سري القدوة : فلسطين تودع شاعر العودة هارون هاشم رشيد
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ودعت فلسطين الشاعر الوطني الفلسطيني الكبير شاعر العودة والثورة هارون هاشم رشيد بعد حياة حافلة بالنضال المخلص لفلسطين وشعبها وان الشعب الفلسطيني يودع أخا عزيزا وصديقا وفيا ومناضلا صلبا قدم الكثير لفلسطين وشعبها وكان مثالا للعطاء والتضحية متمسكا بالثوابت الوطنية والشرعية الفلسطينية وحق العودة التي تربت عليها الاجيال عبر مسيرة طويلة من الكفاح والنضال من اجل الحرية ونيل الاستقلال وتقرير المصير فكان مثال القائد والمعلم وعلما من أعلام فلسطين ومسيرتها التحررية مدافعا صلبا عن القرار الوطني المستقل في كل المراحل التي مرت فيها الثورة الفلسطينية حيث تمترس في مواقع النضال وكان الكلمة الامينة المعبرة عن صوت فلسطين النقي والحقيقي متمسكا بالمبادئ الثورية وموجها وشاعرا ودبلوماسيا متابعا الثوار المناضلين في كل مراحل حياته وسنظل على عهده ووصاياه في صدق الانتماء والالتزام بأهداف شعبنا العادلة.ولد الشاعر والمناضل الكبير هارون هشام رشيد، في حارة الزيتون بمدينة غزة العام 1927 ومنذ طفولته شهد على الأحداث والتطورات التي شكلت المأساة الفلسطينية غنت له فيروز سنرجع يوما الى حينا وغنت له فايدة كامل لن ينام الثأر في صدري وإن طال مداه وغنى له كبار المطربين وحفظ الاجيال كلماته لتكون شاهدة على العصر.أطلقت عليه تسميات مختلفة مستوحاة من مراحل عذابات شعبنا فهو شاعر النكبة وشاعر العودة وشاعر الثورة بعد عرضة قصيدة الارض والدم التي ابدع فيها وقد تمسك الشاعر الذي عمل كسفير ودبلوماسي لدي الجامعة العربية بأسس النضال الوطني الفلسطيني ليكون ايقونة الكفاح والنضال الوطني مدافعا عن الفقراء ومتمسكا بالأرض والهوية والعنوان.لقد خسرت فلسطين علماً من أعلامها البارزين والمبدعين تاركا خلفه إرثا ثقافياً وطنياً غنياً سيمتد للأجيال القادمة في حقول الشعر والكتابة والصحافة والتأليف تغنى خلالها بالشهداء الأبرار والمعتقلين الابطال وجسدت أشعاره الوطنية مأساة اللاجئين الفلسطينيين الذين عاصر نكبتهم وفي المقابل فقد تمسك بأمل عودتهم الى ارضهم وارض ابائهم وأجدادهم.اصدر هارون هاشم رشيد اكثر من 22 ديوانا شعريا بدأها عام 1954 وشعره مملوء بالرومانسية الوطنية التي تغنت بها الاجيال العربية من المحيط الى الخليج لما فيها من قدرة رائعة على استنهاض المشاعر والهمم ومقت للغزاة وعشق للحرية والحياة بشرف وكرامة اضافة الى عدد من المسرحيات الشعرية التي مزجت بين المتعة الفنية والقيمة الفكرية الوطنية الملتزمة والشاعر الوطني الكبير شاعر الثورة هارون هاشم رشيد سيظل في قلوب وعقول كل من عرفه وسيبقى حاضرا في الذاكرة الفلسطينية حتى تحقيق الاهداف الوطنية لشعبنا.وأبدع الشاعر الذي ترك تراثا من الادب والثقافة وليكون نبراسا للأجيال القادمة لتبقى صورة الوطن حية في الذاكرة الجماعية الفلسطينية ولتحافظ على وصية الشهداء والعهد من اجل ضمان حق العودة وتقرير المصير وبهذه المناسبة ننعي الى الشعب الفلسطيني اجمع والأمة العربية وجميع الاحرار في العالم رحيل شاعر العودة الذي كان وسيبقى نبراسا وطنيا تسترشد منه الاجيال وان صاحب كلمات عائدون.. عائدون فالحدود لن تكون يرحل عنا وتبقى قضايا الوطن امانة في اعناقنا جميع ويشكل تراثه الفكري والثقافي محورا هاما في التمسك بحق العودة ومواجهة المحتل الغاصب بعزيمة الانتصار واستمرار النضال بثبات وتحد حتى اقامة الدولة الفلسطينية ولروحك السلام ولكل عشاق الحرية والحياة. ......
