شكري شيخاني : رسالة مفتوحة الى مقام رئاسة الجمهورية السورية- 4 -
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وأصيب البلد سوريا بالشلل التام جراء التناحر على كرسي العرش مابين اعوام 1988 وحتى رحيل علي بابا الى اسبانيا محملا" بملايين الدولارات وهي اموال الشعب السوري طبعا" بدون جدال وان كان نصفها قد ترتب دينا" على كاهل البنك المركزي لصالح جمهورية القذافي.. بهذه اللمحة السريعة اعود للتشبيه والمقارنة بداية من اعوام 2003 والى يومنا هذا ..ذات الافعال والحركات والتسلطات بل و وبروز دولة ضمن دولة بحجة حماية النظام من الشعب..فكيف يستقيم هذا الكلام ولايمكن لبشر يعتنق دينا" او يتحلى بأخلاق او يملك صفات انسانية إلا ان يرفض ويمقت كل وسائل العنف مع اي كائن حي . ولايمكن لأحد ان يقبل القتل كوسيلة لانهاء خلاف او صراع بهذه الاساليب الهمجية ولكن الفرقة الرابعة وسرايا الدفاع كانتا قد مارستا هذا العمل بكل صفاقة مع افراد الشعب السوري الطيب الوادع والمخلص في عمله والامين تعامله واسلوبه مع الجميع والعالم كل العالم يشهد بالمواطن السوري الرائع والمبدع والنشيط والمخلص.. اذا ما اتيحت له الفرص والحريات المناسبة.. والدليل انتشار السوريين في كامل انحاء الكرة الارضية ونشاطهم وتقدمهم وبراعتهم وبصراحة متناهية لقد فهم العالم كله مايريده الشعب السوري ولكن للاسف الشديد لم يفهمه النظام او لنكن اكثر صراحة لايريد فهمه وعندما اقول النظام فانا اضع كافة المؤسسات العسكرية والامنية والوزارات امام مسؤولياتهم وهؤلاء كلهم امام مقام الرئاسة ليتم محاسبتهم... على فرض ان مقام الرئاسة ليس له اي معلومات بمايجري.. وهذا بحث اخر ... واعمالا" واكمالا" لادوار الفتنة تعمدت الاجهزة الامنية في 2004 الى احداث خلل فظيع ومريع في مناطق شمال وشرق سورياأحداث القامشلي 2004 كانت بمثابة انتفاضة سورية كاملة تجمع فيها مكونات الشعب السوري كافة ولان المناطق اغلبها من الكورد فكانت انتفاضة كوردية بكل ما للكلمة من معنى .. ففي ملعب سوري وعلى ارض سورية باي حق يتم رفع صور لرئيس غير سوري اليس ذلك من قبيل الاستفزاز والفتنة ودفع الكورد واهالي المنطقة للعصيان والتمرد والمطالبة بوضع حد للظلم نعم هي انتفاضة كوردية إثر أعمال الشغب في مباراة كرة قدم في القامشلي، عندما بدأ بعض المشجعين العرب للفريق الضيف (الفتوة) في رفع صور الرئيس العراقي صدام حسين والتي يداه ملطختان بدم الكورد عبر مجازر ومأسي لاتعد ولاتحصى ، وان ترفع صور هذا المجرم على ارض غلبية سكانها ممن ذاقوا الويلات فهو اذا" إجراء استفزازي واضح ومبرمج ومنسق بين عدة جهات وذلك تم كشفه فيما بعد وهذا ما أثار غضب الكرد مشجعو الفريق المضيف (الجهاد)، بسبب حملة الأنفال التي شنها صدام ضد كرد العراق. وقعت هذه الأحداث بتاريخ 12 مارس/آذار عام 2004م في مدينة القامشلي السوريّة، حيث اندلعت مواجهات عنيفة بين الكرد وبعض العشائر العربية سرعان ما تدخلت فيها قوات الأمن السوريّة، ثم امتدت الاضطرابات إلى بقية المناطق الكردية واستمرت 6 أيام.بدأت المجموعتان في إلقاء الحجارة على بعضهما البعض، أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث مما دفع قوات الأمن إلى التدخل. وكيف لنا ان نتخيل ان تدخل الدبابات الى ساحة المنطقة مع انه كان بالامكان ايجاد حلول توافقية سياسية وشعبية ولكن لابد للفتنة ان تكتمل فصولها فرد الجيش السوري بسرعة ونشر قوات مدعومة بالدبابات والمروحيات وشن حملة قمع. وبلغت الأحداث ذروتها عندما أطاح الكرد في القامشلي قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما أعادت الأجهزة الأمنية تأكيد سيطرتها على المدينة.تعتبر هذه الأحداث من أسو ......
#رسالة
#مفتوحة
#مقام
#رئاسة
#الجمهورية
#السورية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735378

احمد الحاج : الى غير المعنيين بتاتا بالرياضة المدرسية والجامعية وتنمية المواهب-ليش ما ادري- في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج "ميسي الصغير" طفل عراقي يلتحق بأكاديمية المواهب لنادي ارسنال !التحق الطفل العراقي زين علي سلمان، البالغ من العمر خمس سنوات حاليا ،بأكاديمية المواهب التابعة لنادي ارسنال، ليصبح بذلك أصغر فرد ينضم إلى النادي الانجليزي العريق على الإطلاق،وتُظهِر مقاطع الفيديو مدى مهاراته المبهرة على أرض الملعب، وقد حصدت آلاف المشاهدات على «إنستغرام».ما دفع العديد من المشاهدين لتشبيهه بليونيل ميسي" .وتأسيسا على ذلك اقترح على ادارات المدارس في كل انحاء العراق تنشيط ماكان يعرف سابقا بـ" الرياضة المدرسية" ولا اقصد بها هاهنا - درس الرياضة - والذي عادة ما يكون شاغرا اسوة بــ - درس الفنية - ليشغله معلم آخر أو ليتحول الى وقت فراغ يتسكع خلاله التلاميذ بين الصفوف وفي الساحات ، وذلك لعدم وجود ملعب لكرة القدم ولا لكرة السلة ولا لكرة طائرة ولا لكرة الطاولة ،ولا للساحة والميدان ، فضلا عن عدم وجود معدات ولا ادوات ولا تجهيزات ولا ملابس لكل لعبة من هذه الالعاب الرياضية المهمة والتي سبق لها ان خرَّجَت ابطالا على مستوى العراق والعرب ، والتي ما تزال الى يومنا هذا اسوة بـ" الرياضة الجامعية " ولا وجود لهما اليوم في العراق الا فيما ندر ، هي التي ترفد المنتخبات الاولمبية العالمية بالابطال البارزين وفي مختلف الرياضات المهمة ، وكل من تسمع به من ابطال اليابان وكوريا والصين وروسيا واميركا وعموم اوربا ممن يحوزون الكؤوس والميداليات الاولمبية الملونة ( ذهبية ، فضية ، برونزية ) ويصعدون على منصات التكريم في دوراتها المختلفة بما فيها دورة طوكيو الاولمبية الاخيرة ، انما هم من طلبة هذه المدارس وقد تم تنمية مواهبهم وتطوير مهاراتهم ضمن الفرق الرياضية المدرسية اولا ومن ثم الرياضة الجامعية ثانيا وبالتدريج حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه من كفاءة وقدرة ومهارة عالية في كل رياضة من الرياضات التي تخصصوا فيها ورفعوا اسم بلدانهم واعلامها عاليا في المحافل الدولية ..!كما اقترح على ادارات دور الايتام كافة ان تسعى جاهدة لتشكيل فرق رياضية لإشغال وقت الايتام بما هو نافع لهم اولا ، لتنمية مواهبهم ثانيا ، لتطوير مهاراتهم ثالثا ، لغرس الثقة بأنفسهم رابعا ، للحفاظ على صحة ابنائها الايتام البدنية والعقلية - العقل السليم بالجسم السليم - خامسا ، للتسلية والمتعة البريئة وادخال البهجة على قلوبهم سادسا ، لتوطيد اواصر الالفة والصداقة والمحبة والاخوة بين ابناء الدار الواحدة سابعا ، مع الحرص على اقامة بطولات دورية بكرة القدم ، الطائرة ، السلة ، المنضدة ، كرة اليد ، بين دور الايتام المتنافسة ..فريق دار ايتام الصالحية على سبيل المثال ، يلعب مع فريق دار ايتام الوزيرية وهكذا دواليك، على ان يسبق ذلك كله اقامة ملاعب مسيجة انموذجية تصلح للعب خماسي كرة القدم ، وكرة السلة ، والطائرة وكرة اليد والمنضدة بالتناوب في نفس الساحة بعد رفع معدات كل لعبة منها ووضع الاخرى بدلا منها ، وذلك داخل دور الايتام أو الى جوارها أو بالقرب منها . العراق وكما لايخفى على باحث ومؤرخ من الشرق والغرب هو مهد الحضارات والرياضات المختلفة في العالم لاسيما رياضات السباق والمصارعة ورمي السهام ورفع الاثقال والفروسية منذ عصر السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين بما هو موثق في آثاره ولقاه ورقمه الطينية قبل عصر الاغريق بقرون طويلة الا أن ما يثير الاستغراب والدهشة أن العراق هو البلد الوحيد الذي لم يحصل على ميدالية ملونة واحدة لا ذهبية ولا فضية ولا برونزية في منافسات اولمبياد طوكيو 2020 والتي اختتمت منافساتها مؤخرا في جميع الفعاليات الرياضية التي شارك ف ......
#المعنيين
#بتاتا
#بالرياضة
#المدرسية
#والجامعية
#وتنمية
#المواهب-ليش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735390

