محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في الليل بدأ المطر ينهال علينا بلا توقف واشتد البرد، ورجوت ابن خالتي (م) ان يسمح لوالدي المبيت في سيارتهم وهم شخصين فقط، ولكنه رفض وأشر الى والده المتمدد في سيارته لوحده، وذهب هو الاخر الى السيارة تاركاً إياي كالصخر اتحدث مع نفسي! وتقربت من سيارتهم وقد أقفل الأبواب وتمدد والده في الخلف وهو في الامام وتركوا خالتي في العراء تحت المطر، وصعدنا نحن جميعاً، ثمانية اشخاص في سيارتي، ولكن والدتي تركتنا لتنام في العراء مع خالتي وكذلك فعل والدي، وتغطى الجميع بالبطانيات المبللة، حتى جاءت الساعة التاسعة مساءاً وسمعنا أصوات الحرس الايراني يصيحون بِنَا (حركت ) اَي تحركوا بسياراتكم الى القافلة التي تتوجه الى پاوه، المدينة التي كان الناس تمتدح جمالها، فاستبشرنا خيراً، انه النجاة من الموت البطيء، ربما ستفرج الأمور هناك … حزمت البطانيات المبللة فوق سيارتي وربطتها بالحبل بقوة، و تلاسنت مع (م) لتصرفه حيال أمه، وتهجم عليّ لولا تدخل الأهل فتركته لوضاعة الحال، فمن ذَا الذي يغير طبائع البشر! بدأنا المسير في القافلة التي لها اول وليس لها اخير، وبدأنا صعود الجبل، بدأت رحلة پاوه، بعد ان مكثنا ثلاثة ايّام في هيرو من التاسع من نيسان الى الثانية عشر منه، وتحركنا ليلة 12/4 الساعة التاسعة والنصف، وكنا نسير ببطء شديد ونتأمل في پاوه خيرا، قد نجد عملاً يعيد لنا احساسنا وشعورنا ومتعتنا في الحياة، بعد ساعتان ونصف من المسيرة، قسم الحرس السيارات الى مجاميع، يقود كل مجموعة سيارة حرس من الامام وأخرى من الخلف، وقد اشتد المطر، والطريق الى قمة الجبل غير مبلط والسيول تجري عليه بقوة شديدة، بدأت اقلق على عجلات سيارتي واخشى كثيراً عطل الكابح والاهل يدعون الله للنجاة، و كنا نعبر الانفاق و الدهاليز وسط سيول جارفة، وبالكاد كنت الاحظ المصابيح الخلفية للسيارة التي تتقدمني، وكنت أسير بحذر شديد عَلى حافة الجبل، خشية جرفنا للوادي بقوة السيل في الشارع، وكانت حرارة المحرك تؤشر للخط الأحمر فاضطررت الى النزول وربط مروحة الماكنة بشكل مباشر ليعمل دون ناظم، وفعلت ذلك بشق الانفس تحت المطر واصوات الرعد والبرق… وصلنا الى طريق مبلط وتم تزويدنا بالوقود من قبل سيارة الحرس المخصصة لهذا الغرض، وقد بدأت ملامح المدينة بالظهور حيث تتلألأ مصابيح الشوارع كالنجوم في جوف السماء، واشتدت الرياح والعواصف في قمة الجبل التي تعانق السماء. انقضى ست ساعات من المسير المتواصل نحو قمة الجبل، ودخلنا المدينة وكانت الساعة تشير الى قرابة الرابعة فجراً، وركنت سيارتي في احدى الشوارع خلف سيارة (ح ع) وكان الحرس يصيحون بمكبرات الصوت (حركت آغا) اَي تحركوا، ولكننا تعذرنا بنفاذ وقود سياراتنا، وحاولنا المماطلة الى الصباح لكي نستقر في پاوه، بعد ان رأينا فيها ملامح مدنية، من شوارع ودكاكين ومطاعم وبيوت، كما رأينا غابة واسعة تتوسط المدينة الجميلة، وتنعكس انوار المصابيح على الشوارع فتزيدها تألقا وجمالاً. شاهدت (ح ف) برفقة شخص مدني إيراني، أشر لنا بالخروج من السيارة، كان الايراني كوردياً، وقد دعى الأهل لداره الواقع على الشارع الذي ركنا به سياراتنا، فتوجهت النساء برفقة هذا الرجل و (ح ف) الى داره. وانتظرت انا لوحدي في السيارة ولَم يكن (م) ومعه اختي ووالدتي معنا. جاءت احدى سيارات الوقود التخصصية وأملت سياراتنا بالوقود وطلبت حركتنا من المدينة، حيث كانت الجوامع تقرأ مدائح رمضان بأسلوب عذب جداً (اللهم أني أسألك عن عظمتك وجمال خلقك فقل لي…) ثم تلاه الآذان فيما بعد، وعادت اخواتي الى السيارة بعد ان استحموا وفطروا، وجلبوا لنا الكثير من البيض والخبز والبطاني ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732157

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كان (ح ف) مرتبكاً ويحاول المكوث في جوان روود ويدخل في نقاش مع الحرس، وكان مبعث قلقه هو كوّن جوان روود أقرب الى سنندج من المكان الذي نقصدها باتجاه الجنوب الغربي من إيران، لكنهم لم يسمحوا لنا بالمكوث فيها، وأفادوا بان المخيمات التي يقصدونها تصلها المساعدات بكفاءة وهي في حدود محافظة باختران (كرمنشاه) وتقع في سهل سرپول زهاو، حيث توجد فيها مخيمات نظامية كانت قد اعدت للأسرى العراقيين والنازحين من القرى العراقية الحدودية إبان الحرب العراقية الإيرانية.تحججنا بان احدى سياراتنا تخلفت عنا في الطريق، وطلبنا مقابلة (الفرماندر) أي قائم مقام قضاء جوان روود، نطلب منه لم شمل عوائلنا التي تفرقنا عنها في الطريق، حيث كنّا نبحث عن شقيقتي وخالتي، وقفنا امام دائرته، نحن وجمع من الناس التي كانت لها شكاوى مختلفة، ناشدنا ضمائرهم واسترحمناهم للسماح لنا بالبقاء في جوان روود لحين ان نجدهم. دخلنا دائرة القائمقامية وانتظرنا في سرداب مفروش بسجاد الكاشان الأصلي، ومنهم من قضى حاجته في مرافقها النظيفة، وقد سنحت الفرصة لي للتحدث مع الفارمندار و كان شاباً ملتحياً، يرتدي بذلة مهندمة بدون ربطة عنق، وكان يتحدث مع الجميع في الممر وفِي القاعة وفِي غرفته بصوت عال وبلهجة تستدل على العصبية، ويهز راْسه بالنفي لكل ما يسمعه، و تحدثت معه باللغة الانكليزية لأنني لم أكن اتقن الفارسية، فلم يفهمني وحاول نسيبي (ح ف) شرح حالنا باللغة الفارسية، لكنه رفض طلبنا كما رفض طلب الجميع، واوعز لنا بالتوجه فوراً والالتحاق بالقافلة التي تنتظر استكمال عددنا، للخروج معها الى المخيم المزمع نقلنا اليه في مدينة تازه آباد … وقد خرجنا من القائمقامية لنرى مرة اخرى تجمهر الناس المتعاطفة معنا، كانوا يهرعون لاحتضاننا رغماً عن انف الحرس الإيراني، ويدعون لنا بالخير والسلامة، ومنهم من كان يدس المال في جيوبنا، كانوا حزانى وممتعضين من تصرفات الحرس معنا، الا انني أعدت المال لهم ممتناً لعواطفهم الاصيلة نحونا، وكانوا يقولون: انكم قدوة للكورد دائماً، والطليعة التي ضحت بمالها و ممتلكاتها وأرواحها دفاعاً عن القضية الكوردية، بدءاً بتضحيات حركتي الشيخ محمود الحفيد في بدايات القرن المنصرم ثم حركة البارزاني الخالد، لم تبخلوا على كوردستان بالغالي والنفيس ولعشرات العقود من الزمن، كانت حصيلتها ان اسُترِدت لنا الكرامة الإنسانية، وثبتت حقنا في الوجود على ارضنا، وأرويتم ارض كوردستان بدماء زكية، رغم عنف الظالمين المتسلحين بالمدافع والطائرات والدبابات، ورغم عمليات الانفال والضرب الكيماوي والتهجير القسري، كما كانوا يرددون عبارة "قلوبنا معكم يا قرر العين" وكنت اسمعها باستمرار. إن حالنا كان يمزقهم وكانوا على استعداد لفدائنا بالمال والنفيس. فشبت في ارواحنا الإحساس بعظمة شعور هذا الشعب الذي يجمعنا بهم روابط الدم، فقابلنا بني جلدتنا بنفس الحماسة، وأكدنا لهم بأننا لن نستسلم مهما ضاقت بنا الأحوال، ومنكم نتعلم الصبر والثبات والعزيمة. وتعجبت لهذا الشعور بعد ان كانت عزائمنا قد خارت في الأيام الماضية! وثم احسسنا اليوم، ان تشردنا عن ديارنا ما هي الا بداية تاريخ لنا، وبداية معركة اما ان نكون او ان نكون، فتباً للذلة والمذلة، نحن متنازلون عن كل ما نملك مقابل هوية يراعى به حقوقنا الإنسانية. احسست بأن معاناتنا التي تكبر يوما فيوما، انما هي كالفرخة التي تكبر داخل القشرة، ولابد ان تثور على محيطها يوما، وتكسر القشرة ثم تخرج لعالم جديد، مخلوقا متكاملاً يتنفس الهواء بملأ رئتيه.. ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732211