#فلسطين
#تودع
#شاعر
#العودة
#هارون
#هاشم
#رشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686599
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ودعت فلسطين الشاعر الوطني الفلسطيني الكبير شاعر العودة والثورة هارون هاشم رشيد بعد حياة حافلة بالنضال المخلص لفلسطين وشعبها وان الشعب الفلسطيني يودع أخا عزيزا وصديقا وفيا ومناضلا صلبا قدم الكثير لفلسطين وشعبها وكان مثالا للعطاء والتضحية متمسكا بالثوابت الوطنية والشرعية الفلسطينية وحق العودة التي تربت عليها الاجيال عبر مسيرة طويلة من الكفاح والنضال من اجل الحرية ونيل الاستقلال وتقرير المصير فكان مثال القائد والمعلم وعلما من أعلام فلسطين ومسيرتها التحررية مدافعا صلبا عن القرار الوطني المستقل في كل المراحل التي مرت فيها الثورة الفلسطينية حيث تمترس في مواقع النضال وكان الكلمة الامينة المعبرة عن صوت فلسطين النقي والحقيقي متمسكا بالمبادئ الثورية وموجها وشاعرا ودبلوماسيا متابعا الثوار المناضلين في كل مراحل حياته وسنظل على عهده ووصاياه في صدق الانتماء والالتزام بأهداف شعبنا العادلة.ولد الشاعر والمناضل الكبير هارون هشام رشيد، في حارة الزيتون بمدينة غزة العام 1927 ومنذ طفولته شهد على الأحداث والتطورات التي شكلت المأساة الفلسطينية غنت له فيروز سنرجع يوما الى حينا وغنت له فايدة كامل لن ينام الثأر في صدري وإن طال مداه وغنى له كبار المطربين وحفظ الاجيال كلماته لتكون شاهدة على العصر.أطلقت عليه تسميات مختلفة مستوحاة من مراحل عذابات شعبنا فهو شاعر النكبة وشاعر العودة وشاعر الثورة بعد عرضة قصيدة الارض والدم التي ابدع فيها وقد تمسك الشاعر الذي عمل كسفير ودبلوماسي لدي الجامعة العربية بأسس النضال الوطني الفلسطيني ليكون ايقونة الكفاح والنضال الوطني مدافعا عن الفقراء ومتمسكا بالأرض والهوية والعنوان.لقد خسرت فلسطين علماً من أعلامها البارزين والمبدعين تاركا خلفه إرثا ثقافياً وطنياً غنياً سيمتد للأجيال القادمة في حقول الشعر والكتابة والصحافة والتأليف تغنى خلالها بالشهداء الأبرار والمعتقلين الابطال وجسدت أشعاره الوطنية مأساة اللاجئين الفلسطينيين الذين عاصر نكبتهم وفي المقابل فقد تمسك بأمل عودتهم الى ارضهم وارض ابائهم وأجدادهم.اصدر هارون هاشم رشيد اكثر من 22 ديوانا شعريا بدأها عام 1954 وشعره مملوء بالرومانسية الوطنية التي تغنت بها الاجيال العربية من المحيط الى الخليج لما فيها من قدرة رائعة على استنهاض المشاعر والهمم ومقت للغزاة وعشق للحرية والحياة بشرف وكرامة اضافة الى عدد من المسرحيات الشعرية التي مزجت بين المتعة الفنية والقيمة الفكرية الوطنية الملتزمة والشاعر الوطني الكبير شاعر الثورة هارون هاشم رشيد سيظل في قلوب وعقول كل من عرفه وسيبقى حاضرا في الذاكرة الفلسطينية حتى تحقيق الاهداف الوطنية لشعبنا.وأبدع الشاعر الذي ترك تراثا من الادب والثقافة وليكون نبراسا للأجيال القادمة لتبقى صورة الوطن حية في الذاكرة الجماعية الفلسطينية ولتحافظ على وصية الشهداء والعهد من اجل ضمان حق العودة وتقرير المصير وبهذه المناسبة ننعي الى الشعب الفلسطيني اجمع والأمة العربية وجميع الاحرار في العالم رحيل شاعر العودة الذي كان وسيبقى نبراسا وطنيا تسترشد منه الاجيال وان صاحب كلمات عائدون.. عائدون فالحدود لن تكون يرحل عنا وتبقى قضايا الوطن امانة في اعناقنا جميع ويشكل تراثه الفكري والثقافي محورا هاما في التمسك بحق العودة ومواجهة المحتل الغاصب بعزيمة الانتصار واستمرار النضال بثبات وتحد حتى اقامة الدولة الفلسطينية ولروحك السلام ولكل عشاق الحرية والحياة. ......
#فلسطين
#تودع
#شاعر
#العودة
#هارون
#هاشم
#رشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686599
الحوار المتمدن
سري القدوة - فلسطين تودع شاعر العودة هارون هاشم رشيد
ادريس الواغيش : فاس تودّع الأديب المهدي حاضي الحمياني
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش بقلم: إدريس الواغيشالموت يخطف منا الشاعر والقاص والإعلامي المهدي حاضي الحمياني، دون أن يعطينا فرصة لتوديعه وداعا أخيرا، وبذلك يترجل شاعر آخر عن صهوة القصيدة يوم 6 غشت2021م، بعد مرض لم ينفع معه علاج. وبرحيل الأديب والإعلامي المهدي حاضي الحمياني، تكون الساحة الأدبية والثقافية المغربية والعربية قد فقدت علما من أعلامها، والمهدي رحمه الله الذي عرف بين الناس قيد حياته بالشاعر، كان أيضا قاصا وروائيا وإعلاميا وكاتب مقال من الدرجة الرفيعة، وهو بالإضافة إلى ذلك كله أحد أبناء مدينة فاس البررة والمخلصين، أخلص لها قيد حياته كما أخلص للقصة والقصيدة، وفوق ذلك كله هو أحد نبلاء فاس، عرف بأخلاقه وتواضعه بين كل من عرفه، بشوشا ودودا خدوما متخلقا، كما عرف بكرمه المعرفي لكل سائل عن المعرفة، ولم يثبت أن بخل على أحد من السائلين عنها. والمهدي رحمه الله هو واحد من القلائل الذين اجتمعت على رحيله كلمة سواء، أحبه الناس في حياته، وحزنوا لفراقه بصدق وترحموا عليه ميتا، وكم كان يعجبني أن أسمع منه إدريس "حافية" رحمه الله. مولاي المهدي، كما كان يحلو أن أناديه قيد حياته، هو الوحيد الذي كان يسهل عليّ العثور عليه قصد مجالسته في مقهى "زنزبار" عشقه القديم أو في مقهى "لاكوميدي" الثقافي والفني. المهدي من مواليد فاس سنة 1951، تابع دراسته الجامعية بكلية الحقوق قبل أن يعين مدرسا، ثم موظفا بالمديرية الإقليمية للتربية الوطنية بفاس، حيث قضى بها مدة ليست بالقصيرة، إلى أن تقاعد عن العمل وتفرغ للكتابة. التحق المهدي حاضي باتحاد كتاب المغرب عام 1973، وظل يشغل رئيسا لفرع فاس المحلي، كما شغل رئيس جمعية الطليعة للمسرح. وقد ترك الراحل أعمالا وإصدارات أدبية عديدة تتوزع بين القصة القصيرة، والشعر، والرواية، نشر جزءا منها في جرائد وطنية ممثل: العلم، الاتحاد الاشتراكي، صدى فاس، ومجلات عربية ومنابر إعلامية أخرى.رحم الله الفقيد الأديب والإعلامي مهدي حاضي الحمياني وأسكنه فسيح جنانه. ......
