عمر قاسم أسعد : المارد الأخضر
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد بيطلعلو الأخضر يمشي ويتمخطريمشي على رمشيإتخيل هالمنظر*** طب ليش الأخضر ! يمشي ويتمخطر !لأنه المارديا ود يا أزعر*** خليكم فاكرين في الستة وخمسينتأسس الماردورد وياسمين*** أوعك تسألنيولا تسأل عني وحداتي أنا وهو مجنني*** كتاب الأحرار والشعلة نارالصخرة وكورةشعار الكبار*** أكبر جمهوريشعشع نورمعك يا الوحداتلا نلف وندور*** بطل الملاعببالكورة يداعبيلعب يتسلى وبخصمه يلاعب*** معشوقنا الأكبروالله بيطلعلويمشي ويتمخطر ......
#المارد
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727645

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية هل الذات الانسانية ثابتة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد يمكن أن أطلق على ( الذات ) الانسانية بأنها ماهية الذات ككل متكامل ، كما يمكن أن أطلق عليها صفة الوعاء الجسدي ( الانساني ) والذي يحوي بداخله كل الأقانيم المادية بكل ما يحتويه الوعاء الجسدي من عناصر مادية والاقانيم المعنوية بكل ما تملكه الذات من مخزون القيم الإنسانية والاجتماعية والثقافية والوجدانية واليات السلوك المتبعة في مجمل القضايا والمواقف والتي يمكن أن تمر بها الذات الانسانية كذات متكاملة قادرة على الفهم والاستيعاب والتحليل والتركيب واجراء عمليات المقارنة والمحاكمة وإصدار الأحكام .إن الذات الانسانية تتصف بالثبات النسبي ــ بشكلها العام ــ في كل موقف من مواقفها المختلفة ، على أن هناك ما يسمى بالصبغة العامة للذات الانسانية والتي من خلالها تتعرف الذوات الانسانية الآخرى على غيرها من الذوات ويمكن أن تتغير تبعا لموقف ما في زمن ما مع الاحتفاظ بالثبات النسبي في الصبغة العامة للذات الانسانية . فمثلا ( تتصرف الذات في السوق او الشارع حسب المعطيات الموجودة وتتغير الاستجابة تبعا للمثيرات التي تتطلب استجابات ربما تكون خارجة عن التصرفات الطبيعيه للذات في مواقف أخرى ، وتتصرف الذات في العمل بطريقة تختلف تماما عن تصرفها في البيت مع الاسرة وتتصرف الذات مع دائرة الاصدقاء بطريقة تختلف عن تصرفها في مواقف اخرى . إذن نستطيع القول أن كل موقف من مواقف الحياة يخضع لمثيرات تتطلب استجابه متعارف عليها بشكل عام وتتطلب من الذات ان تتصرف تبعا للموقف ونوع المثير ، وهذا ما يدلنا على أن الذات خضعت لعدة عوامل ( العرف ) او العادات والتقاليد ( والقوانين ) ( والدين ) والتي ترسخت في الذات الانسانية ــ حسب المكان والزمان إذ ربما تختلف من مكان لاخر ومن زمن لاخر ــ .إن محاولات تقوية الذات واقناعها بالتغيير ـ حسب قناعة الذات كذات متكاملة ــ ربما يبدو أكثر صعوبة مما نتخيل ورغم ذلك هو ليس بالشيء المستحيل والذي يصعب تطبيقه ،ان الذات القادرة على التغيير يجب أن تمتلك إرادة التغيير ويجب أن تمتلك إرادة التمرد على الذوات الاخرى التي تشدها إلى ردود الفعل المتوقعه تجاه مجمل القضايا .إن الحاجة والجوع والفقر مثيرات ذات تأثير سلبي على الذات الانسانية تحفزه وتدعوه للتمرد ، إن عدم حصول الذات على الحد الأدنى من حقوقها مثيرات سلبية تحفز الذات وتدعوها للتمرد على واقع فرض عليها من قبل ذوات أخرى ، وهنا يجب علينا أن نعي تماما أن (( صراع الذوات )) ما هو الا استكمالا للصراع الازلي ما بين الخير والشر وإن التضاد موجود منذ الازل بين الذوات المختلفة وما بين الذات ونفس الذات وفيما هو كائن وما هو متوقع ان يكون وما سيكون . لندرك أننا ما زلنا نجهل الاجابة على ((( من نحن ؟؟؟ من أنت ؟؟؟ من أنا ؟؟؟ )))ومن هنا أستطيع القول أن الذات الانسانية ــ وعلى الرغم من ثباتها النسبي ــ ذات متغيرة لأنها تسعى لتحديد الاطار العام لها من خلال مجمل الخبرات والتجارب وتوقعات الذوات الاخرى المحيطة بها لتكون جزء طبيعيا ينتمي إليها ، كما ان المراحل العمرية للذات الانسانية تتطلب تغيرا خاصا لها تبعا لكل مرحلة من مراحلها ، كما ان المكان والزمان له تأثير اخر في تغيير الذات تبعا لذوات اخرى في نفس المكان والزمان . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#الذات
#الانسانية
#ثابتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732500

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد النفس في الذات الانسانيةالنفس والروح في الاسلام( 1 )ورد في القرآن الكريم أن النفس هي الذات وهي مكون الشخصية والتي تؤثر في مجمل السلوك حيث ورد في القرآن الكريم عدة آيات تبين ذلك ( واتقو يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ) البقرة 48 ( ثم توفى كل نفس ما كسبت ) آل عمران 161 ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) غافر 17 ( وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة ) الانعام 98 ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ) الدخان 111 ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) التحريم 6 وغيرها الكثير من الايات والتي لا مجال لحصرها . حيث وردت كلمة النفس بمعنى الذات ( نفس الانسان / ذات الانسان ) ، وقد قسمت النفس إلى ثلاثة أقسام أولا : النفس المطمئنة ــ تعتبر من أرقى الدرجات للنفس الانسانية وأسماها ، وحتى يصل الانسان الى هذه المرحله لا بد له من أن يكون ملتزما بتعاليم الدين الاسلامي من معاملات وعبادات وصفات ، وكما نصت عليه الاية ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي عبادي وادخلي جنتي ) الفجر 27 ، حيث مصير هذه النفس الانسانية ( الذات الانسانية ) الدرجات العليا في جنة النعيم ثانيا : النفس الأمارة بالسوء ــ النفس الشريرة والتي تتبع الشهوات وتسعى لارتكاب الخطايا وتسير على تعاليم الشيطان ووسوساته ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا من رحم ربي إن ربي غفور رحيم ) يوسف 53 ومصير هذه النفس الانسانية ( الذات الانسانية ) العذاب في النارثالثا : النفس اللوامة ، وسميت بذلك لكثرة لومها وعتابها لذاتها وعدم ثباتها وترددها المستمر والتناقضات التي تعيشها والتقلب من حال إلى حال لذلك هي دائمة اللوم لذاتها عند الوقوع في الخطايا والتقصير عن القيام بالواجبات والتعاليم والسلوكات الايجابية ( لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة ) القيامة 2 مما سبق نقول أن النفس هي الذات الانسانية وهي الكائن الانساني الذي يمثل نفسه ( ذاته) وإنما تتحقق هذه النفس ( الذات ) من التقاء الروح بالجسد وهي التي يُعرف بها الانسان كذات انسانية أمام نفسه وأمام غيره وأمام خالقه ، وهي تركيبة الذات الانسانية بكل صوره وأشكاله وأنواعه وسلوكاته .