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة التاسعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين يختلط التراب بالماء يولد الطين، وحين يختلط التراب بالدم يولد وطن ... على مدار قرن من نضال الكورد المعاصر، قدمت أبنائها مئات الالاف من القرابين ثمناً للحرية، سالت دماء شهدائه على كل شبر من ارض كوردستان، دماء زكية، فألا يستحقون وطناً؟تركنا جوان روود في يوم 13/4 وتوجهنا صوب تازه أباد، كنا نسير في طريق جبلي ووديان تحيطها مئات الالاف من الأشجار ومئات المراعي، وكان يغلبني النعاس في أوقات مختلفة وانهض على صياح الأهل يحثونني على الانتباه للطريق الضيق، وكلما توقفت لأخذ قسطا من الراحة تبعنا الحرس وأمرونا بالحركة، وكانت شقيقتي تناولني التفاح لكي أصحصح واستمر في السياقة في الوديان الوعرة، بين الجبال الشاهقة للغاية. عند الساعة الحادية عشر صباحاً وصلنا قرية قُلقُلة قرب ناحية تازه أباد، وأمرنا الحرس ان نخرج الى الطريق الرابط بين قلقلة وتازه آباد، وركنا سياراتنا بحافة الشارع وكان الجو مغبراً جداً، وكانت العجلات و القلابيات والشفلات والحادلات تعمل على تسوية الأرض، لجعلها مناسباً لنصب الخيم لنسكن فيها الى اجلٍ غير مسمى … وكان حظنا مغبراً ايضاً مثل الجو، والتراب قد غطت اجسادنا بالكامل، فأردنا العودة الى قرية قلقلة لنجد مكاناً نقضي فيه حاجتنا، ونغتسل بعد مسيرة 16 ساعة متواصلة أتعبتني ايما تعب! عدنا للقرية بين مئات السيارات التي كانت تحيط بِنَا، وأوقفنا الحرس عند بوابة القرية حيث أنشأوا نقطة سيطرة لمنع اللاجئين من العودة الى جوان روود. وقفت على الرصيف، ونزلنا نتبضع من السوق، وكان الحرس يأمروننا بالحركة الى الطريق العام، وكانت بأيديهم الهراوات يضربون بها على السيارات الواقفة، وكلما مروا بِنَا كنا نستسمح منهم بعض الدقائق. التقيت ببعض اللاجئين من أهل كركوك، وكان الجميع تتذمر من الوضع المزري والمعاملة الخشنة للحرس الايراني. وازدحمت القرية والشوارع باللاجئين، نساءاً وأطفالاً وشيوخاً، حَلَ الليل وجاءني احد الحراس، وصاح بي (حركت مي كونان) أي يمكنك التحرك ، قلت له ادركني التعب وبحاجة الى قليل من الاستراحة، فليس بمقدوري الاستمرار بالسياقة، فليس الجوع وحده يهددنا، بل أنتم الحرس والسماء وسلاح صدام على السواء، كان بقاؤنا أحياء جاءت بفضل الأدوية منذ ان تركنا ديارنا، واسترسلت قائلاً: هؤلاء الذي تراهم كالقطيع للاسف! اناس طيبون، تعبوا في الحياة واجتهدوا وتخرجوا أطباء ومهندسين ومدرسين وفنيين، دفعوا بسنوات طويلة من أعمارهم للارتقاء في التحصيل، كنا نتعلم ونُعلِم، وكنا نسكن بيوتا، وننعم بالنوم فيه، وقضاء الحاجة في مرافق صحية نظيفة، ونستحم صباح كل يوم و مساءه، وكنا نشرب القهوة مساءاً، وننام على الفرش الوثيرة، ونضع رؤوسنا على الوسائد الناعمة، وكان بيتنا (في المنطقة النفطية) تحيطها الأشجار والأزهار وساحات خضراء من الثيل، كنّا نستيقظ على زقزقة العصافير والبلابل، وكنا بمستوى خبرة لا يقل عن الخبراء الأجانب الذي تسمعون عنهم، و كانوا يستغربون بقاءنا في اوطاننا ونحن نمتلك قدرات لا يمكن توظيفها فيها، كنّا نبحث فقط عن الحرية وهوية الذات، لنعامل كبشر على السواء مع الاخرين من الاقوام، وهي علة ثوراتنا ضد الطغاة، كان رفع الظلم والحيف عن شعبنا الكوردي محور حركتي الشيخ محمود الحفيد والاب البارزاني، لم يكن مسموحاً لنا شراء الارض والبناء عليها في ارض كركوك، ارض اجدادنا التي تشهد عليها مقابرنا، او ان نسمي اولادنا بأسماء الاجداد، لم يكن مسموحاً كونها أسماء (اعجمية)! وكلما أطلقت جهة معينة بياناً قومياً تزعج القائد (المفدى)! كانت السلطة تلزمنا عجلات الشحن كالقطيع، تهيئاً للترحيل القسري مع مصادر ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732305

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الليل يحتاج للقمر، النهار يحتاج للشمس، الفقير يحتاج للمال، القوي يحتاج للضمير، البلبل يحتاج للعش، الفراخ تحتاج للأم، العطشان يحتاج للماء، والجائع يحتاج للخبز، النهر يحتاج لمجرى، العاطل يحتاج للعمل، الانسان يحتاج للإنسان، الكورد بحاجة الى وطن، وكل الكائنات تحتاج الى خالقها.. فوضنا امرنا لله، وكانت الأيام تمضي في نمطية متكررة، ولا يلوح في الأفق املاً نحذو اليه. علمنا بان المخيم كان معتقلاً للأسرى العراقيين في السابق، محاطة بالأسيجة ونصبوا سيطرة في بابها النظامي، ولَم يسمح لنا الخروج الى القرى المجاورة الا بإذن من ضابط إيراني، وانتدبت الحكومة الإيرانية بعض المعلمين لإجراء الجرد السكاني على اللاجئين، وكان مسؤول المخيم شخص يدعى قرباني، وكانوا يتفقدون اللاجئين وبأيديهم هراوات لحث النساء على ارتداء الحجاب وغطاء الرأس، سمعنا بان الامم المتحدة سمحت بتصدير جزء من النفط العراقي لتمويل اللاجئين ومقابل الغذاء والدواء للشعب العراقي، الا ان الحكومة العراقية رفضت ذلك القرار. كنّا نقف في طوابير مذلة للحصول على الماء من السيارات الحوضية، ونقف ساعات طويلة وما ان يدركنا طابور الحصة ونصل للحوضية، كان ينفذ منها الماء، ياله من حظ عاثر! وكان علينا ان ننتظر ساعات لوصول نفس السيارة الحوضية ثانية بعد ملئها من احدى القرى، ثم يتراص عليها اللاجئين في طابور طويل من جديد، لنحصل في النهاية على بعض الألتار من الماء نعبئ به بعض الأباريق والجليكانات الصغيرة. ذهبت مع ابن خالي (مح) لدفن أحد الاطفال قرب المخيم وكان يبلغ من العمر سبع سنوات، وابويه معلمان من السليمانية، علمت بأنهم تَرَكُوا السليمانية مشياً على الأقدام، الى ان وصلوا الحدود العراقية الإيرانية عند مدينة طويلة، وكانت اقدامهم متورمة ومزرقة وكأنها اصابة بالدوالي، كان الأب غارقاً في حزن هيستيري، ويرمي بنفسه على القبر ويصيح بأعلى صوته (لا تدفنوا طفلي الوحيد، فأنا وأمه تركنا بيتنا للحفاظ على حياته، فماذا يعنينا الحياة من غيره!) وكذلك كانت تفعل ألام، وتقول جئنا هنا لننقذه ولكن القدر خذلنا وتركنا ننظر الى عينيه اللتان كانتا تحتظران، دون إرادة او قدرة منا على إنقاذه… انتهينا من الدفن بقلوب تغمرها الحزن والأسى، وأسندنا أبويه للعودة الى المخيم … هذا هو قدرنا ان نخسر الوطن والأحبة… ومر الليل علينا كئيباً، ونحن لا نكف عن الحديث عن هذا الحال فمن يسمعنا! وكنا نفكر في مصائر اطفالنا، بدأنا بنصب خيمة لإيواء النساء مع الاطفال، وادخلت أطفالي واطفال شقيقتي للخيمة، وحضنتهم لا اراديا باكياً بحرقة، وهم ينظرون لي بعين العجب والألم. وعدت الى سيارتي وأقفلت الباب وبكيت بكاءاً شديداً، وكانت السماء هي الأخرى تبكي علينا الى الصباح. توقف المطر، وخرجت من السيارة، وتوجهت الى الضابط الايراني للسماح لنا بالخروج الى القرية لإصلاح إطار عجلة سيارتي، ومررت على قبر الطفل، في مقبرة اللاجئين على الطريق الى القرية، ووجدت أمه تبكي قرب القبر وتتحدث مع نفسها (انه الصباح يا ولدي، فانهض جلبت لك الحليب والشاي فأنت لم تأكل او تشرب شيئاً منذ البارحة ، انهض لتغتسل ……)، شددت على يد المعلم ألاب ورجوت منه ان يُصَبِر المرأة فهذا قدرنا جميعاً، ورأيت اناساً يحفرون القبور للمتوفين ليلاً، وكانت الجثث ملفوفة بالبطانيات في العراء، وقدرتها بسبعة ضحايا. مرت ساعات وانا في هذه المقبرة، والمعلم الشاب وزوجته يهذيان بحزن عميق، ويقولان انها الليلة الوحيدة التي قضيناها بعيداً عنه، فكان يتوسد أحضاننا كل ليلة… ليتني اسمع صوته يناديني بابا… يكتنز صدري ألماً وحزناً لا يمكنني تحملها والكلا ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732357

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كنا نحاول اللجوء الى انكلترا، ونتأرجح بين عالمين، عالم ميت، وعالم اخر ليست له القدرة على الولادة. عالم لا تفهم معنى سعادة العالم الاخر. في ليل حالك السواد، كانت الكلاب تنبح بلا انقطاع والامم الحية ترقب، والاثنان ممتعضان ويضيقان على الكره. الرجل الذي يشب في سنوات، قد يشيخ في ساعات عندما لا يخسر شيئاً من الوقت. وكنا عاطلين ليس للزمن عندنا اهمية ومعنى.سمعنا صباحاً بان طائرة هليكوبتر قد حطت قرب المخيم، وخرجت مع الجموع البشرية الى حيث حطت تلك الطائرة، ورأيت وزير الداخلية، كما قدم نفسه الى اللاجئين، يتحدث الى اليهم مستفسراً عن احتياجاتهم ، فطلب الجمع الغفير الأدوية والأرزاق والبطانيات و الخيم، وقد فتح الجمهور المجال امامي وتقدمت للتحدث مع احد مرافقي الوزير، وكان رئيس تحرير صحيفة ايران أوبزرفر، تحدثت معه باللغة الانكليزية ، وأخبرته بان اغلب اللاجئين في المخيم من حملة الشهادات، بالإمكان الاستفادة منهم، والسماح لهم بالسكن في المدن الإيرانية مقابل اجور يومية، في هذه الاثناء، تقدم نحوي بعض الصحفيين الأجانب يسألونني عن اوضاعنا، فشرحت لهم حالنا الراهن التي تفتقد الى ابسط الاحتياجات الانسانية، حيث نزامل الحيوانات البرية في عيشها للبقاء حيا، ونقضي حاجاتنا مثلهم، ولم يبق للحياء الاجتماعي مكان في تصرفاتنا، وقلت لهم بان غالبية من هم في المخيم من الكورد المتعلمين اصحاب شهادات، ولا يستحقون المعاملة الغلظة معهم كما هي الحال عليها، او معاملتهم كمعتقلين او رهائن، ناهيك عن انتشار الأمراض بيننا، وعيشنا على الأدوية اكثر من الغذاء. تغير وجه مرافق الوزير واستشاط غيظاً، وقال ان إيران تعاني من البطالة والعوز المادي، فكيف نأوي هذا الجمع ونترك مواطنينا؟ عدنا ادراجنا بعد اللقاء المخيب، وتحدثت مع نخبة من المثقفين في المخيم كانوا على اصرار الصمود، حيث كنّا نسمع مداولات الامم المتحدة بشأننا، واتفقنا ان نؤجج الحماسة في النفوس، ونستنهض الهمم لرفع المعنويات الخائرة، لحين استدراك الأمم لحال الكورد، فإما العودة لاراضينا معززين، او الموت على سفوح الجبال، لم يبق لنا خيار ثالث. ونرى في جانب اخر، صعوبة الحال وزيادة عدد المرضى وحالة القذارة، حيث لا تخلو بقعة في المخيم من الروائح النتنه، بسبب قضاء الحاجات في العراء وفي مساحات ضيقة، ما العمل؟ هذا قدرنا. في الْيَوْمَ التالي علمنا بان وفداً من الامم المتحدة (منظمة الصحة الدولية) تتفقد احوال اللاجئين في المخيم، كنت مع زوجتي امام مخيم الطبابة، اتحدث مع افراد من المنظمة عن احوالنا، وبينما كنت اتحدث مع طبيبة شقراء سويسرية في العقد الخامس من عمرها، كانت ضمن الوفد المتفقد للمخيم، تقدمت امرأة كوردية من اللاجئات مني وقبلت يدي! تترجى مني ان استفسر من الوفد مصير عائلتها وهم 18 شخصاً، تحمل صورهم وجنسياتهم كانوا قد اختفوا في احداث الإبادة الجماعية التي سميت بالأنفال، وبقيت هي وحدها مع ثلاثة من بناتها الصغار، وكانت تبكي بحرارة تدمى لها العين، وتطالب العدالة الدولية للبحث عنهم لدى السلطة العراقية، وافادت بان الجيش الشعبي العراقي رحلتهم من قريتهم بالشاحنات، ثم تم تفريقهم في مدينة توبزاوا. وقبلت يدها وترجمت معاناتها، تألمت الطبيبة وادمعت عينيها، وقالت وهي تمسك بيدي بقوة وانا أترجم لها الحال، وهي ترى اطفالها في حالة يرثى لها، نحن معنيين بالصحة، ولكنها ستعمل ما بوسعها للبحث عنهم، وقامت بتصوير الوثائق بعناية. قلت لها، "ان حكومات العالم المختلفة، حين تعتقل إنساناً اقترف جريمة يعاقبه بالسجن، ان نظام صدام اعتقلت الآلاف من هؤلاء الأبرياء في سجونها لأنهم ك ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732473

