عبد الرضا المادح : الذكرى الأولى لرحيل الأديب والمسرحي محمد المادح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ولد فقيدنا العزيز محمد المادح في الثلاثين من آب عام 1943 بالبصرة، في عائلة كبيرة متوسطة الحال، بدأ نشاطه متأثراً بأجواء الحماسة الوطنية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، فانخرط في العمل الشبابي ومن ابرزها، ممارسته للملاكمة في نادي المهداوي للملاكمة في منطقة السيمر، ترافق ذلك بنشوء علاقة الصداقة النبيلة مع زميله في النادي الصديق ناجح عبد الزهرة الفضلي، وبفضلهما نسجت علاقة حميمة دائمة ومتميزة بين الأهل من عائلتي الفضلي والمادح، ناجح الفضلي الأنسان الودود والشيوعي المثقف والمناضل الجسور، غادر البصرة للكويت بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963، ثم إلتحق بالمقاومة وتعرض لأصابة بالغة في احدى العمليات الفدائية، ثم استقر لاجئاً سياسياً في دمشق، ولديه عائلة رائعة هناك، تواصلت العلاقة الحميمة بين الصديقين الوفيين حتى وفاتهما، فقد غادر الحياة العزيز ناجح الفضلي بتاريخ 18 نيسان 2021 ليلحق به توأم روحه محمد المادح بعد اربعة اشهر فقط !!تعلم محمد العزف على الكمان، ثم انتقل للعزف على آلة العود، وكان مغرم بالغناء وخاصة تقليد العندليب عبد الحليم حافظ، وكانوا أصدقاءه يطلقون عليه أسم عبد الحليم حافظ لوجود الشبه بينهما، ومن نشاطاته في الشبيبة الديمقراطية، ساهم بتشكيل فرقة فنية للتمثيل والسينما في منتصف الستينات، وصوروا فلم في بساتين البصرة وباب الزبير.عند وفاة الوالد عبود المادح في عام 1967، كان أخونا محمد في منتصف العشرينات من عمره، فأصبح معيلاً للعائلة الكبيرة التي مرت بأزمة اقتصادية، فتوجه للعمل، حيث تَعيّنَ موظفاً في مكتبة جامعة البصرة في التنومة، ليصبح لاحقاً مديراً للمكتبة، كما أصبح رئيساً للهيئة الأدارية لنادي موظفي جامعة البصرة في بداية السبعينات من القرن الماضي. في تلك الفترة تعرف على رفيقة دربه، ليكوّنا عائلة جميلة اثمرت عن بنتين ثم احفاد وبستان الورد لازال يزدهر.دعاني أخي محمد للأنتماء لأتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في منتصف السبعينات، وبتوصية منه تم ضمّي الى هيئة العمل المسرحي، تحت قيادة المسرحي القدير الراحل جبار صبري العطية.بسبب الأنتماء اليساري لعائلة المادح ونشاطاته ورفضه الأنتماء لحزب البعث، تعرض بأستمرار للمضايقات من قبل أجهزة السلطة الأمنية، وبعد سقوط نظام البعث أسس ( جمعية السلام الأنسانية ) بمشاركة زوجته، وقاما بنشاطات أنسانية متنوعة ومن مالهم الخاص، منها دعم ذوي الأحتياجات الخاصة. كتب الشعر والقصة القصير، حيث نشر العديد منها في الصحف ومواقع التواصل الأجتماعي، أصدر مجموعة قصصية بعنوان ( بقايا ضباب )، كتب المسرحيات ومثل أدواراً عديدة، منها (المدمن) في مسرحية (التحقيق مع المدمن توفيق) تأليف توفيق البصري واخراج الراحل عبد المجيد مال الله. له مخطوطة كتاب ضخم بعنوان ( الحركة الفنية في البصرة – بيبلوغرافيا ميسرة ) نسعى لأخراج الكتاب إلى النور.وقدم العديد من الأمسيات المتنوعة في أتحاد الادباء والكتاب في البصرة، ملتقى جيكور الثقافي، التجمع الثقافي العراقي الحديث وغيرها من المنتديات، كان له حضوراً متواصلاً في النشاطات الثقافية المتنوعة، وشارك بحماس مع زوجته في الحملات الأنتخابية للحزب الشيوعي، رغم أنه كان في فترة نقاهه بعد أجراء عملية كبرى للقلب، كما شارك في تظاهرات انتفاضة تشرين.- عضو الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – البصرة. - مؤسس ورئيس جمعية السلام الأنسانية.- عضو مؤسس في جماعة كتابات مسرحية.- مؤسس نادي المسرح والسينما في أتحاد الأدباء والكتاب في البصرة.- عضو الهيئة الأدارية للتجمع الثقا ......
#الذكرى
#الأولى
#لرحيل
#الأديب
#والمسرحي
#محمد
#المادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764903
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ولد فقيدنا العزيز محمد المادح في الثلاثين من آب عام 1943 بالبصرة، في عائلة كبيرة متوسطة الحال، بدأ نشاطه متأثراً بأجواء الحماسة الوطنية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، فانخرط في العمل الشبابي ومن ابرزها، ممارسته للملاكمة في نادي المهداوي للملاكمة في منطقة السيمر، ترافق ذلك بنشوء علاقة الصداقة النبيلة مع زميله في النادي الصديق ناجح عبد الزهرة الفضلي، وبفضلهما نسجت علاقة حميمة دائمة ومتميزة بين الأهل من عائلتي الفضلي والمادح، ناجح الفضلي الأنسان الودود والشيوعي المثقف والمناضل الجسور، غادر البصرة للكويت بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963، ثم إلتحق بالمقاومة وتعرض لأصابة بالغة في احدى العمليات الفدائية، ثم استقر لاجئاً سياسياً في دمشق، ولديه عائلة رائعة هناك، تواصلت العلاقة الحميمة بين الصديقين الوفيين حتى وفاتهما، فقد غادر الحياة العزيز ناجح الفضلي بتاريخ 18 نيسان 2021 ليلحق به توأم روحه محمد المادح بعد اربعة اشهر فقط !!تعلم محمد العزف على الكمان، ثم انتقل للعزف على آلة العود، وكان مغرم بالغناء وخاصة تقليد العندليب عبد الحليم حافظ، وكانوا أصدقاءه يطلقون عليه أسم عبد الحليم حافظ لوجود الشبه بينهما، ومن نشاطاته في الشبيبة الديمقراطية، ساهم بتشكيل فرقة فنية للتمثيل والسينما في منتصف الستينات، وصوروا فلم في بساتين البصرة وباب الزبير.عند وفاة الوالد عبود المادح في عام 1967، كان أخونا محمد في منتصف العشرينات من عمره، فأصبح معيلاً للعائلة الكبيرة التي مرت بأزمة اقتصادية، فتوجه للعمل، حيث تَعيّنَ موظفاً في مكتبة جامعة البصرة في التنومة، ليصبح لاحقاً مديراً للمكتبة، كما أصبح رئيساً للهيئة الأدارية لنادي موظفي جامعة البصرة في بداية السبعينات من القرن الماضي. في تلك الفترة تعرف على رفيقة دربه، ليكوّنا عائلة جميلة اثمرت عن بنتين ثم احفاد وبستان الورد لازال يزدهر.دعاني أخي محمد للأنتماء لأتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في منتصف السبعينات، وبتوصية منه تم ضمّي الى هيئة العمل المسرحي، تحت قيادة المسرحي القدير الراحل جبار صبري العطية.بسبب الأنتماء اليساري لعائلة المادح ونشاطاته ورفضه الأنتماء لحزب البعث، تعرض بأستمرار للمضايقات من قبل أجهزة السلطة الأمنية، وبعد سقوط نظام البعث أسس ( جمعية السلام الأنسانية ) بمشاركة زوجته، وقاما بنشاطات أنسانية متنوعة ومن مالهم الخاص، منها دعم ذوي الأحتياجات الخاصة. كتب الشعر والقصة القصير، حيث نشر العديد منها في الصحف ومواقع التواصل الأجتماعي، أصدر مجموعة قصصية بعنوان ( بقايا ضباب )، كتب المسرحيات ومثل أدواراً عديدة، منها (المدمن) في مسرحية (التحقيق مع المدمن توفيق) تأليف توفيق البصري واخراج الراحل عبد المجيد مال الله. له مخطوطة كتاب ضخم بعنوان ( الحركة الفنية في البصرة – بيبلوغرافيا ميسرة ) نسعى لأخراج الكتاب إلى النور.وقدم العديد من الأمسيات المتنوعة في أتحاد الادباء والكتاب في البصرة، ملتقى جيكور الثقافي، التجمع الثقافي العراقي الحديث وغيرها من المنتديات، كان له حضوراً متواصلاً في النشاطات الثقافية المتنوعة، وشارك بحماس مع زوجته في الحملات الأنتخابية للحزب الشيوعي، رغم أنه كان في فترة نقاهه بعد أجراء عملية كبرى للقلب، كما شارك في تظاهرات انتفاضة تشرين.- عضو الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – البصرة. - مؤسس ورئيس جمعية السلام الأنسانية.- عضو مؤسس في جماعة كتابات مسرحية.- مؤسس نادي المسرح والسينما في أتحاد الأدباء والكتاب في البصرة.- عضو الهيئة الأدارية للتجمع الثقا ......
