احمد دسوقى مرسى : رؤية نقدية لبعض أعمال القاص أحمد دسوقي بقلم الروائى سيد الرشيدى
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى رؤية نقدية لبعض أعمال القاص أحمد دسوقي.بقلم: سيد الرشيدي1- المسيرة الأدبية للكاتب :عندما تصفحت بعض أعامل الكاتب القاص أحمد دسوقي أتضح لي من خلال قراءتي لقصصه أنه من الجيل القديم في كتابة القصة القصيرة بعد تطوير القصة القصيرة ومرورها بمراحل الكتابة التطويرية .وأنه عاصر جيل عمالقة الأدب العربي وكتاب القصة القصيرة مثل يوسف السباعي ويوسف إدريس وإحسان عبد القدوس ويحي حقي ونجيب محفوظ وهذا واضح في قصصه أن كلاسيكي الكتابة .2- وجه التأثر :في قصص الكاتب تجد التأثر واضح وظاهر بالشخصية المصرية الأصيلة وما تعانيه في حياتها الاجتماعية والاقتصادية والطموحات والآمال وهذا وأضح في قصصه مثل قصة حكاية عنايات المحمودي وكوب شاي وشيء بيننا ونظارة قانونية .لقد رسم لنا الكاتب الحياة المصرية بريشة فنان مبدع وصورها تصويراً بديعاً بقلمة ونقل لنا الأحاسيس وآهات المجتمع وما يعانيه في زمانه .......الخ3- قصة حكاية عنايات المحمودي :عند قراءتي لهذه القصة شعرت بأن الكاتب مبدع فعلاً وأنه صاحب رؤية لأنه على الرغم من معاناة عنايات في مشوار حياتها ختم الكاتب القصة بالأمل الذي كانت تبحث عنه عنايات وتحلم به وهذه المعاناة لم تعشها عنايات فقط بل جميع الموظفين الذين مع بطلة هذه القصة .لقد أبدع الكاتب في آخر سطرين من القصة وهو أن عنايات التي فاتها قطار الزواج حتى بلغت الأربعين حتى يئست من الحياة جاءها الأمل وسعدت وتزوجت وعاشت هنية وسعيدة وهذا الأمل أعطى للقصة متعة وتشويق .4- صاحب أسلوب مباشرأسلوب لا تعقيد فيه ولا خيال ولا فلسفة خيالية لاتجدي بشيء بل وضح الأسلوب والرؤية .وهذا السلوب يعجبني كقارىء ومحباً للقصة القصيرة لا يعجبني عندما يأخذني الكاتب لعالم الخيال الغير وأقعي أو الفلسفي وفي النهاية لا تخرج منه بشيء مفيد ولا تجد للكاتب هدف على الرغم أن هناك من القراء يعجبه ذلك مع احترامي لهم وللكتاب الدين يكتبون في هذا المجال .القاص أحمد دسوقي واقعي ومباشر لا تعقيد ولا فلسفة حوارية بسيط الفكرة والموضوع والحدث والحكاية لا يحتار القارىء عندما يقرأ له ولا يتوه ولا يبحث عن حل العقدة في قصصه.ولقد أبدع الكثير من كتاب القصة العربية في هذا الأسلوب من العمالقة القصة القصيرة ومنهم يحيي حقي , نجيب محفوظ , يوسف إدريس .......الخ5- متمكن من أدواتهالقاص أحمد دسوقي متمكن من أدوته الأدبية الصياغة , الحبكة , أسلوب السرد والحوار , رشيق العبارات, يعيشك التجربة , الأسلوب الأدبي , متمكن من اللغة , قوي الألفاظ, بارع في الغوص في عمق الشخصية المصرية وتصويرها الواقعي كذلك متمكن ابطال قصصه لا يسقطون منه في مسيرته السردية.6- الحبكة عند القاص أحمد دسوقيلقد أبهرني في حبكاته القصصية المتماسكة التقليدية الكلاسيكية ولقد رتب الأحداث حسب التسلسل الزمني مع الشخصيات حتى وصل إلى نقطة النهاية .في الحقيقة قد أعطانا القاص أحمد دسوقي تصور عام عن الكيفية التي يريد أن يوصلها لنا وللقارىء من خلال الحدث في هذه الحبكات الدرامية ببراعة .وأنه صاحب رسالة يريد توصيلها للقراء وأنه مهموم بالمجتمع وبما يدور من حولة.في النهايةأقول أن هذا القاص لم يأخذ حقه الأدبي من التكريم والاحتفاء بما قدم من أعمال ومجموعاته القصصية عنايات المحمودي والتائهان لدليل وأضح على انه كاتب صاحب قلم وقاص جيد عاصر العمالقة ولقد كرمة الأديب الوزير يوسف السباعي خير تكريم .وأرى أنه لا يقل بمكانة عن أدباء عظام ......
#رؤية
#نقدية
#لبعض
#أعمال
#القاص
#أحمد
#دسوقي
#بقلم
#الروائى
#الرشيدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714258
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى رؤية نقدية لبعض أعمال القاص أحمد دسوقي.بقلم: سيد الرشيدي1- المسيرة الأدبية للكاتب :عندما تصفحت بعض أعامل الكاتب القاص أحمد دسوقي أتضح لي من خلال قراءتي لقصصه أنه من الجيل القديم في كتابة القصة القصيرة بعد تطوير القصة القصيرة ومرورها بمراحل الكتابة التطويرية .وأنه عاصر جيل عمالقة الأدب العربي وكتاب القصة القصيرة مثل يوسف السباعي ويوسف إدريس وإحسان عبد القدوس ويحي حقي ونجيب محفوظ وهذا واضح في قصصه أن كلاسيكي الكتابة .2- وجه التأثر :في قصص الكاتب تجد التأثر واضح وظاهر بالشخصية المصرية الأصيلة وما تعانيه في حياتها الاجتماعية والاقتصادية والطموحات والآمال وهذا وأضح في قصصه مثل قصة حكاية عنايات المحمودي وكوب شاي وشيء بيننا ونظارة قانونية .لقد رسم لنا الكاتب الحياة المصرية بريشة فنان مبدع وصورها تصويراً بديعاً بقلمة ونقل لنا الأحاسيس وآهات المجتمع وما يعانيه في زمانه .......الخ3- قصة حكاية عنايات المحمودي :عند قراءتي لهذه القصة شعرت بأن الكاتب مبدع فعلاً وأنه صاحب رؤية لأنه على الرغم من معاناة عنايات في مشوار حياتها ختم الكاتب القصة بالأمل الذي كانت تبحث عنه عنايات وتحلم به وهذه المعاناة لم تعشها عنايات فقط بل جميع الموظفين الذين مع بطلة هذه القصة .لقد أبدع الكاتب في آخر سطرين من القصة وهو أن عنايات التي فاتها قطار الزواج حتى بلغت الأربعين حتى يئست من الحياة جاءها الأمل وسعدت وتزوجت وعاشت هنية وسعيدة وهذا الأمل أعطى للقصة متعة وتشويق .4- صاحب أسلوب مباشرأسلوب لا تعقيد فيه ولا خيال ولا فلسفة خيالية لاتجدي بشيء بل وضح الأسلوب والرؤية .وهذا السلوب يعجبني كقارىء ومحباً للقصة القصيرة لا يعجبني عندما يأخذني الكاتب لعالم الخيال الغير وأقعي أو الفلسفي وفي النهاية لا تخرج منه بشيء مفيد ولا تجد للكاتب هدف على الرغم أن هناك من القراء يعجبه ذلك مع احترامي لهم وللكتاب الدين يكتبون في هذا المجال .القاص أحمد دسوقي واقعي ومباشر لا تعقيد ولا فلسفة حوارية بسيط الفكرة والموضوع والحدث والحكاية لا يحتار القارىء عندما يقرأ له ولا يتوه ولا يبحث عن حل العقدة في قصصه.ولقد أبدع الكثير من كتاب القصة العربية في هذا الأسلوب من العمالقة القصة القصيرة ومنهم يحيي حقي , نجيب محفوظ , يوسف إدريس .......الخ5- متمكن من أدواتهالقاص أحمد دسوقي متمكن من أدوته الأدبية الصياغة , الحبكة , أسلوب السرد والحوار , رشيق العبارات, يعيشك التجربة , الأسلوب الأدبي , متمكن من اللغة , قوي الألفاظ, بارع في الغوص في عمق الشخصية المصرية وتصويرها الواقعي كذلك متمكن ابطال قصصه لا يسقطون منه في مسيرته السردية.6- الحبكة عند القاص أحمد دسوقيلقد أبهرني في حبكاته القصصية المتماسكة التقليدية الكلاسيكية ولقد رتب الأحداث حسب التسلسل الزمني مع الشخصيات حتى وصل إلى نقطة النهاية .في الحقيقة قد أعطانا القاص أحمد دسوقي تصور عام عن الكيفية التي يريد أن يوصلها لنا وللقارىء من خلال الحدث في هذه الحبكات الدرامية ببراعة .وأنه صاحب رسالة يريد توصيلها للقراء وأنه مهموم بالمجتمع وبما يدور من حولة.في النهايةأقول أن هذا القاص لم يأخذ حقه الأدبي من التكريم والاحتفاء بما قدم من أعمال ومجموعاته القصصية عنايات المحمودي والتائهان لدليل وأضح على انه كاتب صاحب قلم وقاص جيد عاصر العمالقة ولقد كرمة الأديب الوزير يوسف السباعي خير تكريم .وأرى أنه لا يقل بمكانة عن أدباء عظام ......
#رؤية
#نقدية
#لبعض
#أعمال
#القاص
#أحمد
#دسوقي
#بقلم
#الروائى
#الرشيدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714258
الحوار المتمدن
احمد دسوقى مرسى - رؤية نقدية لبعض أعمال القاص أحمد دسوقي بقلم الروائى سيد الرشيدى
عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 34 | أعمال رمضان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم عمارة أوقات رمضان بالطاعات الذي يترك المباح له مما هو ضروري لحياته، الأولى له أن يترك ما لا ينفعه ولا يضره، مما تعود في غير رمضان ليتمكن من عمارة أوقات الشهر بالقربات، فيعمل بالنهار بعد فراغه مما لا بد منه من عمل لمعاشه، بتلاوة القرآن وعلم نافع ويذكر الله تعالى بأعمال البر من الإصلاح بين الناس، ومن إدخال السرور على الفقراء، ومن إغاثة الملهوف وبر الوالدين وصلة الرحم، ويعمر الليل بالقيام والتهجد، وعمل الرغائب من مجالسة الصالحين، وزيارة المتقين وإطعام الفقراء وغشيان مجالس الذكر والعلم وتلاوة القرآن المجيد وسماعه، مسارعته إلى حفظ قلبه لترد عليه واردات الصوم، فإنه تشبه بالملائكة الكرام ومن تشبه بقوم كان منهم. الأوقات التي يجاب فيها الدعاءكل أوقات رمضان مؤكدة فيها الإجابة والقبول، ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشرنا بأن ربنا جل جلاله ينزل (1) في آخر كل ليلة من ليالي رمضان، لإجابة السائلين وقبول توبة التائبين وللعفو والإحسان، فتعين من هذا أن آخر الليل من كل ليالي شهر رمضان مرغب فيه. وعلى كل مقبل على الله تعالى أن يكون حاضر القلب والجسم مع الله تعالى في رمضان ليفوز بما يبتغيه من فضل الله ورضوانه الأكبر. وخير دعاء عينه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقول (اللهم إني أسألك العفو والعافية). والسالك في طريق الله أعلم بحاجته، فله أن يرفعها بعد حمد الله، والثناء عليه والصلاة والسلام على أفضل رسله فقد ورد أن هذا يحقق الإجابة والقبول وإذا دعا الداعي فالأولى أن يعمم الدعاء (2) موقنا بالإجابة.وهناك ليلتان يجاب فيهما الدعاء وهما ليلة بدر الكبرى, وليلة القدر. (3)أدعية الغفران في شهر القرآندعاء اليوم السادسلا إلـه إلا أنت ياحي ياقيوم، أنت ربي لا إلـه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأعوذ بوجهك الكريم من المعاصي التي توجب النقم، ومن المعاصي التي تغير النعم، ومن المعاصي التي تهتك الحرم، ومن المعاصي التي تحبس غيث السماء، ومن المعاصي التي تديل الأعداء، انصرني على من ظلمني. أسألك يا الهي توبة نصوحا ترضيك، وهداية يا إلـهي تجعلني بها مخلصا في عبادتك، صادقا في معاملتك، محفوظا بك ياحفيظ ياسلام مما يشغل قلبي أو يتعب بدني من مرض مؤلم أو ضعف مُلِم.واشرح يا الهي صدري، وحصني بحصونك المنيعة في كل أدوار حياتي، حتى أكون يا الهي ميسر الرزق، منيع الجانب، عزيز المكانة، غنيا عن شرار خلقك بعنايتك الربانية، ومعونتك الإلـهية، مقبلا على ربي بكلي.إلـهي إلـهي إلـهي، أسألك أن توجهني إلى حضرتك العلية بيقين حق، وتعيذني يا الهي في كل حياتي الدنيا من كل فتنة تشغلني عن حضرتك، أو بلية يحتار منها فكري، أو مصيبة في دين أو بدن أو ولد أو أخ، حتى أكون يا الهي منشرح الصدر، خاليا من كل هم يشغلني عن الهم بجنابك العلي. إلـهي إلـهي إلـهي، ألق علي محبة منك، واجعلني بأعينك يارب العالمين، واهدني يا الهي، واهد لي القلوب، وسخرني لذاتك الأحدية، محفوظا من الميل إلى غيرك، والالتفات عن جنابك العلي وتوفيقك، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.إلـهي تبت إليك، وندمت على ما فعلت، فاغفر لي يا الهي خطاياي وذنوبي، وأبدل يا الهي سيئاتي بحسنات فضلا منك وكرما. عظمت يا الهي ذنوبي وعفوك يا الهي وسع كل عظيم من الخطايا. فأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ياقابل التوب وغافر الذنب أن تبدل خطاياي بحسنات، وأن تدفع عني شر خطاياي، وكما أبدلتها بحسنات تجعل شرورها خيرات وبركات فضلا منك وكرما.اللهم صل وسلم وبارك على الشفيع الأعظم، والوسيلة الكبرى ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أعمال
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715813
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم عمارة أوقات رمضان بالطاعات الذي يترك المباح له مما هو ضروري لحياته، الأولى له أن يترك ما لا ينفعه ولا يضره، مما تعود في غير رمضان ليتمكن من عمارة أوقات الشهر بالقربات، فيعمل بالنهار بعد فراغه مما لا بد منه من عمل لمعاشه، بتلاوة القرآن وعلم نافع ويذكر الله تعالى بأعمال البر من الإصلاح بين الناس، ومن إدخال السرور على الفقراء، ومن إغاثة الملهوف وبر الوالدين وصلة الرحم، ويعمر الليل بالقيام والتهجد، وعمل الرغائب من مجالسة الصالحين، وزيارة المتقين وإطعام الفقراء وغشيان مجالس الذكر والعلم وتلاوة القرآن المجيد وسماعه، مسارعته إلى حفظ قلبه لترد عليه واردات الصوم، فإنه تشبه بالملائكة الكرام ومن تشبه بقوم كان منهم. الأوقات التي يجاب فيها الدعاءكل أوقات رمضان مؤكدة فيها الإجابة والقبول، ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشرنا بأن ربنا جل جلاله ينزل (1) في آخر كل ليلة من ليالي رمضان، لإجابة السائلين وقبول توبة التائبين وللعفو والإحسان، فتعين من هذا أن آخر الليل من كل ليالي شهر رمضان مرغب فيه. وعلى كل مقبل على الله تعالى أن يكون حاضر القلب والجسم مع الله تعالى في رمضان ليفوز بما يبتغيه من فضل الله ورضوانه الأكبر. وخير دعاء عينه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقول (اللهم إني أسألك العفو والعافية). والسالك في طريق الله أعلم بحاجته، فله أن يرفعها بعد حمد الله، والثناء عليه والصلاة والسلام على أفضل رسله فقد ورد أن هذا يحقق الإجابة والقبول وإذا دعا الداعي فالأولى أن يعمم الدعاء (2) موقنا بالإجابة.وهناك ليلتان يجاب فيهما الدعاء وهما ليلة بدر الكبرى, وليلة القدر. (3)أدعية الغفران في شهر القرآندعاء اليوم السادسلا إلـه إلا أنت ياحي ياقيوم، أنت ربي لا إلـه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأعوذ بوجهك الكريم من المعاصي التي توجب النقم، ومن المعاصي التي تغير النعم، ومن المعاصي التي تهتك الحرم، ومن المعاصي التي تحبس غيث السماء، ومن المعاصي التي تديل الأعداء، انصرني على من ظلمني. أسألك يا الهي توبة نصوحا ترضيك، وهداية يا إلـهي تجعلني بها مخلصا في عبادتك، صادقا في معاملتك، محفوظا بك ياحفيظ ياسلام مما يشغل قلبي أو يتعب بدني من مرض مؤلم أو ضعف مُلِم.واشرح يا الهي صدري، وحصني بحصونك المنيعة في كل أدوار حياتي، حتى أكون يا الهي ميسر الرزق، منيع الجانب، عزيز المكانة، غنيا عن شرار خلقك بعنايتك الربانية، ومعونتك الإلـهية، مقبلا على ربي بكلي.إلـهي إلـهي إلـهي، أسألك أن توجهني إلى حضرتك العلية بيقين حق، وتعيذني يا الهي في كل حياتي الدنيا من كل فتنة تشغلني عن حضرتك، أو بلية يحتار منها فكري، أو مصيبة في دين أو بدن أو ولد أو أخ، حتى أكون يا الهي منشرح الصدر، خاليا من كل هم يشغلني عن الهم بجنابك العلي. إلـهي إلـهي إلـهي، ألق علي محبة منك، واجعلني بأعينك يارب العالمين، واهدني يا الهي، واهد لي القلوب، وسخرني لذاتك الأحدية، محفوظا من الميل إلى غيرك، والالتفات عن جنابك العلي وتوفيقك، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.إلـهي تبت إليك، وندمت على ما فعلت، فاغفر لي يا الهي خطاياي وذنوبي، وأبدل يا الهي سيئاتي بحسنات فضلا منك وكرما. عظمت يا الهي ذنوبي وعفوك يا الهي وسع كل عظيم من الخطايا. فأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ياقابل التوب وغافر الذنب أن تبدل خطاياي بحسنات، وأن تدفع عني شر خطاياي، وكما أبدلتها بحسنات تجعل شرورها خيرات وبركات فضلا منك وكرما.اللهم صل وسلم وبارك على الشفيع الأعظم، والوسيلة الكبرى ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أعمال
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715813
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - من علوم الإمام أبي العزائم | 34 | أعمال رمضان
عصام الياسري : متى تتوقف أعمال الاغتيال السياسي وإشتداد الصراع على السلطة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما أن تتوقف جرائم قتل نشطاء الانتفاضة على يد ميليشيات مسلحة لايام، وتهدأ لفترة قصيرة الازمات الصحية والمعيشية التي يعاني منها المجتمع العراقي، الا وتعود موجة جديدة من أعمال العنف والقتل والتفجير والهجوم الصاروخي، الذي يستهدف بالدرجة الأولى المدنيين ـ آخرها كان سقوط "طائرة مسيرة مفخخة" في وقت مبكر من يوم السبت 8 أيار على قاعدة عين الأسد الجوية في محافظة الأنبار. واغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني ليلة 9 أيار 2021 أمام منزله في مدينة كربلاء. وفي محافظة الديوانية تعرض يوم الأثنين 10 أيار مراسل قناة الفرات الفضائية أحمد حسن لمحاولة اغتيال، حيث أصيب برصاصتين في الرأس على يد مجهولين نقل اثرها الى المستشفى. وليس خافياً أن القسم الأكبر من هذه الاعمال تقوم بها منظمات تكفيرية وميليشيات مسلحة، تهدف الى تعميق الشرخ الطائفي، الذي نشأ منذ سبعة عشرعاما مع فشل تام للتجربة السياسية وإشتداد الصراع على السلطة وغياب القانون وإنتشار الفساد الإداري وإنهيار شبه كامل للخدمات، مثل الماء والكهرباء والقطاع الصحي، وتدهور القطاع التعليمي وتفشي البطالة والفقر ومخيمات المهجرين. فيما شجع الافلات من العقاب القتلة ومن يقف ورائهم على المضي في جرائم القتل السياسي والتمادي في زرع الفوضى وانتهاك القانون وتهديد أمن المواطنين، وفتح الأبواب على مصراعيها أمام اللجان "الاقتصادية" للاحزاب والمليشيات لارتكاب المزيد من الفساد وسرقة المال العام وممتلكات الدولة والاستحواذ على عقارات المواطنين، وبالاخص المسيحيين والأيزيديين والصابئة، الذي اضطر الكثير منهم الى ترك الوطن خشية من اساليب التهديد والقتل. وفي ظل الحياة المعيشية الصعبة التي تعاني منها شرائح عديدة في المجتمع، تحاول الاحزاب الطائفية المهيمنة على السلطة كسب أبناء طائفتها عن طريق الرشى والاغراءات المادية والمعنوية وتوزيع المناصب والعطاءات، بعد أن أدرك أبناء الشعب العراقي، فشل سياسة المحاصصة الطائفية، التي أسس لها الإحتلال، متبعاً سياسة فرق تسد من أجل الوصول الى أهدافه المعلنة للسيطرة على العراق وتغيير خريطة الشرق الأوسط. والتي جاءت بدستور قائم على أساس الإنتماء الطائفي والاثني لا على أساس المواطنة. وفيما تستغل الكتل الطائفية وجودها داخل البرلمان بـ "التزوير" وتحت زيف المسوغ القانوني والمساومات الطائفية المشبوهة لتحييد القضاء لصالحها، يتعرض آلاف الابرياء للسجن القسري تحت ظروف غير إنسانية دون محاكمات. وقد تسببت هذه السياسة الطائفية بعدم استقرار الوضع في العراق وتدخل دول الجوار في الشأن العراقي حيث تدين أغلب الأحزاب الحاكمة بولائها لايران وأخرى للسعودية وتركيا وقطر، ومنها من دخل في تحالفات سرية تتعلق بالمصالح الحزبية والعشائرية والاثنية على حساب المصالح الوطنية. انّ تدخل هذه الدول في شؤون العراق وتشجيعها للفكر الطائفي الهدف منه الهيمنة عليه. عُرِفَ العراق ومنذ القدم بتعدد القوميات والاديان والطوائف، فهو ثري بالهويات الثقافية المتنوعة، وكان فخوراً بتآلفها فيما بينها. ومن شأن هذا التنوع ان يكون عاملا أساسيا لبناء ديمقراطية حقيقية، تضمن المشاركة في الشأن العام على اساس المواطنة والكفاءة. وإنّ ذلك كما توضحه الخطوط البيانية للوقائع، يتطلب إقامة دولة القانون الحقيقية ومحاربة الطائفية بكل أشكالها وحل كل المليشيات وإستقلالية القضاء والإمتناع عن إستغلال الدين من أجل الوصول الى مكاسب سياسية.. وإذا كانت الانتخابات استكمالا لمفهوم الديمقراطية، فيجب أن تكون مشروطة بـ: تحريم المال السياسي ومنع الاحزاب التي تمتلك ا ......