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كنّا نتبضع من القرية بأمر خروج من المخيم، توقع من قبل طبيبة المخيم (شقيقتي)، تحيلنا للمعالجة في مشفى تازه آباد، وكان الضابط لا يسمح للخروج من المخيم لأي عذر الا بإذن الطبيبة او بالرشوة، وقد تمكنا الخروج بعذر احالة والدي ووالدتي للمشفى، وكنا نستقل سيارتي برفقة الاطفال الى تازه آباد، بحثنا في أسواق تلك الناحية عن حمام وتم استدلالنا اليه، قصدنا حمام الناحية، حمام للنساء وآخر للرجال، لم يقبلوا مرافقة ابني لوالدتها في حمام النساء، كان يبلغ من العمر تسع سنوات، بسبب ضخامته الذي يجعله يبدو اكبر من عمره، اغتسلنا بعد أسابيع لم تنعم اجسادنا بالماء والصابون، وقفت تحت دوش الماء لنصف ساعة بالتمام، ونسيت نفسي، وسبحت بالأحلام منقطعا عن العالم من حولي. كان الماء ينزل من جسدي رمادي اللون، لقد كدنا نتعفن من زحم الأوساخ التي تراكمت علينا خلال هذه الأسابيع التي كانت بمثابة سنوات من العمر. ورميت ملابسي الداخلية التي تحولت الى لون داكن، كنّا قد اقتنينا الملابس الداخلية من الناحية قبل دخولنا للحمام، وبعد ساعة كاملة طلب منا صاحب الحمام لمرات عديدة الخروج لانتهاء الوقت المخصص للاستحمام، و لكننا لم نخرج فقطع عنا الماء البارد، ولكننا استمرينا للاغتسال على الماء الحار، فاضطر الى إعادة الماء وتركنا نستمر في الاستحمام لنصف ساعة اخرى، فخرجت مع ابن خالتي (م) وقصدت السيارة وشغلت التدفئة فيها واشتريت بعض المشروبات الغازية وهيئتها لحين قدوم الأهل والأطفال، حيث جفف الجميع شعرهم بمكيف السيارة الحارة، وشربنا المشروبات وكانت حرارة ابنتي مرتفعة جداً، عالجتها زوجتي بالمضادات الحيوية والمسكنات. كان الحمام يتألف من صالة لنزع الملابس، يفضي الى قاعة بخار تحيطها الغرف الصغيرة ذات الأبواب الحديدية من الجوانب وكان يعلو كل غرفة أنبوب ماء معقوف للأسفل على شكل (دوش) ينزل منه الماء.. لقد سبحت كما لم أسبح بمثله في العمر!! كنّا في الليل نجتمع ونتناقل اخبار الإذاعات ونشد بعزائمنا، ونحلل الأمور السياسية ونستنتج ما يمكن ان يسفر عنها الأحداث في المستقبل، ونتساءل هل نحن ضحايا مؤامرة دنيئة! كنت اعود الى سيارتي فيما بعد للنوم، وكانت قدماي تؤلمني كثيراً، حيث انام جلوساً منذ ان تركت السليمانية. أخبرتني زوجتي بان الإيرانيين يسرقون الأدوية المخصصة للاجئين بالإضافة الى البطانيات والمدافئ النفطية والخيم والمؤن … نزلت يوماً مع والدي الى قرية قلقلة للاغتسال في حمام القرية، وكنت أنسى كل أحزاني ساعة الاغتسال، وعند عودتي تقطع حزام المولد الكهربائي لسيارتي، وبحثت بين الأصدقاء ووعدني أحدهم بإعطائي حزاماً مستعملا، ذهبت اليه صباحاً ولكنني فوجئت بتركه المخيم وعودته الى كركوك، لان قراراً من الحكومة العراقية صدرت بالعفو العام عن الكورد اللاجئين، وبإمكانهم الرجوع دون محاسبة!! انشغلت بسيارتي لثلاثة ايّام متواصلة، كنت اركب في حوض سيارات (البك اب) واذهب الى تازه آباد للبحث عن قطع غيار، ووجدت مرادفاً وأجريت على المعشق بعض التحويرات بنجاح، الا ان البطارية كانت قد استهلكت. تعرفت على شاب كوردي إيراني في قرية قلقلة واسمه باختيار، يعمل مصلحاً لإطارات السيارات، وكان لطيفاً للغاية وأوصى أحد أقاربه في جوان روود لجلب البطارية، وأعطيته مائة دينار (ما كانت تسمى بالسويسري) حينذاك. دعاني الشاب للمبيت في داره مع اهلي، وأخبرته بصعوبة الامر لوجود تعداد صباحي ومسائي على اللاجئين في المخيم. مرت بِنَا الأيام بين النوم ليلاً جلوساً، وجلب الماء والمؤن صباحاً، وكان الايرانيون من الاطلاعات (الأمن) يأتون لشراء سياراتنا، وكانوا يبتزون الأ ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732562

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الثالثة عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لا تستحق امة ان تكون رهينة حكم الامم الاخرى، شيئاً ما مات في داخل كل منا، وكان هذا الشيء هو الامل. الروح ليست اهم من الجسد، والجسد ليس اهم من الروح، ولا يوجد شيء اهم وأعظم منك لنفسك، فيما عدا الله. مضت الأيام والليالي واشتدت حرارة الجو، قتلنا عقرباً لدغت ابن اختي، وقد فّز بينما كان نائماً في الخيمة وأجهش بالبكاء… وأوصلناه الى المشفى في تازه آباد. ازدادت احوالنا سوءاً، وزاد إحساسي بعدم الأمان، وساءت معاملة الحرس معنا يوما بعد الاخر، ذهبت الى قرباني وطلبت منه السماح للعودة الى العراق، وسلمته هوياتنا جميعاً رغم معارضة الأهل، ونصحني ابن خالي (م) وأخوه (مح) واحد أبناء عمومة والدتي سيد (و) الجباري بالتريث، ولكن وضع الاطفال المتردي والإسهال الذي يلازمهم أقلقني كثيراً، أضف فقداننا عشرات الكيلوغرامات من اوزاننا حتى كدنا لا نعرف بعضنا الاخر! كان وزني سابقا 105كغم، وأصبحت سبعون كغم فقط، كما كانت معاملة الحراس لنا تزداد سوءاً. واعترض الضابط على عودتي بحجة وجود تحقيق أمني على العائدين، للتأكد من انهم ليسوا مندسين من رجال صدام!! وحاولوا ابتزازي لدفع الرشوة لرجال الاطلاعات، ولكنني رفضت ذلك وتركت الامر ليتحققوا من شخصيتي ليومين اخرين، راجعتهم بعد ذلك فعلمت بأنهم وافقوا على خروجنا في الْيَوْمَ التالي. جلبت الأهل من المخيم الى القرية عدا شقيقتي التي بقيت مع زوجها، ودعناهم بحزن وحرقة، ورجوت من نسيبي (ح ف) ان يحافظ عليها وعدم اثارة المشاكل غير المبررة في هكذا وضع، ووعدني خيراً. أجرت غرفة لدى (باختيار) في الطابق العلوي من داره مقابل 25 دينار (سويسري) لكل ليلة، الا انه رفض ان يأخذ مني إيجارا لأننا ضيوفه وعليه إكرامنا ،وكان صادقاً في مشاعره واميناً، وركنت السيارة قرب داره وصعدنا للغرفة التي فرشوا ارضيتها بالفرش الإيرانية، يصاحبنا في الغرفة الآلاف من الذباب الملون التي غطت السقف والجدران، احضر باختيار اللبن والخبز الحار والجبن الأبيض وجلس معنا هو و اخوه(تاجر اطارات) وعائلتهما، وكان متزوجا من امرأتين، جلسنا جميعاً نتحدث ونتفرج على برامج التلفاز الذي كان يستلم بالكاد القناة الرئيسة الإيرانية. ثم ذهبوا الى الطابق الأرضي وخلدنا نحن الى النوم على الارض بعد ان وفروا لنا الأغطية والبطانيات. وكنت اطرد الذباب التي تتجمع على افواه الاطفال باستمرار. في الْيَوْمَ التالي وقفت مع مئات اللاجئين في طوابير من السيارات بانتظار صدور ورقة سماح بالخروج بأرقام سياراتنا. وبدأوا بتلاوة الأسماء ولَم أجد اسمي ضمنهم، واستفسرت من أحد الحراس الإيرانيين، فأجاب ببرود ان هناك قوائم سترد من الاطلاعات غداً او بعد مدة من الزمن! فوجدت وفداً من منظمة الصحة الدولية التابع للأمم المتحدة، انتهزت الفرصة وتحدثت باللغة الانكليزية مع رئيس المجموعة وكان اشقراً وعيناه زرقاوان، وتكلمت بانفعال شديد لأنني كنت متأثراً بالممانعة على خروجي من قبل الإيرانيين، قلت اننا نُعامل كأسرى حرب وكرهائن ونتلقى من الإيرانيين اسوء معاملة، ويشهد مقبرتنا التي تحاذي المخيم ما أدعيه، ولا يسمحون لأحد الخروج للتبضع من القرية وان الطعام الذي يقدمونه فاسد، والأدوية منتهية المفعول، ولا تصلنا أية مساعدات خارجية عدا ما يسد الرمق. فأدار الرجل الاشقر الذي كنت اظنه أوروبياً او امريكي، ادار وجهه الى أحد الإيرانيين الكورد ووبخه بشده، وقال كيف تسمحون له بمقابلة الوفد! وطلب منه ان يبلغ عني مسؤول المخيم (آغاى قورباني) الظالم، لأنني أسئت للحكومة الإيرانية، وعلمت بان هذا الاشقر هو ممثل إيران المرافق للوفد! ثم عاد يحدثني باللغة الانكليزية ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732699

