سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر عبد الرحيم عداي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الشاعر عبد الرحيم بن عـّداي1913—1997مهو عبد الرحيم بن عدّاي بن رشم بن خيطان بن علگم بن ناشي وُلِد ونشأ في مدينة المشـّرح ، ذاق اليُتَـم منذ طفولته ، فقد ماتت أمه وأبوه مبكـّرين ......وكان وحيداً لإهلـهوقد إمتهن الصياغة منذ شبابه ،ولم يُـّوفق في حياته ، بل توالت عليه المِحـَن والأحزان طيلة عمره ...وكان مُرَهَـف الحِـّس ، شاعراً ،يتألـم ويكتـمُ ألمـه ..وكان شعره سلسلة من الآهـات والأحـزان والشكوى من الناس ومن الزمـان ...وتسود شعره نزعـة تشاؤميـة عميقـــة ..نماذج من شعره:-قال.. بعمري ما شِفت راحه... ولا مـالوچنتْ مثل الغزال أركض ولامالمن ربعي إگطعـت الظـِنْ والآمـالإطلعت خسـران بّـس أصفج بـّديـهوقال.. ربـّك... أعلـم بحالـك ومـالكوعـّده إمسجله أعمالك ومالكلا...تنـدم علـى الفـاتك ومالكولا تهتم لبــو ذات... الـِرديــّهومن شعـره:-عشـت إسنين مُـّره شنـوحلهـاوسـالفتي يخوتي شنهي حلهاماأدري بقضيتي شنهي حّلهاحَلهـا لـو سـره الجنـّاز.. بيـّهوقال يصف المصائب والصعاب التي مر فيها في حياته حيث قال أيضا :-يگلبي إصبرعلى بلواك وإنچبولا تهتـم لَعـِدْ الــراح وإنچــبشفِتْ گبل الفطام أهوال وأنچبقسمتـك هاي مـن رب.. الَبريـّهومـن روائع شعره قوله :-الدنيـا لـو زهـّتْ للـرجـل عَـدلهومـن تِعكـس إعيـاله وياه عدلهمـا يمكن العـوجـه تصيـر عَدلهولـو تتعـب عليها ذيــچ.....هيـّهومن شعره في وصف تتابع المِحَن عليه وكفاحه من أجل لقمة العيش وكتمـان أحزانه وعدم الشكوى ، وتحمل صعوبة الحياة وحيداً بلا مُعين أو مساعد ، موطِنـّا نفسه على الصبر وتحمـّل المشاق ، نافثاً أحزانـه شعراً مؤثراً ، مُتسئلا عنسبب محاربة القَدَر له وإستهدافـه إياه .... حيث قــال :-أكافـح ذيـچ أردْ لهــايومحــّدْ مبتلـي بَلواي_ _ _ _ _ أكـافح هاي أردْ لـّذيچفكري گضت طلعت هيچأگللـها يـروحـي إشبيچتگلي إسكت يبو (عـّداي)_ _ _ _ _إتگلـّي إسكت ولا تحچيولا تتكلـم ولا تبچـيعِّـدْ ربك ده روح إشچيوگلـّه بيـا كتـر ملچاي..؟_ _ _ _ _هُـّو اعلـم بحـالـكوعِـّده إمسجله أعمالـكيريـد إيصفـّي إعيالكيريد إيبهذلـك.... بهـداي_ _ _ _ _بعـد مـا أگول كل الصالـو بالبيـت شّبـتْ نـارأشـو زحمـه علـَّي وعـاكل يوم أصبحت شَچّاي_ _ _ _ _قصـّه قصتـي يـا نـاسصَعبه وأبـدْ مـا تنقاسگاضيهـا إبقهـر وإفلاسومعـارك أنـه ودنيــاي_ _ _ _ _گُلـولـي الصبـر لا وينعمري صار بالسبعينأسـّدْ وحـده يجنـّي إثنينوتخربص غَـزِل مَطواي..!ومن شعره قوله بتأثر ، يتساءل عن حال الدنيا ، والموت الذي يفـّرق الأحبة ، ويهّـدم السعادة ويسبب الشقاء ، ثم يتحاور مع دنياه ،ويسألها عن أسلافه ومن سبقوه وما حّلَ بهمحيث قال ...الأشوفه اليوم باچـر مـا أشوفنـّه ومـن عمري گطعـ الياس والظِـنــّه_ _ _ _ _الأشوفنّه اليوم باچرما يجي يمّيمـن أهلـي وخوالي وهّمْ وِلِدْ عمّـييدنيـا ويـن أبوي وخـالـي وأمـيگـالتلـي مِشـوا...... مأواهم الجّنــه_ _ _ _ _إتگلّيّ عنهم (يبوعّداي )لا تسألبعِمِـر أيوب وشعيـب... محـّدْ ظلإعمــل خيـر وإحسان إلك أفضلوآللـيس راح ، راح وأبـدْ مـا چنـّه !وعندما تقدم به العمر ، داهمته الأمراض ، وفقد أعـّز محبيه ، شريكة حياته ، وأبناء عمومته ، وأصبح قعيد البيت ، وكان أينما ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#الرحيم
#عداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689957

سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر گطان بن عفدول
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف گطـّان بن عفــدول 1887-1941م هــو گطـان بن عفدول بن ماضي بن مـاجد بن راضي بن داغر بن سعد بن كاووش بن عسكر بن فرج بن عبدالله بن خيري بن شيخ مهتم المسودنـي ، ولد في مدينة العمارة وفيها توفي ، كان حــّدادا ( بندقچـي) قال شعر الأبوذيّة ، وكان شعره عاطفياً ، وبعضه الآخر شكوى من الزمـان والإخوان ....وكذلك قال أبياتاً من الحكمـة :-نماذج من شعره...____________عَليـك الله يحلـو الطول...... مّرْعادوالـك سيف البنص إحشاي مرعـادالحنظـل لـو خَلطتــه بعسل مرعادتظـن يحـلـه الـذي ذاتـه .....رديـّه !!_ _ _ _ _وقال :-عّلـي هـالصاح ساهي العين وَيهـهمَـرَد گلبـي ولعــد الـروح ..وّيههإشتبه لـي البدر يوم الشفت وَيهـهسطع نـوره وضـوتْ كل الوطيّه_ _ _ _ _وقـال في المرأة.....مَّـر التــرف.. يـارانـي ومَـرارهوعَلـّي كثــّرْ إبخطفـه ..ومرارهبيهن خِشـف زينه وبيهن مرارهوبيهــن جَنــّة الفـردوس... هيـّهوقال يصف هموم الدنيا عند موت أحد أقاربه في البنجه : سعيد الطار مِنـّه وسلـم بنجـايومنــّه شارب الكاسيـن بَنجـايبـَس آنــه يخـوتـي هاي بنجاي؟جـولــه ولطـم ونيـاحـّه...