#تتوقف
#أعمال
#الاغتيال
#السياسي
#وإشتداد
#الصراع
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719713
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما أن تتوقف جرائم قتل نشطاء الانتفاضة على يد ميليشيات مسلحة لايام، وتهدأ لفترة قصيرة الازمات الصحية والمعيشية التي يعاني منها المجتمع العراقي، الا وتعود موجة جديدة من أعمال العنف والقتل والتفجير والهجوم الصاروخي، الذي يستهدف بالدرجة الأولى المدنيين ـ آخرها كان سقوط "طائرة مسيرة مفخخة" في وقت مبكر من يوم السبت 8 أيار على قاعدة عين الأسد الجوية في محافظة الأنبار. واغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني ليلة 9 أيار 2021 أمام منزله في مدينة كربلاء. وفي محافظة الديوانية تعرض يوم الأثنين 10 أيار مراسل قناة الفرات الفضائية أحمد حسن لمحاولة اغتيال، حيث أصيب برصاصتين في الرأس على يد مجهولين نقل اثرها الى المستشفى. وليس خافياً أن القسم الأكبر من هذه الاعمال تقوم بها منظمات تكفيرية وميليشيات مسلحة، تهدف الى تعميق الشرخ الطائفي، الذي نشأ منذ سبعة عشرعاما مع فشل تام للتجربة السياسية وإشتداد الصراع على السلطة وغياب القانون وإنتشار الفساد الإداري وإنهيار شبه كامل للخدمات، مثل الماء والكهرباء والقطاع الصحي، وتدهور القطاع التعليمي وتفشي البطالة والفقر ومخيمات المهجرين. فيما شجع الافلات من العقاب القتلة ومن يقف ورائهم على المضي في جرائم القتل السياسي والتمادي في زرع الفوضى وانتهاك القانون وتهديد أمن المواطنين، وفتح الأبواب على مصراعيها أمام اللجان "الاقتصادية" للاحزاب والمليشيات لارتكاب المزيد من الفساد وسرقة المال العام وممتلكات الدولة والاستحواذ على عقارات المواطنين، وبالاخص المسيحيين والأيزيديين والصابئة، الذي اضطر الكثير منهم الى ترك الوطن خشية من اساليب التهديد والقتل. وفي ظل الحياة المعيشية الصعبة التي تعاني منها شرائح عديدة في المجتمع، تحاول الاحزاب الطائفية المهيمنة على السلطة كسب أبناء طائفتها عن طريق الرشى والاغراءات المادية والمعنوية وتوزيع المناصب والعطاءات، بعد أن أدرك أبناء الشعب العراقي، فشل سياسة المحاصصة الطائفية، التي أسس لها الإحتلال، متبعاً سياسة فرق تسد من أجل الوصول الى أهدافه المعلنة للسيطرة على العراق وتغيير خريطة الشرق الأوسط. والتي جاءت بدستور قائم على أساس الإنتماء الطائفي والاثني لا على أساس المواطنة. وفيما تستغل الكتل الطائفية وجودها داخل البرلمان بـ "التزوير" وتحت زيف المسوغ القانوني والمساومات الطائفية المشبوهة لتحييد القضاء لصالحها، يتعرض آلاف الابرياء للسجن القسري تحت ظروف غير إنسانية دون محاكمات. وقد تسببت هذه السياسة الطائفية بعدم استقرار الوضع في العراق وتدخل دول الجوار في الشأن العراقي حيث تدين أغلب الأحزاب الحاكمة بولائها لايران وأخرى للسعودية وتركيا وقطر، ومنها من دخل في تحالفات سرية تتعلق بالمصالح الحزبية والعشائرية والاثنية على حساب المصالح الوطنية. انّ تدخل هذه الدول في شؤون العراق وتشجيعها للفكر الطائفي الهدف منه الهيمنة عليه. عُرِفَ العراق ومنذ القدم بتعدد القوميات والاديان والطوائف، فهو ثري بالهويات الثقافية المتنوعة، وكان فخوراً بتآلفها فيما بينها. ومن شأن هذا التنوع ان يكون عاملا أساسيا لبناء ديمقراطية حقيقية، تضمن المشاركة في الشأن العام على اساس المواطنة والكفاءة. وإنّ ذلك كما توضحه الخطوط البيانية للوقائع، يتطلب إقامة دولة القانون الحقيقية ومحاربة الطائفية بكل أشكالها وحل كل المليشيات وإستقلالية القضاء والإمتناع عن إستغلال الدين من أجل الوصول الى مكاسب سياسية.. وإذا كانت الانتخابات استكمالا لمفهوم الديمقراطية، فيجب أن تكون مشروطة بـ: تحريم المال السياسي ومنع الاحزاب التي تمتلك ا ......
#تتوقف
#أعمال
#الاغتيال
#السياسي
#وإشتداد
#الصراع
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719713
الحوار المتمدن
عصام الياسري - متى تتوقف أعمال الاغتيال السياسي وإشتداد الصراع على السلطة
الحزب الشيوعي اليوناني : اكتملت بنجاح أعمال المؤتمر اﻠ21 للحزب الشيوعي اليوناني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع نشيد الأممية و انتخاب لجنة مركزية جديدة (من 81 عضواً) و لجنة مركزية للرقابة المالية (7 أعضاء) اكتملت أعمال المؤتمر اﻠ-;-21 للحزب الشيوعي اليوناني يوم 27|6|2021. هذا و كانت اللجنة المركزية قد انتخبت و بالإجماع في اجتماعها الأول،ذيميتريس كوتسوباس أميناً عاماً للجنة الحزب المركزية.وكان مؤتمر الحزب الشيوعي اليوناني قد بوشر بتظاهرة احتفالية في استاد رياضي بضاحية غالاتسي يوم الخميس 24|6، بينما تواصلت أعماله في مقر اللجنة المركزية للحزب يومي الجمعة والسبت 25-26 / 6. و تحدث ضمن النقاش الثري التي استمر على مدى يومين حول الموضوع الأول على جدول أعمال المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، والمتعلق بتقرير عمل اللجنة المركزية واللجنة المركزية للرقابة المالية وتخطيط العمل حتى المؤتمر الثاني والعشرين، ما مجموعه 67 مندوبا. وقد عُبر ضمن النقاش عن الاتفاق الجوهري مع موضوعات اللجنة المركزية و توصيتها، وتم نقل خبرة غنية من النشاط الطليعي للشيوعيين من اجل جميع المشاكل الشعبية. و تطور تفكُّر ثري حول المسألة الرئيسية، أي حول كيفية جعل دور الحزب الشيوعي اليوناني أكثر تميزاً في الظروف المعاصرة باعتباره طليعة منظمة، وحاملاً لأفكار جديدة، وكيفية اتخاذ خطوات في تنظيم الطبقة العاملة و العاملين لحسابهم في المدينة و المزارعين المكافحين للبقاء و الشباب والنساء في نقاباتهم و جمعياتهم، و الترويج لتنسيق عملهم، وتضامنهم وتحالفهم الاجتماعي و في تطوير الصراع في اتجاه مناهض للرأسمالية و الاحتكار.و تم التصويت بالإجماع لصالح توصية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و تقريرها الختامي. كما تم التصويت بالإجماع على موضوعات اللجنة المركزية التي تم طرحها على مدى 3 أشهر للمناقشة العامة والداخلية في الحزب، و على تقرير اللجنة المركزية للرقابة المالية.و صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح القرار السياسي للمؤتمر الذي يحدد واجبات الحزب حتى المؤتمر الثاني والعشرين. و أيضاً، صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح قرار منفصل خاص بشأن واجبات الشيوعيين في الطبقة العاملة وحركتها وتحالفها الاجتماعي. هذا و يُسجَّل وصول 102 رسالة تحية من أحزاب شيوعية و عمالية من جميع أنحاء العالم، إلى المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، معربة عن التمنيات بنجاح أعمال المؤتمر. حيث تتواجد نصوص الرسائل الأصلية على الرابط:https://21stcongresskke.blogspot.com/2021/06/list-of-messages-of-greetings-to-21st.html#more بينما تُنشر ترجمة الرسائل بالكامل باللغة اليونانية على رابط متواجد على بوابة الحزب الشيوعي اليوناني اﻹ-;-خبارية- «902.gr» و هو التالي : https://www.902.gr/node/261661. ......
#اكتملت
#بنجاح
#أعمال
#المؤتمر
#اﻠ21
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723743
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع نشيد الأممية و انتخاب لجنة مركزية جديدة (من 81 عضواً) و لجنة مركزية للرقابة المالية (7 أعضاء) اكتملت أعمال المؤتمر اﻠ-;-21 للحزب الشيوعي اليوناني يوم 27|6|2021. هذا و كانت اللجنة المركزية قد انتخبت و بالإجماع في اجتماعها الأول،ذيميتريس كوتسوباس أميناً عاماً للجنة الحزب المركزية.وكان مؤتمر الحزب الشيوعي اليوناني قد بوشر بتظاهرة احتفالية في استاد رياضي بضاحية غالاتسي يوم الخميس 24|6، بينما تواصلت أعماله في مقر اللجنة المركزية للحزب يومي الجمعة والسبت 25-26 / 6. و تحدث ضمن النقاش الثري التي استمر على مدى يومين حول الموضوع الأول على جدول أعمال المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، والمتعلق بتقرير عمل اللجنة المركزية واللجنة المركزية للرقابة المالية وتخطيط العمل حتى المؤتمر الثاني والعشرين، ما مجموعه 67 مندوبا. وقد عُبر ضمن النقاش عن الاتفاق الجوهري مع موضوعات اللجنة المركزية و توصيتها، وتم نقل خبرة غنية من النشاط الطليعي للشيوعيين من اجل جميع المشاكل الشعبية. و تطور تفكُّر ثري حول المسألة الرئيسية، أي حول كيفية جعل دور الحزب الشيوعي اليوناني أكثر تميزاً في الظروف المعاصرة باعتباره طليعة منظمة، وحاملاً لأفكار جديدة، وكيفية اتخاذ خطوات في تنظيم الطبقة العاملة و العاملين لحسابهم في المدينة و المزارعين المكافحين للبقاء و الشباب والنساء في نقاباتهم و جمعياتهم، و الترويج لتنسيق عملهم، وتضامنهم وتحالفهم الاجتماعي و في تطوير الصراع في اتجاه مناهض للرأسمالية و الاحتكار.و تم التصويت بالإجماع لصالح توصية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و تقريرها الختامي. كما تم التصويت بالإجماع على موضوعات اللجنة المركزية التي تم طرحها على مدى 3 أشهر للمناقشة العامة والداخلية في الحزب، و على تقرير اللجنة المركزية للرقابة المالية.و صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح القرار السياسي للمؤتمر الذي يحدد واجبات الحزب حتى المؤتمر الثاني والعشرين. و أيضاً، صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح قرار منفصل خاص بشأن واجبات الشيوعيين في الطبقة العاملة وحركتها وتحالفها الاجتماعي. هذا و يُسجَّل وصول 102 رسالة تحية من أحزاب شيوعية و عمالية من جميع أنحاء العالم، إلى المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، معربة عن التمنيات بنجاح أعمال المؤتمر. حيث تتواجد نصوص الرسائل الأصلية على الرابط:https://21stcongresskke.blogspot.com/2021/06/list-of-messages-of-greetings-to-21st.html#more بينما تُنشر ترجمة الرسائل بالكامل باللغة اليونانية على رابط متواجد على بوابة الحزب الشيوعي اليوناني اﻹ-;-خبارية- «902.gr» و هو التالي : https://www.902.gr/node/261661. ......
#اكتملت
#بنجاح
#أعمال
#المؤتمر
#اﻠ21
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723743
Messages of Greetings to the 21st Congress of the KKE
List of the Messages of Greetings to the 21st Congress of the CP of Greece
Communist Party of Albania Algerian Party for Democracy and Socialism (PADS) Communist Party of Argentina Communist Party of Armenia Commu...
جاكلين سلام : الأمل والبهجة في أعمال الفنان التشكيلي هاشم حنون
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام الفنان التشكيلي العراقي هاشم حنون في غالري Mayberry وسط مدينة تورنتو الكنديةالأمل والفرح بالحياة في ريشة ماهرة وحنونةمن "ركن جاكي للابداع" في تورنتو أقدم لكم جولة مع أعمال الفنان التشكيلي هاشم حنون. في اليوم الاول لرفع الحجر الصحي الطويل عن مدينة تورنتو يوم 16 تموز قمت بزيارة غالري "ميبري فاين ارتس" وسط داون تاون تورنتو، للتمتع بمشاهدة أعمال الفنان هاشم حنون عن قرب، بعد أن تعرفت على بعض أعماله عبر الشبكة الالكترونية وفيسبوك. كانت صالة العرض تستقبل القادمين بلوحة قبالة باب الدخول، ثم تتوزع الأعمال برفاهية على جدران مضاءة بكرم يعكس رونق وفنية ومهارات ريشة الفنان وهو يخلط ألوانه الزيتية على قماشتها، بدقة فنان محترف في اشتغاله، جريئ في مزج الألوان أو تركها صافية كتلة صافية حرة وسط اللوحة. ومرات تجد طفولة مسروقة من الذاكرة، تتجلى في لمسات طفولية أحيانا تعيد المتلقي إلى مراحل مختلفة من محطات العمر. كما في لوحة " حنين الى الطفولة" ولوحات أخرى يطلع منها عضفور أو رسم طفلة أو طفل في ركن من الرسم.البهجة التي يخلقها اللون في عين المتلقي، متعة لا يمكن تجاوزها. وهي متعة مضاعفة اذ أجد نفسي قبالة أعمال فنية جميلة تنسيني قليلا نشرات الأخبار والموت والقتل الذي يحصد أرواح البشر في العالم، سواء بسبب فيروس كورونا أو قبح أعمال العنف والفوضى المستشرية في الشرق الحزين هذه الحقبة. هذه البهجة اللونية ثيمة بحد ذاتها بالاضافة الى اشتغالات الفنان على مواضيع مهمة كالعلاقة بالمكان، بالمدينة، بالمحيط الشخصي والعام. وهو ما نراه حاضرا في بعض الأعمال المعروضة. يقرأ الفنان المكان في المدن الكندية بلغة شعرية تعكس انطباعه الوجداني والشعوري، ثم يرسمها لوحة بخليط روحاني يغلب عليه الصفاء والهدوء والانسجام. أثناء تجوالي في المعرض تحدثت مع شاب كندي كان حاضرا هناك، وتبادلنا الآراء حول الأعمال المعروضة فأول انطباع له كان: البهجة والصفاء والتوزيع اللوني الماهر في أعمال تستحق الضوء والوصول الى واجهات اخرى في العالم. ابتسمت وقلت هذا ما وصلني أيضا. انها سعادة مضاعفة أن نرى أعمال فنان عربي عراقي في صالة فخمة للفنون الجميلة، معروض منذ منتصف شهر تموز وحتى نهايته. وجهة نظر: الأمل، التفاول، عشق المكان، عشق الجمال والفرح هو جزء من حلم الفنان وأعمال مخيلته حتى في أقبح الظروف وأشرسها وأعتاها، أو هذا ما أعتقده. أحيانا يسقط الفنانون في توثيق القبح والعنف برسم أعمال تظهر فيها الوجوه القبيحة، والشوراع الميتة والأحلام المتهالكة، ولا أدري أين تصل تلك الأعمال. شخصيا، قلبي لا يحتمل أن أسمع نشرة الأخبار العربية وأرى كل هذا الموت والجوع والقتل، ثم أذهب الى معرض فيه الدم والرعب ينزف من العيون والشفاه والشعر والشوارع!.بالطبع إذا عدنا الى مراحل سابقة من حياة الفنان وأعماله، نجد ثيمة الوطن والشهيد، وقامات الوجع المتسرب في ثياب النسوة العاجزات الحزينات...كيف لا ، وصاحب الريشة كان جنديا إجباريا في مرحلة الحروب العراقية التي لم تنته نتائجها على أرض العراق وشعبه وفنانيه الى اليوم. *ويذكر أن الفنان هاشم حنون من مواليد 1957 ، مدينة البصرة- العراق. درس الرسم والنحت في اكاديمية الفنون الجميلة في بغداد. هاجر إلى كندا عام 2009. أقام عددا من المعارض الفنية في كندا وأخذ في تدشين مرحلة أخرى من الرسم من خلال الواقع المهجري الجديد واحداثياته الجمالية والفنية. يستمر هذا العرض المتميز في هذه الصالة حتى نهاية شهر تموز 2021، وهذه فرصة للأصدقاء ولعشاق الفنون للزيارة والإطلاع على ......
#الأمل
#والبهجة
#أعمال
#الفنان
#التشكيلي
#هاشم
#حنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725336
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام الفنان التشكيلي العراقي هاشم حنون في غالري Mayberry وسط مدينة تورنتو الكنديةالأمل والفرح بالحياة في ريشة ماهرة وحنونةمن "ركن جاكي للابداع" في تورنتو أقدم لكم جولة مع أعمال الفنان التشكيلي هاشم حنون. في اليوم الاول لرفع الحجر الصحي الطويل عن مدينة تورنتو يوم 16 تموز قمت بزيارة غالري "ميبري فاين ارتس" وسط داون تاون تورنتو، للتمتع بمشاهدة أعمال الفنان هاشم حنون عن قرب، بعد أن تعرفت على بعض أعماله عبر الشبكة الالكترونية وفيسبوك. كانت صالة العرض تستقبل القادمين بلوحة قبالة باب الدخول، ثم تتوزع الأعمال برفاهية على جدران مضاءة بكرم يعكس رونق وفنية ومهارات ريشة الفنان وهو يخلط ألوانه الزيتية على قماشتها، بدقة فنان محترف في اشتغاله، جريئ في مزج الألوان أو تركها صافية كتلة صافية حرة وسط اللوحة. ومرات تجد طفولة مسروقة من الذاكرة، تتجلى في لمسات طفولية أحيانا تعيد المتلقي إلى مراحل مختلفة من محطات العمر. كما في لوحة " حنين الى الطفولة" ولوحات أخرى يطلع منها عضفور أو رسم طفلة أو طفل في ركن من الرسم.البهجة التي يخلقها اللون في عين المتلقي، متعة لا يمكن تجاوزها. وهي متعة مضاعفة اذ أجد نفسي قبالة أعمال فنية جميلة تنسيني قليلا نشرات الأخبار والموت والقتل الذي يحصد أرواح البشر في العالم، سواء بسبب فيروس كورونا أو قبح أعمال العنف والفوضى المستشرية في الشرق الحزين هذه الحقبة. هذه البهجة اللونية ثيمة بحد ذاتها بالاضافة الى اشتغالات الفنان على مواضيع مهمة كالعلاقة بالمكان، بالمدينة، بالمحيط الشخصي والعام. وهو ما نراه حاضرا في بعض الأعمال المعروضة. يقرأ الفنان المكان في المدن الكندية بلغة شعرية تعكس انطباعه الوجداني والشعوري، ثم يرسمها لوحة بخليط روحاني يغلب عليه الصفاء والهدوء والانسجام. أثناء تجوالي في المعرض تحدثت مع شاب كندي كان حاضرا هناك، وتبادلنا الآراء حول الأعمال المعروضة فأول انطباع له كان: البهجة والصفاء والتوزيع اللوني الماهر في أعمال تستحق الضوء والوصول الى واجهات اخرى في العالم. ابتسمت وقلت هذا ما وصلني أيضا. انها سعادة مضاعفة أن نرى أعمال فنان عربي عراقي في صالة فخمة للفنون الجميلة، معروض منذ منتصف شهر تموز وحتى نهايته. وجهة نظر: الأمل، التفاول، عشق المكان، عشق الجمال والفرح هو جزء من حلم الفنان وأعمال مخيلته حتى في أقبح الظروف وأشرسها وأعتاها، أو هذا ما أعتقده. أحيانا يسقط الفنانون في توثيق القبح والعنف برسم أعمال تظهر فيها الوجوه القبيحة، والشوراع الميتة والأحلام المتهالكة، ولا أدري أين تصل تلك الأعمال. شخصيا، قلبي لا يحتمل أن أسمع نشرة الأخبار العربية وأرى كل هذا الموت والجوع والقتل، ثم أذهب الى معرض فيه الدم والرعب ينزف من العيون والشفاه والشعر والشوارع!.بالطبع إذا عدنا الى مراحل سابقة من حياة الفنان وأعماله، نجد ثيمة الوطن والشهيد، وقامات الوجع المتسرب في ثياب النسوة العاجزات الحزينات...كيف لا ، وصاحب الريشة كان جنديا إجباريا في مرحلة الحروب العراقية التي لم تنته نتائجها على أرض العراق وشعبه وفنانيه الى اليوم. *ويذكر أن الفنان هاشم حنون من مواليد 1957 ، مدينة البصرة- العراق. درس الرسم والنحت في اكاديمية الفنون الجميلة في بغداد. هاجر إلى كندا عام 2009. أقام عددا من المعارض الفنية في كندا وأخذ في تدشين مرحلة أخرى من الرسم من خلال الواقع المهجري الجديد واحداثياته الجمالية والفنية. يستمر هذا العرض المتميز في هذه الصالة حتى نهاية شهر تموز 2021، وهذه فرصة للأصدقاء ولعشاق الفنون للزيارة والإطلاع على ......
