار البرجوازية، التي تعتبر العمال لحمَ مدافع في حربها ضد تداعيات الوباء على الوضع الاقتصادي. وفي هذه الحرب تحرص البرجوازية على سلامة آلتها الإنتاجية أكثر من السلامة الجسدية للعمال، تماما كما يحرص جنرال برجوازي على سلامة دبابة أكثر من سائقها.ليس مصنع عين السبع الحالة الأولى، فقد سبقته إصابة 13 عاملا- ة بمصنع النسيج بالمنطقة الصناعية اجزناية طنجة، و16 مصاب بشركة مكاطريكس مود فايشن" للخياطة بطنجة، وعشرات الحالات بمركز كارفور الت ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673700
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أصيب أكثر من 100 عاملة في شركة صناعية بمنطقة عين السبع بالدار البيضاء بفيروس كورونا، حيث انتقلت لهن العدوى من مشرفة العمل.ليست هذه الحالة التي أظهرها الإعلام إلى الواجهة، استثناء. إنها تعبير عن الجحيم الذي تعيشه الطبقة العاملة يوميا من أجل تأمين استمرار الإنتاج وتدفق الأرباح إلى جيوب أرباب العمل، دون توفير أدنى شروط السلامة والوقاية.لا يتعلق الأمر بانفلات أو تقصير من إدارة الشركة أو رب عمل لا يحترم مقتضيات حجر صحي. بل إنه الوجه الآخر لحرية الاستثمار دون قيود اجتماعية وصحية وقانونية، أو ما تطلق عليه الدولة: تحسين محيط الاستثمار لتشجيع المستثمرين.فكل ما يثقل نفقات كلفة الإنتاج يجري التخلي عنه، أو غض النظر عن عدم تطبيقه إن ورد في القانون، وذلك لتقوية تنافسية "المقاولة المواطنة" في وجه العولمة، أو لجلب رؤوس الأموال الأجنبية.لا... ليس الأمر مرتبطا فقط بوباء ينتشر بسرعة. فالأمراض المهنية مستشرية في القطاعات الصناعية، وأرباب العمل يستنكفون عن تطبيق أدنى شروط السلامة والوقاية، بما فيها تلك الواردة في قانون الشغل، وكل ذلك على مذبح تقليل الكلفة لرفع الأرباح.ومن المفارقة أن المصنع متخصص في صناعة المواد وأجهزة شبه الطبية الموجهة للوقاية من الفيروس، في حين أن صانعات الوقاية محرومات من أجهزتها. إنها صورة طبق الأصل لكامل الإنتاج الرأسمالي: فصل العامل- ة المنتج- ة عن منتوجهما.دلالة الحادثة أكبر من الحادثة نفسها. ما يهم أرباب العمل، في المغرب وفي كل العالم، هو استمرار عجلة الإنتاج، حتى لو طحنت هذه العجلة العمود الفقري للطبقة العاملة. إنها صورة أخرى للحرب الطبقية، حيث الشغيلة في جبهة القتال (المعامل والمزارع...) تضحي بحياتها في سبيل "مصالح الوطن" المزعوم، بينما تضيف البرجوازية إلى أرصدتها الملايين المصبوغة بدماء الشغيلة.تسعى البرجوازية ودولها في العالم، إلى إرسال رسائل طمأنة بأن العدوى قد تجاوزت نقطتها الحرجة وأن مرحلة التعافي قد بدأت، لكن ما يهمها هو تعافي الاقتصاد من الانكماش الحاد الذي سببه انقطاع الإنتاج وسلاسل التجارة العالمية.تعد البرجوازية ودولها الرأي العام لقبول استئناف العمل، مروجة ادعاءات وأكاذيب. وكل ذلك، دون توفير لقاح لوقف زحف الوباء، ولا توفير شروط صحية لاستئناف الإنتاج. فكل رب عمل يريد أن يجني فوائد الاستئناف دون تحمل نفقاته: فلتتحمل الطبقة العاملة كلفة إعادة الإنتاج من صحتها الجسدية والنفسية، هذا هو شعار البرجوازية، التي تعتبر العمال لحمَ مدافع في حربها ضد تداعيات الوباء على الوضع الاقتصادي. وفي هذه الحرب تحرص البرجوازية على سلامة آلتها الإنتاجية أكثر من السلامة الجسدية للعمال، تماما كما يحرص جنرال برجوازي على سلامة دبابة أكثر من سائقها.ليس مصنع عين السبع الحالة الأولى، فقد سبقته إصابة 13 عاملا- ة بمصنع النسيج بالمنطقة الصناعية اجزناية طنجة، و16 مصاب بشركة مكاطريكس مود فايشن" للخياطة بطنجة، وعشرات الحالات بمركز كارفور الت ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673700
الحوار المتمدن
المناضل-ة - إصابة عاملات عين السبع- الدار البيضاء قمة تخفي جبل جليد تهديد الطبقة العاملة بالوباء، بقلم، شيماء النجار(كاتبة بجريدة…
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : معاناة النساء الرحالات في زمن كوفيد 19 بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين رسالة مفتوحةإلى الأمين العام للأمم المتحدةتعيش مئات النساء الرحالات بالمغرب بالخيام والكهوف، ويتنقلن مع عائلاتهن عبر الجبال والسهول، بحثا عن كلأ لقطعانهن في ظروف قاسية، وفي موسم جفاف حاد وجائحة حادة هذه السنة، محرومات من الدعم من طرف الحكومة المغربية، وقطعانهن تموت جوعا وعطشا، والسوق تعرف كسادا ملحوظا، ولم يبق لهن مال لشراء غذائهن. ولا تتوانى السلطات الجهوية والإقليمية والمحلية، بجهات وأقاليم المغرب من الجنوب إلى الشمال، من مطاردتهن والاعتداء عليهن وعلى أبنائهن، خاصة من طرف السلطات المحلية والقوات العمومين، التي تطاردهن وتعتقل أباءهن وتشعل النزاعات بينهن وبين الفلاحين السكان الأصليين. بعد أن ترك هؤلاء النساء المحرومات أراضيهن، التي تختزن الذهب والفضة تستغلها الشركات الرأسمالية المتعددة الجنسيات، خاصة الكندية منها بالجنوب والجنوب الشرقي، يعشن وعائلاتهن في شبه حالة لجوء في بلادهن.نطالب منكم التدخل فورا لحماية هؤلاء النساء وأبنائهن وقطعانهن، وعتقهن من تداعيات الجائحة.أكادير في 17 أبريل 2020الكاتب العام الوطني امال الحسين ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673699
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين رسالة مفتوحةإلى الأمين العام للأمم المتحدةتعيش مئات النساء الرحالات بالمغرب بالخيام والكهوف، ويتنقلن مع عائلاتهن عبر الجبال والسهول، بحثا عن كلأ لقطعانهن في ظروف قاسية، وفي موسم جفاف حاد وجائحة حادة هذه السنة، محرومات من الدعم من طرف الحكومة المغربية، وقطعانهن تموت جوعا وعطشا، والسوق تعرف كسادا ملحوظا، ولم يبق لهن مال لشراء غذائهن. ولا تتوانى السلطات الجهوية والإقليمية والمحلية، بجهات وأقاليم المغرب من الجنوب إلى الشمال، من مطاردتهن والاعتداء عليهن وعلى أبنائهن، خاصة من طرف السلطات المحلية والقوات العمومين، التي تطاردهن وتعتقل أباءهن وتشعل النزاعات بينهن وبين الفلاحين السكان الأصليين. بعد أن ترك هؤلاء النساء المحرومات أراضيهن، التي تختزن الذهب والفضة تستغلها الشركات الرأسمالية المتعددة الجنسيات، خاصة الكندية منها بالجنوب والجنوب الشرقي، يعشن وعائلاتهن في شبه حالة لجوء في بلادهن.نطالب منكم التدخل فورا لحماية هؤلاء النساء وأبنائهن وقطعانهن، وعتقهن من تداعيات الجائحة.أكادير في 17 أبريل 2020الكاتب العام الوطني امال الحسين ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673699
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - معاناة النساء الرحالات في زمن كوفيد 19 بالمغرب