علـيّوقال يصف العقـوق وعدم الـوفـاء :-عَليـك بـّدم بچيـت الـدمع مَنسـالمـن الفـرگه عَديت إنحيل مَنسالعَلـّي منكم يّبـَد الـذات مـن سالالگِطِـع منكـم ولا عـكـم حَميــّهوله في العتاب أجمل الشعر وأرقهحيث قال معاتبا أحد أقاربه :-سعيد الشرد منها وسلم... فرعون ومنها أسياخ حَـدِر الضلع فرعونردتـه عـون صار ويـاي فـرعونطبـگ ويـه الدهـر واحرب علـيّوقال معاتبا أخـاه :-مـن مثلي سياسي وياك..... ياراكومن همــّك غديت... إنحيل ياراكإحسبني موش إخوك حساب ياراكعـالـوطـن والجــار ما عِّـدك حَميّهوقال ايضا معاتب أحدهم :-طِعنـه إشما ردت لآجلك ضيعينهالتعب ويــّاك لا ....أثـّر ضيعينه يضعنـك.. لا طبـگ ويـّه ضيعينه خـايـن والغـدر منـّك......سَجيـّهوقال بذم البُخـل والبخلاء ويمتدح الكَرم والكرماء :-مَـن مثلـي لَعـِد الـَربِـع... دارهبلفـظ معقول حچي الغَلط دارهإبجهنـم كـل بخيـل هنـاك دارهإبجنّه يعيش إبو چفوف السِخيّهوقال يشكو الزمان وسوء حظـّه:-كلمـا يضكني الدهر وأگول... وَعدايوأشـوف إبني عضيدي صار وعدايقسمتـي هـاي.... يا هـالناس وعــدايعَضيـدي والعيــون تخـون.......بيــّهوقال أيضاً مُعاتبا وشاكيا ومتألما :-بِدوي ما شِفِـت مثلـك ومعـدنمحاچيـّك بنص إحشاي مَعـدنآيا ذهب الذخرته وطلع معدنوخابـت ظنتـي الچانـت قّـويّهوقال يـّذم الزمان ويشكو صعوبة العيش :-الدنيـا تريد كلمن صاح وّلحـادالبابـچ ما يحـّده الچـرخ ولحاداليعيش بذِل لعّله إبگبر ولحادإيموت ولا يعيش إبمهضميـّهوقال :-الدهر مثل الرساله دوم.. يجرهسطرني وخلّه دمع العين يجرهلا ...تهتـم تـره المقسوم يجـرهالحـّذر.. ما ينفـع الكـائن علـّيوقال في الحكمــة :-حَـلات الرجل بحـر إنطاف منگـاشثگيـل وما تهـّزه الريح ......مِنگاشلِـويش إتصيـر... للبــدْ ذات منگاشوتخــل إيـدك بنيــرن........سِـريـّه وقال ايضاً :عجب تصلح ابربعك والهتاليعدوا بيه النواگص والهتاليبنية الرمل تصعد والهتاليوالحرّ ي بناها اطيح وتساوي الوطيه ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#گطان
#عفدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690117

سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر رابع زغير
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف رابــع بـن زغيــّرهو رابع بن غافل بن جوده ، كانت ولادته في مدينة المِجَـر بين أعمامه وأقاربـه المسودنيـّةوقد إمتهن الصياغة كبقية أعمامـه ...كما كان مسموع الكلمـة بينهم ، له ديوان يجتمعون فيه لحل مشاكلهم ، والتداول في أمورهم ، كما كان شاعراً يقـول الأبوذيّة والقصيـد ....!نوذج مـن شعره :قال يصف حاله مع جاره والشامتين بـه :-بَحـر لا بيه دَفع مردي ولا يـرْالسبـع عَگّـب العيلـه...ولا يـرّأتشـاوه إبلحـد مُظلـم ولا ...يّرْيفـرح مـن تمـر عيلـّه ...علـّي_ _ _ _ _وعندما قال عوده بن منصور شاكيا من موقف بعض أقربائه بقوله :-يِحـَگ لي أحچي وأصيحن وآنه منهمعلـى الـمنهـم عـدوهـم... وآنـه منهـمهلـي...... كلهــم منـاهـل وآنه منهــملًچـَنْ وسفـه نصيبــي....... خـان بـيّفأجـابـه رابـع بقـولـه :-أحبأب الچنـت أودهـّـم وإنـتَ منهـمبٍــّري أرحلـوا گلبـي.. وأنـت منهـمصحيـح أهلــك منـاهـل وإنـت منهمتقــوق آثـارهــم مثـل .......الثـّريـّهسافر رابع بن زغير وأبناء عمومته (جوده بن رشم) و(عوده بن منصور بن خيطان) من المجر الى مدينة (القرنة) لبعض شأنهم ونزلوا ضيوفا على أحد أولاد ععمومتهم ، وكان نجاراً فقيراً جداً، وكان الوقت شتاءاً ...وكان منزل هذا الرجل يتكون من صريفتين من القصب ، إحداهما لعائلته والثانية للأبقار والدواجن ، فاستقبلهم أحسن إستقبال ، وقام بواجب الضيافة قدر المستطاع ، ولمّا حلَّ وقت النوم فَرَشَ لهم في صريفة الأبقار ، وسط الروائح الكريهة والرطوبة والبرد والحشرات .....فلم يستطيعوا النوم حتى الصباح ، فباتوا يتناشدون الأشعار والقصص والأحاديث ، ولمّا طَّلَ الصباح أكمل (رابع) قصيدة وصف فيها ليلتهم ومُعاناتهم ، ووجهها الىإبن عمّـه (عوده بن منصور) قال فيها:-هذا من أرض (تيبل) سَهم إبن منصوركسفـه عيشتـه ونايم على البعروركسفه عيشتـه......... وتضربـه سخونـهوهالثوبه وسخ راشج على إمتونهيكيّف من تجيه لمّة دخن وتجرچ اسنونهدويغي يا سماقه ويلحس چفة الكور_ _ _ _ _دويغـي يا سماقه......... ويلحس الرهوه يكيّف من يجيه محبس يصوغه يحصّل الكرَوهظـل إبـريـج .........ما مشاـه تره عَروهتـايـه يخـوتـي... وبالـفــلاة يــدور..!!وتتوقف مهنة الصياغة في المدن الجنوبية من العراق أثناء شهري (رجب ومحـّرم) من كل سنة ، ويقـّل البيع والشراء ، فتسوء أحوال الفقراء من الصاغة ، ويعانون من البطالة ، فيقضون جّلَ أوقاتهم في الكسل واللعب والتدخين ، وإحتساء الشاي والقهوة ، وكان هذا حال صاغة مدينة (المجر) من المسودنية ....فكانوا يجتمعون في ديوان كبيرهم (رابع بن زغير)، حيث الأحاديث والدفء وسماع الشعر والحكايات ، وكان ذلك يجري ليلياً وأحيانا وقت النهار ...ممـّا كان يُثقِـل على (رابع) وعائلته ...فقال أبيتا من الشعر حاثاً إياهم على إيجاد أعمال يتلهـّون بها ، ويكسبون منها رزقاً ، وكانت كلماته تهكميـة ساخرة ، تثير الضحك والسخرية قـال فيهــا:-هالصّـياغ ....گُلــّي ويـن تـاليهـكلهـا إمجضعـّه وشنهي البِصِـر بيها..!إتنبتون إبجگاير والگهوه والچاي واحدكـم إمسربل وين ضاوي إحذايخو صيروا سَقاقي وتوگلوا بالماي بـس إضبـط الجربـه... حيل وإمليهـه_ _ _ _ _بس إضبط الجربه وشَدشِدْ إحبالك تخشخش بالـعجـود.. وعيّـشّ إعيالكتحفـّظ مـن الكـوسـج لــو تصبالـك چثيره الناس عضها وگص چلاويهاومن المواقف الطريفة التي تعرّض لها (را ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#رابع
#زغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690198

سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر رومي سبهان البريجي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف أرتبط الغناء الريفي العراقي في جنوب العراق أرتباطا وثيقا بالبيئة التي احتضنته بسهولها وأنهارها وأهوارها حيث أن الطبيعة الفريدة في جنوب العراق لا نجدها في أي بلد آخر والتي كان من أهم عناصرها الاهوار ، تلك المساحات المائية الممتدة عبر الاف الكيلومترات المربعة ميزت ساكنيها وأنسانها بنمط حياتي معين أجتماعيا وأقتصاديا ،لذا نجد الصورة والمفردة الشعرية في الاغنية الجنوبية وأصوات المغنين قد تكيفت مع تلك البيئة وصارت معبرة ومنسجمة مع أيقاع الحياة فيها أذ أن الحياة الهادئة البطيئة الايقاع لابدأن تخلق أيقاعا بطيئا أنسيابيا في الموسيقى والنغم ، تختلف عن صخب أيقاع صخب الحياة في المدينة ولابد لهذه الطبيعة الجغرافية أن تخلق نغمة ممتدة مع أمتداد الهور والذي لا ينتج الكثير من الترددات الصوتية وقد تولدت عدة أطوار غنائية منها طور يسمى طور الصبي وقد سمي بهذا الاسم نسبة الى أول شخص غناه وهو الشاعر المندائي رومي سبهان البريجي الذي كان ساكن في سوق الشيوخ في الناصرية وكانت هناك قصة لهذا الطور والابيات الابوذية التي قيلت فيه من قبل الشاعر رومي سبهان البريجي وكان هذا الرجل الفقير الحال يشتغل حداد ، في يوم من الايام قد امر شيخ من شيوخ المنتفج سابقا الناصرية حاليا وهو الشيخ ناصر باشا السعدون ان يجلبوا له شخصين من غير المسلمين لا يجيدوا الغناء والكلام لكي يجعل منهم موضع سخرية من أجل أضحاك الحاضين وبيان مدى سيطرته وقساوته ، تم أختيار اليهودي داوود ، والمندائي رومي سبهان البريجي ، أمرهما الشيخ أن يقول كل منهم شعر وأبيات الابوذية وأن يغنيه خلال نصف ساعة والاعليهم ترك المدينة والرحيل ويقال أنه هددهم بقتلهم وهنا أنشد داوود اليهودي ...الناس أهل المثل گالوا معادين أنخلگنا وللتراب أحنه معادين شيوخ المنتفج صاروا معادين يباشا أدخيل عندك حن عليه .وهنا صرخ سبهان البريجي بصرخة قوية وفي حالة خوف وفزع بشكل عفوي أويلي التي اصبحت العلامة المميزه لطور الصبي الحزين وأنشد ..يباشا الوكت شوف أشلون علباي وچثير من العلل بالگلب علباي يتخيلي يگص السيف علباي شيخلصني لون تغضب عليه .أردف يصرخ ..جلد لاچن لفاني اليوم جلداي حل اليوم بين الخلگ جلداي أغني لو يذر الشيخ جلداي لو أمشي وتظل داري خلية وهكذا أنقذ نفسه رومي من النهاية الحتم&#1740-;-ة مع ولادة أسلوب غنائي جديد سمي بالطور الصبي . ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#رومي
#سبهان
#البريجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690310

سعدي جبار مكلف : العراق والحزن الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف هذوله احنه ..سرجنه الدم ...على اصهيل الشگر يسعودخلينه زهر النجوم ...من جدح الحوافر سود تتجادح اعيون الخيل ..وعيون الزلم بارود عندما يكون الالم والوجع عراقيا تصمت كل اوجاع العالم ومعها كل اوجاع الانسان ونصرخ من اعماقنا العراق اوجاعك ودمك المستباح في الشوارع ونزيفك شج صمت اليأس وبؤس الامس وصرخت في دياجير الغربة ياعراق اليوم حلماً وأملا جديدا اليوم عرساً نضاليا ياوطن الشهداء والرجال العظماء منذ اول حرف كتب في تاريخ سفر الانسانية هذه هي ثورة ارصفة الجوع اصحاب شهادات الموت البطئ منذ زمن وزمن هذه هي ثورة الفقراء التي ترتوي بدماء الشباب وما يجري في الوطن الجريح النازف ليس بالامر الغريب او غير ممكن الحدوث فتاريخ العراق حافل بكل مواقف البطولة والشجاعة والتحدي والشهود كثر في هذا المجال ان الشعب العراقي وشعبه فهو المحراب لكثير من الانتفاضات ومظاهرات الشوارع والشئ الذي يجلب الانتباه ان هذا الانفجار تأخر كثيرا منذ زمن بعيد العالم متوقع هذا اليوم كان ولا بد ان تكون هناك انتفاضه بل ثورة شعبية عارمة تنقذ العراق ولست ادري ماذا كان ينتظر اهلنا وناسنا وشعبنا الابي لماذا لا ترتفع رايات الثوار من قبل لتغير الاوضاع وانهاء الفساد وقد ضاعت كل المقايس والمفاهيم وأسس ومتطلبات الحياة وبات الوطن