مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين في منطقة الفولغا وغرب جبال الأورال
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياتُعتَبَر الروافد الوسطى لنهر الفولغا من بين الأماكن في أوروبا حيث كانت تُمَارس الأشكال المُبكرة من المُعتقدات الدينية لفترةٍ طويلة بشكلٍ خاص (ولا تزال كذلك الى حدٍ ما). ان الشعوب التي تعيش هناك هي الموردوفيون Mordvinians والمارييون Mari، والأدمورتيون Udmurts (المجموعة الفنلندية-الاوغرونية) Ugro-Finnish group والتشوفاش Chuvashes والتتر والبشكيريين Bashkirs (المجموعة التركية). انتقلت بعض هذه الشعوب الى الاسلام بين القرنين الرابع عشر الى القرن السادس عشر (منذ عهد خانات قازان)، وتحول البعض الآخر الى المسيحية من خلال المُبشرين الروس، خاصةً في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لكن حتى اولئك الذين مارسوا أياً من الديانتين، فقد حافظوا على العديد من مُعتقداتهم الشعبية وذلك لأن التطور الاقتصادي-الاجتماعي لشعوب الفولغا كان بطيئاً للغاية قبل ثورة اكتوبر عام 1917. ظلت بقايا العشائرية ونمط حياة المُجتمع موجودةً حتى نشوء الحكومة السوفييتية.كما كان الحال مع شعوب القوقاز، تركزّت مُعتقدات شعوب الفولغا في المقام الأول حول موضوعين رئيسيين: العبادة الزراعية المُتعلقة بالتنظيم الزراعي-المُجتمعي، والعبادة العائلية-العشائرية للأسلاف. كانت الأشكال الأُخرى من المُعتقدات الدينية المحلية، ثانوية.تم توقيت الطقوس السحرية-الدينية للدورة الزراعية، كما كان الحال مع الشعوب الأُخرى، لتتزامن مع أهم الأحداث في العام الزراعي. في الشتاء، عندما كانت الشمس تنحو باتجاه الربيع، يجتمع الناس معاً للتنبؤ بالمستقبل، ولا سيما الحصاد المُستقبلي. كان هذا يتضمن دائماً العديد مسابقات الترفية واللعب الذي كان يقوم بها الشباب. أطلق عليها الماريين والتشوفاشيين اسم مهرجان "أطراف الأغنام"، لانه كان يتم اجراء التنبؤات بناءاً على لون صوف الأغنام الذي كان الشخص يقصه ليلاً بشكلٍ عشوائيٍ في حظيرة الأغنام.كانت اجازة الربيع المُرتبطة بالحرث والبَذر مُثيرةً بشكلٍ خاص. تم اعداد طعامٍ خاص لهذا المهرجان-الفطائر والكيك والبيض المسلوق والبيرة، وكان الناس يلبسون ثياباً نظيفةً استعداداً للمهرجان. جرت الاحتفالات اما في المزارات الشجرية المُقدسة Sacred Grove (لكل مُجتمعٍ مزار شجري خاصٌ به) أو في حقلٍ ما. كان يتم التضحية ببعض الطعام اما للأرض الأم (يضع الأدمورتيين البيض في أخاديد صغيرة في الأرض تُصنع بالمحراث)، أو لاله أو آلهة (يُلقي الماريون فُتاتاً من الطعام في النار، ويُعلق الموردوفيين سلة طعامٍ على شجرة عالية). ان استخدام السحر المُقلّد في هذه الطقوس واضح: على سبيل المثال، كان من المُفترض بالبيض، كرمزٍ للخصوبة، أن ينقلها، أي ينقل الخصوبة الى الأرض. في بعض الأحيان كانت الطقوس تُقام اسطورياً، على سبيل المثال، اعتبر التشوفاشيون أن الزواج بين المحراث والأرض هي أمرٌ غامض. كان يُفترض من المهرجانات الصيفية التي تم توقيتها حتى موسم البذار، أن تجلب المطر.كان السُكّان يفرضون محرماتٍ عديدة عندما كانت النباتات تزدهر حاملةً بذارها التي بدأت تنضج: فقد كان ممنوعاً حفر الأرض، وبناء أي شيء، وقطع الأخشاب، وما الى ذلك، من أجل عدم ازعاج الأرض التي كانت تُعتَبَرُ حاملاً في هذا الوقت. كانت الفكرة من هذه التابوهات والأضحيات هي حماية المحصول من الأضرار التي تُسببها العواصف الرعدية والبرد وغيرها من الكوراث الطبيعية.بعد جمع الحصاد، يُقدم الناس ذبائح شكراً للآلهة، ولم يكونوا يأكلوا من الحبوب والقطاف الا بعد ان يقوموا بذلك. كان ذلك في الأساس انهاءاً احتفالياً ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#منطقة
#الفولغا
#وغرب
#جبال
#الأورال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694379

مختار بيديلي : نظام الملالي في إيران ومتاهة جبال القوقاز
#الحوار_المتمدن