المناضل-ة : هجوم أرباب العمل بإيطاليا، ترجمة: فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بقلم، FRANCO TURIGLIATTO، نقله للفرنسية: Bernard Chamayouمرت حتى الآن ستة أسابيع على صدور المرسوم الأول الذي قرر الحجر الصحي في كامل البلد، ولا توجد حتى الآن عناصر هامة ( لا تزال المعطيات متناقضة) تشير إلى أن الوباء أخذ منحى تنازلي.الأمر الجزئي الحقيقي حتى الآن، هو أنه كان للوباء انتشار محدود بمناطق المركز والجنوب، فالمناطق الصناعية للشمال ـ Lombardie, É-;-milie-Romagne, Vénétie et Piémont ـ هي التي عانت كثيرا من الفيروس، بلغ عدد المصابين بتاريخ 12 أبريل 100000( يفوق العدد الإجمالي 150000) وقرابة 20000 وفاة و30000 حالة تعافي.مأساة وطنية غير معترف بهانحن نواجه مأساة وطنية لا تريد وسائل الإعلام والممثلين السياسيين والاقتصاديين الاعتراف والإقرار بعنفها. لا أحد يريد الاعتراف بأن هذه المأساة جاءت نتيجة الخراب الذي أحدثته السياسات الليبرالية بالصحة، وبأن كل هذا ستكون له تداعيات وخيمة وعميقة في مجال الصحة، حتى بعد تجاوز الأزمة الأكثر حدة.في هذه اللحظة، لازال هبوط منحى المرض يبدو بعيداً، ناهيك عن العودة للمعدل الطبيعي، وهذا يتناقض تماما مع مسألة " العودة إلى المعدل الطبيعي" لما يسمى " المرحلة الثانية" من التعافي التي يتم نقاشها هباء منذ عشرة أيام في وسائل الإعلام، من أجل بث شعور خاطئ بالأمان، في حين أنه يمثل ردا إيجابيا على طلب أرباب العمل والكونفدرالية العامة للصناعة: بالعودة التامة للأنشطة الإنتاجية.حتى الآن، استفادت الحكومة من تقديرات المجلس الأعلى للصحة، الذي شدد التنبيه على أن الخفض الآن من تدابير الوقاية يعني جعل النتائج الجزئية المحققة عديمة الفائدة، فأعلنت تمديد إغلاق البلد و الحجر حتى 3 ماي.حجرٌ جد جزئي لكن هذا الحجر غير شامل. ليس فقط لأن الأنشطة غير الضرورية مستمرة، بل لأن التدابير التي تضمنها مرسوم الحجر عبارة عن ثوب مهترئ، يسمح لآلاف المعامل بمواصلة الانتاج عبر إرسال رسالة بسيطة إلى المحافظ، يزعم فيها رب العمل القيام بدور مهم. يصعب على الجهاز الإقليمي التابع للحكومة ( الذي تم الخفض من عدد أعضائه عبر تخفيضات الميزانيات العمومية) التأكد من صحة آلاف الرسائل، أو التدخل سريعا و بشكل فعال من أجل فرض الإغلاق الضروري. بتاريخ 8 أبريل تقدمت 71000 مقاولة (لا تشكل جزء من الأنشطة الأساسية) بطلب الاستمرار أو عودة النشاط الإنتاجي.وقعت شركة FCA (Fiat-Chrysler Automobiles)، غير العضو بالكونفدرالية العامة للصناعة، و التي لحد الآن لها إنتاجية غير ضرورية مهمة بالمقاولات الإيطالية، اتفاقا مع النقابات حول شروط العمل حين عودة الاشتغال، لكنه اتفاق يخضع لقرارات الحكومة. أعلن رئيس منطقة Vénétie أنه مادامت 60  -;-% من المقاولات بمنطقته تشتغل فمن الأفضل فتحها جميعاً.الكونفدرالية في حربوقعت فروع الكونفدرالية في كل من Lombardie, Vénétie, Piémont et É-;-milie-Romagne إعلان حرب يطلب العودة الفورية إلى الوضع " الطبيعي ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673698
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بقلم، FRANCO TURIGLIATTO، نقله للفرنسية: Bernard Chamayouمرت حتى الآن ستة أسابيع على صدور المرسوم الأول الذي قرر الحجر الصحي في كامل البلد، ولا توجد حتى الآن عناصر هامة ( لا تزال المعطيات متناقضة) تشير إلى أن الوباء أخذ منحى تنازلي.الأمر الجزئي الحقيقي حتى الآن، هو أنه كان للوباء انتشار محدود بمناطق المركز والجنوب، فالمناطق الصناعية للشمال ـ Lombardie, É-;-milie-Romagne, Vénétie et Piémont ـ هي التي عانت كثيرا من الفيروس، بلغ عدد المصابين بتاريخ 12 أبريل 100000( يفوق العدد الإجمالي 150000) وقرابة 20000 وفاة و30000 حالة تعافي.مأساة وطنية غير معترف بهانحن نواجه مأساة وطنية لا تريد وسائل الإعلام والممثلين السياسيين والاقتصاديين الاعتراف والإقرار بعنفها. لا أحد يريد الاعتراف بأن هذه المأساة جاءت نتيجة الخراب الذي أحدثته السياسات الليبرالية بالصحة، وبأن كل هذا ستكون له تداعيات وخيمة وعميقة في مجال الصحة، حتى بعد تجاوز الأزمة الأكثر حدة.في هذه اللحظة، لازال هبوط منحى المرض يبدو بعيداً، ناهيك عن العودة للمعدل الطبيعي، وهذا يتناقض تماما مع مسألة " العودة إلى المعدل الطبيعي" لما يسمى " المرحلة الثانية" من التعافي التي يتم نقاشها هباء منذ عشرة أيام في وسائل الإعلام، من أجل بث شعور خاطئ بالأمان، في حين أنه يمثل ردا إيجابيا على طلب أرباب العمل والكونفدرالية العامة للصناعة: بالعودة التامة للأنشطة الإنتاجية.حتى الآن، استفادت الحكومة من تقديرات المجلس الأعلى للصحة، الذي شدد التنبيه على أن الخفض الآن من تدابير الوقاية يعني جعل النتائج الجزئية المحققة عديمة الفائدة، فأعلنت تمديد إغلاق البلد و الحجر حتى 3 ماي.حجرٌ جد جزئي لكن هذا الحجر غير شامل. ليس فقط لأن الأنشطة غير الضرورية مستمرة، بل لأن التدابير التي تضمنها مرسوم الحجر عبارة عن ثوب مهترئ، يسمح لآلاف المعامل بمواصلة الانتاج عبر إرسال رسالة بسيطة إلى المحافظ، يزعم فيها رب العمل القيام بدور مهم. يصعب على الجهاز الإقليمي التابع للحكومة ( الذي تم الخفض من عدد أعضائه عبر تخفيضات الميزانيات العمومية) التأكد من صحة آلاف الرسائل، أو التدخل سريعا و بشكل فعال من أجل فرض الإغلاق الضروري. بتاريخ 8 أبريل تقدمت 71000 مقاولة (لا تشكل جزء من الأنشطة الأساسية) بطلب الاستمرار أو عودة النشاط الإنتاجي.وقعت شركة FCA (Fiat-Chrysler Automobiles)، غير العضو بالكونفدرالية العامة للصناعة، و التي لحد الآن لها إنتاجية غير ضرورية مهمة بالمقاولات الإيطالية، اتفاقا مع النقابات حول شروط العمل حين عودة الاشتغال، لكنه اتفاق يخضع لقرارات الحكومة. أعلن رئيس منطقة Vénétie أنه مادامت 60  -;-% من المقاولات بمنطقته تشتغل فمن الأفضل فتحها جميعاً.الكونفدرالية في حربوقعت فروع الكونفدرالية في كل من Lombardie, Vénétie, Piémont et É-;-milie-Romagne إعلان حرب يطلب العودة الفورية إلى الوضع " الطبيعي ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673698
الحوار المتمدن
المناضل-ة - هجوم أرباب العمل بإيطاليا، ترجمة: فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
المناضل-ة : المعرفة الرقمية؛ هل هي متاحة للجميع؟ بقلم، شادية الشريف (كاتبة بجريدة المناضل- ة الموقوفة)
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثار فرض الدولة آلية "التعليم عن بعد" بدعوى التكيف مع ظروف وباء كرونا الاستثنائية، نقاشات حول جدوى تلك الآلية وغايات الدولة من فرضها، وتقريرها قبل قدوم الوباء بوقت طويل.يتعدى الأمر نقاش "التعليم عن بعد" والمنصات الرقمية، ليصل إلى دور التكنولوجيا بشكل عام في نشر المعرفة ورفع المستوى الثقافي للشعب، ويُطرح سؤال إن كان للدولة (والبرجوازية)- في أي وقت من الأوقات- مصلحة في وضع كنوز المعرفة الإنسانية في متناول أطفال الشغيلة والكادحين- ات.تلعب الآلة دورا مهما في تقدم الحضارة الإنسانية، فبواسطتها استطاع الناس تقليل الجهد المبذول في الإنتاج، وتقليص وقت العمل، وبالتالي توفير وقت فراغ أكبر يُوَجَّه إلى نشاطات أخرى غير الإنتاج: الترفيه، الرياضة، الاهتمام بالصحة الجسدية والنفسية، والتعلم... إلخ.لكن المجتمع البشري- سابقا وحاليا- ليس مدينة فاضلة منسجمة، بل مجتمعا تنخره التناقضات الطبقية، لذلك فإن الآلة (والتكنولوجيا بشكل عام) أطالت مدة عمل قسم من الشغيلة وألقت بقسم آخر في جحيم البطالة وأشكال العمل الهش وغير اللائق (تسول، مخدرات، إجرام، بغاء...)، في حين أتاحت للطبقات السائدة وقت فراغ أكبر للتمتع بخيرات الإنتاج المادي والفكري.في السابق (القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين) كانت الطبقة العاملة مستلبة في وقت عملها داخل المصنع، في حين كان وقت فراغها ملكا لها. وكانت تنظيمات الحركة العمالية تُحسن استغلال وقت الفراغ ذاك في التربية السياسية والثقافية للشغيلة: نوادي ثقافية، اجتماعات وتجمعات للخطابة، صحافة حزبية ونقابية، مهرجانات سياسية، مخيمات وجمعيات للاهتمام بأبناء وبنات الطبقة. ولكن ذاك عصر ولى بسبب الهجمة النيوليبرالية والهزيمة التاريخية لمشروع الطبقة العاملة (انهيار التجربة الاشتراكية البيروقراطية)، فأصبح وقت فراغ الشغيلة رهن إشارة البرجوازية: بيع منتجاتها الإعلامية وزرع المزيد من أيديولوجيتها الطبقية في وعي الشغيلة.النظام الرأسمالي ينتج سلعا بالدرجة الأولى، سواء كانت سلعا مادية (منزل، لباس، تغذية، سيارة، هاتف وحاسوب...) أو سلعا غير مادية (فكر، ثقافة، ترفيه... إلخ). وللتمتع بالسلع يجب امتلاك مقابلها، أي سعرها، الذي يؤدى بشكل فردي، حين يجري امتلاك السلع من السوق مباشرة، أو بشكل جماعي/ تضامني حين تقدمها الدولة عبر الخدمة العمومية الممولة من الضرائب.منذ بداية سبعينيات القرن العشرين، جرى البدء في تدمير نظام الخدمة العمومية وتوسيع نطاق السلعة (المصحات والمدارس الخاصة...) التي يؤدى سعرها من المدخول الفردي المباشر (أجور، أرباح، ريوع...).لذلك فإن الحديث عن "مجتمع المعرفة للجميع" يعد خداعا رأسماليا، ما دام قسم مهم من "الجميع" مقصيا من التمتع بتلك المعرفة ما دام لا يملك ثمنها، والتعليم عبر الإنترنت سيعمق التفاوت الاجتماعي الذي تعيد المدرسة إنتاجه حسب تعبير عالم الاجتماعي الماركسي بيير بورديو.كما أدت سياسة التقشف واقتطاع حصة التعليم من الميزانية ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673697