#الأمل
#والبهجة
#أعمال
#الفنان
#التشكيلي
#هاشم
#حنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725336
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - الأمل والبهجة في أعمال الفنان التشكيلي هاشم حنون
سامي عبد الحميد : ما هو الجديد في أعمال المسرحيين الشباب ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يقدمه المسرحيون العراقيون الشباب هذه الأيام ومن خلال متابعتي لأعمالهم خرجت بملاحظات تدعو للتأمل والنقاش. وأولى هذه الملاحظات، أنهم تعلموا من ما يشاهدونه في (الانترنيت) من العروض الأجنبية اكثر مما تعلموه من الذين علموهم في معاهد وكليات الفنون الجميلة وأقسامها المسرحية من نظريات وتقنيات، والدليل على ذلك، أن ما يقدمونه من اعمال مسرحية لا مرجعية عراقية لها، بل إنهم لا يريدون أن يعترفوا بالإبداعات المسرحية العراقية التي قدمها روّاد الفن المسرحي ومن بعدهم، اولئك الذين تتلمذوا على أيدي أساتذة مثل (حقي الشبلي) و(جعفر السعدي) و(إبراهيم جلال) و(جاسم العبودي) و(بدري حسون فريد) وآخرين. الملاحظة الثانية، كما يبدو لي من سلوك عدد من المسرحيين الشباب، أنهم يعتبرون أن الأجيال المسرحية السابقة قد عافها الزمن واصبحت أعمالهم من الماضي. وأن الحاضر يطلب التجديد ويرفض التقاليد، وكأنهم لا يعرفون أن المسرحيين في العالم المتحضر والمتقدم ما زال يعتزّ بالموروث المسرحي، ومازال وسيبقى يقدم مسرحيات كتبها مؤلفون من القرون الماضية امثال (سوفركل) و(كورني) و(هوغو) و(شيللر) و(هوبتمان) و(اسبن) و(سترندبرغ) و(جيكوف) و(غوركي) و(تورجنين) و(تولستوي) و(بيرانديللو) و(لوركا) و(موليير) و(غوتزي) و(ميلمر) و(اونيل) و(وليامز)، وأن أعمال شكسبير الخالدة لا تغيب يوماً عن مسارح العالم.ثالث الملاحظات، هي أن اغلب المخرجين الشباب التزموا بنوع واحد من العروض المسرحية، تلك التي تعتمد على الحركة وفيزياء الجسد. والتي سموها (دراما الجسد) مرة و(الرقص الدرامي) مرة أخرى و(الدراما الراقصة) مرة ثالثة. وهي عروض خليط من رقص الباليه والتمثيل الصامت (المايم mime) والرقص التعبيري والحركات الاكروباتيكية والسويدية، وكان الفن المسرحي المعاصر أو الجديد يتمثل بتلك العروض، ولا يدرون بأنها في عالم المسرح لا تشكل إلا الهامش، حيث ما زال الفن المسرحي العريق يعتمد على الكلمة وعلى النصّ المسرحي الذي يكتبه فطاحل الكتّاب ويخرجه فطاحل المخرجين في العالم امثال (بيتربروك) و(بيتر هول) و(لوبيموف) و( بينه بيسون) و (روبرتو جولي) و(ريجارد ششنر) و(ابرايان ينولشكين) وعشرات غيرهم. وأنهم إن استعانوا بمصمم الرقص (كوريوغرافر) فإنما لأن المسرحية الناطقة تقتضي وجوده.الملاحظة الرابعة، كما تبدو لي هي أن معظم المسرحيين الشباب لا يقتربون من نصوص المؤلفين الأجانب العظام ولا من نصوص المؤلفين المسرحيين العراقيين المقتدرين لكونها تصعب على التحليل وعلى التفسير وتحتاج لإنضاجها وتقديمها على خشبة المسرح وقتاً طويلاً وجهداً مضاعفاً، في حين أن الدراما الراقصة كما اعتقد، لا تأخذ في تمارينها إلا الوقت القصير والجهد القليل، واكبر دليل على ذلك، إن احدى المجموعات المسرحية الشبابية، كانت تروم المشاركة في مهرجان مسرحي في احدى البلدات العربية، ولاعتذار احدى الممثلات عن تلك المشاركة، مما دعا المخرج الى أن يستعين بممثلة من تلك البلدة لتحل محلها، وان تتهيأ للعرض خلال يوم واحد أو يومين، فتأملوا!؟ الملاحظة الخامسة، هي استخدام البعض من المخرجين الجدد تقنية الصور المنعكسة على الشاشة لترافق العرض المنطوق أو العرض الصامت ويسمون ذلك (الداتاشو) Data show واعتقد انهم لا يعرفون معناها، ولا يعرفون وظيفتها وضرورة استخدامها. هذا اضافة الى استخدامهم غير المبرر والمكرر للدخان الاصطناعي بمناسبة وبغير مناسبة. ومع كل ذلك، فلا أريد أن أبخس حق البعض من المسرحيين الشباب، ومن إبداعهم ومن قوة مخيلتهم، فهناك التماعات تظهر بين الحين والآخر، وسيأتي اليوم الذي يدركون فيه أن الرجوع الى النصوص ال ......
#الجديد
#أعمال
#المسرحيين
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730438
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يقدمه المسرحيون العراقيون الشباب هذه الأيام ومن خلال متابعتي لأعمالهم خرجت بملاحظات تدعو للتأمل والنقاش. وأولى هذه الملاحظات، أنهم تعلموا من ما يشاهدونه في (الانترنيت) من العروض الأجنبية اكثر مما تعلموه من الذين علموهم في معاهد وكليات الفنون الجميلة وأقسامها المسرحية من نظريات وتقنيات، والدليل على ذلك، أن ما يقدمونه من اعمال مسرحية لا مرجعية عراقية لها، بل إنهم لا يريدون أن يعترفوا بالإبداعات المسرحية العراقية التي قدمها روّاد الفن المسرحي ومن بعدهم، اولئك الذين تتلمذوا على أيدي أساتذة مثل (حقي الشبلي) و(جعفر السعدي) و(إبراهيم جلال) و(جاسم العبودي) و(بدري حسون فريد) وآخرين. الملاحظة الثانية، كما يبدو لي من سلوك عدد من المسرحيين الشباب، أنهم يعتبرون أن الأجيال المسرحية السابقة قد عافها الزمن واصبحت أعمالهم من الماضي. وأن الحاضر يطلب التجديد ويرفض التقاليد، وكأنهم لا يعرفون أن المسرحيين في العالم المتحضر والمتقدم ما زال يعتزّ بالموروث المسرحي، ومازال وسيبقى يقدم مسرحيات كتبها مؤلفون من القرون الماضية امثال (سوفركل) و(كورني) و(هوغو) و(شيللر) و(هوبتمان) و(اسبن) و(سترندبرغ) و(جيكوف) و(غوركي) و(تورجنين) و(تولستوي) و(بيرانديللو) و(لوركا) و(موليير) و(غوتزي) و(ميلمر) و(اونيل) و(وليامز)، وأن أعمال شكسبير الخالدة لا تغيب يوماً عن مسارح العالم.ثالث الملاحظات، هي أن اغلب المخرجين الشباب التزموا بنوع واحد من العروض المسرحية، تلك التي تعتمد على الحركة وفيزياء الجسد. والتي سموها (دراما الجسد) مرة و(الرقص الدرامي) مرة أخرى و(الدراما الراقصة) مرة ثالثة. وهي عروض خليط من رقص الباليه والتمثيل الصامت (المايم mime) والرقص التعبيري والحركات الاكروباتيكية والسويدية، وكان الفن المسرحي المعاصر أو الجديد يتمثل بتلك العروض، ولا يدرون بأنها في عالم المسرح لا تشكل إلا الهامش، حيث ما زال الفن المسرحي العريق يعتمد على الكلمة وعلى النصّ المسرحي الذي يكتبه فطاحل الكتّاب ويخرجه فطاحل المخرجين في العالم امثال (بيتربروك) و(بيتر هول) و(لوبيموف) و( بينه بيسون) و (روبرتو جولي) و(ريجارد ششنر) و(ابرايان ينولشكين) وعشرات غيرهم. وأنهم إن استعانوا بمصمم الرقص (كوريوغرافر) فإنما لأن المسرحية الناطقة تقتضي وجوده.الملاحظة الرابعة، كما تبدو لي هي أن معظم المسرحيين الشباب لا يقتربون من نصوص المؤلفين الأجانب العظام ولا من نصوص المؤلفين المسرحيين العراقيين المقتدرين لكونها تصعب على التحليل وعلى التفسير وتحتاج لإنضاجها وتقديمها على خشبة المسرح وقتاً طويلاً وجهداً مضاعفاً، في حين أن الدراما الراقصة كما اعتقد، لا تأخذ في تمارينها إلا الوقت القصير والجهد القليل، واكبر دليل على ذلك، إن احدى المجموعات المسرحية الشبابية، كانت تروم المشاركة في مهرجان مسرحي في احدى البلدات العربية، ولاعتذار احدى الممثلات عن تلك المشاركة، مما دعا المخرج الى أن يستعين بممثلة من تلك البلدة لتحل محلها، وان تتهيأ للعرض خلال يوم واحد أو يومين، فتأملوا!؟ الملاحظة الخامسة، هي استخدام البعض من المخرجين الجدد تقنية الصور المنعكسة على الشاشة لترافق العرض المنطوق أو العرض الصامت ويسمون ذلك (الداتاشو) Data show واعتقد انهم لا يعرفون معناها، ولا يعرفون وظيفتها وضرورة استخدامها. هذا اضافة الى استخدامهم غير المبرر والمكرر للدخان الاصطناعي بمناسبة وبغير مناسبة. ومع كل ذلك، فلا أريد أن أبخس حق البعض من المسرحيين الشباب، ومن إبداعهم ومن قوة مخيلتهم، فهناك التماعات تظهر بين الحين والآخر، وسيأتي اليوم الذي يدركون فيه أن الرجوع الى النصوص ال ......
#الجديد
#أعمال
#المسرحيين
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730438
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - ما هو الجديد في أعمال المسرحيين الشباب ؟!
مصطفى البحري : الحكومة حكومة أرباب عمل برئاسة رجل أعمال: لا معارضة حقيقية لها غير الحركة النقابية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_البحري الفريق الحكومي الناتج عن انتخابات 8 سبتمبر 2021، والذي سيقوم بتنفيذ سياسة الدولة مكوَّن من أحزاب كلها برجوازية، أي أحزاب رجال أعمال وأموال ويرأسها أحد كبارهم.ومعظم تلك الأحزاب سبق أن شارك في حكومات من هذا القبيل، تنفذ برامج سببت للطبقة العاملة وللجماهير الشعبية الكثير من العذاب، بدءا من البطالة المتزايدة، والعمل المؤقت، وبشركات الوساطة، وأجور البؤس، والموت في أماكن العمل، وضعف الحماية الاجتماعية، وحتى انعدامها لدى قسم كبير من الأجراء، وتدهور الخدمات العمومية بسبب تشجيع الخواص للمتاجرة في التعليم والصحة، الخ.ويكفي النظر إلى أعضاء مجلس النواب الـ ـ395، كم عدد المنتمين منهم الى منظمات الطبقة العاملة؟ وما علاقتهم بها؟ لفهم ما سيفعلون، وما يمكن انتظاره منهم.إنها حكومة أرباب عمل، ونحن العمال والعاملات نعرف أرباب العمل حق معرفة. هم مسببو العذابات التي يقاسيها الأجراء يوميا، وقد رأينا كيف واجهوا الصعوبات الاقتصادية الناتجة عن جائحة كورونا بحل مشاكلهم على حساب العمال والعاملات، بالطرد من العمل، والاغلاق، وتشديد الاستغلال، وضرب المكاسب والحقوق العمالية.رب العمل، البرجوازي، تهمه أرباحه، ومستقبل “مقاولته”، وليس خبز العامل ومدرسة أبنائه أو مرضهم. عندما يتباكي العامل أمام رب العمل يكون الجواب: “ما عندي خيرية”. وغير واعٍ ذلك العامل الذي ينتظر رحمة أرباب العمل.كذلك ناقص الوعي هو ذلك العامل أو العاملة الذي ينتظر من هذه الحكومة أن تنظر اليه بعين الرحمة والشفقة. وناقص الوعي أيضا من ينتظر من أحزاب من نفس النوع البرجوازي أن تعارض هذه الحكومة وتفرض عليها تحسينا لحالة الطبقة العاملة، من أجور لائقة وحماية اجتماعية شاملة، وخدمات صحة وتعليم جيدة ومجانية.حكومة أرباب المال والأعمال لن تخدم سوى مصالح طبقتها، اي البرجوازية، وطبعا ستكذب على الشغيلة والجماهير الشعبية بالوعود، وببعض الفتات لا يسمن ولا يغني من جوع.ليس داخل الحكومة الحالية أصدقاء أو حلفاء للطبقة العاملة، لأنه ليس هناك حزب خاص بالطبقة العاملة في الحكومة، كما لا يوجد خارجها مع الأسف.لن يعارض حكومةَ أرباب العمل معارضةً حقيقية غير من تتعارض مصالحهم مع مصالح أرباب العمل، أي طبقة العاملين- ات بأجر، الطبقة العاملة.يعارض العمال- ات رب عملهم في المقاولة عندما يحرمهم من حقوقهم، ويستغلهم، ويدفعهم للموت بحوادث الشغل وأمراضه. هذه المعارضة يجب أن تكون جماعية، على صعيد وطني، أي أن تعارض الطبقة العاملة كلها هذا الممثل الجماعي لأرباب العمل الذي هو حكومتهم.هناك قضايا كبرى تهم الشغيلة كلهم كطبقة، وليس فقط في هذه المقاولة أو تلك، إنها الحد الأدنى للأجور، والحماية الاجتماعية، والضريبة على الأجور، وخدمات الصحة والتعليم، والحرية النقابية وحرية الإضراب… إلخ، وهي قضايا لا تُحل داخل المقاولة، بل تقررها الدولة بقوانين، تمر عبر البرلمان، وتنفذها الحكومة. لا تكفي فيها معارضة رب العمل داخل أماكن العمل، بل تحتاج الى معارضة للحكومة.لهذا فان المعارضة الحقيقية اليوم لحكومة أرباب العمل لن تكون غير النقابات العمالية، وعليها أن تقوم بهذه المعارضة كما يجب، أي بالدفاع عن مصلحة الطبقة العاملة.ويجب أن تكون هذه المعارضة فعالة، قادرة على رد التعديات البرجوازية القادمة حتما، من قبيل تكريس واقع البطالة والعمل المؤقت وأجور البؤس، وقمع النقابيين- ات، وتقييد تأسيس النقابة (ما يسمى قانون النقابات)، ومعاملة المضربين- ات كمجرمين- ات (ما يسمى قانون الإضراب). ......
#الحكومة
#حكومة
#أرباب
#برئاسة
#أعمال:
#معارضة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731739
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_البحري الفريق الحكومي الناتج عن انتخابات 8 سبتمبر 2021، والذي سيقوم بتنفيذ سياسة الدولة مكوَّن من أحزاب كلها برجوازية، أي أحزاب رجال أعمال وأموال ويرأسها أحد كبارهم.ومعظم تلك الأحزاب سبق أن شارك في حكومات من هذا القبيل، تنفذ برامج سببت للطبقة العاملة وللجماهير الشعبية الكثير من العذاب، بدءا من البطالة المتزايدة، والعمل المؤقت، وبشركات الوساطة، وأجور البؤس، والموت في أماكن العمل، وضعف الحماية الاجتماعية، وحتى انعدامها لدى قسم كبير من الأجراء، وتدهور الخدمات العمومية بسبب تشجيع الخواص للمتاجرة في التعليم والصحة، الخ.ويكفي النظر إلى أعضاء مجلس النواب الـ ـ395، كم عدد المنتمين منهم الى منظمات الطبقة العاملة؟ وما علاقتهم بها؟ لفهم ما سيفعلون، وما يمكن انتظاره منهم.إنها حكومة أرباب عمل، ونحن العمال والعاملات نعرف أرباب العمل حق معرفة. هم مسببو العذابات التي يقاسيها الأجراء يوميا، وقد رأينا كيف واجهوا الصعوبات الاقتصادية الناتجة عن جائحة كورونا بحل مشاكلهم على حساب العمال والعاملات، بالطرد من العمل، والاغلاق، وتشديد الاستغلال، وضرب المكاسب والحقوق العمالية.رب العمل، البرجوازي، تهمه أرباحه، ومستقبل “مقاولته”، وليس خبز العامل ومدرسة أبنائه أو مرضهم. عندما يتباكي العامل أمام رب العمل يكون الجواب: “ما عندي خيرية”. وغير واعٍ ذلك العامل الذي ينتظر رحمة أرباب العمل.كذلك ناقص الوعي هو ذلك العامل أو العاملة الذي ينتظر من هذه الحكومة أن تنظر اليه بعين الرحمة والشفقة. وناقص الوعي أيضا من ينتظر من أحزاب من نفس النوع البرجوازي أن تعارض هذه الحكومة وتفرض عليها تحسينا لحالة الطبقة العاملة، من أجور لائقة وحماية اجتماعية شاملة، وخدمات صحة وتعليم جيدة ومجانية.حكومة أرباب المال والأعمال لن تخدم سوى مصالح طبقتها، اي البرجوازية، وطبعا ستكذب على الشغيلة والجماهير الشعبية بالوعود، وببعض الفتات لا يسمن ولا يغني من جوع.ليس داخل الحكومة الحالية أصدقاء أو حلفاء للطبقة العاملة، لأنه ليس هناك حزب خاص بالطبقة العاملة في الحكومة، كما لا يوجد خارجها مع الأسف.لن يعارض حكومةَ أرباب العمل معارضةً حقيقية غير من تتعارض مصالحهم مع مصالح أرباب العمل، أي طبقة العاملين- ات بأجر، الطبقة العاملة.يعارض العمال- ات رب عملهم في المقاولة عندما يحرمهم من حقوقهم، ويستغلهم، ويدفعهم للموت بحوادث الشغل وأمراضه. هذه المعارضة يجب أن تكون جماعية، على صعيد وطني، أي أن تعارض الطبقة العاملة كلها هذا الممثل الجماعي لأرباب العمل الذي هو حكومتهم.هناك قضايا كبرى تهم الشغيلة كلهم كطبقة، وليس فقط في هذه المقاولة أو تلك، إنها الحد الأدنى للأجور، والحماية الاجتماعية، والضريبة على الأجور، وخدمات الصحة والتعليم، والحرية النقابية وحرية الإضراب… إلخ، وهي قضايا لا تُحل داخل المقاولة، بل تقررها الدولة بقوانين، تمر عبر البرلمان، وتنفذها الحكومة. لا تكفي فيها معارضة رب العمل داخل أماكن العمل، بل تحتاج الى معارضة للحكومة.لهذا فان المعارضة الحقيقية اليوم لحكومة أرباب العمل لن تكون غير النقابات العمالية، وعليها أن تقوم بهذه المعارضة كما يجب، أي بالدفاع عن مصلحة الطبقة العاملة.ويجب أن تكون هذه المعارضة فعالة، قادرة على رد التعديات البرجوازية القادمة حتما، من قبيل تكريس واقع البطالة والعمل المؤقت وأجور البؤس، وقمع النقابيين- ات، وتقييد تأسيس النقابة (ما يسمى قانون النقابات)، ومعاملة المضربين- ات كمجرمين- ات (ما يسمى قانون الإضراب). ......
