سليم نزال : مقهى فى الامازون
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال . المقهى مكان جميل للكتابة لانه يتيح للمرء ان يرى عالما اخر .. لكننا الان فى زمن حتى الذهاب للمقهى صار صعبا.اتذكر مقهى جميل فى اوسلو كانت تديره امراة شيوعيه تشيليه . كان شعرها الاسود ينساب فوق كتفيها و كنت اقول لها مازحا ان تدفق شعرها بهذه الانسيابية يذكر بنهر الامازون و كان يعجبها هذا التشبيه . كان معظم رواد المقهى من امريكا اللاتينيه لذا كانت كلمة اميغو تتردد كل الوقت .و كانت تضع موسيقى من امريكا اللاتينيه و كان هذا يجعلنى اشعر انى فى ذلك الجزء من العالم الفرح الذى تعرفت عليه من خلال كتابات غارسيا ماركيز و ايزابيلا ايندى و اوكتافيو باز و اشعار بابلو نيرودا التى اشعلت خيالنا عندما كنا طلابا فى الجامعة .و احينا كانوا يغنون فاجلس استمع لاغان فرحة مرحة لكن بدون ان افهم شىء منها .و كانت صاحبة المقهى تاتى احيانا الى طاولتى و تجلس وتترجم لى بعض الاغانى . و اعتقد ان الفرح و حب الحياة احدى ميزات المجتمات اللاتينية من ايطاليا الى اسبانيا الى امريكا اللاتينية .و قد قلت مرة لجار طليانى ظن موسيلينى ان يؤسس حزب فاشى على نمط هتلر بدون ان يعرف ان هذا غير ممكن فى ثقافة الفرح الايطاليه .كان معنا فى الجامعة زميل انكليزى كان يتمنى لو يستطيع ان يعيش خمسة اعوام فى كل قارة من قارات العالم لكى يتعرف على سكان الارض . كان يقول علينا ان نتعرف على حضارات سكان الارض الذين نتشاطر معهم الارض .كان ذلك فى زمن ما قبل النت .و لعل الامر صار مختلفا بعض الشىء بعد هذا الانفتاح الهائل الذى حصل .و فى احدى زياراتى الى باريس قال لى صديق اتريد ان ترى العالم قلت كيف .قال بسيطه اصعد الترمواى و توقف فى اول محطة ستجد عالم شمالى افريقيا و بعدها بمحطة او اثنتين سترى عالم امريكا اللاتينية و بعد بضعة محطات سترى عالم افريقيا الجنوبية الخ .و هو يقصد بالطبع مجتمعات و اماك ......
#مقهى
#الامازون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716816

سليم خالد : مقهى الملحدين : لماذا الإلحاد مطلب ولماذا الخروج عن دين آباءنا الأولون ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مدخل : أهلاً بك في مقهى الإلحاد إنه مقهى يقع على زاوية الشارع حيث يسمح به بحرية التعبير عن الآراء وحرية الفكر يقبع بداخله موسيقى هادئة تمطر أياما وأياما تذهب بنفحات الليل الباردة , حسنًا لندخل في جوف الموضوع هذه سلسلة قصيرة خفيفة لربما لها أجزاء قادمة سأحاول أن أتطرق وأغوص في تفاصيل حول عدة مواضيع هامة للفرد العربي ولكن للأسف لايسمح لنا بالتكلم في المقاهي العامة لذلك سنخلق نحن مقهى افتراضي لنا "يدخل المرء إلى ديانة ما بسبب مايظنه ويخرج منها بسبب مايعرفه " - مارك توين -حسنًا ماذا تريد ياعزيزي ؟ هل تريد قهوة سوداء أم ترغب تركية وسط ؟ نعم نعم لدينا قهوة أسبريسو مُرّة ومحمصة جيدًا ...حسنا ياسيدي سأحضرها كما ترغب مع تشيز الكيك الذي تفضله , أتمنى أن تنال على إعجابك وهيا بنا.عرض : (1) فشل المعايير التي تقوم عليها النبوةإن الإنسان بطبعه كلما ازداد تجوالا في الآفاق واصبح أكثر اطّلاع على ثقافات الغير والمذاهب والأفكار إنشرخ عن إطاره الفكري القديم الذي لايتعدى بيئته وإستطاع تحرير تفكيره إلى ما أبعد من ذلك بكثير. إن المعتقدات التي يزرعونها لنا في الصغر تلون أفكارنا وتصبغها بل وتبني أمور تغتصب طفولتنا البريئة لو أنهم سمحوا لنا بأن يعلموننا الدين في الكبر عندما نكون في العشرين والثلاثين لما بقي أحد في تلك الأديان لكثرة خرافاتها أولاً ولعدم وجود دليل أو مقياس عقلي ثانيًا. في الإسلام مثلاً يقولون لك أن النبي محمد بشير ونذير والسؤال هنا على أي أساس عرفنا أن هذا الشخص هو نبي ؟ ماهي المعايير التي من المفترض أن تخبرنا أن محمد هو نبي من عند الله ؟ سنفترض ونقول يجب للنبي أن يكون له معجزات تستعصي على البشر فعلها فما هي معجزات محمد ؟ يجب على المعجزة وحين تقول لي أنه طار وعرج على إلى السماء السابعة سأقول لك يجب لكي تؤكد المعجزة أن يكون لها شُهاد عيان فهل أحد شاهدها ؟ لا إذا لاتوجد أي معجزة تخبرنا بثبوت الإعجاز لهذا الرجل. يخبرني البعض بأن القرآن هو معجزته الكونية البلاغية وأقول فإذا كان قرآن لايُعلم كم عدد كُتّابه بعد فلماذا لم يؤمن أهل مكة طيلة ال13 عام ؟ أتساءل ياترى هل لم يرى أهل قريش هذه المعجزة البلاغية ونحن الذين أتينا بعد 14 قرن عرفناها أكثر منهم !!عزيزي إذا كنت تظن أن سبب قوة الإسلام هو القرآن فأنت مخطئء انظر إلى الإسلام كيف ينتشر .. ينتشر بقوته العسكرية لا تلك البلاغية وحينما نقول ينتشر بقوته العسكرية هذا معناه أن ينتشر حسب الأراضي التي يصل لها ويكون الإيمان به بالإكراه والإجبار وماغير ذلك لهو كومة بالغة من الهرطقة والهراء ولو كان انتشاره ببلاغته لرأينا انتشاره على مستوى فردي وليس على حسب البقع الجغرافية !! ثم من هو ذلك الإله الذي يريد من أن يضع جنته بمعايير عربية ويخلق الكثير من العجم , عجبي !! حينما تخلق أكثر من مليار صيني ومليار هندي وملايين الإنجليز والفرنسيين والإسبانيين وتخلق حوالي 800 مليون عربي وتضع الجنة لمن يفتهم ببلاغة اللغة العربية فهذا ليس من العدل بشيء !! تخيل لو أن إلها -إن وجد- كتب قرآنا بلغة إسبانية وجعل أهم سبب لدخول الجنة هو إيمانك بهذا الكتاب وببلاغته بدلاً من إنسانيتك أتساءل ياترى هل هذا يعرف معنى العدل ؟ هل هذا من العدل بشيء !؟(2) القرآن مجرد كتاب في الأرض أُنتسب إلى السماء كغيره من الكتب التي تم تقديسها السفسطائيون كانوا جماعة من المتكلمين في اليونان القديمة يفاخرون بقدرتهم على إثبات الشيء ونق ......
#مقهى
#الملحدين
#لماذا
#الإلحاد
#مطلب
#ولماذا
#الخروج
#آباءنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717471