#الذكرى
#الأولى
#لرحيل
#الأديب
#والمسرحي
#محمد
#المادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764903
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - الذكرى الأولى لرحيل الأديب والمسرحي محمد المادح
عبدالرؤوف بطيخ : 12و13أغسطس-اب بمناسبة الذكرى السبعين على إضراب غزل كفرالدوار وأعدام خميس والبقري.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (نعرض كتاب خميس والبقري يستحقان إعادة المحاكمة :عثمان طه سعد) 1993.هذا هوعنوان كتاب للمؤلف (عثمان طه سعد) صدر عام 1993 ويروي الكتاب أحداث اضطرابات حدثت من عمال النسيج في كفر الدوار في 12 أغسطس 1952 وصدور أحكام بالإعدام على محمد مصطفى خميس ومحمد عبد الرحمن البقري.يبدأ المؤلف عثمان طه سعد كتابه بتنويه قائلاً:"أثيرت في الفترة الأخيرة قضية أحداث كفر الدوار في 1952، والتي انتهت بإعدام الشهيدين مصطفى خميس ومحمد البقري وصدور الأحكام القاسية على عمال النسيج الميكانيكي في كفر الدوار والإسكندرية. ارتفعت أصوات شريفة تطالب بإعادة المحاكمة في تلك الأحداث ومنها المناضل العمالى والنقابى طه سعد عثمان والذى قدم فى بداية التسعينات من القرن الماضى الدراسة التي كان قد أعددتها عام 1988، ويرجو أن تكون مساهمة متواضعة في إلقاء الضوء على تلك الأحداث، املا أن يتحول الكلام إلى عمل يؤدي في النهاية إلى إعادة المحاكمة لشهيدين وتبرئةساحتهم وإعادة الاعتبار إلى من أضيروا ظلما من الأحكام سواء بالإعدام أو الأشغال الشاقة أو السجن أو الغرامة منوه إلى أن ما قدم ليس إلا سطوراً بينما كتب عن تلك الأحداث الكثير سواء من المؤرخين العماليين أو الصحفيين الوطنيين أو من الضباط الأحرار في مذكراتهم وتصريحاتهم الصحفية وكلها تؤكد براءة عمال كفر الدوار وخاصة الشهيدين (مصطفى خميس ومحمد البقري) من تهم القتل والتخريب مع الإشارة بأصابع الاتهام في تدبير تلك الجرائم إلى اللإقطاعيين وكبار الرأسماليين الذين كان من مصلحتهم القضاء على الثورة الوليدة وأنوه أيضا إلى أن ما أقدمه هنا ليس إلا ناقوسا أدقه لتحريك القضية وأنا على ثقة بأن ما سيكشف عنه من المعلومات وحقائق ووثائق سوف تكون أكثر عشرات المرات من كل ما كتب أو قيل، وعندئذ سوف تكون إعادة المحاكمة ليست مطلب الطبقة العاملة المصرية وحدها وإنما سيصبح مطلب جميع الكادحين في مصر الذين كان عمال كفر الدوار رمز لهم، بل مطلب كل أنصار حقوق الإنسان في العالم العربي والخارجي.نشر الكتاب فى أبريل 1993 - طه سعد عثمان - شبرا الخيمة وتشير المقدمة تحت عنوان "شيكاغو مصر وإعدام خميس والبقري" جاء فيها:"منذ حريق القاهرة في 27 يناير 1952 وحتى انتصاف العام، وكان الجو العام في مصر قد وصل إلى حد البالونة في أقصى انتفاخها، والتي تنتظر شكة الدبوس لكي تنفجر وهكذا كانت الأرض ممهدة تماما للنجاح الذي حققته مجموعة الضباط المصريين في حركتهم التي قاموا بها في يوليه 1952، والتي رأى فيها الشعب المصري تعبيراً عن بداية تحقيق ما كان يجيش في صدره من عشرات السنين فأحاطها بتأييد كفل لها ما حققت من نجاحات منذ بداية تحركها رغم أن الضباط الذين قاموا بالحركة وبعد أيامها الأولى لم يكونوا يعرفون الخطة التي سيسيرون عليها كما قال اللواء محمد نجيب أول رئيس لجمهورية مصر بعد طرد الملك وإلغاء الملكية، وبذلك جنى قادة حركة الجيش ثمار كفاح القوى الوطنية وعلى الأخص في الأربعينيات وبداية الخمسينيات، وليس صدفة أن اسم "حركة الجيش" ظل يطلق من الضباط الأحرار ومن الشعب على العملية التي قامت ورمزها محمد نجيب ولم يطلق عليها اسم ثورة يوليو إلا بعد فترة. وبعد عشرين يوما فقط على قيام حركة الجيش وقعت أحداث كفر الدوار في 11 أغسطس 1952 والتي انتهت بإعدام العاملين الشهيدين "خميس والبقري" رغم مرور ستة وثلاثين عاما على تلك الأحداث إلا أنها مازالت حية في وجداني واعتقد أنها كذلك في وجدان جميع المكافحين الذين عاصروها من أبناء الطبقة العاملة المصرية، مما دفعني إلى كتابة هذه السطور معتمدا فقط على ماله م ......
#12و13أغسطس-اب
#بمناسبة
#الذكرى
#السبعين
#إضراب
#كفرالدوار
#وأعدام
#خميس
#والبقري.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765105
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (نعرض كتاب خميس والبقري يستحقان إعادة المحاكمة :عثمان طه سعد) 1993.هذا هوعنوان كتاب للمؤلف (عثمان طه سعد) صدر عام 1993 ويروي الكتاب أحداث اضطرابات حدثت من عمال النسيج في كفر الدوار في 12 أغسطس 1952 وصدور أحكام بالإعدام على محمد مصطفى خميس ومحمد عبد الرحمن البقري.يبدأ المؤلف عثمان طه سعد كتابه بتنويه قائلاً:"أثيرت في الفترة الأخيرة قضية أحداث كفر الدوار في 1952، والتي انتهت بإعدام الشهيدين مصطفى خميس ومحمد البقري وصدور الأحكام القاسية على عمال النسيج الميكانيكي في كفر الدوار والإسكندرية. ارتفعت أصوات شريفة تطالب بإعادة المحاكمة في تلك الأحداث ومنها المناضل العمالى والنقابى طه سعد عثمان والذى قدم فى بداية التسعينات من القرن الماضى الدراسة التي كان قد أعددتها عام 1988، ويرجو أن تكون مساهمة متواضعة في إلقاء الضوء على تلك الأحداث، املا أن يتحول الكلام إلى عمل يؤدي في النهاية إلى إعادة المحاكمة لشهيدين وتبرئةساحتهم وإعادة الاعتبار إلى من أضيروا ظلما من الأحكام سواء بالإعدام أو الأشغال الشاقة أو السجن أو الغرامة منوه إلى أن ما قدم ليس إلا سطوراً بينما كتب عن تلك الأحداث الكثير سواء من المؤرخين العماليين أو الصحفيين الوطنيين أو من الضباط الأحرار في مذكراتهم وتصريحاتهم الصحفية وكلها تؤكد براءة عمال كفر الدوار وخاصة الشهيدين (مصطفى خميس ومحمد البقري) من تهم القتل والتخريب مع الإشارة بأصابع الاتهام في تدبير تلك الجرائم إلى اللإقطاعيين وكبار الرأسماليين الذين كان من مصلحتهم القضاء على الثورة الوليدة وأنوه أيضا إلى أن ما أقدمه هنا ليس إلا ناقوسا أدقه لتحريك القضية وأنا على ثقة بأن ما سيكشف عنه من المعلومات وحقائق ووثائق سوف تكون أكثر عشرات المرات من كل ما كتب أو قيل، وعندئذ سوف تكون إعادة المحاكمة ليست مطلب الطبقة العاملة المصرية وحدها وإنما سيصبح مطلب جميع الكادحين في مصر الذين كان عمال كفر الدوار رمز لهم، بل مطلب كل أنصار حقوق الإنسان في العالم العربي والخارجي.نشر الكتاب فى أبريل 1993 - طه سعد عثمان - شبرا الخيمة وتشير المقدمة تحت عنوان "شيكاغو مصر وإعدام خميس والبقري" جاء فيها:"منذ حريق القاهرة في 27 يناير 1952 وحتى انتصاف العام، وكان الجو العام في مصر قد وصل إلى حد البالونة في أقصى انتفاخها، والتي تنتظر شكة الدبوس لكي تنفجر وهكذا كانت الأرض ممهدة تماما للنجاح الذي حققته مجموعة الضباط المصريين في حركتهم التي قاموا بها في يوليه 1952، والتي رأى فيها الشعب المصري تعبيراً عن بداية تحقيق ما كان يجيش في صدره من عشرات السنين فأحاطها بتأييد كفل لها ما حققت من نجاحات منذ بداية تحركها رغم أن الضباط الذين قاموا بالحركة وبعد أيامها الأولى لم يكونوا يعرفون الخطة التي سيسيرون عليها كما قال اللواء محمد نجيب أول رئيس لجمهورية مصر بعد طرد الملك وإلغاء الملكية، وبذلك جنى قادة حركة الجيش ثمار كفاح القوى الوطنية وعلى الأخص في الأربعينيات وبداية الخمسينيات، وليس صدفة أن اسم "حركة الجيش" ظل يطلق من الضباط الأحرار ومن الشعب على العملية التي قامت ورمزها محمد نجيب ولم يطلق عليها اسم ثورة يوليو إلا بعد فترة. وبعد عشرين يوما فقط على قيام حركة الجيش وقعت أحداث كفر الدوار في 11 أغسطس 1952 والتي انتهت بإعدام العاملين الشهيدين "خميس والبقري" رغم مرور ستة وثلاثين عاما على تلك الأحداث إلا أنها مازالت حية في وجداني واعتقد أنها كذلك في وجدان جميع المكافحين الذين عاصروها من أبناء الطبقة العاملة المصرية، مما دفعني إلى كتابة هذه السطور معتمدا فقط على ماله م ......