#تودّع
#الأديب
#المهدي
#حاضي
#الحمياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727474
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش بقلم: إدريس الواغيشالموت يخطف منا الشاعر والقاص والإعلامي المهدي حاضي الحمياني، دون أن يعطينا فرصة لتوديعه وداعا أخيرا، وبذلك يترجل شاعر آخر عن صهوة القصيدة يوم 6 غشت2021م، بعد مرض لم ينفع معه علاج. وبرحيل الأديب والإعلامي المهدي حاضي الحمياني، تكون الساحة الأدبية والثقافية المغربية والعربية قد فقدت علما من أعلامها، والمهدي رحمه الله الذي عرف بين الناس قيد حياته بالشاعر، كان أيضا قاصا وروائيا وإعلاميا وكاتب مقال من الدرجة الرفيعة، وهو بالإضافة إلى ذلك كله أحد أبناء مدينة فاس البررة والمخلصين، أخلص لها قيد حياته كما أخلص للقصة والقصيدة، وفوق ذلك كله هو أحد نبلاء فاس، عرف بأخلاقه وتواضعه بين كل من عرفه، بشوشا ودودا خدوما متخلقا، كما عرف بكرمه المعرفي لكل سائل عن المعرفة، ولم يثبت أن بخل على أحد من السائلين عنها. والمهدي رحمه الله هو واحد من القلائل الذين اجتمعت على رحيله كلمة سواء، أحبه الناس في حياته، وحزنوا لفراقه بصدق وترحموا عليه ميتا، وكم كان يعجبني أن أسمع منه إدريس "حافية" رحمه الله. مولاي المهدي، كما كان يحلو أن أناديه قيد حياته، هو الوحيد الذي كان يسهل عليّ العثور عليه قصد مجالسته في مقهى "زنزبار" عشقه القديم أو في مقهى "لاكوميدي" الثقافي والفني. المهدي من مواليد فاس سنة 1951، تابع دراسته الجامعية بكلية الحقوق قبل أن يعين مدرسا، ثم موظفا بالمديرية الإقليمية للتربية الوطنية بفاس، حيث قضى بها مدة ليست بالقصيرة، إلى أن تقاعد عن العمل وتفرغ للكتابة. التحق المهدي حاضي باتحاد كتاب المغرب عام 1973، وظل يشغل رئيسا لفرع فاس المحلي، كما شغل رئيس جمعية الطليعة للمسرح. وقد ترك الراحل أعمالا وإصدارات أدبية عديدة تتوزع بين القصة القصيرة، والشعر، والرواية، نشر جزءا منها في جرائد وطنية ممثل: العلم، الاتحاد الاشتراكي، صدى فاس، ومجلات عربية ومنابر إعلامية أخرى.رحم الله الفقيد الأديب والإعلامي مهدي حاضي الحمياني وأسكنه فسيح جنانه. ......