سليم خالد : مقهى الملحدين : لماذا يكرهون الليبرالية ؟ ولماذا يفشل مشروع الإصلاح الإسلامي ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مدخل : مرحبًا بك من جديد ياسيدي .. لقد سررنا كثيرًا بزيارتك الثانية لنا وإن لم تقرأ الجزأ الأول فلا بأس فهذا الموضوع مستقل عن سابقه وسنسر كثيرًا بقراءتك له ستجد رابط الموضوع الأول يسارك في أول الصفحة نجحنا في نشرالمقال الأول في أواخر رمضان- 3مايو وهانحن ننشر المقال الثاني في صباح العيد الأول من شوال-13مايو وفي حال رغبتم بإصدار نسخة ثالثة فإننا سنكون سعداء بإعلامنا عن طريق زر التقييم. هذه المرة لن تجلس على طاولات المقهى يسرنا أن نخبرك بأن الرحلة ستكون أكثر تشويقًا سنتحدث عن العلمانية والليبرالية والعلوم والأديان ودخولها حياة الإنسان وستكون بشكل مبسط ومثري.سنذهب اليوم في مكان لايذهب إليه إلا ندرة من الناس حيث يقبع فيه المفكرون والفلاسفة لاتقلق , سوف نرشدك للمكان يوجد قبو تحت هذا المقهى اذهب إليه حيث يوجد بار فاخر لكن الحارس لايسمح لأي أحد بالنزول هناك استخدم كلمة السر هذه ( ب ش ر )وسيسمح لك بالدخول ومن ثم توجه إلى المحاسب الذي في الزواية واستخدم كلمة السر هذه ( ع ق ل ) سوف يأخذك معه إلى باب مخفي عن الأنظار حيث توجد بداخلها مكتبة عتيقة سيحضرلك قهوة اسبريسوا مخمرة وعتيقة وفي هذه الأثناء ابحث سوف تبحث عن كتيّب صغير هذا الكتيّب تحديدًا توجد فيه إرشادات للحياة وفيه العديد من الأسرار الشيقة تكمن ميزة هذا الكتيّب بأن لايوجد له أي ميزات فهو لايدعي أنه كامل أو قادم من السماء ...ولكنه هو كالنار يذيب الجماد من العقول ليجعل العقول تنتعش في ربيع الحياة , إقرأه وأنت ترتشف من قطرات الاسبريسوا المخمرة. عرض : في سؤال تقديمي , هل الملحد لا يؤمن بوجود الله ؟" الملحد لاينكر وجود الله كما يدعي رجال الدين والدعاة ولكن الملحد يرفض فكرة وجود الله وأنه أتى بدين ما وكتب كتاب ما وأرسل رسالة ما إلى البشر كما يدعي المؤمن التقي" يقول عبدالله القصيمي في كتابه الكون يحاكم الإله " آه يـا إلهي , إن كل أعدائـك هم المؤمنون بوجودك المتحدثون عن وجودك وإن كل أصدقائك هم الرافضون لهذا الإدعاء المنكرون لوجودك !!"إنها حقًا من الجمل العميقة التي لايفهمها إلا القليل من البشر. (6) الإنسان بين العلم والدين العلم والدين ضلعان متوازيان لايلتقيان أبدًا فمثلاً العلم لايفهم أو لايعرف ماهو الإيمان ((آمن)) فإن كنت تعيش في أزمنة العصور السابقة وكنت تؤمن بسطحية الأرض فهذا لايعني أنك تعلم عنها وحتى لو آمنت بكرويتها فهذا لايعني أنك تعلم أو تعرف حقيقتها إنك تؤمن فقط دون أن تعلم وهذا الفاصل القاطع بين العلم والإيمانإن الإنسان يعيش في جحيم ونعيم في نفس الوقت إن الإنسان عندما يدخل العلم لحياته فهو يستخدم العقل والمنطق وإذا دخل الدين لحياته فهو عالق في المشاعر والعاطفة إن الإنسان عاجز عن الخروج من الأديان والأيدولوجيات والعقائد لأن دينه وعقيدته قد أخذت الكثير من عواطفه ومشاعره والأديان تتفن في استخدام عواطف الإنسان والإسلام تحديدًا استغل هذا التأثير أشد استغلال فمثلًأ نرى كمية الترهيب والتخويف في عذاب القبر وجهنم وهنا الإسلام يستخدم مشاعر الخوف والذعر ضد الإنسان ليبقيه في الدينويرسل مشاعر تبث الدوبامين والسعادة عندما يفعل الإنسان "الصالحات" ويجرده من ذاته ويقلل من قيمة الإنسان عندما يفعل "المنكرات" كأن يقيم علاقة غير شرعية فنجد كثير من البشر بعد تلك العلاقات تأتيهم مشاعر نابعة من القوقعة الدينية!!إن الأديان تستخدم المشاعر ض ......
#مقهى
#الملحدين
#لماذا
#يكرهون
#الليبرالية
#ولماذا
#يفشل
#مشروع
#الإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718627

حميد طولست : كورونا تحرم عشاق لذة شاي مقهى الناعورة*.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست فكما كان رمضان السنة الماضي استثنائيا بإمتياز ، بما غاب عنه جراء تفشي وباء كورنا ، من طقوس وعادات تضفي عليه نكهة خاصة تجعله ممتعا ، يأتى رمصان هذا العام هو الآخر مخيبا للآمال بما فرض فيه من حضر للتجمعات العائلية ، وتبادل زيارات وتذوق لذائذ حلويات الأهل والأصدقاء ، وحرمان الأطفال من فرحة التباهي بلباس العيد واللعب مع الأقران ، وتفوت على الكثير فرص تقديم التهاني والأماني الطيبة للجدات والحصول على "العيدية" السخية ، وغير ذلك كثير من مظاهر فرحة رمضان التي حرمتني كغيري من ساكنة فاس عامة وحيي "فاس الجديد" التمتع بها هذا العام كما سابقه ، والتي كان على رأسها جميعها تذزق كؤوس الشاي المنعنعة أو بالتخليطة*، الباعتة للراحة والانتعاش في النفوس والاعتدال في المزاج ، والتي تتوقد بدواخلي -مع حلول كل رمضان -شهوة احتسائها بفي أجواء مقهى الناعورة المعطرة أجواءها بكلاسيكات أم كلثوم وعبد الوهاب وفيروز والحسين السلاوي والعنقا وغيرها كثير من طربيات كبار المغنين الشرقيين والمغاربيين الذين يملأ صداح ألحانهم طبيعة المكان المخضب بأنين الناعورة المائية الآسر،الذي يزيد معه طقس مقارعة كؤوس الشاي "الشبري"* و "بزبلو" * شجنا يختزل حكايات وقصص العشق المعلن، ووشوشات هيام السمّار وأحاديثهم المختلسة ، التي كان يستمتع بها رواد مقهى الناعورة إلى بزوغ الفجر قبل مصيبة كورونا، "الله يحد الباس"..هواشي:مقهى الناعورة: ما تبقى من مقاهي جنان السبيل ، والمشهور بطبيعته الساحرة ونواعيره العتيق.الزيزوة: آنية تقليدية نحاسية لتحضير الشاي.الكاس الشبري: فنجان شاي طويل يستعمل في المقاهي فقط.بزبلو: أي غير مصفى.التخليطة: الخليط من الأشياء، وهنا خليط الأعشاب التي تضاف للشاي فتكسبه مذاقا خاصا والتي تدخل ضمنها بالشيبة و السالمية والسحتر وفلييو إلى جانب أنواع النعناع . حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان .. ......
#كورونا
#تحرم
#عشاق
#مقهى
#الناعورة*.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719756