#12و13أغسطس-اب
#بمناسبة
#الذكرى
#السبعين
#إضراب
#كفرالدوار
#وأعدام
#خميس
#والبقري.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765105
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - 12و13أغسطس-اب بمناسبة الذكرى السبعين على إضراب غزل كفرالدوار وأعدام خميس والبقري.
ديمة جمعة السمّان : في الذكرى ال 46 لمجزرة تل الزعتر: بحضور القامة الأممية الكبيرة إيفا شتال حمد وشهود عيان آخرين ومشاركة الحركة الأسيرة.. ندوة اليوم السابع تناقش كتاب: أممية لم تغادر التل
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمّان بحضور قامة تنحني لها الهامات وتُرفع لها الرّايات. سيّدة عظيمة، حجرات قلبها مجبولة بالرّحمة والرّأفة والمحبّة والتّضحية: الممرّضة السّويديّة إيفا شتال حمد، وبحضور المحامي الفلسطيني الحيفاوي حسن العبادي، الذي ترجم تقديره واحترامه وامتنانه لهذه السّيدة بأن جمع المقالات التي وثّقت شهادتها كشاهد عيان لأحداث مجزرة تل الزعتر، ووضعه بين دفتي كتاب عنونه: (أمميّة لم تغادر التل). وبحضور عدد من شهود عيان شهدوا المجزرة ابتدأت مديرة الندوة ديمة جمعة السمان الندوة، رحبت بالحضور النخبة وترحمت على الشهداء وقالت: تردد على مسامعنا اسم ايفا شتال حمد كثيرا.. ارتبط اسمها بمخيم تل الزعتر في بيروت والمجزرة التي حلت على اللاجئين الفلسطينيين هناك عام ، 1976 ولكننا لم نطلع على تفاصيل حكاية هذه السيدة التي أثبتت للعالم أنه لا زال في الدنيا خير.. ولا زالت الرحمة تسكن القلوب.. قلوب من يحترم الإنسانية التي تعلو على كل المصالح وتدفن كل الأحقاد.ايفا شتال التي كانت تعيش في مدينة جوتنبرغ السويدية حياة هادئة مستقرة.. ناداها الضمير الإنساني، فلبّت النداء.. شمّرت عن ذراعيها، نزلت الى الميدان بطاقة مكوناتها المحبة والرأفة ، نيتها جبر خاطر كل من يحتاج إليها في المكان.والسّؤال هنا.. من هي هذه السيدة، وكيف وصلت الى مخيم تل الزعتر؟وصلت الممرضة السويدية الشّابة إيفا شتال مواليد 1948 مخيم تل الزعتر في بيروت في أواخر 1974، وهي مقتنعة بأن لها دور إنساني عليها أن تقوم به دون أن تضع أي شروط، فلا راتب، ولا تغطية مالية للسفر إلى بيروت، ولا سكن خاص، بل علمت أنها ستحلّ ضيفة على إحدى العائلات الفلسطينية في بيت متواضع، كما كان عليها أن تتحمّل تكلفة العيش وظروف المخيم الفقيرة ومخاطر الإقامة. أقامت في بيت من الصّفيح مع عائلة كبيرة. فلا راحة، ولا خصوصيّة.كانت مهمّتها أصعب مما كانت تتصوّر.. قدّمت كل ما تستطيع من مساعدات طبّية وصحيّة لأهل المخيّم بمحبّة وإخلاص. على الرّغم من أنّها حتّى سنّ السّادسة عشر لم تثر اهتمامها السّياسة ولم تلتفت إلى مشاكل وهموم الناس والمجتمعات. فلم يكن لديها أي معرفة بالقضايا السّياسية. ولكن حين التحقت بالمدرسة الثّانوية في مدينتها، وتعرّفت على مجموعة من الزملاء الذين كانوا يشكّلون لجنة للدفاع عن الشعب الفيتنامي، بدأت تستمع لهم مما أثار عندها العديد من الأسئلة، والتي أثارت في أعماقها المشاعر الإنسانية، فطفت على السّطح وأعلنت عن وجودها بقوّة. زاد اهتمامها بقضايا ومآسي شعوب العالم الثّالث، مما جعلها تنضمّ إلى الحركة اليساريّة السّويديّة كعضو، وكانت هذه هي نقطة الانطلاق التي غيّرت نهجها في الحياة.أحبّت إيفا العائلات التي سكنت مخيّم تلّ الزّعتر، وبادلوها هذا الحبّ، بل واعتبروها فردا من أفراد عائلاتهم. وانتهى بها الأمر بالارتباط بيوسف حمد ابن قرية الخالصة في شمال فلسطين، مسؤول الصّحة في المخيّم.احتفل أهالي المخيّم بزواجهما على طريقتهم الشّعبية المليئة بالحبّ والامتنان والتقدير، والتي زادت من حبّها وارتباطها بهم. ازدادت الهجمة على المخيّم، وازداد الأمر سوء حين تمّ قطع الماء والكهرباء مع القصف المتواصل ليل نهار على المخيم، مما أدى إلى سقوط حوالي 4000 ، من ضمنهم زوجها يوسف، كما تسبب ببتر لساعدها الأيمن، وكسر في رجلها، وإجهاضها لجنينها التي تمسّكت به لآخر لحظة، وتحمّلت الألم، ورفضت أن تتناول المسكنات على أمل أن يرى طفلها النّور، إلا أنها فقدته وهي في الشهر السابع من حملها. عادت إلى وطنها مثخنة بالجراح، وقد كانت تحمل اسما جديدا: سميرة حمد، كما أحبّ ......