#مختار_بيديلي يستعين الصحفي والكاتب سيباستيان سميث ، في مقدمة كتابه "جبال الله" ، بمساعدة الأساطير الشعبية لوصف الجغرافيا وسكان القوقاز.وفقًا لهذا ، "عندما خلق الله العالم ، نشر الأمم في جميع أنحاء العالم ونشر مزيجًا من الأصول العرقية في جميع أنحاء جبال ووديان القوقاز .لذلك ، أطلق الرحالة القدامى على القوقاز اسم جبال اللغات. لأن الإغريق والفرس والرومان والعرب والمغول والأتراك وغيرهم مروا عبر هذه المنطقة.لكن هذه المنطقة التي يثير جمالها خيال الشعراء والفنانين لها تاريخ مأساوي من خلال سلسلة من الازمات المستمرة التي مرت بها هذه المنطقة.ستستمر الأزمات والمآسي بين دول القوقاز ودول الجوار المحيط حيث تصبح الجغرافيا أضيق من تطلعات بعض الدول الكبرى والمتغطرسة ، المهووسة دائمًا بأوهام الإمبراطورية أو هواجسها برغبتهم في التوسع والثروة. في الواقع ، من أجل الرغبة في كسب النفوذ والثروة ، زاد المثلث الروسي - الإيراني - التركي مرة أخرى اليوم في هذه المنطقة الجغرافية الواقعة في المنطقة الجغرافية السياسية والجيواستراتيجية التاريخية وزاد من حدة الصراع النفوذ بين تلك الدول . لأكثر من قرن ، لم تعد منطقة القوقاز ممرًا للقوافل التجارية التي تسير على طريق الحرير. تحولت جغرافية القوقاز ، التي كانت دائمًا متعبة ومقلقة لشعبها ، من ممر للقوافل التجارية إلى ممر لتصدير الطاقة بعد اكتشاف الذهب والحرير الأسود. حلت أنابيب الغاز الطبيعي والنفط محل الكرفانات التي تحمل الحرير الأبيض والتوابل ,وتؤدي الدول اليوم دور القبائل التي كانت ذات يوم تحرس القوافل ، وتحدد طرقها ومواقفها ، وتفرض ضرائب عليها.من ناحية أخرى ، بقيت مورثة التنافس العثماني الصفوي في القوقاز بين تركيا وايران موروثة في النفوس.في وقت سابق، فرضت روسيا القيصرية شروطها الخاصة على كليهما بمعاهدة تركمنشاي الموقعة مع إيران في عام 1828 خلال عهد أسرة قاجار والتي تم تقسيم اذربيجان الى شطرين جنوبي داخل ايران وشمالي جمهورية اذربيجانية الحالية.ومن ثم احتلالها وضمها الى الاتحاد السوفيتي حتى عام 1991.لا شك أن اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في اذربيجان جلبت متغيرات سياسية واقتصادية واجتماعية تؤثر على العلاقات بين دول القوقاز (جورجيا وأرمينيا وأذربيجان) وعلاقاتهم مع جيرانهم تركيا ايران روسيا.أدى ذلك إلى تسريع عودة التنافس التركي الروسي الإيراني وأدى إلى تغييرات جوهرية في التحالفات والصراعات.بينما تسعى موسكو لاستعادة دورها في مجال النفوذ السوفييتي السابق ، تنشغل أنقرة في تعزيز وجودها في العالم التركي الممتد من استانبول وصولا الى آسيا الوسطى وإلى ما وراء القوقاز.أما طهران فهي تعيش أزمة الخيارات المميتة التي فرضتها حتمية حماية مصالحها المتبقية في ظل ظروف سياسية صعبة داخلية وخارجية .دفعته هذه الظروف القاسية ايران الى إدارة ظهره للروابط العرقية والطائفية المذهبية واكبر مثل على ذلك دعمه ارمينيا المسيحية ضد اذربيجان المسلمة في النزاع الحالي في قره باغ.حيث ان ايران في هذا التنافس الجيوسياسي بينه وبين تركيا لم يتردد الايرانيون الوقوف بجوار أرمينيا ضد أذربيجان وبالاتفاق مع موسكو.طبعا وكانت الكارثة بان تتفق روسيا مع تركيا لحل النزاع في قره باغ حتى لم تذكر اسم ايران مطلقا ضمن اتفاقية وقف اطلاق النار الاخير اي ان ايران لم تكن لا في الساحة ولا على الطاولة . لذلك كانت جمهورية الملالي الايرانية في هذه المنطقةوفي حل نزاع منطقة قره باغ بين اذربيجان وارمينا الخاسر الاكبر ,حيث تواجه طهران تحديات داخلية وخارجية تهدد ا ......
#نظام
#الملالي
#إيران
#ومتاهة
#جبال
#القوقاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700235

عزالدين الغلبزوري : الدور الأممي للمقاومة الريفية في جبال الريف ضد الغزو الإمبريالي في العالم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_الغلبزوري إن رغبة الرأسمالية العالمية في &#1649-;-ستعباد الشعوب ، و الغزو الإمبريالي الذي طال كل بلدان العالم و إفريقيا خاصة من أجل الإستحواذ على ثروات هذه البلاد ، ولد وبطبيعة الحال &#1649-;-نتفاضات شعبية عارمة ، حيث ضطرت القوى الإستعمارية إرسال قوات تدخل مسلحة وكما كان ضروريا لها من &#1649-;-ستعمال أشد أنواع القمع وأخبثها بوجه من أبت نفوسهم الخضوع لمثل هذا الظلم الغاشم . فبعد أن استولى الإستعمار على المناجم و المواني وحاصر كل الثروات أصبحت هذه الشعوب و هذه البلدان عرضة لنهب أشد وحشية من قبل شركات وبنوك الرأسمالية الإمبريالية (فرنسا-إيطاليا-إسبانيا..) . وكما هيمنة الزراعة الرأسمالية الكبيرة في الأرياف التي أمنت اعتناء عدد قليل من المستوطنين ، وذلك عبر زراعة القمح و العنب للتصدير ( الإستعمار الفرنسي في الجزائر كنموذج) وذلك بما يناسب مصالح الإستعمار الإمبريالي . وبعد أن ظن العالم أن هذا الإستعمار لا يقهر وبعد هذه الهيمنة الإمبريالية أي بعد أن ثبت الإستعمار جذوره في العالم و في شمال إفريقيا خاصة ، يفاجئ العالم ككل بهزيمة مدوية تلقتها القوى الإمبريالية في جبال الريف حولت أفراح جيش منظم لأعتى القوى الإستعمارية في ذلك الزمان (إسبانيا) إلى كابوس أرعب كل القوى الإستعمارية الإمبريالية في العالم . هزيمة جاءت على يد فلاحين منظمين متسلحين بالشجاعة و بعض الأسلحة البدائية البسيطة . إن هذه