فاطمة النهام : مقهى الموت قصة قصيرة من أدب ما وراء الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_النهام كانت تنسج شباكها للإيقاع بي..لا للحب والارتباط..إنما رغبة منها بأن أكون طبق عشائها المقبل!أدركت حينها بأن زوار ذلك المقهى.. بالتحديد - زوار ما بعد منتصف الليل - هم سيئو الحظ..لقد أدركت ذلك..ولكن..بعد فوات الأوان..!* * *غربت الشمس لتصبغ السماء بلونها القرمزي. ترجلت من سيارتي وأنا أحمل على كتفيَّ حقيبة الحاسوب، مسرع الخطى نحو ذلك المقهى.لقد التحقت حديثاً بمهنة الصحافة. اعتدت أن أرتاد هذا المقهى بين الحين والآخر، يأخذني الوقت في كتابة مقالاتي ولقاءاتي الصحفية، بعيداً عن أجواء البيت والعمل.أدرك في الحقيقة بأنني لا آتي إلى هذا المكان لأمور العمل فقط، إنما أنساق وراء قلبي الذي عشق تلك الشقراء الجميلة، وذاب في زرقة بحر عينيها الأخاذتين. كنت أعشق صوتها العذب الذي ينساب إلى أذنيَّ كالموسيقى، يدغدغ أنفاسي عطر خشب الصندل الذي يفوح من شعرها الذهبي.سرت عبر البوابة الضخمة التي تبدو كأنها إحدى بوابات قصور القرون الوسطى، استقبلتني ابتسامات نادلي المقهى، الذين رحبوا بي كفارس يمتطي جواده. إنهم رائعون ومميزون جداً في تعاملهم مع زبائنهم.اخترت إحدى المنضدات لأغوص فيها، وخلال ثوانٍ، وضعت الحاسوب لأبدأ العبث على الأزرار.لا أنكر بأن وجهها الجميل لم يفارق مخيلتي قط. كنت أراه يشرق بين سطور ما أكتب، تجول في خاطري ابتسامتها المضيئة، وصوتها الناعم المتدفق.أسندت ظهري وأنا أتنهّد بعمق، خاطبت نفسي وقد نفد صبري:ـ أين هي يا ترى؟وبلا شعور، أخذت عيناي تجولان في المكان بحثاً عنها، تتنقلان بين الردهات، تمعنت في أثاث المقهى، المقاعد شكلت على حلقات جلوس فخمة، تتوسطها طاولات مذهبة، السجاد الكلاسيكي الوثير يبدو باهظ الثمن. ما أروع الستائر وورق الجدران!أما اللوحات، فتبدو أروع. هناك لوحة ضخمة للسيدة مريم العذراء، تتوسط الجدار، وهناك في إحدى الزوايا يقف تمثال إله الحب (كيوبيد)، ينتصب حاملا قوسه وسهمه. لو يعلم (كيوبيد) كم كان سهمه نفاذاً! لقد اخترق قلبي بقوة، ليطبع عليه اسمى، وأجمل المشاعر.ـ مرحباً يا سيدي.انتفض قلبي والتفتُّ إليها، لتلتقي نظراتي بعينيها الساحرتين. نهضت من مكاني وأنا أتأملها مشدوها، قلت بشوق:ـ أين أنتِ؟ لقد انتظرتكِ طويلاً.تضرّج وجهها القمري بحمرة الخجل. تلفتت يمنة ويسرة، وقد بلغ بها الارتباك مبلغه:ـ قهوة ساخنة، أم مثلجة، يا سيدي؟قلت هامساً:ـ لقد اشتقت إليكِ.تراجعت خطوتين لتتهرب من حديثي قائلة بحياء:ـ قهوة ساخنة.. حالاً يا سيدي!ثم ابتعدت بسرعة من المكان.* * *أخذت أرتشف قهوتي وأنا منهمك بالكتابة. تثاءبت وأنا أشعر بالإرهاق. إنها الحادية عشرة والنصف ليلاً. لقد تأخر الوقت. أعدت الحاسوب إلى الحقيبة، استرخيت قليلاً، وأغمضت عينيَّ، ولم أشعر بنفسي إلا وأنا أغط في نوم عميق.دقت الساعة الثانية عشرة، منتصف الليل، استيقظت وأنا أتأوّه قائلاً:ـ يا إلهي.. يبدو أنني قد غفوت فعلاً.الظلام يحيط بي من كل جانب. لقد أقفلت الأنوار. يبدو بأن دوام المقهى قد انتهى، وقد غادر الجميع المكان، ولكن كيف لم ينتبهوا لوجودي؟! منضدتي تطل على النافذة الضخمة للحديقة الخلفية، والتي تمتلئ بالبرك المحاطة بالزهور، تسبح بها طيور الفلامينجو بانسيابية.تمططت، ثم نهضت بتثاقل، اتكأت على الباب المقابل لطقم الجلوس. يبدو أنه متصل بديكور خشبي لخزانة كلاسيكية، وكأنها إحدى خزائن غرف النوم الملكية.فجأة! انزلقت ذراعي من على المزلاج ليفتح الباب بقوة. ه ......
#مقهى
#الموت
#قصيرة
#وراء
#الطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719877

سليم خالد : مقهى الملحدين : الأديان بين الحقيقة والوهم 3
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة :سلسلة مقهى الملحدين هي عبارة عن سلسلة متنوعة من المقالات والأفكارتتنوع بأطروحاتها وتمتزج في أفكارها وتصبغ بطابع موضوعي عصري لأنها موجهة للشباب بدرجة خاصة وللعموم بدرجة عامةتم إصدار النسخة الثالثة في 1Jun كل نسخة تختلف عن الأخرى وموضوعة في سياق متصل-منفصل, هذه السلسلة ليست بالضرورة تدعوا للإلحاد أو التدين بقدر ماهي تدعوا لتحريك العقول نحو اتجاهات عقلية - منطقية - فلسفية. فنحن نرى لاجدوى من العقول إذا تم تجميدها منذ الصغر ولم تستخدم في كل المجالات والمسائل التي تُطال حياة الإنسان ونحن ندعوا الإنسان للعلم والثقافة حتى يتمكن هذا الأخير من بناء حضارة فكرية راقية. مدخل:(11) الوهميرى الدكتور والمفكر فرويد أن الدين قائم على فكرة وهمية وهي ابتكار إله من خلال الشعور بالغطرسة بل ويعتقد أن الدين عبارة عن كم هائل من الاضطرابات النفسية الكامنة في الإنسان -البُدائي على وجه الخصوص- ، في كتابه "محاضرات تمهيدية جديدة حول التحليل النفسي (1933) اقترح أن " الدين وهم ,, يستمد قوته من استعداده للتوافق مع دوافعنا الغريزية في بناء هوية في إطار مجتمعي" يرجع "فرويد" الأفكار الدينية إلى الأوهام: "إن المذاهب الدينية جميعها أوهام لا سبيل إلى إقامة برهان عليها، ولا يمكن أن يزعم أي إنسان على أن يعدها صحيحة وعلى أن يؤمن بها". والسبب في ذلك يعود إلى أن الدين هو عصاب مرضي، أو عصاب قهري، يحمل كل خصائص الأعصبة المرضية. بل ويؤكد فرويد على أن الأديان توهمات وأن سبب وجودها هو الخوف الطفلي والقلق الإنساني إزاء أخطار الحياة ، فيقول : " حين نوجه أنظارنا نحو التكوين النفسي للأفكار الدينية . فهذه الأفكار التي تطرح نفسها على أنها معتقدات ، ليست خلاصة التجربة أو النتيجة النهائية للتأمل والتفكير ، إنما هي توهمات ، تحقيق لأقدم رغبات البشرية وأقواها وأشدها إلحاحاً . وسر قوتها هو قوة هذه الرغبات ,, خصوصًا تلك ماتسمى الرغبة في الخلود !! و يرى فرويد أن الدين لم يحقق السعادة والأخلاق التي يبحث عنها الإنسان ، فيقول : "فمن المشكوك فيه أن يكون البشر قد عرفوا في مجملهم ، في العهد الذي كان الدين يسود فيه بلا منازع ، سعادة أكبر من تلك التي يعرفونها اليوم ؛ وعلى كل حال ما كانوا ، بالتأكيد ، أكثر أخلاقية ". و يشبه فرويد دور الدين في حياة الإنسان بالدور الذي تقوم به المنبهات والمسكرات للإنسان عند تناوله لهما*. (12) الأديانوضع ليسنغ فلسفته عن الدين ورأى أن البشرية انتقلت في تاريخها عن الدين إلى ثلاث أقسام الأولى الأديان الوثنية ثم أديان الوحي –ورأى أن المسيحية أعلاها – ثم سيصبح الإنسان واعيًا وسينتقل إلى مرحلة جديدة حيث دينه سيكون قائم على الأخلاق كدرجة أولى. إن التعريف الجوهري للأديان هو بأنها : ((نظام متسق من المعتقدات , التي تدور حول موضوعات مقدسة يجري عزلها عن الوسط الدنيوي , وتحاط بشتى أنواع التحريم وتحاط بهالة من القدسية التامة التي لايمكن كسرها من قبل الأوساط العامة وكل تلك المعقتدات تجمع كل المؤمنين والعاملين بها في جماعة معنوية واحدة تدعى الأمة الفلانية أشهرها اليوم الأمة الإسلامية والأمة المسيحية.))عندما نصل إلى الحجج العقلانية فإن البشر لايختلفون على الأشياء الواضحة كإتفاقهم على وجود الشمس والقمر وحتمية الموت ووجود الغرائز ولكنهم يختلفون في العقائد والأديان لأن كل شيء يقع فيه الإختلاف فهوغير واضح بشكل كامل وكلما زاد عدم وضوحه زاد الإختلاف عليه بشكل أكبر وأوسع يتكون الدين , في كل زمان ومكان ......
#مقهى
#الملحدين
#الأديان
#الحقيقة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720692