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثار فرض الدولة آلية "التعليم عن بعد" بدعوى التكيف مع ظروف وباء كرونا الاستثنائية، نقاشات حول جدوى تلك الآلية وغايات الدولة من فرضها، وتقريرها قبل قدوم الوباء بوقت طويل.يتعدى الأمر نقاش "التعليم عن بعد" والمنصات الرقمية، ليصل إلى دور التكنولوجيا بشكل عام في نشر المعرفة ورفع المستوى الثقافي للشعب، ويُطرح سؤال إن كان للدولة (والبرجوازية)- في أي وقت من الأوقات- مصلحة في وضع كنوز المعرفة الإنسانية في متناول أطفال الشغيلة والكادحين- ات.تلعب الآلة دورا مهما في تقدم الحضارة الإنسانية، فبواسطتها استطاع الناس تقليل الجهد المبذول في الإنتاج، وتقليص وقت العمل، وبالتالي توفير وقت فراغ أكبر يُوَجَّه إلى نشاطات أخرى غير الإنتاج: الترفيه، الرياضة، الاهتمام بالصحة الجسدية والنفسية، والتعلم... إلخ.لكن المجتمع البشري- سابقا وحاليا- ليس مدينة فاضلة منسجمة، بل مجتمعا تنخره التناقضات الطبقية، لذلك فإن الآلة (والتكنولوجيا بشكل عام) أطالت مدة عمل قسم من الشغيلة وألقت بقسم آخر في جحيم البطالة وأشكال العمل الهش وغير اللائق (تسول، مخدرات، إجرام، بغاء...)، في حين أتاحت للطبقات السائدة وقت فراغ أكبر للتمتع بخيرات الإنتاج المادي والفكري.في السابق (القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين) كانت الطبقة العاملة مستلبة في وقت عملها داخل المصنع، في حين كان وقت فراغها ملكا لها. وكانت تنظيمات الحركة العمالية تُحسن استغلال وقت الفراغ ذاك في التربية السياسية والثقافية للشغيلة: نوادي ثقافية، اجتماعات وتجمعات للخطابة، صحافة حزبية ونقابية، مهرجانات سياسية، مخيمات وجمعيات للاهتمام بأبناء وبنات الطبقة. ولكن ذاك عصر ولى بسبب الهجمة النيوليبرالية والهزيمة التاريخية لمشروع الطبقة العاملة (انهيار التجربة الاشتراكية البيروقراطية)، فأصبح وقت فراغ الشغيلة رهن إشارة البرجوازية: بيع منتجاتها الإعلامية وزرع المزيد من أيديولوجيتها الطبقية في وعي الشغيلة.النظام الرأسمالي ينتج سلعا بالدرجة الأولى، سواء كانت سلعا مادية (منزل، لباس، تغذية، سيارة، هاتف وحاسوب...) أو سلعا غير مادية (فكر، ثقافة، ترفيه... إلخ). وللتمتع بالسلع يجب امتلاك مقابلها، أي سعرها، الذي يؤدى بشكل فردي، حين يجري امتلاك السلع من السوق مباشرة، أو بشكل جماعي/ تضامني حين تقدمها الدولة عبر الخدمة العمومية الممولة من الضرائب.منذ بداية سبعينيات القرن العشرين، جرى البدء في تدمير نظام الخدمة العمومية وتوسيع نطاق السلعة (المصحات والمدارس الخاصة...) التي يؤدى سعرها من المدخول الفردي المباشر (أجور، أرباح، ريوع...).لذلك فإن الحديث عن "مجتمع المعرفة للجميع" يعد خداعا رأسماليا، ما دام قسم مهم من "الجميع" مقصيا من التمتع بتلك المعرفة ما دام لا يملك ثمنها، والتعليم عبر الإنترنت سيعمق التفاوت الاجتماعي الذي تعيد المدرسة إنتاجه حسب تعبير عالم الاجتماعي الماركسي بيير بورديو.كما أدت سياسة التقشف واقتطاع حصة التعليم من الميزانية ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673697
الحوار المتمدن
المناضل-ة - المعرفة الرقمية؛ هل هي متاحة للجميع؟ بقلم، شادية الشريف (كاتبة بجريدة المناضل- ة الموقوفة)
عبد الهادي مصطفى : الفايد. عندما يتحدث الدجال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_مصطفى الفايد الدجال... العشاب. ما يجب ان تعرفه عن فيروس كورونة اعتمد الفايد في استنتاجاته المستعجة على تقرير ياباني غير مكتمل وغير معترف به يقر بأن فصيلة الدم o محصنة و لا تصيبها الكرونة وهي فصيلة معروفة بخصائصها المناعتية . لاجل ذلك بنى الفايد تخميناته الجاهزة ونصائحه الفارغة المحتوى والمضمون متسرعا في الادعاء بان الصوم الصحيح في رمضان كفيل بالقضاء على الفيروس... فاتجه لمحاولة دعم نقائص فصائل الدم الاخرى لتصير قريبة من o عبر التغدية النباتية وتدعيم جهاز المناعة بالتوابل بموازاة تدعيم الجهاز التنفسي بالبهارات وانواع من الخضر والفواكه ظنا منه بحسب نفس الدراسة بان الفيروس يهاجم خلايا الرئة وهو ظن خاطئ يكشف مدى جهل ومحدودية رؤية الفايد ...في التقارير الخاصة بمنظمة الصحة العالمية ثم في تقرير وزارة الصحة الصينية في ملحقاتها الخارجية ثم من خلال اكتشافات المختبرات العينية الايطالية حول طبيعة الوفيات بعد التشريح تأكد وبالملموس ان الفيروس لا يهاجم الجهاز التنفسي كما لا يستقر على مستوى الرئة ليدمر انسجتها كما لا يستقر على مستوى الحلق في اللوزتين حتى تتمكن القرفة والحلبة من إزالته... ابدا.الفيروس يدخل الجسم عبر الرئة من الفم القصبات الهوائية لينتقل عبر o2 الى الشعيرات الرئوية الناقلة له ليلتصق اخيرا في الكريات الحمراء المكلفة بنقل الاكسجين من الرئة الى باقي الأعضاء الحيوية في الجسم لإتمام عملية توفير الطاقة للخلايا ... بمعنى ان سبب الوفيات لا يسببه تلف الانسجة الرئوية التي يخربها الفيروس ولكن بسبب ضعف ثم انقطاع وصول الاوكسجين للجسم بسبب استقرار الفيروس كحمولة بديلة له على مستوى الكريات الحمراء ان صح التعبير.....هذا الاكتشاف ساهم في طفرة نوعية لمساعي ايجاد لقاح خاص بكورونة حيث اتجهت المختبرات الطبية الى البحث عن سبل تحرير الكريات الحمراء من الفيروس بمواد كيميائية. او بتحفيز الجسم الى زيادة نشاط القلب والاوغية الدموية لنقل نسب ولو قليلة من الاكسجين للاعضاء الحيوية..في نفس السياق... تجدر الاشارة الى ان الحل الامثل والمتفق عليه دوليا بحسب الاطباء وما تعمله عليه المختبرات الكبية للقضاء على فيروس كورونة لا يتلخص في الادوية الكيميائية او مضادات الاجسام المستخلصة من بلازما الاشخاص المعالجين من الفيروس لان هاته الاجراءات خاصة فقط بالمصابين ولا توفر اي وقاية للأصحاء وغير المصابين بالعدوى وغير وقائية للبشرية ... ولكن الحل الأمثل لتجاوز الجائحة علميا هوتكثيف الجهود الإيجاد لقاح فعال يمنح للجميع لتمكين الجسم البشري من تشكيل حماية استباقية من الفيروس بمنحه ما يكفي من خصاىص ADN البروتينية الخاصة بالفيروس للجهاز المناعتيللتعرف عليه مسبقا والقضاء عليه قبل الاستقرار على مستوى الكريات الحمراء في الدم . وهو ما يتطلب وقتا طويلا ربما يتجاوز 9 اشهر.في الاخير... رؤية الفايد وموقفه من كورونا وسبل العلاج المقترحة من طرفه تبقى فاشلة وغير فعالة ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673696