#الذكرى
#لمجزرة
#الزعتر:
#بحضور
#القامة
#الأممية
#الكبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765163
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمّان بحضور قامة تنحني لها الهامات وتُرفع لها الرّايات. سيّدة عظيمة، حجرات قلبها مجبولة بالرّحمة والرّأفة والمحبّة والتّضحية: الممرّضة السّويديّة إيفا شتال حمد، وبحضور المحامي الفلسطيني الحيفاوي حسن العبادي، الذي ترجم تقديره واحترامه وامتنانه لهذه السّيدة بأن جمع المقالات التي وثّقت شهادتها كشاهد عيان لأحداث مجزرة تل الزعتر، ووضعه بين دفتي كتاب عنونه: (أمميّة لم تغادر التل). وبحضور عدد من شهود عيان شهدوا المجزرة ابتدأت مديرة الندوة ديمة جمعة السمان الندوة، رحبت بالحضور النخبة وترحمت على الشهداء وقالت: تردد على مسامعنا اسم ايفا شتال حمد كثيرا.. ارتبط اسمها بمخيم تل الزعتر في بيروت والمجزرة التي حلت على اللاجئين الفلسطينيين هناك عام ، 1976 ولكننا لم نطلع على تفاصيل حكاية هذه السيدة التي أثبتت للعالم أنه لا زال في الدنيا خير.. ولا زالت الرحمة تسكن القلوب.. قلوب من يحترم الإنسانية التي تعلو على كل المصالح وتدفن كل الأحقاد.ايفا شتال التي كانت تعيش في مدينة جوتنبرغ السويدية حياة هادئة مستقرة.. ناداها الضمير الإنساني، فلبّت النداء.. شمّرت عن ذراعيها، نزلت الى الميدان بطاقة مكوناتها المحبة والرأفة ، نيتها جبر خاطر كل من يحتاج إليها في المكان.والسّؤال هنا.. من هي هذه السيدة، وكيف وصلت الى مخيم تل الزعتر؟وصلت الممرضة السويدية الشّابة إيفا شتال مواليد 1948 مخيم تل الزعتر في بيروت في أواخر 1974، وهي مقتنعة بأن لها دور إنساني عليها أن تقوم به دون أن تضع أي شروط، فلا راتب، ولا تغطية مالية للسفر إلى بيروت، ولا سكن خاص، بل علمت أنها ستحلّ ضيفة على إحدى العائلات الفلسطينية في بيت متواضع، كما كان عليها أن تتحمّل تكلفة العيش وظروف المخيم الفقيرة ومخاطر الإقامة. أقامت في بيت من الصّفيح مع عائلة كبيرة. فلا راحة، ولا خصوصيّة.كانت مهمّتها أصعب مما كانت تتصوّر.. قدّمت كل ما تستطيع من مساعدات طبّية وصحيّة لأهل المخيّم بمحبّة وإخلاص. على الرّغم من أنّها حتّى سنّ السّادسة عشر لم تثر اهتمامها السّياسة ولم تلتفت إلى مشاكل وهموم الناس والمجتمعات. فلم يكن لديها أي معرفة بالقضايا السّياسية. ولكن حين التحقت بالمدرسة الثّانوية في مدينتها، وتعرّفت على مجموعة من الزملاء الذين كانوا يشكّلون لجنة للدفاع عن الشعب الفيتنامي، بدأت تستمع لهم مما أثار عندها العديد من الأسئلة، والتي أثارت في أعماقها المشاعر الإنسانية، فطفت على السّطح وأعلنت عن وجودها بقوّة. زاد اهتمامها بقضايا ومآسي شعوب العالم الثّالث، مما جعلها تنضمّ إلى الحركة اليساريّة السّويديّة كعضو، وكانت هذه هي نقطة الانطلاق التي غيّرت نهجها في الحياة.أحبّت إيفا العائلات التي سكنت مخيّم تلّ الزّعتر، وبادلوها هذا الحبّ، بل واعتبروها فردا من أفراد عائلاتهم. وانتهى بها الأمر بالارتباط بيوسف حمد ابن قرية الخالصة في شمال فلسطين، مسؤول الصّحة في المخيّم.احتفل أهالي المخيّم بزواجهما على طريقتهم الشّعبية المليئة بالحبّ والامتنان والتقدير، والتي زادت من حبّها وارتباطها بهم. ازدادت الهجمة على المخيّم، وازداد الأمر سوء حين تمّ قطع الماء والكهرباء مع القصف المتواصل ليل نهار على المخيم، مما أدى إلى سقوط حوالي 4000 ، من ضمنهم زوجها يوسف، كما تسبب ببتر لساعدها الأيمن، وكسر في رجلها، وإجهاضها لجنينها التي تمسّكت به لآخر لحظة، وتحمّلت الألم، ورفضت أن تتناول المسكنات على أمل أن يرى طفلها النّور، إلا أنها فقدته وهي في الشهر السابع من حملها. عادت إلى وطنها مثخنة بالجراح، وقد كانت تحمل اسما جديدا: سميرة حمد، كما أحبّ ......
#الذكرى
#لمجزرة
#الزعتر:
#بحضور
#القامة
#الأممية
#الكبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765163
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمّان - في الذكرى ال 46 لمجزرة تل الزعتر: بحضور القامة الأممية الكبيرة إيفا شتال حمد وشهود عيان آخرين ومشاركة الحركة…
تاج السر عثمان : الذكرى الخامسة لرحيل المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان في الذكرى الخامسة لرحيل المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم نعيد نشر هذا المقال:1 رحلت عن دنيانا الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم بعد تضحيات جسام من أجل تحرر وتقدم المرأة السودانية، وبعد أن سارت مع زميلاتها في الحركة النسائية في الطريق الذي إختطه رواد الحركة الوطنية منذ عشرينيات القرن الماضي من اجل حق المرأة السودانية في التعليم والعمل وتحررها من الجهل والتقاليد البالية التي تثقل خطاها مثل: خليل فرح وعرفات محمد عبد الله والامين علي مدني . الخ. لقد سارت فاطمة مع رائدات الحركة النسائية بعد الحرب العالمية الثانية ونهوض الحركة الجماهيرية من أجل الاستقلال في طريق النضال من أجل تحرر المرأة السودانية من الاضطهاد المزدوج كمواطنة وكجنس والدفاع عن حقوق الأسرة والأطفال ، خاضت معارك ضارية ضد الاستعمار والأنظمة الديكتاتورية وضد تخلف المجتمع وثقل تكويناته الاجتماعية وعاداته وتقاليده المكبلة لحرية المرأة وحرياتها وتعرضت للقمع والاضطهاد والتشريد وصمدت في وجه الجلادين الذين أعدموا زوجها الشهيد الشفيع أحمد الشيخ رئيس إتحاد نقابات عمال السودان حتي تم القضاء علي الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية في الاستقلال 1956 واكتوبر 1964 وابريل 1985، وحتي إنتصرت قضية المراة السودانية واصبح للمرأة السودانية وجودا فاعلا في كل مناحي الحياة السودانية. نشأت في أسرة متعلمة ومستنيرة مما ساعدها في الوعي بالظلم الاجتماعي الواقع علي المرأة، من أشقائها الشاعر صلاح أحمد إبراهيم والمهندس مرتضي أحمد إبراهيم وزير الري السابق.منذ دراستها في مدرسة امدرمان الثانوية بنات خاضت صراعا ضد المعاملة الدونية للمرأة والطالبات من قبل مديرة المدرسة الانجليزية، ونظمت مع زميلاتها أول إضراب ضد تلك المعاملة المهينة والمذلة للطالبات وحققن إنتصارا.2 بعد التخرج شقت طريقها في العمل من أجل تحرر وتقدم المرأة السودانية سيرا في الطريق الذي بدأ بتكوين رابطة المرأة السودانية في أواخر العام 1946 بقيادة د. خالدة زاهر والأستاذة فاطمة طالب وأخريات ، وكان ذلك بمبادرة من قيادة الحركة السودانية للتحرر الوطني" الحزب الشيوعي فيما بعد" التي تأسست في أغسطس 1946.. وكانت الحركة السودانية من أوائل الأحزاب السياسية التي اهتمت بقضية تحرير المرأة وتنظيمها ، وكانت د. خالدة زاهر أول سودانية تنضم للحركة السودانية" حستو". ثم بعد ذلك استمر تنظيم المرأة ونشأت نقابة الممرضات عام 1947 ، وتأسست نقابة المعلمات عام 1949م برئاسة نفيسة المليك، وتم تكوين رابطة النساء الشيوعيات بعد المؤتمر التداولي الأول للحركة السودانية عام 1949 ، وانضمت فاطمة لرابطة النساء الشيوعيات، وتأسست الجمعية الخيرية في الأبيض عام 1951 وغير ذلك من الاشكال التي بدأت تعبر بها المرأة السودانية عن وجودها وقضيتها.بمبادرة من قيادة الحركة السودانية تم اقتراح فكرة تكوين تنظيم نسائي يدافع عن قضية المرأة كمواطنة وكجنس ، وتمّ تكوين لجنة تمهيدية للاتحاد النسائي يوم 31 يناير 1952 ، وفي ابريل من العام نفسه تكونت أول لجنة تمهيدية للاتحاد النسائي من:1- د. خالدة زاهر " طبيبة"، 2- فاطمة طالب " معلمة"، 3- ثرياالدرديري" طالبة بجامعة الخرطوم"، 4- نفيسة المليك " معلمة" ، 5- نفيسة محمد الأمين " معلمة" ، 6- سعاد الفاتح " طالبة جامعية"، 7- شول أدهم " ممرضة"، 8-ثريا أمبابي " معلمة"، 9- سعاد عبد الرحمن" معلمة"، 10- حاجة كاشف " طالبة بالجامعة"، 11- عزيزة مكي " معلمة"، 12- خادم الله عثمان " ممرضة" ، 13- فاطمة عبد الرحمن" معلمة" ، 14 محاسن عبد العال " معلمة"، 15 – فاطمة أحمد إبراهيم " معل ......