سعود سالم : المركبة النارية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1641-;-&#1640-;- - الكابالا والمركبة النارية يعتقد الكاباليون أن تعاليم القبالة أقدم يكثير من التاريخ المكتوب، وهي سابقة لكل الأديان والطرق الروحية التي نعرفها و تشكل المخطط الأساسي أو الخارطة الأولية لكل الإبداعات الإنسانية من الفلسفة والدين والعلوم والفنون والأنظمة السياسية. انبثقت القبالة كشكل بدائي للباطنية اليهودية في القرن الثاني عشر في إسبانيا وجنوب فرنسا ثم أعيد تشكيلها بعهد النهضة اليهودية في القرن السادس عشر في فلسطين العثمانية، ثم تطورت في القرن العشرين فيما يسمى بالتجديد اليهودي وانتشرت في أوساط روحانية وثقافية غير يهودية كما تلقت الاهتمام من الدوائر الأكاديمية. استعملت كلمة "قبالة" العبرية بمعان مختلفة خلال فترة التاريخ اليهودي، حيث تعود كلمة قبالة، أو كبالا، إلى الكلمة العبرية "قِبِلْ" والتي تعني "استلام"، أو "استقبال" أو "تلقي". بشكل عام، تدل هذه الكلمة على القوانين الدينية والروحانية التي استلمها الانبياء والكهنة اليهود حسب التاريخ الأسطوري لليهودية. أول استعمال لجذر "قبل" كان في التوراة، اذ وردت خمس عشر مرة بمعان متغايرة. وردت مرتين في سفر الخروج للدلالة على البساط الذي كان يغطي "تابوت العهد". الا انها اخذت دلالات اخرى في اجزاء مختلفة من التوراة مثل "مراسلة" و"معارضة" في أسفار الانبياء و"استقبال أو استلام" في الكتابات الأخرى. وخارج التوراة، كانت في البدء تستعمل للدلالة على القانون الشفهي، اي التلمود، الذي يدعي اليهود "استلامه" بعد التدمير الثاني للمعبد في القرن الأول الميلادي. وانتشرت الكلمة بين اعوام 150م وحتى 600م. ومنذ القرن الثاني عشر الميلادي، اخذت الكلمة معناها المتداول اليوم والذي تدل على التعاليم الروحية والباطنية التي استلمها الملهمون اليهود بعد ذلك ليؤلفوا النصوص العديدة التي تكون "القبالة" لتعني الباطنية الروحانية اليهودية.بحسب كتاب الزوهار، الكتاب الاساسي عند القباليين، يجب دراسة التوراة بحسب اربع مستويات من التفسير:مستوي الـ"بشاط - Pesha&#7789-;- - &#1508-;-&#1513-;-&#1496-;-" اي البسيط، وهو التأويل للمعنى المباشر للكلمة.مستوى الـ"رمِز- Remez ـ &#1512-;-&#1502-;-&#1494-;-" اي الترميز، اي فهم رمزية النص بفهم التلميحات والاشارات.مستوى الـ"دراش- Derash - &#1491-;-&#1512-;-&#1513-;- " اي البحث أو الدراسة، اي فهم المعنى المدراشي للكلمات عن طريق المقارنة والمقابلة مع الكلمات الموازية الواردة في التوراة.مستوى الـ"صود - Sod - &#1505-;-&#1493-;-&#1491-;-" اي الاسرار والالغاز، اى استباط المعاني الباطنية والماورائية بحسب القبالة.قبل القبالة، كان هناك تيار صوفي آخر وهو ما يسمى بالمذهب المركبي ha-merkava في تفسير بواطن التوراة والعلاقة مع السماء وذلك إشارة إلى قصة مركبة أو عربة حزقيال. المركبة هي مدرسة من التصوف اليهودي المبكر من حوالي 100 قبل الميلاد وحتى 1000م، تتمحور حول الرؤية الموجودة في كتاب حزقيال الفصل الأول، أو في أدب القصور، التي تتناول قصص الصعود إلى القصور السماوية وعرش الله في الرؤى النبوية لحزقيال. وهي عربة ذات أربع عجلات تقودها أربع مخلوقات حية، لكل منها أربعة أجنحة وأربعة أوجه تمثل الإنسان، الأسد، الثور، والنسر. يفرق باحثوا الباطنية اليهودية الاكاديميون المعاصرون بين مذهبي "القبالة" ومذهب المركبة الاقدم، كما يعتبرون وجود مذهبين مترابطين في القبالة نفسها. الأول هو "القبالة النظرية"، فيما يسمونه الثيوسوفية أو الحكمة اللاهوتية والذي يستند إلى مجموع النصوص التي وجدت في العصور الو ......
#المركبة
#النارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735389

