عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس المواهب الآسيوية للدراجات النارية والتي أقيمت بدولة قطر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كاس المواهب الآسيوية للدراجات النارية والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 26 وحتى 28 مارس 2021.---[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- قطر-- 2- اليابان--3- الهند-- 4- استراليا-- 5- ماليزيا-- 6- تايلاند-- وغيرهما-- هذه البطولة أقيمت منافساتها علي مسافة 32 و75 كيلو متر بأربعة عشره لفة وعلي حلبة لوسيل وقد اشترك في البطولة 32 متسابق من الفرق المذكورة وغيرهم-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة في الآتي::------------ 1- منافسات الفردي للسيدات.-- 2- منافسات الزوجي للسيدات.-- [[[ ثانيا ]]] وقد أسفرت النتائج النهائية للبطولة بعد ختامها بالاتي::- ------------1- حصول الدراج الياباني تابو فوروساتو علي لقب البطولة والسباق والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبزمن قدره 659 و45 و30 دقيقة.-- 2- حصول الدراج الياباني جيوم مي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولةوالسباق وبزمن قدره 344 و02 و31 دقيقة.-- 3- حصول الدراج الماليزي حكيم دانيش علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة والسباق وبزمن قدره 33 و 02 و 31 دقيقة.-- 4- حصول الدراج الاسترالي كارتر تومسون علي المركز الرابع للبطولة والسباق وبزمنقدره 554 و 06 و31 دقيقة.-- 5- حصول الدراج الماليزي شارول شريل علي المركز الخامس للبطولة والسباق وبزمنقدره 505 و06 و31 دقيقة.-- 6- حصول الدراج القطري يوسف الدرويش علي المركز الحادي عشر للبطولة والسباقوبزمن قدره 769 و20 و31 دقيقة.-- هذه كانت أحداث بطولة كأس المواهب الآسيوية للدراجات النارية والتي أقيمت بدولة قطرعام 2021 والي لقاء آخر وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#المواهب
#الآسيوية
#للدراجات
#النارية
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735391

خيرالله قاسم المالكي : وجود غائب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أموت غائبلولا الدمعوالحسناءوالصورأموتلولاالليلوالأفلاكوالبدرما أتعس الغرباء.بالأمسوهذا اليوم أحصيت الكلماتكانت غريبة أفزعتها الأسوارسقمتسقت ظمأهامن طين الأرضمن مهد الما ءمن خصوبة النهرِأموت أن جف الدمع وحاضره صور حسناءحلم تجرأ في اليل كأفلاك ضرع شاهقات ......
#وجود
#غائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735408

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....33
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....6جي ـ والإنسان، قد مات في ضمائر الناخبين، الذين يعرضون ضمائرهم للبيع، أو أن حاجتهم الملحة إلى المال، هو الذي يقف وراء بيع الضمائر، في أي انتخابات، يعرفها المغرب، منذ بداية الستينيات، من القرن العشرين، وإلى الآن، أي لمدة ستين سنة ميلادية / شمسية، وليست قمرية.وهو ما يعني: أن موت الإنسان، الذي يقف وراء بيع الضمائر، هو نفسه الذي يقف وراء تمتع أي كائن بشري، بنفسه، حتى يصير بيع الضمير، كبيع أي سلعة أخرى، ومن أجل أن يصير التسليع، وسيلة لبيع الخدمات غير المشروعة، سواء كان ذلك من الذكور، أو من الإناث، خاصة، وأن بيع الخدمات غير المشروعة، صار معمولا به، في كل المدن، وفي كل القرى، وعلى مدى عمر تلك المدن، وتلك القرى، منذ عهد الاحتلال الأجنبي للمغرب.وهذا التسليع، الذي يستهين بكرامة الإنسان، وبمستواه العلمي، والمعرفي، وبقيمه الثقافية النبيلة، وبعلاقاته الإنسانية، في المجتمع، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. الأمر الذي يقتضي من الإنسان، أن يعيد النظر في فكره، وفي ممارسته، إذا أراد أن يستمر في هذا الوجود، كإنسان.وإذا كان هذا الإنسان يصلح إلى إعادة التكوين، فإن على الإطارات التي تدعي اهتمامها بتربية الإنسان، تربية مستدامة، ومتغيرة، حسب الزمان، والمكان، ومتقدمة، ومتطورة، تبعا لطبيعة التقدم، والتطور الإيجابيين، على أساس: أن الإطارات التربوية: الجمعوية، والنقابية، والحزبية، تضع في اعتبارها، إيجاد برامج العمل، الهادفة إلى إعادة تنشئة الإنسان، في أفق استعادة كرامته، انطلاقا من الشروط الجديدة، والتي يعيشها الفرد، وتعيشها الجماعة، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، بالإضافة إلى إعادة النظر في البرنامج التعليمي، حتى يصير مناسبا لتنشئة هادفة، تسعى إلى جعل الإنسان، إنسانا، لا يقبل تسليع نفسه، ولا يسعى إلى ذلك أبدا، ولا يبيع ضميره في الانتخابات، ولا يعمل على تقديم الخدمات غير المشروعة، مهما كانت حاجته إلى المال ملحة، ومهما كانت الشروط التي يعيشها، والتي تعمها المعاناة الكاسحة لمختلف الميادين، التي عرفها البشر، في كل الأنحاء.وكل من يبيع ضميره، يستطيع أن يبيع أي شيء، أو أي عضو من جسده. ويمكن أن يقوم بأي عمل غير مشروع بمقابل، ويمكن أن يتحول إلى تاجر في الممنوعات، أو في أي بضاعة، يمكن أن يعتبر الاتجار فيها غير مقبول، ويمكن أن يصير سارقا للأموال، التي لها علاقة بالمسؤولية التي تسند إليه ريعا، أو يصير واسطة في عملية النهب، أو في ممارسة الإرشاء، والارتشاء؛ لأن الفاقد للقيمة، لا يعطي لنفسه أية قيمة. ولا يفكر أبدا في للاعتزاز بنفسه: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، نظرا لموت الإنسان فيه.دي ـ والإنسان الذي يفتقد الوعي بوجوده: في فكره، وفي ممارسته، لا يعد من البشر، ذكرا كان، أو أنثى. يمكن أن يقوم بأي عمل، غير مبشر بحياته البشرية، ولا يدري أنه قام بذلك التفعيل؛ لأنه غير واع بما يقوم به، لا في السراء، ولا في الضراء؛ لأنه لا يفكر إلا في الحصول على المال، الذي يوظفه في العمل على الحصول على حاجياته الضرورية.وإلا، فكيف نجد أن القيام بأي عمل محترم، حصل منه على الأجر الشريف، الذي يمكنه من ممارسة العمل الشربف، الذي يجعله من الشرفاء، في هذا الوطن.وحتى نتجنب جعل الإنسان يستهين بنفسه، ويدوس كرامته الإنسانية، وأن يقوم بعمل غير مشروع، نرى:أولا: ضرورة أن يتحلى هذا الإنسان، في مسار حياته، بالقيم النبيلةن التي تمنعهن وتحول دون بيع ضميرهن في الانتخابات الفاسدة، كما تحول ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....33

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735407

ساطع هاشم : صورة جبل
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم لا استطيع أن أشرح مدى إندهاشي واعجابي الأول بالجبال، حيث كانت تضاريسها عبارة عن صورًا ولوحات تبدو وكانها من نسج الخيال لأشخاص او احداث بلا نهاية تشاهدها من بعيد، لكنها كانت أيضًا صورًا للحياة نفسها وهشاشتها وكيف تكافح الكائنات الحية من أجل البقاء على قيد الحياة، والبقاء على قيد الحياة في مواجهة المصير وعدم اليقين.شاهدت جبالاً وجبالاً، منها شديدة الانحدار بشكل غير عادي، ومنها بارتفاعات غير عادية، ولامست يدي واصابعي المناطق الصخرية العالية جداً تلك التي تتراكم السحب دائمًا فوقها وعلى جميع جوانبها، حيث تبدو من بعيد وكأنها قلاع ذات جدران فارعة، ولكن إذا ما اقتربت منها وقد سقط ضوء الشمس على صخورها فستكشف عن هياكلها والوانها ويمكنك رؤيتها كستائر مطوية ملتوية تعكس العديد من الألوان منها الأرجواني والاخضر والاصفر والأسود وخطوط من البني الخمري، وغيرها الكثير.ومنذ ذلك الوقت تنازعتني دائماً صورتان عن الأشياء، الاولى تلك التي اتخيلها والاخرى التي اراها، وعلى الرغم من وجود بعض السمات المشتركة بينهما، إلا أن هناك صور كثيرة ليس لها نقاط اتصال أو تماثل، فعندما ارسم فانا اتخيل، وعندما لا ارسم فانا أرى، وما اراه بالغيب او بالخيال ليس هو نفسه ما اراه بالعين، ولكن يبقى هو نفسه جزءأً من صفات المرئي.كل هذه المخلوقات الهشة والصلبة التي نحتتها الرياح والأمطار والثلوج وأحيانًا تكاد ان تبتلعها وتمحيها، وهي تقطع اتساع الأفق وتحجبه بارتفاعاتها العالية، كانت تصدمني بروعتها، والبعض منها كان مايزال يكتوي بنار ودخان القصف الوحشي للطائرات الحربية بمساراتها المدمرة وهي تحاول شق إرادة الناس الفقراء وفتح طريق عبر عاصفة ومقاومة الفلاحين العُزل.عندما كنا في مقاطعة أربيل، كنا نصعد باستمرار نحو المناطق العالية التي يلتقي بها اشهر جبلين في تلك المنطقة، هما جبل هندرين مع جبل الكاروخ، والتي كانت على الجانب الخلفي لقرية درگلة, وبالكاد يوجد جبل آخر خشن، شديد الانحدار، صخري، مرتفع، متعرج، قاحل، مقفر وغير مريح مثل الكاروخ، حيث كان يمكن لنا رؤيته من مسافات جداً بعيدة مثل لافتة هائلة منتصبة فوق الأرض، وعندما نقترب منه كنا نرى السطوح شبه البيضاء للقرى المحشورة في الاودية شديدة الانحدار، والماعز الجبلي يسير في قطيع يبلغ طوله عشرات الأمتار، وبمختلف الاحجام بعضها كبير بحجم صغار الحمير، مع لبدة ولحية تتدلى تقريباً الى الأرض، وهم يتسلقون الصخور والمنحدرات الشديدة، لدرجة أننا كنا نعتقد أنه من المستحيل أن يذهب أي كائن حي إلى هناك.حوافي الجبال عموماً عبارة عن سلسلة من التلال شبه الدائرية، وقد أدى تآكل الصخور بسبب تيارات الأمطار والمياه العذبة إلى قطع وديان عميقة في جوانبها، وتم إعطاء أشكال الجبال المميزة أسماء اشخاص، مثل كلاو حسن بيك، او حاج ابراهيم وماشابه.وبين مسافات قصيرة وأخرى وعلى طول سلاسل الجبال أينما ذهبت، ثبتت جذور الأشجار في أعمق الوديان، ابتداءاً من المناطق البارزة فوق الأنهر، وحتى ألاعالي، وكانت أكثر الأشجار روعةً من بين جميع الأشجار التي كنت اراها في تلك الوديان من أعالي القمم هي أشجار الأسپندار او القوغ التي تنتج الاخشاب فقط، ذات الاطوال الباسقة والتي يستغرق نموها سنوات عديدة حيث تنمو ببطء مثل أشجار النخيل بالجنوب، وتستعمل جذوعها غالباً في بناء المنازل، وتمتد أغصانها الصلبة القوية بالفضاء مثل الشمعدانات البيضاء المضيئة الضخمة.في خلال الحرب التي شنها المجرمون البعثيون في السبعينات ضد الاكراد ألقى الجيش العراقي وضباطه كتلًا هائلة من القنابل ......
#صورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735406