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_مصطفى الفايد الدجال... العشاب. ما يجب ان تعرفه عن فيروس كورونة اعتمد الفايد في استنتاجاته المستعجة على تقرير ياباني غير مكتمل وغير معترف به يقر بأن فصيلة الدم o محصنة و لا تصيبها الكرونة وهي فصيلة معروفة بخصائصها المناعتية . لاجل ذلك بنى الفايد تخميناته الجاهزة ونصائحه الفارغة المحتوى والمضمون متسرعا في الادعاء بان الصوم الصحيح في رمضان كفيل بالقضاء على الفيروس... فاتجه لمحاولة دعم نقائص فصائل الدم الاخرى لتصير قريبة من o عبر التغدية النباتية وتدعيم جهاز المناعة بالتوابل بموازاة تدعيم الجهاز التنفسي بالبهارات وانواع من الخضر والفواكه ظنا منه بحسب نفس الدراسة بان الفيروس يهاجم خلايا الرئة وهو ظن خاطئ يكشف مدى جهل ومحدودية رؤية الفايد ...في التقارير الخاصة بمنظمة الصحة العالمية ثم في تقرير وزارة الصحة الصينية في ملحقاتها الخارجية ثم من خلال اكتشافات المختبرات العينية الايطالية حول طبيعة الوفيات بعد التشريح تأكد وبالملموس ان الفيروس لا يهاجم الجهاز التنفسي كما لا يستقر على مستوى الرئة ليدمر انسجتها كما لا يستقر على مستوى الحلق في اللوزتين حتى تتمكن القرفة والحلبة من إزالته... ابدا.الفيروس يدخل الجسم عبر الرئة من الفم القصبات الهوائية لينتقل عبر o2 الى الشعيرات الرئوية الناقلة له ليلتصق اخيرا في الكريات الحمراء المكلفة بنقل الاكسجين من الرئة الى باقي الأعضاء الحيوية في الجسم لإتمام عملية توفير الطاقة للخلايا ... بمعنى ان سبب الوفيات لا يسببه تلف الانسجة الرئوية التي يخربها الفيروس ولكن بسبب ضعف ثم انقطاع وصول الاوكسجين للجسم بسبب استقرار الفيروس كحمولة بديلة له على مستوى الكريات الحمراء ان صح التعبير.....هذا الاكتشاف ساهم في طفرة نوعية لمساعي ايجاد لقاح خاص بكورونة حيث اتجهت المختبرات الطبية الى البحث عن سبل تحرير الكريات الحمراء من الفيروس بمواد كيميائية. او بتحفيز الجسم الى زيادة نشاط القلب والاوغية الدموية لنقل نسب ولو قليلة من الاكسجين للاعضاء الحيوية..في نفس السياق... تجدر الاشارة الى ان الحل الامثل والمتفق عليه دوليا بحسب الاطباء وما تعمله عليه المختبرات الكبية للقضاء على فيروس كورونة لا يتلخص في الادوية الكيميائية او مضادات الاجسام المستخلصة من بلازما الاشخاص المعالجين من الفيروس لان هاته الاجراءات خاصة فقط بالمصابين ولا توفر اي وقاية للأصحاء وغير المصابين بالعدوى وغير وقائية للبشرية ... ولكن الحل الأمثل لتجاوز الجائحة علميا هوتكثيف الجهود الإيجاد لقاح فعال يمنح للجميع لتمكين الجسم البشري من تشكيل حماية استباقية من الفيروس بمنحه ما يكفي من خصاىص ADN البروتينية الخاصة بالفيروس للجهاز المناعتيللتعرف عليه مسبقا والقضاء عليه قبل الاستقرار على مستوى الكريات الحمراء في الدم . وهو ما يتطلب وقتا طويلا ربما يتجاوز 9 اشهر.في الاخير... رؤية الفايد وموقفه من كورونا وسبل العلاج المقترحة من طرفه تبقى فاشلة وغير فعالة ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673696
الحوار المتمدن
عبد الهادي مصطفى - الفايد. عندما يتحدث الدجال
روضة مبادرة : في حاجة الإنسان إلى الفكر الكانطي سؤال : - ما الأنوار ؟ - نموذجا
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة في حاجة الإنسان إلى الفكر الكانطي سؤال : " ما الأنوار ؟ " نموذجالماذا إلى حدّ اليوم لا يزال كانط يؤثّر فينا بجاذبيته القويّة ؟ لماذا يضطرنا أن نجعل أسئلته هي أسئلتنا ومشاكله هي مشاكلنا بالرغم من بعد الحقبة الّتي تفصلنا عنه ؟ هل نحن بحاجة إلى هكذا تفكير اليوم لأنّ فلسفته فيها شيء لا ينفذ أم لأننا نروم رفع شعار العودة إلى كانط في ثقافتنا العربيّة , مثلما فعل رولان رونو وليك فيري برفع شعار العودة إلى كانط في الثقافة الفرنسيّة . و بالنظر إلى أنّ من مميّزات القول الفلسفي التجدّد بحسب الإشكاليات المطروحة يكون السؤال كتعبير عن حيرة وريبة عنوان الفلسفة , خاصّة إذا تعلّق الأمر بتموقع السؤال ضمن حقبة تاريخيّة قد شهدت ثورة شاملة ومن هنا يكون السؤال حول التنوير مفتاح القرن الثامن عشر ومفتاح مثقفينا اليوم لنشر ثقافة الحريّة بمختلف أنواعها ليكون التنوير حقيقا بأن يكون مشروع أو فكرة ناظمة لعصر برمّته أو فضاء لفلسفة لم ينفكّ العقل الفلسفي منذ قرنين من الزمن من استعادتها أو العودة إليها لجعل " فظاءاتنا المثقوبة " شرارة استنطاق المسكوت عنه وجعل الكتابة تتكلّم وتثور لنعي تمام الوعي بما علّمنا كانط سنة 1784 حين جعل عصر التنوير " حدث متفرّد دشّن الحداثة الأوروبيّة وكسياق مستمرّ يبرز في تاريخ العقل " , يسير به الإنسان نحو التقدّم وهذا التقدّم يدفع البشريّة نحو حركتين , حركة الخروج والدخول في أفق الحريّة الرحب بشتّى أنواعها , حريّة تعطّش إليها العربي ماضيا و حاضرا أو ربّما هو في حاجة إليها اليوم أكثر من أمس , مثلما كانت في حاجتها أوروبا قبل عصر التنوير . وهي دروب سار فيها كانط حين وقّع إجابته في تلك الصحيفة البرلينيّة عن سؤال رجل الدين زولنر " ماهو التنوير ؟ " , وقّع أقواله مغامرا مخاطرا مراهنا بالعقل جاعلا من تلك الفكرة النقديّة سلاحه لإعلان الثورة الكوبرنيكيّة الّتي وقّعت فعل التنوير بكلّ استحقاق ومن هنا كانت حاجة " النحن " كحضارة في طور النموّ إلى " الهم " أي الآخر الثقافي . تزداد الحاجة إلى فكر كانط اليوم بقدر حاجة البشر إلى الأمن الفكري وبقدر الشعور بأنّهم مهددون في قدرتهم على استعمال عقولهم أو ربّما بتأصل الجهل فيهم منذ نعومة أظافرهم , نتيجة الاستبداد والعجز و انعدام السيادة على الذات والوطن فالإنسانيّة اليوم في ألحّ الحاجة إلى منقذ من ضلال الوصاية والعبوديّة لأنّه ما من عبوديّة إلاّ و اقترنت بحركة تحرّر .إذا كان التنوير في معناه العام الساذج هو حركة من العتمة إلى النور حيث يمثّل اللفظ Aufklaring في اللسان الألماني مشكل في ترجمته لأنّ من معانيها الإضاءة أو النور , وكذلك معنى البيان والإيضاح في وفي الفلسفة العربيّة خاصة أنّ الاشراقيون يفهمونها من خلال فكرة المعرفة والفيض من الأنوار أو من جهة صورة العقل الفعّال . ومن هنا يكون التفكير في مفهوم التنوير حتّى وإن كان امتلاك الحقيقة لا يمكن أن يكون لأنّ الفلسفة بحث في الممكن ولكنّ يكفي مقاربة هذا المفهوم ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673695
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة في حاجة الإنسان إلى الفكر الكانطي سؤال : " ما الأنوار ؟ " نموذجالماذا إلى حدّ اليوم لا يزال كانط يؤثّر فينا بجاذبيته القويّة ؟ لماذا يضطرنا أن نجعل أسئلته هي أسئلتنا ومشاكله هي مشاكلنا بالرغم من بعد الحقبة الّتي تفصلنا عنه ؟ هل نحن بحاجة إلى هكذا تفكير اليوم لأنّ فلسفته فيها شيء لا ينفذ أم لأننا نروم رفع شعار العودة إلى كانط في ثقافتنا العربيّة , مثلما فعل رولان رونو وليك فيري برفع شعار العودة إلى كانط في الثقافة الفرنسيّة . و بالنظر إلى أنّ من مميّزات القول الفلسفي التجدّد بحسب الإشكاليات المطروحة يكون السؤال كتعبير عن حيرة وريبة عنوان الفلسفة , خاصّة إذا تعلّق الأمر بتموقع السؤال ضمن حقبة تاريخيّة قد شهدت ثورة شاملة ومن هنا يكون السؤال حول التنوير مفتاح القرن الثامن عشر ومفتاح مثقفينا اليوم لنشر ثقافة الحريّة بمختلف أنواعها ليكون التنوير حقيقا بأن يكون مشروع أو فكرة ناظمة لعصر برمّته أو فضاء لفلسفة لم ينفكّ العقل الفلسفي منذ قرنين من الزمن من استعادتها أو العودة إليها لجعل " فظاءاتنا المثقوبة " شرارة استنطاق المسكوت عنه وجعل الكتابة تتكلّم وتثور لنعي تمام الوعي بما علّمنا كانط سنة 1784 حين جعل عصر التنوير " حدث متفرّد دشّن الحداثة الأوروبيّة وكسياق مستمرّ يبرز في تاريخ العقل " , يسير به الإنسان نحو التقدّم وهذا التقدّم يدفع البشريّة نحو حركتين , حركة الخروج والدخول في أفق الحريّة الرحب بشتّى أنواعها , حريّة تعطّش إليها العربي ماضيا و حاضرا أو ربّما هو في حاجة إليها اليوم أكثر من أمس , مثلما كانت في حاجتها أوروبا قبل عصر التنوير . وهي دروب سار فيها كانط حين وقّع إجابته في تلك الصحيفة البرلينيّة عن سؤال رجل الدين زولنر " ماهو التنوير ؟ " , وقّع أقواله مغامرا مخاطرا مراهنا بالعقل جاعلا من تلك الفكرة النقديّة سلاحه لإعلان الثورة الكوبرنيكيّة الّتي وقّعت فعل التنوير بكلّ استحقاق ومن هنا كانت حاجة " النحن " كحضارة في طور النموّ إلى " الهم " أي الآخر الثقافي . تزداد الحاجة إلى فكر كانط اليوم بقدر حاجة البشر إلى الأمن الفكري وبقدر الشعور بأنّهم مهددون في قدرتهم على استعمال عقولهم أو ربّما بتأصل الجهل فيهم منذ نعومة أظافرهم , نتيجة الاستبداد والعجز و انعدام السيادة على الذات والوطن فالإنسانيّة اليوم في ألحّ الحاجة إلى منقذ من ضلال الوصاية والعبوديّة لأنّه ما من عبوديّة إلاّ و اقترنت بحركة تحرّر .إذا كان التنوير في معناه العام الساذج هو حركة من العتمة إلى النور حيث يمثّل اللفظ Aufklaring في اللسان الألماني مشكل في ترجمته لأنّ من معانيها الإضاءة أو النور , وكذلك معنى البيان والإيضاح في وفي الفلسفة العربيّة خاصة أنّ الاشراقيون يفهمونها من خلال فكرة المعرفة والفيض من الأنوار أو من جهة صورة العقل الفعّال . ومن هنا يكون التفكير في مفهوم التنوير حتّى وإن كان امتلاك الحقيقة لا يمكن أن يكون لأنّ الفلسفة بحث في الممكن ولكنّ يكفي مقاربة هذا المفهوم ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673695