حسين محمد العنگود : مناضل عتيد ومحاور فريد
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمد_العنگود حسين العنگود – كاتب وباحثان تكون شاعرا او روائيا او فنانا او فيلسوفا وتكتب عن السلطة فهذا شيء يحتاج الى حزمة تبريرات لقرائك ومتابعيك خشية من احتراق اسمك بفعل سوء الفهم ، ذلك ان علاقة المثقف الحقيقي بالسلطة تظل قلقة على الدوام ،لايتعلق الامر باسباب مهمة ، يتعلق فقط بالعلاقة غير المتكافئة بين القصيدة والقلم والريشة والتفكيرمن جهة وبين عرش السلطة والمسدس من جهة أخرى ، لكنها علاقة قابلة للاصلاح عندما تتخلى السلطة عن فكرة الحروب وتتجه الى زراعة العدالة والحقوق والحريات والعمران والثقافة والفنون.وهذا مايحدث بالفعل في اقليم كوردستان ، حاكم حكيم وشعب نبيل.سياسيون من الطراز الرفيع ،بعيدون عن الضجيج الاعلامي لسبب او آخر ،السبب الاكثر شيوعا هو ثقتهم الفريدة بانفسهم وبتجربتهم التي لفتت انظار العالم اليهم، اقول سياسيون واعني كثر في اقليم كوردستان الاخضر على الدوام ،كثيرا مااسمع عنهم او أقرأ عنهم ،ونادرا جدا مااكتب عن احدهم ،وهذا بالتأكيد قصور ليس مقصود ،لكن اليوم صار لزاما علي ان اوثق .وقد احطت بنشاطات سياسية وانسانية مكثفة لسياسي بارز وفريد أسمه المناضل فاضل ميراني يتزعم سكرتارية أول وأعرق حزب في التاريخ الكوردي هو الحزب الديموقراطي الكردستاني.لم التقي السياسي الكوردي فاضل ميراني الا عندما لبيت دعوة قناة ال ام بي سي العالمية مع حشد من الاكاديميين والاعلاميين للمشاركة في حوار تلفزيوني ،ولقد رأيته يجلس بكامل اناقته وهدوءه المعهودين، ولقد أصغيت له وهو يشرح بقدرة الواثق العارف عن خارطة سياسة الأقليم. ولم اكن اعرف تاريخ الكفاح الكوردي حتى قرات كتاب السياسي العتيد فاضل ميراني”قراءة في الرؤية السياسية” والذي اوصي بقراءته لاجل الالمام بالقضية الكوردية التي اخذت حيزا مهما في العالم المعاصر، بالاخص في السنوات الاخيرة بعد ان احرزت قوات البيشمركة انتصارات هائلة في حربها الاخيرة لفتت انظار العالم الى التاريخ الكوردي باكمله.ثم بدأت اتابع نشاطاته عبر الاعلام العالمي والعربي والمحلي لأكتشف انه بحق مهندس الدبلوماسية الكوردية وبجدارة ايضا .هو اذن فاضل ميراني احد الذين عملوا في الكفاح المسلح مع بارزاني الأب الخالد ،وأحد اهم تلاميذ مدرسته التي لاتشيخ،انضم الى الحزب عام 1966 وارتقى في المناصب حتى تربع على سكرتارية الحزب الديموقراطي الكوردستاني منذ اكثر من خمسة عشر عاما. يتسم الرجل بسمات حميدة ،ومنها نأيه عن الرد على اي تصريح عدائي او استفزازي ، هو يسمو ويرتفع أسوة بكل مناضل يحترم سنوات نضاله العتيدة ، يتقن فلسفة الحوار بل انها سجية من سجاياه، يمشي بهدوء واثق الخطو ،تحيطه هالة من الرصانة التي تخلفها قوافل التجارب المريرة والحلوة معا، ويتحرك الرجل المناضل نحو الاماكن المتوترة فيخفف حدة التوتر ثم يحوله الى هدوء واستقرار بالتدريج ،يجلس في الاماكن القلقة فيحولها الى اماكن سلام ،يجلس مع الفرقاء فلايودعهم قبل ان يرسخ لديهم فكرة الاتحاد ،ويجلس مع الخصوم فيجعلهم يتراجعوا عن الضغينة وان قليلا ، ميراني البارع بردم الفجوات وترتيق الجروح التي غالبا مايخلفها الخمول في العلاقة يين الشركاء، يخوض معارك ناعمة رغم مشقة الطريق، فالحوار هو أعمق علاقة يحترم فيها الناس بعضهم. والحوار شكل من اشكال الوجود الإنساني، وليس فقط مجرد وسيلة للتواصل.وفقا للفيلسوف الوجودي مارتن بوبر.ووظيفة الحوار رفع سوء التفاهم وتوحيد الأفكار وتكريس الائتلاف ولم الشتات وتحقيق الوئام،نقاط التقاء كثيرة تشحن الحوار وتطّعم الخمول بعقار محفز للأصغاء تمنح خلاله الحرية للشركاء نوافذ مفتوحة قاد ......
#مناضل
#عتيد
#ومحاور
#فريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735388

سلام المهندس : المأساة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس وتستمر المأساة للشعب العراقي بعد عام 2003 بعد إزاحة نظام ديكتاتوري دموي لا يؤمن بالحرية ويشوبها انتهاكات جسمية في حقوق الإنسان، ودخل المحتل الى أرض العراق وبمباركة الشعب حتى يمارس ديمقراطيته بحرية الذي حرمها نظام البعث السابق، ويمارس شعائره الدينية الذي كان محروم منها لإكثر من 20 سنة، ولكن ليس للشعب علم ان من أتت بهم أمريكا مجموعة من اللصوص والفاسدين لم يرى مثيلهم في العالم، وكأن كُتبَ على الشعب العراقي الهروب من سجن الديكتاتورية إلى سجن المفسدين والسراق وبعدد من الأحزاب الذي لا تقل بطشاً ولا رحمة من نظام البعث السابق، ومكتوب عليه ان يستمر بالعيش في الجهل والتخلف والفقر والعوز المادي، ويعيش عدالة عمياء لا أمن ولا أمان، توالت على العراق حكومات وانظمة مختلفة، وأفكار تقارع الأنظمة الذي مرت على العراق ولكن مأساة العراقيين تزداد سوء، والخلاص من هذه الأنظمة المختلفة باقي جاثم على صدور العراقيين وخاصة بعد 2003 لم يتحرروا سوى في تطبيق مبادئ وأهداف عاشوراء، وشجعها عليها حكام بعد عام الاحتلال الذي الأغلبية تنتمي للطائفة الشيعية بما يسمى الحكم الجعفري، وهذا المطلب الذي كان يتوق الشعب العراقي بالحصول عليه للخلاص من نظام البعث الدموي، متوقعين انه المنقذ الحقيقي لفقر وعوز الشعب العراقي، لم يتوقع الشعب للعراقي أن حكام بعد عام 2003 بما يسمى الحكم الجعفري فاسدين وسراق لم يرى العالم لهم مثيل.112 مليار دولار واكثر من هذا الرقم بأضعاف تم سرقته مع حصانة مقدسة للسارقين من خزينة للعراق، ومن قيادات الأحزاب الإسلامية "علماً نحن نتكلم في الوقت الذي لم يكن للميليشيات دور فقط كان التيار الصدري هو البارز ومعروف كم الدماء سُفكت على يد أتباع هذا التيار ضد ابناء الشعب العراقي" كان لقيادات حزب الدعوة الحصة الأكبر لأختلاس اموال الدولة ويليه المجلس الاعلى للثورة الإسلامية بشقيها" بدر، وتيار الحكمة" لعمار الحكيم وهادي العامري، وباقي الأحزاب وجميع دورات البرلمان أيديهم موغلة بالفساد، الفقراء لا يزال ينتظرون الأمل الوحيد لمحرر آخر ينقذهم من الفساد والمافيات الذي انتشرت في العراق، ولكن باءت كل دعائهم بالفشل واستطاعت إيران بعد الجهاد الكفائي التدخل في شؤون العراق وأصبحت اليد الذي تبطش بالشعب على طريق ميليشياتها الذي تم ولادتها بعد فتوة الجهاد الكفائي، لتصبح ايران منقذ وفي نفس الوقت تتحكم بسياسة العراق، وتصبح ميزانية العراق المهولة عاجزة عن تسديد مستحقات الرواتب، مع استقطاعات بين الحين والآخر، مع ازدياد الأغتيالات للذي يعارض أفكار ايران وميليشياتها، مع استغلال الفقراء وللعوز المادي ليصبحوا وقود حرب لأحزابهم الإسلامية الفاشية، ليصبح عهد بعد عام 2003 أسوء عهد مر على تأريخ العراق، فقر مدقع، أرامل، مطلقات، انتحار، تفشي مخدرات إيران داخل العراق، سجن على الهوية الطائفية، اعترافات مزيفة تحت التعذيب وهكذا العراق وفقرائه ينتظرون منقذ آخر، ولكن أين المنقذ؟ ......
#المأساة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735387