ابراهيم خليل العلاف : محمد سامي عبد الكريم ومجموعته القصصية مقهى المغنى العربي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصلفي المشهد القصصي العراقي في الموصل في ايامنا هذه ، يبرز اسم رئيس المهندسين الاقدم الاستاذ محمد سامي عبد الكريم ، واحدا من أبرز كتاب القصة القصيرة ؛ فبعد مجموعته القصصية (أحلى السنين) ، صدرت مجموعته القصصية الاخرى ( مقهى المغنى العربي) ..وله تحت الطبع مجموعة قصصية بعنوان ( المفتش) .وقد كتبتُ عن منجزه القصصي الابداعي ( أحلى السنين) ، وبين يدي الان مجموعته القصصية ( مقهى المغنى العربي) ، وقد وصلتني نسخة مهداة منه مع عبارات جميلة ، وانيقة كجمال روحة ، واناقته ، وكياسته ، وسمو خلقه ، فشكرا له .الاخ الاستاذ محمد سامي عبد الكريم خريج كلية الهندسة - جامعة الموصل تخصص هندسة كهربائية 1978 .. عمل في مواقع هندسية عديدة ، وقد تقاعد سنة 2017 لكنه يكتب وينشر منذ سنوات ، وكنت اتابع كتاباته الادبية وخاصة في مجال القصة القصيرة ، فأجد ان لديه قدرات فنية ؛ فهو متمكن من ادوات فنه وتقنيات عمله لذلك ابدع في كتابة القصة القصيرة المستوحاة من واقع مدينته الموصل وحياتها اليومية المليئة بالصور القصصية الواقعية ، وهكذا كانت قصص مجموعته( أحلى السنين) ، وهكذا هي قصص مجموعته ( مقهى المغنى العربي) .ومما يميزه في كتابة القصة القصيرة ، أنه يحرص على نقل أحداث عاشها ، أو سمعها ، أو عاصرها ، ويحولها الى قصة قصيرة لها مغزى ، ومعنى فضلا عن انه يساعد القارئ على ان يخرج بعبرة وعظة وحكمة بعد ان ينتهي من قراءة هذه القصة القصيرة أو تلك .المجموعة هذه تضم (20) قصة ، وقد صدرت عن (دار نون للطباعة والنشر والتوزيع ) في الموصل 2021 ، وانا شخصيا أحسست ، وانا اقرأ قصص المجموعة أنه نجح في أن يضعنا في صورة واجواء مدينته الموصل ، فهو من اهلها ، ومن مواليد سنة 1954 درس في مدارسها ، وتخرج في جامعتها ، وعمل في دوائرها ، وانهمك في حياتها ، وعرف أسرارها ، وخبر معالمها ومنها مقهى ابو داؤد (مقهى المغنى العربي ) في شارع غازي ولي عنها مقالة منشورة ، ومن لايعرف ابا داؤد ، ومن لايعرف مقهاه وروادها الذين كانوا يتذوقون المغنى العربي الاصيل .وينقلنا القاص محمد سامي عبد الكريم الى اجواء مهرجان ابي تمام في الموصل 1971 ، وحركة الشاعر اليمني عبد الله البردوني في مسح فمه وقد شرب الماء بكم قميصه (بتعمد مقصود) وهو يقول (ماذا جرى ...يا ابا تمام تسألني ***عفوا سأروي ..ولا تسأل ..وما السبب ) ، وما اطلقه بعض (السخفاء) من تصرفات مخجلة .وفي قصة (تعبان على نفسه ) ينقل لنا صورة نموذج (المثقف الفقاعة ) أو لنقل مع الفنان الكبير عادل امام (الشاعر الحلزونة ) وكم يعاني مجتمعنا وصالاتنا الثقافية من هكذا فقاعات وحلزونات تحسب المجد " تمرا آكليه" فتبدأ بأن تضع امام اسمها القاب والقاب مما يخجل ويدهش .وهكذا تمضي المجموعة بقصصها كلها صور واقعية لشخوص وأحداث واقعية القى عليها اضواء بحيث بدت وكأنها ظواهر جديرة بالمعالجة ، وهذا هو دور المثقف وهذه هي رسالته التنويرية في المجتمع .ارى ان مجموعة (مقهى المغنى العربي ) هي بمثابة (مرآة) وضعها القاص لنرى فيها عيوبنا ومشاكساتنا وخروجنا على المألوف فنبدأ بتهذيب انفسنا ، ونرعوي ، ونعود الى الطريق الصحيح طريق الصدق والاستقامة .بوركت أخي القاص أبا احمد ، وبورك جهدك ، وبوركت اضافاتك لسجل القصة العراقية القصيرة ، والى مزيد من الالق والابداع والتوفيق .3-6-2021 ......
#محمد
#سامي
#الكريم
#ومجموعته
#القصصية
#مقهى
#المغنى
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720848

خليل قانصوه : خرابيش في مقهى هافانا الدمشقي
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تبدو دمشق للزائر الآتي من بلاد أوروبية عاصمة فقيرة و حزينة أما إذا كان ملما بعض الشيئ بالمعطيات المتعلقة بالأجواء العامة المخيمة على المنطقة و التقلبات المحتملة فإنه يفترض أن العاصمة السورية تعكس التسويف و الإهمال و عدم الاكتراث ناهيك من عدم الثقة بالنفس ، كما لو أن التحدي كبير وأن لا طاقة لخوض غمراته . بكلام آخر توحي الصورة بأن الأمور تجاوزت القدرات و أن جل الممكن هو المحافظة على ما في اليد بواسطة الأساليب و الوسائل المتوفرة و التأكيد على الإرادة بعدم التخلي عن الحقوق في ما أخذ عنوة . لجأ إلى الشام الكثيرون من العراقيين . العراق واقع في سنة 2004 تحت الإحتلال الأميركي ، تجسد هذا المعطى مشاهد الإعدام النفسي الذي يجري في السجون التي أقيمت في العراق و كشفت و سائل الإعلام العالمية نموذج منها في سجن أبو غريب ، و بالتالي صار أصدقاء و حلفاء و أعوان الولايات المتحدة الأميركية على علم بها . تجدر الملاحظة في هذا الصدد إلى أن السجون التي أقامها المحتلون في العراق تعكس في أغلب الظن زيادة عدد معتقلات التجميع الأميركية الإجرامية (خارج نطاق القانون و القضاء ) منذ 11ـ أيلول ـ 2001 ، حيث شملت أفغانستان و غوانتنامو بالإضافة كما هو معروف إلى تحميل السفن والطائرات معتقلات تجميع متجولة و إلى "استئجار" أقبية في بلدان عربية . لا بد من أن تأخذ بعض الفئات في البلدان العربية المُشكّلة على اساس طائفي أو سياسي ، بعين الإعتبار ، أن العراق واقع تحت الإحتلال المباشر و أن العراقيين الوطنيين العروبيين مهددون بدخول سجن مثل أبوغريب. هذا معطى ثابت لا جدال حوله. فلا نجازف بالكلام في هذه المسألة أن بعض هذه الفئات يعرفون جيدا كل ما يجري في العراق و لكنهم يتعامون عنه و يفضلون أن يبقى طي الكتمان لأن افتضاحه يضعف حججهم الخطابية عن " حقوق الإنسان " و " الديمقراطية " و " التحرير " و " التصدي للصهيونية " . من البديهي أن هذه العناوين و الشعارات الراقية ، لا تتوافق مع معاونة الولايات المتحدة وحلفائها باسم التمهيد لتحقيقها . بل على العكس من ذلك إن تظاهر المتعاونين بالتمسك بها هو دليل على رغبتهم بالاستقواء بالولايات المتحدة ضد خصومهم من الطوائف غير طائفتهم أو من الإثنيات غير الإثنية التي يدعون الإنتماء لها . الغريب في هذه المسألة أن المتعاونين يتصرفون غالبا تحت تأثير الحماسة و حمى العصبية حيث يهمهم أولا ، قمع الطوائف غير طائفتهم (يتولون بانفسهم مهمة تطهير صفوف طائفتهم ) و الإثنيات من غير الإثنية التي يدّعون الإنتماء لها ،فيغيب عنهم أن الغزاة يعملون لحسابهم و ان لهم أهدافا يريدون بلوغها .أو أنهم يظنون أن حصيلة تجارتهم ستكون مربحة بعد تشرذم الخصوم و بعد ان ينال الغزاة مآربهم التي جاؤوا إلى البلاد من أجلها . إن سلوك بعض أهل البلاد الذين يحاربون مع الغزاة من أجل اقتسام بلادهم معهم على حساب أهلها الآخرين ، هو سلوك بدائي ( دمشق في 11.04.2004) ......
#خرابيش
#مقهى
#هافانا
#الدمشقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721477