سامي الكيلاني : ترجمة الحاجة رشيدة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني لم تكن رغبتي في سماع تفاصيل قصة الحاجة رشيدة الياسين نابعة فقط من الرغبة في نقلها مترجمة إلى مندوبة لجنة حقوق الإنسان التي جاءت إلى القرية لكتابة تقرير حول ممارسات جنود الاحتلال في القرية قبل أسبوع، بل كانت هناك رغبة أكبر تملأ كياني، أود أن أسمع صوت الحاجة رشيدة القوي وأحدّق في وجهها، أود أن أدير الحديث بأية طريقة لأجعلها تتحدث عن أيام زمان وعن "هداة البال" وعن الحاج طاهر زوجها المرحوم.حين رن جرس التلفون كنت أهم بإغلاق الباب لأذهب إلى السوق، فقد رفع نظام منع التجول عن المدينة منذ ربع ساعة بعد أن دام أسبوعاً كاملاً ولا بد من شراء بعض الحاجيات قبل فرضه ثانية، وزيارة بعض الأصدقاء إن أمكن. امتعضت لسماع الجرس فربما أتأخر بسببه. كان المتحدث صديق يعمل مع هذه اللجنة، قال بأن مندوبة من طرفهم تود زيارة قريتي وأنهم يرغبون في أن يرافقها شخص من القرية إن أمكن حتى يعرّف الناس بها درءاً للشكوك من جهة وحتى يترجم لها أقوال الناس لأنها لا تتقن العربية. سألته عن برنامج الزيارة لأفكر باسم مناسب لذلك، قال بأنه اعتماداً على تقرير صحفي في إحدى الصحف العبرية فإن لديه ثلاثة أسماء يرغبون في سماع شهاداتها عما حدث، وقد تفرز هذه الشهادات حاجة لسماع شهادات أخرى، بدأ بذكر الأسماء: الحاجة رشيدة الياسين، عدنان خليل الناصر .... وقبل أن يذكر الاسم الثالث قلت له بأنني سأتطوع للقيام بهذه المهمة بنفسي. اتفقنا على الموعد، "سأنتظر المندوبة في مدخل القرية غداً ما بين التاسعة والتاسعة والنصف صباحاً".آه يا حاجة رشيدة، ساق الله على أيام زمان، أيام الدار الكبيرة والعقد والبير والساحة والعفرتة وملبسك الحامض حلو، ما الذي حدث في القرية وكنتِ الشاهد عليه. لم تذكر الأنباء سوى أن مصادمات قد حدثت في القرية، والصحف لا تصل خلال منع التجول.توجهت إلى القرية حالاً قبل أن يفرض حظر التجول ثانية، فرصة أن أنام الليلة في القرية وأكون موجوداً غداً صباحاً. مدخل القرية، حاجز حجري للشباب، الأعلام الفلسطينية ترفرف على أعمدة الكهرباء، توقفت على الحاجز، فتحوا الطريق حين تعرفوا عليّ، لم أتعرف على أي من الوجوه الملثمة، أخبرتهم عن المندوبة التي ستصل غداً، سألوا هل ستصل بسيارة ذات لوحة صفراء أو زرقاء، أجبتهم بأنني لا أدري، ولكنني سأنتظرها على الشارع المؤدي إلى القرية وسأكون معها على المدخل.كان المطر خفيفاً في الصباح، الشمس تظهر لحظة ثم تختفي، قطعت القرية من غربها إلى شرقها، جوانب الشوارع تحكي بعض ما حدث، أكوام الحجارة والزجاج وبقايا الإطارات المحترقة. في الليلة الماضية سمعت من أكثر من شخص عما حدث: دخل الجيش القرية بعد صدامات عنيفة، اقتحم الكثير من البيوت، حطم الأثاث، اختفى الشباب، لم تخرج الحملة إلاّ ببعض الأولاد الذين لم يهربوا من بيوتهم لأنهم اعتقدوا أن أحداً لن يسألهم لأنهم لم يشاركوا في شيء، صب الجنود كل حقدهم وغضبهم على هؤلاء، كان وائل ابن أحمد الجابر أحدهم. ربطوه بعمود الكهرباء، بدأوا بضربه بالحجارة، أطلقوا النار حول رجليه وفوق رأسه، كان يستغيث ولم يجرؤ أحد على الاقتراب منه إلاّ الحاجة رشيدة، تقدمت نحوه فدفعها الجنود، وقعت على الأرض، أرهبوها بإطلاق النار فوق رأسها، لم تتراجع ووصلت وائل وحررته من العمود، أخذته إلى بيتها، يبدو أنهم لم يكونوا يريدون اعتقاله وهو في تلك الحالة.***دار الحاج طاهر، أو دار الحاجة رشيدة، حتى قبل وفاة الحاج طاهر كان بإمكانك أن تقول دار الحاجة رشيدة من غير أن تغضب الحاج طاهر. الحجارة البيضاء، البرندة الشمالية، شجرات الليمون، أحواض الأزهار، البوابة الخضراء المفتوحة دا ......
#ترجمة
#الحاجة
#رشيدة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735405

ليلى موسى : داعش حبل نجاة أردوغان..
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى لطالما حلم أردوغان بتنفيذ أطماعه التوسعية الاحتلالية في المنطقة، من خلال تنفيذ استراتيجيته التي تركز على قيادة العالم الإسلامي تحت عباءة الدين، واستعادة السلطنة العثمانية بلبوس جديد، تحت مسمى بـ " العثمانية الجديدة"، التي كانت أحد أدواتها استراتيجيته دعم الجماعات الإسلاموية الراديكالية المتطرفة، التي تحاول استنساخ الخلافة الإسلامية في القرن الحادي والعشرين.وكانت سوريا أحد الحواضن التي حققت ما كان يصبو إليه عبر دعمه في بداية الحراك الثوري الفصائل الإسلاموية بمسمياتها المختلفة؛ قبل أن تتطور إلى سياسات أردوغان بالدعم اللامحدود عسكرياً ولوجستياً ومادياً ومعنوياً لتنظيم داعش الإرهابي، هذا الدعم الذي لم يكن ولم يعد خافياً على أحد حيث صدرت العشرات بل المئات من التقارير التي تثبت تورط أردوغان وحكومته بدعم هذا التنظيم، وما زال ماضياً في دعمه.ففي كل مرة يتلقى هذا التنظيم ضربات موجعة من قوات سوريا الديمقراطية؛ وبدعم ومساندة التحالف الدولي، حيث تقوم تركيا تحت ذرائع وحجج واهية بقصف واحتلال بعض المناطق للإبقاء على التنظيم نشطاً ومعرقلاً لأي تقدم في مسار القضاء على الإرهاب وإنهاء الأزمة السورية.معركة كوباني والتي شكلت بداية نهاية دولة الخلافة المزعومة؛ حيث كان العالم يترقب بحذر ما ستؤول عليها هذه المعركة لدحر الإرهاب وحماية السلم والأمن الدوليين؛ كان أردوغان يعمل طوال فترة المعركة كأنه ناطق باسم تنظيم داعش ويقول:"كوباني ستسقط"، لكن مقاومة الكوبانيين وأخوتهم في الإنسانية بانتصاراتهم على تنظيم داعش قلبوا موازين القوة إلى صالحهم؛ هذا الانتصار الذي كان بمثابة بداية المسمار الذي دقّ في نعش أردوغان. الانتصار الذي دفع بأبناء مدينة منبج أول المدن التي أعلن فيها تنظيم داعش إلى التأسيس والتعريف بنفسه، لما تحمله هذه المدينة من رمزية لدى داعش والخليفة أردوغان، وذلك بتوجيه دعوة لقوات قسد والتحالف بتحريرها من رجس إرهاب التنظيم. وبالفعل تحقق ذلك بفضل تكاتف وتلاحم السوريين بتحرير المدينة؛ وإدارتها من قبل أبناءها، حيث بات الخطر يحوم حول أردوغان وداعش وللتقليل من خطورة هذا الخطر على استمرارية تنظيم داعش الوجودية؛ سرعان ما لجأ أردوغان إلى عقد صفقات مع الروس والحكومة السورية عبر التنازل عن مدينة حلب مقابل الحصول على الضوء الأخضر من الروس؛ كون المنطقة كانت ضمن النفوذ الروسي، بإطلاق عملية تحت مسمى درع الفرات لاحتلال الباب، وإعزاز، وجرابلس، عبر عملية استلام وتسليم بين التنظيم والدولة التركية، و في مسعى من أردوغان لقطع الطريق أمام حملات التحرير التي تقودها قسد من تنظيم داعش أولاً، وثانياً للحفاظ ولضمان بقاء تنظيم داعش في تلك المنطقة.ففي عام 2018 حينما كانت قسد والتحالف يستكملان حملات تطهير المنطقة من إرهاب داعش في أخر معاقله في مدينة دير الزور، أقدم أردوغان كما في المرات السابقة - وعبر صفقة مقايضة مع الروس والحكومة السورية- بالتنازل عن الغوطة مقابل إطلاق عملية عسكرية تحت مسمى " غصن الزيتون" لاحتلال مدينة عفرين، لتشكل ملجأ آمناً لعناصر التنظيم الفارين من المناطق المحررة، والإبقاء على بؤر التوتر وإطالة عمر الأزمة، ومعرقلاً جهود قسد في محاربة الإرهاب.طبعاً أطماع أردوغان لم تتوقف عند هذا الحد، بل وزاد من وتيرة عدوانه على الشعب السوري للإبقاء على التنظيم حياً ونشطاً، بعد الإعلان من قبل قسد والتحالف بالقضاء على التنظيم ميدانياً وجغرافياً؛ وعبر مؤامرة مع الرئيس الأمريكي الأسبق ترامب، والضوء الأخضر الروسي، قامت تركيا وعبر مرتزقتها من السوريين بإطلاق عملية تحت مسمى " ......
#داعش
#نجاة
#أردوغان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735404