عائد زقوت : المُقاومةُ القداسةُ ودِلالةُ التطبيق
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لقد تحوَّل الإقليم العربي في العقد الأخير إلى ساحاتٍ مفتوحةٍ على مِصراعيها للتدخّلات الأجنبية، ومحاولة إعادة رسم المنطقة من جديد من خلال العديد من الأجندات لمصلحة سيطرة الاحتلال الصهيوأميركي، والقضاء على أيّ محاولة لخروج الدول العربيّة من قُنّ الانقسام والتخلّف والفقر؛ ليتسنّى لهم قيادة مشروعهم وبسط نفوذهم، ونهب مقدرات الأمة وثراوتها الاقتصادية منها والبشرية، فسقطت المنطقة العربيّة وخاصًّة الساخنة منها كفلسطين ولبنان وسوريا واليمن والعراق في صراع فِكريٍّ ورُؤيويٍّ حول العديد من المفاهيم، وعلى وجه الخصوص مفهوم المقاومة والتي أصبح سيفًا مُسْلطًا على رقاب شعوبها، وأُلْبِسَت ثوبًا من القداسة يُجَرَّمُ من يقترب منه، بل في كثير من الأحايِين يُفَسقُ أو يُكَفر من يلمس قداستها وكأنَّها أصبحت عِجْلًا له خُوار يُعْبَد من دون الله، وفي ضَوْء هذا الفهم للمقاومة تهاوت اليمن وليبيا، وانهارت دولة لبنان، ودُمِرَت سوريا، وانقسم الفلسطينيّون، وأضحت بلاد النهرين أنهرًا من الدماء والأشلاء، مرورًا بكافة البلدان العربية والإسلامية المُضطربة المُضرمة فيها نيران التدمير والخراب، فالمقاومة في مفهومها اللُّغوي تعني مواجهة الأخطار وعدم الاستسلام لقوّة قاهرة، وعادةً ما تكون المقاومة من طَرَفٍ ضعيف في مواجهة طَرَفٍ قوي مُتسلّط مُتجبّر، فالمقاومة مفهوم فِطري إنساني، وحقٌّ مشروع ومكفول ومحفوظ في الشرائع السماوية، والأعراف الإنسانية والقوانين الدولية، له ضوابطه وأخلاقه، ولا يوجد في الشرائع السماوية، ولا في كافة المواثيق العُرفية أو الدَّولية أو الأُممية عبر العصور ما يُنكِر أو ينتقص الحق الطبيعي للأفراد أو الجماعات أو الدّول في الدفاع عن أنفسهم، والمقاومة في مفهومها العام هي رَدَّةُ فعلٍ مُجتمعية واعية ضد واقع مرفوض أو غير مشروع، أو لمواجهة استعباد أو استبداد أو تمييز عنصري أو احتلال.... الخ، ويزخرُ التراث الثّقافي والإنساني بظواهرَ متنوعةٍ من المقاومة يتفاعل معها الناس، حيثُ ترتبط قدرتها على تحقيق أهدافها بدرجةِ احتضان المجتمع لها، وإدراكها السليم للتحديات التي تواجهها، وامتلاكها للوعي والرؤية المتماسكة والخَلَّاقة، والقيادة المؤمنة بقوة الفكرة، والإرادة الواعية وإمكانيات يقتضيها الزمان والمكان، ومهارات متراكمة في حشد الطاقات، وتتنوع المقاومة في صورها عنفًا أو سِلمًا، ولكلّ مقاومٍة خصوصيتها الوطنية والتاريخية والحضارية، والتي تنبعُ من واقعِ مجتمعها والسياقات الاجتماعية والسياسية التي تحيط بها، وطبيعة نشاطها وعملياتها والنتائج المترتبة عليها، وبما أنَّ المقاومة مفهوم فطريّ إنسانيّ، فلا بد من التعامل معها كعملية تغيير اجتماعي وثقافي تستلزم تعبئةً جماهيرية لفترة طويلة لا حزبية أو فصائلية، فمنَ الممكن التعامل معها كظاهرة سياسيّة مرتبطة بالحكم والسيادة وحق تقرير المصير، أو لتحقيق أهداف أخرى كالعدالةِ الاجتماعيّة أو حرية التعبير، من خلال أشكالِ المقاومة المتعددة كالعصيان المدني والاحتجاجات والمقاطعة واستعمال العنف والعنف المسلح وما بينهما، والمقاومة السياسيّة أيضًا. لقد حقق مفهوم المقاومة حديثًا اختراقًا حقيقيًا عن النظرة القديمة لها، حيث طوّرت الشعوب مفهومها وأساليبها، وبات للمقاومة تجليّات أخرى غير تلك النمطيّة الموروثة والمستقرة في الذهنية العربية وغيرها من خلال البندقيّة فقط، فالدفاعُ عن كل ما هو نبيلٍ وجميل وإنساني هو مقاومة، الدعوةُ للمحبة في زمن الكراهية والبغض والتعصب والحَمِيَّة العصبية مقاومة، الصدق مع الذات ومع الآخرين والتزام الشفافية مقاومة للكذب والتدليس، تعز ......
#المُقاومةُ
#القداسةُ
#ودِلالةُ
#التطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735386

مصعب قاسم عزاوي : الحروب والخلافات البينية العربية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بالحروب والخلافات البينية بين الدول العربية والخطاب السياسي المترافق معها من قبل الأفرقاء؟ مصعب قاسم عزاوي: لطالما كانت حروب الأشقاء مروعة في سياقاتها ومآلاتها على نهج نحر قابيل لهابيل وحرب داحس والغبراء العدمية. ولكن الحروب والخلافات والشقاقات العربية المعاصرة تميزت بشكل بربري وحشي يذكر بالبربرية والوحشية في تعامل الأوربيين مع بعضهم بدءاً من مرحلة ما بعد سقوط غرناطة في خواتيم القرن الخامس عشر ومرحلة صعود الإمبراطوريات الاستعمارية الأوربية والتي كانت أهم ثمارها العجاف الحربين العالمية الأولى والثانية وما ترتب عنهما من تقسيم اعتباطي للعالم العربي في دول خلبية لا يتجاوز الأساس في تكوينها سوى الخطوط المرسومة على رمال أرضها لتقسيمها حسب مصالح مستعمريها الفرنسيين والإنجليز آنذاك. وهو ما يعني أن كل الخلافات المصطنعة لاحقاً بين الدول العربية ليست خلافات بين دول حقيقية، وإنما بين محميات ومجتمعات مصطنعة يشرف على أمورها نواطير مكلفون بشؤون المفوضين السامين لحماية مصالح أولياء أمورهم من المستعمرين القدماء الذين لم يرحلوا إلا شكلياً عن البلدان العربية بعد حصولها على استقلالها الشكلي عن مستعمريها. ولأجل إدامة ذلك النموذج المؤوف الأشوه من علاقة التابع بسيده، لا بد لكل التابعين من أن ينخرطوا في خلافات بينية فيما بينهم تضطرهم للعودة إلى السيد ولي الأمر لفض النزاعات بينهم، أو تسليح كل منهم لإخضاع أشقائه أو حتى إعدامهم واستئصال شأفتهم وأي تهديد محتمل لمحميته. وذلك هو الأسلوب الذي تم اتباعه مع كل الدول العربية التي أصبح كل منها يستقوي بولي أمره من الأقوياء سواء كان الاتحاد السوفيتي والأمريكان قبل انهيار ذلك الأول وتحول الأخير إلى شبه ولي الأمر المطلق لكل المستبدين من النواطير العرب. والمخزي إلى درجات لا يمكن تخيلها هو السلوك النمطي لبعض الدول الأمنية العربية التي كانت التهمة الجاهزة بالعمالة لدولة عربية أخرى كفيلة بربط حبل المشنقة حول رقبة المتهم بها، بينما العملاء الحقيقيون للمستعمرين القدماء والجدد يصولون ويجولون ويتفاخرون بعمالتهم المعلنة جهاراً نهاراً، وخيانتهم لكل الحقوق الطبيعية البسيطة التي لا تموت بالتقادم كحق المظلومين الفلسطينيين بالعودة إلى أرضهم التي هجروا منها في نكسة ونكبة العرب وما تلاهما من نكوصات وصدمات حولت معظم الدول العربية إلى حطام و هشيم اجتماعي يجاهد فيه المقهورون المظلومون المفقرون المنهوبون للبقاء على قيد الحياة والهرب الدائم من حراب وأسنة الدول العربية الأمنية وعسسها وبصاصيها وجلاديها وأجهزة مخابراتها التي بزت كل نظائرها و أسلافها في درجة تغولها على المجتمعات التي تستأسد على أبنائها و حيواتهم وأحلامهم وأفكارهم. ......
#الحروب
#والخلافات
#البينية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735385