#الحكومة
#حكومة
#أرباب
#برئاسة
#أعمال:
#معارضة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731739
الحوار المتمدن
مصطفى البحري - الحكومة حكومة أرباب عمل برئاسة رجل أعمال: لا معارضة حقيقية لها غير الحركة النقابية
ماجد احمد الزاملي : جريمة الانتفاع من أعمال الوظيفة العامة التي يرتكبها الموظف العام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أدى تطور الدولة وإتساع نطاق نشاطاتها إلى التفكير ملياً بإيجاد وسائل من شأنها المساهمة في إبراز ذلك النشاط والذي تهدف من ورائه لتقديم خدماتها للافراد, وإستكمالاً لما بدأت به الدولة من اللجوء لمثل تلك الوسائل وجد من الضرورة تنظيم التشريعات المُتَّبَعة في ظِلها للحفاظ على المصالح والاموال العامة والخاصة. إن موضوع الوظيفة العمومية مرتبط بإختيارات سياسية وإيديولوجية للدولة. فتغيير هذه الاختيارات السياسية يؤثر على قطاع الوظيفة العمومية بما في ذلك النظام التأديبي بالإضافة إلى كل ما سبق ساهم في هذا التغير مصادقة أغلب إن لم نقل جميع الدول على معظم المواثيق الدولية في مجال حقوق الإنسان ؛كالعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى إتفاقيات أخرى جهوية ، كل هذه المواثيق والاتفاقيات كانت مهمة نظراً للمسؤولية الدولية المترتبة عن الإخلال بها. تُعد جريمة الإضرار بسوء نية بالأموال والمصالح من الجرائم ذات الضرر أي تلك التي يشترط لوقوعها حصول ضرر فعلي أو أن يتسبب الموظف أو المُكلف بخدمة عامة في ذلك الضرر من جراء فعله في أن يُصيب الجهة التي يعمل بها ضرراً, والذي يهدف من وراءه الحصول على منفعة لنفسه أو لغيره(1), فالموظف أو المكلف بخدمة عامة يكون متسبباً بالاضرار إذا لم يكن قد دقق في الكشف على المواد التي إشتراها, أو عند إستلامها مما ترتب عليه حصول ضرر للجهة التي يعمل بها فهي من جرائم الخطر وليس من مستلزماتها أن يترتب ضرراً على المصلحة العامة. فجريمة الاستفادة مبنية علي جريمة الإختلاس فلا بد من وجود قبول بالإخلال بالوظيفة من جانب الموظف أي توافر أركان جريمة الإضرار لكي يتم محاسبة المستفيد عن تلك الاستفادة ويلاحظ أيضاً أن المشرع لم يُفرِّق بين الموظف العام والموظف الخاص فقد ساوى المُشَرِّع في تلك الجريمة بينهما لمعاقبة المستفيد ويُشترط توافر الجريمة بركنيها المادي والمعنوي. وإذا تَفشَّت جريمة الإنتفاع في مجتمع من المجتمعات فلا شك أنه مجتمع فاسد محكوم عليه بالعواقب الوخيمة، وبالهلاك المحقق، لقد تحَمَّل الإنسان الأمانة التي عرضت على السموات والأرض والجبال فأبينَ أن يحملنها، والواجب على هذا الإنسان أن يؤدي الأمانة على الوجه الأكمل المطلوب منه لينال بذلك رضا الله تعالى ورضا الضمير ألإنساني ، أما إذا ضاعت الأمانة ففي ذلك فساد للمجتمع وإختلال نظامه. فالاتجار بالوظيفة يفترض مقابلاً نظير العمل، وإنصراف إرادة الموظف إلى تلقي هذا المقابل. أما جريمة الاستجابة للرجاء أو التوصية أو الوساطة فتفترض تخلف المقابل إطلاقاً, كما تتطلب أيضا قيام الموظف فعلاً بالعمل أو صدور الامتناع أو الإخلال بواجبات وظيفته. إنَّ جريمة الانتفاع من أعمال الوظيفة العامة التي يرتكبها الموظف أو المُكلَّف بخدمة عامة، ومما لاشكّ فيه، أن هذا الموضوع يُعتبر من القضايا الهامة والجديرة بالبحث والمعالجة القانونية، وذلك نظراً لإنتشار الفساد الإداري والمالي في دوائر الدولة بشكل واسع في عصرنا الحالي، يرجع السبب الرئيسي وراء هذه الظاهرة السيئة المُضِرَّة إلى وجود ثغرات تشريعية، سياسية، إدارية واقتصادية أيضاً، حيث أصبحت هذه الظاهرة الإجرامية سلوكاً معتاداً بين كثير من الموظفين والمكلفين بخدمة عامة رغم تعارضها مع الدستور والتشريعات العقابية النافذة. وتتم هذه الجريمة حين يستغل الشخص أعمال وظيفته للحصول على منفعة أو عُمولة لنفسه أو لغ ......
#جريمة
#الانتفاع
#أعمال
#الوظيفة
#العامة
#التي
#يرتكبها
#الموظف
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732099
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أدى تطور الدولة وإتساع نطاق نشاطاتها إلى التفكير ملياً بإيجاد وسائل من شأنها المساهمة في إبراز ذلك النشاط والذي تهدف من ورائه لتقديم خدماتها للافراد, وإستكمالاً لما بدأت به الدولة من اللجوء لمثل تلك الوسائل وجد من الضرورة تنظيم التشريعات المُتَّبَعة في ظِلها للحفاظ على المصالح والاموال العامة والخاصة. إن موضوع الوظيفة العمومية مرتبط بإختيارات سياسية وإيديولوجية للدولة. فتغيير هذه الاختيارات السياسية يؤثر على قطاع الوظيفة العمومية بما في ذلك النظام التأديبي بالإضافة إلى كل ما سبق ساهم في هذا التغير مصادقة أغلب إن لم نقل جميع الدول على معظم المواثيق الدولية في مجال حقوق الإنسان ؛كالعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى إتفاقيات أخرى جهوية ، كل هذه المواثيق والاتفاقيات كانت مهمة نظراً للمسؤولية الدولية المترتبة عن الإخلال بها. تُعد جريمة الإضرار بسوء نية بالأموال والمصالح من الجرائم ذات الضرر أي تلك التي يشترط لوقوعها حصول ضرر فعلي أو أن يتسبب الموظف أو المُكلف بخدمة عامة في ذلك الضرر من جراء فعله في أن يُصيب الجهة التي يعمل بها ضرراً, والذي يهدف من وراءه الحصول على منفعة لنفسه أو لغيره(1), فالموظف أو المكلف بخدمة عامة يكون متسبباً بالاضرار إذا لم يكن قد دقق في الكشف على المواد التي إشتراها, أو عند إستلامها مما ترتب عليه حصول ضرر للجهة التي يعمل بها فهي من جرائم الخطر وليس من مستلزماتها أن يترتب ضرراً على المصلحة العامة. فجريمة الاستفادة مبنية علي جريمة الإختلاس فلا بد من وجود قبول بالإخلال بالوظيفة من جانب الموظف أي توافر أركان جريمة الإضرار لكي يتم محاسبة المستفيد عن تلك الاستفادة ويلاحظ أيضاً أن المشرع لم يُفرِّق بين الموظف العام والموظف الخاص فقد ساوى المُشَرِّع في تلك الجريمة بينهما لمعاقبة المستفيد ويُشترط توافر الجريمة بركنيها المادي والمعنوي. وإذا تَفشَّت جريمة الإنتفاع في مجتمع من المجتمعات فلا شك أنه مجتمع فاسد محكوم عليه بالعواقب الوخيمة، وبالهلاك المحقق، لقد تحَمَّل الإنسان الأمانة التي عرضت على السموات والأرض والجبال فأبينَ أن يحملنها، والواجب على هذا الإنسان أن يؤدي الأمانة على الوجه الأكمل المطلوب منه لينال بذلك رضا الله تعالى ورضا الضمير ألإنساني ، أما إذا ضاعت الأمانة ففي ذلك فساد للمجتمع وإختلال نظامه. فالاتجار بالوظيفة يفترض مقابلاً نظير العمل، وإنصراف إرادة الموظف إلى تلقي هذا المقابل. أما جريمة الاستجابة للرجاء أو التوصية أو الوساطة فتفترض تخلف المقابل إطلاقاً, كما تتطلب أيضا قيام الموظف فعلاً بالعمل أو صدور الامتناع أو الإخلال بواجبات وظيفته. إنَّ جريمة الانتفاع من أعمال الوظيفة العامة التي يرتكبها الموظف أو المُكلَّف بخدمة عامة، ومما لاشكّ فيه، أن هذا الموضوع يُعتبر من القضايا الهامة والجديرة بالبحث والمعالجة القانونية، وذلك نظراً لإنتشار الفساد الإداري والمالي في دوائر الدولة بشكل واسع في عصرنا الحالي، يرجع السبب الرئيسي وراء هذه الظاهرة السيئة المُضِرَّة إلى وجود ثغرات تشريعية، سياسية، إدارية واقتصادية أيضاً، حيث أصبحت هذه الظاهرة الإجرامية سلوكاً معتاداً بين كثير من الموظفين والمكلفين بخدمة عامة رغم تعارضها مع الدستور والتشريعات العقابية النافذة. وتتم هذه الجريمة حين يستغل الشخص أعمال وظيفته للحصول على منفعة أو عُمولة لنفسه أو لغ ......
#جريمة
#الانتفاع
#أعمال
#الوظيفة
#العامة
#التي
#يرتكبها
#الموظف
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732099
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - جريمة الانتفاع من أعمال الوظيفة العامة التي يرتكبها الموظف العام
فلاح أمين الرهيمي : مرفوض إنجاز أعمال إصلاحية على حساب فقر وجوع الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي خزينة الدولة امتلأت والميزانية اكتملت وإنشاء صندوق إعمار بـ (1300 مليار) دينار من أجل العمل على إنجاز المشاريع الغير مكتملة التي أهملت في الحكومات السابقة وغيرها يجب أن لا ينجز ذلك على حساب رفع سعر الدولار الذي سبب مجاعة وفقر ثلاثون مليون إنسان عراقي ومن أجل أن يذكر ويخلد اسم رئيس الوزراء الكاظمي في عهده تم إنجاز وبناء هذه المشاريع ..!!؟ هنالك أموال الشعب سرقت وهدرت من قبل حيتان الفساد الإداري كبار لا زالت الدولة تخشى التعرض إليهم ومحاسبتهم ومعاقبتهم وإعادة الأموال التي تقدر بآلاف المليارات منهم وليس اللجوء إلى تجويع وإفقار الشعب وإذا كان المجد والفخر يسجل الأعمال الرائعة والإنسانية على صفحات التاريخ والخلود وتذكر للأجيال القادمة هي التي تنجز للشعب وتخلق له الأمن والاستقرار والسعادة والمستقبل الأفضل كما تذكر على صفحات التاريخ الأعمال التي تسبب الجوع والفقر والحرمان من خلال رفع سعر الدولار الذي سبب بفقر وجوع ثلاثون مليون عراقي. إن الحاكم والمسؤول المخلص للشعب هو من يقول ها أنا ذا وليس يحور ويتباهى ويتلاعب على حساب مصلحة الشعب وفقره وجوعه .. إن تخصصات صندوق الإعمار مولت من ارتفاع سعر الدولار على حساب جوع وفقر الشعب وكذلك المشاريع الأخرى ومن أجل أن يسجل ذلك للأجيال القادمة انجزت في عهد رئيس الوزراء الكاظمي .. إن ذلك لا ينسجم ويتوافق مع الحب والإخلاص والتفاني للشعب وعلى المحب أن لا يسبب الجوع والفقر لحبيبه ..!!؟ المفروض من الكاظمي إعادة سعر الدولار إلى سعر لا يسبب الضرر والجوع والفقر للشعب ويعيد مستوى الحياة المعيشية الطبيعية لثلاثين مليون عراقي وسوف يعتبر ذلك إنجاز إيجابي تحقق من قبل الكاظمي وليس العكس.إن التاريخ والشعب سيرفعان يديهما بالاعتزاز والفخر للذي يتصدى للفساد الإداري ويلوي رقاب حيتان الفاسدين ويعيد أموال الشعب المنهوبة ويعمر بها الوطن المستباح وشعبه المذبوح. ......
#مرفوض
#إنجاز
#أعمال
#إصلاحية
#حساب
#وجوع
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733696
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي خزينة الدولة امتلأت والميزانية اكتملت وإنشاء صندوق إعمار بـ (1300 مليار) دينار من أجل العمل على إنجاز المشاريع الغير مكتملة التي أهملت في الحكومات السابقة وغيرها يجب أن لا ينجز ذلك على حساب رفع سعر الدولار الذي سبب مجاعة وفقر ثلاثون مليون إنسان عراقي ومن أجل أن يذكر ويخلد اسم رئيس الوزراء الكاظمي في عهده تم إنجاز وبناء هذه المشاريع ..!!؟ هنالك أموال الشعب سرقت وهدرت من قبل حيتان الفساد الإداري كبار لا زالت الدولة تخشى التعرض إليهم ومحاسبتهم ومعاقبتهم وإعادة الأموال التي تقدر بآلاف المليارات منهم وليس اللجوء إلى تجويع وإفقار الشعب وإذا كان المجد والفخر يسجل الأعمال الرائعة والإنسانية على صفحات التاريخ والخلود وتذكر للأجيال القادمة هي التي تنجز للشعب وتخلق له الأمن والاستقرار والسعادة والمستقبل الأفضل كما تذكر على صفحات التاريخ الأعمال التي تسبب الجوع والفقر والحرمان من خلال رفع سعر الدولار الذي سبب بفقر وجوع ثلاثون مليون عراقي. إن الحاكم والمسؤول المخلص للشعب هو من يقول ها أنا ذا وليس يحور ويتباهى ويتلاعب على حساب مصلحة الشعب وفقره وجوعه .. إن تخصصات صندوق الإعمار مولت من ارتفاع سعر الدولار على حساب جوع وفقر الشعب وكذلك المشاريع الأخرى ومن أجل أن يسجل ذلك للأجيال القادمة انجزت في عهد رئيس الوزراء الكاظمي .. إن ذلك لا ينسجم ويتوافق مع الحب والإخلاص والتفاني للشعب وعلى المحب أن لا يسبب الجوع والفقر لحبيبه ..!!؟ المفروض من الكاظمي إعادة سعر الدولار إلى سعر لا يسبب الضرر والجوع والفقر للشعب ويعيد مستوى الحياة المعيشية الطبيعية لثلاثين مليون عراقي وسوف يعتبر ذلك إنجاز إيجابي تحقق من قبل الكاظمي وليس العكس.إن التاريخ والشعب سيرفعان يديهما بالاعتزاز والفخر للذي يتصدى للفساد الإداري ويلوي رقاب حيتان الفاسدين ويعيد أموال الشعب المنهوبة ويعمر بها الوطن المستباح وشعبه المذبوح. ......
#مرفوض
#إنجاز
#أعمال
#إصلاحية
#حساب
#وجوع
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733696
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - مرفوض إنجاز أعمال إصلاحية على حساب فقر وجوع الشعب
فلاح أمين الرهيمي : أعمال مرفوضة منافية للنهج الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعني أن الإنسان يستلب منه حقوقه الذي بذل جهداً من أجل الحصول عليها ثم يغتصب منه ذلك الحق بشكل مخالف للمقاييس المتعارف عليها اجتماعياً وأخلاقياً ... إن استلاب منصب النائب الذي يعتبر حق طبيعي مكتسب من خلال منح جماهير الشعب ثقتهم له وحرمانه منه ومنحه إلى شخص آخر عن طريق الترضية التوافقية في الوقت الذي فشل في الحصول على ثقة الجماهير به يعتبر منافياً للمنهج الديمقراطي الذي تدعي سلطة الحكم أنها متمسكة به. إن حرمان الشخص من فوزه بمقعد النيابة ليس يعتبر عمل إجحاف وإحباط وظلم ضده فقد وإنما استهانة بجماهير الشعب التي منحت أصواته له بينما أصبح المنصب لشخص آخر لم يتعرفوا أو يلتقوا به ويتعاملون معه. كما أن هذه العملية تعتبر تزوير لإرادة الناخب الذي سلب منه صوته. إن هذه العملية تعتبر الثانية التي تمارسها سلطة الحكم ضد الشعب حيث كانت العملية الأولى فرض رفع سعر الدولار على حساب تخفيض الدينار العراقي وسبب بارتفاع نسبة الفقر إلى 50% بينما تغاضت وتركت سلطة الحكم حيتان الفساد الإداري يسرحون ويمرحون وعدم ملاحقتهم ومحاسبتهم وإعادة الأموال المنهوبة منهم لأنهم يمتلكون الجاه والقوة والعملية الثانية سلب الحق المكتسب للمرشح بمنصب النيابة من المستغلين ومنحها ترضية للكتل والأحزاب الكبرى وهي عملية تتناقض مع أقوال وأفعال المسؤولين وادعائهم بالالتزام بالنهج الديمقراطي. كما أن هذه العملية تشير بكل سبق إصرار على تزوير إرادة الناخب. إن سلب حقوق النائب ومنحها للكتل والأحزاب السياسية الكبرى تعطي صورة واضحة وأكيدة أن الانتخابات مزورة أمام الرأي العام الدولي والعراقي مما يزعزع الثقة بمصداقية مفوضية الانتخابات وادعاءات سلطة الحكم. الفيلسوف أبا العلاء المعري بصيراً وكان نباتياً لا يأكل اللحوم أصيب بوعكة صحية وصفوا له طعام من فرخ الدجاج فصنعوا له الشوربة وقد طحن اللحم حتى لا يشعر به إلا أنه عندما تناول طعام الشوربة شعر باللحوم فتأفف وقال : استضعفوك فوصفوك لي، لماذا لم يوصفوا لي فرخ الأسد ..!!؟؟إن فاقد الشيء لا يعطيه وكل ما يقدم له لترضيته يطمع ويعتبر ذلك ضعف من المقابل ويطالب بالمزيد وهذه العملية تعتبر إحدى صفات ازدواجية الحاكم. ......
#أعمال
#مرفوضة
#منافية
#للنهج
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738846
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعني أن الإنسان يستلب منه حقوقه الذي بذل جهداً من أجل الحصول عليها ثم يغتصب منه ذلك الحق بشكل مخالف للمقاييس المتعارف عليها اجتماعياً وأخلاقياً ... إن استلاب منصب النائب الذي يعتبر حق طبيعي مكتسب من خلال منح جماهير الشعب ثقتهم له وحرمانه منه ومنحه إلى شخص آخر عن طريق الترضية التوافقية في الوقت الذي فشل في الحصول على ثقة الجماهير به يعتبر منافياً للمنهج الديمقراطي الذي تدعي سلطة الحكم أنها متمسكة به. إن حرمان الشخص من فوزه بمقعد النيابة ليس يعتبر عمل إجحاف وإحباط وظلم ضده فقد وإنما استهانة بجماهير الشعب التي منحت أصواته له بينما أصبح المنصب لشخص آخر لم يتعرفوا أو يلتقوا به ويتعاملون معه. كما أن هذه العملية تعتبر تزوير لإرادة الناخب الذي سلب منه صوته. إن هذه العملية تعتبر الثانية التي تمارسها سلطة الحكم ضد الشعب حيث كانت العملية الأولى فرض رفع سعر الدولار على حساب تخفيض الدينار العراقي وسبب بارتفاع نسبة الفقر إلى 50% بينما تغاضت وتركت سلطة الحكم حيتان الفساد الإداري يسرحون ويمرحون وعدم ملاحقتهم ومحاسبتهم وإعادة الأموال المنهوبة منهم لأنهم يمتلكون الجاه والقوة والعملية الثانية سلب الحق المكتسب للمرشح بمنصب النيابة من المستغلين ومنحها ترضية للكتل والأحزاب الكبرى وهي عملية تتناقض مع أقوال وأفعال المسؤولين وادعائهم بالالتزام بالنهج الديمقراطي. كما أن هذه العملية تشير بكل سبق إصرار على تزوير إرادة الناخب. إن سلب حقوق النائب ومنحها للكتل والأحزاب السياسية الكبرى تعطي صورة واضحة وأكيدة أن الانتخابات مزورة أمام الرأي العام الدولي والعراقي مما يزعزع الثقة بمصداقية مفوضية الانتخابات وادعاءات سلطة الحكم. الفيلسوف أبا العلاء المعري بصيراً وكان نباتياً لا يأكل اللحوم أصيب بوعكة صحية وصفوا له طعام من فرخ الدجاج فصنعوا له الشوربة وقد طحن اللحم حتى لا يشعر به إلا أنه عندما تناول طعام الشوربة شعر باللحوم فتأفف وقال : استضعفوك فوصفوك لي، لماذا لم يوصفوا لي فرخ الأسد ..!!؟؟إن فاقد الشيء لا يعطيه وكل ما يقدم له لترضيته يطمع ويعتبر ذلك ضعف من المقابل ويطالب بالمزيد وهذه العملية تعتبر إحدى صفات ازدواجية الحاكم. ......