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الرابعة عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل قد اكون مخطئا في انفعالي بالأمس مع ذلك الوفد، لان العاطفة اثارتني في لوحة كتبت على أحد قبور اللاجئين (متى نعود للوطن كوردستان)! ولكننا نتعلم من اخطائنا ونعقل، ومعنى العقل في اللغة العربية ان تعقل شيئاً اي تعقده عقداً وتحبسه (تعتقله)، والمطلوب منا ان نعقد ونحبس عاطفة الغضب والغِلظة داخلنا، لندع المجال للفكر لاتخاذ القرار بتروي وهدوء وعلى هدي (الكاظمين الغيظ).خرجت فجر الْيَوْمَ التالي وتوجهت الى تازه آباد، وجدت أحد الكورد الإيرانيين الذي كان متعاطفاً معي، كان يبالغ في مدحي لما تفوهت به من قول معارض بالأمس امام الوفد دون خوف، وكان يخشى في نفس الوقت الكلام معي لئلا يراه الحراس الفرس! وتوسلت به للتوسط مع المسؤولين لتسهيل امر السماح لمغادرتنا، وكنت مكتئباً من الحزن، تعاطف معي وقدمني للضابط الخفر من الاطلاعات، سألني الضابط بعض الأسئلة، ماذا تعمل؟ أين موقع شركتكم؟ أين موقع دائرة الأمن في بلدتكم؟ اسماء مسؤوليك؟ … أجبته بوضوح وبكل دقة. قال انت مهندس برق (أي كهرباء)، رمى قلمه مع قصاصة ورقة على المنضدة، واسترسل "كيف توصل دائرة انارة مع المفتاح الكهربائي"!! ابتسمت ورسمت له خارطة بتوصيلات الانارة المختلفة (التوصيل المباشر بمفتاح واحد، والتوصيل بمفتاحين يستخدم في السلالم لإنارة مصباح واحد، والسيطرة على انارة مصباح بثلاث مفاتيح من ثلاثة مواقع، وشرحت له طريقة السيطرة على انارة المصابيح بالمتحسسات الضوئية!)، وحرك براسه جانبا بربع دوران مائل، عاقف الفم مندهشا، وهو ينظر للورقة!! وطلب هويتي، فأعطيته جواز سفري، مؤشر عليها الأسفار الى أوروبا فتردد مرة اخرى، وهز براسه سلبا، وطلب مني الانتظار خارجاً، فخرجت منهار المعنوية وفاقد للأمل تماماً… بقي الحارس الكوردي مع الضابط، ويبدو بانه كان يتوسل به بكوننا عائلة كبيرة في وضع سيء متجمعين بسيارة واحدة... خرج بعد عشرة دقائق وقبل نصف ساعة من الدوام الصباحي، ابتسم فقال أبشِر وتشجع كاكه (اخي الكبير)، فهذه ورقة السماح بخروجك الى العراق، وكانت قصاصة ورقة صغيرة يعلوها لفظة (باسمه تعالى) ومذيلة بختم الاطلاعات. كدت اطير من الفرح وبكيت وحضنت الحارس وقبلت جبينه ووجهه ويده، وهو يبكي أيضا متأثرا، وخرجت مسرعاً الى قلقلة وجمعت الأهل وودعت باختيار واهله وقد فرحوا لنا كثيراً، وودعنا ح ف وأختي حيث جاءا إلى قلقلة لتوديعنا، وقالوا بان الحرس كانت تبحث عنك ليلاً في المخيم، وحثنا نسيبي على ضرورة الإسراع في ترك البلدة، وكانت سيارتي بوضع سيء اضطررنا ان ينتقل ابي مع سيارة اجرة كانت في القافلة ومن معارف نسيبي في حلبجة، وقد تكلم معه ودفعنا ثمن إيصاله للحدود، ولَم يكن لنا خيار اخر للتخفيف عن الأوزان التي زادت في السيارة. توجهنا مع القافلة صوب السيطرة العسكرية، تم تدقيق ورقة الموافقة على الخروج من قبل الحارس، وسمحوا لنا بالحركة، وكان باختيار وأخوه يرافقاننا بسيارتهم ويلوحون لنا في الطريق الى جوان روود. وقفت في الطريق بسبب صعود حرارة المحرك، وبعد توقفنا للتبريد، وجدت حزام تبريد المحرك مقطوعا، فواصلت السياقة الى جوان روود بشكل متقطع، كنّا نتوقف بين الفينة والأخرى لئلا يعطب المحرك. انفجرت احدى اطارات سيارتي عند وصولنا جوان روود. بحثت ارجاء المدينة ووجدت حزاما مطابقا وكذا الإطار. وواصلنا المسير مع القافلة مساءاً الى باوة، ووصلناها الساعة التاسعة مساءاً. ووقفت قرب الحديقة الوسطية للبلدة بسبب ثقب في احدى اطارات السيارة الخلفية! وبحثت عن محل لإصلاحه دون جدوى، وأوصاني صاحب أحد الدكاكين بالتريث الى يوم غد. ورأينا مطعما للكباب، وطلب الأهل شراء ما يزيد عن كفايتنا، ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732760

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الخامسة عشر والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل توجهنا نحو قرية هيرو في طريق وعر نزولاً الى أعمق وادٍ في المنطقة، كنت أرى بالكاد السيارات في قاع الوادي كالنمل، وتوقفنا قرب جدول ماء غاية في الجمال والروعة، وجلسنا في مقهى خشبي قديم، وأكلنا الكباب مع المشروبات الغازية، وشربنا الشاي وتنعمنا بالمنظر الخلاب حساً وشعوراً. تأملت مع نفسي الاشرار من الناس حين تعطى بيدهم السلطة، يجدون دائماً من حولهم اناس متملقين يزيدونهم شراً، ويعم الشر في المنظومة الأخلاقية وتصبح سمة للمجتمع. كما ان الحروب حين تُكتب تصنع تاريخا لامعاً، بينما يفتقر كتب السلام الى القراء ولا يكون مشوقاً لهم، كما توصلت الى قناعة من خلال قراءتي لكتب التاريخ ومعايشة النظم السياسية المتعاقبة في السلطة قسراً، انه لم يتعلم الشعب والحكومات شيئاً من التاريخ او تصرفوا وفق المبادئ والدروس المستنبطة منه. أكملنا المسير فوصلنا هيرو الساعة الثانية ضهراً. وحاولت الحصول على الوقود دون جدوى، واتفقنا ان تصعد والداي في باصات تعمل على نقل اللاجئين الى الحدود بعشرين دينارا لكل لاجئ! وانتظارنا هناك عند الحدود. اما انا ترجلت من السيارة للبحث عن الوقود ووجدت الحرس الإيراني تبيعه، فوق تلة لا يمكن الوصول اليها الا مشيا على الاقدام، فقصدتهم بصعوبة بالغة وحصلت على عشرة لترات، وعند عودتي هويت من اعلى التلة وتشقّقت ملابسي وتكسرت نظارتي وانسكب نصف الوقود، إن الإحساس بالواقع هو الذي يخلق الفارق بين الانتحار او التمسك بالحياة.. بدانا المسير نحو الحدود ووصلنا ناوسود، وهناك عند مدخله الخلاب حيث الترعة والجسر الحجري ومناظر الغابات والاجمة الجميلة ، لمحت سجاد ، أوقفت السيارة وهرعت نحوه وحضنته وشعرت بالأمان كثيراً، ثم لم يلبث لحظات وجدت امامي ابن خالتي ( أ )، جاء باحثاً عن أهله، مع مئات الشباب التي فَقَدت اهاليها، فقلت له ان اهله عادوا الى العراق قبل عشرة ايّام، ولكنه استغرب لعدم وصولهم، وقال انه سيستمر بالبحث عنهم في پاوه، ومن المحتمل مبيتهم فيها! وكانت المنطقة كيوم الحشر تعج بالناس، كل يسأل عن مصير احبائه، وطمأننا (أ) على الأوضاع في كركوك واستقرارها. وجاء سجاد بوجبة غذاء من بيض وزبد مع الخبز، تناولنا الوجبة وشكرناه وتوجهنا معه الى الحدود لتسهيل إخراجنا بعد ان سردت له ما جرى لي مع الاطلاعات، ووصلنا الحدود الرابعة عصراً ووجدت والداي بانتظاري، ودعنا سجاد بعد ان جلب لنا من المقر ورقة بإذن الخروج، وأعطيته عنواني على أمل ان يصلح الله الحكام لتعود الشعوب متحابة كما كانت دائماً، ونعيش على السلام والمودة والجيرة الحسنة، وحسبنا الله من الظالمين. تم تفتيش سيارتي عند النقطة الحدودية وسهل سجاد الامر لنا وخرجنا نحو مدينة طويلة. في طويلة استوقفنا سيطرة الپيشمرگه، وتأكدوا من هوياتنا ثم سمحوا لنا بالذهاب. وعلمنا بان السيطرة التالية هي سيطرة الحكومة العراقية. قلوبنا تخفق بسرعة، ترى ما الذي سيحصل، هل نعاقب لتركنا العراق! هل ندفع الثمن مضاعفا! هل نستحق المحاسبة بعد كل هذا المشاق والعذاب! هل نعود لنبقى غرباء في اوطاننا! وصلنا السيطرة العراقية في عربد، سألني رئيس عرفاء السيطرة من أين اتيت؟ قلت له من تلك الديرة! فأجاب بغضب أية ديرة؟ قلت له ما بعد حدود العراق، طلب هويتي وأعطيته هوية شركة النفط، فنظر لي وقال، ألقينا عليكم قليل من الجص وظننتم انها كيمياوي! فلماذا تركتم دياركم؟ لم أكن اعلم بموضوع الجص هذا، فيبدو بان الحكومة قد القت على المناطق النفطية ما يشبه الغاز الكيماوي، لترهيب وتخويف الپيشمرگه لترك مواقعها… فأجبته بأننا تلقينا منشورات أسقطت على الأهالي بالطائرات المروحية تحثهم على ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732895