المحطة الخالدة في تاريخنا ، هزت عرش الإمبريالية في العالم ككل ، كما شجعت شعوب العالم المضطهدة التي عانت الويلات من جرائم الإمبريالية أن تحمل السلاح ضد هذا الظالم الجائر و تطرده من أراضيها ، وربما الإنتصارات المتتالية للريفيين بقيادة الزعيم الأممي محمد بن عبد الكريم الخطابي. كانت حافزا لإنتصار المقاومة في بقاع أخرى من العالم ، فكل هزيمة للإستعمار في الريف ، تعني مقاومة أشد له في باقي أقطار الأرض .. هذا ما دفع التحالف ( الفرنسي-الإسباني-السلطاني) أن يرتكب جرائم حرب جمة ضد هذه الإنتفاضة المشروعة الشرعية، أُجْبر على إقبارها بالقنابل الكميائية و إلقاء شتى أنواع السموم عليها لإسكاتها إلى الأبد ، عدوان غاشم وحشي دموي لا يمت للإنسانية و التحضر بأي صلة ، حرب هوجاء لا عدالة و لا رأفة فيها .. ومن هنا فعلينا أن ندرك و نعي جيدا أنكم أنتم أحفاد من أذاقوا الإمبريالية الهزيمة لأول مرة ، وأن هذا الريف هو الذي أعطى هذا الدرس للعالم أجمع ، أن هذا الريف هو من جعل الرأسمالية تواجه المتاعب في العالم ككل ، إذا فنحن ألد أعداء هذا النظام العالمي الوحشي و الدموي. فلا تستبعدوا أبدا أن كل هذا الثقل الملقى علينا و كل ما يحيطنا من تهميش وكل ما يصيبنا من ويلات ، ماهو إلا عقاب و انتقام تمارسه الرأسمالية الإمبريالية ضدنا لأننا دفعناها لخسائر لم تكن لتأتي على بالها أبدا . علينا أن نعي أن الرأسمالية الإمبريالية تحكم قبضتها على هذه البقعة الجغرافية و على هذا الشعب الشجاع حتى لا ينهض مرة أخرى .. نحن مطالبون أن ندرك و نعي هذا جيدا ... ......
#الدور
#الأممي
#للمقاومة
#الريفية
#جبال
#الريف
#الغزو
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704589

ايليا أرومي كوكو : أروع قصص الحب و الزواج في جبال النوبة المك كمبجو و الاميرة كونجو
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من أروع واجمل ما سمعته اخيراً من حكي و قصص الحب في بلادي قصة الحب و الزواج بين المك كمبجو والاميرة كونجو في هيبان .انت تحب اذا فأنت انسان ذلك لان الحب نزعة و عاطفة انسانية بحته ميز بها الله الخالق البني ادم دون سائر مخلوقاته . و لان الله محبة فقد كرم الله الانسان و خصه بفضيلة الحب . فالانسان انساناً بالحب و المحبة و تلك غريزة فيه بحبه لنفسه اولاً و هذا ما نجده حتي في الاطفال الذين نسميهم بالابرياء . و الانسان انسان بحبه لله و هذه هي بذرة الايمان المزروعة في قلب الانسان بالفطرة . الانسان انسان لانه يحب الاخرين . عندما لا تحب نفسك و لا تحب الله بل و تكره الاخرين انسان اقرب الي الحيوان . و يصير الانسان حيواناً بتجرده من عناصر المحبة و صفات الحب . و المحبة و الحب مكونان متلازمان في عنصر اولي لا يمكن فك عناصره او تحليل طلاسم جزيئاته و صفاته . و محبة الله هو الحب الاعظم الاسمي الاعلي المتناهي الابدي السرمدي الازلي . و حب الانسان فيه نوع الانانية السادية النرجسية و هو حب نفساني متقلب و متأرجح . هو حب غير ثابت قابل للهزيمة و الفشل و يمكن ان يتحول الي بغضة و كره في لحظة او بين ليلة و ضحاها . اروع ما سمعته اخيراً من قصص الحب و الزواج في هيبان هو قصة حب الامير المك كمبجو كومي من الاميرة الحسناء مريم كجو . في العام 1934 م عندما تم ترشيخ و اختيار الفتي الامير كمبجو مكاً لمكوكية هيبان في ثلاثينيات القرن الماضي في زمن الاستعمار الانجليزي للسودان أي قبل نحو عقدين من الاستقلال . لم يكن عمر الامير كمبجو قبيل تعيينه لمنصب المك يتجاوز الستة عشر عاماً أي ان كمبجو كان صبياً يافعاً عشية تنصيبه مكاً لمنطقة هيبان . كان كمبجو رغم صغر سنه يتحلي ببعض و من المميزات الصفات النادرة بين الاهالي في هيبان من بين اقرانه و رصفائه و كل الذين يكبرونه انذاك.اذ كان متعلماً يجيد لغته المحلية قرائة و كتابة كما العربية و الانجليزية . هذا من ناحية و من الناحية الاخري كان كان حكيماً حليماً ذكي و سريع البديهة بجانب تواضعه الجم و سعة صدره و قوة تحمله و استعداده الكامل لخدمة الاخرين من مواطنييه بتجرد و نكران ذات . و هذه الصفات قل ان تجتمع كلها في شخص واحد لكنها هبة هباها الله لعبده كمبجو كومي و هي المؤهلات التي افرزته لهذه المكانة الرفيعة في قيادة أهله فيما بعد بحنكة و نجاح منقطع النظير . و هي ذاتها المميزات التي ذكته لدي الادارة الاستعمارية لتثنيته و قبول مكاً . و كان المستعمر بطبيعة الحال هو الاول و الاخر في القرارات النهائية فهو من يدير كل شئون البلاد العامة الامنية و الاقتصادية و الديوانية و الخدمية و هي المعني اولاً و اخيراً في تعيين الادارات الاهلية و ايضاً الاجتماعية الي حد كبيرو يتدخل في شتي الامورالبينية و الخلافية بين الناس .