#أعمال
#مرفوضة
#منافية
#للنهج
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738846
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أعمال مرفوضة منافية للنهج الديمقراطي
محمد علي حسين - البحرين : لوحات تشكيلية رائعة.. من أعمال البنغلاديشي جهانغير والبحرينية هلا آل خليفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشيخة هلا بنت محمد تفتتح معرض جمعية البحرين للفن "50 عام"الثلاثاء 12 يناير 2021سيدتي - بدور المالكيأفتحت الشيخة هلا بنت محمد آل خليفة مدير عام الثقافة والفنون بهيئة البحرين للثقافة والآثار، معرض جمعية البحرين للفن المعاصر "50 عام" وذلك بمناسبة بذكرى تأسيسها، في مقر الجمعية بالمنامة، ووسط الاجراءات الاحترازية لكورونا.وشارك في المعرض 61 فنان وفنانة من أعضاء الجمعية، قدّموا 79 عملاً متنوعاً ما بين اللوحات والنحت والخط العربي. كما تم تدشين مجسّم رائد الحركة التشكيلية المعاصرة في البحرين الفنان عبد الكريم العريّض، من عمل الفنان خليل المدهون وتم تدشينه في الساحة الأمامية للجمعية، وذلك تكريماً للفنان العريّض الذي يعد من روّاد الحركة الفنية التشكيلية البحرينية ومن مؤسسي الجمعية.وقالت الشيخة هلا : "إنه من دواعي سروري أن أشاهد عشرات الفنانين المبدعين في البحرين يجتمعون تحت سقف واحد من أجل الاحتفاء بالفن والتشكيل، الذي هو لغة تخاطب وتواصل إنساني"، مضيفة ، نحن في الهيئة نثمّن جهود جمعية البحرين للفن المعاصر في خدمة الفن والإبداع ، مؤكدة وقوف الهيئة إلى جانب جهود ومشاريع الجمعية ، معربة عن شكرها للقائمين على الجمعية لدعوتها لرعاية المعرض السنوي الذي يوافق خمسين عاماً على ذكرى التأسيس.وأعرب أعضاء مجلس أدارة الجمعية وأعضائها عن جل شكرهم للشيخة هلا لدعمها الدائم للجمعية وفنانيها، مؤكدين أن ذكرى تأسيس الجمعية تعكس منجزات ممتدة على مدار خمسين عاماً وما تضمّنتها من تراكم خبرات وأحداث ثقافية ومعارض ولقاءات شهدت مشاركة الفنانين بلوحات وأعمال فنية أغنت الحركة التشكيلية في مملكة البحرين.فيديو.. روافد - الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفةhttps://www.youtube.com/watch?v=i1-NlYA0jZ4«أمل الحياة» للبنغلاديشي جهانغير حسين... بهجة الحياة في عاديتهاالسبت 27 نوفمبر 2021 يحتضنهُ «مركز الفنون» حتى الـ 29 من نوفمبر الجاريمتجاوزًا الأسى بـ«أمل الحياة»، يرتحلُ الفنان البنغلاديشي (جهانغير حسين)، في رحاب العادي والمرتجى؛ ليحتفي بجمال الحياة، واستحقاق أن نعيشها بتفاصيلها، بعد أن أُشبعت بالمحاذير التي فرضتها جائحةٌ كان مقدرًا لها أن لا تنتهي بانتهاء مسببها، وإنما بانتهاء أثرها، ولانتهاء هذا الأثر، لابد أن نمر بمرحلةٍ من التلاشي التدريجي، الذي يقودهُ «أمل الحياة»، ليكون الظفر، في نهاية المطاف، مؤسسًا على نقطة الضوء التي تبزغُ دائمًا في نهاية أي نفق.إذًا بـ«أمل الحياة»، نتجاوز المحن والألم.. لنصل إلى لحظةٍ من الفوز المرتجى، وذاك ما عناهُ الفنان (جهانغير) في معرضه الذي احتضنهُ «مركز الفنون»، وأُقيم بالتعاون بين «هيئة البحرين للثقافة والآثار»، و«السفارة البنغلاديشية»، منذُ الـ(15 من نوفمبر)، ليستمر حتى الاثنين القادم (29 نوفمبر)، عارضًا مجموعة من اللوحات التشكيلية التي تحتفي بفسحة الأمل، التي لولاها، لكنا مجرد كائناتٍ ملأى بعذاباتٍ لا تنتهي.في هذا المعرض، لا يزيدنا (جهانغير) غمًّا باستعادة ما مرّ منذُ وقتٍ قريب، بل يجبرنا بألوانه، وعذوبة الأشكال في لوحاته، على تجاوز ذلك الغم، لنرى الحياة وما فيها من جمالياتٍ تكمن في أصغر التفاصيل، بل وحتى فيما ظننا دائمًا بأنهُ همّ هو الآخر.. فماذا عن زحمة المدن؟ ألم يفتقدها الإنسان في هدئةٍ أشبهُ بالموت عندما فرضت الجائحة نفسها؟ سنرى المدن في أعمال (جهان ......
#لوحات
#تشكيلية
#رائعة..
#أعمال
#البنغلاديشي
#جهانغير
#والبحرينية
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739091
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشيخة هلا بنت محمد تفتتح معرض جمعية البحرين للفن "50 عام"الثلاثاء 12 يناير 2021سيدتي - بدور المالكيأفتحت الشيخة هلا بنت محمد آل خليفة مدير عام الثقافة والفنون بهيئة البحرين للثقافة والآثار، معرض جمعية البحرين للفن المعاصر "50 عام" وذلك بمناسبة بذكرى تأسيسها، في مقر الجمعية بالمنامة، ووسط الاجراءات الاحترازية لكورونا.وشارك في المعرض 61 فنان وفنانة من أعضاء الجمعية، قدّموا 79 عملاً متنوعاً ما بين اللوحات والنحت والخط العربي. كما تم تدشين مجسّم رائد الحركة التشكيلية المعاصرة في البحرين الفنان عبد الكريم العريّض، من عمل الفنان خليل المدهون وتم تدشينه في الساحة الأمامية للجمعية، وذلك تكريماً للفنان العريّض الذي يعد من روّاد الحركة الفنية التشكيلية البحرينية ومن مؤسسي الجمعية.وقالت الشيخة هلا : "إنه من دواعي سروري أن أشاهد عشرات الفنانين المبدعين في البحرين يجتمعون تحت سقف واحد من أجل الاحتفاء بالفن والتشكيل، الذي هو لغة تخاطب وتواصل إنساني"، مضيفة ، نحن في الهيئة نثمّن جهود جمعية البحرين للفن المعاصر في خدمة الفن والإبداع ، مؤكدة وقوف الهيئة إلى جانب جهود ومشاريع الجمعية ، معربة عن شكرها للقائمين على الجمعية لدعوتها لرعاية المعرض السنوي الذي يوافق خمسين عاماً على ذكرى التأسيس.وأعرب أعضاء مجلس أدارة الجمعية وأعضائها عن جل شكرهم للشيخة هلا لدعمها الدائم للجمعية وفنانيها، مؤكدين أن ذكرى تأسيس الجمعية تعكس منجزات ممتدة على مدار خمسين عاماً وما تضمّنتها من تراكم خبرات وأحداث ثقافية ومعارض ولقاءات شهدت مشاركة الفنانين بلوحات وأعمال فنية أغنت الحركة التشكيلية في مملكة البحرين.فيديو.. روافد - الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفةhttps://www.youtube.com/watch?v=i1-NlYA0jZ4«أمل الحياة» للبنغلاديشي جهانغير حسين... بهجة الحياة في عاديتهاالسبت 27 نوفمبر 2021 يحتضنهُ «مركز الفنون» حتى الـ 29 من نوفمبر الجاريمتجاوزًا الأسى بـ«أمل الحياة»، يرتحلُ الفنان البنغلاديشي (جهانغير حسين)، في رحاب العادي والمرتجى؛ ليحتفي بجمال الحياة، واستحقاق أن نعيشها بتفاصيلها، بعد أن أُشبعت بالمحاذير التي فرضتها جائحةٌ كان مقدرًا لها أن لا تنتهي بانتهاء مسببها، وإنما بانتهاء أثرها، ولانتهاء هذا الأثر، لابد أن نمر بمرحلةٍ من التلاشي التدريجي، الذي يقودهُ «أمل الحياة»، ليكون الظفر، في نهاية المطاف، مؤسسًا على نقطة الضوء التي تبزغُ دائمًا في نهاية أي نفق.إذًا بـ«أمل الحياة»، نتجاوز المحن والألم.. لنصل إلى لحظةٍ من الفوز المرتجى، وذاك ما عناهُ الفنان (جهانغير) في معرضه الذي احتضنهُ «مركز الفنون»، وأُقيم بالتعاون بين «هيئة البحرين للثقافة والآثار»، و«السفارة البنغلاديشية»، منذُ الـ(15 من نوفمبر)، ليستمر حتى الاثنين القادم (29 نوفمبر)، عارضًا مجموعة من اللوحات التشكيلية التي تحتفي بفسحة الأمل، التي لولاها، لكنا مجرد كائناتٍ ملأى بعذاباتٍ لا تنتهي.في هذا المعرض، لا يزيدنا (جهانغير) غمًّا باستعادة ما مرّ منذُ وقتٍ قريب، بل يجبرنا بألوانه، وعذوبة الأشكال في لوحاته، على تجاوز ذلك الغم، لنرى الحياة وما فيها من جمالياتٍ تكمن في أصغر التفاصيل، بل وحتى فيما ظننا دائمًا بأنهُ همّ هو الآخر.. فماذا عن زحمة المدن؟ ألم يفتقدها الإنسان في هدئةٍ أشبهُ بالموت عندما فرضت الجائحة نفسها؟ سنرى المدن في أعمال (جهان ......
#لوحات
#تشكيلية
#رائعة..
#أعمال
#البنغلاديشي
#جهانغير
#والبحرينية
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739091
YouTube
روافد | الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفة
الشيخة هلا آل خليفة (فنانة تشكيلية بحرينية)
الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفة هي ابنة الشيخة مي آل خليفة "رئيسة هيئة البحرين للثقافة والآثار" ورثت عن والدتها حب الفن والإبداع وعشق التراث. ترعرعت في بيئة ثقافية،
نمّت مواهبها فأصبحت فنانة تشكيلية.…
الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفة هي ابنة الشيخة مي آل خليفة "رئيسة هيئة البحرين للثقافة والآثار" ورثت عن والدتها حب الفن والإبداع وعشق التراث. ترعرعت في بيئة ثقافية،
نمّت مواهبها فأصبحت فنانة تشكيلية.…
شكري شيخاني : أعمال ومؤتمرات... سوريا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .... سنتناول هنا بعض التوضيحات في مسيرة تيار سياسي اخذ على عاتقه مهمة الاصلاح بعد التغيير المفترض حصوله في انتقال سياسي و صياغة دستور ومن ثم انتخابات رئاسية وبرلمانية وعن هذا نكتب ذلك بيان عن إختتام اعمال الاجتماع السنوي للتيار السوري الإصلاحي ......إختتمت اليوم أعمال الاجتماع السنوي السابع للهيئة العمومية للتيار السوري الاصلاحي وذلك عبر الاتصال الافتراضي من خلال التواصل ببرنامج زووم حيث تواصلت اعمال الاجتماع بحضور اعضاء المكتب السياسي والاعضاء الذين تيسرت لهم ظروف الاتصال من الداخل السوري حيث تم بحث في ثلاثة محاور رئيسية 1 - المحور التنظيمي وتمت مناقشة موضوه انضمام منتسبين جدد في الداخل السوري من محافظات درعا والسويداء وكان المكتب السياسي قد تقدم باقتراح مبدئي وهو توقيع مذكرات تفاهم مع حركة (( سوريا بيتنا)) وهي احد الاحزاب المعارضة في الداخل السوري والتي تتطابق الكثير من مبادئها واهدافها مع اهداف وتطلعات ومبادىء التيار السوري الاصلاحي والمنسجمة تماما" مع الخط السياسي لمجلس سوريا الديمقراطية ومشروعية الادارة الذاتية وتطلعاتها الوطنية...2 - كما تمت منافشة المحور الثاني في الاجتماع السنوي وهو المحور السياسي بحيث تناول المجتمعين الوضع السياسي ابان وبعد زيارة وفود مجلس سوريا الديمقراطي الى كلا" من واشنطن وموسكو والسويد وفنلندا.... وقد ثمن الحضور هذا النشاط السياسي والدبلوماسي المكثف لوفد مسد والذي انعكس ايجابيا" بملامح واضحة في تقوية العلاقات مع العالم الخارجي ووضع العالم الخارجي أمام مسؤولياته تجاه غطرسة وعنجهية النظام التركي باحتلاله لمدن وبلدات وتهجير الاهالي وتشريدهم وكما 3 - تمت مناقشة الحوارات واللقاءات والكلمات والتصريحات التي ادلى بها رئيسة واعضاء وفود مسد والادارة الذاتية التي جرت اثناء مجمل هذه الزيارات ومدى المسؤولية المهمة الملقاة على عاتق المجلس خلال هذه الفترة تحديدا".. و4 - تطرق المجتمعون الى عديد المحاولات الجادة التي يبذلها مجلس سوريا الديمقراطية لفتح حوار جاد مع النظام مباشرة او عن طريق الوسيط الروسي والتي الى الان لم تثمر ولن تثمر... لرفضه التام والدائم للادارة الذاتية واللامركزية رغم مرور 13 عاما" من تدهور الاوضاع ومع ذلك لا يريد النظام التعلم او حتى الاستفادة مما جرى وعن الوضع الراهن تمت مناقشة اخر المستجدات على ساحة شمال وشرق سوريا والاحداث الاخيرة والتي يتعمد كلا" من النظام التركي والسوري الى خنق المنطقة وتجويع سكانها باقفال المعابر والانتهاكات المستمرة من قبل جيش الاحتلال التركي...5 - كما تمت مناقشة اخر مستجدات الحوار الكوردي الكوردي وهو المهم جدا" بهاذ الوقت الراهن وضرورة عدم تصعيد المواقف وتجنب اي انفعال او حزازت وعدم تمكين الاعداء من نيل ما يتمنوه ودرء الفتنة والشقاق بين الاخوة الكورد وهذا ما تم توضيحه في رسالة رئيس التيار السوري الإصلاحي قبل أيام الى كلا" من حكومة إقليم كردستان والادارة الذاتية... 6 - وكان للوضع المعيشي جانبا" هاما" وواسعا" في المناقشة والحوار بين الاعضاء وهذا يرتبط ارتباطا" وثيقا" بعملية المعابر بين فتح وإغلاق متعمد والذي تنعكس اثاره على المواطن السوري المتعب والمنهك أصلا" بفعل جائحة كورونا وما خلفته و تخلفه الى الان من فقر كساد وبطالة وتعطيل وغلاء في اجارات المنازل والحاجيات الاساسية والضرورية لاغلب المصالح وترافق ذلك مع سوء الاحوال المناخية عموما" مما يحتم على اتباع سياسات اقتصادية وهذه مهام الاخصائيي ......
#أعمال
#ومؤتمرات...
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742121
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .... سنتناول هنا بعض التوضيحات في مسيرة تيار سياسي اخذ على عاتقه مهمة الاصلاح بعد التغيير المفترض حصوله في انتقال سياسي و صياغة دستور ومن ثم انتخابات رئاسية وبرلمانية وعن هذا نكتب ذلك بيان عن إختتام اعمال الاجتماع السنوي للتيار السوري الإصلاحي ......إختتمت اليوم أعمال الاجتماع السنوي السابع للهيئة العمومية للتيار السوري الاصلاحي وذلك عبر الاتصال الافتراضي من خلال التواصل ببرنامج زووم حيث تواصلت اعمال الاجتماع بحضور اعضاء المكتب السياسي والاعضاء الذين تيسرت لهم ظروف الاتصال من الداخل السوري حيث تم بحث في ثلاثة محاور رئيسية 1 - المحور التنظيمي وتمت مناقشة موضوه انضمام منتسبين جدد في الداخل السوري من محافظات درعا والسويداء وكان المكتب السياسي قد تقدم باقتراح مبدئي وهو توقيع مذكرات تفاهم مع حركة (( سوريا بيتنا)) وهي احد الاحزاب المعارضة في الداخل السوري والتي تتطابق الكثير من مبادئها واهدافها مع اهداف وتطلعات ومبادىء التيار السوري الاصلاحي والمنسجمة تماما" مع الخط السياسي لمجلس سوريا الديمقراطية ومشروعية الادارة الذاتية وتطلعاتها الوطنية...2 - كما تمت منافشة المحور الثاني في الاجتماع السنوي وهو المحور السياسي بحيث تناول المجتمعين الوضع السياسي ابان وبعد زيارة وفود مجلس سوريا الديمقراطي الى كلا" من واشنطن وموسكو والسويد وفنلندا.... وقد ثمن الحضور هذا النشاط السياسي والدبلوماسي المكثف لوفد مسد والذي انعكس ايجابيا" بملامح واضحة في تقوية العلاقات مع العالم الخارجي ووضع العالم الخارجي أمام مسؤولياته تجاه غطرسة وعنجهية النظام التركي باحتلاله لمدن وبلدات وتهجير الاهالي وتشريدهم وكما 3 - تمت مناقشة الحوارات واللقاءات والكلمات والتصريحات التي ادلى بها رئيسة واعضاء وفود مسد والادارة الذاتية التي جرت اثناء مجمل هذه الزيارات ومدى المسؤولية المهمة الملقاة على عاتق المجلس خلال هذه الفترة تحديدا".. و4 - تطرق المجتمعون الى عديد المحاولات الجادة التي يبذلها مجلس سوريا الديمقراطية لفتح حوار جاد مع النظام مباشرة او عن طريق الوسيط الروسي والتي الى الان لم تثمر ولن تثمر... لرفضه التام والدائم للادارة الذاتية واللامركزية رغم مرور 13 عاما" من تدهور الاوضاع ومع ذلك لا يريد النظام التعلم او حتى الاستفادة مما جرى وعن الوضع الراهن تمت مناقشة اخر المستجدات على ساحة شمال وشرق سوريا والاحداث الاخيرة والتي يتعمد كلا" من النظام التركي والسوري الى خنق المنطقة وتجويع سكانها باقفال المعابر والانتهاكات المستمرة من قبل جيش الاحتلال التركي...5 - كما تمت مناقشة اخر مستجدات الحوار الكوردي الكوردي وهو المهم جدا" بهاذ الوقت الراهن وضرورة عدم تصعيد المواقف وتجنب اي انفعال او حزازت وعدم تمكين الاعداء من نيل ما يتمنوه ودرء الفتنة والشقاق بين الاخوة الكورد وهذا ما تم توضيحه في رسالة رئيس التيار السوري الإصلاحي قبل أيام الى كلا" من حكومة إقليم كردستان والادارة الذاتية... 6 - وكان للوضع المعيشي جانبا" هاما" وواسعا" في المناقشة والحوار بين الاعضاء وهذا يرتبط ارتباطا" وثيقا" بعملية المعابر بين فتح وإغلاق متعمد والذي تنعكس اثاره على المواطن السوري المتعب والمنهك أصلا" بفعل جائحة كورونا وما خلفته و تخلفه الى الان من فقر كساد وبطالة وتعطيل وغلاء في اجارات المنازل والحاجيات الاساسية والضرورية لاغلب المصالح وترافق ذلك مع سوء الاحوال المناخية عموما" مما يحتم على اتباع سياسات اقتصادية وهذه مهام الاخصائيي ......
#أعمال
#ومؤتمرات...