#الذكرى
#الخامسة
#لرحيل
#المناضلة
#فاطمة
#أحمد
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765186
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان في الذكرى الخامسة لرحيل المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم نعيد نشر هذا المقال:1 رحلت عن دنيانا الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم بعد تضحيات جسام من أجل تحرر وتقدم المرأة السودانية، وبعد أن سارت مع زميلاتها في الحركة النسائية في الطريق الذي إختطه رواد الحركة الوطنية منذ عشرينيات القرن الماضي من اجل حق المرأة السودانية في التعليم والعمل وتحررها من الجهل والتقاليد البالية التي تثقل خطاها مثل: خليل فرح وعرفات محمد عبد الله والامين علي مدني . الخ. لقد سارت فاطمة مع رائدات الحركة النسائية بعد الحرب العالمية الثانية ونهوض الحركة الجماهيرية من أجل الاستقلال في طريق النضال من أجل تحرر المرأة السودانية من الاضطهاد المزدوج كمواطنة وكجنس والدفاع عن حقوق الأسرة والأطفال ، خاضت معارك ضارية ضد الاستعمار والأنظمة الديكتاتورية وضد تخلف المجتمع وثقل تكويناته الاجتماعية وعاداته وتقاليده المكبلة لحرية المرأة وحرياتها وتعرضت للقمع والاضطهاد والتشريد وصمدت في وجه الجلادين الذين أعدموا زوجها الشهيد الشفيع أحمد الشيخ رئيس إتحاد نقابات عمال السودان حتي تم القضاء علي الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية في الاستقلال 1956 واكتوبر 1964 وابريل 1985، وحتي إنتصرت قضية المراة السودانية واصبح للمرأة السودانية وجودا فاعلا في كل مناحي الحياة السودانية. نشأت في أسرة متعلمة ومستنيرة مما ساعدها في الوعي بالظلم الاجتماعي الواقع علي المرأة، من أشقائها الشاعر صلاح أحمد إبراهيم والمهندس مرتضي أحمد إبراهيم وزير الري السابق.منذ دراستها في مدرسة امدرمان الثانوية بنات خاضت صراعا ضد المعاملة الدونية للمرأة والطالبات من قبل مديرة المدرسة الانجليزية، ونظمت مع زميلاتها أول إضراب ضد تلك المعاملة المهينة والمذلة للطالبات وحققن إنتصارا.2 بعد التخرج شقت طريقها في العمل من أجل تحرر وتقدم المرأة السودانية سيرا في الطريق الذي بدأ بتكوين رابطة المرأة السودانية في أواخر العام 1946 بقيادة د. خالدة زاهر والأستاذة فاطمة طالب وأخريات ، وكان ذلك بمبادرة من قيادة الحركة السودانية للتحرر الوطني" الحزب الشيوعي فيما بعد" التي تأسست في أغسطس 1946.. وكانت الحركة السودانية من أوائل الأحزاب السياسية التي اهتمت بقضية تحرير المرأة وتنظيمها ، وكانت د. خالدة زاهر أول سودانية تنضم للحركة السودانية" حستو". ثم بعد ذلك استمر تنظيم المرأة ونشأت نقابة الممرضات عام 1947 ، وتأسست نقابة المعلمات عام 1949م برئاسة نفيسة المليك، وتم تكوين رابطة النساء الشيوعيات بعد المؤتمر التداولي الأول للحركة السودانية عام 1949 ، وانضمت فاطمة لرابطة النساء الشيوعيات، وتأسست الجمعية الخيرية في الأبيض عام 1951 وغير ذلك من الاشكال التي بدأت تعبر بها المرأة السودانية عن وجودها وقضيتها.بمبادرة من قيادة الحركة السودانية تم اقتراح فكرة تكوين تنظيم نسائي يدافع عن قضية المرأة كمواطنة وكجنس ، وتمّ تكوين لجنة تمهيدية للاتحاد النسائي يوم 31 يناير 1952 ، وفي ابريل من العام نفسه تكونت أول لجنة تمهيدية للاتحاد النسائي من:1- د. خالدة زاهر " طبيبة"، 2- فاطمة طالب " معلمة"، 3- ثرياالدرديري" طالبة بجامعة الخرطوم"، 4- نفيسة المليك " معلمة" ، 5- نفيسة محمد الأمين " معلمة" ، 6- سعاد الفاتح " طالبة جامعية"، 7- شول أدهم " ممرضة"، 8-ثريا أمبابي " معلمة"، 9- سعاد عبد الرحمن" معلمة"، 10- حاجة كاشف " طالبة بالجامعة"، 11- عزيزة مكي " معلمة"، 12- خادم الله عثمان " ممرضة" ، 13- فاطمة عبد الرحمن" معلمة" ، 14 محاسن عبد العال " معلمة"، 15 – فاطمة أحمد إبراهيم " معل ......
#الذكرى
#الخامسة
#لرحيل
#المناضلة
#فاطمة
#أحمد
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765186
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الذكرى الخامسة لرحيل المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم
خالد العاني : فذكر عسى ان تنفع الذكرى ........ الفاشلون والفاسدون والمفسدين
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ ما ينيف على 58 عاما والعراق بلا سيادة للقانون وغلبت الاعراف القبلية والاهواء الشخصية على الدساتير والقوانين وصار من بيده السلطة او المنفذين لرغباته يتجاوزون على حقوق عامة المواطنين ويسلبونهم حريتهم ومصادرة املاكهم وتهجيرهم او خطفهم وتصفيتهم بوسائل جبانة ولا اخلاقية ولو اجرينا جردا للضحايا منذ 1963 لغاية 2003 لهالنا رقم الضحايا التي ذهبت بلا ذنب اقترفته منها بسبب الفكر والعقيدة ومنهم وقودا للحروب ومن نجى من هذه اوتلك فتك به الفقر والامراض والمعاناة من سوء الاوضاع وجاء الغزو بقيادة امريكيا ومن تبعها من المجرمين والعملاء واعداء العراق ليذوق الشعب العراق من الويلات ما يشيب له الولدان فمقتل مئات الالاف وتعويق وتشريد وتهجير الملايين وخطف وتسليب وتنكيل واغتصاب الاعراض وقوانين ظالمة وقضاء وعدالة مرعوبة من حاملي السلاح المنفلت وتصفيات جسدية لكل من يقول لا حتى وصل الامر ان العميل للاجنبي يتفاخر علنا بعمالته والسارق يعترف بسرقاته واصبح الخوف مركونا لا اعتبار له من القاتل والمرتشي والفاسد وتاجر المخدرات,وتاجر الاعضاء البشرية , وتهريب العملة الصعبة في وضح النهار بواسطة ما يسمى مزاد العملة والذي ليس له مثيل في كل دول العالم و تتجاوز مبيعاته اكثر من مليار دولار شهريا ولا من يحاسب او يراقب اين تذهب هذه الاموال لقد بلغ السيل الزبى حتى ان الفاشلين والفاسدين صاروا ينشرون غسيلهم القذر امام الشعب متصورين ان الشعب سوف يتغاضى عن ما فعلوه وانهم سيفلتون من عقاب الشعب فمنهم من سرق وغادر العراق امثال الخزاعي والسوداني والشهرستاني والسامرائي وعديله حمود والجعفري كما واعترفت حنان الفتلاوي بتقاسم الكعكة اما عاليه نصيف فتاريخها غير مخفي فهي رفيقة في حزب البعث وكانت مديرة التسجيل العقاري في العامرية ووو , واستمرت على نفس النهج ونوثق بهذه الروابط بالصورة والصوت من يعترف بالفشل ومنهم من يدل على ضحالة معلوماته وافكاره ومنهم من يعترف بالفساد والارتشاء وللاسف احيطوا بهالة من قبل الانتهازيين والمتزلفين والمنتفعين ونهازي الفرص وليدفع عموم الشعب العراقي ونخبته العلمية والوطنية ثمن ما سعت له امريكا ومن تحالف معها لابقاء العراق متخلفا عن ركب الشعوب الساعية نحو التقدم والازدهار والحرية والعيش الرغيد ولكن هذا ليس نهاية التاريخ ولابد للشعب ان يستعيد صحوته ويستعيد وحدته ويلقن كل من كان سببا في ظلمه درسا عظيما يكون عبرة لمن اعتبر وسيسجل التاريخ ان الشعب العراقي من الشعوب المتميزة بالعطاء والفداء وان غدا لناظره قريب ...........................https://youtu.be/3LVqoTHqtLA اعتراف نوري المالكي بالفشل https://youtu.be/hSzoIRZ9dvI اعتراف هادي العامري ----------------------------https://youtu.be/tHb_4MnVjsQ اعتراف حنان الفتلاوي https://youtu.be/QLK5O_A8kFs اعتراف مشعان الجبوري ---------------------------------------<a href="https://youtu.be ......