و لحكمة يعلمها الله ففي اول القضايا الاجتماعية التي رفعت لمحكمة المك كمبجو الحديث التعين و الالمام بمثل هذه الانواع من المشاكل كانت القضية الاولي في محكمته قضية اجتماعية بحته يخص موضوعه الزواج . و القضية طرفاها بنت صغيرة اسمها كونجو ( مريم ) و أهلها ابيها و اعمامها و اخوانها . وفي الطرف الاخر كان يقف خطيبها و أهله و حضر تلك المحكمة لفيف وجمهور كبير من الاهالي من الرجال و النساء و الشباب في ظاهرة لم تكن معهودة من مما لفتت نظر المأمور او قاضي المديرية و ووفده الميمون .احتشد الجميع في ساحة المحكمة و محيطها الخارجي و كانت المنصة شجرة عرديب ظليل كبير مورق ممتدد الفروع و الاغصان جلس تحتها أعضاء المحكمة بوقار و ساد الهدوء و السكينة كل الارجاء . و بوصول قاضي المديرية الق ......
#أروع
#الحب
#الزواج
#جبال
#النوبة
#المك
#كمبجو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707028

ايليا أرومي كوكو : عشرون نقطة تكشف مؤامرات تلفون كوكو ضد مصالح جبال النوبة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عشرون نقطة تكشف مؤامرات تلفون كوكو ضد مصالح جبال النوبة ..... اليكم ادناه العشرون نقطة التي تكشف مؤامرات و اجندات تلفون كوكو و من يقفون خلفه ضد مصالح شعب جبال النوبة 1 / يحسب تلفون كوكو من المؤسسين و الاصح المنضمين الاوائل للحركة الشعبية لتحرير السودان ظاهرياً ، لكنه مضموناً و ايدولوجياً هو ضد فكر و منفستو الحركة الشعبية لتحرير السودان .2 / ظل تلفون كوكو دائماً يسبح ضد تيار الحركة الشعبية كما ظل في كل الاوقات يغرد لوحده خارج السرب . و يقف في خندق اعدائها و يصطف في صفوفهم مهجماً لها .3 /تعرض تلفون كوكو لعملية غسل للدماخ و اشبع فكرياً بنهج الاسلاميين الاصوليين المتشددين المتطرفين دينياً . فلاغربة في تكفيره للذين يدعي بأنهم رفقاء أمسه في لا يتورع من وسمهم بالكفار الملحدين .4 / مضمون ووجدان تلفون كوكو يتفق مع نهج و ايدلوجية المؤتمر وطني قلباً و قالب . مزروع من قبلهم لكسر و قصم خصر الحركة الشعبية لأختراقها و هدمها من الداخل .5 / كان الراحل العنصري البغيض الطيب مصطفي الصديق الشخصي العزيز لتلفون كوكو هو صاحب فكرة شن الحرب ضد الحزام الاسود حول العاصمة الخرطوم لأنه مهدد أمني خطير للوجود العربي في السودان . 6 /خصصت صحيفة الانتباهة عموداً كاملاً لتلفون كوكو ليبث عبرها سموم الكراهية لمشروع الحركة الشعبية و قاداتها رغم ادعائه بأنه ينتمي اليها و يؤمن بفكرها و برنامجها التحريري . كلكم تعرفون خط صحيفة الانتباهة و صاحبها الطيب مصطفي . 7 / راجعوا مقالات تلفون كوكو في الانتباهة التي ذكر فيها أكثر من مرة أن الشهيد يوسف كوة مكي ملحد هالك!!! وذكر أن د. قرنق ملحد !!! لكنكم تتعجبون منه و هو يزين مؤتمره الاستثنائي الدعائي بصور أؤلئك الملحدين الهالكين . كوه و قرنق8 / ذبح الطيب مصطفي صديق تلفون كوكو ثوراً اسوداً صبيحة انفصال جنوب السودان تعبيراً عن كراهيته للون الاسود و عن الفرحة و الانتشياً بنزوة انتصار مشروع العروبة في السودان و نهاية العنصر الاسود الذي ينتمي اليه صديقه و أخوه في الدين تلفون كوكو و ظل هذا التلفون صامتاً لا يرن .9 / في انتخابات 2011م لأختيار والي ولاية جنوب كردفان ترشح احمد هارون محمد عن المؤتمر الوطني مقابل عبدالعزيز ادم الحلو عن الحركة الشعبية كما ترشح تلفون كوكو ابوجلحة المنتمي الي الحركة الشعبية غريماً و نديداً لعبدالعزيز ادم الحلو . و حدث في الانتخابات ما حدث ما بين الهجمة و النجمة و الخج المبين .10/ منذ هجمة عمر احمد البشير و مطارداته للنوبة جبل جبل كركور كركور و محاولاته الجادة لمحو النوبة من فوق ظهر الكرة الارضية بكل اصناف الاسلحة المحرمة دولياً و ما انزل الله من الطائرات الحربية انتينوف ، سيخوي ، ميج الخ . كان تلفوننا صامتاً صمت القبور لم يكتب الله له كلمة او مقالاً يشجب فيه مجرد شجب او ادانة و لو دعائية لأفاعيل اصدقائه في الخرطوم و ما يفعلونه بأهله في جبال النوبة .11 / كما لم يبت تلفون ببنت شفاة خجولة ضد ممارسات صاحبه احمد هارون الذي ترشح لنصرته كيداً لهزيمة الحركة الشعبية و عدوه التاريخي عبدالعزيز ادم الحلو . و ممارسات احمد هارون بأهله الاقربين في ريفي البرام و أم دورين لا تغيب عنه دعك من تصريحاته الجهنمية ( اكسح أمسح ما تجيبه حي أكله نيي ، ما دايرين اعباء ادارية ) فالاحياء من النوبة اعباء ادارية لأصحاب تلفون كوكو وأبادتهم واجب ديني لنصرة الله و المسلمين .12 / يتشبث تلفون كوكو بأنه من مؤسسي الحركة الشعبية لتحرير السودان و يركن دائماً الي أرثه التاريخي في الب ......
