عمر ابو زرقا : المواريث في القران 6 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قبل البدا باجمال وتلخيص كل ما جاء في المقالات السابقة من حالات قسمة المواريث في معادلات حسابية..دعونا ننظر في مفردات وصيغة النص (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ-;- لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ-;- فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ-;- وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ-;- وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ) من الاية 11 من سورة النساء..نجد ان صيغة النص جاءت بابراز (مثنى) مفردة (انثى) ثم انتقلت لابراز مفردة (نساء) بدل عن استعمال (اناث) جمع ذات المفردة .. فما دلالة هذا؟؟ ما دلالة استعمال (مثنى انثى) وعدم المتابعة باستعمال جمعها (اناث ) بل التحول والانتقال لمفردة (نساء) ؟؟ لماذا لم تاتي الصيغة بالمفرد (انثى) من الاصل .. اي لماذا لم تكن على نحو (للذكر مثل حظي الانثى) او (للانثى نصف حظ الذكر) او (للذكر مثلا حظ الانثى)؟؟ ونجد في نفس السياق في الاية 7 من النساء صيغة نص تفصل ما بين نصيب الرجال ونصيب النساء بشكل مكرر لتاكيد هذا الفصل.. ونجد كذالك ان مفردة (الاولاد) تحتمل ان يكون منهم ذكور واناث (كتصنيف بيولوجي جنسي) او ان يكون منهم رجال ونساء (كتصنيف اجتماعي او وظيفي) .. ونجد ان عبارة (فان كن نساء) تعني (فان كن الاولاد نساء) .. ونجد ايضا تحديد وتعيين لفرض الاب هنا على عكس باقي حالات الميراث حيث يكون المتبقي (ان وجد) هو فرضه ونصيبه.. من كل ما سبق .. اقول ان معنى النص هو الاتي (يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ان كن رجال .. اما ان كن نساء فوق اثنتين....الخ) ..واقول ان تحول وانتقال النص لاستعمال مفردة نساء عوضا عن المتابعة بمفردة اناث يؤكد على ان مصدر او اصل مفردة (نساء) هو من نسئ نسيء نساء .. هي كلمة او مفردة تعطي معنى اجتماعي ظرفي و معنى وظيفي واسع قد يشمل كل الاولاد الاطفال الصغار والضعفاء الارامل و المعاقين و المرضى و الاسرى والمعتقلين ظلما في سجون المجرمين...الخ بغض النظر عن تصنيفهم البيولوجي الجنسي...الان .. لنلخص قسمة تركة ميت له اولاد وابوين في معادلة حسابية..نرى ان النص من الاية11 المتعلق بحالة وجود الولد للميت يوجب فروض صريحة للاب وللام وللنساء (اي للمتاخرين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولاد الميت بينما يكون المتبقي ان وجد هو نصيب للرجال (اي للمقتدرين المتقدمين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولادة ويقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين .. نرى في النص ثلاثة اوجه لهذه الحالة..الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء واحد فقط) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين..المعادلة (3/6) للنساء ان كانت واحدة + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (1/6) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الثلثان فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء ثلاث فما فوق) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيينالمعادلة (4/6) للنساء ان كن فوق اثنتين + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (0) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثالث مستنبط من صيغة النص وتكون فروضه كالاتي .. السبعة من اثنا عشر (وهو ما ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744637
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قبل البدا باجمال وتلخيص كل ما جاء في المقالات السابقة من حالات قسمة المواريث في معادلات حسابية..دعونا ننظر في مفردات وصيغة النص (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ-;- لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ-;- فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ-;- وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ-;- وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ) من الاية 11 من سورة النساء..نجد ان صيغة النص جاءت بابراز (مثنى) مفردة (انثى) ثم انتقلت لابراز مفردة (نساء) بدل عن استعمال (اناث) جمع ذات المفردة .. فما دلالة هذا؟؟ ما دلالة استعمال (مثنى انثى) وعدم المتابعة باستعمال جمعها (اناث ) بل التحول والانتقال لمفردة (نساء) ؟؟ لماذا لم تاتي الصيغة بالمفرد (انثى) من الاصل .. اي لماذا لم تكن على نحو (للذكر مثل حظي الانثى) او (للانثى نصف حظ الذكر) او (للذكر مثلا حظ الانثى)؟؟ ونجد في نفس السياق في الاية 7 من النساء صيغة نص تفصل ما بين نصيب الرجال ونصيب النساء بشكل مكرر لتاكيد هذا الفصل.. ونجد كذالك ان مفردة (الاولاد) تحتمل ان يكون منهم ذكور واناث (كتصنيف بيولوجي جنسي) او ان يكون منهم رجال ونساء (كتصنيف اجتماعي او وظيفي) .. ونجد ان عبارة (فان كن نساء) تعني (فان كن الاولاد نساء) .. ونجد ايضا تحديد وتعيين لفرض الاب هنا على عكس باقي حالات الميراث حيث يكون المتبقي (ان وجد) هو فرضه ونصيبه.. من كل ما سبق .. اقول ان معنى النص هو الاتي (يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ان كن رجال .. اما ان كن نساء فوق اثنتين....الخ) ..