#تودّع
#الأديب
#المهدي
#حاضي
#الحمياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727474
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - فاس تودّع الأديب المهدي حاضي الحمياني
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع كَنْدَاكَةٌ تُوَدِّعُ طَاغِيَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينتكاد كلُّ النَّظريَّات المفسِّرة لظاهرة «الدَّولة» تُجمع على عناصرها الثَّلاثة: الشَّعب، والإقليم، والسُّلطة. أمَّا في ما يتَّصل بكونها «جهازاً وظيفيَّاً» يمثِّل «ضرورة المُلك» بالمصطلح الخلدوني، أو «طبقيَّة القمع» حسب كارل ماركس، أو «مشروعيَّة العنف» وفق ماكس فيبر، فقد أخذت تتراجع، مع تطوُّر المعارف العلميَّة، الأفكار الأسطوريَّة عنها كآلة محايدة. فمنذ وقوع الانقسام التَّاريخي حول وسائل الإنتاج، في مرحلة متأخِّرة من تطوُّر البنية الاجتماعيَّة البدائيَّة، بين قلة مالكة مستغِلة وأغلبية كادحة مستغَلة، بدأ يتلاشى التَّقدير العفوي القديم لملكات مَن يَتوفَّر فيهم «الامتياز الشَّخصيِّ»، أو «الكاريزما/السُّلطة المعنويَّة»، كالشِّيوخ والفرسان، مثلاً، والتي تؤهِّلهم لتسيير المجتمع. تلك كانت اللحظة التَّاريخيَّة التي احتاجت فيها «السُّلطة» لأن تتأسَّس على قيمة أخرى غير هذا «الامتياز الشَّخصي»، حيث لم يتبقَّ، حسب جورج بوردو، «سوى حلَّين ممكنين لتفسير قدرات الحاكم، فإما تأليهه لإقامة التوازن المطلوب بين سلطته وبين صفاته الشَّخصيَّة، وإما وضع هذه السُّلطة في مكانها الصَّحيح خارج شخصـيَّته». هكذا، وبهذا التَّفريق المقبول بين «السُّلطة» وبين «شخصيَّة» مَن يقوم عليها، ظهرت «الدَّولة». فلئن كان المتخصِّصون، الآن، يعقلون «السُّلطة»، في إطار النَّظريَّة القانونيَّة لـ «الدَّولة»، فإن غير المتخصِّصين ما تزال لديهم شكوكهم حولها، إذ ليس فيهم من يستطيع أن يؤكِّد، من ناحية، أنه رأى هذه «السُّلطة» بأم عينه، أو يستطيع أن يؤكِّد، مِن ناحية أخرى، أنها غير موجودة! ولعلَّ هذا ما يدعم تصوُّر "الدَّولة"، بتعبير بوردو نفسه، كمحض «عقلنة للتَّفسير السِّحري للسُّلطة .. فحيث لم نعُد نثِّق بالخرافات والعجائب .. نطلب من بناء فكـريٍّ عقـلانيٍّ ما كان ينتظـره النَّاس، قديمـاً، من الخـرافة والميثيولوجـيا»!لقد جرى التَّنظير الأيديولوجي كثيراً لتبدو هذه الآليَّة ـ «الدَّولة» ـ منتصبة فوق الجَّميع، متجاوزة التَّفويض القبَلي العفوي، كإدارةٍ مؤسَّسيَّةٍ وفق هايراركيَّةٍ مدعومةٍ بفصائل مسلحةٍ تصون «النِّظام العام». لكن التَّاريخ، كمختبر للأيديولوجيا، فضح، منذ أزمان، أن «النِّظام العام» نفسه ليس سوى جماع قواعد تؤبِّد «سلطة» الأقليَّة المستحوزة على الثَّروة، والتي تزعم أن في حماية الفصائل المسلحة لها حماية لـ «الصَّالح العام»، معتبرة أنها، وحـدها، تمثِّل هذا «الصَّالح العام»، بينما الحقيقة أن «الصَّالح» الذي تمثِّله هو «صالحها» هي «الخاص»، وأن «الدَّولة»، بالتَّالي، هي مجرَّد غطاء، مجرَّد «.. عذر للذين .. يتذرَّعون بحظوتها، بينما .. مصالحهـم هـي التي تمـلي القـرارات التي تُنسـب إليها»! هكذا فإن الدَّلالة الحقيقيَّة لمصطلح «الدَّولة» هي أنها أداة لـ «تسلُّط» الأقليَّة التي تدَّعي تمثيل، ومن ثمَّ، خدمة المجتمع ككلٍّ واحد، بينما هو منقسم، في الواقع، إلى طبقات متدافعة حول «الثَّروة»، في إطار «البنية التَّحتيَّةinfrastructure»، وحول «السُّلطة»، في إطار "البنية الفوقيَّةsuperstructure»، لـ «المجتمع». وإذن، فإن «الدَّولة» المسيطَر عليها، مِمَّن يُفترض أنهم خدَّامها، هي محض ستار لمشروع «تسلُّطي»؛ أو، بعبارة بوردو، فإن «الوهم يولد الأسطورة، والدَّولة التي صُوِّرت كعامل تطهير للسُّلطة من الضَّعف الإنساني، أضحت هي أداة تبريره»!قد يلخِّص هذا الطَّرح المقتضب أبرز جوانب سردية «الدَّولة» في إطار الفكر التَّقدُّمي الغربي. ولئن كان ثمَّة ما تجدر إضافته، فمن المهم فهم «الدَّولة» بوصفها ......