#عشرون
#نقطة
#تكشف
#مؤامرات
#تلفون
#كوكو
#مصالح
#جبال
#النوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726514

سمير دويكات : يا جبال بيتا يا انتفاضة العزة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات شبابك ابطـــال وصاروا قدوهقيادتهم شور روسهم وهذا سر نصرهم والصبر بتاريخهم غنيهوكـــل العالم ضربت الامثال فيهم ووحدات ضد المحتل عملهتقوم الليل والسهر لهـــا ثورة والاعادي تطـالب وقفه واحنا غلهما يهابون الموت والجرح عمر والاسر لهم وســام الشرف ودلهوالشهداء وصايــاهم الاستمرار والبقاء فـــوق الجبل نصر بعزهوحدات المقاومة تنظيم واحرار تضرب الاحتـــلال وتسيب فيه عله هربوا المستوطنين والزعــران وبقيت الجبال راسية واحنــا الهمهيا شباب بيتا استمــــــروا وانتم لنا في الوطن امثـــال وجمر وهيبهوالله الشاهد وفلسطين لنا وطـن سر والسر في بيتا قوة ونار عاليهالهاء نهاية اللحن وبيتا للوطــن تمثال وعزيمة ونغم لـــــه صليهالاحتلال الى زوال ولا صلح معه وان بقي الموت له واحنا عدة الميهرصاصه ما ينال منا والحب لنا مقاومة والثورة ايمان وعقد النيهاطلق رصاصك الغـــادر واحنا بالحجر من الجبال لنا قول ورويهعزم واصرار والبناء فينا جبال والحديد يذوب خجل والنــا نسيهوالقدس خبرنا وتاريخنا ووطنا ما نسينا ولا انحراف للحق منيهفي يوم رح يكون اسود بيتا اول الصفوف الهـا وفيهم شعلة الحميهوغزة رسالة الانبياء على بحرها صفوة الشباب والنساء ظل وغزيهوعكا ولفتا مصباح الحق والرملة وصفد تاريخ مــا ينساه الا الرديههون الاشبال وهون اسود السجون ان باق بني صهيون وخانوا الهويهنحن البيتاوية رمز الفلسطينية وعود النار والشرر لكل فلسطين والقضيهوالله الشاهد والخلق يشهد علينا من عمر الثورة والانتفاضة كلنا ثوريهوما نتنازل عــــن هذه الارض حتى التحرير ولو صار الدم ميه وراء ميهولو خائن اجا وقطف النصر رح نضل اعلام بالوان الطيف ولنا الزيتون زيتيهاحنا البيتاوية وما النا الا شعبنا والحر في العالم والنساء الماجدات رمز قضيهلا استسلام ولو صار الدم بحور والشهيد رقمه ميه وميه واحنا ترابنا هــو الهويه ......
#جبال
#بيتا
#انتفاضة
#العزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726573

محمد ليلو كريم : جبال مُقيّدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تحدثنا في مقال سابق يحمل عنوان " لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل " عن المرشحين المستقلين، وكان محور الطرح السؤال التالي: " سؤال موجه الى كل مرشح مستقل:هل في برنامجك الإنتخابي آلية مُعتبرة ومعقولة لمواجهة الكتل القوية، وقوى العملية السياسية الحائزة على المال والسلاح والهيمنة الحكومية؟".وقد طرحت السؤال منفصلًا عن المقال في صفحة فيس بوك تهتم بشؤون منطقتي، أما المقال فقد تحدث عن انظمة موازية في العملية السياسية والدولة، والأنظمة هي:النظام الديموقراطيالنظام المقدس نظام القوة نظام الفسادتساءلت عن امكانية مواجهة هذه الأنظمة المتوازية المتحكمة بالدولة المتوفرة عند المرشح المستقل وما هي الآليات التي ستُستعمل في المواجهة، وطلبت أن لا نركن للمبالغة الدعائية والسوبرمانية الحالمة.والآن؛ لنلتفت للأحزاب والكتل الكبيرة والتي تمكنت من الوصول للسلطة والاستحواذ على امكانيات الدولة وتأسيس كيانات قوية ومؤثرة، قوية بما حصلت عليه ما امكانيات الدولة، ومؤثرة في المشهد السياسي.هل لدى أي من هذه الكيانات برنامج سياسي تسعى من خلاله للتخلص من سلبيات المحاصصة وطرح بديل وطني مقبول للجميع فيتم التأسيس لشراكة بالحكم تتخلى عن المحاصصة وتطرح بديلًا ينفع المواطن ويمكن فرضه ديموقراطيًا على الشركاء؟.لن يخلو البرنامج من إبداع، ولعلنا سنحتاج لإبداع نادر، ولكن؛ ما نفع السياسي إن لم يأت بما لم يأت به الأوائل في حقبة ما بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-.أن الإنتقال من هذا الشكل السياسي المحاصصاتي التعطيلي الى شكل من الشراكة جديد يلتزم بالديموقراطية وكذلك يرتقي بها لما فيه مصلحة المواطن والدولة سيعني إبداع سياسي في الطرح والتطبيق يستحق أن يُسجل بأحرف كبيرة في سجل التاريخ.مَن مِنَ الكيانات السياسية الكبيرة تُبرِز شخصية بكاريزما مؤثرة ونزاهة وطنية وصدق في طلب التغيير وقوة في الطرح وإصرار على الإنتقال لشكل من الشراكة افضل ملتزمًا بالديموقراطية وحاميًا للحريات؟.كيف لمثل هكذا شخصية أن تكسر القيود الداخلية والخارجية بحنكة ودهاء فارس الخوري ولكن بأساليب حديثة وشكل مستحدث إبداعي فيُحبط هذا الشكل من المحاصصة الفاسدة الناهبة ويؤوسس لبوابة عبور وحالة ما بعد العبور مختلفة.. ......