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742121
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - أعمال ومؤتمرات... سوريا
صابر المنتصر : أعمال أروستوفان الجديّة
#الحوار_المتمدن
#صابر_المنتصر أعمال أريستوفان الجدّيةلن أكون ذلك الغريب على نفسه، إنّني أعلم جيّدا ما أريد، كما أنّني أحفظ عن ظهر قلب الطريق التي تؤدّي إلى هدفي، إنّ هدفي في حدّ ذاته وسيلة لتحقيق أهداف آخرين مثلي، كما أنّ الحبّ الذي أشعر به تجاههم ناتج عن معرفتنا الشّديدة بهول ما نعانيه لأن نكون أنفسنا؛ إن الحياة التي اخترت بحرّية مطلقة أن أعيشها لن تكون ببساطة الاختيار، إن كمّ الأفكار التي تسبح في مخيّلتي الآن تضعفني جسديا إلاّ أنّني لا أنحاز أبدا للمادّة، إنّ الحياة التي اخترت أن أمرّ عبرها بوابة تحملك من الضعف البشري الخاضع لتركيبة القوانين الرأسمالية الجامدة إلى قوّة الخلود الإنساني المتأتّية من حركيّة التجارب الفكريّة و العاطفيّة؛ إنّ الحياة التي اخترت أن أعيشها هي الموت.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فالتّجارب كانت روحي التي تمدّني بكلّ الدّفء، كما أنّها كوّنت كلّ أعضائي، إنّ الممرّات التي سلكتها منذ ولادتي تؤدّي بضرورة العقل إلى هذه النتيجة، لم يكن بالإمكان أن أكون شخصا آخر، إنّ الفترات الحالكة في حياتي تتجاوز وبكمٍّ هائل لحظات الطفولة. كانت المعرفة شغلي الشاغل في حين اهتم الطّفوليون بدراسة تجارب من هم مثلي فأصبحوا غرباء عن أنفسهم؛ إنّ التجربة التي أتحدّث عنها هي الخيال.أحسّ بكره شديد تجاه عادتكم، فهي المرض الشّائع في هذا العصر، إنّ كلّ أفعالكم ومعتقداتكم وأفكاركم متشابهة، فأنتم لا تأخذون من الماضي سوى التّفاهة، إنّ الحاضر الآن هو التّاريخ المتكرّر، إنّكم أصبحتم مجموعة من الحمقى والجهلة وأصحاب نيّة خبيثة، كما تعلّمتم ودرستم لتكونوا كذلك، تعتقدون أنّكم مختلفون كلّيا إلاّ أنّكم متطابقون، نسخٌ من بعضكم البعض، كلّكم متشابهون؛ إنّ العادة التي أتحدث عنها هي الحيوان.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فقد شفيت تماما من سرطانكم، إنّكم تتحكّمون بدقّة رهيبة بكلّ خلايا عقول مرضاكم، إنّ كمّ المعلومات التي تمدّونهم بها كفيلة بتحويلهم إلى مجانين، وهذا ما تريدونه، كما أنّكم تعلمون مسبقا إن امتلاك المعلومات ينتج عنه امتلاك الحقائق وليس الحقيقة، إلاّ أنّكم تواصلون فعلكم الخبيث هذا دون أي إحساس بمعاناة المرضى؛ إنّ الخبث الذي أتحدّث عنه هو الإعلام.ما يثير استغرابي هو أنّكم تعتقدون أنّكم الأكثر تطوُّرا إلاّ أنّكم في حقيقة الأمر أكثر البشر تشويها، إنّكم تتعلمون لغايات شخصية في حين أنّنا نتعلّم لأجل الكلّ، إنّ استعمالكم للعلم يثير الشفقة، تفتخرون مثلا بذهابكم خارج كوكبكم في حين أنّكم لا تستطيعون توفير أبسط الأمور على هذا الكوكب، تدّعون حبّكم الشّديد لهذه الأرض كما أنّكم في نفس الوقت تفجّرونها وتدمّرونها؛ إنّ الأرض التّي أتحدّث عنها هي الذّات.إنّ هذه الطاقة الهائلة التي تسككني هي نتيجة الثّقة الكاملة بالرّغبة في النّصر، في حين أنّكم حتّى ولو امتلكتم بُنى قويّة إلاّ أنّكم تضعفون أمام أفكاري، فأنا لم أتلوّن بعد بالعولمة، إنّكم تعتقدون أنّكم تتفرّدون بمزايا صعبة الاكتساب لكنّكم في الأصل مجرّد آلات تقوم بوظيفتها الكلاسيكيّة، تلك الآلة التي نعتبرها شاذّة عن جنسنا، نحن البشر؛ إن الشّذوذ الذي أتحدّث عنه هو البعد الواحد.بإمكاني أيضا أن أجزم أنّ أمثالي سينتصرون في أخر المطاف، إنّنا نحمل هموم ومصائب الآخرين دون أيّ تذمّر أو شكوى، إنّنا نجد في هذا العمل الشاق والمضني متعة حقيقية لا يضاهيها شيء في عالمكم، كما أنّكم تستغلّون أخطائنا لتنعتوننا بالانتهازيين، إلاّ أنّنا لا نأبه لضوضائكم بقدر ما نهتمّ لأخطائنا، إنّ النقد الذي نقدّسه لا تفهمونه، فمكانكم ثابت في التّاريخ في حين أنّنا ......
#أعمال
#أروستوفان
#الجديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743582
#الحوار_المتمدن
#صابر_المنتصر أعمال أريستوفان الجدّيةلن أكون ذلك الغريب على نفسه، إنّني أعلم جيّدا ما أريد، كما أنّني أحفظ عن ظهر قلب الطريق التي تؤدّي إلى هدفي، إنّ هدفي في حدّ ذاته وسيلة لتحقيق أهداف آخرين مثلي، كما أنّ الحبّ الذي أشعر به تجاههم ناتج عن معرفتنا الشّديدة بهول ما نعانيه لأن نكون أنفسنا؛ إن الحياة التي اخترت بحرّية مطلقة أن أعيشها لن تكون ببساطة الاختيار، إن كمّ الأفكار التي تسبح في مخيّلتي الآن تضعفني جسديا إلاّ أنّني لا أنحاز أبدا للمادّة، إنّ الحياة التي اخترت أن أمرّ عبرها بوابة تحملك من الضعف البشري الخاضع لتركيبة القوانين الرأسمالية الجامدة إلى قوّة الخلود الإنساني المتأتّية من حركيّة التجارب الفكريّة و العاطفيّة؛ إنّ الحياة التي اخترت أن أعيشها هي الموت.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فالتّجارب كانت روحي التي تمدّني بكلّ الدّفء، كما أنّها كوّنت كلّ أعضائي، إنّ الممرّات التي سلكتها منذ ولادتي تؤدّي بضرورة العقل إلى هذه النتيجة، لم يكن بالإمكان أن أكون شخصا آخر، إنّ الفترات الحالكة في حياتي تتجاوز وبكمٍّ هائل لحظات الطفولة. كانت المعرفة شغلي الشاغل في حين اهتم الطّفوليون بدراسة تجارب من هم مثلي فأصبحوا غرباء عن أنفسهم؛ إنّ التجربة التي أتحدّث عنها هي الخيال.أحسّ بكره شديد تجاه عادتكم، فهي المرض الشّائع في هذا العصر، إنّ كلّ أفعالكم ومعتقداتكم وأفكاركم متشابهة، فأنتم لا تأخذون من الماضي سوى التّفاهة، إنّ الحاضر الآن هو التّاريخ المتكرّر، إنّكم أصبحتم مجموعة من الحمقى والجهلة وأصحاب نيّة خبيثة، كما تعلّمتم ودرستم لتكونوا كذلك، تعتقدون أنّكم مختلفون كلّيا إلاّ أنّكم متطابقون، نسخٌ من بعضكم البعض، كلّكم متشابهون؛ إنّ العادة التي أتحدث عنها هي الحيوان.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فقد شفيت تماما من سرطانكم، إنّكم تتحكّمون بدقّة رهيبة بكلّ خلايا عقول مرضاكم، إنّ كمّ المعلومات التي تمدّونهم بها كفيلة بتحويلهم إلى مجانين، وهذا ما تريدونه، كما أنّكم تعلمون مسبقا إن امتلاك المعلومات ينتج عنه امتلاك الحقائق وليس الحقيقة، إلاّ أنّكم تواصلون فعلكم الخبيث هذا دون أي إحساس بمعاناة المرضى؛ إنّ الخبث الذي أتحدّث عنه هو الإعلام.ما يثير استغرابي هو أنّكم تعتقدون أنّكم الأكثر تطوُّرا إلاّ أنّكم في حقيقة الأمر أكثر البشر تشويها، إنّكم تتعلمون لغايات شخصية في حين أنّنا نتعلّم لأجل الكلّ، إنّ استعمالكم للعلم يثير الشفقة، تفتخرون مثلا بذهابكم خارج كوكبكم في حين أنّكم لا تستطيعون توفير أبسط الأمور على هذا الكوكب، تدّعون حبّكم الشّديد لهذه الأرض كما أنّكم في نفس الوقت تفجّرونها وتدمّرونها؛ إنّ الأرض التّي أتحدّث عنها هي الذّات.إنّ هذه الطاقة الهائلة التي تسككني هي نتيجة الثّقة الكاملة بالرّغبة في النّصر، في حين أنّكم حتّى ولو امتلكتم بُنى قويّة إلاّ أنّكم تضعفون أمام أفكاري، فأنا لم أتلوّن بعد بالعولمة، إنّكم تعتقدون أنّكم تتفرّدون بمزايا صعبة الاكتساب لكنّكم في الأصل مجرّد آلات تقوم بوظيفتها الكلاسيكيّة، تلك الآلة التي نعتبرها شاذّة عن جنسنا، نحن البشر؛ إن الشّذوذ الذي أتحدّث عنه هو البعد الواحد.بإمكاني أيضا أن أجزم أنّ أمثالي سينتصرون في أخر المطاف، إنّنا نحمل هموم ومصائب الآخرين دون أيّ تذمّر أو شكوى، إنّنا نجد في هذا العمل الشاق والمضني متعة حقيقية لا يضاهيها شيء في عالمكم، كما أنّكم تستغلّون أخطائنا لتنعتوننا بالانتهازيين، إلاّ أنّنا لا نأبه لضوضائكم بقدر ما نهتمّ لأخطائنا، إنّ النقد الذي نقدّسه لا تفهمونه، فمكانكم ثابت في التّاريخ في حين أنّنا ......
#أعمال
#أروستوفان
#الجديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743582
الحوار المتمدن
صابر المنتصر - أعمال أروستوفان الجديّة
سامي عبد الحميد : أعمال مسرحية نددت بالقهر والتسلط 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد -2-عند الانتقال الى العهد المظلم بعد سيطرة الانظمة القومية المتعصبة قدمنا في اكاديمية الفنون الجميلة مسرحية الشاعر الفلسطيني التقدمي معين بيسيسو (ثورة الزنج) والتي اخرجها طلبة قسم الفنون الجميلة اواسط السبعينات وتلك المسرحية قارنت بين ثورة الزنج المقهورين ضد مستعبديهم مع ثورة الفلسطينيين ضد مغتصبين ارضهم وكنا على وشك التعرض للاعتقال بحجة قيامنا بالترويج للشعوبية من خلال عرض المسرحية لولا دفاعنا بحجة ان المسرحية بالاصل تتعرض الى القضية الفلسطينية والى احتمال فقدان المزيد من مساحات الارضية الفلسطينية. وهنا نذكر ان مجموعة من الشباب قدموا مسرحية عن (القراصنة) في مسرح اكاديمية الفنون الجميلة قد تعرضت الى المحاكمة حيث اتهموا بالترويج للشعوبية ايضاً عند تلك المرحلة.اوائل التسعينيات كانت فرقة المسرح الفني الحديث قد عرضت ثلاث مسرحيات قصيرة هي (الى اشعار اخر) و (الكفالة) و (شكراً ساعي البريد) وكلها تتعرض الى ضياع القيم النبيلة في ذلك العهد السقيم فالاولى تتحدث عن مدرس مستقيم تجده الظروف الاقتصادية الصعبة الى التحول الى وحش يأكل لحوم البشر، والثانية تتحدث عن سجين سياسي ينساه المسؤولون في التوقيف لسنوات وعندما يتذكرونه ويجدون انه لم يرتكب جرماً يطلبون منه ان يأتي بكفيل يكفله ليطلق سراحه ويطلب منهم ان يرسلوا شرطياً ليجد له ذلك الكفيل لانه بعد تلك المدة الطويلة لم يعد يعرف من سيكفله وبالفعل يذهب الشرطي الى عائلته فتنكر له خوفاً من السلطة ويذهب الشرطي الى اصدقائه فينكرون له ثم يذهب الشرطي الى خطيبته فتنكر له وهكذا يعود الشرطي خالي الوفاض مما يدعو السجين الى تفضيله البقاء في السجن بدلاً من الخروج الى مجتمع ثم تخويف افراده، وتتحدث المسرحية الثالثة عن قيام ساعي بريد بفتح رسائل المواطنين والاطلاع على ما فيها من اسرار يستغلها لابتزاز اصحابها او من ارسلت اليهم ومن تلك الرسائل واحدة وصلت من عراقي مهاجر الى خطيبته يطلب منها تزوير شهادة اعدادية يستطيع بواسطتها الحصول على عمل في بلد اجنبي وفي رسالة اخرى يطلب فيها تزوير شهادة بكالوريوس لان شهادة الاعدادية لم تكن مفيدة له، وعندما يطلع ساعي البريد ومدير مكتب البريد على سر الرسالتين يأخذان باستغلالهما وابتزاز الخطيبة ومحاولة الحصول منها على المال ومن ثم الاعتداء على شرفها.ولابد ان اشير الى عدد المسرحيات التي قدمت بعد مرحلة الحرب العراقية الايرانية والتي تعرضت الى كوارث تلك الحرب وما تعرض العراقيون جرائها من مشاكل ومصاعب ومتاعب ومآسي. غانم حميد قدم (هذيانات الذاكرة) معتمدا على اشعار شاعر شاب وهو (عدنان الصائغ) وقدم فاضل خليل مسرحيتين للكاتب فلاح شاكر هما (في اعالي الحب) و (مائة عام من المحبة) وقدم محسن العلي للكاتب نفسه مسرحية (الجنة تفتح ابوابها متأخرة).نعم كان مسرحنا على الدوام وما زال مناضلاً ضد السلطة الغاشمة سلطة القهر والظلم والاستبداد ومع حركات التحرر ورفض العبودية والاستغلال وفي كثير من الاحيان كان العاملون فيه يخفون نياتهم النبيلة وافكارهم التقدمية وراء اغلفة مختلفة للتخلص من سوط الرقابة وتربص السلطة. وهنا اؤكد بأن أي عرض مسرحي اذ خلا من نقد للجوانب السلبية في المجتمع أو في الحكم فانه يفقد شرعيته الفكرية والفنية ويتحول الى مجرد تسلية عابرة. ......
#أعمال
#مسرحية
#نددت
#بالقهر
#والتسلط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745912
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد -2-عند الانتقال الى العهد المظلم بعد سيطرة الانظمة القومية المتعصبة قدمنا في اكاديمية الفنون الجميلة مسرحية الشاعر الفلسطيني التقدمي معين بيسيسو (ثورة الزنج) والتي اخرجها طلبة قسم الفنون الجميلة اواسط السبعينات وتلك المسرحية قارنت بين ثورة الزنج المقهورين ضد مستعبديهم مع ثورة الفلسطينيين ضد مغتصبين ارضهم وكنا على وشك التعرض للاعتقال بحجة قيامنا بالترويج للشعوبية من خلال عرض المسرحية لولا دفاعنا بحجة ان المسرحية بالاصل تتعرض الى القضية الفلسطينية والى احتمال فقدان المزيد من مساحات الارضية الفلسطينية. وهنا نذكر ان مجموعة من الشباب قدموا مسرحية عن (القراصنة) في مسرح اكاديمية الفنون الجميلة قد تعرضت الى المحاكمة حيث اتهموا بالترويج للشعوبية ايضاً عند تلك المرحلة.اوائل التسعينيات كانت فرقة المسرح الفني الحديث قد عرضت ثلاث مسرحيات قصيرة هي (الى اشعار اخر) و (الكفالة) و (شكراً ساعي البريد) وكلها تتعرض الى ضياع القيم النبيلة في ذلك العهد السقيم فالاولى تتحدث عن مدرس مستقيم تجده الظروف الاقتصادية الصعبة الى التحول الى وحش يأكل لحوم البشر، والثانية تتحدث عن سجين سياسي ينساه المسؤولون في التوقيف لسنوات وعندما يتذكرونه ويجدون انه لم يرتكب جرماً يطلبون منه ان يأتي بكفيل يكفله ليطلق سراحه ويطلب منهم ان يرسلوا شرطياً ليجد له ذلك الكفيل لانه بعد تلك المدة الطويلة لم يعد يعرف من سيكفله وبالفعل يذهب الشرطي الى عائلته فتنكر له خوفاً من السلطة ويذهب الشرطي الى اصدقائه فينكرون له ثم يذهب الشرطي الى خطيبته فتنكر له وهكذا يعود الشرطي خالي الوفاض مما يدعو السجين الى تفضيله البقاء في السجن بدلاً من الخروج الى مجتمع ثم تخويف افراده، وتتحدث المسرحية الثالثة عن قيام ساعي بريد بفتح رسائل المواطنين والاطلاع على ما فيها من اسرار يستغلها لابتزاز اصحابها او من ارسلت اليهم ومن تلك الرسائل واحدة وصلت من عراقي مهاجر الى خطيبته يطلب منها تزوير شهادة اعدادية يستطيع بواسطتها الحصول على عمل في بلد اجنبي وفي رسالة اخرى يطلب فيها تزوير شهادة بكالوريوس لان شهادة الاعدادية لم تكن مفيدة له، وعندما يطلع ساعي البريد ومدير مكتب البريد على سر الرسالتين يأخذان باستغلالهما وابتزاز الخطيبة ومحاولة الحصول منها على المال ومن ثم الاعتداء على شرفها.ولابد ان اشير الى عدد المسرحيات التي قدمت بعد مرحلة الحرب العراقية الايرانية والتي تعرضت الى كوارث تلك الحرب وما تعرض العراقيون جرائها من مشاكل ومصاعب ومتاعب ومآسي. غانم حميد قدم (هذيانات الذاكرة) معتمدا على اشعار شاعر شاب وهو (عدنان الصائغ) وقدم فاضل خليل مسرحيتين للكاتب فلاح شاكر هما (في اعالي الحب) و (مائة عام من المحبة) وقدم محسن العلي للكاتب نفسه مسرحية (الجنة تفتح ابوابها متأخرة).نعم كان مسرحنا على الدوام وما زال مناضلاً ضد السلطة الغاشمة سلطة القهر والظلم والاستبداد ومع حركات التحرر ورفض العبودية والاستغلال وفي كثير من الاحيان كان العاملون فيه يخفون نياتهم النبيلة وافكارهم التقدمية وراء اغلفة مختلفة للتخلص من سوط الرقابة وتربص السلطة. وهنا اؤكد بأن أي عرض مسرحي اذ خلا من نقد للجوانب السلبية في المجتمع أو في الحكم فانه يفقد شرعيته الفكرية والفنية ويتحول الى مجرد تسلية عابرة. ......
#أعمال
#مسرحية
#نددت
#بالقهر
#والتسلط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745912
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - أعمال مسرحية نددت بالقهر والتسلط 2
فاطمة خير : جدول أعمال المرأة المصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_خير مارس هو الشهر الأفضل على الإطلاق لإحياء أي مطلب متعلق بالنساء، ليس لأن بقية العام هو موعد غير مناسب، ولا لأن هناك مواعيد محددة للمطالبة بتغيير الأوضاع للأفضل؛ لكن ببساطة لأن شهر مارس هو الموعد السنوي لتسليط الضوء على قضايا النساء في العالم أجمع ، فالثامن من مارس هو يوم المرأة العالمي، وللمصادفة السادس عشر منه هو يوم المرأة المصرية، ثم يتصادف أن نحتفل بعيد الأم في الواحد والعشرين منه حيث موعد انطلاق الربيع.ولا نمل من تكرار أنه برغم ما حصلته المرأة المصرية من حقوق تصب في النهاية لصالح الأسرة، وبالطبع في ترسيخ كون المرأة كاملة الأهلية لها حقوق المواطنة كافة؛ إلا أنه لا يزال الطريق طويلاً، سواء من ناحية التعديلات القانونية، أو تنفيذ القوانين الجديدة، أو تغيير النظرة المجتمعة، وغيرها من القضايا الموضوعة على جدول أعمال المهتمين بتحسين أوضاع النساء، وبالتمكين الكامل للمرأة المصرية باعتبار وجودها كإنسان كامل الأهلية.وحسناً فعلت الدولة المصرية بإطلاق المشروع القومي لتنمية الأسرة المصرية، والذي بدأ تنفيذه بالفعل منذ العام الماضي وعلى مدار ثلاث سنوات لينتهي كما هو مخطط له في 2023، يقوم المشروع على خمس محاور لها عدة فروع، وعلى رأسها التمكين الاقتصادي والذي يشمل تنفيذ مليون مشروع متناهى الصغر تقوده المرأة، ما يستلزم ويضمن تدريب 2 مليون سيدة على : إدارة المشروعات، ومحو الأمية الرقمية، والشمول المالي، وكذلك التأهيل لسوق العمل وفقاً للظروف في كل محافظة، عبر تنفيذ عدد كبير من البرامج والدورات التدريبية ، بالإضافة إلى محاور خدمية تشمل إتاحة وسائل تنظيم الأسرة، ورفع كفاءة مراكز صحة وتنمية الأسرة، لتقديم الرعاية الصحية للنساء والفتيات قبل الزواج وبعده، وأيضاً إنشاء «منظومة الأسرة المصرية» لميكنة خدمات صندوق تأمين الأسرة وربطها بوحدات صحة وتنمية الأسرة، بالإضافة إلى تأسيس صندوق حكومي لتأمين وتنمية الأسرة المصرية. كل هذه الخطوات التنفيذية التي يتم توسيع دائرة شمولها لكل محافظات الجمهورية منذ العام الماضي، والتي أكد الرئيس عبد الفتاح السيسي عليها في حفل إطلاق المشروع يوم 28 فبراير الماضي؛ تعني أن النساء في ربوع مصر كافة سيحصلن على فرص متساوية وضرورية للتمكين الصحي والاقتصادي، وهو أمر عظيم أن يمثل ذلك أولوية معلنة للدولة المصرية.يتضمن جدول أعمال احتياجات المرأة المصرية المزيد، فبرغم جهود الدولة في تأمين أوضاع النساء في حال الطلاق من نفقة لهن ولأطفالهن؛ إلا أن الرحلة طويلة فيما يخص العدل الذي تستحقه النساء اقتصادياً، ومن ذلك ما أثاره تصريح الشيخ أحمد الطيب – شيخ الجامع الأزهر، حول حق الكد والسعاية، والذي يتضمن ضمن تفسيره، حق المرأة المتزوجة فيما اكتسبه زوجها من أموال وممتلكات بعد الزواج، تحدث الطيب عن فتوى شهيرة في التاريخ الإسلامي للخليفة والصحابي الجليل عمر بن الخطاب، أعطت لامرأة الحق في نصف ما اكتسبه زوجها وقت الزواج، فحكم لها به قبل اقتسام تركته عقب الوفاة، ويبدو هذا الأمر مستحقاً للمناقشة بشكل جدي بهدف الوصول للصيغة القانونية العادلة للجميع: الزوجات والأزواج وللأسرة بطبيعة الأمر، ولنا في القوانين الغربية سابقة مثال على اقتسام ثروات الزوجين، يبدو هذا عادلاً في عصر تعمل فيه النساء جنباً إلى جنب مع الرجال وتضع كل دخلها في ميزانية الإنفاق على الأسرة، وحتى إن لم تعمل المرأة بالمفهوم التقليدي للعمل، فإنه من المعلوم أن رعايتها لبيتها تتضمن القيام بأعمال ذات مردود اقتصادي، كل ذلك يدعو لوقفة حقيقية تستهدف تقنين الأوضاع المالية في مؤسسة الأسرة.من أهم ما يتضمنه ......