نهاد ابو غوش : القدس ومخططات دولة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الخشية الكبرى هي أن تسعى إسرائيل لاستغلال لحظة ضعف فلسطينية وعربية ودولية لتنفيذ مخططاتها الإجرامية ضد القدس حيث لا يعمل على مواجتها الآن سوى المواطنين المقدسيين بصدورهم العارية وإمكانياتهم المحدودة، بينما العالم يتفرج او يساوي بين الضحية والجلاد من إخلال الاستمرار في إطلاق النداءات الداعية عن وقف العنف والامتناع عن التصعيد. من المسائل التي قد تقدم عليها إسرائيل، اتخاذ قرارات دراماتيكية بشأن التوازن السكاني في القدس، وذلك عن طريق إخراج نحو 150 الف فلسطيني من مدينة القدس وحرمانهم مما يسمى "حق الإقامة الدائمة" وهي صيغة اسرائيلية للالتفاف على حق المواطنة، بجعل إقامة الفلسطينيين المقدسيين في مدينتهم مشروطة بالموافقة الإسرائيلية، هذا الاتجاه معلن وسبق أن تحدث به عدد من الوزراء والمسؤولين ولا يتطلب الآن سوى قرار إداري. مقابل ذلك يمكن أن تقدم دولة الاحتلال على ضم عدد من المستوطنات القريبة من القدس والمحيطة بها، وحصيلة هذه العملية يمكن لها أن تقلص عدد الفلسطينيين في المدينة من حوالي 350 الف فلسطيني يشكلون ما نسبته 38% من إجمالي سكان المدينة، إلى حوالي 20% فقط، وحتى هذه النسبة الأخيرة معرضة دائما للتقليص سواء تجاه الفراد أو تجاه سكان احياء بكاملها، وتحديدا في الأحياء المكتظة بالسكان والصغيرة المساحة التي تقع على أطراف المدينة.كما يمكن أن تقدم حكومة الاحتلال على تدابير من شأنها تنفيذ خطة التقاسم الزماني والمكاني لمنطقة الحرم القدسي الشريف والتي تضم المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة، وهي مهدت لذلك من خلال قرار محكمة إسرائيلية الذي يقر بحق اليهود في أداء الصلوات الصامتة في الأقصى، قبل ذلك كان رئيس الحكومة الحالي نفتالي بينيت قد تحدث عن "حرية العبادة" للجميع، لكنه ما لبث أن تراجع عن تصريحه بعد ردود الفعل الغاضبة التي أثرها هذا التصريح المناقض لسلسة من قرارات الأمم المتحدة وقبلها عصبة الأمم، التي اعتبرت الحرم القدسي وكل ساحاته ومبانيه وجدرانه منطقة خالصة للمسلمين.من الجدير ذكره في هذا السياق أن الاتجاهات الدينية اليهودية الأرثوذكسية (الأصولية) تحرم على عناصرها الاقتراب من منطقة المسجد الأقصى الذي يعتبر في نظر اليهود هؤلاء أقدس مكان على الأرض، وبالتالي فإن الاقتراب منه من دون إذن رباني يعد تدنيسا له، أما عودة اليهود إليه فهي امر مقرون بمشيئة الإله وليس برغبة السياسيين، أما الفئات المتطرفة التي تدعو باستمرار للسيطرة على الأقصى أو هدمه وبناء الهيكل محله فهي من فئات الصهيونية الدينية التي تتعامل مع "اليهودية" بشكل انتقائي وبصفتها هوية قومية أكثر من كونها عقيدة دينية.لماذا الآن تحديدا يحدث هذا التصعيد ويحضر اشخاص مثل بن غفير وسموتريتش، وما دلالة التوقيت فيما يتعلق بانسداد افق التفاوض بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيليالتصعيد تجارة رائجة في أوساط اليمين العنصري المتطرف، يبدو الأمر وكان الإسرائيليين دائما في بازار انتخابي، والزعماء يتنافسون ايهم أكثر تشددا تجاه الفلسطينيينن، سموتريتش وبن غفير هما من ممثلي تيار الصهيونية الدينية مع أن الأخير يتميز بانه من اتباع الحاخام العنصري الأكثر تطرفا في تاريخ إسرائيل مائير كهانا (قتل على يدي المصري سيد نصير في نيويورك عام 1990) ، وهو نفس التيار الديني – الصهيوني الذي جاء برئيس الوزراء نفتالي بينيت للكنيست ومنه للحكم، هذا التصعيد وهذا التطرف يؤكدان أن الجمهور الإسرائيلي برمته يجنح للتطرف والتشدد وهذه ظاهرة لها اسباب اقتصادية واجتماعية وسياسية عميقة ومتداخلة من ابرزها ارتفاع حجم المستوطنين ونسبتهم إلى إجمالي التعد ......
#القدس
#ومخططات
#دولة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735403

رياض محمد سعيد : فوضى الانفلات
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد كم مرة تتكرر (أخطاء) تجاوز حدود الادب السياسي والأخلاقي و الاجتماعي لأفراد تسلمو القيادة في ما ننظر اليه كأدارة حكومية تعتبر نفسها من مكونات الدولة ، وهم في الحقيقة دون مستوى الموقع الذي اغتصبوه بدون وجه حق لا من الناحية المسلكية (اذا كانو عسكر) ولا من الناحية المدنية لمتطلبات الخبرة المتراكمة للحياة المدنية المطلوبة في الحياة السياسية وخصوصا العلاقات الدبلوماسية الخارجية الدولية . وفي الحقيقة انه لا يمكن التسامح مع الأخطاء التي يقع فيها المتحدثون في الاعلام بكل انواعه ( الإذاعة او التلفزيون او وسائل التواصل الاجتماعي في شبكة المعلومات الدولية "الأنترنت") وتعتبر مثل هذه الأخطاء جريمة او تجاوز صلاحيات تترتب عنها عقوبات انضباطية وجزائية كبيرة جدا يضطر نتيجة لها ان تتبنى الحكومة الخطأ و تعلن في تصريح رسمي تصحيح لذلك الخطأ و عزل المسبب تمهيدا للتحقيق معه . هذا اذا كنا نتحدث عن الأسس الرصينة التي تتم بموجبها وضع مقاييس النمو و الترقي في مناصب الحكومة او الرتب العسكرية في الجيش ، لكن مع الأسف تتوالى في العراق الأخطاء من ما يسمى "مسؤلين" في الحكومة العراقية او قياديين في الجيش او ما يسمى قادة في المليشيات المكونة للحشد الشعبي . ومع شديد الأسف فأن مثل هذه الممارسات تكون دليل واضح على ضعف الحكومة في فرض سلطتها و سياساتها في الإدارة الحكومية إضافة الى ضحالة المستوى الشخصي للافراد الذين يتسلموا مناصب في مفاصل التشكيلات المختلفة للحكومة و الجيش و المليشيات و القيادات السياسية للأحزاب الحاكمة و المتنفذة على الساحة السياسية العراقية وهم بمجملهم غير كفؤين و لا مؤهلين تأهيل رسمي لهذه المواقع . والمبرر الوحيد لما يحصل من أخطاء هو ان مستلمي المناصب مهما كانت في الحكومة او الجيش تتم من خلال فرض تسمية اشخاص موالين لمصالح الحزب واستخدام القوة للأحزاب التي تتمتع بالهيمنة وحرية الفوضى للتأثير على الإدارة الحكومية وفرض رغبات الأحزاب الحاكمة و ليس من خلال الترقيات السليمة عن طريق فرض احتيار الخبرة و التراقي وفق خدمة المسلك الطبيعي لكل موقع رسمي عسكري كان او مدني. مما سبق نقول وبكل اسف انها فوضى الانفلات وان حكومة العراق ليست الا هيكل هش تنعدم فيه سلطة الإدارة الحكومية و ان صناعة القرار لا تتم في هرم القيادة الحكومية وانما تتم في مفاصل سياسية غير حكومية وبعيدة عن الانضباط و القانون مما جعل الفوضى تنتشر بكل أنواعها و بمختلف المستويات وهذا ما شجع كل من هب ودب على الظهور في الاعلام و التصريح بتحليل و اتهامات و قرارات و اطلاق التهديدات المبطنة او المباشرة و بما يمس سيادة الحكومة و علاقاتها الخارجية وليس بعيدا ما صرح به المدعو أبو تراب احد قادة "الحشد الشعبي" من تهديدات علنية بأستعداده للقيام بعمل عسكري ضد أي جهة في لجان الانتخابات او أحزاب و شخصيات تتعارض مع استمرار هيمنته واستمرار نفوذه المطلق . او كما ظهر في الاعلام من تهديدات القيادي السياسي المدعو عبدالسادة عند اطلاق تهديداته بضرب دولة الامارات لأتهمها حسب رأيه انها تتدخل و تؤثر على عمل الهيئة المستقلة للانتخابات . ومع الأسف فأن مثل هذه النماذج الفاشلة و المتخلفة كثيرة جدا في مفاصل الحكومة العراقية منذ ان تهاوت (بعد 2003) وفقدت معها الأنظمة و الأسس و المعايير العلمية و الصحيحة لوضع الشخص المناسب في المكان المناسب التي بنيت عليها الإدارة الحكومية العراقية عبر مئات السنين. ......
#فوضى
#الانفلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735402