عبد الحسين شعبان : السلطة ذكورية ولا كتابة حقيقية دون جرأة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الأكاديمي العراقي عبد الحسين شعبان: أورنيلا سكركاتبة وإعلامية لبنانية، رئيس تحرير موقع أجيال القرن 21 للدراسات والأبحاث الاستشرافية،ليسانس الإعلام والاتصال جامعة نوتردام، لويزا، لبنان حاورته: أورنيلا سكرفي أعمال الناقد والمفكر العراقي عبد الحسين شعبان تتداخل الأصوات والصور في هارموني يتوحد ويتعدد في آن. فما العلاقة بين الكاتب وما يكتب؟ أي بين الكاتب ونصه، فهل النص هو وجه آخر من وجوه الكاتب؟ أم أن النص سيرة كتابية للكاتب، خصوصاً في سردياته؟ وكمحاولة للإجابة على هذه الأسئلة يدور الحوار..&#9633-;- ماذا تعني لك الكتابة؟&#9632-;- الكتابة ينبوع حياتي ولا أريد لهذا الينبوع أن يجف أو يردم، ودائماً أحاول أن أملأه بالقراءة والتأمل والمراجعة.&#9633-;-كيف تؤلف بين الكتابة والمنفى؟&#9632-;- إنهما رديفان لا يفترقان، فالمنفى هو الوطن الشاسع وفيه الأفق بلا حدود، ومع هذا الأفق أتماهى بالكتابة والحرية اللتين هما تعبير عن إحساسي بالوجود، مع ملاحظة أن كل عمل أنجزه يشعرني بالمزيد من القلق والمسؤولية، والمراجعة التساؤلية العقلانية النقدية، بتخليص أدواتي من التبشيرية الإيمانية المطلقة.&#9633-;-أثمة صدمات واجهتك؟&#9632-;- نعم وكل صدمة أو نهاية مهما كانت مأساوية، فهي مفتوحة عندي على الحلم، الذي ينبغي له أن لا يتوقف أو يتبخر، فالأحلام لديّ متوالدة.&#9633-;-وهل تنشغل بالحقيقة أم بالحدث؟&#9632-;- يعنيني الحدث مثلما تعنيني الحقيقة. والأخيرة ليست مشاطرة أو مغالبة، وإنما هي شكل أعلى للمعاناة الإنسانية.&#9633-;- أين إذن أنت من التفاصيل؟ـ بقدر ما تكون التفاصيل مهمة وينبغي عدم الاستهانة بها أو إهمالها، إلا أنها ينبغي أن لا تؤثر في رؤيتي للمشهد العام، وهذا الأخير ليس بوسعه تجاوز التفاصيل، ففيها يكمن الشيطان أحياناً.*أضرورة من جرأة للكتابة؟&#9632-;- لا كتابة دون جرأة، ولا جرأة دون نقد، وأي كتابة دون خلخلة ما هو سائد ليست بكتابة.&#9633-;- كيف تصنف نفسك.. مفكراً، أكاديمياً، ناشطاً سياسياً، مناضلاً؟&#9632-;- لا أحكم على نفسي، والحكم للقراء أساساً، وكل هذه الصفات متعلقة بالكتابة، ولذلك كم كنا نتمنى وجود نقاد بمستوى المسؤولية حسب الجواهري الكبير، لكانوا أغنونا هذا العناء. ولعل ميزة الكاتب الجيد أن كتبه تثير نقاشاً وجدلاً، وذلك في إطار نظرة موضوعية ليس هدفها تجاوز المألوف بقصدية وإغراض وإثارةٍ، وإنما الهدف هو طرح أسئلةٍ لنقدِ ما هو سائد باتجاه التنوير والتغيير واستشراف المستقبل.&#9633-;- تميل إلى التنظير؟&#9632-;- نعم وبين السرد والتنظير ثلاثية لا انفصام بينهما وهي: الكاتب والنص والقارئ.&#9633-;- لكنك تكتب سرديات تبدو كمشاريع روائية، لا تخلو من حبكة درامية.. هل تنوي كتابة رواية؟&#9632-;- سردياتي فيها شحنات شعورية وصراعات بين الجسد والروح والعقل، وبالطبع فالقلب حاضر دائماً. وسردياتي روايات لم تكتمل، وتظل تشغلني باستمرار وأتلقى سيلاً من الرسائل والمناشدات أحياناً لاستكمالها، أو لإعطاء تفسير لبعضها. وأنا شخصياً أترك القارئ يقرأ السردية على طريقته، ووفقاً لتقديراته وتفسيراته وتأويلاته، فربما الكاتب آخر من يعلم بنتيجة ما يكتب أحياناً.&#9633-;- ولمن تتوجه بكتاباتك؟&#9632-;- أربعة أنواع من الكتابة أزاوج بينها وأتنقل من واحدة إلى أخرى، وأحياناً أجمعها: وهي الكتابة الأكاديمية والجامعية (الأبحاث والدراسات والمؤلفات النظرية) والمقالة البحثية التي تجمع الصحافة بالبحث العلمي (معلومات، أرقام ودقة في الاقتباس) والك ......
#السلطة
#ذكورية
#كتابة
#حقيقية
#جرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735790

ميثم مرتضى الكناني : قصص خيبات امل حقيقية من الحرب العراقية الايرانية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني القصة الاولىفي احد ايام شهر اذار عام 1982 كنا مجموعة من الصبية واليافعين من محلتنا (الشرقية ) نمارس هوايتنا المفضلة كرة القدم في الساحة الخلفية (الترابية) لملعب الكوت وفي غمرة اللقاء بين فريقنا والفريق المقابل لفت احد الشباب وهو اكبرنا سنا لفت انظارنا الى ناحية الجسر اليوغسلافي (الكرامة) والى مشهد الارتال من السيارات العسكرية الكثيرة القادمة من جهة الناصرية للكوت والتي فسرها مبتهجا بانه انتهاء الحرب ورغم تعلقنا بالمباراة فقد قرر الجميع انهاء ها والعودة سريعا للبيت للاستماع الى خبر انتهاء الحرب ، عدنا لبيوتنا فوتنا المباراة ولم نسمع الخبر . القصة الثانية تم اسر اخي عباس في عمليات عبدان في حزيران 1981 وكانت جهود منظمة المؤتمر الاسلامي ولجنة المساعي الحميدة تتجه نحو وقف الحرب ولكن الامال تضاءلت تدريجيا ، حتى بادر العراق الى مقترح زيارات متبادلة لعوائل اسرى الحرب من البلدين وحين سمعت والدتي بالخبر قامت بشراء شحاطة جلد ودشداشة من اورزي باك واحتفظت بها في محل خاص من دولاب الملابس واشترى الوالد حملين صغيرين اسمينا الاول عنتر والثاني شيبوب للاحتفال بعودة اخينا المرتقبة ، مرت الشهور ولم تنجح مساعي الصلح بين البلدين ورفض الايرانيون مفترح الزيارات المتبادلة ، فقام اخي الاخر باستعمال الهدية الشحاطة والدشداشة حتى بليتا ، اما شيبوب وعنتر فقد اكلا قطعا من البلاستك وتمً ذبحها اضطرارا بسبب انسداد الامعاء .القصة الثالثةخالي ضابط في القاطع الاوسط على الحدود مع ايران في عام 1981 ، وفي وقت كانت فيه الجبهة هادئة تفاجئنا برشقات من اطلاقات على الجانب العراقي وهي تجري كالسيل من جهة الجنوب شمالا وحالما وصلنا الدور اخرج كل واحد منا بندقيته وبدا بالاطلاق مع تقبل القيادات العسكرية وكان شيئا شجعنا على المشاركة وكانت فرحتنا لاتوصف اذ تصورنا ان الحرب قد انتهت واسرعنا للملاجئ نتلقف الاخبار عبر اجهزة الراديو وكانت الصدمة وخيبة الامل بسماع الخبر التالي ، شكر السيد الرئيس صدام حسين اخاه الملك حسين لمشاركته باطلاق قذيفة مدفع على الجانب الايراني . ......
#خيبات
#حقيقية
#الحرب
#العراقية
#الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738289

عبير سويكت : وزراء قحت تحت المجهر هل هى -إستقالة أم إقالة-؟إنجازات حقيقية واقعية ؟أم أرصدة نضال وهمية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مواصلةً لسلسلة القراءات التحليلية لاحداث ما بعد 25 أكتوبر فى السودان.الجزء السابع طالعنا اليوم فى وسائل التواصل الإجتماعى نصًا تمت عنونته باستقالات "وزراء الحرية و التغيير " للسيد رئيس مجلس الوزراء ، و قد أحتوى النص على شكرهم لقوى الحرية و التغيير بأعتبارها هى من أولتهم الثقة فى العمل فى وزارات الحكومة الإنتقالية على حد قولهم.و من الملاحظ ان مجموعة الوزراء الموقعين لم يتوجهوا بالشكر للسيد رئيس الوزراء دكتور عبدالله حمدوك، معتبرين أنفسهم أنهم وزراء قحت و حكومة قحت، و عليه وجهوا الشكر فى توليهم الوزارات التى شغلوها لقحت.بدءًا اللافت للنظر العنوان "إستقالة"، و السؤال الذى يطرح نفسه هل هى إستقالة أم إقالة ؟.و من المعلوم انه بناءًا على اعلان القائد الاعلى للجيش و رئيس المجلس السيادى الصادر يوم 25 أكتوبر تم حل الحكومة الإنتقالية بشقيها المدنى و السيادى، اى تم حل المجلس الوزارى منذ ذاك التاريخ، و عليه هم وزراء معزولين منذ 25 أكتوبر 2021.لكن اذا قلنا ان هؤلاء الوزراء لا يعترفون باعلان 25 أكتوبر 2021، و مازلوا يتصرفون و كأنهم وزراء شرعيين، كما سبق و طالبت وزيرة الخارجية المعزولة من إحدى مذيعات القنوات الفضائية ان لا تناديها بلقب وزيرة الخارجية المعزولة فهذا مفهوم آنذاك فى وقته نسبةً للحالة النفسية التي كانوا يمرون بها،.لكن بعد ان تم الإتفاق السياسي يوم الأحد الموافق 21 نوفمبر 2021 بالقصر الجمهوري ، و وقع على هذا الإعلان كل من رئيس الوزراء السودانى د.عبدالله حمدوك و رئيس المجلس السيادى عبدالفتاح البرهان ، و بارك هذا الإتفاق كل من القوى الدولية و الإقليمية، و المنظمات الدولية، و مراكز القرار، و أصبح الاعلان معترف به دوليًا ، و الأهم من ذلك ان الاعلان نص على : تكوين حكومة تكنوقراط ، كفاءات مستقلة و لا يستثنى من شرط الاستقلالية كشرط أساسى للتشكيلة الوزارية حتى شركاء السلام"الحركات المسلحة "، و كان هذا شرط حمدوك الإساسى ، اذن بناءًا على إعلان 21 نوفمبر الشرعى هؤلاء الوزراء الحزبيين تمت اقالتهم، فعلاما تقديم الاستقالات و كأنما هم مازالوا شرعيين او مواصلين لمهامهم السابقة ؟.من جانب اخر نص خطاب الاستقالات المزعومة على صفة أنهم "وزراء قحت "؟ فهل قحت لديها حكومة أو مملكة؟ أو إمبراطورية قائمة بذاتها و هم على بلاط عرشها؟.ثم أنهم تقدموا بشكرهم لقحت(قوى الحرية و التغيير) باعتبارها هى من ولتهم على تلك المناصب على حد قولهم، و السؤال الذى يطرح نفسه هل ذاك المكتوب ناتج عن حالة غضب و توتر نسبةً لفقدان المناصب؟ و حالة عدم تركيز جعلتهم نسوا كيف تم تعيينهم ؟ فمن المعلوم لدى الجميع ان من كان بيده القلم و السلطة و الصلاحية الاولى و الاخيرة للتعيين الوزارى آنذاك هو حمدوك، وفقًا لنص الوثيقة الدستورية، لكن قائمة الترشيحات كانت مقدمة من قبل قوى الحرية و التغيير فقط.و الجدير بالذكر ان بعض الاحزاب السياسية ترى فى موضوع الاستقالات المتأخرة و التى لا معنى لها من الأساس ما يسمى فى عرفهم "تثبيت مواقف ثورجية و نضالية"، و الرصيد الأكبر يرونه فى الاعتقال الذى تتسابق عليه كوادر الأحزاب لإضافة ما يسمى بالرصيد الثورى النضالى، كإضافة لتقلد المناصب فيما بعد عندما ياتى دور المحاصصة السياسية و الحزبية ، و اختيار الكوادر التى تُقدم لتولى المناصب عند المعادلات السياسية ، و من المعلوم ان نادرًا ما تدفع الأحزاب بكودار ذات كفاءة و قدرات مهنية و تجربة عملية طويلة و قديرة، بل يتم تقديم الكوادر على أُسس اخرى يعلمو ......
#وزراء
#المجهر
#-إستقالة
#إقالة-؟إنجازات
#حقيقية
#واقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738599