#فذكر
#تنفع
#الذكرى
#........
#الفاشلون
#والفاسدون
#والمفسدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765183
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ ما ينيف على 58 عاما والعراق بلا سيادة للقانون وغلبت الاعراف القبلية والاهواء الشخصية على الدساتير والقوانين وصار من بيده السلطة او المنفذين لرغباته يتجاوزون على حقوق عامة المواطنين ويسلبونهم حريتهم ومصادرة املاكهم وتهجيرهم او خطفهم وتصفيتهم بوسائل جبانة ولا اخلاقية ولو اجرينا جردا للضحايا منذ 1963 لغاية 2003 لهالنا رقم الضحايا التي ذهبت بلا ذنب اقترفته منها بسبب الفكر والعقيدة ومنهم وقودا للحروب ومن نجى من هذه اوتلك فتك به الفقر والامراض والمعاناة من سوء الاوضاع وجاء الغزو بقيادة امريكيا ومن تبعها من المجرمين والعملاء واعداء العراق ليذوق الشعب العراق من الويلات ما يشيب له الولدان فمقتل مئات الالاف وتعويق وتشريد وتهجير الملايين وخطف وتسليب وتنكيل واغتصاب الاعراض وقوانين ظالمة وقضاء وعدالة مرعوبة من حاملي السلاح المنفلت وتصفيات جسدية لكل من يقول لا حتى وصل الامر ان العميل للاجنبي يتفاخر علنا بعمالته والسارق يعترف بسرقاته واصبح الخوف مركونا لا اعتبار له من القاتل والمرتشي والفاسد وتاجر المخدرات,وتاجر الاعضاء البشرية , وتهريب العملة الصعبة في وضح النهار بواسطة ما يسمى مزاد العملة والذي ليس له مثيل في كل دول العالم و تتجاوز مبيعاته اكثر من مليار دولار شهريا ولا من يحاسب او يراقب اين تذهب هذه الاموال لقد بلغ السيل الزبى حتى ان الفاشلين والفاسدين صاروا ينشرون غسيلهم القذر امام الشعب متصورين ان الشعب سوف يتغاضى عن ما فعلوه وانهم سيفلتون من عقاب الشعب فمنهم من سرق وغادر العراق امثال الخزاعي والسوداني والشهرستاني والسامرائي وعديله حمود والجعفري كما واعترفت حنان الفتلاوي بتقاسم الكعكة اما عاليه نصيف فتاريخها غير مخفي فهي رفيقة في حزب البعث وكانت مديرة التسجيل العقاري في العامرية ووو , واستمرت على نفس النهج ونوثق بهذه الروابط بالصورة والصوت من يعترف بالفشل ومنهم من يدل على ضحالة معلوماته وافكاره ومنهم من يعترف بالفساد والارتشاء وللاسف احيطوا بهالة من قبل الانتهازيين والمتزلفين والمنتفعين ونهازي الفرص وليدفع عموم الشعب العراقي ونخبته العلمية والوطنية ثمن ما سعت له امريكا ومن تحالف معها لابقاء العراق متخلفا عن ركب الشعوب الساعية نحو التقدم والازدهار والحرية والعيش الرغيد ولكن هذا ليس نهاية التاريخ ولابد للشعب ان يستعيد صحوته ويستعيد وحدته ويلقن كل من كان سببا في ظلمه درسا عظيما يكون عبرة لمن اعتبر وسيسجل التاريخ ان الشعب العراقي من الشعوب المتميزة بالعطاء والفداء وان غدا لناظره قريب ...........................https://youtu.be/3LVqoTHqtLA اعتراف نوري المالكي بالفشل https://youtu.be/hSzoIRZ9dvI اعتراف هادي العامري ----------------------------https://youtu.be/tHb_4MnVjsQ اعتراف حنان الفتلاوي https://youtu.be/QLK5O_A8kFs اعتراف مشعان الجبوري ---------------------------------------<a href="https://youtu.be ......
#فذكر
#تنفع
#الذكرى
#........
#الفاشلون
#والفاسدون
#والمفسدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765183
YouTube
المالكي يعترف بالفشل
هو يعترف بالفشل
اللوگيه ليش ضايجين
اللوگيه ليش ضايجين
تاج السر عثمان : الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر يوم 16 أغسطس الذكرى 76 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، ولأهمية هذه المناسبة ولفائدة الباحثين والمهتمين عن تاريخ الحزب ،نعيد نشر هذا المقال حول المصادر المهمة والأولية لتاريخ الحزب الشيوعي السوداني، فما هي تلك المصادر؟مصادر تاريخ الحزب الشيوعي: للحزب الشيوعي السوداني تراث وتاريخ عريق استمر منذ تأسيسه في أغسطس 1946م، ومن أكثر الأحزاب السودانية التي أهتمت بنشر وتوثيق نشاطها وأعمالها في بيانات أو منشورات أو كتيبات أو مجلات داخلية في المركز والمكاتب والمناطق، مما يستوجب الحرص، كما جاء في توصيات المؤتمرين الخامس والسادس للحزب، على توثيق ذلك التاريخ وتمليكه للأجيال الجديدة، حتي تستفيد من تجارب الحزب السابقة وتضيف الجديد. بخصوص مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نذكر على سبيل المثال لا الحصر المصادر التالية والتي قد تفيد الباحثين والمهتمين والقراء في معرفة مواقف و تاريخ الحزب الشيوعي السوداني:- كتاب محمد سليمان: اليسار السوداني في عشرة أعوام، 1971، وهو عبارة عن وثائق تم تجميعها من الصحف اليومية، وغيرها، وتصنيفها لمواقف الحزب الشيوعي السوداني غطت الفترة من 1953 – 1963م.- كتاب ثورة شعب، الصادر عن دار الفكر الاشتراكي 1965، وهو عبارة عن مواقف الحزب الشيوعي السوداني، بالوثائق خلال فترة الحكم العسكري الأول، والذي غطي الفترة (1958- 1964).- كتاب الصحفي فؤاد مطر، 1971: بعنوان: "الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر ؟"، وقيمة هذا الكتاب تكمن في الوثائق التي نشرها في نهاية الكتاب والتي تعكس الصراع الداخلي الذي دار في الحزب بعد انقلاب مايو 1969 مثل: وثيقة عبد الخالق محجوب، وثيقة معاوية ابراهيم، دورات اللجنة المركزية التي عقدت في تلك الفترة (1969 – 1971)، وقرارات المؤتمر التداولي لكادر الحزب الشيوعي المنعقد في أغسطس 1970م...الخ، وهى وثائق مهمة في دراسة تاريخ تلك الفترة حتى انقلاب 19 يوليو 1971، وتساعد في توضيح موقف الحزب من الانقلابات العسكرية.- كتاب د. محمد سعيد القدال: الحزب الشيوعي وانقلاب 25 مايو1969، وفيه توثيق جيد لعلاقة الحزب الشيوعي بانقلاب 25 مايو.- كتاب محمد سعيد القدال: "معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني"، دار الفارابي 1999، وهو من المصادر المهمة في دراسة تاريخ الحزب.- إعمال دورة اللجنة المركزية سبتمبر – نوفمبر 1971، عن 19 يوليو.التقييم الذي اصدرته سكرتارية اللجنة المركزية لانقلاب 19 يوليو 1971 في عام 1996، والمناقشات الواسعة حوله والتي تم تلخيصها ونشرها في الكتاب الثاني (ب) من التلخيص الختامي للمناقشة العامة التي فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر في بداية التسعينيات من القرن الماضي.- عبد الخالق محجوب: إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير، دار عزة، 2004.- عبد الخالق محجوب: حول البرنامج، دار عزة، 2002.- عبد الخالق محجوب: قضايا ما بعد المؤتمر، دار عزة، 2005.- عبد الخالق محجوب: في سبيل تحسين العمل القيادي بعد عام من المؤتمر، دار عزة، 2007.- عبد الخالق محجوب: آفاق جديدة، دار عزة 2005.- عبد الله علي إبراهيم: الماركسية ومسألة اللغة في السودان، دار عزة، 2001.- محمد إبراهيم نقد: مبادئ موجهة لتجديد البرنامج، الشركة العالمية 2012.- محمد إبراهيم نقد: قضايا الديمقراطية في السودان: المتغيرات والتحديات، الشركة العالمية 2012، طبعة ثانية.- الخاتم عدلان: آن آوان التغيير، طبعة الخارج 1994.- الخاتم عدلان: ما المنفي وما هو الوطن؟، دار مدارك 2006.- صدقي كبلو: موسم الهج ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765276
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر يوم 16 أغسطس الذكرى 76 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، ولأهمية هذه المناسبة ولفائدة الباحثين والمهتمين عن تاريخ الحزب ،نعيد نشر هذا المقال حول المصادر المهمة والأولية لتاريخ الحزب الشيوعي السوداني، فما هي تلك المصادر؟مصادر تاريخ الحزب الشيوعي: للحزب الشيوعي السوداني تراث وتاريخ عريق استمر منذ تأسيسه في أغسطس 1946م، ومن أكثر الأحزاب السودانية التي أهتمت بنشر وتوثيق نشاطها وأعمالها في بيانات أو منشورات أو كتيبات أو مجلات داخلية في المركز والمكاتب والمناطق، مما يستوجب الحرص، كما جاء في توصيات المؤتمرين الخامس والسادس للحزب، على توثيق ذلك التاريخ وتمليكه للأجيال الجديدة، حتي تستفيد من تجارب الحزب السابقة وتضيف الجديد. بخصوص مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نذكر على سبيل المثال لا الحصر المصادر التالية والتي قد تفيد الباحثين والمهتمين والقراء في معرفة مواقف و تاريخ الحزب الشيوعي السوداني:- كتاب محمد سليمان: اليسار السوداني في عشرة أعوام، 1971، وهو عبارة عن وثائق تم تجميعها من الصحف اليومية، وغيرها، وتصنيفها لمواقف الحزب الشيوعي السوداني غطت الفترة من 1953 – 1963م.- كتاب ثورة شعب، الصادر عن دار الفكر الاشتراكي 1965، وهو عبارة عن مواقف الحزب الشيوعي السوداني، بالوثائق خلال فترة الحكم العسكري الأول، والذي غطي الفترة (1958- 1964).