عبدالله مطلق القحطاني : لَيشْ يَاحَكُومَةْ النَّيكْ بَرَّا والتَّرْوِيشْ عِنْدَنَا ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني رُبَّمَا يَجْهَلُ الْكَثِيرُونَ أَنَّ الْأَمْثَالَ الشَّعْبِيَّةَ تَحْتَوِي عَلَى كَلِمَاتٍ وَمُفْرَدَاتٍ قَد يَعْتَبِرُهَا الْبَعْضُ غَيْرَ لَائِقَةٍ , أَو تَتَضَمَّنُ إِيحَاءً جِنْسِيَّاً صَرِيحًا , أَوْ تَعْنِي عُضْوًا جِنْسِيّا وتَنَاسُلِيَّاً بِعَيْنِهْ !الْوَاقِعَ أَنَّ الْأَدَبَ الشَّعْبِيَّ لَوْ جَازَ لَنَا الْوَصْفُ لَا يَقِلُّ إِبْدَاعًا فِي اِسْتِعْمَالِ مُفْرَدَاتٍ جِنْسِيَّةٍ تَصْرِيحًا أَوْ تَلْمِيحًا , كَمَا هُوَ حَالُ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ ( التَّنْوِيرِيِّ ) وَالْمُسَمَّى ظُلْمًا وَزُورًا الْأَدَبُ الْجَاهِلِيُّ , وَيَقْصِدُونَ عُصُورَ الْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامْ !وَمِنَ الْإِنْصَافِ وَالْعَدْلِ أَنْ تُطْلَقَ تِلْكَ الْمُفْرَدَةُ الْبَغِيضَةُ عَلَى كُلِّ مَا يَمَسُّ شُؤُونَ وَحَالَ وَاقِعِ الْعَرَبِ بَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ وَحَتَّى الْيَوْمَ وَلَيْسَ الْعَكْسْ !مَا أَوَدُّ قَوْلُهُ الْإِبْدَاعُ فِي شَتَّى فُنونِ الأدَبِ الشَّعْبِيّ مِنْ شِعْرٍ وَنَثْرٍ وَرِوَايَةٍ وَحِكَايَةٍ وَنَظْمٍ وَحِكَمٍ وَأَمْثَالٍ . . . إلَخْ قَدْ فَاقَتْ فِي بَعْضِ فُنُونِهَا الْأَدَبَ العَرَبِيَّ الفَصِيحَ خَاصَّةً فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْكِتَابَةِ النَّقْدِيَّةِ السَّاخِرَةِ الحَدِيثَةِ وَاَلَّتِي تَتَنَاوَلُ وَاقِعًا سِيَاسيَّاً مُؤْلِمًا أَوْ حَالَ مُجْتَمَعٍ بَائِسٍ أَوْ مَنْظُومَةَ تَعْلِيمٍ مُتَخَلِّفَهأَو تَقْديسَ عَادَاتٍ وَتَقَالِيدَ بالِيَةْ !كَمَا أَنَّ الْأَمْثَالَ الشَّعْبِيَّةَ فِي الجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ تَزْخَرُ بِمُفْرَدَاتٍ جِنْسِيَّةٍ أَوْ أَعْضَاءَ جِنْسِيَّةٍ خَاصَّةً لِلذِّكْرِ أَكْثَرَ مِنْ الأُنْثَى !وَهَذَا يَعُودُ لِنَوْعِ وَطَبِيعَةِ البِيئَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْبَدَوِيَّةِ الصَّحْرَاوِيَّةِ وَاَلَّتِي إلَى وَقْتٍ قَرِيبٍ تُحَرِّمُ ذِكْرَ الْمَرْأَةِ فِي مَجَالِسِ الرِّجَالِ تَحْقِيرًا لَهَا !وَهَذَا أيضاً مَوْضُوعٌ آخَرُ قَدْ نَتَنَاوَلُهُ لَاحِقًا !مَا عَلَيْنَا !لَكِن صِدْقًا مَا مَوْضُوعِي الرَّئِيسْ ؟تَذَكَّرْتْ !!!هَذَا الْخَبَرُ وَهُوَ تَصْرِيحٌ لِسَفِيرِ الرِّيَاضِ فِي الْأُرْدُنِ الشَّقِيقِ أَمْسَ وَلَاقَىَ ضَجَّةً وَاسِعَةً كَمَا قِيلَ لِي فِي أَوْسَاطِ الشَّبَابِ العَاطِلِينَ فِي مُجْتَمَعِيْ !يَقُول مَعَالِي السَّفير وَهُو نايِف بْن بَنْدَر السِّدِيرِيِّ :الْمَمْلَكَة تَحْتَضِنُ أَكْبَرَ جَالِيَةٍ أُرْدِنِيَّةٍ فِي الْعَالَمِ وَعَدَدُهُم 600 أَلْف أُرْدُنِّي . . وَنَتَطَلَّعُ لِمُشَارَكَتِهِم بـ سُوق الْعَمَلْ !يَا مَعَالِي السَّفير وظيفتك دِبلُوماسِيَّة طَالْ عُمُرَكْ وَلَسْتَ وَكِيلَ تَوْظِيفْأَنْت دِبلُوماسِيُّ تُمَثِّلُ حُكُومَةً وَلَسْت تَاجِرًا تُمَثِّلُ شَرِكَةً أَوْ وَكَالَةَ تَوْظِيفْ !لِمَاذَا يَا مَعَالِي السَّفير لَم تُرَاعِ مَشَاعِرَ العَاطِلِين وَهُم بَالْ . . . . فِي الْبَلَدْ !بِالْمُنَاسَبَة يَا مَعَالِيَ السَّفيرْهَلْ تَعْرِفُ الْمَثَلَ الشَّعْبِيَّ الْقَائِلْ :مَا لَكْ وَمَالْ النِّيكْ يَا بُو خُرْقْ ضَيِّقْ ! ......
#لَيشْ
#يَاحَكُومَةْ
#النَّيكْ
#بَرَّا
#والتَّرْوِيشْ
#عِنْدَنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735413

ثامر الحجامي : الإنتخابات الفتنة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي في معظم البلدان الديمقراطية، تكون الإنتخابات مصداقا للحالة التي تعيشها، وتفاعل شعوبها مع النظام السياسي الذي يحكمها، ودرجة رضاها أوغضبها عن الأداء الحكومي في المرحلة السابقة، وبالتالي فإن النتائج تأتي معبرة عن ذلك الواقع. لتكون كذلك لا بد من إجرائها وفق ضوابط وشروط، أهمها الابتعاد عن التدخلات الخارجية، وعدم استغلال السلطة والمال السياسي، وتوفير الأمن الإنتخابي للمرشحين والناخبين، وتديرها مفوضية حريصة مهنية، تتمتع بالشفافية والنزاهة والكفاءة، بعيدا عن التدخلات السياسية والحزبية، وعليها يقع الثقل الأكبر في حفظ العملية الديمقراطية، والثقة بنتائج الإنتخابات. تأمل العراقيون من إجراء الانتخابات المبكرة، أن تأتيهم بواقع سياسي جديد يعبر عما يطمحون إليه، من إنفراج سياسي وتغيير الوجوه الكالحة، التي لم تجلب الخير للبلد، وأن تأتي النتائج مقاربة لتوقعاتهم ورغباتهم، في إيجاد حكومة جديدة ذات إرادة مستقلة، تنهض بالواقع السياسي والإقتصادي والخدمي، وتعطي وجها مشرقا لعراق جديد، بعيدا عن منغصات المراحل السابقة، والتي خرجت الملايين رافضة لها في تظاهرات حاشدة، كانت أبرز نتائجها الإنتخابات البرلمانية المبكرة. لكن وكما يبدو أن هناك أيادي كان لها دور في هذه الإنتخابات، غير أيادي العراقيين الذين كانوا ينشدون التغيير، واختيار شخصيات تعيد الأمن والاستقرار الى بلدهم، وتجنبهم مهالك الصراع والفوضي، فخرجت النتائج مخالفة لكل التوقعات، وكأن هناك من غير الإعدادات وتلاعب بالأصوات، من أجل أن يخرجها بالطريقة التي ظهرت، ضاربا بالحائط كل الطعون والإنتقادات والشكاوي، التي جاءت بعد إعلان النتائج الاولية. تلك النتائج التي سارعت المفوضية الى نفيها، وأنها غير مسؤولة عنها ولا علاقة لها بها، ثم عادت وقالت أنها النتائج النهائية! دون تغيير يذكر عما سبقها، ثم تبعتها برفض الطعون، وصمت أذنها عن جميع الدعوات المطالبة بإعادة العد والفرز يدويا، من أجل إعطاء رسائل الاطمئنان للمعترضين والمشككين، حتى أيقن الجميع أن المفوضية مسلوبة الإرادة، ولا علاقة لها بالنتائج المعلنة رغم الجهود الفنية التي بذلتها. لا يعرف تفسير لإصرار المفوضية على نتائج مطعون بصحتها، إلا إنها ساكتة عن خارطة، تريد إيصال البلاد الى الفوضى، أو إنها خاضعة لإيرادات وضغوط، تريد إخفاء حقائق مهمة عن عمليات التزوير، التي أظهرتها طعون المعترضين، مما جعل المشهد معقدا سياسيا وإنتخابيا، والاوضاع ذاهبة بإتجاه التصعيد، والنار بدأت تستعر تحت الرماد، بإنتظار زوبعة تظهرها للعلن، ليتطاير شررها على الجميع. ما أريد من الإنتخابات المبكرة في أن تكون عامل إستقرار وإنفراج ، ولكن يبدو أنها ذاهبة لإحداث فتنة لا تحمد عقباها. ......
#الإنتخابات
#الفتنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735412

فؤاد النمري : قصي الصافي -الشيوعي-
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري قصي الصافي "الشيوعي !!" كتب أمس "الشيوعي" قصي الصافي في الحوار المتمدن اليساروية العدد 7054 تحت عنوان "هل تقودنا الرأسمالية إلى الجنون ؟، الجواب المختصر نعم" .كان الأولى ألا يكتب الصافي مقالته هذه طالما أنه قرر الإجابة على تساؤله مقدما ووفر علي قراءة المقال وخاصة أنه منع التعليق كيلا ينفي أحدهم موضوع المقال لكنه مع ذلك اسنجر مني جهدا كنت في غنى عنه واضطررت لأن أكتب معارضاً الموضوع نظراً لأهميته القصوى .أسأل "الشيوعي" قصي الصافي .. " لماذا أعلن ماركس المانيفيستو ؟" أو "هل كان ماركس ليكتشف ويتبنى الفكر الشيوعي قبل أن يتعرّف على النظام الرأسمالي بأدق تفاصيله ويكتشف بالتالي أسباب تطوره وأسباب انهياره ؟" .لعل قصي الصافي يوافقني على أن كتاب إعتماد الشيوعي يتمثل قبل كل شيء آخر بمعرفة النظام الدولي القائم على حقيقته وهو ما يقرر وجهة بندقية الشيوعي في معركة الصراع الطبقي . النظام الدالموضوع الكليّ الشامل للشيوعي، بل إن النظام الوطني المحلي إنما هو جزؤ من النظام العالمي يتسلوق معه خلافاً لما يعتبره الوطنيون نظاماً مستقلاً خاصاً بهم .قصي الصافي "الشيوعي" يجهد ما وسعه الجهد في الحرب على الرأسمالية لكنه بعد كل معركة ومعركة لا يجد أنه حقق نجاحاً يذكر فيكاد- أن يأخذه هذا إلى الجنون كما يعترف .محبتي العميقة للشيوعيين الذين لا يبحثون عن ذواتهم في العمل الشيوعي تلح علي لأن أنبه الرفيق العزيز إلى أن النظام الرأسمالي قد اندثر قبل نصف قرن وعليه فإن الشيوعيين الذين يعتقدون أن النظام الرأسمالي ما زال فاعلا وهم في صدد محاربته لم يعودوا شيوعيين بل غدوا أحفاداً لدونكيشوت .كانت ثزرة أكتوبر البلشفية بقيادة لينين وستالين قد قوّضت النظام الرأسمالي فكان أن قرر المؤتمر التاسع عشر للحزب بقيادة ستالين في اكتزير 52 "نهاية النظام الإمبريالي في وقت قريب" . لما كانت معرفة جنس النظام الدولي الفائم هي مسألة حديّة بالنسبة للشيوعيين قبل غيرهم فعلى الذين ما زالوا يؤمنون بأن النظام الرأسمالي ما زال يعمل أن يثبنوا ولو بدلالة واحدة على الأقل تبرر إيمانهم .يكفي العلم بأن الولايات المتحدة تطبع سنويا أكثر من 10 ترليون دولار بدون غطاء غير البضائع الصينية للتأكيد على أن النظام الرأسمالي قد بلي واندثر، وأن الميزان التجاري يعاني من عجز سنوي يناهو ترليون دولارا، وتزيد الفوائد السنوية على ديونها الخارجية عن 500 ملايار دولارا فكان أن ولولت نانسي بيلوسي رئيسة الكونجرس من ديون أمريكا وهي تستدين كل دقيقة مليون دولار .كيف لماركسي أمام مثل هذه الحقائق الثابتة أن يدعي الشيوعية والنضال ضد الرأسمالية !!؟ ......
#الصافي
#-الشيوعي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735411