#جبال
#مُقيّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731953

ياسين خضراوي : عبور جبال الأنديز وتحرير الإنسانية، حين تمتلك أمريكا اللاتينية خوسيه دي سان مارتين
#الحوار_المتمدن
#ياسين_خضراوي 17 جانفي / كانون الثاني من سنة 1817، أمريكا اللاتينية، أرض الثورات وتحرير الإنسانية تضرب موعدا جديدا مع التاريخ.القائد الأرجنتيني خوسيه دي سان مارتين (يسار الصورة) يعبر جبال الأنديز العظيمة مع جيشه لتحرير تشيلي من الإستعمار الإسباني.كان عبور جبال الأنديز (بالإسبانية: Cruce de los Andes) أحد أهم الإنجازات في حربي الاستقلال الأرجنتينية والشيلية، حيث غزا جيش مشترك من الجنود الأرجنتينيين والمنفيين التشيليين شيلي مما أدى إلى تحرير تشيلي من الحكم الإسباني. كان عبور جبال الأنديز خطوة رئيسية في الإستراتيجية التي وضعها خوسيه دي سان مارتين لهزيمة القوات الملكية في معقلهم في ليما، البيرو، (النيابة الملكية على البيرو) وتأمين حركات الاستقلال الإسبانية الأمريكية.انطلاقا من ميندوزا - جزء من مقاطعة كويو - في جانفي / كانون الثاني 1817، كان هدفهم هو دخول تشيلي التي يسيطر عليها الملكيون دون أن يلاحظهم أحد، من خلال مسارات غير متوقعة، وذلك لمهاجمة القوات الملكية على حين غرة. كان الهدف النهائي تحرير تشيلي من الحكم الإسباني مع القوات الأرجنتينية. واستغرق العبور بقيادة خوسيه دي سان مارتين 21 يوما.في صباح يوم 19 جانفي / كانون الثاني من سنة 1817، انطلق سان مارتين وجيشه من معسكرهم الأساسي El Plumerillo وبدأوا رحلتهم عبر سلسلة جبال الأنديز. عبر سان مارتين مع 4000 رجل، فقط لينتهي به الأمر بخسارة ثلثهم. بلغ عدد المساعدين 1200.من أجل العبور، قسم سان مارتين جيشه إلى قسمين: القسم الرئيسي، الذي سافر عبر ممر لوس باتوس، بقيادة سان مارتين وميغيل إستانيسلاو سولير وبرناردو أوهيغينز. أما الفيلق الثاني، الذي عبر أقصى جنوب منطقة أوبسالا، كان تحت قيادة خوان جريجوريو دي لاس هيراس. في 13 فيفري / شباط 1817، نجح سان مارتين وأوهيجينز وجيشهم في دخول سانتياغو، تشيلي، بعد عبور 500 كيلومتر من سلسلة الجبال، وانتهت الرحلة. بحلول هذا الوقت، كانت القوات الملكية قد تقدمت شمالًا لتجنب جيش سان مارتين، لكن زعيمًا ملكيًا بقي مع 1500 رجل للتقدم في وادي يسمى تشاكابوكو، والذي كان يقع بالقرب من سانتياغو. وهكذا بدأت معركة تشاكابوكو.في عام 2010، أعاد الجيشان الأرجنتيني والتشيلي إنشاء المعبر خلال إحياء ذكرى 200 عام من الثورة، محيين بذلك ذكرى قائد شجاع ضحى بالغالي والنفيس يوما ما في سبيل تحرير بلده.إعداد، ترجمة وبحث: ياسين خضراويالمراجعHarvey, Robert. "Liberators: Latin America`s Struggle For Independence, 1810–1830". John Murray, London (2000). ISBN 0-7195-5566-3Rector, John Lawrence (2003). The History of Chile. Greenwood Publishing Group.Robertson, William Spence (1922). History of Latin-American Nations. Texas: D. Appleton and Company.Scheina, Robert L. (2003). Latin America s Wars. Brassey s.Van Dyke, Harry Weston (1912). Through South America. Texas: Thomas Y. Crowell Company. ......