- كتاب الصحفي فؤاد مطر، 1971: بعنوان: "الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر ؟"، وقيمة هذا الكتاب تكمن في الوثائق التي نشرها في نهاية الكتاب والتي تعكس الصراع الداخلي الذي دار في الحزب بعد انقلاب مايو 1969 مثل: وثيقة عبد الخالق محجوب، وثيقة معاوية ابراهيم، دورات اللجنة المركزية التي عقدت في تلك الفترة (1969 – 1971)، وقرارات المؤتمر التداولي لكادر الحزب الشيوعي المنعقد في أغسطس 1970م...الخ، وهى وثائق مهمة في دراسة تاريخ تلك الفترة حتى انقلاب 19 يوليو 1971، وتساعد في توضيح موقف الحزب من الانقلابات العسكرية.- كتاب د. محمد سعيد القدال: الحزب الشيوعي وانقلاب 25 مايو1969، وفيه توثيق جيد لعلاقة الحزب الشيوعي بانقلاب 25 مايو.- كتاب محمد سعيد القدال: "معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني"، دار الفارابي 1999، وهو من المصادر المهمة في دراسة تاريخ الحزب.- إعمال دورة اللجنة المركزية سبتمبر – نوفمبر 1971، عن 19 يوليو.التقييم الذي اصدرته سكرتارية اللجنة المركزية لانقلاب 19 يوليو 1971 في عام 1996، والمناقشات الواسعة حوله والتي تم تلخيصها ونشرها في الكتاب الثاني (ب) من التلخيص الختامي للمناقشة العامة التي فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر في بداية التسعينيات من القرن الماضي.- عبد الخالق محجوب: إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير، دار عزة، 2004.- عبد الخالق محجوب: حول البرنامج، دار عزة، 2002.- عبد الخالق محجوب: قضايا ما بعد المؤتمر، دار عزة، 2005.- عبد الخالق محجوب: في سبيل تحسين العمل القيادي بعد عام من المؤتمر، دار عزة، 2007.- عبد الخالق محجوب: آفاق جديدة، دار عزة 2005.- عبد الله علي إبراهيم: الماركسية ومسألة اللغة في السودان، دار عزة، 2001.- محمد إبراهيم نقد: مبادئ موجهة لتجديد البرنامج، الشركة العالمية 2012.- محمد إبراهيم نقد: قضايا الديمقراطية في السودان: المتغيرات والتحديات، الشركة العالمية 2012، طبعة ثانية.- الخاتم عدلان: آن آوان التغيير، طبعة الخارج 1994.- الخاتم عدلان: ما المنفي وما هو الوطن؟، دار مدارك 2006.- صدقي كبلو: موسم الهج ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765276
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني
تاج السر عثمان : الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 2 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في المقال السابق الي بعض مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني التي اوضحت أن تاريخ الحزب حافل بالنضال والتفاني في خدمة الوطن والعمل من أجل تقدمة وازدهاره ،وضحى أعضاؤه من مختلف الأجيال ا بوقتهم وطاقتهم وتعرضوا للقمع والتشريد والنفي والإستشهاد، من أجل الديمقراطية والسيادة الوطنية والتنمية المستقلة التي تحسن حياة الناس المعيشية وتعزز إقتصادنا الوطني، وبناء دولة المواطنة التي تسع الجميع ، غض النظر عن الدين أو اللغة أو العرق. صمد الحزب في وجه الحملات الإعلامية الشرسة ضده، و ضد وجود ه المستقل، وضد والقمع الذي تعرض له الشيوعيون من قبل الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية، وأعداء التقدم والاستنارة ، الا أن الحزب الشيوعي صمد، وفشلت كل المحاولات لتصفيته وقسم صفوفه ، وذهب الزبد جفاءا، وبقي الحزب الشيوعي نافعا للناس ومرتبطا بهمومهم ، و شامخا شموخ جبال مرة والتاكا.2 • كما هو معلوم تأسس الحزب الشيوعي في 16 أغسطس 1946م، وكانت السمة البارزة في نشأته التي شكلت سر قوته ومنعته وإستمراره بفعالية حتي اليوم ، أنه نِشأ امتدادا لتاريخ الحركة الوطنية الحديثة ، و في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل تحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ،من خلال اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 نشأت فروع الحزب في كلية غردون والمدارس الثانوية،من خلال نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال"، وتحسين اوضاعهم المعيشية والاجتماعية والثقافية نشأت فروع الحزب في عطبرة،والخرطوم بحري. الخمن خلال نهوض حركة المزارعين في الحزيرة والنيل الأبيض والأزرق والشمالية وفي القاش وطوكر وجبال النوبا وغرب السودان، نشأت فروع الحزب هناك، ساهم الشيوعيون بفعالية في: قيام نقابات العمال والموظفين والمعلمين، واتحادات الطلاب والمزارعين والشباب وحركة أنصار السلام وقيام الاتحاد النسائي السوداني، والتنظيمات الديمقراطية وسط الطلاب والعمال والموظفين والمهنيين والمزارعين والأحياء. طرح الحزب شعار الجلاء وتقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الإستعمار، بديلا لشعار السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني، وشعار وحدة وادي النيل تحت التاج المصري. وكان ذلك هو الشعار الذي التفت حوله الحركة الوطنية حتي خروج الإستعمار عام 1956م. ولم يكتف الحزب باعلان الاستقلال السياسي ، بل طالب باستكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، اي انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التي تخرج البلاد من التخلف والتبعية، وتنجز التنمية المستقلة والمتوازنة التي تفضي لبناء المجتمع الزراعي الصناعي المتقدم ، وتوفير احتياجات المواطنين الأساسية في مجانية التعليم والصحة ، وانجاز الاصلاح الزراعي الذي يجدد حياة الريف السوداني ، ويوفر الغذاء ، باعتبار أن من "لايملك قوته لايملك قراره"، وتحقيق الثورة الثقافية التي تستند علي ثراثنا المتعدد والمتنوع ، اضافة لتحقيق السيادة الوطنية وحماية ثروات البلاد من التهب والاستنزاف ، وقيام علاقاتخارجية متوازنة بعيدا عن المحاور الخارجية.3 طالب الحزب مبكرا عام 1954م بالحل الديمقراطي السلمي لمشكلة الجنوب وتحقيق الحكم الذاتي والتنمية المتوازنة ووقف الحرب والاعتراف بالفوارق الثقافية بين الشمال والجنوب ، والحل الديمقراطي للمسألة القومية في السودان، والمساواة غض النظر عن العرق أ والدين اواللغة، والتنمية الم ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765494
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في المقال السابق الي بعض مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني التي اوضحت أن تاريخ الحزب حافل بالنضال والتفاني في خدمة الوطن والعمل من أجل تقدمة وازدهاره ،وضحى أعضاؤه من مختلف الأجيال ا بوقتهم وطاقتهم وتعرضوا للقمع والتشريد والنفي والإستشهاد، من أجل الديمقراطية والسيادة الوطنية والتنمية المستقلة التي تحسن حياة الناس المعيشية وتعزز إقتصادنا الوطني، وبناء دولة المواطنة التي تسع الجميع ، غض النظر عن الدين أو اللغة أو العرق. صمد الحزب في وجه الحملات الإعلامية الشرسة ضده، و ضد وجود ه المستقل، وضد والقمع الذي تعرض له الشيوعيون من قبل الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية، وأعداء التقدم والاستنارة ، الا أن الحزب الشيوعي صمد، وفشلت كل المحاولات لتصفيته وقسم صفوفه ، وذهب الزبد جفاءا، وبقي الحزب الشيوعي نافعا للناس ومرتبطا بهمومهم ، و شامخا شموخ جبال مرة والتاكا.2 • كما هو معلوم تأسس الحزب الشيوعي في 16 أغسطس 1946م، وكانت السمة البارزة في نشأته التي شكلت سر قوته ومنعته وإستمراره بفعالية حتي اليوم ، أنه نِشأ امتدادا لتاريخ الحركة الوطنية الحديثة ، و في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل تحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ،من خلال اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 نشأت فروع الحزب في كلية غردون والمدارس الثانوية،من خلال نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال"، وتحسين اوضاعهم المعيشية والاجتماعية والثقافية نشأت فروع الحزب في عطبرة،والخرطوم بحري. الخمن خلال نهوض حركة المزارعين في الحزيرة والنيل الأبيض والأزرق والشمالية وفي القاش وطوكر وجبال النوبا وغرب السودان، نشأت فروع الحزب هناك، ساهم الشيوعيون بفعالية في: قيام نقابات العمال والموظفين والمعلمين، واتحادات الطلاب والمزارعين والشباب وحركة أنصار السلام وقيام الاتحاد النسائي السوداني، والتنظيمات الديمقراطية وسط الطلاب والعمال والموظفين والمهنيين والمزارعين والأحياء. طرح الحزب شعار الجلاء وتقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الإستعمار، بديلا لشعار السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني، وشعار وحدة وادي النيل تحت التاج المصري. وكان ذلك هو الشعار الذي التفت حوله الحركة الوطنية حتي خروج الإستعمار عام 1956م. ولم يكتف الحزب باعلان الاستقلال السياسي ، بل طالب باستكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، اي انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التي تخرج البلاد من التخلف والتبعية، وتنجز التنمية المستقلة والمتوازنة التي تفضي لبناء المجتمع الزراعي الصناعي المتقدم ، وتوفير احتياجات المواطنين الأساسية في مجانية التعليم والصحة ، وانجاز الاصلاح الزراعي الذي يجدد حياة الريف السوداني ، ويوفر الغذاء ، باعتبار أن من "لايملك قوته لايملك قراره"، وتحقيق الثورة الثقافية التي تستند علي ثراثنا المتعدد والمتنوع ، اضافة لتحقيق السيادة الوطنية وحماية ثروات البلاد من التهب والاستنزاف ، وقيام علاقاتخارجية متوازنة بعيدا عن المحاور الخارجية.3 طالب الحزب مبكرا عام 1954م بالحل الديمقراطي السلمي لمشكلة الجنوب وتحقيق الحكم الذاتي والتنمية المتوازنة ووقف الحرب والاعتراف بالفوارق الثقافية بين الشمال والجنوب ، والحل الديمقراطي للمسألة القومية في السودان، والمساواة غض النظر عن العرق أ والدين اواللغة، والتنمية الم ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765494