محمد قاسم علي : القديس أوغسطين و تأثيره على الفكر السياسي الغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي اعترافات عن طول أناة الإله خالق الأرض و السماء معه"كم أود أن أستند عليك ، ليتك تدخل قلبي و تسكره لعلي أنسى أسقامي و أعانقك يا خيري الذي ليس لي سواه ، من أنت بالنسبة لي؟ علمني أن أخَبر برحمتك أو أنا بالنسبة لك حتى تطلب محبتي . واذا لم أقدمها هل ستغضب مني و تهددني بضربات موجعة ، هل ستتوعدني الويلات أن لم أحبك ، آه يا ربي و الهي من أجل رحمتك ، أخبرني من أنت بالنسبة لي ، قل لنفسي خلاصك أنا لذا تحدث الي لعلي أسمعك ، هو ذا قلبي أمامك يا ربي ، أفتح أذني و قل لنفسي خلاصك أنا و بعد هذا الصوت دعني أركض و أمسك بك ، لا تخفي وجهك عني ، دعني أموت فمن الخوف سأموت ، و لكن دعني أرى وجهك فحسب ، أعترف بك رباً على السماء و الأرض و أمجدك على نشأتي و طفولتي التي لا أذكر منها شيئاً ، ولكن شاءت إرادتك أن تمنح الإنسان أن يتكهن عن نفسه الكثير إستناداً على أقوال الآخرين و يصدق الكثير عن قوة النساء المستضعفات عند إذ كنت و حيأً كنت و حتى في نهاية طفولتي كنت أبحث عن علامات عسى أن يكتشف الآخرون حقيقة ما أشعر به من أين يمكن أن يأتي كائن مثلي ، إن لم يكن منك أنت يا ربي ، أيمكن لسواك أن يدعي حق تصميمي ، أيوجد مكان آخر يمكن أن يستمد منه حياة بل ويجري فيه روح و حياة إلا من لدنك أنت يا ربي الذي فيك تصير الحياة و الروح واحداً ، لأنك أنت الجوهر الأسمى للروح و الحياة ، وا حسرتاه يا الله على خطيئة الإنسان ، هكذا يقول الإنسان و أنت تشفق عليه لأنك أنت الذي خلقته و لم تخلق خطيئته ، من يا ترى يذكرني بخطايا طفولتي ، لأنه ليس من هو طاهر في عينيك حتى الذي لم يتجاوز عمره يوماً على هذه الأرض ، أنتقلت من مرحلة الطفولة الى مرحلة الصبا ، بل بالحري هي التي جائت الي لتحل محل الطفولة ، و لكنها لم ترحل بعيداً ف إلى أين ذهبت هذا ما حدث و ليس أكثر فلم أعد طفلاً عاجزاً عن الكلام بل صبياً يتحدث ، هذا ما أتذكره ، يا رب إسمع صلاتي و لا تدع نفسي مغشياً عليها تحت و طأ تأديبك ، لا تسمح بأن تخور قواي عند إعترافي لك يا كلي الرحمة ، فبرحمتك جذبتني بعيداً عن كل طرق الرديئة ، فصرت بهجتي التي تسمو فوق كل المفاتن و المغريات التي كنت أسعى اليها من قبل ، أعني لكي أحبك بجملتي ، و أمسك بيدك ، بكل ما أتيت من أحاسيس و مشاعر ، لعلي عندما أفعل ذلك تنقذني من كل تجربتي ، الويل لكي أيتها العادة الشبابية الجارفة ، من يقف أمامك حتى متى لا تجفين الى متى تجرين أبناء حواء الى ذلك اليم الهائل الخفي الذي لا يعبره سوى المتمسكين بالصليب ، سوف أسترجع الأن حماقتي الماضية و فساد نفسي الشهوانية ، لا حباً فيها بل حباً فيك أنت يا الهي ، فمن دافع الحب الذي أحبه لك سأفعل ذلك ، سأعود بنظري الى أكثر طرقِ شراً و أكثر ذكريات مرارتاً لعل حلاوتك التي لا تنتهي أبداً تدركني ، فحلاوتك النقية ، الراسخة تجمع شتاتي التي تمزقت إرباً من جراء الإنغماس في الملذات ، عندما بعدت عنك أيها الخير الأوحد فقدت نفسي بين العديد من الأشياء ، لقد تحرقت شوقاً في شبابي للشبع من المغريات العالمية و تجاسرت أن أبتعد عنك و إزداد توقي ثانيتاً الى تلك الملذات الوهمية الى أن تشوه جمالي و صرت فاسداً في عينيك أحاول أن أبهج نفسي و أسعى لإرضاء البشر."هكذا كتب الفيلسوف و القديس أوغسطين مستهلاً بالصلاة في مطلع كتابه "إعترافات" ، أستهله بصلاة متضرعاً الى الإله خالق السموات و الأرض سائلاً عن رحمته و عطفه المنقطعتين النظير ، بصلاة تعبر عن رقي الضمير الإنساني و سموه فوق المحسوسات الى عالم روحي مفعم بالنقاء. لنضع أوغسطين تحت بقعة من الضوء و نراقبه من عدسة ترى الفكر و تستلهم به ......
#القديس
#أوغسطين
#تأثيره
#الفكر
#السياسي
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735410

راندا شوقى الحمامصى : الحاجة إلى التعليم الإلهي
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى في أسفار الأنبياء ، تم تسجيل بعض البشارات التي هي صحيحة تمامًا وخالية من الشك. لطالما كان الشرق نقطة بزوغ شمس الحقيقة، كل أنبياء الله ظهروا هناك. و ظهرت ديانات الله ، وانتشرت تعاليم الله ، وتأسست شريعة الله في الشرق. و لطالما كان الشرق مركز الأنوار على الدوام، لقد حصل الغرب على التنوير من الشرق ولكن في بعض النواحي كان إنعكاس النور أكبر في الغرب. و هذا ينطبق بشكل خاص على المسيحية. ظهر قداسة المسيح في فلسطين وتأسست فيها تعاليمه. على الرغم من أن أبواب الملكوت فُتحت في ذلك البلد و بثت و انتشرت عطايا الألوهية من وسطها ، فقد إعتنق أهل الغرب وأعلنوا المسيحية بشكل كامل أكثر من شعوب الشرق. أشرقت شمس الحقيقة من أفق الشرق ولكن حرارتها وأشعتها تتألقان أكثر في الغرب حيث تم رفع مستوى إشعاع قداسة المسيح لأعلاها. ويحدوني أمل كبير في أن تجد أنوار ظهور حضرة بهاءالله أقصى تجلياتها وانعكاسها أيضاً في هذه الأقاليم الغربية. لأن تعاليم حضرة بهاءالله قابلة للتطبيق بشكل خاص على ظروف الناس هنا. لقد وهبت الأمم الغربية القدرة على فهم الكلمات العقلانية التي لا مثيل لها لحضرة بهاءالله وإدراك أن جوهر تعاليم جميع الأنبياء السابقين يمكن العثور عليها في كلامه.نشر حضرة بهاءالله تعاليم قداسة المسيح ، و كشف أيضًا عن تعاليم جديدة تنطبق على الظروف الحالية في عالم البشرية. لقد درب شعب الشرق من خلال قوة الروح القدس و عنايتها ، ووثق أرواح البشرية معًا وأرسى أسس الوحدة العالمية.من خلال قوة كلماته تم تناغم قلوب الناس من جميع الأديان. على سبيل المثال ، يوجد بين البهائيين في بلاد فارس مسيحيون ومحمديون وزرادشتيون ويهود والعديد من الملل والمعتقدات المختلفة الذين إجتمعوا معًا في الوحدة والمحبة في سبيل أمر حضرة بهاءالله. على الرغم من أن هؤلاء الناس كانوا في السابق معاديين وعدائيين ، مليئين بالكراهية والمرارة تجاه بعضهم البعض ، متعطشون للدماء والنهب ، معتبرين أن العداء والهجوم كانا وسيلة لتحقيق رضا الله ، فقد أصبحوا الآن محبين وممتلئين الحماسة المتوهجة للود والأخوة ، و غرضهم جميعًا هو خدمة عالم الإنسانية ، وتعزيز السلام العالمى ، وتوحيد الأديان السماوية وأعمال الخير العالمية الشاملة. وهم بأقوالهم وأفعالهم يثبتون صدق حضرة بهاءالله.تأملوا العداوة والكراهية الموجودة اليوم بين مختلف أمم العالم. يا لها من خلافات و عداوات تنشب ، يا له من قتال و نزاع ، وكم هو سفك للدماء ، وأي ظلم و طغيان! الآن فقط هناك حرب في شرق تركيا ، وكذلك حرب بين تركيا وإيطاليا. فالأمم تكرس نفسها للغزو وإراقة الدماء ، ومليئة بنية الكره الديني ، وتسعى لإرضاء الله بقتل وتدمير أولئك الذين يعتبرونهم أعداء في عماهم. كم هم جاهلون! ما نهى الله عنه يعتبرونه مقبولاً عنده. الله محبة. يطلب الله المودة والطهارة والقداسة وطول الأناة على المقاساة. هذه هي صفات المعبود. لذلك قامت هذه الأمم المتحاربة الهائجة ضد الألوهية ، متخيلة أنها تخدم الله. يا له من جهل جسيم! يا له من ظلم وعمى وقلة إدراك! باختصار؛ يجب أن نجاهد من القلب والروح من أجل تبديد ظلمة هذا العالم العرضى ، وتضيء أنوار الملكوت في جميع الآفاق ، وينير عالم البشرية ، وتظهر صورة الله في المرايا البشرية ، شريعة الله تصبح راسخة وأن تتمتع جميع أقاليم العالم بالسلام والراحة والهدوء تحت حماية الله العادلة. تذكيرى و نصحى لكم هو: كونوا لطفاء مع جميع الناس ، أحبوا البشرية ، واعتبروا البشرية جمعاء من ذوى القربى وخدام لله العلي. جاهدوا ليلًا ونهارًا حتى يزول العداء و النزاع من قلوب البشر ، ......
#الحاجة
#التعليم
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735409