#جدول
#أعمال
#المرأة
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749421
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_خير مارس هو الشهر الأفضل على الإطلاق لإحياء أي مطلب متعلق بالنساء، ليس لأن بقية العام هو موعد غير مناسب، ولا لأن هناك مواعيد محددة للمطالبة بتغيير الأوضاع للأفضل؛ لكن ببساطة لأن شهر مارس هو الموعد السنوي لتسليط الضوء على قضايا النساء في العالم أجمع ، فالثامن من مارس هو يوم المرأة العالمي، وللمصادفة السادس عشر منه هو يوم المرأة المصرية، ثم يتصادف أن نحتفل بعيد الأم في الواحد والعشرين منه حيث موعد انطلاق الربيع.ولا نمل من تكرار أنه برغم ما حصلته المرأة المصرية من حقوق تصب في النهاية لصالح الأسرة، وبالطبع في ترسيخ كون المرأة كاملة الأهلية لها حقوق المواطنة كافة؛ إلا أنه لا يزال الطريق طويلاً، سواء من ناحية التعديلات القانونية، أو تنفيذ القوانين الجديدة، أو تغيير النظرة المجتمعة، وغيرها من القضايا الموضوعة على جدول أعمال المهتمين بتحسين أوضاع النساء، وبالتمكين الكامل للمرأة المصرية باعتبار وجودها كإنسان كامل الأهلية.وحسناً فعلت الدولة المصرية بإطلاق المشروع القومي لتنمية الأسرة المصرية، والذي بدأ تنفيذه بالفعل منذ العام الماضي وعلى مدار ثلاث سنوات لينتهي كما هو مخطط له في 2023، يقوم المشروع على خمس محاور لها عدة فروع، وعلى رأسها التمكين الاقتصادي والذي يشمل تنفيذ مليون مشروع متناهى الصغر تقوده المرأة، ما يستلزم ويضمن تدريب 2 مليون سيدة على : إدارة المشروعات، ومحو الأمية الرقمية، والشمول المالي، وكذلك التأهيل لسوق العمل وفقاً للظروف في كل محافظة، عبر تنفيذ عدد كبير من البرامج والدورات التدريبية ، بالإضافة إلى محاور خدمية تشمل إتاحة وسائل تنظيم الأسرة، ورفع كفاءة مراكز صحة وتنمية الأسرة، لتقديم الرعاية الصحية للنساء والفتيات قبل الزواج وبعده، وأيضاً إنشاء «منظومة الأسرة المصرية» لميكنة خدمات صندوق تأمين الأسرة وربطها بوحدات صحة وتنمية الأسرة، بالإضافة إلى تأسيس صندوق حكومي لتأمين وتنمية الأسرة المصرية. كل هذه الخطوات التنفيذية التي يتم توسيع دائرة شمولها لكل محافظات الجمهورية منذ العام الماضي، والتي أكد الرئيس عبد الفتاح السيسي عليها في حفل إطلاق المشروع يوم 28 فبراير الماضي؛ تعني أن النساء في ربوع مصر كافة سيحصلن على فرص متساوية وضرورية للتمكين الصحي والاقتصادي، وهو أمر عظيم أن يمثل ذلك أولوية معلنة للدولة المصرية.يتضمن جدول أعمال احتياجات المرأة المصرية المزيد، فبرغم جهود الدولة في تأمين أوضاع النساء في حال الطلاق من نفقة لهن ولأطفالهن؛ إلا أن الرحلة طويلة فيما يخص العدل الذي تستحقه النساء اقتصادياً، ومن ذلك ما أثاره تصريح الشيخ أحمد الطيب – شيخ الجامع الأزهر، حول حق الكد والسعاية، والذي يتضمن ضمن تفسيره، حق المرأة المتزوجة فيما اكتسبه زوجها من أموال وممتلكات بعد الزواج، تحدث الطيب عن فتوى شهيرة في التاريخ الإسلامي للخليفة والصحابي الجليل عمر بن الخطاب، أعطت لامرأة الحق في نصف ما اكتسبه زوجها وقت الزواج، فحكم لها به قبل اقتسام تركته عقب الوفاة، ويبدو هذا الأمر مستحقاً للمناقشة بشكل جدي بهدف الوصول للصيغة القانونية العادلة للجميع: الزوجات والأزواج وللأسرة بطبيعة الأمر، ولنا في القوانين الغربية سابقة مثال على اقتسام ثروات الزوجين، يبدو هذا عادلاً في عصر تعمل فيه النساء جنباً إلى جنب مع الرجال وتضع كل دخلها في ميزانية الإنفاق على الأسرة، وحتى إن لم تعمل المرأة بالمفهوم التقليدي للعمل، فإنه من المعلوم أن رعايتها لبيتها تتضمن القيام بأعمال ذات مردود اقتصادي، كل ذلك يدعو لوقفة حقيقية تستهدف تقنين الأوضاع المالية في مؤسسة الأسرة.من أهم ما يتضمنه ......
#جدول
#أعمال
#المرأة
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749421
الحوار المتمدن
فاطمة خير - جدول أعمال المرأة المصرية
علجية عيش : نبيل عودة يدعو إلى ترجمة أعمال محمد أركون وتقريب فكره من القارئ العربي
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش * نبيل عودة: الحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينية*يشكل محمد أركون ظاهرة فريدة في الفكر العربي، في نظر الأديب الفلسطيني نبيل عودة، إذ جعل من الفكر مقياسًا إنسانيًا، بعيدًا عن حالة اللا تفكير التي باتت مميزاً لجميع مجتمعاتنا العربية، رغم أنه كما يقول هو لم يقرأ عنه الكثير ولا يعرف من طروحاته إلا القليل، و السبب قلة تواجد مؤلفاته في المكتبات العربية الغارقة بالكتب التقليدية، التي تلقى تسويقا وربحا عكس الكتب الفكرية والثقافية، ويأمل الأديب الفلسطيني نبيل عودة أن تصل أفكار هذا المفكر الجزائري إلى ابعد مدى، حيث دعا إلى ترجمة كتبه إلى اللغة العربية و تقريبها من القارئ العربي و حتى يتمكن الآخر من الإطلاع على محتواها و يقف على فكره التنويري، وكما يقول نبيل عودة فالحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينيةوقال نبيل عودة أن الثقافة لم تترك موضوعا ثقافيا فكريا فلسفيا لم تنقله للغة العبرية، ومن وجهة نظره فإن إهمال أعمال هذا المفكر يعد تجاهلا مع سبق الاصرار على فكر عربي متنور! ، يقول الأديب نبيل عودة "إن ما عرفته من كتابات قرأتها عن أركون، فتحت لي آفاقاً فكرية، وأعادت لي بعض الثقة بقدرة العقل العربي على الإبداع، إذا ما أنقذ من حالات التسيب التي تسود مجتمعاتنا في كل مرافقها"، فالنموذج الذي يقدمه الراحل الكبير أركون، للأجيال العربية الناشئة، وجب أن تعتمد العقل منهاجاً تستنير منه، وأن تبتعد عن مظاهر الجمود والنقل والمحاكاة والتلقين، ففي الكثير من طروحاته، انتقد محمد أركزن المناهج المغلقة، خاصة ما تعلق بالمعتقدات الدينية، حيث دعا إلى أنسنة الفكر لتصبح معايشة المجتمعات المختلفة، وخاصة المجتمعات الأرقى تطورا ممكنة ومتاحة، للتعلم منها ومن تجاربها وتطورها.و لعل كتابه الأخير الذي حمل عنوان: "الأنسنة في الإسلام - مدخل تاريخي نقدي" الذي صدرت طبعته إلى اللغة العربية، من الكتب التي اثارت انتباه واهتمام الأديب نبيل عودة، الذي عبر عن أسفه و حزنه أن يكون هذا الكتاب مفتقد، كالعادة في المكتبات العربية، إذ يقول: ربما لو عرض لما اقترب منه قراء الأبراج وفكر الخوارق. وكل ما استطعت معرفته هو من مقالات كتبها مفكرين عرب عن أركون، ولولا وجود الشبكة العنكبوتية لما تسنى لنا أن نطلع على مضمون مقالاتهم أيضا"، فقد حدّد محمد أركون معالم الانغلاق في الفكر العربي، بأنها بدأت تبرز منذ القرن العاشر وتتجذر بشكل ملحوظ في القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا، بل يشير إلى أن الانغلاق أصبح أكثر عمقاً وشراسة، وهو يرجع ذلك إلى أن الثقافة العربية لم تكترث بوجود الأنسنة، رغم أهميتها، ومن هنا نجد أراكون يجعل من بحثه الانسنة هدفاً فلسفياً في أبحاثه وربما في مشروع حياته، ما يلاحظ أن الأديب نبيل عودة لم يتطرق إلى التفاصيل حتى لا يخلق العدائية في تحليل فكر هذا الرجل الذي لا يعرف عنه إلا القليل.في حين هناك من الباحثين من غاصوا في تحليل الظاهرة الأركونية، وإشكالية بعث الأنسنة من جديد في العالم العربي والإسلامي التي طرحها محمد أركون، واستلهامها مجددا لكي نبني عليه نهضتنا المقبلة، فمحمد أركون يرى أن الحضارة الإسلامية قد ساهمت في تطوير نزعة "الأنسنة" من منتصف القرن الثاني حتى منتصف القرن الخامس الهجري، و يربط محمد أركون جيل الأنسنة بمسكويه والتوحيدي و قال أن هذه النزعة تألقت على يديهما، لأن الثقافة الدينية وقتذاك كانت مزدهرة و منفتحة على العالم، و لم تكن تحمل أي عنف أو تطرف، و يأتي اهتمام محمد أركون بموضوع الأنسنة في وقت كانت أوروبا قد شهدت نهضة ثقافية فكرية لكنها ترعرعت في جو ديني، فيما ......
#نبيل
#عودة
#يدعو
#ترجمة
#أعمال
#محمد
#أركون
#وتقريب
#فكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750029
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش * نبيل عودة: الحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينية*يشكل محمد أركون ظاهرة فريدة في الفكر العربي، في نظر الأديب الفلسطيني نبيل عودة، إذ جعل من الفكر مقياسًا إنسانيًا، بعيدًا عن حالة اللا تفكير التي باتت مميزاً لجميع مجتمعاتنا العربية، رغم أنه كما يقول هو لم يقرأ عنه الكثير ولا يعرف من طروحاته إلا القليل، و السبب قلة تواجد مؤلفاته في المكتبات العربية الغارقة بالكتب التقليدية، التي تلقى تسويقا وربحا عكس الكتب الفكرية والثقافية، ويأمل الأديب الفلسطيني نبيل عودة أن تصل أفكار هذا المفكر الجزائري إلى ابعد مدى، حيث دعا إلى ترجمة كتبه إلى اللغة العربية و تقريبها من القارئ العربي و حتى يتمكن الآخر من الإطلاع على محتواها و يقف على فكره التنويري، وكما يقول نبيل عودة فالحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينيةوقال نبيل عودة أن الثقافة لم تترك موضوعا ثقافيا فكريا فلسفيا لم تنقله للغة العبرية، ومن وجهة نظره فإن إهمال أعمال هذا المفكر يعد تجاهلا مع سبق الاصرار على فكر عربي متنور! ، يقول الأديب نبيل عودة "إن ما عرفته من كتابات قرأتها عن أركون، فتحت لي آفاقاً فكرية، وأعادت لي بعض الثقة بقدرة العقل العربي على الإبداع، إذا ما أنقذ من حالات التسيب التي تسود مجتمعاتنا في كل مرافقها"، فالنموذج الذي يقدمه الراحل الكبير أركون، للأجيال العربية الناشئة، وجب أن تعتمد العقل منهاجاً تستنير منه، وأن تبتعد عن مظاهر الجمود والنقل والمحاكاة والتلقين، ففي الكثير من طروحاته، انتقد محمد أركزن المناهج المغلقة، خاصة ما تعلق بالمعتقدات الدينية، حيث دعا إلى أنسنة الفكر لتصبح معايشة المجتمعات المختلفة، وخاصة المجتمعات الأرقى تطورا ممكنة ومتاحة، للتعلم منها ومن تجاربها وتطورها.و لعل كتابه الأخير الذي حمل عنوان: "الأنسنة في الإسلام - مدخل تاريخي نقدي" الذي صدرت طبعته إلى اللغة العربية، من الكتب التي اثارت انتباه واهتمام الأديب نبيل عودة، الذي عبر عن أسفه و حزنه أن يكون هذا الكتاب مفتقد، كالعادة في المكتبات العربية، إذ يقول: ربما لو عرض لما اقترب منه قراء الأبراج وفكر الخوارق. وكل ما استطعت معرفته هو من مقالات كتبها مفكرين عرب عن أركون، ولولا وجود الشبكة العنكبوتية لما تسنى لنا أن نطلع على مضمون مقالاتهم أيضا"، فقد حدّد محمد أركون معالم الانغلاق في الفكر العربي، بأنها بدأت تبرز منذ القرن العاشر وتتجذر بشكل ملحوظ في القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا، بل يشير إلى أن الانغلاق أصبح أكثر عمقاً وشراسة، وهو يرجع ذلك إلى أن الثقافة العربية لم تكترث بوجود الأنسنة، رغم أهميتها، ومن هنا نجد أراكون يجعل من بحثه الانسنة هدفاً فلسفياً في أبحاثه وربما في مشروع حياته، ما يلاحظ أن الأديب نبيل عودة لم يتطرق إلى التفاصيل حتى لا يخلق العدائية في تحليل فكر هذا الرجل الذي لا يعرف عنه إلا القليل.في حين هناك من الباحثين من غاصوا في تحليل الظاهرة الأركونية، وإشكالية بعث الأنسنة من جديد في العالم العربي والإسلامي التي طرحها محمد أركون، واستلهامها مجددا لكي نبني عليه نهضتنا المقبلة، فمحمد أركون يرى أن الحضارة الإسلامية قد ساهمت في تطوير نزعة "الأنسنة" من منتصف القرن الثاني حتى منتصف القرن الخامس الهجري، و يربط محمد أركون جيل الأنسنة بمسكويه والتوحيدي و قال أن هذه النزعة تألقت على يديهما، لأن الثقافة الدينية وقتذاك كانت مزدهرة و منفتحة على العالم، و لم تكن تحمل أي عنف أو تطرف، و يأتي اهتمام محمد أركون بموضوع الأنسنة في وقت كانت أوروبا قد شهدت نهضة ثقافية فكرية لكنها ترعرعت في جو ديني، فيما ......
#نبيل
#عودة
#يدعو
#ترجمة
#أعمال
#محمد
#أركون
#وتقريب
#فكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750029
الحوار المتمدن
علجية عيش - نبيل عودة يدعو إلى ترجمة أعمال محمد أركون وتقريب فكره من القارئ العربي
مصطفى العبد الله الكفري : تقرير حول أعمال المؤتمر السنوي الأربعين للمركز الديموغرافي القاهرة كانون الأول 2011 بعنوان: قضايا السكان والتنمية وآفاق المستقبل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يعد الوطن العربي ثالث الوحدات السكانية الكبرى في العالم بعد الصين والهند يليه الولايات المتحدة بحجم سكاني بلغ 358.0 مليون نسمة بنسبة 5.2% من إجمالي سكان العالم بحسب تقديرات الأمم المتحدة عام 2010، واتسمت معدلات النمو السكاني فيه بتفوقها الواضح على معدلات النمو في القارات طوال فترة الدراسة الممتدة بين عامي 1955 – 2010. وتنطوي دراسة السكان في الوطن العربي على إشكالية عدم توفر وتزامن البيانات الإحصائية على مستوى الدول العربية، فالبيانات الإحصائية العربية ليست كاملة، ولا يعكس المتوفر منها الصورة الدقيقة للوضع السكاني العربي نتيجة تباين تاريخ بدايات الإحصاء السكاني للدول العربية، ففي وقت عرفت مصر التعدادات السكانية في الربع الأخير من القرن 19، لم تعرفها دول كعمان مثلا إلا عام1993 ، وانقطعت عن إصدارها كل من جيبوتي ولبنان والصومال منذ الأعوام 1987، 1970، 1960، على الترتيب. بهذا التوجه انعقد مؤتمر المركز الديموجرافي التابع لمعهد التخطيط القومي – مصر، خلال الفترة 14 – 15 ديسمبر/ كانون الأول 2011 تحت شعار: (قضايا السكان والتنمية وآفاق المستقبل). وجاء انعقاد المؤتمر امتداداً طبيعياً للمؤتمرات التي يعقدها سنوياً المركز الديموجرافي في القاهرة.وفي جلسة المؤتمر الافتتاحية في مقر الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء تم عرض نبذة حول المركز الديموجرافي ثم تحدث كل من السادة: وزيرة التخطيط والتعاون الدولي رئيس مجلس إدارة معهد التخطيط القومي، وزيرة الشؤون الاجتماعية، الدكتورة فاديه أحمد عبد السلام مدير معهد التخطيط القومي رئيس المؤتمر، اللواء رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، الدكتورة نيفين كمال حامد مدير المركز الديموجرافي، ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان في القاهرة. بعد ذلك تم تكريم أول الخريجين في الدبلوم الخاص في السكان والتنمية وأول الخريجين في الدبلوم العام في الديموجرافيا، كما تم توزيع الشهادات على خريجي المركز الديموجرافي للعام الأكاديمي 2011.جرت المناقشات ضمن المحاور التي حددتها ورقة الدعوة للمؤتمر وفقاً لما يلي:المحور الأول - ديناميكيات السكان وتداعيات النمو السكاني:• مستويات وأنماط ومحددات الخصوبة• مستويات وأنماط ومحددات الوفيات• مستويات وأنماط واختلافات الهجرة الدولية• النمو السكاني وتداعياته الاجتماعية والاقتصاديةالمحور الثاني - التوزيع الجغرافي للسكان:• توزيع السكان بالحضر والريف والأقاليم الرئيسية• حجم وأنماط واتجاهات الهجرة الداخلية وتياراتها الرئيسية • اتجاهات وأنماط التحضر• المجتمعات العمرانية الجديدة ودورها في إعادة توزيع السكانالمحور الثالث - الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة:• تنظيم الأسرة• الحقوق الإنجابية• صحة الأم والطفل• الممارسات الضارة والعنف ضد المرأة• الأمراض المنقولة جنسيا ومرض نقص المناعة المكتسبةالمحور الرابع - قضايا حقوق الإنسان وتمكين المرأة:• قضايا حقوق الإنسان الاجتماعية والاقتصادية• حقوق ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة• ظاهرة أطفال الشوارع وحقوق الطفل• الحقوق الصحية والاجتماعية لكبار السن • قضايا النوع الاجتماعي وتمكين المرأة• حقوق ومشاركة المرأة السياسية• دور المجتمع في رعاية المرأة المعيلةالمحور الخامس- الأبعاد الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية السياسية للشباب وعلاقتها بالتنمية في المستقبل:الأوضاع الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية للشبابدور واتجاهات الشباب نحو قضايا السكان والتنميةالشباب وا ......