يعيش بزمن الجاهلية والعالم يعيش في عصر الثورة العلمية والتقدم العلمي لقد قتل ابناء شعبي وسرقت ثرواته علنا وعلى مرأى ومسمع جميع شعوب العالم حيث قتل الكبار والصغار ومات الكثير الكثير وهاجروا بأعداد كبيرة جدا الى الغربة وقد عان الشعب العراقي من منغصات ومشاكل حياتية فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا ابسط انواع الخدمات والانسانية اصبحت كل الخدمات في خبر كان كل شئ ضاع وكل شئ اختفى من غير رجعة وباتت مقومات الحياة صعبة المنال والحصول عليها مستحيل اذا عشت بوطن مسلوبه خاچيته يندله الحرامي وگاعد ابيته لقد ابتلوا بالمواد الغذائية الفاسده وادوية منتهية الصلاحية وغير صالحة الى الاستخدام البشري وعصايات مجرمة تجوب الشوارع والمدن والقرى والارياف لها اليد العليا في تنفيذ ماتشاء والاهم من ذلك نسبة البطالة العالية والعوز المادي والفقر الشديد الذي يعاني منه شرائح اغلب&#1740-;-ة الشعب العراقي وهذه من الاسباب المهمة المعروفة اليست هذه الاسباب تكفي كل منها لقيام ثورة اصلاحية لانقاذ الشعب وتغير الاوضاع ...احب العراق اهواي وبيتي انه حاسبه وهو اهم الناس من افتح انه حاسبه لو يوم عنك غبت هاك الگلب حاسبه اسمك صعد للنجم بالعالي عله وسمه ونوصف بيك الشعر صار الجبينك سمه كل عضو بيك ارتقى بالصدر شد وسمه انته الوحيد الذي حبك انه حاسبههل يوجد بعد كل الماسي التي مرت على الوطن الحبيب وبعد كل الكوارث والنكبات والليل الحالك المظلم مهل يوجد من يوقف ضد الثورة الشعبية الشبابية العظيمة من يقرأ ومن يكتب بعد كل هذه الممارسات التي اجتاحت الوطن الجريح الذي ينزف في كل لحظة من هذا الزمن الدماء الزكية الطاهرة الذي خضبت تراب العراق لقد عاش الشعب العراقي مأساة كاملة هذا هو الواقع المأساوي الذي خيم على الوطن الغالي بلاد الرافدين اليست هذه الكوارث كافية لتجعل من المراقبين متعجبين من الصمت الذي خيم على الحالة السياسية والاجتماعية وكل مفاصل الحياة لقد اصبح العيش لا يطاق ولا يمكن الى اي انسان ان يتحمل ..لجل حب العراق اصبحت شلال ودمع العين من فركاه شلال اذا انت نهر وتصير شلال اصيرن لك جبل غصبن عليه منذ عام 2003 الى الان تتناوب كل مرة نفس الوجوه على كرا ......
#العراق
#والحزن
#الذي
#ينتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691000

سعدي جبار مكلف : الشاعر مهدي طه
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الشهيد الشاعر مهدي طه الشهداء لا يحق لهم ان يشيخوا ...اسطورة الغريقاذا ابتكر النهر ثانية لعبة للغرقسيضمخ كفي دميوسأصرخ من غرقي ابتعدمن مدينة الفقراء والعطش والجوع ، الشوارع المحلات الضيقة التي لا تعرف السكون ولا تعرف التخمة .. المدينة التي اعتادت على موت شبابها وشعرائها وكتابها ، مدينة الشهداء الاحياء انها مدينة الجمهورية في البصرة ، لقد توقعت كل شئ يامهدي ، ايها السباح الماهر وشهادة وفاتك تقول مات غرقا في نهر لا يرتفع الماء فيه سوى متر واحد او اقل كنا نعبره ونحن اطفال مشيا ايها الغالي فكيف تغرق في هذا النهر ونحن في شحة الماء ...كتب الصديق الوفي حيدر الكعبي يقول هناك احساسان يتناوباني عندفقد صديق ، الاول ان كل صديق يموت يدنيني من القبر خطوة كأصابة جديدة قد لا تكون مميتة لكنها تسهم في التبكير بموتي ، فالناس الذين يفهمونني بلا عناء يتناقصون ، ويسحبون من تحتي البساط ، الموت يجردني من اصدقائي واحدا بعد واحد ، اتلفت فاجد نفسي اليوم اضعف مني امس وقد اجد نفسي غدا اضعف مني اليوم ، ويوما بعد يوم اجد شهودا اقل من عذابي واناسا اقل تغفر لي وتفسر اخطائي ، وهذا ما يلجئني الى البحث عن اصدقائي القدامى المنبثين في الارض ، كتابا وشعراء وفنانين وحالمين عظاما لا طمئن على انهم حين يموتون سيموتون في منتصف الطريق باتجاه مغامرة ابداعية جديدة وهذا ما يدفعني للبحث عن اصدقاء جدد قد يصغروني سنا ، لكنهم اكفاء لي في العذاب ، اطيل بهم عمر اصدقائي الموتى ، واتسلح بهم ضد اليأس ، وأحارب بهم النسيان اما الاحساس الاخر هو الاحساس بدين باهظ جديد يضاف الى ديوني الباهظة القديمة كفريق العمل يتقاسم فيه الحاضرون عل الغائبين ، الا ان الغائبين لا يعودون ابدا ولا يحل محلهم احد ، وهكذا يشتد العمل يوما بعد يوم ويستمر الغياب ويتكرر ، فتستنزف القوى، حين رايت مهدي اول مرة خيل الي انني كنت التقيت به من قبل وربما كنت اعرفه منذ ولادتي او منذ ولادتنا ، ادركت انن كنا في طريقنا الى عقد صداقة حميمة ذلك اليوم نفسه رأيت فيه ذاتي الاخرى ونفسي بصورة حقيقية ، احسست ان ذلك الفتى الذي يحاول جاهدا التستر على مشاعره بقناع من التجهم بشعره الذي لم يرتفع اعلى من سلامية الاصبع مثل رغوة سوداء لم يكن في وسعه الا ان يكون صديقي ، كنت اقرا في تعابير وجهه التوزع بين الحاجة الى الانتماء والعجز عنه ، كان هناك سلام هش يطبع ملامحه كغشاء رقيق يشف عن احساس بالصلح المهشم مع الاخرين ، وباستحالة الانسجام معهم يده الشبيهة برجل الكرسي تزداد نحافة وهي تتجه الى نهايتها السائبة لتتفرع اصابع عصبية تجتمع لعمل كمامة للفم ، تخيلته قد انتزع من منطقة ظل كثيف ليجد نفسه فجأة تحت نور ساطع كان ذلك عام 1972 في قاعة صغيرة في ثانوية البصرة للبنات ، كانت الطالبات يجلسن الى يمين الداخل والطلاب الى يساره حين نهض مهدي من احد المقاعد الخلفية ومر على يميني متجها الى المنصة لالقاء قصيدته لم اسمع وقع اقدامه ،كان لمشيته صوت كالحفيف وربما كان يرتدي حذاء من الكتان او ما اشبه ، وقد قطع المسافة بين مقعده ومنصة الالقاء بعينيين نصف مغلقتين وبرأس مطرق ، كان مستوى كتفيه مائلا ميلا طفيفا اما وجه الذي كنت اراه من الجانب فبدأ مصمما على الاتجاه الى الامام حتى اللحظة التي سيستدير فيها بجسمه كله ليواجه الجمهور ، خطر لي انه لولا الجدار المقابل لاستمر في المضي اماما مبتعدا عنا حتى يختفي في نقطة التلاشي ،كان عليه ان يلتفت اخيرا ويواجه العيون المحدقة فيه وهو مغمض العينيين وراح يقرا القصيدة المسماة صوتان على نافذة انجيلا ديفز وهو مغمض العينيين لم ......
#الشاعر
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691444

سعدي جبار مكلف : مظفر النواب بيرغ الثوار والثوره
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف مظفر النواب بيرغ الثوار والثورة الشعر ضرباً من الجمال ورسم بالالفاظ التي يتم اختيارها بعناية لتعبر عن سيل من العواطف الانسانية وهو اسمه شعوراً انسانياً صادقاً كما انه محاولة لفهم العالم بوسائل بشرية بالاستعانة باللغة بكامل عناصرها التي تتوفر لذلك الانسان المحظوظ التي يمتلك تلك القدرة على صياغة الكلمات لتصنع نسيجاً لتصوير الجمال بكل تعبير ورموز يثير الاحاسيس الناعمة لدى كاتبه او سامعه او قارئه على حد سواء انه شعورا فياض يداعب عيون وآذان وعقول ووجدان البشر ليس كل البشر وانما فقط اولئك الذين يملكون حظاً من الحس الموسيقي واللغوي والقلوب التي تتذوق الجمال اينما وجد لغزاً عذب الذي يسمونه الهاماً وهو فن من اروع واكبر الفنون ان لم يكن في مقدمتها ولا يمكن ان يكون فناً بغير الجمال الذي يجذب حواس الناس والبشر جمال وغموض محبب يبعث النشوة في القلوب شلال يتدفق من اعماق الانسان ووجدانه حيث ينطلق ذلك التفاعل الغريب المفاجئ بين عناصر الطبيعة والانسان واللغة يقول احد الشعراء :- بعد يعوينتي اعليمن نعد االيالي ونسهر جزانا الريل بشطوط الهجر حدر بعد يعوينتي اعليمن لا جيه بعد منهم ولا گعدات گمريه ولا ريه اتحضن ريه بعد يعوينتي اعليمن گتلي اشوكت گتلي ظلمت دنيانا ماتنطر هدمت حيلي يعرگ الشيصيابردي ولك بردي ولا عنبرهذا هو الشعر بلسم لجروح دامية مؤلمة خطها الزمن على صفحات اديم حياة الانسان انه الجمال والابداع والمتعه طاقة ابداعية خلاقة تتجلىفيها النفس ويعبر فيها الانسان بما يقوله او يكتب ولا يهمه ما يقوله الاخرين من نقد او اطراء انه مكافئة للذات من عناء العمل او قل هروباً من اوقات الملل والرتابة وممارسة لصنع وتسطير الكلمات الجميلة العذبة حيث تنطلق المشاعر الانسانية الصادقة ولا اقصد الشعر الذي يكتب من اجل المال او مركز وغيرها وقد يكون الشعر في بعض الاحيان نفاقاً اجتماعياً ، الشعر الحقيقي يكتب للجمال ولابتسامة الاطفال وللمواقف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية انه بضاعة لا تبور او تفسد ابداً ربما قصائد بقيت خالدة وقد عمل صداها مواقف بطولية كما هو الحال فيقصائد النواب وخاصة القصيدة الخالدة للريل وحمد انها بيرغ القصائد في الشعر العامي الشعبي العراقي لم تكتب قصيدة مثلها في تاريخ الشعر الشعبي ابدا وكذلك قصيدة البراءه حيث منها :- يبني ضلعك من رجيته لضلعي جبرته وبنيته يبني خذني العرض صدرك واحسب الشيب اليّ من عمرك جنيته يبني طش العمه بعيني وجيتك ابعين الدرب ادبي على درب المشيته ان اسكت الشاعر مظفر النواب المرض والكبر فأن شعره وقصائده وخاصة الشعر الشعبي لن تسكت ابداً فقد سلك الشاعراسلوباً متميزاً في نظم القصيدة الشعبية وهو مدرسة الى الاجيال الحالية والقادمة حيث يعتبر رائد الشعر الشعبي العراقي فذاع صيته في جميع بلدان العالم حيث انه شاعر قصيدة للريل وحمد الشهيرة الخالدة احدى معلقات الشعر العامي الحديث بل كانت مدرسة كبيرة للشعراء العرب والعراقيين فقد صاغها بركائز لا تقبل النسيان مع مرور الزمن حيث يتبنى فلسفة شعرية منحازه كلياً الى القضايا الانسانية وللناس الفقراء والجياع والمعذبين في الارض والقصيدة النوابية ثرية بثقافتا ومفرداتها واحاسيسها العميقة فهي قصيدة ثائرة غاضبة تحمل سيوف الثورة وبيارغ الثوار ساطعة صادقة متطرفه تظهر انحيازها بجرأة وبدون رمزية او اختفاء خلف الرموز والاستعارات ولا تعرف النفاق او التلون او الدجل ولا تعترف بالهزيمة ابداً هذا هو شعر مظفر النواب ومسيرة قصائده الشعرية ان شعره مناجاة الى الروح و ......