سليم خالد : مقهى الملحدين : ماغاية محمد ؟ و مالفرق بين الجنة وبارات نيويورك ؟ 4
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة :(مقاهي أوروبا ) من الطريف أن نعلم بأن أوروبا هي على ماهي عليه اليوم بكل نهضتها وحضارتها قد كانت بدايتها في التحضرتحدث بمقاهيها حيث خلال تلك الفترة يكفي أن تجلس على طاولة في مقهى بشارع مكتظ لتسمع كمية الأحاديث التي بدأت تنتشر بين أفراد شعوبها والتي كان لا يسمح رجال الدين والسياسيون بتداولها ولكن الأحاديث حول الحقوق والسياسة وحرية المعقتدات وغيرها بدأت تتبلور ووجدت نفسها في أرجاء مقاهي أوروبا كلها حيث شهدت تلك الفترات تحركات من قبل الفلاسفة والمثقفين والأدباء ليشنروا أفكارهم مع العامة في تلك المقاهي وبعدها بفترة وجيزة انتصرت العلمانية وانهزم رجال الدين إلى أن سقطت دور الكنيسة وبقيت محصورة في دور العبادة دون أن تتدخل في السياسة والإقتصاد وغيرها من مجالات الحياة تخيل أن تحدث مثل تلك الحركة في المقاهي العربية ؟ ... حسنا إنها بالفعل تحدث اليوم وإن الأحاديث حول الحقوق والحريات والمعقتدات بدأت تكثر أكثر من أي مرة وعقد مضى من قبل ولنا في هذا المقهى الإفتراضي مساحة خاصة بنا لعل أن نصل لمقاهي واقعية في يوم ما وحتى حدوث ذلك فإن سلاحنا هو 1- (قلم) ينير العقول حتى يصل الفكر البشري لا (سيف) يخترق الضلوع حتى يصل القلب البشري! 2-(عقل منطقي) يذيب الخرافات من العقول لا (إيمان) يزرع خرافات وأوهام في الأنفس !3- (علم) قائم على المنطق لا (دين) قائم على استغلال حرية البشر !!حسنًا بما أننا في المقهى الإفتراضي أدعوك لأخذ كوبًا من قهوتك المفضلة أو "لربما الفرابتشينو" وأدر ظهرك للعالم واستمتع بالقراءة. مدخل : ماهي غاية محمد ؟ وكيف يخترق الفيروس الإلهي عقل المتدين ؟! وكيف يُحدث نزعة من جنون الإيمان ؟! والأهم من كل ذلك مالفرق بين الجنة وبارات نيويورك ؟! تلك المسائل سنغطيها بالمقال. عن السلسلة : سلسلة مقهى الملحدين هي عبارة عن سلسلة متنوعة من المقالات والأفكارتتنوع بأطروحاتها وتمتزج في أفكارها وتصبغ بطابع موضوعي عصري لأنها موجهة للشباب بدرجة خاصة وللعموم بدرجة عامة. كل نسخة تختلف عن الأخرى وموضوعة في سياق متصل-منفصل, هذه السلسلة ليست بالضرورة تدعوا للإلحاد أو التدين بقدر ماهي تدعوا لتحريك العقول نحو اتجاهات عقلية - منطقية - فلسفية. (17)غاية محمد لكي نفهم دين الإسلام جيدًا يجب أن نعي رغبة المؤسس الأول لهذا الدين وهو محمد.إن الغاية التي يرمي إليها محمد من الدعوة إلى الله أو من ادعاءه للنبوة ليست بدينية محضة بدليل أنه قبل أخذ الجزية من غير العرب من أهل الكتاب والمجوس إذ لا مانع لديه من أخذ الجزية منهم وتركهم على ما هم عليه من الضلال والكفر وهذا قطعًا ينافي أنه لم يرسل إلا لدعوة الناس كافة إلى التوحيد. إن الغاية التي يرمي إليها محمد هي إحداث نهضة عربية دينية اجتماعية سياسية تكون عربية المبتدأ عالمية المنتهى ولاشك بأن قيام مثل تلك النهضة تحتاج في سيرها وتكاملها إلى المال وذلك عن طريق استعمار أكبر قدر من الأراضي المجاورة وانتهاك أملاكهم بالإضافة إلى أخذ الجزية من غير العرب مع بقائهم على كفرهم من مثل أهل العهد والذمة. كان العرب في ذلك الوقت كلهم أو أكثرهم وثنيين يعبدون ما يعبدون من الأصنام ويحجون ما يحجون عند الكعبة التي يقدسونها كغيرها من الأصنام وعلى أثر ذلك كان من الضروري أن يبتكر محمد وحدة دينية ترابطهم برابطة الإخاء الديني ومُنزلة من مخلوق فوق العالم الحقيقي. وعند رؤيته للمحيط اُعجب هو شخصيًا بشخصيات نبوية كـإبراهيم وموسى ولعل ذلك منعكس ......
#مقهى
#الملحدين
#ماغاية
#محمد
#مالفرق
#الجنة
#وبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723705

احمد الحمد المندلاوي : مقهى تعباني ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال لطيف فولكلوري من الاعلامي صلاح نادر "ملتقى شرائح مندلي :مرايا مندلي المقاهي هي ظاهرة إجتماعية و لا تقتصر على بلد أو محافظة أو مدينة دون سواها فأغلب بلدان و مدن العالم تبرز فيها هذه الظاهرة لكنها تختلف من مدينة لأخرى.فهناك مقاهٍ في العاصمة بغداد أو المحافظات تكون اختصاصية حين يكون معظم روادها من ذوي الاختصاص الواحد كـ (الأدباء) أو الإعلاميين و عمال بناء،تجار ، معوقين، صم بكم ،فلاحين الخ ..من المهن و الحرف المختلفة.لكن مقهى تعبان في مندلي أهم ما يميزه عن المقاهي في معظم انحاء بلدنا هو التنوع الجميل لرواده فالجالسون على أرائكه القديمة هم:(مثقفون،معلمون،عمال بناء،فلاحون،موظفون،جنود،شرطة،عاطلون،حدادون،..) أما حين جلوسك بين جدرانه العتيقة فانك تسمع جميع اللهجات العراقية الدارجة المحلية (العربية، الكردية ،التركمانية، الفارسية) مما يعطيه طابعاً خاصاً مميزاً يجلب انتباه كل زائر لهذه المدينة القديمة الجميلة المزدهرة بحقولها و بساتينها الخضر العامرة وأنا من الجالسين فيه عدة مرات مع والدي "رحمه الله" و فيما بعد مع زملاء المهنة أثناء اجرائي تحقيقاً موسعاً عن المدينة. وعندما تحتسي قدح الشاي فان من أجمل الأشياء أن تسمع هذه اللهجات المختلفة لشباب يمارسون لعبتهم المفضلة (الدومينو) وربما تسمع تعليقات متنوعة كوردية –عربية- تركمانية- فارسية بين الشباب المنهمكة باللعب وأغلب الرجال السياسة الثقافة والإدارة الحكومية الذين عملوا في هذا القضاء الحدودي كانوا من رواد هذا المقهى العتيق الواقع على الشارع الرئيسي الرابط بين مركز المدينة محلة السوق الكبير و قلعة بالي من جهة و قلم حاج من جهة اخرى مما جعله مركزاً لتجمع اطياف و قوميات مختلفة و موقعه الواقع في قلب المدينة يحوله الى نقطة اجتذاب جيدة مما يزيد من رواده رغم وجود العشرات من المقاهي في مدينة مندلي.أما في فترات الأعياد و المناسبات الدينية وشهر رمضان المبارك و موسم زيارة أضرحة الأئمة الأطهار (كرزالدين ) و(حاج يوسف)"عليها السلام"لا يجد المرء فسحة للوقوف لاحتساء قدح الشاي لكثرة الجالسين و الواقفين منتظرين شرب شاي مندلاوي بنكهة (عربية و كوردية و تركمانية و فارسية) مما يزيد من روعة الجمال الروحي والفكري و الأخوة الصادقة للقوميات والمذاهب.ويبقى مقهى(تعبان)ملتقى لكافة شرائح المجتمع المندلاوي و بناءً أثرياً ولا اعتقد أن يقول شخص ما انّه مندلاوي و لا يجلس في هذا المقهى المتميز. ......
#مقهى
#تعباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730037