#روزنامة
#الأسبوع
#كَنْدَاكَةٌ
#تُوَدِّعُ
#طَاغِيَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729280
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينتكاد كلُّ النَّظريَّات المفسِّرة لظاهرة «الدَّولة» تُجمع على عناصرها الثَّلاثة: الشَّعب، والإقليم، والسُّلطة. أمَّا في ما يتَّصل بكونها «جهازاً وظيفيَّاً» يمثِّل «ضرورة المُلك» بالمصطلح الخلدوني، أو «طبقيَّة القمع» حسب كارل ماركس، أو «مشروعيَّة العنف» وفق ماكس فيبر، فقد أخذت تتراجع، مع تطوُّر المعارف العلميَّة، الأفكار الأسطوريَّة عنها كآلة محايدة. فمنذ وقوع الانقسام التَّاريخي حول وسائل الإنتاج، في مرحلة متأخِّرة من تطوُّر البنية الاجتماعيَّة البدائيَّة، بين قلة مالكة مستغِلة وأغلبية كادحة مستغَلة، بدأ يتلاشى التَّقدير العفوي القديم لملكات مَن يَتوفَّر فيهم «الامتياز الشَّخصيِّ»، أو «الكاريزما/السُّلطة المعنويَّة»، كالشِّيوخ والفرسان، مثلاً، والتي تؤهِّلهم لتسيير المجتمع. تلك كانت اللحظة التَّاريخيَّة التي احتاجت فيها «السُّلطة» لأن تتأسَّس على قيمة أخرى غير هذا «الامتياز الشَّخصي»، حيث لم يتبقَّ، حسب جورج بوردو، «سوى حلَّين ممكنين لتفسير قدرات الحاكم، فإما تأليهه لإقامة التوازن المطلوب بين سلطته وبين صفاته الشَّخصيَّة، وإما وضع هذه السُّلطة في مكانها الصَّحيح خارج شخصـيَّته». هكذا، وبهذا التَّفريق المقبول بين «السُّلطة» وبين «شخصيَّة» مَن يقوم عليها، ظهرت «الدَّولة». فلئن كان المتخصِّصون، الآن، يعقلون «السُّلطة»، في إطار النَّظريَّة القانونيَّة لـ «الدَّولة»، فإن غير المتخصِّصين ما تزال لديهم شكوكهم حولها، إذ ليس فيهم من يستطيع أن يؤكِّد، من ناحية، أنه رأى هذه «السُّلطة» بأم عينه، أو يستطيع أن يؤكِّد، مِن ناحية أخرى، أنها غير موجودة! ولعلَّ هذا ما يدعم تصوُّر "الدَّولة"، بتعبير بوردو نفسه، كمحض «عقلنة للتَّفسير السِّحري للسُّلطة .. فحيث لم نعُد نثِّق بالخرافات والعجائب .. نطلب من بناء فكـريٍّ عقـلانيٍّ ما كان ينتظـره النَّاس، قديمـاً، من الخـرافة والميثيولوجـيا»!لقد جرى التَّنظير الأيديولوجي كثيراً لتبدو هذه الآليَّة ـ «الدَّولة» ـ منتصبة فوق الجَّميع، متجاوزة التَّفويض القبَلي العفوي، كإدارةٍ مؤسَّسيَّةٍ وفق هايراركيَّةٍ مدعومةٍ بفصائل مسلحةٍ تصون «النِّظام العام». لكن التَّاريخ، كمختبر للأيديولوجيا، فضح، منذ أزمان، أن «النِّظام العام» نفسه ليس سوى جماع قواعد تؤبِّد «سلطة» الأقليَّة المستحوزة على الثَّروة، والتي تزعم أن في حماية الفصائل المسلحة لها حماية لـ «الصَّالح العام»، معتبرة أنها، وحـدها، تمثِّل هذا «الصَّالح العام»، بينما الحقيقة أن «الصَّالح» الذي تمثِّله هو «صالحها» هي «الخاص»، وأن «الدَّولة»، بالتَّالي، هي مجرَّد غطاء، مجرَّد «.. عذر للذين .. يتذرَّعون بحظوتها، بينما .. مصالحهـم هـي التي تمـلي القـرارات التي تُنسـب إليها»! هكذا فإن الدَّلالة الحقيقيَّة لمصطلح «الدَّولة» هي أنها أداة لـ «تسلُّط» الأقليَّة التي تدَّعي تمثيل، ومن ثمَّ، خدمة المجتمع ككلٍّ واحد، بينما هو منقسم، في الواقع، إلى طبقات متدافعة حول «الثَّروة»، في إطار «البنية التَّحتيَّةinfrastructure»، وحول «السُّلطة»، في إطار "البنية الفوقيَّةsuperstructure»، لـ «المجتمع». وإذن، فإن «الدَّولة» المسيطَر عليها، مِمَّن يُفترض أنهم خدَّامها، هي محض ستار لمشروع «تسلُّطي»؛ أو، بعبارة بوردو، فإن «الوهم يولد الأسطورة، والدَّولة التي صُوِّرت كعامل تطهير للسُّلطة من الضَّعف الإنساني، أضحت هي أداة تبريره»!قد يلخِّص هذا الطَّرح المقتضب أبرز جوانب سردية «الدَّولة» في إطار الفكر التَّقدُّمي الغربي. ولئن كان ثمَّة ما تجدر إضافته، فمن المهم فهم «الدَّولة» بوصفها ......
#روزنامة
#الأسبوع
#كَنْدَاكَةٌ
#تُوَدِّعُ
#طَاغِيَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729280
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع كَنْدَاكَةٌ تُوَدِّعُ طَاغِيَة!