#مظفر
#النواب
#بيرغ
#الثوار
#والثوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692044

سعدي جبار مكلف : رذاذ من الماضي البعيد وحيدة خليل
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف من رذاذ الماضي البعيد وحيده خل&#1740-;-ل صوت الحنين الدافئ ايقنت تماماً ان الحكاية لا تنتهي على خير مع مدير المدرسة الاعدادية التي نقلت اليها عقوبة وابعاداً لي فقد نقلت الى اعدادية الزبير للبنين الواقعة على اطراف مدينة الزبير الحدودية ، تقع بناية هذه المدرسة مباشرة امام مقبرة كبيرة تضم عشرات القبور القديمة والحديثة فقد ارسل لي عدة مرات وفاتحني في الانتماء الى حزب السلطة وقد عرفت لاحقاً انه كان من المنتمين الى الحزب الشيوعي سابقا ويعرف كافة التفاصيل التنظيميه صغيرها وكبيرها وهو رئيس نقابة المعلمين في الزبير خادم السلطة روحاً وجسداً ولا اخفي انه ذكي يعرف جميع الاساليب والحيل ومتمرس في كسب مايريد وبشتى الاساليب وقد اخبرني وبصوت منخفض انه لا يتحمل مسؤولية بقائي واستمراري في المدرسة فقد دافع عني كثيرا ومع علمي ويقيني انه يدعي هذه الحكايات والقصص كذبا وزورا اخبرني ان المدرسة اغلقت تماما واصبحوا جميع الملاك التعليمي منتمين الى الحزب اي حزب البعث العربي الاشتراكي وماهي الا ايام حتى صدر امر نقلي من مدرس لمادة الفيزياء للصف السادس العلمي الى كاتب وكنت ضمن اكثر من مائة وسبعون مدرس ومعلم ، وكان القسم الذي نقلت اليه قسم المختبرات وهذا القسم لا يوجد اصلاً لعدم وجود مختبرات في المدارس وانتهى كل شئ درسته في الفيزياء سلمني كتابان الاول امر تحويلي من مدرس الى كاتب والثاني انقطاعي عن الدوام في الاعدادية ويجب ان اباشر في مديرية التربية غداً تسلمت الكتاب واتجهت الى مديرية التربية في العشار خلف الاعدادية المركزية وصلتها متأخر تركت كل شئ الى اليوم الثاني وفي اليوم الثاني اصبحت كاتبا في قسم المختبرات وموقعه في بناية قديمة في منطقة البصرة القديمة وفي المخزن الثانوي ، المكان غرفة تحتوي على عدة مناضد لموظفين مبعدين عجزه او سياسين يترأسهم رئيس ملاحظين كان مسؤول نقابة المعلمين في البصرة قبل مجئ البعث يعرفه كل اهالي البصره من خلال الجمعية الاستهلاكيه للمعلمين ارشدوني الى مكان عملي الجديد وهو عبارة عن منضدة وخزان يحتوي على سجلات لمختبرات المدارس واغلبية مدارسنا لا يوجد فيها مختبرات ( اسمي بالحصاد ومنجلي مكسور ) وبعد الاستفسار عرفت اني المسوؤل عن نفسي في كل شئ وهكذا اصبحت كاتب ليس الا وضاع تعب اربع سنوات دراسية .الدائرة عبارة عن بناية قديمة جداً ممكن السقوط في اي لحظة وانا اصبحت لا شغل ولا عمل لاحظت ان الموجودين يقضون كل وقتهم في سوق البصرة القديمة وفي سوق الطيور والحمام الموجود قريب من الدائرة او شارع بشار مقر بنات الليل والغانيات والراقصات وفرق الطبل والحفلات لم اعر اي اهتمام لهذه النكسة الكبيرة والمحاربة لطموحي واملي وقدراتي بل اعتبرتها جزء من تضحياتي الكبيرة كان والدي رجمه الله على مشارف النهاية وكنت بجانبه كل وقتي جلب انتباهي ان امرأة في اواسط عمرها تقف بالباب المقابل الى باب الدائرة حيث ان الزقاق ضيق عرضه حوالي اربعة امتار ترتدي الهاشمي والملابس البصرية الانيقة وترتدي مصوغات ومخشلات كثيرة جدا من الزنادي الى الحجل الذهب والمفردات وغيرها وكانت كأنها ترتدي معرض لصائغ بكامله ابتدأت الكلام معي وبقيت اسلم عليها كلما اشاهدها تتكلم بمنطق الواثق من نفسه تعتز كثيرا بكبريائها وشخصيتها الجذابة المحبوبة تنجذب اليها وتحاورها وتتكلم معها كانت حنونة وعظيمة الى ابعد الحدود اصبحت من اصدقائي المعززين المقربين اتكلم معها بصمت واخبرها لوعتي وعذابي وعرفتها انها المطربة وحيدة خليل تحاورني عوفه يساعدي ولا تحسب حسابه كنت من اعماقي اود سماع صوتها العذب وهي تردد ( دللول يالولد يبني دلل ......