عبدالله تركماني : دفاعاً عن دور النساء السوريات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لا يمكن للحراك الشعبي السوري أن يحقق أهداف الشعب في الحرية والكرامة إن لم ينصف النساء اللواتي شاركن في صناعته، وفي صنع التغيير. فبعد عشر سنوات على بدء الثورة وحراكها في الداخل والخارج، آن الأوان أن تنهض النساء السوريات باتجاه مزيد من المشاركة في صنع القرار السياسي كي لا يتشكل مستقبل سورية السياسي بصورة ذكورية عرجاء. وقد كانت النساء السوريات حاضرات بقوة في التظاهرات السلمية في أحياء دمشق وحمص وحلب وحماه وكل المدن والقرى السورية. كما كان لهن دور كبير في تشكيل التنسيقيات الأولى، وفي كتابة البيانات الثورية، وتصوير الأفلام ونقلها إلى الإعلام وإغاثة المتظاهرين وتشكيل لجان دعم للانتفاضة، وجمع التبرعات المالية، وربط أواصر الوحدة الأهلية عبر التوعية بين الأهالي. والأهم من كل هذا النشاط الملحوظ الذي قمن به في إغاثة الجرحى، والدور الذي لعبنه مع تنسيقية الأطباء. وفي ربط التنسيقيات بين مختلف المدن، وفي قيادة التظاهرات وجدت أكثر من ناشطة تقودها بشكل علني. وعدا ذلك، كان للنساء نصيب كبير من الاعتقال والمطاردة والتعذيب.واليوم لحالتهن خصوصية ترتبط بالمرحلة والوضع على الأرض، وكذلك بعوامل دخيلة على المجتمع السوري، وفدت بغزو همجي لتشكيلات إسلاموية متطرفة، ترجمُ النساء وتجلدهن وتمنعهن من أبسط حقوقهن في الحياة.وعلى مستوى آخر، تعاني النساء السوريات من القتل اليومي والاعتقال والتعذيب والاغتصاب المرتكب من النظام والشبيحة، حيث ما تزال آلاف السوريات في المعتقلات، في ظروف لا يمكن احتمالها أمام تعذر إيجاد أساليب ضغط كافية على النظام، من أجل إطلاق سراحهن.ولا ينسى حجم العبء والألم الذي تمر به اللاجئات السوريات خارج بلدهن، أو النازحات داخله، فقد باتت مئات آلاف الأسر بلا معيل في ظرف من الحرمان الاقتصادي والاجتماعي، وفقدان أبسط معايير الأمان الأسري، مع ازدياد حالة الرفض من المجتمعات الحاضنة للاجئين السوريين. كل تلك الظروف كانت تستوجب على المعارضة السورية الرسمية، كونها زعمت تمثيلها الثورة السورية، والتي برزت فيها النساء محركات وناشطات وقيادات، أن تنصف المرأة في التمثيل السياسي، وتمكّنها من المشاركة في صنع القرار. ولكن، ما حدث كان معاكساً تماماً، فما طفا على السطح كان سلوكاً تمييزياً إقصائياً للنساء، حيث لا تمثيل منصفاً، من حيث العدد والوظيفة ومراكز صنع القرار في داخل مؤسسات الثورة.مما دفع النساء السوريات إلى الحراك الثوري بصورة جدية في المؤسسات البحثية وورش العمل والمجالس النسائية، كما أنشأت مجموعة من السوريات " اللوبي النسوي السوري "، ويضم ناشطات في حقوق المرأة والسياسة، من خلفيات متنوعة، ويهدف إلى تقوية مشاركة النساء السوريات في عمليات صنع القرار السياسي الذي يؤثر في مستقبل وطنهن.ويعد اللوبي نفسه كياناً مستقلاً، غير حزبي، وقد أعلن التزامه بالوصول إلى المشاركة المتساوية للمرأة والرجل في عمليات صنع القرار السياسي في سورية على جميع المستويات. ويرى اللوبي أنّ سورية دولة مدنية ديمقراطية تعددية، ملتزمة بالحقوق العالمية للإنسان وحقوق النساء الإنسانية، وتسعى إلى مجتمع خالٍ من التمييز على أساس القومية، أو الجنس، أو الطبقة، أو الدين، لتحقيق مبادئ العدالة الاجتماعية والمساواة والمشاركة الكاملة بين المرأة والرجل، في اتخاذ القرارات في حياتهما ومستقبل بلادهما. ويهدف اللوبي إلى الضغط من أجل دور فاعل ومشاركة متساوية للمرأة في عمليات صنع القرار السياسي، في أطياف المعارضة المؤمنة بالديمقراطية، وعلى جميع المستويات والمجالات، بحيث تؤخذ حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين أ ......
#دفاعاً
#النساء
#السوريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735417

كارل ماركس : رأس المال: IV: شذرات متفرقة 111
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس [بيع قدرة – العمل والنقابات] [سيطرة موقتة على](*) قدرة – عمله. وحين يبدأ عمله فعلياً، يكون هذا العمل قد كفّ سلفا عن أن يخص العامل، ونتيجة لذلك لم يعد بالوسع أن يبيعه.ونتيجة للطبيعة الغريبة لهذه السلعة الخاصة، أي بالتحديد قدرة – العمل، فإن السلعة المباعة تنتقل فعلية إلى يدي الشاري كقيمة – استعمالية بعد إبرام العقد بين الشاري والبائع. وإن قيمتها – التبادلية، شأن قيمة أي سلعة أخرى، تتحدد قبل أن تمضي إلى التداول، ما دامت تُباع كمقدرة، كقوة، وما دام مقدار مع&#1740-;-ن من وقت العمل قد لزم لإنتاج هذه المقدرة، هذه القوة. إن القيمة – التبادلية لهذه السلعة توجد، إذن، قبل بيعها، في حين أن قيمتها – الاستعمالية تقوم في التجلي اللاحق لقدرتها. نقصد القول إن الانفصال (Verausserung) عن هذه القدرة وتجليها الفعلي، أي وجودها المتع&#1740-;-ن كقيمة – استعمالية، لا يتطابقان من حيث الزمن، وهذا يماثل حال منزل بيع ليّ لاستخدامه لمدة شهر. ففي مثل هذه الحالة لا تنتقل القيمة – الاستعمالية إليّ إلا بعد أن أكون قد سكنتُ فيه مدة شهر. وبالطريقة نفسها، لا تنتقل القيمة – الاستعمالية لـ قدرة – العمل إلا بعد أن أكون قد استهلكتها؛ أي بعد أن أكون قد جعلتها تعمل لأجلي. وعلى أي حال ح&#1740-;-ثما لا يتوافق الانسلاخ (Entausserung) الشكلي عن السلعة من خلال البيع توافقاً زمنياً مع الانتقال الحقيقي لقيمتها – الاستعمالية إلى الشاري، فإن نقود الشاري تؤدي، كما رأينا في المثال الأول، وظيفة وسيلة دفع. إن قدرة – العمل تُباع لمدة يوم، أسبوع، إلخ، ولكن لا يدفع لها إلا بعد أن تستهلك ليوم أو لأسبوع، إلخ. وفي جميع البلدان التي تكون فيها العلاقات الرأسمالية في مجرى التطور، لا يدفع لقدرة – العمل إلا بعد أن تؤدي وظيفتها. وكقاعدة، فإن العامل يسلف الرأسمالي حق استعمال سلعته. إنه يسمح للشاري باستهلاكها، إنه يقدم له قرضاً، قبل أن يتلقى قيمتها – التبادلية بالمقابل. وفي أوقات الأزمة، بل حتى في حالة إفلاسات فردية، يمكننا أن نرى، بسبب الطبيعة الخاصة للقيمة – الاستعمالية المباعة، أن فكرة أن العامل يقرض الرأسمالي باستمرار ليست وهما فارغا(**)(1).وعلى أي حال، سواء استخدمت النقود كوسيلة شراء أم كوسيلة دفع، فذلك أمر لا أهمية له بالنسبة إلى طبيعة التبادل السلعي نفسه. إن سعر قدرة – العمل يثبّت تعاقدياً عند الشراء، رغم أنه لا يتحقق إلا فيما بعد. كما لا يؤثر شكل الدفع هذا على حقيقة أن السعر يتعلق بقيمة قدرة – العمل ولا صلة له لا بـ قيمة المنتوج ولا بـ قيمة العمل الذي لا يؤلف، هو ذاته ، سلعة على الإطلاق.إن القيمة – التبادلية لـ قدرة – العمل دفع، كما بينا، حين يكون السعر المدفوع هو سعر وسائل العيش التي تعتبر، حسب الأعراف، ضرورية، في حالة معينة من المجتمع، لتمكين العامل من ممارسة قدرة – عمله بالدرجة الضرورية من القوة والصحة والحيوية، إلخ، ولتخليد نفسه بإنجاب من يعوض عنه(2).يتميز الإنسان عن سائر الحيوانات بالطبيعة المرنة، اللامحدودة، لحاجاته. ولكن من الصحيح أيضا أنه ما من حيوان مثله قادر على حد حاجاته إلى هذه الدرجة نفسها التي لا تصدق، وعلى خفض شروط حياته إلى الحد الأدنى المطلق. وبكلمة، ليس هناك من حيوان يملك موهبة مماثلة في أن “يؤرلند”(***) (ver- Irlandern) نفسه. إن مثل هذا الاختزال إلى الحد الأدنى الجسدي العاري للوجود ليس مطروحا عندما نقوم ببحث قيمة قدرة – العمل. وما يصح على كل سلعة يصح على قدرة – العمل، وهو أن سعرها يمكن أن يرتفع فوق قيمتها أو يهبط دون هذه القيمة، أي أن قيمتها يمكن ......
#المال:
#شذرات
#متفرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735416

اتريس سعيد : أنقِذ ما تستطيعُ من حياتِك
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لكي ترتاح تعلّم أن تختصر في كُل شيء، الكلام، المشاعر، وأحياناً بعض الناس.2/ المبدعون ليسوا أشخاص ولدوا من رحم العبقرية بل هم أفراد تمكنوا سواء عن طريق الحظ أو الجهد أن يتخلصوا من إنحلال ميكانيكية التكرار التي تقضي على معظم الناس بالعبث وبلا جدوى.3/ حينما تتجاوز سنًّا معينة سوف تصبح الحياة لديك ما هي إلا خُسرانٌ مستمر، الأشياء المهمة في حياتك تبدأ في الإنزلاق من بين يديك حتى تتلاشى وتحل محلها أشياء زائفة عديمة القيمة لعلّك بدأت الآن تشعر بذلك الإحساس المؤلم بأن هناك شيئاً تفقده.4/ المسافة المتوازنة هي التي حمت الأرض من الإحتراق بالشمس بحيث لو إقترَبت أكثر لأحترَقت ولو ابتعدت أكثر لتجمدت، هندسة المسافة الدقيقة هي التي أنتجت كونا رائعاً متوازناً، فكن مهندس المسافة الدقيقة و أحسب خطواتك بدقة، لاتبتعد أكثر مما يجب حتى لا يصبح الإقتراب صعبا حين تحتاجه، ولاتقترب أكثر مما يجب حتى لا يغدو الإبتعاد صعبا حين يفرض عليك، لتصبح حياتك أجمل عليك أن تتقن فن المسافات.5/ على الإنسان أن يتعود، يجب أن يتعود على كل شيء، البرد، الوحدة، الضجر، وتراءت لي كلمة هزيمة كدت أقولها لكن غصة أقرب إلى يد ثقيلة حزت رقبتي.6/ الحصول على الوعي المستنير يجعلك على مشارف الهلاك لكن بمجرد ما تتقبل الحقيقة تتحول حياتك إلى جنة.7/ ظروف بعض البشر مدفونة في أعماقهم فإن لم تعرفها فأحسن الظن بهم، من الذي قال بأن المحبة و الطيبة لا تليق بهذا الزمان؟ المحبة و الطيبة تليق بكل زمان و مكان لكنها لاتليق بكل إنسان.8/ لا أفهم كيف يستطيع الناس الكذب في العلاقات الغرامية والإدعاء بالحب، أنا لا أستطيع أن أقول مرحبا لشخص لا أستلطفه.9/ يحدث أحيانا أن تصاب بالاكتئاب فتشعر بتفاهة الأحداث حولك وتزهد بكل طقوس الحياة المحيطة بك وتفقد الأشياء قيمتها وأهميتها لديك ويخيل إليك أن الحياة توقفت عن النبض وتتساو&#1740-;- لديك الأمكنة والأوقات وتبقى وحيدا وتبقى بعيدا عن كل شيء، لا شيء معك سوى إحساسك المقيتوتفشل كل محاولاتهم لإنتزاعك من وحدتك وقد تبقى في دائرة الإكتئاب فترة طويلة وقد تشرق شمس الأمل فجأة فتشرق معها قابليتك للحياة من جديد.10/ كيف تحاول عبثا إرضاء الجميع وأنت لا تستطيع العثور على أحد يرضيك.11/ قد تتعلق بأحد كثيرا و تكون علاقتك به قوية وقد يأتي يوم ويجد بديلا عنك ويقل السؤال والإهتمام بك &#65039-;-وعند سؤالك له إما أن يعتذر لك متحججا بالظروف أو يذكرك بزلاتك ويضع اللوم عليك و ربما لا يهتم، لذا يجب ان تعيش على المبدأ القائل "وجودهم لطيف و غيابهم لا يضر".12/ الكثير منا يتعرض لصعوبات أو خيبات أو صدمات، مواقف، أشخاص، يجعلونه يكره الحياة بل قد يفقد الشغف والإيمان والحب، جميعنا سمعنا عن ضربة غير مقصودة نفقد فيها الذاكرة، ربما بحادث معين أو ضربة خلف الرأس أو شيئ من هذا القبيل، لماذا ننتظر أن نتعرض لمثل هذه الحوادث، نحن نحتاج بالفعل إلى مسح أحداث أتعبتنا من الذاكرة، لذلك يجب أن نجعل الجميع يصدق أننا فقدنا الذاكرة بالفعل.13/ بعض القرارات تخلق حرباً بين قلبك وعقلك، مرة ينتصر عقلك، ومرة يطغى قلبك، من المهم أن نحدد من سينتصر، فكلاهما له قدره ومكانته وسيطرته حسب ما تقتضيه الحاجة وما تفرضه الظروف، المواقف و الضرورة الأخلاقية.14/ الذي يحبك يغض النظر عن صفاتك الذميمة حتى لو إتصفت بكل العيوب و إحتويت على كل صنف من أصناف المساوىء، هذا لأنه يحبك، والذي يكرهك سيبقى يكرهك حتى لو إستوفيت كل الصفات الأخلاقية و الفكرية و تحققت لديك كل مظاهر الكمال المادي و المعنوي سيظل يراك ناقصا ......
#أنقِذ
#تستطيعُ
#حياتِك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735415