خيرالله قاسم المالكي : مقهى العاطلين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كان لا يسرنا شيئ غير العبث مكاننا المفضل مع مجاميع من رواد المقهي من يشاهد ما يعرضه التلفاز من أغاني وبرامج ثقافية تراثيةومنهم من يلهو بالحديث عن الماضي وذكريات زمن الطفولة وهم اعتادوا لا يهمهم الآخرين مشغولين بالدومنو ولعب الآزنيف يجمعون ويطرحون ما شاءوا غير عابئين بمن يفوز ويكسب الرهان الا ان الشقي الجالس على نهاية الكنبة يحصي الأرقام ويدونها على ظهر قلبه الذي لا يعرف غير العدوإحصاء الخسارات في نهاية اليوم في آخر الليل يلجئون اليه للمعرفة وحل الخلافات والاشكالات على من يقع دفع ثمن الشاي والشراب وكاسات الاكل هذا حالهم كل يومفي يوم ممطر غارق بالعتمة والسواد وفي النهاية وصلوا الى طريق مسدود لا نهاية لهو لا حل لهم غير الرجل المراقب الجالس في نهايةالتفتوا اليه وجدوه غاط في النوم مغمض العينين فاغر فاهه يتوسد العتمة والظلام الدامس. ......
#مقهى
#العاطلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736287

احمد صالح سلوم : قصيدة :شموس الذاكرة ورمادها في مقهى
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم المقهى لم يتغير لم يغير احداثياته ومازالت تعلو من اركانه حكايات وحكايات ..فلم أرى ان ثمة اسراب هاجرت او تأخرت عن نشاطها النثري ..ولم توقظ قصيدتي شعاب مائلة على صيف لا تخفت ملامحه الغامضةهناك.. احتسي قهوتي الكثيفةفي فنجان صغيركأنه قصيدتيالشموس مجانية لا تخطأ النسور المرئية في أي شيء ضروري وغير ضروري في غدي..ليتني أرى حنيني فأحدثه متى اشاء ولكني بقية من دخان او أفكار مبعثرة تمسك بشك ديكارت ونظريات فيثاغورث وهاوكينغ ولكنها لا تطير ولا حتى تتدحرج شعاعا يلتهم بعض المجاز وما كان قوام شعري لعمر جديد..المقهى ليس شبحا يمشي في البال ولا تشتعل في تاريخ كتبه القديمة أسماء او قيامة او أشلاء ريح مشتعلة بالرماد..كل شيء ذاكرة :البامية المطبوخة برب البندورة ..كأس المتة ..خبز الحبوب الذي افرغ اسراره وما تمزق رسائلا او جهات تمتلأ بالاضواء..لولا زجاج المقهى ما سألت عن ارتفاع يستعرض واجباته الصباحية ..لم تأملت شرفات البارحة تنتزع خجلها وتغفل عن ما يلوح من بعيد..قيلولة في قلب مبهم ..سلام بحضرة امرأة عند الظهيرةاو في اثر مساءلا يتساءل عمن ستمشط صلعتيقرب سلة المهملات ..بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– شباط فيفري بلجيكا ......
#قصيدة
#:شموس
#الذاكرة
#ورمادها
#مقهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746970

عبداللطيف الحسيني : مقهى بلزاك.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ماذا تفعلُ في ديارنا يا بلزاك،زرتُكَ قبلَ أربع سنوات في " Tours تور"لكنّك اختفيتَ لئلا أراك.يقودني خطوي إليه..لا &#65271-;-حتسي القهوةَ مُرّةً..ولا &#65271-;-تأبّط كتاباً أقرأ الخساراتِ فيه..ولا &#65271-;-ريح جسدي المثقل بالحنين والأوهام....ولا &#65271-;-حتسي نبيذاً مرّاً، ولا &#65271-;-ضع يدي على كتفِ امرأةٍ، أو &#65271-;-قبّلها.أتيتُه فقط &#65271-;-قفزَ كالقطّ من طاولةٍ &#65271-;-خرى أشمشم الفتيات.-- &#8235-;-(برلين).&#8236-;- ......
#مقهى
#بلزاك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747662

رائد الحواري : خريف المدن في قصيدة -على مقهى الصمت- علي المحمودي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري خريف المدن في قصيدة"على مقهى الصمت"علي المحمودي "على مقهى الصمت اجلس كخريف مقعد تهزمني حكايات المارة أسمع مذياع الريح اتدثر بغيوم اللحظات ونقيق الساعة يدق يشي بعبور النصف الآخر من نهر الليل الأخرس اشرب فنجان القهوة موشوما بضباب الوقت يتحرك رقاص الساعة يمينا ويسارايتخطى حدود الصمت يسكن.. ...يمتد كشروخ الحائط في كف النادل فنجان يهوي فوق مائدة مصلوبة تقبع وسط فراغيملأ حاشية اتكئ عليها وكرسي خال من جالس يمسك بجريدة ويراع منهمكا وسط الكلمات يبحث عن حل أجلس والنرد افك طلاسم أزمنة كمقامر ينتظر رهانا يهزم مهزوما من ذات ويواري حلما في القلب من مقهى الصمت أرحل والليل كستائر من خلف نوافذ شبح الأيام توارى انتصب هناك كتمثال في وسط الشارع رقاص الساعة دق اجراس تضرب ومآذن ترفع صوت الحق النبأ الآخر مات الوقت" الشاعر/الأديب يكتب واقعه، فهو يتأثر بما هو حوله، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في الحضيض، وهذا ينعكس سلبا على مضمون الأدب، لكن الأديب/الشاعر يعرف كيف يقدم مادة قاسية بصورة ناعمة، بحيث تخفف على المتلقي شيئا من تلك القسوة/الألم، في قصيدة "على مقهى الصمت" يمكننا أن نعتبرها نموذج على هذا الأمر، فهناك خريفية تغطي القصيدة، وفي المقابل هناك فضاء اللغة الشعرية تعطي القارئ آفاقا ليحلق في الصور التي رسمها الشاعر.المكان/البيئة التي يتوجد في الشاعر تفرض نفسها عليه، من هنا نجد مظاهر المدينة من خلال العنوان "مقهى" ومن خلال الألفاظ التي يستخدمها: "مقعد، المارة، أسمع مذياع، نقيق الساعة، فنجان القهوة، ضباب الوقت، الصمت، كشروخ الحائط، النادل، مائدة مصلوبة، كرسي خال، النرد، مقامر، رهانا، طلاسم أزمنة، يهزم مهزوما، شبح الأيام، وسط الشارع، رقاص الساعة" فهذه الألفاظ تشير إلى خريفية المكان وضجر الوقت، بمعنى أن هناك نفور من المكان ومن الوقت، لهذا تناولهما بصورة خريفية.وإذا ما توقفنا عند القصيدة سنجدها خالية من حضور المرأة والطبيعة، إذا ما استثنينا: "نهر، ضباب" وهذا يؤكد على حجم القتامة التي يمر بها الشاعر، فالمكان يحاصره والوقت يسلطه، لهذا لم يتح له التفكير بغير ما هو فيه.الواقع البائس كان لا بد من تقديمه بطريقة تخفف على القارئ، فكانت الصورة الشعرية هي الطريقة لتجاوز خريف الزمان والمكان، فقد نشر الشاعر مجموعة كبيرة من صورة في القصيدة، حتى أننا نجدها تغطي كل مساحة القصيدة:"اجلس كخريف مقعد/ أسمع مذياع الريح/ اتدثر بغيوم اللحظات/ ونقيق الساعة يدق/ موشوما بضباب الوقت/ منهمكا وسط الكلمات" فهذه الصور منحت جمالية للقصيدة بحيث أزالت الخريفية الكامنة في المضمون، بحيث يستمتع بها المتلقي فتجعله يتجاهل تلك القسوة التي يحملها المضمون.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر كباريه فولتير ......
#خريف
#المدن
#قصيدة
#-على
#مقهى
#الصمت-
#المحمودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750641