وحيث وردت النفس في كثر من الآيات للدلالة على الذات الانسانية بأخلاقياته وسلوكه وتعامله ( يوم تجزى كل نفس ما عملت من غير محضر ) آل عمران30 ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ) الانبياء47 ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) البقرة 226 .وما النفس الانسانية ــ كذات انسانية ــ إلا امتداد للنفس الانسانية الأولى ــ الذات الانسانية الاولى ــ أول الخلق آدم عليه السلام ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ) النساء 1 . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732929

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد قال تعالي ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) الشمس8 ( وهديناه النجدين ) البلد10 ( قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس10 ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) الطلاق1 وحيث أن النفس ( الذات الانسانية ) ــ حسب ما جائت به بعض الآيات ــ تشتمل على الكثير التضاد ( الخير والشر، النور والظلام ، الجميل والقبيح ، الايجابي والسلبي ، ... ) وهذا التضاد متأصلا في النفس الانسانية ، وعلى النفس كذات انسانية السيطرة على نوازع الشر والقضاء عليها ــ أو على الأقل الحد منها ــ من خلال تعويد النفس على سلوكات ايجابية وتغذيتها باتباع طريق الخير والصلاح لتحقيق التوازن الذاتي والتوافق الايجابي مع النفس كذات انسانية وأيضا تحقيق الذات والتوافق مع الأخرين لأن الذات الانسانية في النهاية ذات اجتماعية ، ومن هنا جاءت تعاليم الدين الاسلامي ــ في بدايتها ــ لتثبيت وتعزيز القيم والسلوكات والاتجاهات الايجابيه في مجتمع ( قريش ) مثل ( الصدق والامانة والشجاعة والكرم وبعض آليات التعامل ،... ) كما بدأت ــ تدريجيا ــ باستبعاد القيم والسلوكات والاتجاهات السلبية والتي كانت سائدة في ذلك العصر مثل ( الربا ، العبودية ، وأد البنات ، شرب الخمر ، ... ) ان النفس الانسانية التي خلقها الله ــ وتمثل مفهوم الذات الانسانية ــ هي دائمة الصراع بوجود الكم الهائل من التناقضات في خضم هذه الحياة ولأن الذات الانسانية بطبعها تميل إلى الأنا وحب التملك والسيطرة ... لهذا ــ ومنذ بدء الخليقة ــ كان الصراع من أجل غريزة البقاء وحب التملك وسيطرة الأنا في النفس كذات انسانية ( حيث قام قابيل بقتل أخيه هابيل للزواج من أخته التوأم ) .إن الصراع بين التناقضات ــ الخير والشر ، الحق والباطل ، الجميل والقبيح ، ... ــ ، وضع النفس في حالة امتحان شبه مستمر وعلى هذه النفس أن تقرر أين تسير ومن تتبع ، هل تسير الى طريق الصلاح والرشاد والخير ؟ وهي تؤدي بصاحبها إلى الجنة ، أم الى طريق الشر والقبح والفساد والباطل ؟ وهي تؤدي بصاحبها إلى الجحيم ، وبما أن النفس ( كذات انسانية ) هي المحرك والمسؤول عن السلوكات بما تحويه من أفكار وتجارب وانفعالات وعادات وتقاليد وتعاليم ، ... ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس 7ـ10 .لذلك فقد عالج الدين الاسلامي مسألة الصراع بين كل المتناقضات من خلال اتباع تعاليمه والرجوع الى جادة الصواب ومعرفة الله حق المعرفة واتباع تعاليم القرآن والسنة النبوية ، وهذا ما يعتبر الطريق الوحيد لشفاء النفس من كل ما يعتليها من هموم ومشاكل وصراع ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) الاسراء 82 ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) يوسف 86 ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) الرعد 11 .لذلك وجب على النفس أن تسمو وتنفض عنها درن السوء والافكار السلبية المحيطة بها ــ ولو ذهنيا ــ وقد وردت في الدين الاسلامي قضية هامة جدا ألا وهي ( الصبر ) الصبر عند الشدائد وازدحام الهموم والمشكلات والتي يمكن أن تؤدي إلى إغراق النفس في بحر الآثام ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الزمر 10 ، كما ان اصلاح الذات باتباع طريق الفضيلة والقيم والتعاليم النبيلة هي طريق الاستقرار النفسي ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح منن زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس7ــ10 ، وبما أن النفس ــ وكما ذكرت سابقا ــ تقسم إلى ( النفس المطمئنة ، النفس الامارة بالسوء ، النفس اللوامة ) وما ينبثق عن كل قسم منها من تصرفات أو أفعال فهي بلا شك لها ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733160

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 3
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن هناك الكثير من التفاسير والمعاني لكلمة ( الروح ) وحسب موقعها في النص القرآني ، فقد وردت بعدة معانى منها .النصر والفوز والقوة والثبات ( أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ) المجادلة 22وتعني أيضا جبريل عليه السلام ( قل نزله روح القدس من ربك )النحل 102 ( وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ) البقرة 87وتعني الرحمة ( وكلمته التي القاها إلى مريم وروح منه ) النساء 171 (ولا تيأسو من روح الله إنه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ) يوسف 87وتعني أيضا الراحة والطمأنينة والرزق ( فروح وريحان وجنت نعيم ) الواقعة 89وتعني القدرة الالهية على الخلق واثبات أن الانسان مخلوق بقدرة الله ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ) الحجر 29وتعني أيضا الوحي والقرآن ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) الشورى 52 ( ينزل الملائكة بالروح من أمره ) النحل 2وتعني أيضا أحد الملائكة ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا ) النبأ 38مما سبق يتبين لنا أن الروح وردت في القرآن ــ حسب السياق ــ بعدة معاني وأوجه ، ولكن ما يهمنا هو الروح بمعناها الحقيقي في الذات الانسانية ، قال تعالى ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) الاسراء 85 ، حيث تشير الآية لموضوع سؤال الرسول ( محمد ) حول معنى الروح ، فقد ورد عن البخاري أنه قال حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا عبد الواحد قال :حدثنا الأعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود قال : ( بينما أنا أمشي مع النبي في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه ، فمر به نفر من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : اسألوه عن الروح ؟ وقال بعضهم لا تسألوه ، لا يجيئ به شيئا تكرهونه ، فقال بعضهم لنسأله : فقام رجل من بينهم فقال : يا أبا القاسم ، ما الروح ؟ فسكت ، فقلت إنه يوحى إليه ، فقمت ، فلما انجلى عنه ، فقال الآية الكريمة ( ويسألونك عن الروح ... ) وهنا نخلص إلى حقيقة دامغة لا مجال للشك فيها وهي أن الروح أمر من الله تعالى وعلمها عند الله وحده لأنه خالقها فليس لأحد من خلقه علم وتفسير عنها .ومما تجدر الاشاره به أن الروح تأتمر بأمر الله حتى في الجسد الميت وبقدرة الله تخرج الروح من الجسد وتتشكل كما يشاء الله ، ودليل ذلك قصة الاسراء والمعراج حيث شاهد رسوم الله ( محمد ) أرواح الأنبياء لأن أجسادهم لا زالت في الأرض ولم تبعث وانما ستبعث يوم القيامة بأمر الله ، وأيضا أرواح الموتى تستفيد من دعاء الصالحين . ومما ورد عن شيخ الاسلام بن تيمية انه قال : ان ارواح الذين قبضت تجتمع بأرواح الموتى حيث يسألهم الموتى عن حال الأحياء وعن فلان وفلان وفلان ، كما ان هناك مراتب وأمكنة للأرواح . وكما قال ابن القيم في كتاب ( الروح ) : ان ارواح الموتى تقسم إلى قسمان . أرواح حرة منعمة مطمئنة راضية ، ــ وهي تنتقل من مكان لاخر بقدرة الله كما انها تتزاور وتتذكر ما عملته وما كان منها في الدنيا . وأرواح معذبة تنال جزائها عما اقترفته .ومما ورد أن روح رسول الله ( محمد ) مستقرة في الرفيق الأعلى مصداقا لقوله تعالى ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) النساء 69 كما أخبرنا الله عن الشهداء ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) آل عمران 169 ، حيث نزلت هذه الآية بشهداء معركة أحد من أصحاب الرسول ( محمد ) وقد بينت التفسيرات لهذه الآيه أن الشهداء أحياء عند الله يحسون ويشعرون ويتنعمون في رز ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733437

عمر قاسم أسعد : إطالة اللسان
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ورد في معجم المعاني عدة معاني لجملة ( إطالة اللسان ) وهي مشتقة من المصدر ( أطال ) ، فمثلا ( الاطالة في الكلام ) تعني أن الكلام لا فائدة منه ولا فائدة من كثرته ، ( إطالة القراءة ) الاستغراق والتعمق وطول الوقت في القراءة ، ( طال الزمن ) إمتد واستغرق وقتا طويلا ، وهناك الكثير من المعاني حسب موقعها في الجملة وسياق الكلام .ما يهمنا هنا جملة ( إطالة اللسان ) أو ( أطال اللسان ) بمعناها الاعتداء اللفظي والتلفظ بسوء الكلام والشتم . وقد عالج قانون العقوبات الاردني في المادة رقم (195) والمتعلقة بإطالة اللسان على الملك ، حيث نصت المادة على ما يلي (( 1ـ يعاقب بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات كل من أ ــ ثبتت جرأته بإطالة اللسان على جلالة الملك . ب ــ أرسل رسالة خطية أو شفوية أو الكترونية أو أي صورة أو رسم هزلي إلى جلالة الملك أو قام بوضع تلك الرسالة أو الصورة أو الرسم بشكل يؤدي إلى المس بكرامة جلالته أو يفيد بذلك وتطبق العقوبة ذاتها إذا حمل غيره على القيام بأي فعل من تلك الافعال . ج ــ أذاع بأي وسيلة كانت ما تم ذكره في البند ب من الفقرة أ من ىهذه المادة ونشره بين الناس . د ــ تقول أو افترى على جلالة الملك بقول أو فعل لم يصدر عنه أو عمل على إذاعته ونشره بين الناس 2 ــ يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في الفقرة 1 من هذه المادة إذا كان ما ورد فيها موجها ضد جلالة الملكة أو ولي العهد أو أحد من أوصياء العرش أو أحد من اعضاء هيئة النيابة )) انتهى الاقتباس .تعتبر هذه المادة مجالا خصبا لتكييفها على مقاس أي شخص وركيزة أساسية من ركائز المتصيدين لغيرهم من أبناء الوطن لتصفية الحسابات والشخصنة بغض النظر عن نوعية العبارات أو الكلام الذي قيل حتى وإن قيل بعفوية ولا يقصد به شخص الملك ، وبذلك لا يعتبر ما تفوه به الشخص يندرج تحت بند إطالة اللسان ، إن المتتبع لما ألت إليه الاوضاع السياسية والتي أدت إلى المزيد من الفقر والحاجة ، والغلاء الفاحش لأسعار معظم السلع وخاصة الاساسية والتي يعتمد عليها الفقراء ،ــ لقد وصل الأمر ببعض المواطنين للبحث عن الطعام في حاويات القمامة ــ ، وارتفاع فاتورة المحروقات بشكل مستمر ، واتساع رقعة البطالة لتشمل كل جزء في هذا الوطن وبأعداد مخيفة ، وازدياد نسبة الانتحار نتيجة الفقر والديون والوصول إلى مرحلة من اليأس من الحياة ، وما تبع ذلك من الاثار السلبية في الجانب الاجتماعي وتفسيخ نسيج المجتمع ، ناهيك عن اتباع سياسة تكميم الافواه والمزيد من الاعتقالات وناهيك عن قوانين الانتخاب والاحزاب والنقابات وقمع الحريات . إن الكم الهائل من وسائل الضغط على المواطن أدت إلى فقدان الشعور بالأمن والامان وإنسانية المواطن في وطنه والبحث عن وسائل للهجرة خارج الوطن لعل الحياة تكون أفضل .وبعد كل ما ذكرت وغيره الكثير الكثير من الوسائل المتبعة في أفقار المواطن وقهره ،حتى ان الكثير من الأسر بات لا يمتلك ثمن رغيف الخبز ، والكثير الكثير لا يوجد لديهم ماء وكهرباء نتيجة عدم قدرتهم على دفع ثمن فاتورة واحدة ، ولا مجال هنا لذكر قصص واقعيه عن حياة البؤس والشقاء التي يعيشها معظم المواطنين . السؤال المشروع هنا . وهل بعد هذا مطلوب من المواطن أن يلتزم الصمت ويلهج لسانه بالدعاء والشكر والثناء على كل من كان له يد في وصول الم ......