#تقرير
#أعمال
#المؤتمر
#السنوي
#الأربعين
#للمركز
#الديموغرافي
#القاهرة
#كانون
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758797
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يعد الوطن العربي ثالث الوحدات السكانية الكبرى في العالم بعد الصين والهند يليه الولايات المتحدة بحجم سكاني بلغ 358.0 مليون نسمة بنسبة 5.2% من إجمالي سكان العالم بحسب تقديرات الأمم المتحدة عام 2010، واتسمت معدلات النمو السكاني فيه بتفوقها الواضح على معدلات النمو في القارات طوال فترة الدراسة الممتدة بين عامي 1955 – 2010. وتنطوي دراسة السكان في الوطن العربي على إشكالية عدم توفر وتزامن البيانات الإحصائية على مستوى الدول العربية، فالبيانات الإحصائية العربية ليست كاملة، ولا يعكس المتوفر منها الصورة الدقيقة للوضع السكاني العربي نتيجة تباين تاريخ بدايات الإحصاء السكاني للدول العربية، ففي وقت عرفت مصر التعدادات السكانية في الربع الأخير من القرن 19، لم تعرفها دول كعمان مثلا إلا عام1993 ، وانقطعت عن إصدارها كل من جيبوتي ولبنان والصومال منذ الأعوام 1987، 1970، 1960، على الترتيب. بهذا التوجه انعقد مؤتمر المركز الديموجرافي التابع لمعهد التخطيط القومي – مصر، خلال الفترة 14 – 15 ديسمبر/ كانون الأول 2011 تحت شعار: (قضايا السكان والتنمية وآفاق المستقبل). وجاء انعقاد المؤتمر امتداداً طبيعياً للمؤتمرات التي يعقدها سنوياً المركز الديموجرافي في القاهرة.وفي جلسة المؤتمر الافتتاحية في مقر الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء تم عرض نبذة حول المركز الديموجرافي ثم تحدث كل من السادة: وزيرة التخطيط والتعاون الدولي رئيس مجلس إدارة معهد التخطيط القومي، وزيرة الشؤون الاجتماعية، الدكتورة فاديه أحمد عبد السلام مدير معهد التخطيط القومي رئيس المؤتمر، اللواء رئيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، الدكتورة نيفين كمال حامد مدير المركز الديموجرافي، ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان في القاهرة. بعد ذلك تم تكريم أول الخريجين في الدبلوم الخاص في السكان والتنمية وأول الخريجين في الدبلوم العام في الديموجرافيا، كما تم توزيع الشهادات على خريجي المركز الديموجرافي للعام الأكاديمي 2011.جرت المناقشات ضمن المحاور التي حددتها ورقة الدعوة للمؤتمر وفقاً لما يلي:المحور الأول - ديناميكيات السكان وتداعيات النمو السكاني:• مستويات وأنماط ومحددات الخصوبة• مستويات وأنماط ومحددات الوفيات• مستويات وأنماط واختلافات الهجرة الدولية• النمو السكاني وتداعياته الاجتماعية والاقتصاديةالمحور الثاني - التوزيع الجغرافي للسكان:• توزيع السكان بالحضر والريف والأقاليم الرئيسية• حجم وأنماط واتجاهات الهجرة الداخلية وتياراتها الرئيسية • اتجاهات وأنماط التحضر• المجتمعات العمرانية الجديدة ودورها في إعادة توزيع السكانالمحور الثالث - الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة:• تنظيم الأسرة• الحقوق الإنجابية• صحة الأم والطفل• الممارسات الضارة والعنف ضد المرأة• الأمراض المنقولة جنسيا ومرض نقص المناعة المكتسبةالمحور الرابع - قضايا حقوق الإنسان وتمكين المرأة:• قضايا حقوق الإنسان الاجتماعية والاقتصادية• حقوق ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة• ظاهرة أطفال الشوارع وحقوق الطفل• الحقوق الصحية والاجتماعية لكبار السن • قضايا النوع الاجتماعي وتمكين المرأة• حقوق ومشاركة المرأة السياسية• دور المجتمع في رعاية المرأة المعيلةالمحور الخامس- الأبعاد الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية السياسية للشباب وعلاقتها بالتنمية في المستقبل:الأوضاع الديموجرافية والاجتماعية والاقتصادية للشبابدور واتجاهات الشباب نحو قضايا السكان والتنميةالشباب وا ......
#تقرير
#أعمال
#المؤتمر
#السنوي
#الأربعين
#للمركز
#الديموغرافي
#القاهرة
#كانون
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758797
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - تقرير حول أعمال المؤتمر السنوي الأربعين للمركز الديموغرافي القاهرة كانون الأول 2011 بعنوان: قضايا السكان…
بسنت حسين : الأنثى والثورة فى الرواية في أعمال السيد حافظ - - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 12
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسين الأنثى والثورة فى الروايةفي أعمال السيد حافظ ثورة التصحيح في حتى يطمئن قلبيفي الجزء الخامس من سباعية الأديب الكبير السيد حافظ نجد أنفسنا أمام ملحمة أدبية يصعب عليّ تصنيفها ضمن قالب أدبي وإن كان الأديب قد أطلق عليها مس رواية أو سردية متمردة لكنها أكبر وأعمق من حصرها في إطار أدبي."التاريخ يكتبه المنتصرون" هكذا قال ونتسون تشرشل، لكن قليل من يبحث فيه ويتعمق ليصل للحقيقة والتي في الغالب غير معلنة، في هذه الملحمة "حتى يطمئن قلبي" أتخذ أديبنا الكبير السيد حافظ من قلمه منبر إعلامي ليصحح أغلب ما زيفه المنتصرون، فنجد أنفسنا أمام ثورة أدبية أشبه بثورة تصحيح للتاريخ المغلوط ولإكمال المنقوص في الفترات التاريخية المتباينة لمصر والعالم العربي إبان نهاية العصر الفاطمي والعصر المملوكي والعصر الحديث.وقد استخدم أديبنا الكبير| السيد حافظ كافة أدواته ككاتب لإنشاء منبر إعلامي متكامل يوجه منه خلاله قلمه لرد هجمات تزييف التاريخ. فمن خلال لغة سلسة تنوع السرد ما بين السرد الروائي والمسرحي والسيناريو والقصص القصيرة جدًا والشعر، أطلق عدد منه البرامج للحكي عن الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني في مصر خلال الثلاث أزمنة المذكورة.لم تكن وحدها البرامج الأساسية هى المعنية بالتصحيح بل الفواصل أيضًا ذات دلالت قوية، فنجد في الأدعية والركعات قد خصصها لكلًا من: سعد الدين الشاذلي البطل العسكري الذي لم يوفَ حقه واخناتون الحاكم الذي أهتم بتوحيد الدين في مصر القديمة ليعصم المصريين الفتنة الطائفية بينما فشل صلاح الدين الأيوبي أثناء محاربته للمذهب الشيعي.كما ذكر جلال الدين الرومي الفيلسوف المتصوّف وهنا إشارة قوية لكل صاحب رأي في كل زمان ومكان، كما أشار في روايته لمقتل السهروردي من خلال حديث سهر وشهرزاد وحديث الخاتون وصلاح الدين من ص266 إلى ص277.وقد ذكر الشاعرين نزار قباني ومحمود درويش أصحاب الجرأة في طرح المواضيع سواء الرومانسية أو السياسية وقد توازى ذكرهم مع الشاعر طراد بن المهلهل في عهد الآمر بأحكام الله والعالية. فنجد أن قتل أصحاب الأقلام والرؤى هو أمر متكرر مهما اختلفت العصور والحكام، فلكي نزيّف التاريخ لابد من قتل كاتبيه ولكي يستبد الحاكم يهدم كافة الرموز الفكرية والأثرية، فهدم 36 هرم لبناء قلعة صلاح الدين تخليدًا لاسمه أوقع دليل.كما تطرق كاتبنا للظلم الواقع على الشعب المصري من خلال الحكام والقضاة الطغاة ضمن متن الحكايات الثلاثة وضمن الفواصل الإذاعية من خلال برنامج حكم قراقوش والذي سرد عدد من المواقف لأحكام ظالمة في إطار تفشي الظلم وتزييف التاريخ.ونجد الفواصل برفع الآذان بأصوات عدد من المشايخ أمثال: محمد رفعت، عبد الباسط عبد الصمد، محمود خليل الحصري والنقشبندي لجذب القارئ "المتدين بطبعه".وبهذا يكون السيد حافظ قد استخدم الأداة ذاتها التي يستخدمها جبابرة الحكام لتزييف التاريخ وهى الإعلام.فعلى مستوى اللغة قد وظفها كاتبنا في مواضها تمامًا فقدم كل قالب أدبي بحرفية تامة ومناسب لموضعه في الرواية، أما الشخصيات فقد تنوعت بتنوع الأزمنة:العصر الفاطمي: حكايات الآمر بأحكام الله والعالية ووزيره المأمون.العصر الأيوبي: صلاح الدين ال ......
#الأنثى
#والثورة
#الرواية
#أعمال
#السيد
#حافظ
#سلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763893
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسين الأنثى والثورة فى الروايةفي أعمال السيد حافظ ثورة التصحيح في حتى يطمئن قلبيفي الجزء الخامس من سباعية الأديب الكبير السيد حافظ نجد أنفسنا أمام ملحمة أدبية يصعب عليّ تصنيفها ضمن قالب أدبي وإن كان الأديب قد أطلق عليها مس رواية أو سردية متمردة لكنها أكبر وأعمق من حصرها في إطار أدبي."التاريخ يكتبه المنتصرون" هكذا قال ونتسون تشرشل، لكن قليل من يبحث فيه ويتعمق ليصل للحقيقة والتي في الغالب غير معلنة، في هذه الملحمة "حتى يطمئن قلبي" أتخذ أديبنا الكبير السيد حافظ من قلمه منبر إعلامي ليصحح أغلب ما زيفه المنتصرون، فنجد أنفسنا أمام ثورة أدبية أشبه بثورة تصحيح للتاريخ المغلوط ولإكمال المنقوص في الفترات التاريخية المتباينة لمصر والعالم العربي إبان نهاية العصر الفاطمي والعصر المملوكي والعصر الحديث.وقد استخدم أديبنا الكبير| السيد حافظ كافة أدواته ككاتب لإنشاء منبر إعلامي متكامل يوجه منه خلاله قلمه لرد هجمات تزييف التاريخ. فمن خلال لغة سلسة تنوع السرد ما بين السرد الروائي والمسرحي والسيناريو والقصص القصيرة جدًا والشعر، أطلق عدد منه البرامج للحكي عن الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني في مصر خلال الثلاث أزمنة المذكورة.لم تكن وحدها البرامج الأساسية هى المعنية بالتصحيح بل الفواصل أيضًا ذات دلالت قوية، فنجد في الأدعية والركعات قد خصصها لكلًا من: سعد الدين الشاذلي البطل العسكري الذي لم يوفَ حقه واخناتون الحاكم الذي أهتم بتوحيد الدين في مصر القديمة ليعصم المصريين الفتنة الطائفية بينما فشل صلاح الدين الأيوبي أثناء محاربته للمذهب الشيعي.كما ذكر جلال الدين الرومي الفيلسوف المتصوّف وهنا إشارة قوية لكل صاحب رأي في كل زمان ومكان، كما أشار في روايته لمقتل السهروردي من خلال حديث سهر وشهرزاد وحديث الخاتون وصلاح الدين من ص266 إلى ص277.وقد ذكر الشاعرين نزار قباني ومحمود درويش أصحاب الجرأة في طرح المواضيع سواء الرومانسية أو السياسية وقد توازى ذكرهم مع الشاعر طراد بن المهلهل في عهد الآمر بأحكام الله والعالية. فنجد أن قتل أصحاب الأقلام والرؤى هو أمر متكرر مهما اختلفت العصور والحكام، فلكي نزيّف التاريخ لابد من قتل كاتبيه ولكي يستبد الحاكم يهدم كافة الرموز الفكرية والأثرية، فهدم 36 هرم لبناء قلعة صلاح الدين تخليدًا لاسمه أوقع دليل.كما تطرق كاتبنا للظلم الواقع على الشعب المصري من خلال الحكام والقضاة الطغاة ضمن متن الحكايات الثلاثة وضمن الفواصل الإذاعية من خلال برنامج حكم قراقوش والذي سرد عدد من المواقف لأحكام ظالمة في إطار تفشي الظلم وتزييف التاريخ.ونجد الفواصل برفع الآذان بأصوات عدد من المشايخ أمثال: محمد رفعت، عبد الباسط عبد الصمد، محمود خليل الحصري والنقشبندي لجذب القارئ "المتدين بطبعه".وبهذا يكون السيد حافظ قد استخدم الأداة ذاتها التي يستخدمها جبابرة الحكام لتزييف التاريخ وهى الإعلام.فعلى مستوى اللغة قد وظفها كاتبنا في مواضها تمامًا فقدم كل قالب أدبي بحرفية تامة ومناسب لموضعه في الرواية، أما الشخصيات فقد تنوعت بتنوع الأزمنة:العصر الفاطمي: حكايات الآمر بأحكام الله والعالية ووزيره المأمون.العصر الأيوبي: صلاح الدين ال ......
#الأنثى
#والثورة
#الرواية
#أعمال
#السيد
#حافظ
#سلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763893
الحوار المتمدن
بسنت حسين - الأنثى والثورة فى الرواية في أعمال السيد حافظ - - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (12)
عايدي علي جمعة : كسر مركزية النوع فى الرواية الحديثة- سلسلة دراسات عن أعمال السيد حافظ 18
#الحوار_المتمدن
#عايدي_علي_جمعة - سلسلة دراسات عن أعمال السيد حافظ (18)يقدمها : أحمد محمد الشريفدراسة بقلم: عايدي علي جمعةكسر مركزية النوع فى الرواية الحديثة"كل من عليها خان" أنموذجًاول الأنواع الأدبية:تأخذ مسألة الأنواع الأدبية أهمية كبيرة في الدراسات النقدية، وهي " مجموعة من التقاليد والتوقعات التي تساعد على معرفة إن كان ما نقرأه قصة بوليسية، أو قصة رومانسية، أو قصيدة من الشعر الغنائي، أو قصيدة تراجيدية"([1]).وقد قسّم أرسطو فى كتابه "فن الشعر" الأنواع الأدبية إلى غنائى وملحمى ودرامى([2]).وكانت سطوة الكتاب فائقة، حتى جاءت المدرسة الرومانسية فى أوروبا نفسها وظهرت فكرة تداخل الأنواع بوضوح، وظل النقد الأوروبى يضخ فى اتجاه فكرة تداخل الأنواع حتى الآن. وقد عبر فان تيغم عن ذلك بقوله: "تساقطى تساقطى أيتها الجدران الفاصلة بين الأنواع، لتكن للشاعر نظرة حرة فى مرج فسيح، فلا يشعر بعبقريته سجينة الأقفاص، حيث الفن محدود مصغر"([3]). ويمكن القول إنه "من أفلاطون إلى إيميل ستايجر مرورا بجوته وجاكبسون شِئَ أن يُرى في هذه المقولات الثلاث الأشكال الأساسية أو حتى الطبيعية للأدب"([4]).و"يقترح ديوميد في القرن الرابع وهو يمنهج أفلاطون، التعاريف الآتية:غنائي = الأعمال التي يتحدث فيها المؤلف وحده.درامي = الأعمال التي تتحدث فيها الشخصيات وحدها.ملحمي = الأعمال التي يملك فيها المؤلف والشخصيات معا الحق في الكلام"([5]).وهذه الثلاثية "أصبحت أكثر مرونة في الأدب المعاصر، فتداخلت أطرافها وفقدت كثيرا من معياريتها القديمة، كما لاحظ بعض النقاد، لكنها ظلت صالحة لتلمس كثير من الفروق النوعية بين النصوص"([6]). وقد تم تكريس النموذج الغربي في إبداع هذه الأنواع نموذجا مهيمنا. وبالتالي ما يخالفه في بعض النواحي من إبداع الشعوب الأخرى يتم نفيه فورا. فأصبحنا نجد العرب بلا رواية ونجدهم أيضا بلا مسرح وبلا ملحمة، وليس العرب فقط، وإنما الشعوب الأخرى مثل الهند والصين. ومن هنا فإن فكرة الأنواع الأدبية وقوانينها فكرة غربية بالأساس وهى فكرة ظهر ارتياح البعض لها بسبب ما تبثه من طمأنينة خادعة. وقد "قام الجهد التنظيري في مسألة الأنواع الأدبية على الأنواع الأدبية الأوروبية، دون غيرها من أنواع أدبية غير أوروبية، بحيث إننا لا نعدو الحق إذا قلنا إن قوانين النوع القائمة، وأصوله، قد اعتمدت على إرث تاريخي، له بعد ثقافي جزئي "Micro"، أكثر من اعتمادها على استقراء شامل، على المستوى الكلي "Macro"، لتجليات النوع في البيئات الثقافية المختلفة، وهذا ما رسخته مفهومات تاريخية عن النوع، قام ـ أغلبها ـ على رؤية ثقافية غربية، كانت قادرة على فرض شروط تجلياتها، وجمالياتها على الثقافات الأخر"([7]). وبدت هذه الفكرة ظالمة لكثير من إبداع الشعوب الشرقية، لأنها جعلت الرواية منتجا غربيا بالأساس كما جعلت المسرح أيضا منتجا غربيا بالأساس وحرمت الشعوب المختلفة من وجود مسرح لديهم. ولكن عند تغيير المنظور الغربى أو تعديله يبدو بوضوح مدى تهافت هذا التوجه، ومدى ظلمه لإنتاج هذه الشعوب ومدى الإفقار الذى حاول أن يلحقه بالثقافة العالمية([8]).ولكن "لئن كان كل واحد يسلّم بأهمية مفهوم الجنس ومنفعته فلابد مع ذلك من الإقرار بأن ذلك المفهوم قد تغير على مر العصور، وأن مساعى الوصف والحد لم تنته إلى تعاريف واضحة"([9]). فقد ثارت أوروبا على التصور الأرسطى لفكرة الأنواع الأدبية، هذا التصور الذى يفصل بحدة بين الأنواع الأدبية. "وقد شن بنديتو كروتشيه فى الاستطيقا 1902هجوما على ......
#مركزية
#النوع
#الرواية
#الحديثة-
#سلسلة
#دراسات
#أعمال
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764702
#الحوار_المتمدن
#عايدي_علي_جمعة - سلسلة دراسات عن أعمال السيد حافظ (18)يقدمها : أحمد محمد الشريفدراسة بقلم: عايدي علي جمعةكسر مركزية النوع فى الرواية الحديثة"كل من عليها خان" أنموذجًاول الأنواع الأدبية:تأخذ مسألة الأنواع الأدبية أهمية كبيرة في الدراسات النقدية، وهي " مجموعة من التقاليد والتوقعات التي تساعد على معرفة إن كان ما نقرأه قصة بوليسية، أو قصة رومانسية، أو قصيدة من الشعر الغنائي، أو قصيدة تراجيدية"([1]).وقد قسّم أرسطو فى كتابه "فن الشعر" الأنواع الأدبية إلى غنائى وملحمى ودرامى([2]).وكانت سطوة الكتاب فائقة، حتى جاءت المدرسة الرومانسية فى أوروبا نفسها وظهرت فكرة تداخل الأنواع بوضوح، وظل النقد الأوروبى يضخ فى اتجاه فكرة تداخل الأنواع حتى الآن. وقد عبر فان تيغم عن ذلك بقوله: "تساقطى تساقطى أيتها الجدران الفاصلة بين الأنواع، لتكن للشاعر نظرة حرة فى مرج فسيح، فلا يشعر بعبقريته سجينة الأقفاص، حيث الفن محدود مصغر"([3]). ويمكن القول إنه "من أفلاطون إلى إيميل ستايجر مرورا بجوته وجاكبسون شِئَ أن يُرى في هذه المقولات الثلاث الأشكال الأساسية أو حتى الطبيعية للأدب"([4]).و"يقترح ديوميد في القرن الرابع وهو يمنهج أفلاطون، التعاريف الآتية:غنائي = الأعمال التي يتحدث فيها المؤلف وحده.درامي = الأعمال التي تتحدث فيها الشخصيات وحدها.ملحمي = الأعمال التي يملك فيها المؤلف والشخصيات معا الحق في الكلام"([5]).وهذه الثلاثية "أصبحت أكثر مرونة في الأدب المعاصر، فتداخلت أطرافها وفقدت كثيرا من معياريتها القديمة، كما لاحظ بعض النقاد، لكنها ظلت صالحة لتلمس كثير من الفروق النوعية بين النصوص"([6]). وقد تم تكريس النموذج الغربي في إبداع هذه الأنواع نموذجا مهيمنا. وبالتالي ما يخالفه في بعض النواحي من إبداع الشعوب الأخرى يتم نفيه فورا. فأصبحنا نجد العرب بلا رواية ونجدهم أيضا بلا مسرح وبلا ملحمة، وليس العرب فقط، وإنما الشعوب الأخرى مثل الهند والصين. ومن هنا فإن فكرة الأنواع الأدبية وقوانينها فكرة غربية بالأساس وهى فكرة ظهر ارتياح البعض لها بسبب ما تبثه من طمأنينة خادعة. وقد "قام الجهد التنظيري في مسألة الأنواع الأدبية على الأنواع الأدبية الأوروبية، دون غيرها من أنواع أدبية غير أوروبية، بحيث إننا لا نعدو الحق إذا قلنا إن قوانين النوع القائمة، وأصوله، قد اعتمدت على إرث تاريخي، له بعد ثقافي جزئي "Micro"، أكثر من اعتمادها على استقراء شامل، على المستوى الكلي "Macro"، لتجليات النوع في البيئات الثقافية المختلفة، وهذا ما رسخته مفهومات تاريخية عن النوع، قام ـ أغلبها ـ على رؤية ثقافية غربية، كانت قادرة على فرض شروط تجلياتها، وجمالياتها على الثقافات الأخر"([7]). وبدت هذه الفكرة ظالمة لكثير من إبداع الشعوب الشرقية، لأنها جعلت الرواية منتجا غربيا بالأساس كما جعلت المسرح أيضا منتجا غربيا بالأساس وحرمت الشعوب المختلفة من وجود مسرح لديهم. ولكن عند تغيير المنظور الغربى أو تعديله يبدو بوضوح مدى تهافت هذا التوجه، ومدى ظلمه لإنتاج هذه الشعوب ومدى الإفقار الذى حاول أن يلحقه بالثقافة العالمية([8]).ولكن "لئن كان كل واحد يسلّم بأهمية مفهوم الجنس ومنفعته فلابد مع ذلك من الإقرار بأن ذلك المفهوم قد تغير على مر العصور، وأن مساعى الوصف والحد لم تنته إلى تعاريف واضحة"([9]). فقد ثارت أوروبا على التصور الأرسطى لفكرة الأنواع الأدبية، هذا التصور الذى يفصل بحدة بين الأنواع الأدبية. "وقد شن بنديتو كروتشيه فى الاستطيقا 1902هجوما على ......
#مركزية
#النوع
#الرواية
#الحديثة-
#سلسلة
#دراسات
#أعمال
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764702
الحوار المتمدن
عايدي علي جمعة - كسر مركزية النوع فى الرواية الحديثة- سلسلة دراسات عن أعمال السيد حافظ (18)