#عبور
#جبال
#الأنديز
#وتحرير
#الإنسانية،
#تمتلك
#أمريكا
#اللاتينية
#خوسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736200

ايليا أرومي كوكو : ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية . جبال النوبة هي قلعة الابطال و الرجال الشجعان انها موطن من يسمونهم برماة الحدق . و كل التواريخ تشهد لهم و ان تنكرت لأداورهم تبقي مواقفهم الثابتة و خير شاهد لهم .الحدث الاول من الاحداث المبكرة التي لا تزال راسخة في ذهني و ستبقي عالقة في عقلي الباطن مادمت حياً و انا طفل صغير حادثة الهزة الارضية او الزلزال الذي حدث في منتصف ستينيات القرن الماضي . انا لا اذكر التاريخ تحديداً لكن الحدث ظل محفوراً عميقاً في نفسي ووجداني .. فقد اهتزت الارض تحت أرجلنا و صرنا نترنح كالسكاري ذات اليمين و ذات الشمال و رأيت بأم عيني بيوتنا و كلها القطاطي تقريبا تهتز بقوة لعدة ثواني قد تصل الي دقيقة . لم تحدث أي خسائر لا في الممتلكات و لا في الارواح فالهزة كانت متزنة و العناية الالهية كانت حاضرة ايضاً . و من بعدها جرينا الي السوق كأطفال مرعوبيين نستطلع الاحوال و كان يوم ذاك هو يوم السوق في هيبان . و اذكر هل كان يوم السوق في هيبان هو نفسه يوم الخميس ام كان يوماً اخر . الحدث الثاني الذي سأظل اذكره جيداً و هو حدث يكاد ان يشبه الزلزال و تكاد تواريخ هذين الحدثين تتداخلان في ذهني حد التطابق . هو حدث المسيرة الشعبية او المظاهرالجماهيرية التي أتت من جهة شمال هيبان بقيادة أهلنا من كودن و حجر كومي و قدندلي و لورمنج و اويا و ربما من الازرق و الصهب ان لم تخونني الذاكرة الطفولية . كان الوقت صباحاً نحو العاشرة و هو وقت الفطور كنا في البيت و كان ابي موجود معنا . و بسماعنا الهتافات و الصرخات و التهاليل العالية المجلجلة تخترق الصمت المعهود في هيبان ركض أبي خارجاً من البيت فأسرعت من خلفه دون ان يراني حتي وصلنا شارع هيبان الرئيسي الواقع بين قهوة او مطعم الحاج سعيد و منزل كباشي كودي الذي يطل علي السوق مباشرةً . بوصولنا كان الموكب قد وصل لنفس المكان للتو يتقدمه رجال كبار و شباب لا اذكر اسمائهم . لكنني اسم كجومبي و أظنه الذي كان قائد الموكب هو الذي اتذكره جيداً . توقف الموكب في المكان لبعض الوقت . كان الجميع يلوحون بالعصي و اغصان النيم مشمرين السواعد و حناجرهم تزمجر بهتافات هادرةً زلزلت ارجاء سوق هيبان و المنازل المجاورة . خرجت هيبان و تقاطر كل أهله من ال رجال و نساء و الاأطفال لأستقبال الموكب او المظاهرة و بالاحري جاءوا لأستجلاء الامر و معرفة الحدث . هنا تقدم أورمي كوكو او كومي لخبات كما كانوا يسمونه . نعم تقدم أبي الذي كنت أقف بجواره مدهوش و مخلوع تقدم نحو رتل الموكب مهيئاً اياهم بهتافات لا اذكر كلماتها او معانيها و عانق كجومبي بحرارة الثورة و عنفوان روح الثائرين . في تلك الحظة وصلت قوت من الشرطة و أمسكت أبي و كثيرين من المتظاهرين و غير المتظاهرين ليخطلت الحابل بالنابل . تم ايداعهم مركز او سجن هيبان و من ثم ترحيلهم الي كادقلي . الحدث الثالث سامحوني ان كنت لا اذكر الاحداث و التواريخ و الاشخاص جيداً و لست منحازاً لأشخاص بعينهم لأي سبب الاسباب حتي لو كان الشخص المذكور هو أبي . ذكر الاشخاص هنا فقط هو لأرتباط الاشخاص بلاحداث او علاقتي بالاشخاص قربي منهم و معاصرتي لهم في الزمان و المكان . الحدث الثوري الكبير الثاني الذي اذكره و يذكره أغلبكم هو قفل الطريق الرئيسي بين هيبان و كادقلي عند منطقة أبل و بالاصح عند حجر الاسماء . و حجر الاسماء هو نهاية الجبل الاسود في الاتجاه الجنوبي او مدخل ابل و كوبنق الي الشواية و من ثم كادقلي . هذا المكان عبارة عن مقرح او ممر ضيق و منطقة جبلية يغطيها صخور كبيرة يصعب عبورها بالعربات و المركبا ......