#إطالة
#اللسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733554

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 4
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد (( الخلاصة )) هناك عدة آراء حول النفس والروح كما وردت في الاسلام وذكرت في القرآن ، بعض العلماء قال أن الروح والنفس شيء واحد والنفس وردت في بعض النصوص بمعنى الروح ، كما ذهب البعض أن كلمة النفس تطلق ــ مجازا ــ على الروح والجسد ، على أن هناك اتفاق لدى معظم العلماء الذين بحثو في موضوع النفس والروح لدى الذات الانسانية مستندين على نصوص قرآنية وأحاديث نبوية ، فالنفس ــ كما وصفوها ــ غير خالدة وتموت ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ، بعكس الروح الخالدة والتي لا تموت بموت الجسد أو النفس ، والروح لا تسمى روحا وهي ما زالت في بدن الانسان ، وحال خروجها من البدن بالموت يطلق عليها ( روح ) وهي تصعد إلى خالقها الذي أمر بقبضها وإخراجها من البدن ، والنفس تموت مرتين ، مرة عند نوم الانسان النوم الطبيعي والمرة الثانية عند موته وخروج الروح من بدنه ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) الزمر 42 ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) الانعام 60 ، والنفس تنسب إلى الذات الانسانية بمعنى انها مناط التصرف في الجسد وهي التي تحاسب وتنال الثواب أو العقاب ( وما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) النساء 79 ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) البقرة 9 ( فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخسرين ) المائدة 30 ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) المائدة 45 ( ولا على انفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ... ) ( فإذا دخلتم بيةتا فسلمو على أنفسكم تحية من عند الله ) النور 61 . وهنا لا بد من تفسير هذه الاية لتبيان أن النفس غير الروح بل هي شيء منفصل عنها تماما ، حيث قال الله في القرآن (( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون )) النحل 111 يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها أي تخاصم وتحاج عن نفسها ، وأن كل شخص يقول : نفسي نفسي من شدة هول يوم القيامة وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار : يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا . فقال له كعب : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول : يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي ، قال : يا كعب أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال : قوله تعالى ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) . وقال ابن عباس : ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد ، فتقول الروح : يا رب ، الروح منك أنت خلقتها ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني ، ثم يقول الجسد : يا رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني منه . قال : فيضرب الله لهما مثلا أعمى ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار ، فالأعمى لا يبصر الثمرة والمقعد لا ينالها ، فنادى المقع ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733627

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية تناسخ الارواح 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد برزت فكرة تناسخ الارواح أو تقمصها كفكرة دينيه فلسفية ، وهي تشير إلى دخول الروح في جسد أخر واستمراية تنقلها من جسد إلى آخر مختلف ــ وكما اسلفنا ــ فإن الفراعنة آمنو إيمان مطلق بتناسخ الآرواح ، على أن الروح عند الفراعنة لا تنتقل من جسد إلى أخر ، بل تعود لذات الجسد بعد فترة من خروجها حيث تبقى تحوم فوق الجسد ، لهذا كان لدى الفراعنة طقوس خاصة لدفن موتاهم ووضع كل ما يحتاجه الميت من أدوات وطعام وشراب وذهب وتماثيل لاعتقادهم بأن الروح ستعود لذات الجسد لتنقله إلى العالم الآخر في الحياة الأخرى ، على أن المصريين القدماء اعتقدوا بداية أن اروح الفراعنة (كآلهة ) ستعود لاجسادهم ومن ثم اعتقد المصريون أن ارواح الوزراء وكبار رجال الدولة أيضا ستعود لهم ، ومن ثم اعتقدوا أن كل الارواح الطيبة والتي كانت تسلك سلوك الخير ستعود إلى أجسادها ــ بغض النظر عن الطبقة التي ينتمون إليها . ومعظم الديانات الهندية ــ ( الهندوسية ، الجاينية ، البوذية ) ــ ، وعلى الرغم من بعض الاختلاف البسيط في التفاصيل ــ تؤمن بتناسخ الارواح وتعتبره من صلب تعاليمها ، وهي تؤمن بأن الروح كيان متغير غير مستقل حيث تنتقل من جسد إلى آخر ( من إنسان إلى إنسان أو من جسد إنسان إلى جسد حيوان أو نبات أو جماد ) وذلك حسب صلاح الروح واعمالها وتصرفاتها تنتقل من جسد إلى آخر ، او من مرتبة إلى مرتبة أعلى أو أدنى ، والبوذيون يؤمنون ان روح ( بوذا ) ما زالت خالدة وتنتقل من جسد إلى آخر وتتناسخ إلى ما لا نهاية ، وكذلك الهندوس يؤمنون أن كل المخلوقات من روح الآله ( براهما ) لإيمانهم بوحدة الوجود ، أي ان كل الوجود مشخص بالاله ( براهما ) وهو الموجود الحقيقي وما تبقى عبارة عن صور متعددة للاله براهما .ومن هنا لا يوجد إيمان بالبعث أو الثواب والعقاب أو الجنة والنار او أن هناك حياة أخرى للروح بعد الموت ، فالموت للجسد ، والروح تنتقل وتتجسد في جسد أخر حتى تستوفي كل شروط وتعاليم طريق الصلاح وهي بالنهاية سوف تصل لمرحلة ما يسمى ( النيرفانا ) وهي الانعتاق والتحرر وبالتالي تحقيق الاندماج مع الاله ( براهما ) . وفي الدين الاسلامي هناك بعض الفرق ( الدروز ) يؤمنون بفكرة تناسخ الارواح وانتقال الروح من جسد إلى آخر وأن الروح تنتقل فقط بين الاجساد البشرية وهو ما يعرف عندهم ( بالتقمص ) حيث تتقمص الروح جسد أخر بعد موت الجسد الذي تتقمصه ، وهكذا إلى ما لانهاية ، على ان الروح لدى الدروز لا يمكن لها أن تنتقل وتتقمص أي جسد آخر غير الجسد الدرزي .كما آمنت ( النصيرية ) بأن تناسخ الارواح ــ وحسب عقيدتهم ــ يتم بانتقال الروح من جسد بشري إلى جسد بشري آخر أو إلى جسد حيواني .على أن الاسلام لم يؤمن بفكرة تناسخ أو تقمص الارواح وذلك استنادا إلى كثير من الآيات القرانية والتي تنفي هذه الفكرة بأي شكل من الاشكال كقوله تعالى ( ويسالونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) الاسراء 85 ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) مريم 95 ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) مريم 86 ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ) العنكبوت 75 . إن الاعتقاد بفكرة تناسخ او تقمص الارواح يعتبر بمثابة عدم الاعتراف والايمان بحقيقة يوم البعث والحساب والجنة والنار . إن مسالة جوهر التناسخ تكمن بالروح لأنها خالدة وسابقة على الجسد الذي يشكل الوعاء والحاضنة الجديدة لاستمرارية تتابع حياة الروح وتنقلها من جسد لآخر ، وإن كان الهدف الرئيس من التناسخ هو حصول مبدأ ( الثواب أو العقاب ) على الروح حتى تتطهر من آثامها للوصول لمرحلة الصلاح والسوية ، ومن ا ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الارواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734254