#رذاذ
#الماضي
#البعيد
#وحيدة
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692392

سعدي جبار مكلف : القهوه في الشعر الشعبي العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف القهوهصدگ بطران من يتمرگص الفنجان مايدري الجمر شيسوي بالدلهالموت ، الخوف ،العزاء ، فراق الاحبة ،السيوف ،الحروب قراءه الفنجان و المستقبل ، تحمل السهر وقراءه احداث المستقبل المجهول الذي لا يعلمه اي احد ،علامة مميزة للحزن و العزاء والدموع ووداع الاحبة لذلك نلاحظ ان قراءة هذا الفنجان من هذا السائل الاسود تحذير للنفس من احداث المستقبل الضبابية المجهولة وقد تصدق العرافات بقراءة الفنجان وقد تكذب يتم هذا من خلال فنجان قهوه هذا المشروب الحزين الذي لا يعرف الفرح ابدا فيبدأبلهيب وتوهج النيران وينتهي بحركة باليد عشوائية وسائل مر لا تشفع بمذاق اي حلاوة و في كل زمان ومكان ان هذه المادة تحتوي على كمية كبيرة من الكافيين و التي بدورها تؤثر على الانسان بحيث يكون له فعل منه لذلك نجد لهذه الماده شعبيه كثيره في مختلف انحاء العالم ونجد الكثير يدمن شربها ويستلذ بها ويستمتع برائحتها التي تبتهج ،تنمو بذور البن في عدد كبير من دول العالم تتجاوز السبعين دولة ويعرف البن الاخضر بأنه من السلع التي يكثر تداولها في العالم ، القهوه المشروب الساحر احبه البشر و على مر الزمان و المكان و ما اجمل الصباح وانت ترتشف الفنجان بحلاوته ومرارته انها المشروب الساحر الذي اصبح اكثر شعبية بعد الماء تتناوله جميع الشعوب منذ مئات السنين هيمنت القهوه على الكثير من عادات الشعوب والعالم وارتبطت بها وخاصة في الاحزان كما ارتبطت بشكل رئيسي بعادات المضيف والكرم والجودوعادة تسبق كل شئ وتفرض نفسها بجميع الاوقات وكذلك مرتبطة بعادات وتقاليد اجتماعيةعند كثير من الشعوب الامر الذي عزز من حضور القهوه في شتى اصقاع المعموره على الرغم من تباين طقوس احتسائها و القهوه شجره مثمرهوهناك اسطوره حول اكتشافها و البدء مع استخدامهاگهوه بحلك دله وهل بيكهلال وعاشك اعيونك وهل بيكاريد اوكف على دربك وهل بيكهله بجيتك يم حنيت اليهتقول القصة انه منذ زمن بعيد لاحظ راعي ماعز حبشي من قبيله اورومو اسمه خالد ان ماشيته تصبح اكثر نشاطاً وحيوية عند ما تأكل من نوع معين من اشجار البرية فنقل هذه الحكاية الى اهله واصدقائه وبشكل خاص من الذين يشكون من عدم قدرتهم على السهر في الليل وكان ذلك الاكتشاف الاول لثمار شجرة البن بينما الدكتور ميشيل توشير مدير المركز الفرنسي للآثار و العلوم الاجتماعية في صنعاءيروي قصة ثانية :- مرينه بيكم حمد واحنه بقطار الليل وسمعنا دگ اگهوه وشمينا ريحة هيلياريل صيح ابقهر صيحة عشگ ياريلهودر هواهم حمد حدر السنابل گطه تقول القصة الثانية هي ان رجل اسمه عبد القادر الجزيري الذي كان يتولى شؤون الحج في مصر ورد ذكره في كتاب عمرة الصفوة في حل القهوه كان هناك شخص يدعي بيهان ولد في عدن وانتقل الى الحبشة في القرن السادس عشر كان يذهب الى الحبشة ويعود الى اليمن محملاً البن الحبشي وهناك اسطوره ثالثة تقول شخصاً عربياً يدعي خالد كان يقوم برعي الاغنام في منطقة كافا الواقعة جنوب اثيوبيا وحينها لاحظ ان اغنام اصبح اكثر حيوية ونشاطاً بعد اكلها نوع من الحبوب النباتية ومن ثم قام بغلي هذه الحبوب وشرب الماء المغلي لكي يتعرف على طبيعة هذه الحبوبطبع فنجان طبعي مايدنگ راسشما كبرت الدله تنحني اگبالهوكانت النتيجة اصبح اكثر حيوية بعد الشراب اعتبره المؤرخون اول قهوة في العالم كما ذكرت احدى المصادر التاريخية ان اول من شرب القهوه او من اوائل باكتشافها هو الشيخ ابو بكر العيدروسي :-زهه بستان البصدره ودلهبحبه تاه دلالي ودلهابتليت انا ابهوه عذره ودله بكرخه و ......