#ثورات
#هيبان
#جبال
#النوبة
#المنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748492

ايليا أرومي كوكو : الشيخ شاين رائد تعليم المرأة في جبال النوبة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو قول مأثور للشيخ شايين : ( المرأة مبدعة ولم تكن أبدا خارج لحظة القدرة على التأكد من أن كل شيء يعمل بشكل جيد بالنسبة لها. التعليم هو الوسيلة الأكثر فعالية لجعل الأمور تسير بكفاءة أكثر. ) حملة تعليم الفتيات : جبال النوبة : مقاطعة هيبان لآشك عندي ان الشيخ شاين رائد من رواد تعليم البنات و المرأة في جبال النوبة . يقولون الضربة التي لا تقتلك تقويك و نحن بدورنا نقول : ان الحرب التي تقتلك و لا تنتهي منك و تبيدك تعلمك و تنصرك وتنمي قدراتك و تصنع منك المستحيل . البنت او المرأة في جبال النوبة مظلومة و حقوقها مهضومة . بوجه الخصوص في مجال التعليم تأخرت المرأة و تخلفت كثير عن أخيها الرجل . القليلات جداً النادرات من نساء جبال النوبة هن المحظوظات فحظينا بقسط قليل من التعليم . و بفضل هذه الفئة القليلة تشكلت النواة الاولي للوعي الانثوي و أهميته في تشكيل الاسرة و المجتمع و النهوض به بأتجاه النمو و التقدم المرتجي . فبالرغم من الدور الكبير العظيم و ما تقوم به المرأة النوباوية الا ان تفشي وباء الجهل و الامية أثر سلباً في رفد هذا الدور النوعي بالقدر المطلوب منها . لا يخفي علي المتابع للأحول في تلكم المناطق المأزومة بالحروبات المتتالية حجم العبء الكبير الذي يقع علي عاتق المرأة في غياب الرجل أباً كان او أخ و قريب . فالمرأة تقوم هنا بكل الادوار الحياتية الكاملة في غياب الرجال . انها الام و الاب و الاخ . يجدر بي ان اذكر ما قالته الكنداكة رحيله كنده كوكو في مداخلتها و نعقيبها علي المقال المعنون ( ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية ) Rahil Kurjedey لا تنسى أيضاً دور النساء في غياب الرجال عندما اخذوهم الي كادقلي فقد تقلدت النساء أسلحة أزواجهن وقاموا بحراسة المال والأبناء بعزم الرجال حتى عادو الرجال الي ديارهم ووجدو كل شي كما كان لم ينقص شي ان لم يذد. شكرا لك من أجل السرد المنمق والجميل . لك التحية يا بنت الثورات و أخت الثائين . المرأة تعمل و تقوم بكل الاعمال المناط بها كأمرأة من الانجاب و الولادة و الرعاية الاسرية داخل البيت و خارجه ، الاحتطاب و جبل الماء و صنع الطعام و من جانب اخر تقوم بكل أعمال الرجل غائباً كان او حاضر في العملية الربوية للنشئ كما في الزراعة و الرعي و حماية الاسرة و الحفاظ علي افرادها و تماسكهم . كل هذه العوامل و المسئوليات الكبيرة و غيرها الامور كانت كافية علي اقعاد المرأة و انكفائها . المرأة هنا رغم كل ذلك لم تنهزم و لم تستسلم و تتقهقر بل كانت دائماً رفيقة الرجل في السراء و الضراء بل تسبقة احيانا حتي الصفوف الامامية في الحروب تداوي وتجبر كسوره و تعينه علي الصمود و التحدي . * انتبه الشاب الناشط الغيور المتحمس المناضل البطل الشيخ الجليل عبدالله شايين الذي يعد رمز من رموز الحركة الشعبية لتحرير السودان . و شايين هذا القائد الفذ و الملهم للشباب يعد من قادات الحركة الشعبية النوعيين المميزين المستنيرين المنفتحيين علي تنمية الانسان و كشف القدرات و استنباط الهمم لاسيما و علي وجه الخصوص البنت و المرأة . انتبه شايين مبكراً الي مشكلة البنت و المرأة في جبال النوبة المتمثل في التعليم . فقد اتخذ شايين من أمر و موضوع تعليم البنت و المرأة في جبال النوبة طريقاً اخراً و نوعاً للكفاح و النضال و دوراً لايقل أهمية من ادوار رفقائه المناضلين ان لم يكن نداً لها . و ها هي نتائج الثورة التعليمية للبنت و المرأة في جبال النوبة تؤتي ثمارها و يحن أوان قطافها . بنات و نساء تعلمن و تفوقن في شتي المجالات ، و عن قريب سيقمن بأدواهن المنتظر تنمية و ترقية للأسرة و المجتمع في أقليم جبال النوبة ا ......
#الشيخ
#شاين
#رائد
#تعليم
#المرأة
#جبال
#النوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749186

عمرو عبد الرحمن : بعد 70 عام من [ ثورة 23 يوليو ] ؛ كلنا كدا عاوزين صورة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن &#9997-;- مصر تنطلق من #الجمـــهورية_الأولي ؛ إلي #الجمهورية_الجديدة.-&#9997-;- مسار واحد وهدف واحد، يتطور من جيل لجيل.-&#9997-;- وكما شقت ثورة #يوليو #جبال_الجرانيت لبناء #السد_العالي..-&#9997-;- كذلك ؛ شقت ثورة #يونيو #جبال_الجرانيت لإطلاق مشروع #توشكي.-&#9997-;- #خط_سير_المعركة واحد ؛ ضد نفس #مراكز_القوي الخـــاضعة لقوي #الاستعمار الخارجي قديما وحديثا.-&#9997-;- سواء التي ظهرت عقب ثورة #يوليـــو : أحزاب مثل #الوفد وأتباعها وخلاياها النائمة (سبب النكسة!)..-&#9997-;- أو التي ظهرت عقب ثورة #يونيـــو : أحزاب #الوطني_الديمقراطي وأقنعته الجديدة : ( #مستغفل_وطن / وكشك #مصر_أكتوبر- ونائبه القديم الجديد: #بـــدران !)..-&#9997-;- ومن ورائهم جماعة الإخوان مرتزقة قوي الرجعية والاستعمار في كل العصور..-&#9997-;- .. وكما ؛ لم يتحقق #نصر_أكتوبر_العظيم الذي كما رسمه الزعيم #ناصر_الأمة - إلا بالتخلص من مراكز القوي.-&#9997-;- سيتحقق النصر الجديد بالتخلص من مراكز القوي الحالية - حتي لا تتكرر النكسة – بإذن الله.-حفظ الله مصر ورئيسها / عبدالفتاح السيسي - قائد جيوشها وثورتها ومعركتها، اللهم آمين. ......
#ثورة
#يوليو
#كلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763127