الحوار المتمدن
روضة مبادرة - في حاجة الإنسان إلى الفكر الكانطي سؤال : - ما الأنوار ؟ - نموذجا
لحسن ايت الفقيه : قيم التحصين والانغلاق بجبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية قرية «تدركلوت» نموذجا
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه كلما غابت الوثيقة يطفو المنقول على السطح، وتسود الرواية الشفاهية. ذلك هو المشكول في مجال البحث في تراث الأوساط التقليدية المغربية، التي مابرحت تحافظ على القُلّ، القليل، من طابع مغرب ما قبل الاستعمار الفرنسي. وأمام هذا الوَهْن الذي حاق بالذاكرة الجماعية في معظم الأوساط، جدر الإعراب، بكل شجاعة، عن زيغ الاستقصاء كلما زاغ بصر الباحث إلى حقل الشفاهية المحضة.وإذا ما برزت الوثيقة في غسو ليل الشفاهية والتقليد، يُزاح الغموض جانبا، ويجوب الباحث في النطاقين، نطاق الشفاهية والسرد، ونطاق الكتابية والتدقيق والتحديد، نطاق الوثيقة الذي يقترب من الحقيقة الواقعية، والواقع المعيش، والوجه المعتاد. ويجنح إلى سرد الخبر إحياء للذاكرة الجماعية أو صياغة الخبر بالدرس والتحليل.وللإخبار جرى أن تعمق غليل الفضول باقتناء وثيقتين سليمتين تحيطان بالنظام العرفي لإحدى القرى الزراعية المحصنة بجبال الأطلس الكبير الشرقي، قرية «تدركلوت». ولقد صار المجال مفتوحا للمقارنة بين السائد من الرواية الشفاهية والتقليد، وما تبطنه الوثيقة من قيم الواقع المعيش والمعتاد. فالوثيقتان سليمتان لا خل يشوبهما ولا بياض ولا بتر.عرفت قرية «تدركلوت»، الكائنة على الضفة اليمنى لواد زيز، والتي يطل عليها جبل «بو إحميدن» من جهة الجنوب، و«أسامر ن تدركلوت» من جهة الشمال، نظاما عرفيا يُحَبِّر التفاصيل الصغيرة ضمن الكل. فالكل صيغة تكمن في وحدة القبيلة، والفضاء العمراني للقرية، والعرف، بما هو نسق من المواد، والتفاصيل الصغيرة تزّاور إلى تقييد بعض الحريات الفردية، سؤلا في تحقيق العصمة والوقاية والمنعة.وانطلاقا من مراد الانغلاق أسس عرف «تدركلوت» لمجموعة من القيم بعضها لا يعزب عن الحقل الديني قيد أنملة وبعضها قيم جرت ملاءمتها لتحقيق الوُصلة مع المحيط الثقافي القبلي. فالعرف، على مستوى الشكل، لا يحيد عن مؤسسة الجماعة السلالية، والشيخ، وترتيب القيم الملاءَمة بشكل منسجم وثقافة الوسط، لكنه على مستوى المضمون يحمل بعض الاستثناءات، إن هي إلا سمة الهوية الثقافية لقرية «تدركلوت»، وما يميزها بحوض زيز الأعلى. لقد زرى عرف القرية على مجموعة من السلوكات التي ما فتئ النص الديني يكرهها، أو يحرمها في أسوأ الأحوال، ويمّم المراد نحو الانغلاق الثقافي والتحصين.لا نعلم اليوم الذي استُطر فيه عرف قرية «تدركلوت»، وانتظم في وثيقتين قاومتا الدهر إلى حين تسليط الضوء عليهما من لدن الأستاذ علي بوشيعان، في ذلك اليوم الذي حُمل فيه على إنجاز بحث لنيل الإجازة في التاريخ، بمدينة فاس المغربية. هنالك ثبت أن الولي عبد المالك التدركلتي استقر بواد زيز، ولَجّ به الهم ليختار مجالا وظيفيا يحوي المحطب ومورد الماء، كما فعل العياشيون الذين أتوا بعده، أهل الزاوية العياشية. ويفيدنا الصديق رجب مشيشي أن الولي عبد المالك ينحدر من عبد السلام بن مشيش كان لثم ترب أحد المواضع الخصبة بواد زيز في حدود سنة 1478 ميلادية. وزودني الصديق رجب بوثيقة مخطوطة تعرب عن صحة انتسا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673694
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه كلما غابت الوثيقة يطفو المنقول على السطح، وتسود الرواية الشفاهية. ذلك هو المشكول في مجال البحث في تراث الأوساط التقليدية المغربية، التي مابرحت تحافظ على القُلّ، القليل، من طابع مغرب ما قبل الاستعمار الفرنسي. وأمام هذا الوَهْن الذي حاق بالذاكرة الجماعية في معظم الأوساط، جدر الإعراب، بكل شجاعة، عن زيغ الاستقصاء كلما زاغ بصر الباحث إلى حقل الشفاهية المحضة.وإذا ما برزت الوثيقة في غسو ليل الشفاهية والتقليد، يُزاح الغموض جانبا، ويجوب الباحث في النطاقين، نطاق الشفاهية والسرد، ونطاق الكتابية والتدقيق والتحديد، نطاق الوثيقة الذي يقترب من الحقيقة الواقعية، والواقع المعيش، والوجه المعتاد. ويجنح إلى سرد الخبر إحياء للذاكرة الجماعية أو صياغة الخبر بالدرس والتحليل.وللإخبار جرى أن تعمق غليل الفضول باقتناء وثيقتين سليمتين تحيطان بالنظام العرفي لإحدى القرى الزراعية المحصنة بجبال الأطلس الكبير الشرقي، قرية «تدركلوت». ولقد صار المجال مفتوحا للمقارنة بين السائد من الرواية الشفاهية والتقليد، وما تبطنه الوثيقة من قيم الواقع المعيش والمعتاد. فالوثيقتان سليمتان لا خل يشوبهما ولا بياض ولا بتر.عرفت قرية «تدركلوت»، الكائنة على الضفة اليمنى لواد زيز، والتي يطل عليها جبل «بو إحميدن» من جهة الجنوب، و«أسامر ن تدركلوت» من جهة الشمال، نظاما عرفيا يُحَبِّر التفاصيل الصغيرة ضمن الكل. فالكل صيغة تكمن في وحدة القبيلة، والفضاء العمراني للقرية، والعرف، بما هو نسق من المواد، والتفاصيل الصغيرة تزّاور إلى تقييد بعض الحريات الفردية، سؤلا في تحقيق العصمة والوقاية والمنعة.وانطلاقا من مراد الانغلاق أسس عرف «تدركلوت» لمجموعة من القيم بعضها لا يعزب عن الحقل الديني قيد أنملة وبعضها قيم جرت ملاءمتها لتحقيق الوُصلة مع المحيط الثقافي القبلي. فالعرف، على مستوى الشكل، لا يحيد عن مؤسسة الجماعة السلالية، والشيخ، وترتيب القيم الملاءَمة بشكل منسجم وثقافة الوسط، لكنه على مستوى المضمون يحمل بعض الاستثناءات، إن هي إلا سمة الهوية الثقافية لقرية «تدركلوت»، وما يميزها بحوض زيز الأعلى. لقد زرى عرف القرية على مجموعة من السلوكات التي ما فتئ النص الديني يكرهها، أو يحرمها في أسوأ الأحوال، ويمّم المراد نحو الانغلاق الثقافي والتحصين.لا نعلم اليوم الذي استُطر فيه عرف قرية «تدركلوت»، وانتظم في وثيقتين قاومتا الدهر إلى حين تسليط الضوء عليهما من لدن الأستاذ علي بوشيعان، في ذلك اليوم الذي حُمل فيه على إنجاز بحث لنيل الإجازة في التاريخ، بمدينة فاس المغربية. هنالك ثبت أن الولي عبد المالك التدركلتي استقر بواد زيز، ولَجّ به الهم ليختار مجالا وظيفيا يحوي المحطب ومورد الماء، كما فعل العياشيون الذين أتوا بعده، أهل الزاوية العياشية. ويفيدنا الصديق رجب مشيشي أن الولي عبد المالك ينحدر من عبد السلام بن مشيش كان لثم ترب أحد المواضع الخصبة بواد زيز في حدود سنة 1478 ميلادية. وزودني الصديق رجب بوثيقة مخطوطة تعرب عن صحة انتسا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673694
الحوار المتمدن
لحسن ايت الفقيه - قيم التحصين والانغلاق بجبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية قرية «تدركلوت» نموذجا
تركي حمود : سجالات كورونا تكشف المستور وتشعل مواقع التواصل الاجتماعي..!!!