بسام مرعي : بقعة ضوء على كتاب خصيان فلسفية
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي في مائة نص ونص لإبراهيم محمود الباحث إبراهيم محمود يتجاوز الحالة المعهودة النمطية في الكتابة ليحرث في أراض بور جديدة كما عهدناه في كتب أخرى ككتاب ((الجنس في القرآن)) أو(( جغرافية الملذات )) حيث تمتاز مواضيعه المتناولة بجرأتها و بخصوصتيها الإبداعية والجسد الإنساني إحدى جغرافياته المستهدفة بكل تضاريسه وهنا في كتابه ((خصيان فلسفية)) يميط اللثام عن أحدى المواضيع الفكرية والفلسفية التي تتجاوز المعنى الحرفي للغة ذو المدلول الجنساني التقليدي الموجود في الموروث الثقافي للكثير من الشعوب حيث عملية الإخصاء السفلي حيث الذكورة والخصوبة بمعناها الفيزيولوجي العضوي ليفضي إلى فضاءات معرفية و وفلسفية أوسع ليكون الإخصاء الفكري المتمثل في الجنسين الذكر والانثى المحور الاساسي . ولاشك أن هذا الكتاب هو حصيلة قراءات معمقة غير تقليدية ومكثفة لعدد كبير من الاسماء الحاضرة في ساحات الادب والفكر والفلسفة والسياسة العالمي في إختلاف مرجعياتها وتاريخها وأماكنها ليكون ثمرته نصوص اقرب إلى لوحات دالة على شخوصها من منظورومقياس ذو دلالة تشخيصية نقدية تتمحور حول فكرة الاخصاء والذكورة في فكر وكتابات هؤلاء المعنيين بالنقد من خلال جهد بحثي ونقدي مكثف و كبير . وكأنها دعوة إلى فكر حر بعيداً عن الاستبداد الفكري أو الاخصاء في مدلوله المجازي . يتناول ابراهيم محمود الكثير من رجال الفكر ولكل نصه الخاص ولوحته المرسومة بسماته من خلال ريشة ابراهيم محمود الفلسفية و النقدية ليتناول كم كبيراً من الاسماء كما في خصية أبن رشد : ألا ماأعقدها وأصعبها وصفاً وتشريحا هذه الخصية القرطبية حضوراًخصبة أبن رشد الخصية الراشدة والمرشدة في ثناياته الباهرة !! وكما خصية ماركس المشبعة بالاحلام الطبقية خصية ثور فالح في تربة التاريخ الصلدة مشبعة بالعالم الذي لم يتشكل بعد واما طاغور ماكان هذا يشير إلى خصية تسميه هندوسياً تسمي غانجه نهر الانهار هنده بلد البلدان كما أن سيمون دي بوفوار لم تكن معنية بخصية الرجل وهي تعيش وجودية موازية سوى أن كتابها ((الجنس الاخر )) على الاقل يظهر مدى إنشغالها بخصيته .. ونوال السعداوي )) هي ذي صاحبة (( الأنثى هي الأصل والتي تحمل أكبر خصية في داخلها منازلة الرجل الممتلىء ذكورة على حلبة الجنسانية تاريخياً . بسام مرعي 23-10-2021 هولير ......
#بقعة
#كتاب
#خصيان
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735384

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح9
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لقد كتب ديستوفسكي مرة (إذا لم يكـن الله موجـودا فكـل شـيء مبـاح) هذه العبارة كانت اللبنة الأولى في الفكرة الوجودية عن القيم ومنها الأخلاق، وبإنكار وجود الله سيصبح كل شيء مباح فعلا عندها يصبح الإنسان وحيدا ومجهولا ولا يوجد في داخله أو خارجه أي رابط أو علاقة مع النفس بذاتها، هنا عليه أن يحاول أن يكتشف نفسه مجددا، وحيث أن الماهية تسبق الوجود عنده فيكون ملزما فيفقد أي عذر لأن يكون خارج ما هو النفس لذاتها، ويصار إلى إحالة كل شيء لوجوده الإنساني بأعتبار لا حقيقة هناك غير حقيقة الإنسانية الطبيعية المحددة الصفات والمسبقة الماهية، بمعنى أن لا حتمية تاريخية لأنها مستحيلة الوجود قبل الوجود للذات، وهنا تكون الحرية لزوم لازم للإنسان لأن يصبح حرا بل الإنسان هو معنى الحرية.من هذا الوعي المتوج بالحرية وبسبق الماهية على الوجود يصبح القلق السارتري قضية مركزية عنده، حينما يتحول القلق من حالة شعور بالوجود إلى حالة قدرة الوجود على إفراز العدم " اللا وجود " وهو شرط تحقق الحرية، لأن القلق هو من يقود الإنسان كقوة تأخذ بزمام الإنسان ولا يستطيع الفكاك منها، إنه الوجود الثابت الساكن الذي لا يتغير في عالم لا يسكن ولا يبقى دون حراك، فالقلق عند سارتر طريق لأكتشاف الحرية ومضمونه أن الحرية بأعتبارها أكتشاف للوجود وشعور بهذا الوجود، فتكون الحرية حقيقة في وجودها وهذا مصدر القلق في موضع السؤال عن نفسها.إن فكرة لا مرئيـة االله ولا فعاليتــه وعــدم تدخلـه في الشــأن الإنســاني أدى بسـارتر إلى بنــاء صــرح مفهوم الحرية الوجودية ومنها أنطلق إلى موضوع الأخلاق كونها نتاج الحرية لذاتها، ذلـك أنـه يجعـل مـن الإيمـان عند الإنسان قضـية إراديـة في أعلـى صـورها، والإعـلان عـن الإلحـاد ليس إلا تعبـيرا عـن حالـة وجدانيـة خاصة، لــذـك أن مفارقـــة االله قضية إرادية لا قضـــية عقليـــة تستوجب جعلها من مكونات الوجود لذاته، فإثبـــات وجـــود االله أو عـــدم وجـــوده لا يغـــير في المســـألة شـــيئا بكـل مـا تحمـل مـن معـاني، وهنا يجعـل مـن الإنسـان وحيـدا في عزلـة فقد أصـبح الشيء اللا موجود شـيئا بـديهيا فالعـالم لا يخضع لغائية سابقة، هكذا يقف سارتر مؤيدا القتل النيتشوي للإله، والذي استمد إعجابه وإقراره من عبـارة "سـتاندال" لا عذر الله، إلا كونه غير موجودة.كل من سارتر وهيدغر لشيء يلوذان على النهج الهوسرلي في كون (أن الوعي هو وعي بشيء ما)، لكن منهج سارتر الفينومنولوجي وهو التعديل الهيدغري للمنهج (الفينومنولـوجي الهوسـرلي) الشـيء هـو موضـوع الشيء لكنـه لـيس محتـواه، أي أن الانتقـال من البحث النفساني( في تعليق الشعور بالظاهرة كواقـــــع أو كـــــإدراك حســـــي أو كضــــــرورة مكانيـة _ زمانيـة، إلى إدراك أنطولـوجي وجـودي متحـرر يفهم على أنه وجود في العالم في حركته وأنفجاره، إنه نشاط متعالي على الشيء ووثيقا الصلة بالحريـة، إن القلـق حـين يكشـفني لـذاتي باعتبـاري شـعورا، يقنعـني بـذلك بـأن ثمـة لعبـا في الوجـود وأن العـدم يطارد كينونة الوجود، والحرية تقوم علـى هـذا العـدم في الاختيـار وعـدم الاختيـار الذي هو اختيار، ذلك أنه منذ أن يعزى إلى الشعور بتلك القدرة السلبية تجـاه العـالم وتجـاه ذاتـه، ومنذ أن يكـون الإعـدام جـزءا لا يتجـزأ مـن وضـع غايـة، فـلا بـد مـن الإقـرار بـأن الشـرط الأساسـي الـذي لا غـنى عنه لكل فعل هو حرية الموجود الفاعل.إن مبررات الفكر الوجودي السارتري الإلحادي المعلن عنه دون مواريه والذي يعد من أبرز ميزات بنائه الفلسفي يمثل امتدادا لحالة وجدانية سالبة لديه هي ذاتها ام ......
#الظاهرة
#السارترية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735383