عبدالكريم ابراهيم : الألعاب الشعبية تودع ذاكرة الأطفال
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعزز الألعاب الجماعية مفهوم الوحدة والتماسك، وتزرع روح التعاون بين الأطفال فضلا على تنشيط الجهاز الحركي وتقليل البدانة التي تصاب بها الاعمار الصغيرة لقدرتها على النمو والاستجابة السريعة. تمتاز اغلب الألعاب الشعبية بكونها تجمع بين الذكاء والحركة ،وهذه الصفة هي التي تساعد الأطفال على النمو الصحي بشكل جيد، ولكن هذه الألعاب أصبحت من الماضي الجميل، ولا يمكن العودة إليها في ظل نمو اجتماعي سريع تكيفت أجيال اليوم معه عبر سنوات. الألعاب الشعبية برغم من بساطتها فأنها ساهمت في إيجاد نظام اجتماعي صحي متوازن يجمع بين الحركة والذكاء، وأصبحت العاب( التوكي ،وشنطرة وبُلبُل ،طم خريزه، شدة ياورد،الدعابل،الجعاب ،التصاوير،غميضة الجوجو، وام حجيم) وغيرها في خانة ذاكرة الماضي الجميل لتحل مكانها الألعاب الكترونية والأسلحة البلاستكية.يقول الباحث الاجتماعي وهاد علي " لقد عززت بعض الألعاب الحديثة مبدأ العنف وأصبحت عبارة عن قتل أطلاق نار، وخمول في الحركة ". ويضيف علي " هذا النوع من الألعاب يزيد من حالات البدانة عند الأطفال الذي يحتاج إلى الحركة في مثل هذا العمر".كانت الألعاب الشعبية محلية بامتياز حيث يعتمد اغلب الأطفال إلى استخدام ما هو موجود من مواد وتحولها إلى وسيلة للهو كما يقول الأستاذ المتقاعد محمد سعيد " عندما كنا صغار كنا نصع الألعاب بأنفسنا وبمساعدة الأهل ", وتختلف الألعاب البنات عن الأولاد " العرائس وطم خريزه وشد ياورد وتوكي هي العاب بناتية، في حين الدعابل وشنطره وبلبل والتصاوير الاولاد ". ويتسابق الأطفال فيما بينهم في عرض لعبته أمام الجميع كما تقول الست ميادة عبدالكريم " الأزرار والملابس القديمة والخيوط الملونة تكاد كافية لصناعة عروس تتباهى بها البنت أمام زميلاتها " أما اليوم أصبحت هذه الأشياء جاهزة ولا تحتاج إلى ذلك التعب" وتؤكد عبدالكريم " الألعاب ليست فقط وسيلة للتسلية، وبل هي تنمي القدرة العقلية وتزرع الصبر في النفوس فضلا على عنصر الإبداع والترشيد في الصرف " وتضيف " عندما كنا نجتمع في العصاري نشعر بلذة اللعب ، أما اليوم اعتقد أن الألعاب الجماعية داخل الأسرة واحدة تكاد تكون قليلة ، فكيف للعب في المنطقة ؟!". بعض الألعاب مازالت محافظة على أصولها، ولعل الطائرات الورقية في مقدمتها، وان اختلفت صناعتها من المحلية إلى المستورد" كنت اسبق أقراني من أطفال الحي في صناعة الطائرات الورقية ،يكفي ورق الجرائد والخيوط وجريد النخل لصناعة أفضل طائرة " هذا ما قاله حبيب العزاوي من أهالي باب الشيخ " كان هناك بائع للطائرات الورقية في كل منطقة لكن بعض الأطفال الذين لا يملكون قدرة على شرائها يعمدون إلى صناعتها بأنفسهم والمواد موجود في كل بيت " أما اليوم" الطائرات الورقية المستوردة جاهزة عكس في السابق كنا نضيف أليها بعض المحسنات والزينة كي تكون الأفضل بين مثيلاتها". ساهم التطور التكنولوجي في إضافة العاب جديدة ذات صبغة واحدة وفي حين انقرضت الألعاب المحلية البسيطة وأصبحت جزءاً من الماضي. ......
#الألعاب
#الشعبية
#تودع
#ذاكرة
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760754
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعزز الألعاب الجماعية مفهوم الوحدة والتماسك، وتزرع روح التعاون بين الأطفال فضلا على تنشيط الجهاز الحركي وتقليل البدانة التي تصاب بها الاعمار الصغيرة لقدرتها على النمو والاستجابة السريعة. تمتاز اغلب الألعاب الشعبية بكونها تجمع بين الذكاء والحركة ،وهذه الصفة هي التي تساعد الأطفال على النمو الصحي بشكل جيد، ولكن هذه الألعاب أصبحت من الماضي الجميل، ولا يمكن العودة إليها في ظل نمو اجتماعي سريع تكيفت أجيال اليوم معه عبر سنوات. الألعاب الشعبية برغم من بساطتها فأنها ساهمت في إيجاد نظام اجتماعي صحي متوازن يجمع بين الحركة والذكاء، وأصبحت العاب( التوكي ،وشنطرة وبُلبُل ،طم خريزه، شدة ياورد،الدعابل،الجعاب ،التصاوير،غميضة الجوجو، وام حجيم) وغيرها في خانة ذاكرة الماضي الجميل لتحل مكانها الألعاب الكترونية والأسلحة البلاستكية.يقول الباحث الاجتماعي وهاد علي " لقد عززت بعض الألعاب الحديثة مبدأ العنف وأصبحت عبارة عن قتل أطلاق نار، وخمول في الحركة ". ويضيف علي " هذا النوع من الألعاب يزيد من حالات البدانة عند الأطفال الذي يحتاج إلى الحركة في مثل هذا العمر".كانت الألعاب الشعبية محلية بامتياز حيث يعتمد اغلب الأطفال إلى استخدام ما هو موجود من مواد وتحولها إلى وسيلة للهو كما يقول الأستاذ المتقاعد محمد سعيد " عندما كنا صغار كنا نصع الألعاب بأنفسنا وبمساعدة الأهل ", وتختلف الألعاب البنات عن الأولاد " العرائس وطم خريزه وشد ياورد وتوكي هي العاب بناتية، في حين الدعابل وشنطره وبلبل والتصاوير الاولاد ". ويتسابق الأطفال فيما بينهم في عرض لعبته أمام الجميع كما تقول الست ميادة عبدالكريم " الأزرار والملابس القديمة والخيوط الملونة تكاد كافية لصناعة عروس تتباهى بها البنت أمام زميلاتها " أما اليوم أصبحت هذه الأشياء جاهزة ولا تحتاج إلى ذلك التعب" وتؤكد عبدالكريم " الألعاب ليست فقط وسيلة للتسلية، وبل هي تنمي القدرة العقلية وتزرع الصبر في النفوس فضلا على عنصر الإبداع والترشيد في الصرف " وتضيف " عندما كنا نجتمع في العصاري نشعر بلذة اللعب ، أما اليوم اعتقد أن الألعاب الجماعية داخل الأسرة واحدة تكاد تكون قليلة ، فكيف للعب في المنطقة ؟!". بعض الألعاب مازالت محافظة على أصولها، ولعل الطائرات الورقية في مقدمتها، وان اختلفت صناعتها من المحلية إلى المستورد" كنت اسبق أقراني من أطفال الحي في صناعة الطائرات الورقية ،يكفي ورق الجرائد والخيوط وجريد النخل لصناعة أفضل طائرة " هذا ما قاله حبيب العزاوي من أهالي باب الشيخ " كان هناك بائع للطائرات الورقية في كل منطقة لكن بعض الأطفال الذين لا يملكون قدرة على شرائها يعمدون إلى صناعتها بأنفسهم والمواد موجود في كل بيت " أما اليوم" الطائرات الورقية المستوردة جاهزة عكس في السابق كنا نضيف أليها بعض المحسنات والزينة كي تكون الأفضل بين مثيلاتها". ساهم التطور التكنولوجي في إضافة العاب جديدة ذات صبغة واحدة وفي حين انقرضت الألعاب المحلية البسيطة وأصبحت جزءاً من الماضي. ......