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود كورونا الفيروس الصغير الذي جعل كبريات مدن العالم الجميلة بمعالمها وأهلها وشوارعها والتي طالما كنا نتمنى ان يقودنا الحظ يوما لزيارتها ، موحشة أحيائها وخالية شوارعها وابواب منازل أهلها موصدة، حتى أمسينا نحن كذلك حبيسي بيوتنا التي تعودنا على السجن فيها منذ طفولتنا في بلدنا العراق الذي اشبعنا حكامه القهر والعوز والحرمان وكانت احلامنا لاتتعدى سفرة سياحية الى حديقة الزوراء .كورونا قلب موازين اغلب العادات الاجتماعية ولم يقف عند هذا الحد بل اشعل مواقع التواصل الاجتماعي بالعديد من الهاشتاكات والصور وبث مقاطع الفيديو المباشرة واصبحت منبرا خصبا للسجالات المثيرة وكشف المستور ، وماحصل في محافظة الديوانية " احدى مدن الفرات الأوسط في العراق ، تقع جنوب العاصمة بغداد على بعد (180) كيلو متر " من تبادل للاتهامات بين عدد من الناشطين والمواطنين وعدد من منتسبي دائرة الصحة الملامسين لاحد زملائهم المصاب بفيروس كورونا من جهة ومديرهم العام من جهة اخرى خير دليل على مانقول ، والحادثة تعود بعد ان اعلنت دائرة صحة محافظة الديوانية عن اصابة احد منتسبيها مساء يوم الاثنين 13/4 الذي يعمل في مركز الحروق بفيروس كورونا.حيث اوضحت مدير عام الصحة الدكتورة لمياء الحسناوي في تسجيل فيديو بثته على صفحتها الرسمية في الفيس بوك يوم الثلاثاء 14/4 ملابسات تلك الحادثة ، مؤكدة " ان المنتسب راجع استشارية العيون يوم الاحد 12/4 وهو يعاني من حساسية العيون وبعد فحصه من قبل طبيبة العيون دكتورة رواء لم تظهر عليه الحساسية بل بداية انفلونزا وتمت احالته الى الدكتور بهاء طبيب اختصاص الباطنية الذي اخذ عينات من المصاب واخبره بأشتباه اصابته بكورونا وسيتم حجره لحين ورود النتيجة والمنتسب يعرف ، والكلام مازال لمديرة عام الصحة ، خطورة الكورونا والطرق الواجب اتباعها "وهناك طرق في كل دول العالم وحتى العراق الانسان المعرف يمكن ان يحجر نفسه في بيته لحين ورود النتيجة " اذا كانت موجبة يراجع للحميات للعزل واذا كانت سالبة يبقى يمارس حياته الطبيعية الذي تفاجئنا به وكان خطأ من الموظف نفسه والذي من المفترض ان لايذهب للدوام ويبلغ مديره عن حالته ولكن بعد الاتصال بمدير مركز الحروق اخبرنا انه لم يعلمهم ولم يخبر زملائه بحالته وهذا خطأ يتحمل مسؤوليته هو ، كنا نتصور انه محجور في البيت لانه تعهد ان يبقى بالبيت لحين ظهور النتيجة وقد ذهبنا ولم نجده واتصلنا بالاسعاف وحدث تأخير تتحمل مسؤوليته شعبة الاسعاف الفوري و التأخير حوالي ساعة علما ان فترة العدوى "14" يوم بعد فترة الحضانة والهالة التي اخذها والشائعات "الاصابة تصير بهاي الساعة وماتصير بالاربعة عشر يوم " انا لاابرر تأخير الاسعاف فكل مقصر يأخذ جزاءه والمواطن يجب ان يلتزم بتعليمات الطبيب والحجر المنزلي ، واي اجراءات لصحة الديوانية ماكانت خطأ بل من الموظف نفسه والكلام كله للدكتورة لمياء الحسناوي بدون أية اضافة.وهنا سارع الدكتور بهاء عثمان الكندي ، الذي ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673693
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود كورونا الفيروس الصغير الذي جعل كبريات مدن العالم الجميلة بمعالمها وأهلها وشوارعها والتي طالما كنا نتمنى ان يقودنا الحظ يوما لزيارتها ، موحشة أحيائها وخالية شوارعها وابواب منازل أهلها موصدة، حتى أمسينا نحن كذلك حبيسي بيوتنا التي تعودنا على السجن فيها منذ طفولتنا في بلدنا العراق الذي اشبعنا حكامه القهر والعوز والحرمان وكانت احلامنا لاتتعدى سفرة سياحية الى حديقة الزوراء .كورونا قلب موازين اغلب العادات الاجتماعية ولم يقف عند هذا الحد بل اشعل مواقع التواصل الاجتماعي بالعديد من الهاشتاكات والصور وبث مقاطع الفيديو المباشرة واصبحت منبرا خصبا للسجالات المثيرة وكشف المستور ، وماحصل في محافظة الديوانية " احدى مدن الفرات الأوسط في العراق ، تقع جنوب العاصمة بغداد على بعد (180) كيلو متر " من تبادل للاتهامات بين عدد من الناشطين والمواطنين وعدد من منتسبي دائرة الصحة الملامسين لاحد زملائهم المصاب بفيروس كورونا من جهة ومديرهم العام من جهة اخرى خير دليل على مانقول ، والحادثة تعود بعد ان اعلنت دائرة صحة محافظة الديوانية عن اصابة احد منتسبيها مساء يوم الاثنين 13/4 الذي يعمل في مركز الحروق بفيروس كورونا.حيث اوضحت مدير عام الصحة الدكتورة لمياء الحسناوي في تسجيل فيديو بثته على صفحتها الرسمية في الفيس بوك يوم الثلاثاء 14/4 ملابسات تلك الحادثة ، مؤكدة " ان المنتسب راجع استشارية العيون يوم الاحد 12/4 وهو يعاني من حساسية العيون وبعد فحصه من قبل طبيبة العيون دكتورة رواء لم تظهر عليه الحساسية بل بداية انفلونزا وتمت احالته الى الدكتور بهاء طبيب اختصاص الباطنية الذي اخذ عينات من المصاب واخبره بأشتباه اصابته بكورونا وسيتم حجره لحين ورود النتيجة والمنتسب يعرف ، والكلام مازال لمديرة عام الصحة ، خطورة الكورونا والطرق الواجب اتباعها "وهناك طرق في كل دول العالم وحتى العراق الانسان المعرف يمكن ان يحجر نفسه في بيته لحين ورود النتيجة " اذا كانت موجبة يراجع للحميات للعزل واذا كانت سالبة يبقى يمارس حياته الطبيعية الذي تفاجئنا به وكان خطأ من الموظف نفسه والذي من المفترض ان لايذهب للدوام ويبلغ مديره عن حالته ولكن بعد الاتصال بمدير مركز الحروق اخبرنا انه لم يعلمهم ولم يخبر زملائه بحالته وهذا خطأ يتحمل مسؤوليته هو ، كنا نتصور انه محجور في البيت لانه تعهد ان يبقى بالبيت لحين ظهور النتيجة وقد ذهبنا ولم نجده واتصلنا بالاسعاف وحدث تأخير تتحمل مسؤوليته شعبة الاسعاف الفوري و التأخير حوالي ساعة علما ان فترة العدوى "14" يوم بعد فترة الحضانة والهالة التي اخذها والشائعات "الاصابة تصير بهاي الساعة وماتصير بالاربعة عشر يوم " انا لاابرر تأخير الاسعاف فكل مقصر يأخذ جزاءه والمواطن يجب ان يلتزم بتعليمات الطبيب والحجر المنزلي ، واي اجراءات لصحة الديوانية ماكانت خطأ بل من الموظف نفسه والكلام كله للدكتورة لمياء الحسناوي بدون أية اضافة.وهنا سارع الدكتور بهاء عثمان الكندي ، الذي ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673693
الحوار المتمدن
تركي حمود - سجالات كورونا تكشف المستور وتشعل مواقع التواصل الاجتماعي..!!!
سامي عبدالقادر ريكاني : وباء كورونا وخيارات التصدي. الجزء (2)
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني هل سينجح خيار الحظر في القضاء على هذا الوباء؟ واذا لم ينجح فما هو الخيار البديل؟.نستطيع الاجابة عن ذلك من خلال تحليل ازمة كورونا ببعديها:الاول: البعد المرتبط بارواح الناس وكيفية انقاذها، والثاني: بعدها المرتبط بتسببها بتسريع وتيرة تدمير الاقتصادات، ونقول بتسريعها يعني انها ليست المسببة المباشرة، فمنذ زمن ليس ببعيد والاقتصاد العالمي يمر بمرحلة التحول في قواعد بنيانها وقياداتها، الا ان الوباء يسرع من وتيرتها.واذا لم ناخذ البعدين بنظر الاعتبار فلانستطيع ان نحلل الوضع بصورة منهجية ومنطقية، ولانستطيع ان نتوقع بما سيترتب على سلوك الشعوب والدول واصحاب القرار حول احتمالات مايمكن ان يقدموا عليه في الايام او الاسابيع المقبلة من تصرفات ومواقف ومايمكن ان يخرج عنهم من قرارات، وما اذا كانوا سيستطيعون الاستمرار في تطبيق استراتيجية الحظر المؤقت ام لا.وعند تحليل الواقع بالنظر الى طبيعة العلاقة بين البعدين السابقين والوباء، من حيث التاثير والتاثر ببعضهما، ومن ثم مراقبة سلوك اصحاب القرارات وخبراء الاوبئة ومعهم الشعوب وردود افعالهم حيال ذلك، ومن ثم الوقوف، اولا، على اهم الاسباب التي دفعت بهم لينحوا باتجاه خيار الحظر المؤقت حاليا، ومن ثم محاولة فهم اسباب التباين والاختلاف في مواقف وطرق تعاطي كل منهم مع هذا الحظر.حينها سيتبين لنا بان مانسميه اليوم بالحظر المؤقت لن يصمد طويلا، اذا لم نقل بانها في الاصل ولدت وهي ميتة، وان المعلن غير الذي يضمر، بل نحن بالاساس نمر ببدايات تطبيق خيار (مناعة القطيع)، ولكن بصورة تدريجية وهادئة وطوعية وبدون جلب أي صخب مرة عبر التوجيه والمراقبة ومرة عبر التغيير والمتابعة.ولكن كيف؟ولفهم ذلك بصورة افضل علينا تحليل بعض العوامل التي نراها بانها تدفع الامور بهذا المنحى، ومنها:1- العوامل المرتبطة بدرجة نجاح او فشل الطرق المتبعة في القضاء على الوباء، وبعامل الجدوى من الحظر المؤقت، وبمدى فعاليتها اعتمادا: على زيادة معرفة صناع القرار بطبيعة الفايروس ومدى نجاح وصمود الاجراءات المتبعة في مواجهتها، ومدى درجة تاثره بالمضادات والعلاجات الموجودة او التي من الممكن توفرها، وبمدى الحدود الزمنية الذي سيستغرقه حتى يتوفر ذلك العلاج.2- والعوامل المرتبطة، بمدى مقاومة الحجج والاسباب التي اشرنا اليها في الجزء الاول والتي دفعت باصحاب القرار وخبراء الصحة والاوبئة حتى يذهبوا الى خيار الحظر المؤقت في ذلك الوقت.3- اما العوامل الاكثر اهمية فهي المرتبطة بالعوامل لاقتصادية التي بعضها مرتبطة بالوباء وبعضها الاخر مرتبطة بالازمة الاقتصادية العالمية الموجودة اصلا، والتي لاعلاقة لها بالفيروس سوى من باب تصادف التلاقي في الزمن والذي معا سيزيدان من وتيرة الانقلابات الاقتصادية محليا ودوليا وعلى مستوى النظام الاقتصادي الدولي وقياداتها ايضا.فبالنسبة للنقطة الاولى المرتبطة بطبيعة الفايروس: نقصد بها ان زيادة المعرفة بطبيعة الفايروس من قبل صناع القرار يوما ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673692