واقول ان تحول وانتقال النص لاستعمال مفردة نساء عوضا عن المتابعة بمفردة اناث يؤكد على ان مصدر او اصل مفردة (نساء) هو من نسئ نسيء نساء .. هي كلمة او مفردة تعطي معنى اجتماعي ظرفي و معنى وظيفي واسع قد يشمل كل الاولاد الاطفال الصغار والضعفاء الارامل و المعاقين و المرضى و الاسرى والمعتقلين ظلما في سجون المجرمين...الخ بغض النظر عن تصنيفهم البيولوجي الجنسي...الان .. لنلخص قسمة تركة ميت له اولاد وابوين في معادلة حسابية..نرى ان النص من الاية11 المتعلق بحالة وجود الولد للميت يوجب فروض صريحة للاب وللام وللنساء (اي للمتاخرين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولاد الميت بينما يكون المتبقي ان وجد هو نصيب للرجال (اي للمقتدرين المتقدمين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولادة ويقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين .. نرى في النص ثلاثة اوجه لهذه الحالة..الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء واحد فقط) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين..المعادلة (3/6) للنساء ان كانت واحدة + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (1/6) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الثلثان فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء ثلاث فما فوق) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيينالمعادلة (4/6) للنساء ان كن فوق اثنتين + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (0) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثالث مستنبط من صيغة النص وتكون فروضه كالاتي .. السبعة من اثنا عشر (وهو ما ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744637
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (6) .. معادلات حسابية
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 7 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في المقال السابق لخصنا قسمة الميراث لحالة ميت له ولد وله ابوين في معادلات حسابية..في هذا المقال سنتابع تلخيص احتمالية حالات اخرى.. لنلخص الان قسمة ميراث للحالة السابقة مع وجود زوج اي حالة ميت له ولد وله ابوين وله زوجبينا سابقا ان فرض الازواج يقتطع من ما يترك الميت لولده اي من قيمة مجمل فروض اولاد الميتفروض الاولاد مجملها للنساء والرجال منهم هو الثلثان من التركة كما رائينا سابقافيكون لزوج الميت اما الربع من قيمة الثلثان واما الثمن من تلك القيمة وفقا ان كان الزوج رجل صاحب قوامة او ان كان الزوج امراة بلا قوامة .. بغض النظر عن جنس الزوج البيولوجي..الان .. لنلخص حالات ميراث الكلالة (اي قسمة تركة ميت ليس له نسل لا اولاد له ولا احفاد)حالات ثلاث و اوجة عدةحالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744805
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في المقال السابق لخصنا قسمة الميراث لحالة ميت له ولد وله ابوين في معادلات حسابية..في هذا المقال سنتابع تلخيص احتمالية حالات اخرى.. لنلخص الان قسمة ميراث للحالة السابقة مع وجود زوج اي حالة ميت له ولد وله ابوين وله زوجبينا سابقا ان فرض الازواج يقتطع من ما يترك الميت لولده اي من قيمة مجمل فروض اولاد الميتفروض الاولاد مجملها للنساء والرجال منهم هو الثلثان من التركة كما رائينا سابقافيكون لزوج الميت اما الربع من قيمة الثلثان واما الثمن من تلك القيمة وفقا ان كان الزوج رجل صاحب قوامة او ان كان الزوج امراة بلا قوامة .. بغض النظر عن جنس الزوج البيولوجي..الان .. لنلخص حالات ميراث الكلالة (اي قسمة تركة ميت ليس له نسل لا اولاد له ولا احفاد)حالات ثلاث و اوجة عدةحالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744805
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (7) .. معادلات حسابية
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 8 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في هذا المقال نكمل ونتمم تلخيص قسمة المواريث ..قسمة ميراث الكلالةهي قسمة تركة ميت ليس له ولد اي ليس له نسل لا اولاد ولا احفاد..نجد وفقا لايات الميراث اربع حالات رئيسية .. 1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوج2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. حالة لها عدة وجوه3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها عدة وجوه4. حالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل .. حالة لها عدة وجوه..1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 من سورة النساءحالة لها وجه واحد تكون فروضها كالاتي .. الثلث فرض صريح لام ميت له اب وليس له ولد وليس له اخوة والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للابالمعادلة (1/3) للام + باقي (2/3) للاب = 1ملاحظة عامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض**2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. وهي حالة لها اكثر من وجه واحتمالالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 176 من سورة النساء الوجه الاول او الاحتمالية الاولى ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اخت واحدةفروض الوجه الاول تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخت والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخت فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثاني ان يكون للميتة المعنية ابوين ومن الاخوة فقط اخ واحدفروض الوجه الثاني تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخ والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخ فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثالث ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اختين اثنتينفروض الوجه الثالث تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاختين والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاختين فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الرابع ان يكون للميت المعني ابوين و اخوة (رجال ونساء وذكور واناث) اثنين فما فوقفروض الوجه الرابع تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاخوة والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاخوة فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1..