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية تناسخ الأرواح 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد واليهودية تؤمن بأن خلق الآرواح اليهودية تم في الستة أيام لبدء الخليقة حيث خلقها الله ووضعها عنده ويخرجها حسب كل ولادة جديدة من اليهود ، وأن يوم السبت هو اليوم الذي تتجدد فيه ارواح اليهود لانها جزء من روح الله ، ولهذا يعتقد اليهود أن ارواحهم لها مكانة خاصة عند الله وما تبقى من أرواح فهي أرواح شريرة حيوانية ، كما يؤمن االيهودي بأن روحه بعد خروجها من جسمه تنتقل لتنير أجساد غيره من اليهود وأصلابهم ، على أن اليهودي متزمت جدا ليهوديته ولهذا حرم على اليهودي قتل اليهودي وإن من يفعل ذلك تنتقل روحه إلى مرتبة أقل مما كانت سابقا ويمكن أن تنتقل إلى أجساد الحيوانات أو النباتات أو تنتقل إلى الجحيم حيث تعذب لمدة سنة كاملة ثم تنتقل في رحلة عذاب حيوانية أو نباتية أو حتى تنتقل إلى الجمادات ، وأخيرا بعد رحلة العذاب هذه ترجع إلى جسد اليهودي وهذا ما يطلقون عليه ( التناسخ اليهودي )، ولأن الله يحب اليهود لا يريد لهم العذاب الابدي ، وقد أعد الله لهم ما يسمونه ( النعيم ) كمستقر للأرواح اليهودية في الجنة والتي لا يدخلها غير اليهودي . ومن هنا كانت فكرة التناسخ لدى اليهودية فكرة قائمة راسخة وهذا ما جاء به كتاب ( الكابالا أو القبالا أو القبالة ) وهو كتاب يعبر عن الفكر اليهودي الباطني من خلال القبول والاستسلام للشيء ( باطنيا ) وعدم الاعلان عن ذلك لأن الاعلان عن قبول الشيء يقلل من قيمته ، وهي متمثلة بتفسير كتابهم المقدس على أن لكل كلمة منه تفسيرا باطنيا حول الكون والخلق والبشر والروح ... ، ولهذا يؤمنون بتناسخ الارواح وأن روح الانسان أزلية من خلال عودتها للأجساد بعد موت الاجساد التي كانت حاضنة لها سابقا ، وان مسألة الثواب والعقاب تتم من خلال تناسخ الارواح في مرتبة أعلى أو أدنى مما كانت سابقا .وبالنسبة للمسيحية هناك إيمان بفكرة ( العودة للتجسد ) حيث وردت في الانجيل عدة عبارات تتحدث عن فكرة ( التجسد ) وجود الروح السابق ، وان الروح تستطيع معرفة المستقبل من خلال التجسدات التي وقعت لها في الماضي . ( الحق الحق أقول لكم : قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن ) يوحنا 85:8 ( الرب قناني أول طريقه من قبل أعماله منذ القدم ، منذ الأزل مسحت منذ البدء منذ أوائل الأرض ، إذ لم يكن غمر أبدئت ، إذ لم تكن ينابيع كثيرة المياه ، من قبل أن تقررت الجبال قبل التلال أبدئت ، إذ لم يكن قد صنع الأرض بعد ولا البراري ولا أول أعفار المسكونة ، لما ثبت السماوات كنت هناك أنا ، لما رسم دائرة على وجه الغمر ، لما اثبت السحب من فوق ، لما تشددت ينابيع الغمر ، لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمة لما رسم أسس الأرض ، كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذته فرحة دائما قدامه ، فرحة في مسكونة أرضه ولذاتي مع بني آدم ) سفر الامثال اصحاح 8 ـ 31:22 ويسوع هنا هو الكلمة المتجسدة منذ الأزل وقبل جميع المخلوقات ولا يتم نسبه أبدا إلى أي مخلوق أخر ، وما ألوهية يسوع إلا لأنه تجسد في مريم العذراء بالروح القدس فقط وعدم تجسده بالدم .ان العودة للتجسد ليس شرطا أن تكون عقوبة للروح بل يمكن أن تكون ناموس طبيعي لذات الانسان ومدعاة له للإرتقاء والسمو والترفع عن قيود الغرائز التي تكبله ، وما التجسد إلا طريقة للتخلص من الخطايا والآثام ، ومما سبق يمكن ان نقول ان العودة للتجسد تمثل عملية ( تناسخ الارواح ) وانتقالها بين الاجساد البشرية فقط من خلال ما يطلق عليه ( النسخ ) للتخلص من الخطايا والآثام والغرائز لتحقيق المزيد من تطور الروح وارتقائها للوصول لمرحلة النقاء والطهارة لأنها روح أزلية خالدة ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الأرواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734375

عمر قاسم أسعد : الحكومات وتناسخ الارواح
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد أعتقد أنه ينطبق على معظم الحكومات ــ العربية ــ مصطلح ( تناسخ الارواح ) حيث تنتقل الروح من الجسد الفاني إلى جسد جديد واستمراية تنقلها ــ بمعنى أن الأجساد تتغير وتبقى الروح كما هي ، وتبعا لإسطورة تناسخ الأرواح فان هناك عدة مراحل لعملية التناسخ ( النسخ ) وهو انتقال الروح من جسد إنسان فاني إلى جسد انسان حي ، (المسخ ) هو اتنتقال الروح من جسد إنسان فاني إلى جسد حيوان كنوع من العقاب لإن روحه شريرة ،( الفسخ ) وهو اتنتقال الروح من جسد إنسان أو حيوان إلى النبات وهو أيضا من أنواع العقاب للروح لتحل في مرتبة أدنى من سابقتها ، ( الرسخ ) وهو رسوخ الروح من خلال سجنها كعقاب أبدي لهذه الروح الشريرة .ما يهمنا من هذه التشبيه أن الحكومات عموما تتشابه في معظم صفاتها وقدراتها واليات عملها وانماط تفكيرها وقدرتها على التحليل والتركيب ، معظم الحكومات تكاد تكون أقرب إلى بعضها من حيث البلادة والبلاهة والعته وعدم المبالاة وحالة الجمود الفكري الذي يعتريها ، ولعل الشيء الأكثر تشابه هو تغليب المصلحة الشخصية على مصلحة الدولة والشعب ، لذلك يكاد يكون ( نسخ الارواح ) متوافق تماما مع كل وزارة جديدة أو تغيير أو تعديل وزاري ، ولا تغيير ــ أبدا ــ في أي مجال من مجالات الحياة ، بل يزداد الأمر سوء ، تدهور في كل القطاعات ، إزدياد حجم البطالة وتوسيع رقعة الفقر إلى أعلى مستوياتها ، ازدياد غلاء الاسعار وخاصة السلع الاساسية ، ازدياد نسبة البطاله لتصل إلى أكثر من نصف عدد السكان من الشباب ، إزدياد نسبة العنوسة وارتفاع معدلات الطلاق لعدم القدرة على توفير الحد الأدنى من متطلبات الاسرة ، إزدياد حالات الانتحار لعدم القدرة على تأمين رغيف الخبز ، كثرة أعداد الوفيات في المستشفيات لتدني المنظومة الصحية وقلة وجود الأجهزة والكفاءات وعدم توفر الدواء ، إزدياد شريحة مدمني وتجار المخدرات وانتشار الجريمة وامتهان السرقات ، تدني المستوى التعليمي وانتشار الأمية لعدم الاهتمام بإنشاء مدارس جديدة وعدم توافق المناهج ونقص عدد المعلمين ، عدم الاهتمام بالتخطيط لإعداد بنية تحتية قادرة على خدمة المواطنين وازدياد عدد السكان ، الارتفاع المجحف بأثمان المحروقات وارتفاع فاتورة المياه والكهرباء ،بيع مقدرات الوطن بأبخس الأثمان لسرقة عدة ملايين لجيوب الفاسدين ، إزدياد حجم الضرائب ــ وتحت مسميات كثيرة ــ لتحقيق المزيد من إفراغ جيوب الشعب تحت أي ذريعة أو قانون أو نظام ، تشريع واصدار قوانين رجعية لاجراء الانتخابات بما يتناسب مع الحكومات الفاسدة ، ... .نحن ندرك تماما أن كل ما ورد من فساد خراب ودمار هو عمليات تراكمية وكل حكومة تأتي لتكمل مسيرة سابقتها في تحقيق المزيد من الفساد والدمار والخراب وإفقار الشعب .وهنا تتشابه أرواح الحكومات بكل الصفات الشريرة الخبيثة الفاسدة ، وما يتغير على الشعب هو أجساد فقط ،أجساد تستر عريها ببدلات يكفي ثمنها لإنشاء عدة مدارس أو مستشفيات ، حكومات تمتلك رؤوس فارغة مربعة ومن أثمان عمليات التجميل فيها تبنى الملاعب والحدائق لأطفال الوطن ، رؤوس تمتلك مئات الأعين والآذان لتراقب كل حركة وتسمع كل همسة تصدر عن الشعب الغلبان ، رؤوس لدها أفوه كأبار النفط الفارغة تبتلع كل الكائنات ، وأجساد تمتلك مئات الأيدي لتسرق من كل مكان تستطيع الوصول إليه وتنتزع اللقمة من أفواه الشعب .كان من المنطقي ــ حسب اسطورة نسخ الارواح ــ أن تنتقل الارواح لتصل لمرحلة ( المسخ ) لتحل الارواح في أجساد الحيوانات عقاب لها وعلى ما اقترفته من شرور وآثام جراء تسلطها على رقاب الشعب ، وتبقى حكمة الله في بقاء الارواح تتنقل وتتنطنط ......