سعيد الكحل : مسؤوليات الحكومة.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتبارا للظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي أفرزت حكومة عزيز أخنوش ، فإن مسؤولياتها الدستورية والأخلاقية والسياسية وحتى التاريخية أكثر جسامة مقارنة مع جميع الحكومات المغربية السابقة منذ الاستقلال بما فيها حكومة التناوب التوافقي التي أنقذت المغرب من "السكتة القلبية" . ذلك أن الحكومة الحالية جاء في لحظة تاريخية مفصلية لا مجال فيها للتردد أو تكرار الأخطاء التي سقطت فيها الحكومات السالفة ، وخاصة حكومة البيجيدي خلال عقد من الزمن . ويمكن إبراز أهم المسؤوليات كالتالي:1 ــ المسؤولية الدستورية : وتتمثل في تفعيل الدستور وأجرأة نصوصه بعد أن طالها التعطيل والتحريف والتأجيل طيلة ولايتي حكومة البيجيدي وذلك بـ :أ ــ تشكيل المجالس والهيئات التي ينص عليها الدستور مثل :ــ هيئة المناصفة ومكافحة كل أشكال التمييز وفق ما تنص عليها المادتان 19 و164 من الدستور الجديد مع الأخذ بتوصيات المجلس الوطني لحقوق الإنسان ، ومنها استقلالية الهيئة عن الجهاز التنفيذي ، وكذا "إضفاء الطابع الإلزامي على الإجراءات الايجابية الواردة في المادة 6 والمادة 19 والمادة 30 من الدستور(المساواة في ولوج النساء والرجال للوظائف الانتخابية) ومقتضيات الاتفاقيات الدولية وخاصة (المادة 4من اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة) ؛ فضلا عن "تحديد عقوبات زجرية بحكم القانون متناسبة ورادعة في حالة خرق التشريع المتعلق بالمناصفة ومكافحة أشكال التمييز ". ــ مجلس الأسرة والطفولة : الذي لم ير النور وفق ما تنص عليه المادة 21 من القانون 78.14 المتعلق بالمجلس الاستشاري للأسرة والطفولة . ــ المجلس الأعلى للأمن الذي ينص عليه الدستور في الفصل 54 كالتالي ( يحدث مجلس أعلى للأمن، بصفته هيئة للتشاور بشأن إستراتيجيات الأمن الداخلي والخارجي للبلاد، وتدبير حالات الأزمات، والسهر أيضا على مأسسة ضوابط الحكامة الأمنية الجيدة).ــ المجلس الاستشاري للشباب والعمل الجمعوي الذي نص عليه الدستور في الفصل 170 وعرّفه بأنه (هيئة استشارية في ميادين حماية الشباب والنهوض بتطوير الحياة الجمعوية. وهو مكلف بدراسة وتتبع المسائل التي تهم هذه الميادين، وتقديم اقتراحات حول كل موضوع اقتصادي واجتماعي وثقافي يهم مباشرة النهوض بأوضاع الشباب والعمل الجمعوي، وتنمية طاقاتهم الإبداعية، وتحفيزهم على الانخراط في الحياة الوطنية، بروح المواطنة المسؤولة ).ب ــ ربط المسؤولية بالمحاسبة : وهو مبدأ دستوري ملزم للحكومة عطّلته حكومة البيجيدي الأولى برئاسة بنكيران عبر قرار "عفا الله عما سلف" ، وشدد عليه جلالة الملك في أكثر من مناسبة كالتالي ( وهنا أشدد على ضرورة التطبيق الصارم لمقتضيات الفقرة الثانية، من الفصل الأول من الدستور التي تنص على ربط المسؤولية بالمحاسبة.لقد حان الوقت للتفعيل الكامل لهذا المبدإ. فكما يطبق القانون على جميع المغاربة، يجب ان يطبق أولا على كل المسؤولين بدون استثناء أو تمييز، وبكافة مناطق المملكة) خطاب العرش 2017 .2 ــ المسؤولية السياسية :وتتمثل في ضرورة الالتزام بالشعار الانتخابي الذي رفعه حزب التجمع الوطني للأحرار خلال الحملة الانتخابية "تستاهل ما أحسن" ، وأهّله لتصدر نتائج الانتخابات . اليوم يقود الحزب الحكومة ، ويملك الآليات الدستورية والسياسية والقانونية لإثبات والبرهنة على كون "الأحرار ببرنامجه وكفاءاته هو البديل المرجوّ". فالمغاربة عانوا كثيرا من مظالم حكومة البيجيدي التي أفقدتهم مكاسب مادية وحقوقية واجتماعية مهمة ، ويتطلعون اليوم إلى تجربة حكومية يستعيدون خلالها ما فقدوه ويحققون م ......
#مسؤوليات
#الحكومة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735382

عبد العزيز فرج عزو : الياباني تابو فوروساتو يفوز ببطولة كأس المواهب الاسيوية للدراجات النارية والتي أقيمت بدولة قطر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كاس المواهب الآسيوية للدراجات النارية والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 26 وحتى 28 مارس 2021.---[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- قطر-- 2- اليابان--3- الهند-- 4- استراليا-- 5- ماليزيا-- 6- تايلاند-- وغيرهما-- هذه البطولة أقيمت منافساتها علي مسافة 32 و75 كيلو متر بأربعة عشره لفة وعلي حلبة لوسيل وقد اشترك في البطولة 32 متسابق من الفرق المذكورة وغيرهم-- [[[ ثانيا ]]] وقد أسفرت النتائج النهائية للبطولة بعد ختامها بالاتي::- ------------1- حصول الدراج الياباني تابو فوروساتو علي لقب البطولة والسباق والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبزمن قدره 659 و45 و30 دقيقة.-- 2- حصول الدراج الياباني جيوم مي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولةوالسباق وبزمن قدره 344 و02 و31 دقيقة.-- 3- حصول الدراج الماليزي حكيم دانيش علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة والسباق وبزمن قدره 33 و 02 و 31 دقيقة.-- 4- حصول الدراج الاسترالي كارتر تومسون علي المركز الرابع للبطولة والسباق وبزمنقدره 554 و 06 و31 دقيقة.-- 5- حصول الدراج الماليزي شارول شريل علي المركز الخامس للبطولة والسباق وبزمنقدره 505 و06 و31 دقيقة.-- 6- حصول الدراج القطري يوسف الدرويش علي المركز الحادي عشر للبطولة والسباقوبزمن قدره 769 و20 و31 دقيقة.-- هذه كانت أحداث بطولة كأس المواهب الآسيوية للدراجات النارية والتي أقيمت بدولة قطرعام 2021 والي لقاء آخر وبالله التوفيق. ......
#الياباني
#تابو
#فوروساتو
#يفوز
#ببطولة
#المواهب
#الاسيوية
#للدراجات
#النارية
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735401