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني هل سينجح خيار الحظر في القضاء على هذا الوباء؟ واذا لم ينجح فما هو الخيار البديل؟.نستطيع الاجابة عن ذلك من خلال تحليل ازمة كورونا ببعديها:الاول: البعد المرتبط بارواح الناس وكيفية انقاذها، والثاني: بعدها المرتبط بتسببها بتسريع وتيرة تدمير الاقتصادات، ونقول بتسريعها يعني انها ليست المسببة المباشرة، فمنذ زمن ليس ببعيد والاقتصاد العالمي يمر بمرحلة التحول في قواعد بنيانها وقياداتها، الا ان الوباء يسرع من وتيرتها.واذا لم ناخذ البعدين بنظر الاعتبار فلانستطيع ان نحلل الوضع بصورة منهجية ومنطقية، ولانستطيع ان نتوقع بما سيترتب على سلوك الشعوب والدول واصحاب القرار حول احتمالات مايمكن ان يقدموا عليه في الايام او الاسابيع المقبلة من تصرفات ومواقف ومايمكن ان يخرج عنهم من قرارات، وما اذا كانوا سيستطيعون الاستمرار في تطبيق استراتيجية الحظر المؤقت ام لا.وعند تحليل الواقع بالنظر الى طبيعة العلاقة بين البعدين السابقين والوباء، من حيث التاثير والتاثر ببعضهما، ومن ثم مراقبة سلوك اصحاب القرارات وخبراء الاوبئة ومعهم الشعوب وردود افعالهم حيال ذلك، ومن ثم الوقوف، اولا، على اهم الاسباب التي دفعت بهم لينحوا باتجاه خيار الحظر المؤقت حاليا، ومن ثم محاولة فهم اسباب التباين والاختلاف في مواقف وطرق تعاطي كل منهم مع هذا الحظر.حينها سيتبين لنا بان مانسميه اليوم بالحظر المؤقت لن يصمد طويلا، اذا لم نقل بانها في الاصل ولدت وهي ميتة، وان المعلن غير الذي يضمر، بل نحن بالاساس نمر ببدايات تطبيق خيار (مناعة القطيع)، ولكن بصورة تدريجية وهادئة وطوعية وبدون جلب أي صخب مرة عبر التوجيه والمراقبة ومرة عبر التغيير والمتابعة.ولكن كيف؟ولفهم ذلك بصورة افضل علينا تحليل بعض العوامل التي نراها بانها تدفع الامور بهذا المنحى، ومنها:1- العوامل المرتبطة بدرجة نجاح او فشل الطرق المتبعة في القضاء على الوباء، وبعامل الجدوى من الحظر المؤقت، وبمدى فعاليتها اعتمادا: على زيادة معرفة صناع القرار بطبيعة الفايروس ومدى نجاح وصمود الاجراءات المتبعة في مواجهتها، ومدى درجة تاثره بالمضادات والعلاجات الموجودة او التي من الممكن توفرها، وبمدى الحدود الزمنية الذي سيستغرقه حتى يتوفر ذلك العلاج.2- والعوامل المرتبطة، بمدى مقاومة الحجج والاسباب التي اشرنا اليها في الجزء الاول والتي دفعت باصحاب القرار وخبراء الصحة والاوبئة حتى يذهبوا الى خيار الحظر المؤقت في ذلك الوقت.3- اما العوامل الاكثر اهمية فهي المرتبطة بالعوامل لاقتصادية التي بعضها مرتبطة بالوباء وبعضها الاخر مرتبطة بالازمة الاقتصادية العالمية الموجودة اصلا، والتي لاعلاقة لها بالفيروس سوى من باب تصادف التلاقي في الزمن والذي معا سيزيدان من وتيرة الانقلابات الاقتصادية محليا ودوليا وعلى مستوى النظام الاقتصادي الدولي وقياداتها ايضا.فبالنسبة للنقطة الاولى المرتبطة بطبيعة الفايروس: نقصد بها ان زيادة المعرفة بطبيعة الفايروس من قبل صناع القرار يوما ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673692
الحوار المتمدن
سامي عبدالقادر ريكاني - وباء كورونا وخيارات التصدي. الجزء (2)
محسن عقيلان : امريكا ... الصين و سيناريو الابتزاز
#الحوار_المتمدن
#محسن_عقيلان امريكا...الصين وسيناريو الإبتزازنحن نعرف ان العلاقات الامريكية الصينية تمر بمرحلة سيئة من الاتهامات المتبادلة في ظل تفشى وباء كورونا لكن منذ الاربعاء الماضي اخذت هذه الاتهامات مسار جديد وخطير بمحاولة اثبات مسؤولية الصين عن انتشار الفيروس وتحميلها جميع التعويضات من الخسائر البشرية والمادية قبل الخوض في ذلك السيناريو سنتعرف اولا على الظروف التي دفعت ترمب او الادارة الامريكية لذلك. لقد ارتكب ترمب عدة اخطاء في مواجهة جائحة كورونا في الولايات المتحدة لدرجة ان غريمته السياسية نانسي بيلوسي طالبت المجتمع الامريكي الى عدم متابعة مؤتمراته الصحفية عن كورونا ومتابعة بدلا منه اراء الخبراء والعلماء وانتقدت استراتيجيته في مكافحة كورونا متهمة اياه بالتسبب في كارثه لم يكن لها داعِ وترمب يشعر انه لو تحمل اخفاق امريكا فى مواجهة ازمة كورونا يعني ذلك مستقبله السياسي و عدم الفوز بفتره رئاسية ثانية اذن يجب ان يكون هناك خطة جهنمية لا اعرف هي وليدة بنات افكاره ام ممن حوله المهم الخطة مبنية على محاولة اثبات ان الصين سبب تلك الجائحة العالمية ليصل الى السيناريوالمرسوم للصين وقد بدا ذلك السيناريو في امريكا من خلال هجمة شرسة في الاعلام الامريكي خاصة صحف واشنطن بوست و فوكس نيوز اللتان نشرتا تقريرين على التوالي تتهمان بكين بنشر كورونا الاولى واشنطن بوست كشفت يوم الاثنين الماضي عن برقيات دبلوماسية من الخارجية الامريكية حذرت واشنطن في عام 2018 من مخاوف بشان اجراءات السلامة المتبعة في مختبرأبحاث بمدينة ووهان الصينية وهو نفس المختبر المستهدف بعدها بيومين ذكرت شبكة فوكس نيوز يوم الاربعاء 16-4-2020 في تقرير حصرى ان فيروس كورونا ليس بيولوجي لكنه انطلق من مختبر ووهان اثناء عملية لاختبار فيروس تخللها خطأ ورط العالم انظر الى المكر بين السطور ليس بيولوجي ولكن عن طريق الخطا تسرب وكان هناك ايضا على الطريق كبش فداء عندما اتهمت منظمة الصحه العالمية انها تاخرت في التحذير من خطر فيروس كورونا واتهمها بالتواطؤ مع الصين و تلقف ترامب تقرير فوكس نيوز وصرح اننا على علم بتلك التقارير ونجري تحقيقا شاملا انظر ترمب يريد نقل المعركة للملعب الصيني من خلال اثبات التهمة بان الصين سبب الوباء العالمي وقد بدأت الخطوة الاولى باثبات ان نشأة الفيروس من الصين وليس بيولوجي لكن عن طريق الخطا ليكون مقبول عالميا واكد تلك النغمة الجديدة رئيس هيئة الاركان الامريكية مارك ميلي عندما قال ان الفيروس نشأ طبيعي ولم يتم تخليقه و المرحله الثانية من السيناريو بدا بالفعل في ولاية فلوريدا عندما تم جمع 5000 توقيع من المواطنين الذين اصيبو بالفيروس او فقد احد من اقربائهم ايضا مجموعة جيرمان للمحاماه التي وقعت دعوة في فلوريدا وارسلت بيانات لموقع فويس اوف امريكا انهم معنيون بكل من تضرر من الوباء الصيني وتناولت في البيان النشاط التجاري للصين وتجارة الاسواق الرطبة ايضا هناك دعوة مقدمة من مجموعة فريدوم ووتش الامريكية وشركة باز ف ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673691
#الحوار_المتمدن