سليم خالد : مقهى الملحدين : في مقاهي بغداد العظيمة .. هكذا تكلم علي-دشت 5
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد افتتاحية : ( مقاهي بغداد ) في فترة قديمة بالكوكب الأرضي كانت بغداد هي المدينة الرائدة الأولى بكل مقاهيها ومؤسساتها التعليمية وفي تلك الفترة بغداد هي المكان الجذاب الأول لكل العقول المفكرة متقدمة على أغلب دول العالم وتحديدا في الفترة 800-1100م. يعتبر المقهى في بغداد منتدىً إجتماعياً يلتقي بهِ الناس للترفيه عن أنفسهم، وقد يكون أحياناً مكاناً تناقش فيهِ شؤون أهالي المحلة أو البلدة من مواضيع إجتماعية ودينية وسياسية وتعلمية وأدبية وعلمية وغيرها ففيه تعقد فيهِ جلسات مختلفة حسب المناسبات التي تخص شخص أو جماعة معينة، سواء كانت هذه المناسبة مفرحة أو محزنة، عامة أو خاصة .في المقاهي البغدادية حيث يُقدم الشاي بواسطة "قدح" وتتكون أدوات اعداد الشاي من الأبريق ويسمى (قوري)، وخزان الماء الحار ذو الصنبور ويسمى (سماور) واعتاد البغداديون على إرتياد المقاهي لشرب الشاي الحارويعتبر الشاي الحار هو المشروب الروحي للشعب العراقي في جميع الأوقات والمواسم. خصوصية المقاهي البغدادية متفردة ولا تشبه غيرها من ناحية مكانتها ونكهتها وشخوصها وحتى نوع قهوتها ومشاريبها وأغنياتها . إضافة إلى مشروبات أخرى مشهورة لديهم كالقهوة والحلوى وغيرها الكثير من اللذائذ.وفي هذا المقال أدعوك أيضًا لشرب الشاي الأحمر المبخر تحولت المقاهي المنتشرة على جانبيه إلى منتديات ثقافية شكلت مناخًا أدبيًا وثقافيًا وفنيًا جذبت الأدباء والكتاب والمسرحيين والتشكيليين من كل أنحاء البلاد، ومرت المقاهي بفترات من الانحسار والنهوض بحسب تعاقب الأحوال فيها واضطرابها أو استقرارها، وستشهد مقاهيها عودة عظيمة نظرًا لأنها تمتلك زخم تاريخي هائل بالثقافة والحضارة. مقدمة طويلة : ( مقاهي بغداد العظيمة ) *ملاحظة سريعة : يُقصد بمصطلح بغداد العظيمة هي عندما كانت بغداد في فترتها الذهبية وعندما كانت أحد أهم المراجع العلمية الهامة في العالم. وإننا نرجو أن تعود بغداد أقوى مما كانت عليه في المستقبل القريب. حينما نتحدث عن بغداد العظيمة فنحن بالتأكيد نتحدث تاريخ بغداد ونهضتها وحضارتها وجمالها وعن العصر الذهبي لبغداد وهو في الفترة الواقعة بين 800-1100م كانت البلاد منفتحة على جميع الثقافات والأديان والبلاد , ولكن مالا يفهم بالموضوع هو إصرار التيارات الإسلامية بإنساب تلك الفترة إلى "الحضارة الإسلامية " وتكاد الكتب الإسلامية تزُج بكل تلك المزاعم بأن ماحدث هنالك كان بسبب "نهضة إسلامية ما" وهذا بالتأكيد غير صحيح ..أو بالأصح ليس كما يصوره رجال الدين في مخيلتهم للناس ولقد تناسى بشكل متعمد هؤلاء بأن ما كان يجمع العلماء آنذاك هو قاسم اللغة حيث كان الكثير من العلماء والأدباء ذوي الأسماء الكبيرة غير مسلمين وماكان القاسم الأكبر بينهم الذي يجمع هؤلاء هو قاسم اللغة العربية وليس الإسلام أي أن موجة الحضارة في بغداد العظيمة كانت بسبب "الحضارة العربية" ولسبب ما تم طمس هذا المصطلح في كتب التاريخ بشكل متعمد وتغييره إلى "الحضارة الإسلامية" وبالأصح بأن التيارات الإسلامية آنذاك كانت تحارب وتخرس التيارات العلمية بل وتصل إلى درجة تكفيرها. يقول لنا الباحث الفرنسي : حينما نستهشد بالتيارات العلمية فإنه يصعب أن نستشهد بأسماء جميع العلماء والعباقرة الذي ظهروا في تلك الفترة ولكن سنذكر أكبر الأسماء التي ظهرت في تلك الفترة . نذكر من بينهم فقط الخوارزمي (780 - 850) الذي اخترع علم الجبر أو اللوغاريتم. ومعلوم أنه انتقل باسمه حرفياً إلى اللغات الأوروبية. وقد استفاد منه الفيلسوف ديكارت لبناء نظرياته العلمية والفلسفية. ......
#مقهى
#الملحدين
#مقاهي
#بغداد
#العظيمة
#هكذا
#تكلم
#علي-دشت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750761

محمد محضار : مقهى الصامتين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار جلست في مقهى الصامتينأمامي فنجان خَواءأنظر إلى الأفق البعيد ونخلة حزينة تعانقغيمة عابرة ..أرشف من فنجاني مرارة السنين و ابتسم لطيف عابر مَرّ بخيالي المهزوزقد كان للزمن معيحكايه ورجع صدى لذكريات شاحبة ..ووجع يستوطن الروح التائهة وغربة قاتلة تهز الذات الجانحةوليل طويل خبا وهج نجومهيغتال سديمه فرحة قلبي الكليمقد شاخ حلمي الدفين ..وهامت روحي في ربوع التائهين تستجدي شيئا من الحقيقة وقرارة اليقين ......
#مقهى
#الصامتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754364

مختار سعد شحاته : مقهى الآلهة
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته في مقهى الآلهة، جلست الآلهة الملتزمة بقوانين الربوبية تناقش احتمالات كثيرة حول القدر الأخير الذي فرضه الإله الأكبر على المجرة... في زاوية المقهى إله مفصول من عمله، تمّ إنزال رتبته درجة أو درجتين، إذ جاءت تقارير أمن المجرة إنه متهم بالتعاطف مع المخلوقات الساهرة في ليال الوحدة، والمنسيّن من خرائط الحظ الجميل... محظور على الآلهة الجديدة أي اتصال مع إله مفصول، فمجلس إدارة ربوبية الكون، جرب قبلا اختلاط الأمور، وجاءت نتيجته مما لا يُحمد عقباه، وتم طرح سؤال في الخفاء عن حكمة العذاب، وعن المفوضين بأمر السماء... الإله المفصول من الخدمة، يكفيه معاش تقاعدي لدفع نفقات مشروبه المعتاد، الذي يُطلق للسانه عنان الحكايات، وسرد نميمة الفساد في المقدرات على المحكومين بالخضوع والرهبة... وحده نصف إله لم يُكمل دورة الربوبية، قرر اختصار الطريق والعمل كساقٍ في مقهى الآلهة، مختص في عصر إسفنجة الظروف والحياة في كأس الزبائن من الآلهة الصغيرة، وصغار المبتعثين من أطراف المجرة الذين يحملون رسائل القدر إلى كل العباد... وحده، كان منصتًا إلى نفس الحكاية التي يحكيها الإله المفصول، الذي يختمها كل ليلة بالامتنان، لكونهم سمحوا له بمعاشه التقاعدي، رغم مخالفة اللوائح، ويضيف إن العمل كإله ليلي أمر مرهق للغاية. مقهى الآلهة مكتظ على الدوام، ويُنصح به كمكان للاختلاط بين أجيال مختلفة من الآلهة، ونقل خبرات آلهة قديمة إلى جيل جديد. هذه الليلة، قرر الإله المفصول أن يُعلن حقيقة الأحداث، وأسباب الإقالة من عمل الإله. ......
#مقهى
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757272