فواز قادري : النهر ليس ساقية تمرّ أمام البيت. 59
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري دون أن يعرف النهريفرح بالوردات المسكينات يستجرن بكدفء حضورك وضحكة عصفور يمزحكركرة شجرة بلا أوراقمساء أصلع لا يعرف فضل غرّتك على الليلكتفك الأملس المكشوف كم يغري بالتقبيل.كأن النهر لا يعرفمن قال النهر لا يعرف؟شراعكِ يرفرف كفراشة طقس شتوي والقصيدة ترتجف الشاعر يرتجف وحيداًوالبلاد تميد بناسهلا أغنية لا رقصة لا ينسى يدعه النهر بسلاملا يخلي سبيل الذكرياتلا يتوقّف مثل شاعره عند الذكرياتلا يتوقّف يجري والزمان يجريوحدي أعدّ الدوائر والدواماتواحتمالات غرقه حزيناً في البعيد. ......
#النهر
#ساقية
#تمرّ
#أمام
#البيت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735400

حمدى عبد العزيز : أنا لست رقماً تأمينياً ولاعلامة علي الشاشة ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز (( ..انا لست بائعاً ، ولازبوناً ولاعامل خدمة أنا لست مجرماً ، ولامتهرباً ولامتسولاً ، ولا لصاً .. انا لست رقماً تأمينياً ، ولاعلامة علي الشاشة أنا ادفع ضرائبي ، ولا أتأخر عنها ، وأنا فخور بهذا .أنا اتحدث قبل أن اري بل إنني أنظر في عيون جيراني واساعدهم إن استطعت أنا لا ابحث عن الصدقة ولا اقبلها اسمي هو دانيال بليك أنا رجل ، ولست كلباً ، ولهذا فأنا أطالب بحقوقي أطالب أن تعاملوني باحترام أنا "دانيال بليك" أنا مواطن ، لاشئ أكثر ولاشئ أقل ..)هذا المقطع الذي تتدفق عباراته المتدافعة في حزن إنساني عميق ونبيل ، وصدق ودونما أي افتعال أو أي مسحة من الخطابية علي لسان إمرأة شابة بسيطة لكنها غارقة في الحزن النبيل والدموع علي منصة قداس جنائزي . ، وهذا هو المشهد الذي أنهي به المخرج البريطاني الرائع (كين لوتش) فيلمه الجميل (أنا دانيال بليك I, Daniel Blake) الذي حصل به علي جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان عام 2016 ، وهذه الأسطر المتدفقة پإيقاعاتها الشعرية عباره عن نص كان مكتوباً في ورقة بواسطة الشخصية الرئيسية في الفيلم الذي جسدها الممثل البريطاني "ديف جونز" وهي شخصية "دانيال بليك" النجار البسيط المسن الذي توقف عن العمل نتيجة معاناته من إعتلال القلب وكبر السن ، ومايعانيه طوال الفيلم من انسحاق ومن خيبة أمل متكررة في مسعاه المضني مابين مكاتب الدولة للحصول علي حق الرعاية الصحية أو حق العيش .. ونص هذا الكلام من المقطع المشار إليه كان في ورقة عثرت عليها صديقته التي تعاني من ظروف مشابهة تحت وطأة الإنسحاق الإجتماعي في جيبه حينما سقط ميتاً في دورة مياه إحدي مكاتب الضمان الإجتماعي علي أثر تكرر تعنت المسئولين في منحه أي من إعانة عجز صحي أو إعانة بطالة ..وقبل أن تقرأ صديقته الغارقة في دموعها هذا النص علي جيران وأصدقاء النجار العجوز الطيب دانيال بليك الجالسين في مراسم القداس الصباحي المخصص للفقراء في الكنيسة قالت بصوت مهزوم تحت وطأة الحزن العميق ، وبعد أن مسحت دموعها لكي تتحدث :- هذا هو الكلام الذي كتبه دانيال بليك الذي قتلته الدولة ..(أنا دانيال بليك) فيلم كتب بشكل بديع ليصور حياة المنسحقين في بريطانيا إحدي المراكز الرأسمالية النيوليبرالية الكبري في العالم .دانيال بليك النجار البسيط الذي لايجيد استخدام الحواسب الألكترونية ولايستطيع امتلاكها ، بل أنه لم يصل بعد إلي مستوي ميسور من الحياة يسمح له باستخدام الإنترنت أو امتلاك القدرة علي دفع فاتورة محادثة هيئة الضمان الإجتماعي التي تحمل الكثير من التوقفات وجداول الإنتظار الباهظة التكاليف .. في حين تشترط الدولة ممثلة في هيئات الضمان الإجتماعي أن يسجل طلبه من خلال الإنترنت ، وأن يسجل مايثبت أنه يمضي خمس وثلاثين ساعة في الإسبوع كحد أدني في البحث عن عمل ، في حين أنه يعاني من اعتلال في القلب لايريدون إثباته كمبرر للحصول علي إعانة عحز صحي بحجة أن الحالة غير كافية للتقاعد عن العمل ، ويتم التعامل معه بصلافة واستعلاء مهين بحيث لايسمح أن تمتد إليه يد من أحد الموظفين بالمساعدة ، وهكذا كلما دخل مكتب حكومي تكون نهاية محاولته الحصول علي حقه هو الطرد المهين إلي خارج الأبواب علي أيدي الحراس ..مشاهد هادئة وممتدة ومتدفقة تصنعها اللقطات الطويلة الرشيقة للكاميرا تسجل بها مشاهد السحق الإجتماعي ، وقسوة مؤسسات الدولة وتعاملها البارد الجاف مع دانيال والشابة العاطلة البائسة الأم لطفلين (كاتي) التي ينسي دانيال لبعض ......
#رقماً
#تأمينياً
#ولاعلامة
#الشاشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735399

صلاح زنكنه : # من أرشيقي القديم # 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ... # من أرشيفي القديم # 3أول حوار اجراه معي صديقي الشاعر أحمد المانعي في جريدة الثورة 18 / 11 / 1992(صلاح زنكنه .. الأدب تحليق نحو الفردوس) صلاح زنكنه قاص شاب مثابر, يعمل منذ سنوات بدأب وصمت في مختبره الخاص، يرنو الى التجديد والابتكار من خلل أفق الحداثة, نشر قسما من نتاجه القصصي في مجلات (الثقافة) العراقية و(الآداب) اللبنانية و(اللوتس) الأفريقية و(اليوم السابع) اللندنية, فضلا عن بعض الصحف المحلية, يرأس حاليا منتدى الأدباء الشباب فرع ديالى, في هذه المحاورة حاولنا أن نستجلي اهتماماته ومشاريعه في القصة القصيرة. س / البدايات الأولى, الهواجس والارهاصات, لحظات الاصطدام بـالـذات, واحتـدام الاحاسيس, وخربشة الوعي حيث التكوين البكر والكينونة الغامضة .. كيف كانت ؟ج / كانت عراكا وفوضى، صراخا وزعيقا، ذاكرة حبلى بالأمنيات والأحلام وخربشات شعرية وقراءات نهمة في الأدب والفلسفة والتاريخ, فكانت الحصيلة عدة نصص غير ناضجة ركنتها جانبا, ثم جاءت الحرب, فعجنتني وفخرتني, فكتبت نصوصا لا تشبه نصوص غيري. س / كيف ترى جنوح القصة نحو الشعرية والغاء الحدود الفاصلة بين الأجناس الأدبية؟ ج / النص القصصي قول لغوي كما الشعر, له قوانينه الخاصة التي تتكون من الداخل, لذا فأية قولبة خارجية سرعان ما تتهاوى وتتلاشى, يقينا ثمة تداخل وتواشيح وتمازج بين الأجناس الأدبية حسب تداخل رموز وشفرات الواقع, أستدرك وأقول, أن فعل القصيدة يكمن في مدى انزياحها عن اللغة المتداولة, لكن في فعل القصة أو فعاليتها, فالانزياح يتم عن الواقع العياني, لذا نرى دون ک&#1740-;-شوت عملاً رائعا, وعوالم ادغار الآن بو وكافكا الفنطازية عوالم مذهلة. جنوح البنية السردية عند محمد خضير وجنداري وجهاد مجيد نحو الشعرية هو انتقال من العياني الى الايمائي, ومن الوصف الى الإيحاء, ومن المنطق والصرامة الى الخيال والوهم, فـ (الأدب هو تحليق نحو الفردوس) أو كما يرى الشاعر يتس هو فعل اجتماعي لكائن منعزل . س / الإبداع تخطٍ لما هو مبتكر, ثمة وفرة في التراكم القصصي العراقي, والكثير منه لا يدخل ضمن دائرة الانجاز الابداعي .. لماذا؟ ج / إن كثيراً من الادب العربي والعراقي ضمنا لم يمتلكا فعالية التجاوز, بكسر وخرق المألوف النمطي والتقليدي المكرس والمغلق, إلا في ما ندر, لأن أي تثوير أو تفجير في الفعل الكتابي يعد بمثابة تدنيس للطوطم الذي استمد قدسيته من الماضي. أتفق معك أن التراكم في القص العراقي لم يفرز منجزا نوعياً واضح المعالم, على الرغم من أن الجيل الستيني استطاع أن يخلخل البنية النمطية للسرد, الا أنهُ أنغلق على نفسه بعد حين وراح يكرر ما أسسهُ ويراوح أحيانا, وهناك من تراجع عدة خطوات وهناك من ترهل ومات. .س / وهل حقق جيلك من الكتاب الشباب انجازاً مغايراً ؟ أم تعكز على تجارب السابقين من القصاصين ؟ ج / أنا شخصياً ابن بار لعبد الرحمن مجيد الربيعي وجليل القيسي ومحمد خضير وعبد الستار ناصر وأحمد خلف ومحمود جنداري .. ومن هؤلاء تعلمت أبجدية القصة القصيرة قبل أن أتعلم من تشيخوف (الأب الروحي) لكني لم أستنسخ تجاربهم بل أكاد الآن أن اختلف معهم بشكل أو بآخر, فقاص مثل عبدالستار ناصر مازال يكتب القصة التي كتبها قبل عشرين عاماً, فكيف اتواصل معه, جيلي يحاول أن يؤسس لقصة جديدة ومغايرة انطلاقاً من رؤية العصر, بعد أن حصن ثقافتهُ المعرفية واستفاد من كشوفات الحداثة وآليات الكتابة الجديدة. هناك حشد من القصاصين الشباب يثابر وكل على طريقته لخلق نصه المتميز, وهنا أشير بحب الى حميد المختار وسع ......
#أرشيقي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735398