سامح عسكر : أكذوبة الخمس رضعات في الفقه
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر معلومة لا ينتبه إليها جمهور المسلمين هي أن القرآن لم يقل بأن حد الرضاع الذي يثبت به الحُرمة (خمسة مشبعات) كما هو شائع، فهذا قول الفقهاء منسوخا بعدما كان (عشرة رضعات) مذكورة في الصحاح، والهدف كان توفيق ذلك النسخ بعدد رضعات (الكبير) ليس إلإ، وبالتالي فحد الرضاع في القرآن أقصاه (عامين) ولم يذكر الأدنى ليصبح الاجتهاد فيه مفتوحا، أي يمكن فطام الطفل بعد شهور أو عام..إلخ وفقا لمصلحة الأم والطفل ، وبالتالي فهذا الحد ينطبق أيضا على المرضعات ممن لم يلدن..أي لو استأجرت مرضعة أو جاءت متطوعة فلكي تحرم على الطفل يجب أن يبلغ رضاعها حد الرضاع المذكور للوالدين..وهو حولين كاملين أو أقل وفقا لرغبة الأسرة والأم، ومن يقول خمسة أو عشرة أو مائة لا يثبت به حُرمة الرضاع وفقا للقرآن الكريم، وسيعد ذلك طعاما للطفل ومساهمة من المرضعة لا غير لكنها لا تصبح أمه، وأولادها لا يصبحن أخوته، وما فعله الفقهاء بجعل تمام الرضاع خمسة مشبعات صنع مشكلة اجتماعية وعلمية كبيرة :أولا: المشكلة الاجتماعية بالتفريق بين الأزواج والمحبين، ليضطر الزوجين لنكاح من لا يرغبن..وهذا سر من أسرار المشكلات الزوجية والتفسخ الاجتماعي، فضلا على سهولة ادعاء أي شخص بالرضاعة لإفساد أي زيجة يرفضها..والقانون والتشريع هنا عاجز عن إثبات ذلك الادعاء..علاوة على أن يكون للشخص 100 أم في حال لو أرضعته 100 امرأة، وتعدد الأمهات بذلك العدد الكبير يضيق مساحة الزواج من المكان فيضطر الشخص للذهاب بعيدا في ظل تكاليف انتقال مادية ونفسية على الزوجين تهدد علاقتهم بالفناء، إضافة لرفض كثير من الأمهات التطوع لإرضاع أطفال غرباء خوفا على مستقبل أبنائها من ناحية ومن ناحية أخرى لرفض مصاهرة تلك العائلات أو تصبح قريبة منهن بأي شكل، ولو عرفت أن الإسلام لا يجعلها أمّا بتلك الرضعات إلا لو كان لحولين كاملين فسوف تبادر – غالبا – بالتطوع والإرضاع مساهمة منها لخدمة الطفل البرئ ليس إلا..جانب آخر من المشكلة الاجتماعية هي اعتبار حرمة الرضاع من حرمة النسب، وبالتالي صار هناك أعمام وأخوال وآباء وجدات من الرضاع..وهذا لم يذكر في القرآن الذي خصص فقط (أمهات وأخوات الرضاع) وفي ذلك علة النكاح ليس إلا، إنما الفقهاء برواياتهم الموضوعة اخترعوا دينا آخر توسعت به درجة القرابة، فقد أخرج البخاريّ في صحيحه ( 2646/1) عن عائشة أن النبيّ قال: "أن الرضاعة تحرّم ما تحرّم الولادة". وفي رواية لمسلم 1444/2: "يحرُم من الرضاعة ما يحرُم من الولادة ". ولما طلب عليّ من الرسول أن يتزوج بابنة حمزة قال النبي "إنها لا تحلّ لي؛ إنها ابنة أخي من الرضاعة"...(صحيح مسلم 1446/11) وهكذا صارت درجات القرابة واسعة جدا ومعها تضيق مساحة التصاهر والزواج مما دفع الشباب للذهاب بعيدا عن مناطقهم مع تكاليف مادية أكبر في الزواج..ثانيا: مشكلة علمية وهي اعتقاد الشيوخ والعوام بأن لبن الرضاع يدخل في الجينات الوراثية..وهذا غير صحيح، بل أقل ما يقال عنه أنه (مسخرة علمية) تثير استهجان الأمم ضد الإسلام، فلبن الرضاع كأي لبن هو مجرد غذاء..بينما الجينات لا تنتقل من الوالدين لأبنائهم سوى بالجماع والحمل والولادة، ولو صدق هذا القول السخيف سيكون لبن الماعز والغنم والبهائم يدخل أيضا في الجينات الوراثية ليصبح الإنسان إبناً لبهيمة، وهي مشكلة فقهية ظهرت بشدة واتهم بها عدة فقهاء ممن اختلط عليهم الأمر كالإمام البخاري.. وحكمة تحريم النكاح بالرضاعة هنا كان عربيا ..حيث وبكثرة الحروب بين القبائل وخطف السبايا كانت أمهات الأطفال يقعن في الأسر بكثرة ، فكانت كفالة الطفل بالرضاع هنا من امرأة مت ......
#أكذوبة
#الخمس
#رضعات
#الفقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735414

اسكندر أمبروز : معايير الحكم على الأيديولوجيات وتصنيفها.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز هنالك نوعان من الأيديولوجيات حول العالم لا ثالث لهما , وهي أيديولوجيات باطلة وأيديولوجيات سليمة , والأيديولوجيا هي نظام من الأفكار والمثل , التي تشكل أساس النظرية الاقتصادية أو السياسية أو الاجتماعية. وبدئاً من عصر الأنوار الأوربي وانتقالاً الى العصور الحديثة تبلور هذا التعريف بشكل واضح لينطبق على كل فكر في هذا العالم , سوائاً أكان ديناً مادياً كالشيوعية والنازية , أو ديناً ميتافيزيقياً كأديان اله الدم الثلاثة والبوذية والهندوسية وغيرها.وهذا المصطلح يصف مجموعات الأفكار البشرية على مرّ العصور , ولكنه لا يحكم على تلك الأفكار إن كانت سليمة أم سقيمة , ولهذا فنحن علينا أن نضع المعايير والأسس للحكم على تلك الأفكار البشرية من أيديولوجيات مختلفة.وتقسيم الأيديولوجيات الى باطلة وسليمة يتطلّب تشكيل تلك الأسس على هيئة معايير مهمّة متشابكة مع حقوق الانسان بشكل وثيق , وهذه المعايير والتي تبين طبيعة الايديولوجيات هي...أولاً : تبرير الأيديولوجيا للقتل الجماعي وإبادة الآخرين المخالفين لها. فعلى سبيل المثال تطبيل النازية ليل نهار لنظريات المؤامرة وشحن الملايين من الشباب الألماني بمبادئ العنصرية والفوقية أعطى معتنقي تلك الأيديولوجيا ذريعة وتبريراً سفيهاً لقتل ملايين البشر من أسرى الحرب الى المعاقين بدنياً وفكرياً الى قتل اليهود وإبادتهم بشكل وحشي حيواني رهيب...كل هذا وأكثر كان نتاجاً للأيديولوجيا النازية التي أعطت التبرير والدافع والذريعة للقيام بهذا الفعل , فهي بالتالي أيديولوجيا باطلة , ولو طبقنا هذا المبدأ على دين ميتافيزيقي كدين بول البعير , سنجد ذات الأمر فمن قتل وإبادة القبائل اليهودية على يد مذمَّم ابن آمنة وجرائمه وجرائم أصحابه الدواعش الأخرى التي سنمر عليها في هذا المنشور أيضاً , الى جرائم أمّة بول البعير في فارس والمجازر التي ارتكبوها بحق المجوس , الى الهولوكوست الهندي الذي أباد فيه كلاب الصحراء أكثر من 40 مليون هندي على مرّ حكمهم في تلك المنطقة من العالم...كلها وأكثر تقف شاهدة على بطلان الأيدولوجيا الداعشية الاسلامية , فهي سقطت أمام المعيار الأوّل ألا وهو إبادة الآخرين وتبرير تلك الإبادة , وأي كان ذلك التبرير ومهما عَظُمَت أهميته فهي لا تساوي أهمية حياة انسان واحد قضى في تلك المجازر.ثانياً : استعباد الآخرين ونسف حرية البشر.فنحن نعلم اليوم وبحكم إعلانات حقوق الإنسان العظيمة أن حرية الأفراد هي أعظم شيء بعد قيمة حياتهم , والتبرير لسلب تلك الحرية أيديولوجياً يفقد أي أيديولوجيا مصداقيتها وأحقيتها في الوجود , وتضعها ضمن قائمة الأفكار المسمومة والخطيرة والتي يجب دهسها ورميها في أقرب مكب للقمامة ونسفها تماماً من وعي البشر.فالنازي الذي استعبد خصومه السياسيين واليهود وأسرى الحرب السوفييت برر هذا بحكم أيديولوجيته التي فتحت الباب له للقيام بهذا الفعل الحقير والجريمة التي لا تغتفر !! والشيوعي الذي قام بذات الفعل مع أصحاب رؤوس الأموال والأغنياء والمعارضين أيضاً بمباركة وتحفيز ودفع من قبل فكره الشيوعي الملعون ! والدعدوش الإسلاموي الزفت أيضاً يبرر ذات الفعل بأيديولوجيته اللعينة والنتنة التي فتحت الباب أمامه ليقوم بأبشع صور الاستعباد من سبي واغتصاب وهتك لحرمة حرّية الإنسان. وبالتالي سقطت النازية والشيوعية والفكر البول بعيري في 2 من معايير الحكم على الأيديولوجيات. ثالثاً : تبرير تحقير النساء ووضعهن تحت سطوة الرجل.فمن المعلوم لدى الجميع أن الرجل كائن متسلّط بطبعه , وما أن تقوم أ ......
#معايير
#الحكم
#الأيديولوجيات
#وتصنيفها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735422