كاظم حسن سعيد : مقهى
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد ان تقصد مقهى لترقب حركة السوق..فيصادفك خمسة مجانين..يستقرون قربك او يمرون...لكنه ليس مقهى بالمعنى الاصطلاحي ..انه مدخل لدربونة تتفرع من سوق صاخب ..رصفت كراسي تقابلها ادوات الشاي وفحم..هنالك من يطلب القدح بهدوء ربما باشارة ..اخرون يمسرحون مشيرين الى حداثة نعمة او يعكسون انتفاخ الذوات او التفاهة.. او ليقولوا للناظرين عيونكم علينا فنحن نتحلى بمحابس ثمينة ودشداشات ثمينة...او ان لنا استعدادا لتمزيق اي سكون وتحويل السوق لمجزرة..كبار السن يجلسون مثقلين بالسعال والرشح يعالجون حالهم..كبار اخرون قانطين ..يرمون نظرات خارج التوقعات...صاحب المقهى لا يستقر.. وسيم بالعشرينات تتمركز حركاته بيديه وابتساماته ,يوزعها مجانا..سإله من هذه الشاب الذي علقتم صورته اهو قريبك..( انه صديق) .. ( ربما رإيته من قبل ) ..( نعم لقد اعطاك قداحة في العام الماضي )..صورة طولية لانيق..شهيد.. مآذن تقطعها لافتة كربلائية [ يا مظلوم كربلاء].. انه يبتسم لي..هل تعرف عليّ ؟!!.. لكنه يستقر واقفاعلى بساط ..اي عقيدة تتخلى فيها عن احلامك لتواجه الرصاص..وستظل على الساتر للابد..ويواصل اهلك ملحمة الدموع والوقوف طويلا امام دوائر التقاعد..والحياة تجري هنا ..فتيات على محال الحلوى ..وكبار يعالجون سعالهم..ومدّعون ..شربة قدح مسرحية للظهور لديهم..صورتان لنفس المرجع الديني بكفن وبلا كفن...علماء بقي طقسهم وفقدت كلماتهم تإثيرها..الان الجميع في مجزرة اليإس غاطسون..اياك ان تسإل احدهم عن الغضون فقد حجرتهم النكبات... كبار السن تهدلت اكتافهم..كم ارتفعت زهوا او حملت اثقالا..العيون مطفإة لم تعد تثيرهم الاشياء..بعضهم لم يستسلم من طعنة فإس بل مئات...قاوموا كثيرا قبل ان يشغلهم كيانهم العميق فقط..رفع احد المجانين يمناه قليلا وقال متوترا:( الزعيم عبد الكريم قاسم) وصمت فاجابه جالس...هل احد يبيع الموز بالمفرد..يمر اشخاص متفرقون يمضغون اصبع موز واحدا ..فلما غادر المقهى رإى صينية موز توزع للمارين..ثواب... اسماها وصاحبه ( مقهى العگال).. كان يرتدي دشداشة جوزية وكوفية يثبتها عكال..كثير الحركة غريب السلوك...خيل اليهما انه ببشرتة السمراء الحادة يهتم بالجمال الذكري..الشهيد يواصل ابتسامته ..حلق بعناية تاركا الذقن...انه يتقدم ...تحرسه آيات رسمت ودعاء..واسمه ولقبه..ترى هل اصابته بالراس او الظهر او الخاصرة..كيف رفت عيونه في اللحظات الاخيرة..ملحمة السعال وترشيد الرشح تتواصل..من خلال النظرات والمظهر والسلوك هل تملك مجهرا لاعادة تصنيفهم وارجاعهم اليهم في الشباب..هذا شيخ بقاط ورباط محاولا ان يتشبث باناقة مظهره قبل ستين وذاك ينظر العجيزات بشغف..اخر يغض الطرف والبعض يحاول فتح عيون مطفإة.. ويمر كبير بالسن لا يقر بعجلات الزمن ..فهو يحتفظ بما تبقى من حيوية الشباب وروحه...هل تستطيع كشف الشيوخ ..ذلك المتهدلة سترته هل كان مهملا مظهره منذ مراهقته..!!؟؟الاسنان المتساقطة والشيب..والحزن المتجذر بالعيون لن يعيدهم لشباب وان حاولوا وقاوموا...مستطيلات متناظرة ..ومربعات رسمت بخطوط متنوعة لتضم حكما او تعكس ايات وادعية الصقت جوار لوحة الشهيد الذي ما يزال مبتسما واقفا على بساط مزخرف تتقدمه الورود ..وملحمة السعال والرشح لا تتوقف..فيما تمر المراهقات يحلمن ويتذوقن الاشياء ..قبل ان تجهز على طموحهن والمشاعر عجلات الزمن. ......
#مقهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768298

زهير الخويلدي : مقهى الفلاسفة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة"المزيد من الأغاني حول المباني والطعام " كان عنوان ألبوم عام 1978 لفرقة الروك يتحدث الرؤساء حول كل الأشياء التي لا يغني عنها نجوم الروك عادة. عادة ما تدور أغاني البوب حول اختلافات في موضوع الحب؛ مسار مثل أغنية تنظيف النوافذ التي حققها فان موريسون عام 1976 هو الأغرب. وبالمثل، يميل الفلاسفة إلى التركيز بشكل ضيق على نظرية المعرفة والميتافيزيقا والتفاهات مثل معنى الحياة. لكن في بعض الأحيان تبتعد العقول العظيمة عن أرضها وتكتب عن أمور أخرى، على سبيل المثال المباني (مارتن هايدجر) والطعام (هوبز) وعصير الطماطم (روبرت نوزيك) والطقس (لوكريتيوس وأرسطو). هذه السلسلة من الشورتات تدور حول هذه المواضيع غير المألوفة؛ عن الأشياء التي يكتب عنها الفلاسفة أيضًا. ان القهوة تجلب الوضوح، وربما هذا هو سبب أقسم إيمانويل كانط بالأشياء السوداء. "كان هناك شيئان في الحياة كان كانط لهما إعجاب لا يطاق؛ القهوة والتبغ، "ذكر توماس دي كوينسي في آخر أيام كانط. يختلف الفلاسفة حول أشياء كثيرة. لم تشارك إيريس مردوخ ، الفيلسوفة والروائية الأنجلو-إيرلندية ، هوس كانط: "القهوة ، ما لم تكن جيدة جدًا وصنعها شخص آخر ، لا يمكن تحملها في أي وقت" . كان فتغنشتاين فيلسوفا منشغلا بالكلمات ومعناها. ما هو أفضل من التأمل في هذا من الكتابة عن القهوة؟ "صف رائحة القهوة. لماذا لا يتم ذلك؟ هل تنقصنا الكلمات؟ ولماذا تنقص الكلمات؟ ولكن كيف نحصل على فكرة أن مثل هذا الوصف يجب أن يكون ممكنًا بعد كل شيء؟ هل شعرت يومًا بعدم وجود مثل هذا الوصف؟ هل حاولت وصف رائحة القهوة ولم تنجح؟ " (تحقيقات فلسفية، §610). لا بد أن القهوة كانت مصدر قلق للفلاسفة في إنجلترا في ذلك الوقت، لأن إليزابيث أنسكومب (التي ترجمت فتجنشتاين ، بالإضافة إلى كونها فيلسوفة من الدرجة الأولى نفسها) استخدمتها كمثال لتوضيح سبب وجوب أن تكون نية الكلمة محددة. : أنه لم يسمح بـ "سكب القهوة عندما كنت أنوي سكب الشاي ليكون عملاً متعمدًا تحت وصف" سكب السائل من هذا القدر ". أشهر أعمال سورين كيركيغارد هو "إما أو". عندما كتب الشاب البالغ من العمر تسعة وعشرين عامًا هذه التحفة الفنية، كان يفكر في سؤال وجودي مهم جدًا: أن يشرب القهوة أم لا؟ إنه إما أو. لأنه، كما أوضح، "... عندما أشرب القهوة، يأتي غثاني من شرب القهوة، وعندما لا أشرب القهوة، يأتي غثاني من عدم شرب القهوة. وهكذا معنا البشر. الحياة الأرضية كلها نوع من الضيق. في البعض السبب هو بذل الكثير من الجهد، وفي البعض الآخر القليل جدًا ". الطريقة الغريبة التي يشرب بها قهوته قد تفسر الآثار السيئة لعادته. ورد أن كيركيغارد ، "بسرور ... استولى على الحقيبة التي تحتوي على السكر وسكب السكر في فنجان القهوة حتى تراكم فوق الحافة. بعد ذلك جاءت القهوة السوداء القوية بشكل لا يصدق، والتي أذابت الهرم الأبيض ببطء ". يُقال إن فولتير - وهو من كانديد و"أفضل شهرة في العالم" - شرب خمسة وخمسين فنجانًا من القهوة يوميًا. الذي يبدو رائعا. وبحسب طبيبه فهو خطير نوعا ما. عندما حذر الطبيب الفيلسوف التنوير البالغ من العمر ثمانين عامًا من أنه "سم بطيء"، رد فولتير برزانة، "نعم، لقد كنت أتناوله يوميًا منذ أكثر من ثمانين عامًا". لذا، فإن القهوة ليست بالضرورة غير صحية. يمكن حتى أن يكون شيئًا يؤكد الحياة. كان لدى سيمون دي بوفوار إحدى شخصياتها تقول، "سأحتسي فنجانًا من القهوة في الحانة الصغيرة في الزاوية. سأعود في غضون بضع دقائق ". سأفعل نفس الشيء." فكيف يكون التفلسف في المقهى هو الطريقة العمومية في الحضور؟ وهل المقهى الفلسفي هو حاضنة الفلاسفة ......
#مقهى
#الفلاسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768906