#الحكومات
#وتناسخ
#الارواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734812

عمر قاسم أسعد : إعطيني برستيج
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن للمناسبات الوطنية مكانة خاصة لدى الجميع وعلى امتداد الوطن وبالأخص مؤسسات المجتمع المدني التي تحاول جاهدة إبراز هذه المناسبات ــ على الصعيد الشعبي ــ من خلال مختلف الانشطة والمهرجانات التي تقيمها وتحت عدة مسميات .ولأن مؤسسات المجتمع المدني ــ من جمعيات ثقافية أو خيرية أو رياضية أو انسانية ــ تضم في عضويتها أشخاص تطوعوا لتنفيذ الاهداف التي وضعت لإيصالها الى الجمهور ، إلا أن بعض هذه المؤسسات تتنافس في إبراز اسمها وبعض أعضائها ــ في معظم فعالياتها ــ من خلال اتباع منهج الشكل والقشور على حساب الجوهر والمضمون ومن خلال البهرجة الاعلامية والعدد الكبير من اللافتات واطلاق المفرقعات واشراك العديد من مختلف الفرق ــ الفنية ــ لاظهار الشكل والتطبيل والتزمير والقاء العديد من الخطابات الرنانة والكم الهائل من التصوير ( صورني وأنا مش داري ) ...نحن مع الفرح ومع الاحتفال بكل المناسبات الوطنية ولكننا ضد كل من يزاود على الاخرين وعلى مبدأ ( خذوهم بالصوت ) أو ( اهتم بحفل الافتتاح وبعدها اعمل اللي بدك اياه ) أو ( اعمل هيزعية مطنطنة ) ، ومن هنا علينا أن نجيب على سؤال : ماذا حققنا من أهداف إي مناسبة وطنية ونحن كل عام نحتفل بذات المناسبة بذات النهج والاسلوب وذات السيناريو حتى وإن اختلفت الوجوه والاشكال !!!والغريب في الأمر أن بعض المسؤولين تروقهم هذه الامور ويدعون إلى استمرارية النهج الشكلي الخالي من أي مضمون ودون النظر بعين الاعتبار إلى تحقيق ولو هدف واحد من الاهداف التي يجب أن تتحقق من اي مناسبة وطنية ، وهم مقتنعون تماما أن البهرجة في الشكل والاسلوب تمنحهم البريق و( البرستيج) الذي يسعون له في مختلف الانشطة ولا يهمهم ان تتحقق المعاني الحقيقية من خلال الاحتفال بأي مناسبة ، فقط ليظهر على الشاشات والصور ليحقق المزيد من النشوة التي يعيشها من خلال منصبه وكرسيه .وفي المقابل يجب أن لا ننكر جهود الكثير من مؤسسات المجتمع المدني والتي تعمل جاهدة لتقديم رسالتها الايجابية البناءة والتركيز على المضمون والجوهر من خلال ما تقدمه من فكر خلاق في ساحات الشعر والادب والفنون والمسرح والمحاضرات والندوات ، وهذا ما يعطي انطباع أنها ــ فعلا ــ تعيش كل المناسبات الوطنية بالكلمة والفن والأداء ، وهنا تتعمق وتترسخ معاني ومبادئ كل المناسبات الوطنية لأن هذه المؤسسات نعمل من أجل تحقيق الأهداف وليس من أجل ارضاء أشخاص أو مسؤولين .والانتماء الحقيقي هي ما تقدمه المؤسسات من ثقافة حقيقية وفكر خلاق ينبع من الداخل ليؤثر في المجتمع وبكل فئاته وشرائحه .وعلى بعض المسؤلين الذين امتهنوا سياسة ( اعطيني برستيج ) ان يكونوا شركاء حقيقيين لتقديم ما يليق بكل المناسبات الوطنية ، ولا أحد يزاود على أحد . (( يتبع )) ......
#إعطيني
#برستيج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737330

عمر قاسم أسعد : حدث في الجنة
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد وعندما يتعلق الأمر بفلسطين ، تبقى فلسطين هي الرمز وهي الحقيقة الراسخة في كل ما حولنا من أحداث ومشاهدات وأصوات ، من أرض وما فوقها من سماوات ، من تراب ونار وماء ، وتبقى فلسطين حاضرة في الوجدان مع كل حرف من موال وكل نفخة هواء تخرج من زغرودة ، هي فلسطين العرس والشهادة ، الوطن والمنفى ، وما زالت تحمل في طياتها كل متناقضات الحياة .هكذا أبدع الفنان ــ (زيد خليل ) الكاتب والمخرج ــ في تقديم مشاهد ذات عمق فلسفي سهل ممتنع ، أبدع في تقديم مشاهد ولوحات فنية ممزوجة بالموسيقى التي تنبض بالحياة رغم الشهادة ، وإيقاع يزيد من نبض القلب ، أبداع بالكلمة واللحن والأداء ، إبداع بالنور والظل ، بالأسود والأبيض ، أبداع في محاكاتنا كجمهور ، استطاع ان يخترق كل الاحاسيس والمشاعر ونجح في تحقيق التناغم ما بين الخشبة بالكلمة واللحن والأداء وما بين الجمهور كشاهد على أحداث تجسدت أمامه برمزيتها وعمق فلسفتها ، وأكاد أجزم بأن الكثير من الأعين لم تنجح في اعتقال بعض الدموع التي تحررت منها .وكالعادة تتألق النجمة المبدعة ( نهى سمارة ) ليكون الأداء أكثر عمقا وانسجاما حيث حملتنا معها لنبحر معا في أعماق الأرض الحبلى ليأتي المخاض جيلا إثر جيل وما زالت تنتظر ذاك الشهيد الذي وعد أنه سيعود وهو حتما سيعود لأن الشهداء لا يخلفون وعدا ، كما استطاعت المبدعة دوما ( فداء ابو حماد ) بروعة حضورها واتقان أدوارها ان تعيد تأكيد الحقيقة الراسخة أن الحلم ما هو إلا حقيقة راسخة ، وأن الفلسطيني يزداد قوة وصلابة ويعود شبابا إذا ضحى من أجل فلسطين ، وعند الشهادة تكون صرخة الميلاد .والفنان الكبير ( خليل مصطفى ) بلغته الدافئة يؤكد لنا أن كل جرح فينا وكل بتر أصابنا لن يمنعنا من البقاء أحياء وإن الغناء هو الحياة وأن اللحن اكسير الحياة ، سنغني للأرض ، للشهيد ، للعريس للغائب الحاضر ،لأننا عندما نغني فإننا حتما سنغني لفلسطين .ويأتينا الصوت حزينا ( بحشرجة ) تكاد تخنقنا من حجم الألم الممزوج بدمائنا ، وما يلبث الصوت إلا قليلا ونجد أنفسنا ننساق إليه مع أنفاس ( لونا حكيم ) والتي من خلال صوتها رسمنا ملامح من حياة لم نعشها .وما زلنا نتمنى لو عدنا أطفال ، أطفال كبقية أطفال العالم الذين ينعمون بالكثير من حقوقهم ، ومع ذلك لا نتمنى أن نكون أطفالا غير أطفال فلسطين ، هذا ما حلمنا به مع الفنانة ( دانيا زعتر ) التي برعت في لعبتها التقليدية ــ كطفلة فلسطينة ــ لتبدع أكثر في لعبة الحرب بكل برائة الطفل الفلسطيني وهي تدرك تماما أن الدائرة ستبقى مفتنوحة لكل من أمن بفلسطين وان لعبة الحرب ــ وإن فرضت علينا ــ فلن تكون حربا إلا على كل من اغتصب فلسطين .وتبقى الموسيقى والايقاع والإضاءة والديكور من مقومات النجاح والتي ساهمت في خلق حالة من التقمص مع ذات اللحظة .وأخيرا ـ كانت خلفيات الصوت لوحات لافنية رمزية زادات من الألق . وما زلنا نحتفظ بعرق الزعتر البري وسنبقى نشتم عبق الرائحة التي نعشق ...وتبقى فلسطين ( حدث في الجنة ) ......