ميثم مرتضى الكناني : قفازات شتوية قصة قصيرة احداثها حقيقية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني احداث القصة حقيقية في مكان ما من العراق كما سردها لي بطل القصة كنت يومها في التاسعة عشر من عمري في المرحلة الثانية من كلية الطب كوني قد سبقت اقراني بسنة نتيجة التسريع في الاعدادية ، الوقت هو احد ايام عام 1982 وفي اثناء انتخابات اتحاد الطلبة قررت مع اخرين من الزملاء عدم ترشيح اي من المتنافسين كوننا لم نقتنع باي واحد منهم ليمثل مرحلتنا فوضعنا في الصندوق اوراقا بيضاء (بعفوية الشباب بل بغباءنا الذي دفعت ثمنه لاحقا) ، مضت ايام على الامر الذي ما حسبته بهذا القدر من الخطورة ، سمعت اسمي من مذياع التسجيل في الكلية يطالبني بالحضور فورا الى مكتب معاون العميد ، وحين ذهبت الى هناك كانت مسؤلة الافراد ومعاون العميد بصحبة رجال يرتدون ملابس رسمية وما ان عرفتهم بنفسي حتى سلمني معاون العميد للقادمين المجهولين ، من هنا بدات معاناتي التي استمرت لست سنوات في سجن ابو غريب حيث واجهني المحققون حين وصولنا للسجن بالسؤال :انت حزب دعوة لو شيوعي ؟؟استمرت التحقيقات مع كل فعاليات وحفلات التعليق والمد والبسط والكهربة ، وامضيت شهورا حتى تبين لهم اني غير منتم وتم تخفيف حكمي وسمح لاهلي بالمواجهة ، زارني اخي في الشتاء التالي واستغرب من ارتداءي قفازات بيدي وقميص صيفي وبعد الحاحه خلعت قفازاتي فسقط مغشيا عليه ، اصابعي كانت بشعة حقا وهي بلا اظافر . ......
#قفازات
#شتوية
#قصيرة
#احداثها
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742865

ثامر الحجامي : أغلبية حقيقية وأخرى مزيفة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي بنيت العملية السياسية في العراق، على أن الكتلة الأكبرهي التي تشكل الحكومة، بإعتبار أنها تمثل الأغلبية السياسية، لكن هذا العنوان كان كاذبا الى حد ما طوال الفترات الماضية، لان التمثيل الحكومي أخذ جانبا توافقيا، يكون فيه نصيب تلك الكتلة الثلث وفي أحسن الأحوال لا يتجاوز النصف، ويبدو انه أصبح عرفا سياسيا لا يتغير. هذا ما لاحظناه في توزيع المناصب السيادية عند تشكيل كل حكومة، فالكتل الشيعية صاحبة التمثيل السياسي الذي يمثل الاغلبية، كونها تمثل المكون الإجتماعي الأكبر، يكون حصتها رئيس مجلس الوزراء، بينما الكتل السنية مهما كان عدد قوائمها، توافقت مع الكتل الشيعية أو إختلفت يكون حصتها رئيس البرلمان، بينما منصب رئاسة الجمهورية فمحصور بالمكون الكردي، ولو جمعنا مقاعد الكتل السنية مع مقاعد الكتل الكردية لن يبلغ عدد مقاعد الكتل الشيعية، لكن الكتل الشيعية تحصل على منصب واحد من هذه المناصب الثلاثة، وكذلك الأمر ينسحب على التمثيل الوزاري! هذه الصبغة كانت حاضرة في جميع الدورات الإنتخابية وعليها جرت العادة في تشكيل حكوماتها، وإن إختلفت الأسماء وتعددت المسميات.. وكذلك ستكون حاضرة في التشكيلة القادمة، سواء كانت تحت مسمى الأغلبية أو التوافقية، فبعد تغيير التفسير القانوني للكتلة الأكبر، من الكتلة الفائزة الى الكتلة البرلمانية الأكثر عددا، إنكسر معه حجم التمثيل الحقيقي للمكونات العراقية، وربما نعود لما زرعته بريطانيا في تشكيل الحكومات ما قبل عام 2003، وما حصل عليه المكون الشيعي من ثلث التمثيل الحكومي في الدورات السابقة، ربما لن يحصل عليه في هذه الدورة. ذلك أن سعي بعض الكتل السياسية الفائزة في الإنتخابات، الى تحقيق غالبية عددية دون مراعاة للتمثيل السياسي للمكون الأكبر، وهي المكون الشيعي الذي يمثل 60-65% من الشعب العراقي، يلغي المفهوم الحقيقي للأغلبية السياسية، ويذهب بنا الى أغلبية مزيفة هي الأغلبية العددية، وهذا ما إنتبه له ممثلوا المكون السني والمكون الكردي، فحسموا أمرهم بالدخول في أي تحالف على أساس المكونات لا على أساس الكتل وعدد مقاعدها، فيما يبقى السجال محتدما بين كتلة التيار وكتلة الإطار حول السعي لتشكيل الكتلة الأكبر، التي تمثل المكون الأكبر رغم أن كليهما لا يمثلها منفردا. إذا أردنا أن نجد أغلبية حقيقية وليست مزيفة، يجب أن يكون هناك تمثيل حقيقي للمكونات الإجتماعية صاحبة الأغلبية، وأن يتناسب تمثيلها السياسي مع أغلبيتها الإجتماعية، فليس معقولا أن يكون مكونا عدد مقاعده يصل الى حوالي 200 مقعد، لكن تمثيله الحكومي لا يصل الى 100 مقعد، بينما تكون الأقلية الإجتماعية هي صاحبة الأغلبية السياسية! عليه لا بد أن تكون هناك اغلبية سياسية للمكون الشيعي تقابلها أغلبية سنية وكردية، إذا ما أردنا المفهوم الحقيقي لحكومة الأغلبية.. على كل طرف سياسي شيعي سواء التيار او الإطار إذا ما ذهب الى حكومة الأغلبية، أن يضع في حسبانه التوازن المجتمعي للمكونات العراقية، وحجم التمثيل السياسي لكل مكون، ويجب أن تبقى هذه الرؤية السياسية والإجتماعية حاضرة لدى الجميع، لأنها ضمان لحقوق جميع المكونات ولا تسبب الإختلال في التوازنات، ولا تقودنا الى وضع هش ونفق مظلم. ......
#أغلبية
#حقيقية
#وأخرى
#مزيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742970

عمانوئيل موسى شكوانا : لو كانت قصة الطوفان في الكتاب المقدس حقيقية
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا بالرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن الكثير من الأحداث الواردة في سفر التكوين في الكتاب المقدس- العهد القديم ليست وقائع تاريخية بل هي قصص ايمانية لأساطير متوارثة من الحضارات القديمة خاصة الرافدينية، وإن كتاب الاسفار المقدسة أعادوا صياغة هذه الاساطير بما يناسب معتقداتهم الدينية التفريدية بدايةً ووصولاً الى التوحيدية. ومن هذه القصص قصة الطوفان والتي تشغل الآيات من &#1637-;-:&#1638-;- الى &#1634-;-&#1634-;-:&#1640-;- من سفر التكوين. لكن لو فرضنا أن الطوفان قد حصل فعلاً حسب الوصف الوارد في الكتاب المقدس فما الذي كان سيترتب عليه؟ لنتحدث في البداية عن تفاصيل الحدث حسب النص:- اولاً- مدة البقاء في السفينة: النصوص الواردة في سفر التكوين والدالة على هذه المدة وهي الآيات :&#1633-;-&#1634-;-،&#1633-;-&#1633-;-:&#1639-;- و &#1633-;-&#1636-;-،&#1633-;-&#1635-;-:&#1640-;- و &#1633-;-&#1641-;-،&#1633-;-&#1640-;-:&#1640-;- تدل أن ساكني السفينة من البشر والحيوانات بقوا في السفينة &#1635-;-&#1639-;-&#1637-;- يوماً. ثانياً- ساكنوا السفينة، دخل السفينة كل من: &#1633-;- نوح وامرأته وابناؤه الثلاثة ونساء ابنائه (تكوين &#1639-;-:&#1639-;-)أي ثمانية أشخاص. &#1634-;- الحيوانات، تكوين &#1634-;-:&#1639-;-&#1633-;-&#1635-;- ينص( وخذ معك من جميع البهائم الطاهرة سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً ومن البهائم غير الطاهرة اثنين اثنين ذكراً وانثى ومن طيور السماء سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً). ولكن هناك اختلاف في اعداد الحيوانات المطلوب إدخالها فالآيتان &#1641-;-،&#1640-;-:&#1639-;- تنصان ( ومن البهائم الطاهرة وغير الطاهرة ومن الطيور وجميع ما يدب على الأرض اثنان اثنان ذكراً وانثى). ثالثاً- مواصفات السفينة ، تكوين &#1638-;-: &#1633-;-&#1637-;-،&#1633-;-&#1636-;- ينص( فاصنع لك سفينة من خشب السرو واجعلها غرفاً وأطلها من داخل ومن خارج بالقار وليكن طولها ثلاث مئة ذراع وعرضها خمسين ذراعاً وارتفاعها ثلاثين ذراعاً). وورد في تكون &#1638-;-: &#1633-;-&#1638-;- ما نصه ( وليكن في السفينة طبقات سفلى ووسطى وعليا). علماً أن الذراع الذي كان هو وحدة قياس الطول كان يبلغ &#1636-;-&#1637-;- سنتمتراً( الكتاب المقدس- دار المشرق -لبنان طبعة سابعة ص&#1635-;-&#1639-;-). أي أن أبعاد السفينة هي: &#1633-;-&#1635-;-.&#1637-;-/&#1634-;-&#1634-;-،&#1637-;-/&#1633-;-&#1635-;-&#1637-;- م وحجمها &#1636-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-،&#1634-;-&#1637-;- م مكعب ومساحة أرضية كل طبقة &#1635-;-&#1632-;-&#1635-;-،&#1639-;-&#1637-;- متر مربع وارتفاع كل طبقة &#1636-;-،&#1637-;-م أي حجم الطبقة الواحدة &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1638-;-،&#1640-;-&#1639-;-&#1637-;- متر مكعب ،ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار جدران الغرف وضائعات فسحات السلالم بين الطوابق. رابعاً- رعاية الحيوانات وتشمل &#1633-;-توفير الطعام والماء وتقديهما لكل هذه الحيوانات و حمايتها من بعضها البعض إضافةً الى تنظيف حظائرها المختلفة. لنتحدث عن هذه المتطلبات وكيفية التعامل معها. &#1633-;- الطعام والشراب : تكوين &#1638-;-: &#1634-;-&#1633-;- ينص ( خذ كل طعام يؤكل واجمعه عندك ليكون لك ولهم غذاءً). لو كان الرب الإله بقدرته اللامحدودة قد أغنى هذه الحيوانات عن الطعام والشراب طوال مدة بقائها في السفينة لكان الأمر سهلاً لكن الرب لم يشأ ذلك لذا كان لزاماً على نوح توفيرهما لكل هذه الحيوانات، فكم كان عليه أن يهيئ من أطعمة لذلك؟. تسهيلاً لعمل جدنا نوح سنتجاوز موضوع البهائم الطاهرة وعددها هل كان سبعة أزواج أم زوج واحد ولنعتبرها زوج واحد فقط. لكن ......
#كانت
#الطوفان
#الكتاب
#المقدس
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744947