#القهوه
#الشعر
#الشعبي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693077

سعدي جبار مكلف : الحنه في الشعر الشعبي العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الحنـّة في الشعر الشعبي العراقياعداد سعدي جبار مكلفالحناء ذلك الوشم الغريب واللون البهي الذي يطرز أصابع اليـد والكفـوف من أجزاء الجسم ، إنه فرحة العروس والعريس والأهل والأقارب ، شارة الفرح وشارة الحـزن والفـراق بالنسبة الى العشاق وأهل الغرام ، يقـال أنالفلكلور والتراث هو ذاكرة الأمة وهو تأريخها وماضيها بما يشمله من قيمومعاييـر أخلاقيـة وما يحتوي من أنمـاط سلوكيـة وأشكال تعبيـر وأساليـب حيـاة نابعـة من عـادات وتقاليد ومعارف ومعتقـدات وآداب وفنـون راسخة عبـر الأجيـال وضع أصولها وأرسى قواعـدها الأجـداد..{ ليلـة الحنّـه عله الحلوه سعود نورهه مثل البدر والعين سود}وعنـد ملاحظة التـراث لنـا تظهر درره ومعدنـه الأصيل الثابـت وتتكشف القيـم الغنيـة التي نعيـش معها حتى اليـوم ، والحنـّة لها في تراث الماضي والحاضر كعنصر مهم في مجالات الفرح وذات مداليل سعيدة..{ ليلة الحنه عله الحلوه بهنه نالت العِز والسعاده والهنه }وقد يكـون وجـودها وإقامتهـا حـزن للحبيـب المغـدور بـه.....يقال أن أحد الشعـراء غـادر الى مكان بعيد تاركاً حبيبته ولما عاد بعـد سنين طوال من الفراق إنتظرته على سفح جبل،عند اللقاء شاهد أن إصبعها ذات لون أحمرفخاطبها بأنها تخضبّت بالحناء عند الفراق فأجابتـه معـاذ الله ولكني إشتقتٌ إليـك وأطبقتٌ أسناني على إصبعي فسال دمي ....أي أن اللـون الأحمرهـو دمها وليس الحناء... أمر بالـداروأسمع حنـّه بيهـهاضلوعي من جفاكم حنه بيههحسب ظنك إچفوفي حنه بيههمسحت الدمع دم... وأثـر بيـّه تركيب الحنـّةالحنّـة نبات مصري قديم كان يستخدم في الرسم كلونٍ في رسوم الفراعنة ، لأنه يتمتع بقدرة على الثبات " يؤكد الباحث ( مسعود شومان ) رئيس تحرير سلسلة الدراسات الشعبية ، فالحنّة توجد في كتابات وشعر المصريين القدماء ، إذ إستخدمـوها في الأظافر وصبغة الشعـر كما نلاحظ في عـدد الموميـاءات . كما أن لـون الحنّة راق للمصرييـن ، فإستخدموهـا للزينة كنوع من التحصن من العين والحسد .يُعتقد أن المصريين عرفوا الحنـّة من خلال الأسطورة التأريخية "إيزيس وأوزوريس فقامت زوجته إيزيس بجمع أشلائـه وغرقـّت يداهـا بدمائـه وصبغـت باللـون الأحمـر. . فإعتـبر المصريـون هذا اللـون هو رمز وفاء كل زوجة لزوجها وإعتمدت النساء صبغ يديهن بالحنـّة .يقـول شومان : ربما طقس الحنـّة فيـه عنصر إسطـوري ، خصوصاً أنأساطير كثيرة تعود الى إسطورة (إيزيس وأوزوريس) في حين تستخدم الحنه في طقوس الزواج بليلة الحنـّة ، كرمز لآخر يوم للعروس وكمرحلة إنتقالية لحياة جديدة مع عريسها .الحنـّانةهي المرأة التـي تقـوم بعجـن الحنـّة وتجهـيز صينية الحنـّة ، ونقشها للعـروس في الليلـة المنتظرة ، تكون الحنّانـة إمرأة كبـيرة السن ، تردد الأغاني المميزة للعروس ، وهي تقوم بنقشها ، وقد تكون الحنّانة فتاة صغيرة ، أو تعمل في صالون تجميل ببساطة .الموطن الرئيسي للحناءتوجد في جنوب غربي آسيا وتحتاج النبتة الى بيئة حارة لذا فهي تنمو بكثافة في البيئات الإستوائية لقارة أفريقيا، كما إنتشرت زراعتها في بلدان حوض البحرالأبيض المتوسط وتزرع في الهند والصين والسودان ومصر وفي العراق حيث تشتهر مدينة الفاو الجنوبية بزراعة أجود أنواع الحنـّة في العالم ." عله الحنـّه أسولف عن الشموع بلچن ينفتـح موضوع عله الياسچم مرّه گلتلك گلبي موزينيوجعني إذا بالطيف ينباسكون الله ابكثر ما رقـّه منطيكامخليلك ضميـر وذرة إحساسالحنـّة في التاريخالفـراعنة عرف ......
#الحنه
#الشعر
#الشعبي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725554

سعدي جبار مكلف : الى سعدي يوسف الخالد
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف سعدي يوسف نخلة البصره الخالده، لم تمت معنا دوما ،علمتنا القوافي والكبرياء والشموخ .....ياصاحبي ...ياسالم المرزوگ انك لم تمت علمتنا معنى الحياة وحب ذكرى الغانيات كيف الممات ؟وكيف كيف والف كيف كيف انتهيت ؟علمتني يوم اشتداد الريح فالربان يصمد يستريحويغني لحن المجد للشهداء والاحياء هناك في سيحان في السيبه موال قديم قد ياعنا وسط الطريق متى نستفيق ...لنطهر الاعناق من نذرومن ذنبا سحيق متى نستفيق ياسالم المرزوگ انتهت الحكايه وغدونا في الطرقات في التوقيف ...في التحقيق ..ايتام الرزايه هذا انا ...صعلوك درب الفيصليه بدروب بصرتنا خبايه الم تقل انت الاخير علمتني هناك في السلمان معنى الشعر علمتني حرف القصائد علمتني درب المنايه من البداية للنهايه من البداية للنهايه سيدني استراليا 21/10/22 ......
#سعدي
#يوسف
#الخالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735600

سعدي جبار مكلف : قصيدة لحن بلا وتر
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف لحن بلا وترجبال الكحل تفنيها المراود ........نگوين ...اتعبني السفر وغدوت في السبعين ضائع تاه من عيني القمر اين المفر ....؟حتى محطات العمر هناك في العشار لحن يحتضر ورفاق عمري انكروا سجن الرمادي والعماره موال اغنية السهر هل يفهم الدخلاء مامعنى السمر وقطار ايلول ينادي شحت قناديل الوتر الله ياليل الغدر انا من زمان العشق تالات الثمر قد بعت للدنيا ظنوني ومشيت في دنيا الحذر وحدي هنا ادور كالناعور لا يعرف خطر اصبحت ميدوزا البشر اشتاق للبصره واغنية الغجر ولصوت مخبول المدينه مهدي ودرب الفيصليه ولحون اغنية المطر وتدور فينا الاسطوانه انت على كرسي الملوك وانا هنا في سيدني الواق واق انحت بالحجر وافترقنا .....الله يادنيا القدر الله يادنيا القدر سيدني استراليا 20/11/21 ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738464