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738098

عمر قاسم أسعد : كيف يكون اشباه المثقفين
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد هناك العديد من الأشخاص يشعرون بعقدة النقص ويعيشون على هامش الحياة لقناعتهم انهم لا يملكون الحد الأدنى من القدرة على التفاعل مع الآخرين ويدركون تماما أنهم يفتقرون للحد الأدنى من الثقافة العامة وقاصرون عن امتلاك مقومات المناقشة والحوار ، وقد لوحظ في السنوات القليلة الماضية ازدحام في الساحة الثقافية وانخراط بعض الأشخاص في مؤسسات المجتمع المدني ومنها الاندية والجمعيات الثقافية وازدياد أعداد من يُطلق عليهم (( أشباه المثقفين )) وتصدر المشهد الثقافي ، ومن هنا يستطيع أي شخص أن يصبح ( مثقفاً ) وأن يطالب الاخرين بتسميته مثقف حتى لو لم يقرأ كتاب او لم يكتب سطرا ، كما يحق له الانضمام لنادي أو جمعية ثقافيه وترشيح نفسه ومن حقه أن يصبح رئيسا ، أو بإمكانه ــ مع مجموعة من أشباه المثقفين على شاكلته ــ تأسيس نادي أو جمعية ثقافية ويحصل على شهادة دكتوراة ( فخرية ) ــ أم العشر ليرات ــ من أي جهة وبذلك يصبح ( الدكتور الكاتب الشاعر القاص الروائي الأديب الناقد المثقف الفنان الموسيقي المسرحي ... ) ومع قليل من الوقت أمام جهاز الكمبيوتر وتصفح ( العم جوجل ) وحفظ بعض الاسطر والكلمات وحفظ بعض الأسماء ــ ليس مهما أن يفهم ولكن من المهم أن يحفظ ــ فمن حقه أن يتصدر المشهد الثقافي وأن يسرح ويمرح وينتقد ويبدي رأيه ويناقش ويحاور ويناور .ومن حقه ان يحشر نفسه في كل جلسة هنا أو هناك ، ومن حقه أن يتمترس حول رأيه ويزهو بنفسه ويظهر الآنا ، ومن حقه أن يعيش الدور ويحوز على لقب ( مثقف ) . كما عليه وفي كل جلسة مع ( المثقفين ) ان يحفظ بعض الجمل والعبارات من غيره ، ويعيد ما حفظه في جلسات أخرى ، وهو غير مطالب بالفهم بل عليه أن يحفظ جيدا حتى لا ينسى . أليس من حقه ذلك !!! وإذا تعرض لأي احراج من خلال سؤال أو حوار فعليه أن ينظر لساعته بشكل فجائي أو ان يخرج جهاز الهاتف ويجري مكالمة وهمية ويعتذر عن استمرار اللقاء ويغادر لانشغاله بشي أهم ،وحتى لا ينسى فعليه أن يظهر بكل الصور وبأوضاع مختلفة ومع أكبر قدر ممكن من الشخصيات المهمة وغير المهمة ، وعليه أن يشارك ( كحضور) في الكثير من الفعاليات الثقافية والادبية والموسيقية والمسرحية في أي مكان وزمان ــ ولا يهم إن فهم ما يدور او لم يفهم ــ وعليه أن يطلق لحيته وأن يضع على رأسه طاقية المثقفين أو أن يطيل شعر رأسه ليستطيع ربط جديلة ، ولا مانع أن يفتح عدة أزرار من قميصه ليظهر جزء من صدره ويظهر ( السنسال ) المعلق على رقبته ولا مانع في بعض الجلسات أن يرتدي شورت وأن يحيط معصمه بإسوارة أو اسوارتين ، وفي فصل الشتاء عليه أن يضع على رقبته ( لفحة ) وأن يرتدي معطفا أسود ، وطبعا عليه أن لا ينسى أبدا السيجارة وأن يدخن بفن ويخرج الدخان من فمه بكثافة مع بعض الكلمات المبهمة ، وأيضا عليه أن يحمل حقيبة تحتوي على بضع وراق مكتوبة بخط يده ــ لا يهم ما هو مكتوب إذا كان يُقرأ ويُفهم أو عبارة عن طلاسم وتعاويذ ــ .ولعل الأهم من هذا وذان أن يتقرب للجنس الأخر بشتى الطرق ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأن يضيف لقائمة الاصدقاء كل من هب ودب من أشباه المثقفين والمثقفات حتى يستطيع أن يبرز من خلالهم ، ولا مانع أذا استطاع أن يبدع في خلط عدة كلمات من هنا وهناك ليصيغ عدة أسطر يتبجح بها على الآخرين .وهكذا يكون أشباه المثقفين وهكذا يتصدروا المشهد الثقافي ، ولهذا لا لوم على المثقفين الحقيقيين أن ينسحبوا من الساحة الثقافية ويعتزلوا المشهد الثقافي لأنه لم يعد لهم مكان لأن الحاضنة الرسمية للثقافة لا تريد أن تضعهم في مكانتهم الحقيقية التي تليق بهم ، وأصبحت تركز على ( أشباه المثقف ......