#الألعاب
#الشعبية
#تودع
#ذاكرة
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760754
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - الألعاب الشعبية تودع ذاكرة الأطفال
مديحه الأعرج : حكومة الاحتلال تودع الرئيس جو بايدن بمزيد من عطاءات البناء في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 2/7/2022-15/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانكما كان متوقعا لم يكن الاستيطان مدرجا على جدول أعمال الرئيس الأميركي جو بايدن في محادثاته ولقاءاته مع القادة الاسرائيليين وهذا مؤشر سلبي على موقف الادارة الاميركية من هذا الملف ومن حل الدولتين ، الذي يتظاهر الرئيس الاميركي بتأييده . يبدو أن هذه الادارة تسير على خطى الادارة السابقة ولكن بوسائل ناعمة ، تلك الإدارة التي نأت بنفسها عن وصف الاستيطان بغير الشرعي أو أنه مخالف للقانون الدولي . وفي صدد الزيارة فقد طغت على سياسة حكومة الاحتلال مناورات تضليل هي امتداد لمناورات التضليل الاسرائيلية التي لا تتوقف كلما تعلق الامر بالنشاط الاستيطاني ، الذي تقوم به في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية . هذا ما كنا نشهده في محطات سياسية مختلفة وخاصة عندما يتعلق الأمر بعلاقات دولة الاحتلال مع الولايات المتحدة الأميركية . ولهذا ما يؤكده وهو ما حصل عامي 2010 و 2016 عندما قام جو بايدن بزيارات لاسرائيل وهو يشغل منصب نائب رئيس الولايات المتحدة ، حين وجهت حكومة بنيامين نتنياهو صفعات للإدارة الاميركية بالاعلان عن عطاءات لبناء آلاف الوحدات الاستيطانية في الضفة الغربية بتركيز على البناء في مدينة القدس . وهكذا في جميع زياراته لاسرائيل كنائب للرئيس كانت حكومات اسرائيل تستقبل جو بايدن بالترويج لقرارات عطاءات استيطانية جديدة . المشهد عام 2022 لم يتغير من حيث الجوهر . في سنوات سابقة كانت حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو تستقبل نائب الرئيس بقرارات استيطانية تحمل كما لا بأس به من الاهانة المباشرة للإدارة الاميركية . هذه المرة اي عام 2022 تقرر الحكومة الإسرائيلية الانتقالية برئاسة يئير لبيد توديع الرئيس بالترويج لقرارات بعطاءات استيطانية جديدة لمخططين في القدس الشرقية ، ففي اليوم ، الذي كان فيه جو بايدن يهبط بطائرته في مطار بن غوريون ، كان من المقرر مناقشة الترويج لمستوطنتين جديدتين في القدس الشرقية ، غير أن رئيس الحكومة الانتقالية الاسرائيلية يائير لابيد عكس الاتجاه وقام بإلغاء المناقشة المزمعة للجنة تخطيط منطقة القدس التي كان من المفترض أن تعقد في 18 تموز الجاري ، من أجل تجنب الإحراج أثناء زيارة بايدن للمنطقة ، ليتم تحديد المناقشة بعد أسبوع أي في 25 تموز . وكانت لجنة التخطيط الاسرائيلية تناقش إيداع خطتين لـبناء 2000 وحدة الامر الذي يوجه ضربة قاسية لتطوير القدس الشرقية كعاصمة فلسطينية. إذ تغلق المخططات ، جفعات حشاكيد بالقرب من بيت صفافا ومخطط القناة السفلى بين هار حوما وجفعات هاماتوس، آخر ممر متبقي يربط بين بيت صفافا وشرفات وباقي الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية .في الوقت نفسه أعلن وزير شؤون القدس والبناء والاستيطان في حكومة الاحتلال زئيف الكين، أن إسرائيل سوف تواصل تغيير الواقع في القدس الشرقية وترسيخ ضمها وفق خطة الحكومة للعام 2018 وإغلاق ما أسماه بالفجوات والفوارق بينها وبين القدس الغربية . فقدأعلنت وزارته بالشراكة مع بلدية الاحتلال عن إنشاء مركزين بتكلفة إجمالية قدرها 50 مليون شيكل في العيسوية وبيت حنينا، واستكمال اختراق النفق الأول أسفل مستوطنة التلة الفرنسية لربط مستوطنات غور الأردن و"معاليه أدوميم" بالقدس المحتلة، ومنها إلى مدينة "تل أبيب" عبر الطريق الالتفافي (443) الذي ينتهي العمل به مع منتصف العام 2024.وأكدت أن النفق هو أحد أربعة أنفاق أسفل مستوطنة التلة الفرنسية المقامة على أراضي جبل للمشارف بالقدس المحتلة، بط ......