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني (2) والأخيرة
عبدالرؤوف بطيخ : بمناسبة الذكرى ال82على إغتيال .ليون تروتسكى ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها جيمس. P. كانون لذكرى الرجل العجوز 28سبتمبر1940
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته: "أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم: هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه. لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء. إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة. إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات. كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة: "ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية". باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#.ليون
#تروتسكى
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766044
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته: "أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم: هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه. لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء. إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة. إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات. كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة: "ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية". باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#.ليون
#تروتسكى
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766044
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - بمناسبة الذكرى ال82على إغتيال .ليون تروتسكى ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها,جيمس. P. كانون(لذكرى الرجل…
تيار الكفاح العمالى - مصر : الذكرى ال82على إغتيال ليون تروتسكى: ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها جيمس. P. كانون لذكرى الرجل العجوز 29أغسطس1940 .
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته:"أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم:هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه.لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء.إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة.إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات.كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة:"ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية".باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعاله الملحمية ، التي ت ......
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#ليون
#تروتسكى:
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
#إيستمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766041
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته:"أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم:هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه.لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء.إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة.إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات.كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة:"ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية".باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعاله الملحمية ، التي ت ......
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#ليون
#تروتسكى:
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
#إيستمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766041
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - الذكرى ال82على إغتيال ليون تروتسكى: ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها,جيمس. P. كانون (لذكرى…
عادل عبد الزهرة شبيب : في الذكرى الرابعة عشر لاغتيال شهيد الثقافة كامل شياع
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الثالث والعشرين من شهر آب 2022 الجاري تحل الذكرى الأليمة الرابعة عشر لاستشهاد كامل شياع الذي تم اغتياله في الثالث والعشرين من آب 2008 على طريق محمد القاسم وسط بغداد في وضح النهار برصاص مسلحين خارجين عن القانون من مسدسات كاتمة للصوت وسجل الحادث الاجرامي كالعادة ضد مجهول , ولحد اليوم لم يتم الكشف عن القتلة المجرمين من قبل الحكومات المتعاقبة.وكان الراحل مستشار وزير الثقافة من ابرز المطالبين ببناء حرمة ثقافية حديدة في العراق وفق رؤى علمانية تقدمية متفتحة . وباغتياله خسر الوسط الثقافي العراقي قامة كبيرة ومهمة في المشهد الثقافي . لقد مرت 14 عاما على اغتيال المفكر الشهيد كامل شياع وما زال القاتل المجرم حرا طليقا يواصل القتل والاغتيال في ظل تجاهل وصمت الحكومات المتعاقبة وما من احد يصغي للمطالبات بإعلان نتائج التحقيقات في اغتياله .ربما ننتظر زمنا اخر لفتح ملف الشهيد كامل شياع ومعرفة ذلك المجرم الذي اطلق رصاصاته السبع على جسد الراحل في بغداد وفي وضح النهار .ان الطلقات السبع الغادرة التي اطلقت على الشهيد كامل شياع كانت تستهدف المشروع الثقافي التنويري العلماني الذي تبناه كامل شياع . وفي الذكرى الرابعة عشر على اغتيال الشهيد كامل شياع سنظل نطالب بالكشف عن القتلة المجرمين ومن ورائهم . ......
#الذكرى
#الرابعة
#لاغتيال
#شهيد
#الثقافة
#كامل
#شياع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766291
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الثالث والعشرين من شهر آب 2022 الجاري تحل الذكرى الأليمة الرابعة عشر لاستشهاد كامل شياع الذي تم اغتياله في الثالث والعشرين من آب 2008 على طريق محمد القاسم وسط بغداد في وضح النهار برصاص مسلحين خارجين عن القانون من مسدسات كاتمة للصوت وسجل الحادث الاجرامي كالعادة ضد مجهول , ولحد اليوم لم يتم الكشف عن القتلة المجرمين من قبل الحكومات المتعاقبة.وكان الراحل مستشار وزير الثقافة من ابرز المطالبين ببناء حرمة ثقافية حديدة في العراق وفق رؤى علمانية تقدمية متفتحة . وباغتياله خسر الوسط الثقافي العراقي قامة كبيرة ومهمة في المشهد الثقافي . لقد مرت 14 عاما على اغتيال المفكر الشهيد كامل شياع وما زال القاتل المجرم حرا طليقا يواصل القتل والاغتيال في ظل تجاهل وصمت الحكومات المتعاقبة وما من احد يصغي للمطالبات بإعلان نتائج التحقيقات في اغتياله .ربما ننتظر زمنا اخر لفتح ملف الشهيد كامل شياع ومعرفة ذلك المجرم الذي اطلق رصاصاته السبع على جسد الراحل في بغداد وفي وضح النهار .ان الطلقات السبع الغادرة التي اطلقت على الشهيد كامل شياع كانت تستهدف المشروع الثقافي التنويري العلماني الذي تبناه كامل شياع . وفي الذكرى الرابعة عشر على اغتيال الشهيد كامل شياع سنظل نطالب بالكشف عن القتلة المجرمين ومن ورائهم . ......
#الذكرى
#الرابعة
#لاغتيال
#شهيد
#الثقافة
#كامل
#شياع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766291
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - في الذكرى الرابعة عشر لاغتيال شهيد الثقافة كامل شياع