خالد محمد جوشن : وفاة غير حقيقية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن وطة جالسة وسط مجموعة فتيات او نساء ، لا أدرى على وجه التحديد ، فقد تسربت تفاصيل الحلم من بين يدى ، ما أتذكره انها كانت تبدو بدر بوجه ابيض صبوح ، وخدود ورديه طبيعيه كالمعتاد ، وشفاه مصبوغه بالروج الأحمر . عندما رأتنى رنت لى بنظرة عتاب ، لما علمت اننى كنت قريب من بيتها ولم ازورها .قالت لى ليه ماجتش تشوفنى ؟ قلت لها انا الا اعلم ظروفك ايه ، وهل موجودة ام لا ، قالت والاسى يكاد يقتلها اسأل عليا ؟ كان طلبها مترعا بالحب والوله لى ، انا أعرفها عندما تكون عاشقة لى وترغبنى .مشيت وانا مصمم على لقائها فى اقرب وقت ممكن ، كان للحلم تفاصيل كثيرة ولكنها راحت ولا أتذكر الان سوى وجهها ونظرتها الولهة المنكسرة .ربما يجدر بى ان اكتب احلامى قبل ان تتسرب بأسرع وقت ممكن . لا اعلم ماذا حدث ؟ صحوت على حلمى ، أقلب الامر فيه ، لقد ماتت فتاتى هذه فى ظروف مأسوية ، ولكننى غير مصدق لما حدث على الاطلاق ، هى حية واقعيا فى ذاكرتى ، لدرجة اننى سألت احدى معارفها قائلا لها هى وطة ماتت ؟ نظرت لى باستغراب وقالت ياه ، دى ماتت من كذا سنة ، وانت عزيت فيها . ازاى انت مش فاكر ؟ اننى غير متذكر نهائيا واقعة الوفاة هذه ، وتكاد ان تكون هذه الحقيقة حلم بالنسبة لى ، لدرجت اننى فكرت بزيارة بيتها والتأكد مرة اخرى من حقيقة يرفض عقلى تصديقها ، وهى ان وطة ماتت بالفعل ......
#وفاة
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750874

فيليب ألكوي : أبعد من البروباغندا البوتينية، اليمين المتطرف هو مشكلة حقيقية في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#فيليب_ألكوي نشر المقال باللغة الفرنسية في موقع الثورة الدائمة الالكتروني بتاريخ 7 آذار/مارس 2022، وباللغة الانكليزية في موقع Left Voice بتاريخ 14 آذار/مارس 2022—في سياق العدوان الروسي على أوكرانيا، يسعى الإعلام والمسؤولون الغربيون إلى التخفيف من شأن الخطر الذي يمثله وجود يمين متطرف منظم ومسلح في أوكرانيا. من هو، وكيف يمثل خطراً على الطبقة العاملة؟من بين التبريرات التي قدمها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لمهاجمة أوكرانيا، نجد التبرير التالي: “نزع النازية” من البلد. هذه الإعلانات هي بروباغندا صافية للكرملين الذي يسعى إلى خلق إجماع أساسي في روسيا وإلى إضفاء الشرعية وتبرير عدوان النظام البوتيني. إلا أن الحكومة الأوكرانية ليست بيد النازيين. الحكومة الأوكرانية رجعية وليبرالية ومؤيدة للامبريالية [الغربية]، ولكنها ليست “نازية”. في الوقت عينه، إنكار وجود مثل هذه المنظمات اليمينية المتطرفة القومية الأوكرانية وقدرتها على فرض مواضيع سياسية على البلاد منذ عام 2014 لن يؤدي إلا إلى تعزيز موقف هذه القوى الرجعية. وهي خطر قاتل للطبقة العاملة والقطاعات الشعبية في أوكرانيا، وحتى خارجها.في الواقع، يستعمل بوتين عنصراً من الواقع لتغذية دعايته. ولكن معارضة السياسة الرجعية والقمعية الوطنية في أوكرانيا لا تعني التخفيف من التهديد الذي تشكله القوى الرجعية الأوكرانية. بل على العكس، هذه المسألة جداً مهمة لأن المنظمات اليمينية المتطرفة ستحاول الاستفادة من الحرب لتعزيز حالها سياسياً على المستوى الوطني. كثيرة هي التحليلات المحذرة من ذلك. حتى أن نيويورك تايمز، التي لا يمكننا تصنيفها بأنها “قريبة من بوتين”، يمكن أن نقرأ التالي: “”عدم استقرار أوكرانيا يمنح لمتطرفي التفوقية البيضاء الإمكانات ذاتها التي وفرها انعدام الاستقرار في أفغانستان والعراق وسوريا”، أشار علي صوفان، الذي يدير مجموعة صوفان، التي توثق منذ سنوات كيف أصبح الصراع في شرقي أوكرانيا مركزاً دولياً لاجتذاب التفوقية البيضاء(…) يمكن أن تكون التعبئة الظاهرة للجماعات اليمينية المتطرفة مشكلة بالنسبة للحكومة الأوكرانية، لأنها تتوافق مع وصف السيد بوتين الذي يعتبر أوكرانيا دولة فاشية وتبرر الادعاءات الزائفة لشن الحرب ضد النازيين الذين يسيطرون على حكومة كييف”.ولكن بعيداً عن الاعتبارات السياسية لحكومة كييف، المنظمات اليمينية المتطرفة، التي بعضها هو من دون شك نيو-نازي بشكل واضح، هي عامل أساسي في هذا الوضع. ليس فقط لأنها ربحت بعض الوزن السياسي والاجتماعي منذ حركة ميدان عام 2014 (والذي لا يمكن تحليله فقط انطلاقاً من نتائجها الهزيلة في الانتخابات التشريعية)، لكن هذه المنظمات اكتسبت خبرة مهمة جداً في المعارك والتدريب العسكري. في الواقع، ينظم اليمين المتطرف في أوكرانيا آلاف الأشخاص في مجموعات شبه عسكرية مندمجة إلى هذا الحد أو ذاك في القوى العسكرية الرسمية حسب الحالة، إذ أنه ينظم معسكرات شبابية، ويمتلك مراكز ثقافية… انطلاقاً من وجهة النظر هذه، وحتى لو كانت في الوقت الحالي لا تساوي قوتها الحالية قوة المنظمات الفاشية في سنوات الـ 1930ات، ولكن هناك العديد من النقاط المشتركة، إلا أنها أكثر احتراماً للإطار القانوني المفروض من الأنظمة السياسية المعنية.حركة آزوف وتواطؤ الغربيين وحلفائها المحليينمن بين المنظمات الأكثر شهرة على المستوى الدولي هي من دون شك حركة آزوف. يتحدث المتخصص الكندي في اليمين المتطرف الأوكراني مايكل كولبورن، الذي سيصدر في الأسابيع المقبلة كتاباً عن هذه الحركة: “لطالما كان اليمين المتط ......
#أبعد
#البروباغندا
#البوتينية،
#اليمين
#المتطرف
#مشكلة
#حقيقية
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751719

مصطفى راشد : قصيدة اليتيم قصة حقيقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد قَصِيدَةُ /. الْيَتِيمِ - قِصَّةٌ حَقِيقَةٌ حَدَثَت مُنذُ عَامٍ----------------------أَثْنَاءَ زِيَارَتِى لِصَدِيقِى بِدُكَّانِهِوَأَنَا أَجلِسُ عَلَى مَكْتَبِهِ وَدِيوَانِهِلَمحتِه يَنتَظِرُ بَيْنَ الزَّبَائِنِ وَالْخَجَلِ يَلُفُّ مَكَانَهُوَبَعدَ أَنْ أَنصَرفَت الزَّبَائِنُ نَظَرَ صِدِيقَى إِلَيْهِوَقَالَ لَهُ لَيْسَ الْيَوْمَ يَا أَحمَدُفَانصَرَفَ الصَّبِيُّ أَحمَدُ وَعَلَى وَجهِهِ النَّدَامَةُوَحُمرَةُ الْخَجَلِ مِنْ ضَيَاعِ الْكَرَامَةِفَسَأَلْتُ صَدِيقِى مَاشَأْنَ هَذَا الصَّبِيِّفَقَالَ صَدِّيقِى -- يَتِيمٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْحَىِّأَقْدَمَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ مِنْ الْأَيْتَامِ بِوَاقَى الطَّعَامِ صَدَقَةٌلَعَلَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَنَا يَوْمَ الْحِسَابِ الْأَزَلِيِّلَكِنَّ الْأَنَّ لَيْسَ لَدَى هَذَا الْفَائِضِ مِنْ الطَّعَامِ  الْبَهِيِّكَى أُعطِيَهُ لِأَحمَدَ -- كَمَا عَرَفَنِى وَأَقْرَانِهِ دَائِمًا  سَخِيوَلَعَلَّهُ يَعُودُ أُخَرَ الْيَوْمِ لِيَجِدَ مِنَ الطَّعَامِ الشَّهِيِّفَوَجَدتنِى فَجأَةً دُونَ تَفكِيرٍ  أَترُكُ دِيوَانَ صَدِيقِىجَريًّا فِى اتِّجَاهِ خُرُوجِ الصَّبِيِّ  وَأَنَا أَبحَثُ عَنهُ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ تَفكِيرٍ روِيَفَلَمْ يَكُنْ لَدَى خُطَّةٍ أَوْ سَبَبًا لِحَظِيٍّفَقَط كُلَّ مَاأُرِيدُهُ أَنْ أَجِدَ الصَّبِيَّفَكُلُّ هَدَفَى وَتَفكِيرَى  أَن أَجِدَ الصَّبِيَّوَبَعْدَهَا أُفَكِّرُ فِيمَا شَعَرَتُ بِهِ مِنَ الْأَلَمِ الْعَصِيِّوَالَّذِى جَعَلَ دُمُوعِى دُونَ أَشْعُرٍ تَسْقُطُ مِنْ عَيْنِيىوَأَنَا أَبحَثُ كَالْمَهْمُومِ بَيْنَ النَّاسِ بِشَكْلٍ عَبَثِيٍّفَقَد تَوَارَى بَيْنَ الزِّحَامِ هَذَا الصَّبِيُّفَزَادَ أَلْمَى وَأَحسَسْتُ بِتَقصِيرِى الْغَبِيِّلِسُؤَالَى بَعدَ أَنْ أَنْصَرِفَ. الصَّبِيُّوَكَيْفَ سَأَتَقَابَلُ أَمَامَ اللَّهِ أَنَا وَذَاكَ الصَّبِيُّوَصُورَتُهُ لَا تُفَارِقُ عَيْنَيَىوَبَعدَ أَنْ قَطَعَت الشَّارِعَ لِأَخَّرِهِ بَحثًا عَنْ الصَّبِيِّعَدتُ وَخَيْبَةُ الْأَمَلِ تَجعَلُنِى أَشْعُرُ بِالذَّنبِ الْخَطِّيِّوَتَسَاوِرَنِى عُقدَةُ الذَّنبِ فِى حَقِّ هَذَا الصَّبِيِّفَكَيْفَ لِى أَنْ أَنَامَ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ طَعَامَهُ هَذَا الشَّقِيَّهَذَا الْعُصفُورُ الْأَخْضَرُ النَّقِيُّرُحمَاكَ يَا اللَّهُ بِكُلِّ يَتِيمٍ أَوْفَقِيرٍ  بِحَقِّ النَّبِىِّوَأَثْنَاءَ عَوْدَتِى لَمَحتُ أَحمَدَ يَمشِى فِى شَارِعٍ جَانِبِيصَرَختُ شُكْرًا  يَااللَّهِ وَجَدتُ الصَّبِيَّفَجَرَيتُ عَلَيْهِ وَنَادَيتُ --- يَابنَىفَنَظَرَ نَاحِيَتِى -- وَقَالَ تَقْصِدُنِى يَاعَمَىفَقُلْتُ نَعَمْ أَنْتَ يَابُنِىاسْمَح لِى بِأَمْرٍ شَخْصِىوَأَخرَجتُ كُلَّ مَافِى جَيْبِى وَأَعطَيْتُهُمْ لِلصَّبِى  فَقَالَ لَمَّا كُلُّ ذَلِكَ يَاعِمَىفَقُلْتُ هَذَا  مَنَ اللَّهِ يَابنِىفَقَالَ أَحتَاجُ لِبَعضِهَا فَقَط يَاعِمَىوَشَرَعَ فِى رَدِّ الْبَاقِىبِشَمَمٍ وَإِيبَاءًا زَكِيفَأَقْسَمتُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَرُدَّ شَئْفَتَرَدَّدَ بِخَجَلٍ وَهُوَ أَبْيَىوَأَعطَيْتُهُ رَقْمَ تِلِيفُونِىوَرَجَوْتُهُ أَنْ يَطلُبَنِىفِى أَىِّ وَقْتٍ لِأَنَّهُ مَثَّلَ بُنِيَىلِأَنَّنِى ايْضًا كُنْتُ مِثْلَهُ يَتِيمٌ وَأَنَا صَبِيٌّفَشَكَرَنِى أَحمَدُوَشَكَرْتُ اللَّهَ أَنْ ج ......
#قصيدة
#اليتيم
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760535