خليل الشيخة : داروين انسان دجّال
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة في الثانوية، أخذ أستاذ علم الأحياء بشرح نظرية داروين وآلياتها. رفع طالب يده في الصف سائلاً: أساتذ، هل تومن بنظرية التطور وهل تؤمن أن الأنسان أصله قرد؟ فأرتبك الأستاذ وصمت لفترة ربما يحاول تجهيز جواب مرضي ثم قال: "يا أبني هذه مجرد نظرية، وهناك كثير من الحلقات المفقودة بين القرد والإنسان". هذا كان في نهاية السبعينات. أما الآن فقد عثر علماء الحفريات على جميع الحلقات المفقودة. من الشبيه بالانسان (الأردي) وحتى الانسان الحالي.سمعت يوماً شيخاً يقول أن داروين آنسان دجّال. وعادة الدجل له غايه شخصية أي ابتزاز الآخرين لمصالح شخصية، فتكذب عليهم وتوهمهم بأشياء كي تبتز أموالهم. مثل الذين يدعون ايجاد المفقودات وإحضار الغائب... إلا أن دارون قد أفنى عمره في سبيل أن يفسر ظواهر متشابة في الكائنات الحية كنا نمر عليها مرور الكرام.أتذكر أني في اليوم الثاني استدنت ثمن الكتاب واشتريته من بائع جوال، كان حجم الكتاب كبير وسعره غالِ جداً. كان عنوانه " أصل الأنواع" . وكدت أضيع بصفحاته وتفاصيله الكثيرة عن المقارنات بين مناقير بعض الطيور القصيرة والأخري طويلة وكل هذا في رحلته مع مجموعة البيغل. ظل الرجل أكثر من خمس سنوات يدرس ويتحرى في الجزر التي مر عليها بين الأنواع والضروب. الألوان والحجوم. واستنتج أهم مرتكز في نظريته ألا وهو الإنتخاب الطبيعي. وكما نرى أن الكتاب لايحمل كلمة تطور أو ارتقاء، انما يحمل أصل الكائنات الحية. والتطور هو غير الارتقاء. فالتطور هو انتقال من مرحلة لأخرى وليس بالضرورة أفضل أو أرقى، إنما الارتقاء هو التفوق عن السابق.وأنا لا ألوم كل من لايفهم هذه النظرية لأنها صعبة وليست سهلة الفهم. وهي بحد ذاتها تطرح ألاف الأسئلة في ذلك الوقت دون أجوبة . أي كانت مجرد تفسيرات لظواهر التشابه والتنوع للكائنات الحية لم يسبقه أحد من قبل. وتظل النظرة الدينية للخلق لاتفسر السبب في عدد الألوان والحجوم والتشابه بين الكائنات الحية. فلماذا رقبة الزرافة الطويلة فيها نفس عدد الفقرات التي في الجربوع. وهناك مئات الأشياء التي طرحها في الكتاب. بحث الرجل طوال عمره دون النظر إلى الفائدة الشخصية أو المادية بل كان متواضعاً يحب الآخرين. فقد قال مرة عن نفسه معترفاً بقصوره في الفهم حيث قال: " قد أكون بطيء الفهم عن غالبية الناس، لكني أتميز عنهم بأني دقيق الملاحظة. وبالفعل نرى ذلك في كل كتبه التي ألف فيما بعد مثل "الانفعالات والتعبيرات المشتركة بين الانسان والحيوان". أظن أن كل من وصم دارون بالدجل هو لم يقرأ نظريته أو قرأها ولم يفهما لأنها صعبة الفهم، أو يستعمل هذا المفهوم بشكل إسقاط نفسي. والثورة الاكترونية التي نعيش، من الصعب على هذا الجيل الا يطّلع على معارف العصر، وهذا الجيل يطرح كثير من الأسئلة ولايجد الأجوبة إلا في المجالات العلمية. ولأننا شعوب متخلفة، مازال الفقهاء عندنا ينكرون هذه النظرية ويكفرون من يؤمن بها دون إعطاء بديل أو تفسير لكل هذا التنوع في الكائنات الحية والتشابه. وبقي الأفراد الذين حاولوا التصالح مع العلم أقلاء من أمثال محمد عبده ومحمد شحرور ومحمد محمود طه وعدنان إبراهيم وجمال البنا وحتى مصطفى محمود. لكن هؤلاء لايمثلون التيار الساحق من الهيئة الدينية في الوطن العربي.أحياناً صعوبة فهم نظرية تتوقف على صعوبة تصور النتائج. لأنها تعمل ضمن ملايين من السنين حتى يختمر أي تحول أو ارتقاء في الكائن الحي. فقد سألني مرة زميل لي في الهندسة لم يقرأ النظرية ساخراً: يعنى هذا إذا وضعنا حجش في جزيرة، هل سنأتي بعد ألف سنة ونراه قد أصبح إنسان.؟ وبالفعل صعوبة هذه النظرية يأتي من ......
#داروين
#انسان
#دجّال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735421

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -18
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه قائمة أخرى جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين عن الأوائل في مندلي الحضارية وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة و المفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي و التراثي لبلدتنا العريقة مندلي:123-أقدم و أحسن عازف ناي في مندلي هو: مسعود بن ابراهيم، كان من مواليد1890م تقريبا وهو صاحب الخان الموجود في قيصرية الخفّافين في سوق مندلي الكبير.كان انسانا طيبا ذا روح شفافة..وكنا نجلس أحيانا عنده في مدخل الخان على شكل مقهى صغيرويرحب كثيرا بالزائرين..ماسكا بيده الناي بقامته المتوسطة وجسم ممتلىء ..وقد طلب منه العمل كـ عازف ناي في عهد ناظم الغزالي في الإذاعة العراقية بعد ما رأوا جودة عزفه على آلة الناي،فرفض و فضّل العيش في مندلي مع أهله و أحبته، توفي في ثمانيات القرن المنصرم أي عاش اكثر من 100سنة .124- أول بائع جرائد عراقية في خانقين من مندلي هو:جليل الجرموندي من مواليد 1935م سكن في خانقين و امتنهن بيع الصحف المحلية ،توفي عام 2005م.125- أول بائع جرائد عراقية في مندلي هو:سامي راشد امتنهن بيع الصحف المحلية من مواليد محلة بوياقي -مندلي ،في كشك له على بوابة كراج السيارات،في الستينات و كان يوصل الى منزل المشترك الدائم،أما في بداية السبعينات مع بيان11/آذار/1970م قام صاحب عبد الله نياز بتوزيع جريدة التآخي وبيعها للمواطنين،وهو من محلة قلعة بالي - سرتبه .126- أول من يحصل على شهادة الدكتوراه في هندسة وإنشاء الجسور من مندلي هو:المهندس سعدي يد الله المندلاوي،وهو من مواليد قرية بتكوكر – مندلي لعام 1940م،و نزحت أسرته الى بغداد في أوائل الخمسينات ،و أكمل فيها الأولية و الجامعية، ثم نال شهادة الدكتوراه في إختصاصه في الخارج،ويمارس أعماله الآن "2021م" في شركته بإسم "شركة سعدي لإنشاء وتأهيل الجسور" الكائنة في شارع فلسطين – بغداد.127- أول وكيل لشركة "باتا" في مندلي هو: الحاج عبد الجبار لطوف الرديني وأخوه الحاج عبد الحميد لطوف الرديني،في الخمسينات من القرن الماضي من محلة النقيب "العروبة"– مندلي،وهما في منتهى الأناقة والخلق الكريم،و كان محلهما في منتصف مدينة مندلي.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر/1- موسوعة مندلي الحضارية – مخطوطة- بغداد -2004م2- الأستاذة سهلة عبد الجبار الرديني. 3- مندلي عبر العصور– عمران موسى البياتي - دار الحرية للطباعة – بغداد عام1985م4- تاريخ خانقين عبر العصور.5- لقاء شخصي عام 1970م . ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735420

ابراهيم مصطفى علي : ربَّ يوم أحكي للقلب قصتي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كلما لاح لي بعد الفراق ما قد لقيتَ من شقاءٍيرمش في الأعماق كالجفن قلبٌ نابه الخطب من حيث لا يدري ربَّ يوم أحكي له إن ما يرى بعد لم يأتيفالوجع من بلى إن تَسَدَّى برهة زائلٌ *لكن ثج النياط للرمق لا يرتق إن بلغ الفتق عمق أغوار نفسي * حتى وإن خاب الفتك تبقى الندب ترفلكلما حاكى طيف طارقٍ إيقاد مهجتي بعدما ادركت أني بحمل الظيم ظالع كالعاثر في الليل الأيهم *ما دام قلبي بالضرام غانم وارتضى قهراً أن لا ينطفي عندما أقفر الروض واغتال الزمان بالسيف ريحانة الروح بعد أن تَنَمَّر بالنشوعُقبى طغام الأيام *علَّه يقضي على الوجد من تنائي نبراسها قبل سنين عَنِّي *ظَنَّ إن أَقْمَسَ الفرقد في الغَدَاةِ برهة غير طالعٌ بالفجر كالشمس *كالنعيم الرائح من هذه الدنيا والقادم ما شئت من مكان أخضر يزهيلكن ما يريح الأشجان في مخيلتي صوت ترنيمةٍ كالتسبيح من أديم السماء تورق ما بقلبي من أغانٍ تسمو على اسطر الشعر رقةكي أتأبطْ نسائم عطرها واغزلها حُسوة خمرٍ لتدور كالرحى في خَلدي..............................................*تَسَدَّى الشيءَ: عَلاهُ وركبَه* ثَجَّ : اِنْصَبَّ، تَدَفَّقَالعَاثِرُ : حِبالة الصَّائد. والجمع : عواثر.ظالع : مائل، منحن.يُضرب للضعيف يقود أضعفَ منه:-لَيْلٌ أَيْهَمُ : لاَ نُجُومَ فِيهِ*طغام : من كل شيء الرديء.* التنائي .. التباعد*أَقْمَسَ الكوكبُ: انحَطَّ في المغرب* النبراسُ : المصباحُ*الغَدَاةُ : ما بين الفجر وطلوع الشمس ......
#ربَّ
#أحكي
#للقلب
#قصتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735419