#حكومة
#الاحتلال
#تودع
#الرئيس
#بايدن
#بمزيد
#عطاءات
#البناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762402
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 2/7/2022-15/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانكما كان متوقعا لم يكن الاستيطان مدرجا على جدول أعمال الرئيس الأميركي جو بايدن في محادثاته ولقاءاته مع القادة الاسرائيليين وهذا مؤشر سلبي على موقف الادارة الاميركية من هذا الملف ومن حل الدولتين ، الذي يتظاهر الرئيس الاميركي بتأييده . يبدو أن هذه الادارة تسير على خطى الادارة السابقة ولكن بوسائل ناعمة ، تلك الإدارة التي نأت بنفسها عن وصف الاستيطان بغير الشرعي أو أنه مخالف للقانون الدولي . وفي صدد الزيارة فقد طغت على سياسة حكومة الاحتلال مناورات تضليل هي امتداد لمناورات التضليل الاسرائيلية التي لا تتوقف كلما تعلق الامر بالنشاط الاستيطاني ، الذي تقوم به في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية . هذا ما كنا نشهده في محطات سياسية مختلفة وخاصة عندما يتعلق الأمر بعلاقات دولة الاحتلال مع الولايات المتحدة الأميركية . ولهذا ما يؤكده وهو ما حصل عامي 2010 و 2016 عندما قام جو بايدن بزيارات لاسرائيل وهو يشغل منصب نائب رئيس الولايات المتحدة ، حين وجهت حكومة بنيامين نتنياهو صفعات للإدارة الاميركية بالاعلان عن عطاءات لبناء آلاف الوحدات الاستيطانية في الضفة الغربية بتركيز على البناء في مدينة القدس . وهكذا في جميع زياراته لاسرائيل كنائب للرئيس كانت حكومات اسرائيل تستقبل جو بايدن بالترويج لقرارات عطاءات استيطانية جديدة . المشهد عام 2022 لم يتغير من حيث الجوهر . في سنوات سابقة كانت حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو تستقبل نائب الرئيس بقرارات استيطانية تحمل كما لا بأس به من الاهانة المباشرة للإدارة الاميركية . هذه المرة اي عام 2022 تقرر الحكومة الإسرائيلية الانتقالية برئاسة يئير لبيد توديع الرئيس بالترويج لقرارات بعطاءات استيطانية جديدة لمخططين في القدس الشرقية ، ففي اليوم ، الذي كان فيه جو بايدن يهبط بطائرته في مطار بن غوريون ، كان من المقرر مناقشة الترويج لمستوطنتين جديدتين في القدس الشرقية ، غير أن رئيس الحكومة الانتقالية الاسرائيلية يائير لابيد عكس الاتجاه وقام بإلغاء المناقشة المزمعة للجنة تخطيط منطقة القدس التي كان من المفترض أن تعقد في 18 تموز الجاري ، من أجل تجنب الإحراج أثناء زيارة بايدن للمنطقة ، ليتم تحديد المناقشة بعد أسبوع أي في 25 تموز . وكانت لجنة التخطيط الاسرائيلية تناقش إيداع خطتين لـبناء 2000 وحدة الامر الذي يوجه ضربة قاسية لتطوير القدس الشرقية كعاصمة فلسطينية. إذ تغلق المخططات ، جفعات حشاكيد بالقرب من بيت صفافا ومخطط القناة السفلى بين هار حوما وجفعات هاماتوس، آخر ممر متبقي يربط بين بيت صفافا وشرفات وباقي الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية .في الوقت نفسه أعلن وزير شؤون القدس والبناء والاستيطان في حكومة الاحتلال زئيف الكين، أن إسرائيل سوف تواصل تغيير الواقع في القدس الشرقية وترسيخ ضمها وفق خطة الحكومة للعام 2018 وإغلاق ما أسماه بالفجوات والفوارق بينها وبين القدس الغربية . فقدأعلنت وزارته بالشراكة مع بلدية الاحتلال عن إنشاء مركزين بتكلفة إجمالية قدرها 50 مليون شيكل في العيسوية وبيت حنينا، واستكمال اختراق النفق الأول أسفل مستوطنة التلة الفرنسية لربط مستوطنات غور الأردن و"معاليه أدوميم" بالقدس المحتلة، ومنها إلى مدينة "تل أبيب" عبر الطريق الالتفافي (443) الذي ينتهي العمل به مع منتصف العام 2024.وأكدت أن النفق هو أحد أربعة أنفاق أسفل مستوطنة التلة الفرنسية المقامة على أراضي جبل للمشارف بالقدس المحتلة، بط ......
#حكومة
#الاحتلال
#تودع
#الرئيس
#بايدن
#بمزيد
#عطاءات
#البناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762402
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - حكومة الاحتلال تودع الرئيس جو بايدن بمزيد من عطاءات البناء في المستوطنات