#يكون
#اشباه
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738395

عمر قاسم أسعد : أين الثقافة يا وزارة الثقافة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد أين الثقافة يا وزارة الثقافةلا شك أن الكثير من الهيئات الثقافية ــ وعلى امتداد الوطن ــ تسعى جاهدة لتنفيذ الكثير من الانشطة والفعاليات الثقافية والتي من خلالها تستطيع إيصال الرسائل التي تهم المجتمع وتخدم أهدافها ، ولا شك أيضا أن الكثير من هذه الهيئات تقدم رسالتها بمحتوى جوهري يحمل المضامين الايجابية البناءة .وعلى الرغم من ذلك تبقى هذه الهيئات قاصرة عن تنفيذ الكثير من برامجها وأنشتطها وذلك لقلة الموارد المالية والتي باتت تشكل عبئا على الكثير من الهيئات الثقافية وبالتالي تؤدي إلى الحد من تنفيذ وممارسة الانشطة والفعاليات الثقافية المختلفة ،وعلى الرغم من قلة الامكانات المادية إلا أن بعض الهيئات تنجح ــ بأقل التكاليف ــ بتنفيذ بعض برامجها على حساب أعضائها ومؤازريها والذين يحملون على عاتقهم الهم الثقافي العام .من المفروض أن وزراة الثقافة هي الحاضنة الاولى لكافة الهيئات الثقافية ، ومن المفترض أنها تسعى جاهدة ــ من خلال رؤيتها ورسالتها ــ إلى التعامل مع كل الهيئات وان تبقى على مسافة واحدة من الجميع وتقديم كل ما من شأنه الارتقاء بالهيئات الثقافية وتذليل كافة الصعوبات التي تواجهها ، ومن المفروض أن تتعامل ( الوزارة ) مع كافة الهيئات على مبدأ التشاركية في المشهد الثقافي العام وعلى امتداد الوطن ، ولكن أصبح من المتعارف عليه أن بعض الوزراء أو المسؤولين يبادرون لعقد عدة لقاءات وجلسات حوارية مع الهيئات الثقافية والادباء والمهتمين بالشأن الثقافي ، في اللقاء يبدأ الحديث عن تمجيد دور الوزارة واسلوب عملها وتفاعلها ، ومن خلال الحوار وحديث المثقفين نجد أن هناك فجوة كبيرة وشرخ ما زال يتسع ، الكثير من الهموم والمشاكل والقضايا التي تعيق عمل وتنفيذ برامج وانشطة الهيئات الثقافية ، في كل لقاء يتحدث المسؤول بأن الكثير مما ذكر ليس له أساس من الصحة وان الوزارة ماضية في دورها الريادي ، وهنا يبدأ بعض ( المسحجين ) في اجراء عملية الترقيع والتمييع لينتهي اللقاء كما انتهى غيره دون اي نتائج ، إن الكثير من المثقفين والهيئات أصبح على قناعة بأنهم عبارة عن أدوات فقط ، أدوات لتنفيذ السياسة العامة للوزارة ودون أن يكون لمعظمهم دور ودون أي رؤية تشاركيه ، ما المطلوب ؟؟؟ هذا هو السؤال المحوري والذي على وزارة الثقافة الاجابة عليه من خلال رؤيتها ورسالتها ، وعندها ستكون هناك حالة ثقافية عامة تحمل في طياتها جوهر ومضمون بعيدا عن الشكل والقشور ، لا أريد هنا أن انتقد دور الوزارة ورؤيتها ورسالتها ، ولكن إن ما يحدث في بعض مديريات الثقافة ـــ وهذا ما سأتناوله في مقالات قادمة ــ يساهم في الرجوع خطوات إلى الخلف ويؤدي إلى انتكاسة حقيقية في المشهد الثقافي برمته ،نحن جميعا معنيون بالاعتراف بالخطأ للبدء في المعالجة لتحقيق ما نصبوا وحث الخطى نحو ثقافة حقيقية تعبر عن رسالة ذات جوهر ومضمون ، لتحقيق المزيد من التشاركية وإبداء الثقة بإنجازات الهيئات الثقافية ، ومن هنا يقع على عاتق مديريات الثقافة مسؤوليه كبيرة جدا في ردم الفجوة والانفتاح على جميع الهيئات ومساندتها ، ( وهذا ما سأتناوله قريبا ) ......
#الثقافة
#وزارة
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740360

عمر قاسم أسعد : مام جلالة الملك الرصيفة لواء الثقافه &#1634&#1632&#1634&#1634
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد (تنويه ) سيتم نشر عدة مقالات تحت هذا العنوان وحتى لا يتسائل القارئ فاني أوضح أنه لا بد من مخاطبة جلالة الملك لسببيناولا _ لأن مدن الثقافة الأردنية جائت استجابة للمبادرة الملكية للتنمية الثقافية ثانيا _ لانه تم استنفاذ كل الوسائل في تحقيق عنوان أن الرصيفه لواء الثقافه الأردنية وبعد أن تمت مقابلة معالي وزيرة الثقافة وتسليمها ملف الثقافة وايضا مقابلة عطوفه متصرف لواء الرصيفه وايضا مقابلة مخابرات الرصيفه بناء على طلبهم وايضا مقابلة جميع السادة نواب الرصيفه وتدخل البعض منهم وعلى الرغم من كل ذلك وها نحن على أعتاب الربع الأخير من هذا العام إلا أننا لم نحقق ما نسعى له ولم يتم تحقيق الحد الأدنى من أهداف ورؤيا الرصيفة لواء الثقافه الأردنية للعام &#1634&#1632&#1634&#1634 ومن هنا كان لا بد من مخاطبة جلاله الملك للنهوض بالمبادرة الملكية للتنمية الثقافيه ونقل الحراك الثقافي من العاصمة إلى المدن والالوية وتفعيل الحراك الثقافي وتبادل الخبرات واحداث التنمية الثقافية الشامله لما للثقافة من دور تنويري في المجتمع .وايضا لأن المبادرة الملكية تطلب من القائمين على مشروع مدن الثقافة الأردنية أن تحقق العدالة في توزيع مكتسبات التنمية الثقافية وتعزيز الحراك الثقافي وتشجيع الإبداع والنهوض بالمبدعين.لقد وقع الاختيار لتكون الرصيفه لواء الثقافه الأردنية للعام &#1634&#1632&#1634&#1634 مع لواء الفحيص وماحص ولواء البتراءولأن مشروع مدن الثقافة الأردنية هو استجابة للمبادرة الملكية فكأن لا بد من الإهتمام بتحقيق الرؤيه الملكية من خلال هذه المبادرة وتنفيذ للمشاريع التي تخدم الحركة الثقافية والتعريف بالمنتج الثقافي واغناء المشهد الثقافي وتخلي وزارة الثقافة عن فكرة أن الهيئات الثقافيه ما هي إلا أدوات لتنفيذ مشاريع وبرامج الوزارة ومديرياتها لأن الوقت قد حان لتكون الهيئات الثقافيه شريك حقيقي للنهوض بالمشهد الثقافي وعلى امتداد مساحات الوطنيتبع ......
#جلالة
#الملك
#الرصيفة
#لواء
#الثقافه
#&#1634&#1632&#1634&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764572