بوياسمين خولى : هل تهديدات الحرب بين الصين والولايات المتحدة حقيقية ؟
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى هددت الصين الولايات المتحدة بضرورة "دفع الثمن" للرحلة الرسمية التي قامت بها رئيسة مجلس النواب الأمريكي "نانسي بيلوسي" إلى تايوان. وضعت الصين أعينها على "نانسي بيلوسي" منذ الإعلان عن رحلتها إلى آسيا ووصولها إلى ماليزيا ، بل تعرضت رئيسة مجلس النواب الأمريكي للتهديد من طرف الصين لكنها لم تبالي وأنهت زيارتها بأريحية. في الواقع ، تو وصلها إلى تايوان ، كانت زيارتها مصدرًا لتصعيد التوترات بين الدول الثلاث (الولايات المتحدة وتايوان والصين). لكن لماذا ردود الفعل هذه؟ لماذا تعتبر زيارة "نانسي بيلوسي" لتايوان مشكلة؟حذرت الصين يوم الثلاثاء 2 أغسطس من أن الولايات المتحدة ستتحمل "مسؤولية" زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي "نانسي بيلوسي" إلى تايوان خلال جولتها الآسيوية، وأنه سيتعين عليها "دفع الثمن". وقالت المتحدثة الدبلوماسية الصينية "هوا تشون ينغ" للصحفيين إن "الولايات المتحدة ستكون بالتأكيد مسؤولة (عن العواقب) وسيتعين عليها أن تدفع ثمن هجومها على سيادة الصين وأمنها".وتعتبر بكين الجزيرة جزءًا من أراضيها يجب إعادة توحيدها بالقوة إذا لزم الأمر ، وقد حذرت واشنطن مرارًا وتكرارًا من زيارة المسؤولة الكبيرة التي قد تعتبر بمثابة استفزاز كبير لن تبلعه الصين بسهولة.تو هبوطها على الأراضي التايوانية ، أشارت ببساطة إلى أن الأمريكيين يشاركون في مجموعة واسعة من المناقشات حول وسائل تحقيق أهداف مشتركة وتأمين المحيطين الهندي والهادئ.وما هي العلاقات بين الصين والولايات المتحدة وتايوان؟في الوقت الحالي ، يعيش 23 مليون تايواني تحت التهديد المستمر بغزو من طرف الصين ، وهو الخوف الذي زاد منذ وصول الرئيس "شي جين بينغ" إلى السلطة ، الذي جعل إعادة التوحيد من الأولويات الصينية. وقبل زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي ، خلال محادثة هاتفية مع الرئيس الأمريكي ، دعا "شي جين بينغ" الولايات المتحدة إلى عدم "اللعب بالنار".ومن الواضح أن الولايات المتحدة، فيما يتعلق بتايوان، تمارس ما يسمى بدبلوماسية "الغموض الاستراتيجي" ، والتي تتمثل في الاعتراف بحكومة صينية واحدة فقط ، وهي حكومة بكين ، مع الاستمرار في تقديم الدعم الحاسم لتايوان. ومع ذلك ، تمتنع واشنطن عن قول ما إذا كانت الولايات المتحدة ستدافع عسكريا عن الجزيرة في حالة حدوث غزو صيني. فهذه المسألة مسكوت عنها كليا.وكان السفير الصيني لدى الأمم المتحدة "تشانغ جون" قد قال في مؤتمر صحفي : "كما نراها ، تبدو مثل هذه الزيارة خطيرة للغاية واستفزازية للغاية"(...) "إذا تمت هذه الزيارة ، فإنها ستضعف أيضًا العلاقة بين الصين والولايات المتحدة. أنا متأكد من أن الولايات المتحدة تتفهم ذلك."ولدعم وتأكيد رسالتهم المباشرة إلى واشنطن ، نشر الجيش الصيني شريط فيديو بنبرة عسكرية على الإنترنت يوم الاثنين – أقل من يوم من زيارة المسرولة الأمريكية رفيعة المستوى، يظهر الجنود وهم يصيحون بأنهم جاهزون للقتال ، أو مقاتلون ينطلقون ، أو مظليون يقفزون من طائرة أو أمطار صواريخ في البحر ، مما من شأنه تدمير أهداف مختلفة.ما هي مخاوف الولايات المتحدة؟وقال المتحدث باسم البيت الأبيض "جون كيربي" يوم الاثنين الأول من أغسطس: "لا يوجد لأي يدعو بكين إلى اعتبار القيام بهذه الزيارة - التي لا تغير من العقيدة الأمريكية القديمة - بمثابة شكل من أشكال الأزمة".على الرغم من أن معظم المراقبين يصنفون احتمال نشوب نزاع مسلح بالمنخفض ، إلا أن المسؤولين الأمريكيين قالوا إنهم يستعدون لاستعراضات محتملة للقوة من قبل الجيش الصيني ، مثل الضربات ......
#تهديدات
#الحرب
#الصين
#والولايات
#المتحدة
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764730

أنيسة أكروم : الحاجة الى حكامة حقيقية للهجرة وفق منظور حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#أنيسة_أكروم لما كانت ماهية حكامة الهجرة اعتبارية وليست حقيقية، لما تستلزمه من اليات ومقومات وسبل ومؤسسات لتجسيد حقوق الانسان اللصيقة بكينونته اينما حل وارتحل، فلا يكون التعريف وحده وافيا بالكشف والتوضيح الا عند تأصيله حسب مصادره القانونية، اذ ذاك لا تبقى المفاهيم مجردة بل تولد البحث عن نموذج للحكامة وفق المشروطية الدولية التي تخص الفرد وتحميه في حياته اليومية، بوصفه عضوا من أعضاء الأسرة البشرية يتطلع الى حياة ينعم فيها بالحرية والكرامة، وهذه الحقوق عالمية، بمعنى انها تتعلق بجميع أفراد البشر دون تمييز، وبدون أي اعتبار لموقعهم الجغرافي أو لخصائصهم،أو لجنسياتهم، أو لانتمائهم الى معتقد أو بلد معين، وهي حقوق موجهة الى الجميع، وتؤكد تأكيدا قطعيا انتماء الجميع الى بشرية عالمية، ولهذا خص القانون الدولي لحقوق الانسان فئة المهاجرين بتوفير اليات قانونية وتنظيمية ومؤسساتية لحمايتهم باعتبارهم المتغير الأصلي المتحكم في حكامة الهجرة، وحرصا منه على اسعادهم في نطاق الحرية الملتزمة بالضوابط القانونية ذات الشرعية، يتولى القضاء والاليات التعاقدية وغير التعاقدية مسؤولية مراقبتها، وهذا ما يصب في معاني حكامة الهجرة التي تستلزم تكامل عمل الدولة ومؤسساتها والقطاع الخاص ومؤسسات المجتمع المدني، فلا يمكن أن نتحدث عن الحكامة دون تكريس المشاركة والمحاسبة والشفافية، فحكامة الهجرة في مفهومها القديم تدل على اليات ومؤسسات تشترك في صنع القرارات التي تتخدها اثناء ممارسة السلطة السياسية وادارة شؤون المجتمع حيث الهجرة من أهم موارده، وذلك حسب ما تدعو اليه الأمم المتحدة وتروج له المنظمات والوكالات الدولية المختلفة، أما في مفهومها الحديث فهي لا تتم الا في ظل الديمقراطية[1] و تفعيل مبادئ حقوق الانسان بل جعلها سلوكا وممارسة بمجتمع مدني فاعل[2]، فمنذ عقدين طرأ تطورعلى هذا المفهوم وأصبح يعني حكم أو تدابيررشيدة تقوم بها قيادات سياسية منتخبة وأطرادارية كفأة لتحسين نوعية حياة المواطنين[3] و-نحن نظيف- وكل الأفراد المتواجدين على ترابها وتحقيق رفاهيتهم، وذلك برضاهم وعبرمشاركتهم ودعمهم، ذلك ان المهاجر يعد فردا يحضى بحماية خاصة ان لم يكن يشكل خطرا على النظام العام للبلد المستقبل، وحكامة الهجرة في هذا الاطاروتستوجب وجود نظام متكامل من المحاسبة و المساءلة السياسية ان على المستوى الخارجي بين الدول بما يؤطرها من اتفاقيات دولية أوعلى المستوى الداخلي وما سطره المشرع في دستور الدولة. ولا يمكننا النظر الى هذا القانون باعتباره علاجا شاملا في هذا السياق[4] فبعض البلدان تتبنى التدابيرالضرورية لحماية كل فرد تواجد على أراضيها، الا أنه لا تزال العديد من الدول تعتمد الاليات الدولية بأفق ضيق، بل تلحق الضرر بالمهاجرين ومنها بعض البلدان التي لم توقع لحد الان على اتفاقية حماية العمال المهاجرين وأفراد أسرهم لسنة 1990، وهو الأمر الذي يحتاج نوعا من الحكامة لتدارك هذا التقصيرولوضع المعايير الدولية على المحك، خاصة وأن العالم يعرف انتهاكات في حق المهاجرين من طرف بعض الدول، مما يزيد من اتساع الفجوة بين التأصيل النظري لحقوق المهاجرين وواقع التعامل الدولي، ثمة تحديات كبيرة لا زالت تقف حائلا أمام قيام الاليات القانونية والقضائية الدولية بدورها في التخفيف من اثار وتداعيات مشكلات المهاجرين، وهذه التحديات تتعرج على ما هو سياسي تحكمه الظرفية التي طغى عليها التطرف وكراهية الأجنبي، الى ما هو اقتصادي خاصة مع اغلاق الحدود بسبب وباء كورونا منذ مارس 2020 الى جانب مرور العالم بأزمة خانقة أدت الى فقدان مواطني البلد لعملهم فبالأحرى ا ......
#الحاجة
#حكامة
#حقيقية
#للهجرة
#منظور
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766155