ملاحظة اولى .. بما ان الاية جاءت بذكر رجال ونساء ولم تنص على اولوية او استثنائية بنصيب خاص للنساء من الاخوة فهذا يعني ان نصيب الاخوة (وهو فرض الثلثان هنا) يقسم بالتساوي الى قسمين .. نصف يكون للرجال و نصف يكون للنساء .. ومن ثم يقسم نصف النساء بينهم بالتساوي اما نصف الرجال فيقسم بينهم وفقا لقاعدة للذكر مثل حظ الانثيينملاحظة ثانية وعامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض .. **3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها وجهانالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 12 من سورة النساء الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح لزوج صاحب قوامة والثلث فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (3/6) لزوج صاحب قوامة + (2/6) للام + باقي (1/6) للاب = 1الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الربع فرض صريح لزوج ليس صاحب قوامة وا ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744876
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في هذا المقال نكمل ونتمم تلخيص قسمة المواريث ..قسمة ميراث الكلالةهي قسمة تركة ميت ليس له ولد اي ليس له نسل لا اولاد ولا احفاد..نجد وفقا لايات الميراث اربع حالات رئيسية .. 1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوج2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. حالة لها عدة وجوه3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها عدة وجوه4. حالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل .. حالة لها عدة وجوه..1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 من سورة النساءحالة لها وجه واحد تكون فروضها كالاتي .. الثلث فرض صريح لام ميت له اب وليس له ولد وليس له اخوة والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للابالمعادلة (1/3) للام + باقي (2/3) للاب = 1ملاحظة عامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض**2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. وهي حالة لها اكثر من وجه واحتمالالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 176 من سورة النساء الوجه الاول او الاحتمالية الاولى ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اخت واحدةفروض الوجه الاول تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخت والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخت فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثاني ان يكون للميتة المعنية ابوين ومن الاخوة فقط اخ واحدفروض الوجه الثاني تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخ والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخ فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثالث ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اختين اثنتينفروض الوجه الثالث تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاختين والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاختين فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الرابع ان يكون للميت المعني ابوين و اخوة (رجال ونساء وذكور واناث) اثنين فما فوقفروض الوجه الرابع تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاخوة والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاخوة فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1..ملاحظة اولى .. بما ان الاية جاءت بذكر رجال ونساء ولم تنص على اولوية او استثنائية بنصيب خاص للنساء من الاخوة فهذا يعني ان نصيب الاخوة (وهو فرض الثلثان هنا) يقسم بالتساوي الى قسمين .. نصف يكون للرجال و نصف يكون للنساء .. ومن ثم يقسم نصف النساء بينهم بالتساوي اما نصف الرجال فيقسم بينهم وفقا لقاعدة للذكر مثل حظ الانثيينملاحظة ثانية وعامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض .. **3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها وجهانالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 12 من سورة النساء الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح لزوج صاحب قوامة والثلث فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (3/6) لزوج صاحب قوامة + (2/6) للام + باقي (1/6) للاب = 1الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الربع فرض صريح لزوج ليس صاحب قوامة وا ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744876
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (8) .. معادلات حسابية