#محسن_عقيلان امريكا...الصين وسيناريو الإبتزازنحن نعرف ان العلاقات الامريكية الصينية تمر بمرحلة سيئة من الاتهامات المتبادلة في ظل تفشى وباء كورونا لكن منذ الاربعاء الماضي اخذت هذه الاتهامات مسار جديد وخطير بمحاولة اثبات مسؤولية الصين عن انتشار الفيروس وتحميلها جميع التعويضات من الخسائر البشرية والمادية قبل الخوض في ذلك السيناريو سنتعرف اولا على الظروف التي دفعت ترمب او الادارة الامريكية لذلك. لقد ارتكب ترمب عدة اخطاء في مواجهة جائحة كورونا في الولايات المتحدة لدرجة ان غريمته السياسية نانسي بيلوسي طالبت المجتمع الامريكي الى عدم متابعة مؤتمراته الصحفية عن كورونا ومتابعة بدلا منه اراء الخبراء والعلماء وانتقدت استراتيجيته في مكافحة كورونا متهمة اياه بالتسبب في كارثه لم يكن لها داعِ وترمب يشعر انه لو تحمل اخفاق امريكا فى مواجهة ازمة كورونا يعني ذلك مستقبله السياسي و عدم الفوز بفتره رئاسية ثانية اذن يجب ان يكون هناك خطة جهنمية لا اعرف هي وليدة بنات افكاره ام ممن حوله المهم الخطة مبنية على محاولة اثبات ان الصين سبب تلك الجائحة العالمية ليصل الى السيناريوالمرسوم للصين وقد بدا ذلك السيناريو في امريكا من خلال هجمة شرسة في الاعلام الامريكي خاصة صحف واشنطن بوست و فوكس نيوز اللتان نشرتا تقريرين على التوالي تتهمان بكين بنشر كورونا الاولى واشنطن بوست كشفت يوم الاثنين الماضي عن برقيات دبلوماسية من الخارجية الامريكية حذرت واشنطن في عام 2018 من مخاوف بشان اجراءات السلامة المتبعة في مختبرأبحاث بمدينة ووهان الصينية وهو نفس المختبر المستهدف بعدها بيومين ذكرت شبكة فوكس نيوز يوم الاربعاء 16-4-2020 في تقرير حصرى ان فيروس كورونا ليس بيولوجي لكنه انطلق من مختبر ووهان اثناء عملية لاختبار فيروس تخللها خطأ ورط العالم انظر الى المكر بين السطور ليس بيولوجي ولكن عن طريق الخطا تسرب وكان هناك ايضا على الطريق كبش فداء عندما اتهمت منظمة الصحه العالمية انها تاخرت في التحذير من خطر فيروس كورونا واتهمها بالتواطؤ مع الصين و تلقف ترامب تقرير فوكس نيوز وصرح اننا على علم بتلك التقارير ونجري تحقيقا شاملا انظر ترمب يريد نقل المعركة للملعب الصيني من خلال اثبات التهمة بان الصين سبب الوباء العالمي وقد بدأت الخطوة الاولى باثبات ان نشأة الفيروس من الصين وليس بيولوجي لكن عن طريق الخطا ليكون مقبول عالميا واكد تلك النغمة الجديدة رئيس هيئة الاركان الامريكية مارك ميلي عندما قال ان الفيروس نشأ طبيعي ولم يتم تخليقه و المرحله الثانية من السيناريو بدا بالفعل في ولاية فلوريدا عندما تم جمع 5000 توقيع من المواطنين الذين اصيبو بالفيروس او فقد احد من اقربائهم ايضا مجموعة جيرمان للمحاماه التي وقعت دعوة في فلوريدا وارسلت بيانات لموقع فويس اوف امريكا انهم معنيون بكل من تضرر من الوباء الصيني وتناولت في البيان النشاط التجاري للصين وتجارة الاسواق الرطبة ايضا هناك دعوة مقدمة من مجموعة فريدوم ووتش الامريكية وشركة باز ف ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673691
الحوار المتمدن
محسن عقيلان - امريكا ... الصين و سيناريو الابتزاز
حكيمة لعلا : يوميات الحجر (13) وجها لوجه
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا صديقتي وفاء: قررت أن أكتب لك رسالة عزاء، فهل هذا سيعوض اللقاء المعلوم في هذا اليوم الحزين؟ هل سيعوض الرحيل إليك والحضور إلى دار العزاء؟هل سيعوض ذاك اللقاء الحميمي بيننا نحن النساء ؟ هل سيعوض عناقنا الذي نحاول من خلاله إشعار الأخرى أننا هنا لمواساتها، لأننا نعرف قوة الفاجعة والفراق؟ هل سيعوض كل تلك الأسئلة التي نطرحها لترك الحديث يسري، لنستمع لتلك الجريحة في شبه خشوع، لا نقطع لها كلاما ولا حديثا وكلما انهارت نطلب لها الصبر، نحتضنها بأجسادنا لنمدها بجزء من قوتنا؟ وكأننا في جلسة علاج نفسي، تحكي لنا التفاصيل في أدقها كما عاشتها، كما أحستها، كما كتبت في كيانها ، تلك التفاصيل التي سموها البعض بالثرثرة النسائية التي لا تفيد والتي أصبحت تهريجا حتى عند ما يسمى عندنا بحرفي الفكاهة، لأنهم غائبون، يهربون من المعاناة ويفرون من الألم، لا يعرفون له تدبيرا وإن كان المريض أحد أبويهم، فالذين يجهلونه هو أن النساء أكثر حديثا لأنهن أكثر حضورا في المآسي. صديقتي هل الهاتف كفيل بنقل كل هاته الأشياء ؟ لا أعتقد، هل صفحات التواصل قادرة على خلق الحميمية التي تخلق دفئا في الكيان والوجود؟ لا أعتقد ، فالعزاء عندنا يشبه لحن الخلود الحزين، فنحن في حاجة لترانيم الدعوات للتماهي مع المكلوم، فكيف لك صديقتي أن تعيشي فقدان امرأة أنت جزء منها؟ فكيف لنا أن نواسيك ونجفف دموعك في هاته الفاجعة ونحن في حجر صحي إجباري؟ سؤال طرحته على نفسي عند سماع الخبر، كان من المفروض والمعتاد أن أجيئك للمواساة، كان من المفروض أن أرتدي ملابسي على عجلة وأغادر المنزل بسرعة ، أحاول قدر الإمكان أن أتمهل في السباق في زحمة الدار البيضاء، لكن لا شيء من هذا تحقق، عند سماع الخبر غمرني حزن عميق وشعرت بالعجز، علمت أنني سأخلف الوعد والموعد ولن أكون حاضرة، لن يستطيع أحد الحضور. فاجأني سؤال رهيب هل هي لوحدها؟ شعرت بحزن أكثر فأنا أعرف تلك العلاقة مع أمك ووقع صدمة الفراق. أتذكر يوم جئت لأخباري أنك ستتوقفين عن الدراسة وقلت لي: (أمي جد مريضة لن أستطيع الاستمرار في الدراسة ، علي المكوث معها)، لأول مرة غابت عنك الضحكة ولأول مرة غمرت الدموع عينيك . كان الأمر محسوما بالنسبة إليك ، أمك هي أولى أولوياتك، حاولت التخفيف عنك وتشجيعك، وطلبت منك الاستمرار في الدراسة وإن استعصى عليك الأمر، فأنا أحترم قرارك ،ولكن الحزن ازداد يوما بعد يوم ، كنا على اتصال دائم، أحسست آنذاك أنك دخلت في حرب مع الوقت ، مع الزمن، كنت تحاربين فكرة الفراق، تتشبثين بخيط الأمل ، لم تنهاري ، كنت قوية في مواجهة القدر، ربما لم تفكري يوما أنها سترحل بهذه السرعة، أنها ستغادرك للأبد، ربما الشيء الوحيد الذي لم نتهيأ له هو اليتم، نحن نعيشه فقط. وفي خضم المقاومة، انفجرت دموعك مرات ومرات وكأنك بدأت تدركين ما يعلن المستقبل، اتخذت الحب سلاحا ضد الحزن، وانخرطت في سيل من الواجبات، كان لديك دائما سؤال: ( هل ما أعمله سيطيب خاطرها؟ كنت تبكين في صمت وتجففين دموعك في صمت، كنت د ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673690
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا صديقتي وفاء: قررت أن أكتب لك رسالة عزاء، فهل هذا سيعوض اللقاء المعلوم في هذا اليوم الحزين؟ هل سيعوض الرحيل إليك والحضور إلى دار العزاء؟هل سيعوض ذاك اللقاء الحميمي بيننا نحن النساء ؟ هل سيعوض عناقنا الذي نحاول من خلاله إشعار الأخرى أننا هنا لمواساتها، لأننا نعرف قوة الفاجعة والفراق؟ هل سيعوض كل تلك الأسئلة التي نطرحها لترك الحديث يسري، لنستمع لتلك الجريحة في شبه خشوع، لا نقطع لها كلاما ولا حديثا وكلما انهارت نطلب لها الصبر، نحتضنها بأجسادنا لنمدها بجزء من قوتنا؟ وكأننا في جلسة علاج نفسي، تحكي لنا التفاصيل في أدقها كما عاشتها، كما أحستها، كما كتبت في كيانها ، تلك التفاصيل التي سموها البعض بالثرثرة النسائية التي لا تفيد والتي أصبحت تهريجا حتى عند ما يسمى عندنا بحرفي الفكاهة، لأنهم غائبون، يهربون من المعاناة ويفرون من الألم، لا يعرفون له تدبيرا وإن كان المريض أحد أبويهم، فالذين يجهلونه هو أن النساء أكثر حديثا لأنهن أكثر حضورا في المآسي. صديقتي هل الهاتف كفيل بنقل كل هاته الأشياء ؟ لا أعتقد، هل صفحات التواصل قادرة على خلق الحميمية التي تخلق دفئا في الكيان والوجود؟ لا أعتقد ، فالعزاء عندنا يشبه لحن الخلود الحزين، فنحن في حاجة لترانيم الدعوات للتماهي مع المكلوم، فكيف لك صديقتي أن تعيشي فقدان امرأة أنت جزء منها؟ فكيف لنا أن نواسيك ونجفف دموعك في هاته الفاجعة ونحن في حجر صحي إجباري؟ سؤال طرحته على نفسي عند سماع الخبر، كان من المفروض والمعتاد أن أجيئك للمواساة، كان من المفروض أن أرتدي ملابسي على عجلة وأغادر المنزل بسرعة ، أحاول قدر الإمكان أن أتمهل في السباق في زحمة الدار البيضاء، لكن لا شيء من هذا تحقق، عند سماع الخبر غمرني حزن عميق وشعرت بالعجز، علمت أنني سأخلف الوعد والموعد ولن أكون حاضرة، لن يستطيع أحد الحضور. فاجأني سؤال رهيب هل هي لوحدها؟ شعرت بحزن أكثر فأنا أعرف تلك العلاقة مع أمك ووقع صدمة الفراق. أتذكر يوم جئت لأخباري أنك ستتوقفين عن الدراسة وقلت لي: (أمي جد مريضة لن أستطيع الاستمرار في الدراسة ، علي المكوث معها)، لأول مرة غابت عنك الضحكة ولأول مرة غمرت الدموع عينيك . كان الأمر محسوما بالنسبة إليك ، أمك هي أولى أولوياتك، حاولت التخفيف عنك وتشجيعك، وطلبت منك الاستمرار في الدراسة وإن استعصى عليك الأمر، فأنا أحترم قرارك ،ولكن الحزن ازداد يوما بعد يوم ، كنا على اتصال دائم، أحسست آنذاك أنك دخلت في حرب مع الوقت ، مع الزمن، كنت تحاربين فكرة الفراق، تتشبثين بخيط الأمل ، لم تنهاري ، كنت قوية في مواجهة القدر، ربما لم تفكري يوما أنها سترحل بهذه السرعة، أنها ستغادرك للأبد، ربما الشيء الوحيد الذي لم نتهيأ له هو اليتم، نحن نعيشه فقط. وفي خضم المقاومة، انفجرت دموعك مرات ومرات وكأنك بدأت تدركين ما يعلن المستقبل، اتخذت الحب سلاحا ضد الحزن، وانخرطت في سيل من الواجبات، كان لديك دائما سؤال: ( هل ما أعمله سيطيب خاطرها؟ كنت تبكين في صمت وتجففين دموعك في صمت، كنت د ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673690
الحوار المتمدن
حكيمة لعلا - يوميات الحجر (13) وجها لوجه