سمير حنا خمورو : لقيت مديرة التصوير مصرعها واصيب المخرج اثناء تصوير مشهد بعد أن اطلق الممثل النار من مسدسه
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو كل شيء جاهز لتصوير، مشهد إطلاق الرصاص من مسدس بيد الممثل إليك بالدوين في فيلم ويستيرن، وما ان أعطيت إشارة لتشغيل الكاميرا، وإذا بإطلاقات حقيقية تصيب مديرة التصوير بجروح قاتلة وإصابة المخرج ايضا. نُقلت مديرة التصوير هالينا هاتشينز ، إلى المستشفى بمروحية وأعلن الطاقم الطبي في مستشفى جامعة نيو مكسيكو وفاتها ، وفقًا لمكتب شرطة مقاطعة سانتا في. وتم نقل المخرج جويل سوزا ،، إلى المركز الطبي الإقليمي لكريستوس سانت فنسنت بسيارة إسعاف للحصول على الرعاية الطبية.كيف حدث ذلك ؟ لا احد يعرف حتى الان، ولماذا كان المسدس محشوا برصاصات حقيقية ؟ والمعروف ان تصوير المشاهد التي فيها إطلاق النار تكون الأسلحة محشوة بالبارود فقط، وهناك مختص يشرف على ذلك. وقال بيان صادر عن مكتب عمدة (سانتا في) إن أليك بالدوين ، 68 عاماً، الذي يمثل وينتج فيلم روست Rust ، أطلق النار من مسدس يوم الخميس ، مما تسبب بمقتل هالينا هتشينز ، 42 سنة مديرة التصوير وإصابة مخرج الفيلم جويل سوزا ، 48 عاماً بجروح . ونقل الممثل أليك بالدوي إلى مركز الشرطة للتحقيق، وأضاف البيان أنه تم إرسال سيارة شرطة مع ضابط إلى موقع تصوير فيلم ويستيرن في حوالي الساعة 2 بعد الظهر في مزرعة بونانزا كريك عندما أبلغ متصل برقم 911 عن حادث إطلاق النار. ولم يتم توجيه اتهامات فيما يتعلق بهذه الحادثة ". وان التحقيق لا زال مفتوحًا . قال خوان ريوس ، من مكتب العمدة: "جاء السيد بالدوين طواعية للتحدث مع المحققين وبعد أخذ إفادته غادر". وأضاف السيد ريوس إن إطلاق النار في بونانزا كريك رانش ، في مقاطعة سانتا في ، حدث في وسط مشهد تم إما التدرب عليه أو تصويره. قال إن مكتب العمدة اجرى مقابلات مع أشخاص من الطاقم التقني والفنانين لتحديد كيفية إطلاق النار على الاثنين. ووفقًا للمحققين ، يبدو أن المشهد الذي تم تصويره تضمن استخدام سلاح ناري وإطلاق النار. "المحققون يحققون في كيفية استخدام السلاح في التصوير ونوع القذيفة التي تم إطلاقها، ومن كان المسؤول عن السلاح قبل تسليمه للممثل ".وذكرت صحيفة (سانتا في ) نيو المكسيكية أن بالدوين شوهد يوم الخميس خارج مكتب العمدة وهو يبكي ، لكن محاولات الحصول على تعليق منه باءت بالفشل.والفيلم الذي كان يُصور في موقع في نيو مكسيكو ، يدور حول صبي يبلغ من العمر 13 عامًا يُترك ليدافع عن نفسه وأخيه الأصغر بعد وفاة والديهما في كانساس في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، وفقًا لموقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت . يهرب المراهق مع جده هارلاند روست سيئ السمعة الخارج عن القانون المنفصل عن زوجته منذ فترة طويلة ، والذي يلعب دوره بالدوين ، والذي أدين حفيده بالإعدام لقتله عرضيًا لمربي أبقار في مزرعة محلية. يسافر "راست" إلى "كانساس" ليخرج حفيده من السجن، وبعد ان يتمكن من ذلك يطاردهم المارشال وود هيلم وصائد الجوائز فينتون "الواعظ" لانغ. ويجب ان يتخلص الهاربان منهما . وكان من المقرر أن يستمر تصوير فيلم ( راست Rust ) حتى أوائل نوفمبر ، وفقًا لبيان صحفي صادر عن مكتب نيو مكسيكو للأفلام. وبالدوين منتج مشارك في انتاج راست أيضاً .والمصورة القتيلة هالينا هاتشينز ولدت في أوكرانيا ونشأت في قاعدة عسكرية سوفيتية في القطب الشمالي محاطة بـ "الغواصات النووية". حصلت على درجة الدراسات العليا في الصحافة الدولية من جامعة كييف الوطنية في أوكرانيا وعملت كصحفية استقصائية في افلام وثائقية بريطانية تم تصويرها في أوروبا الشرقية. قررت أن تكرس نفسها لصناعة الأفلام وانتقلت إلى الولايات المتحدة. بدأت هاتشينز بالعمل بوظائف ......
#لقيت
#مديرة
#التصوير
#مصرعها
#واصيب
#المخرج
#اثناء
#تصوير
#مشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735397

حمدى عبد العزيز : معارك السوفت وير ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز في إعتقادي كشخص يمتلك الكثير من الجهل أن هزيمة الإنسان أمام الفقر والجهل والتخلف المادي والهيمنة والإستغلال والتسلط والإستعلاء والإستبداد الطبقي هي الأساس (المنشئ والمسبب) لكل مظاهر التعصب والتطرف ومن ثم كافة أشكال البلطجة والإرهاب الديني الدعوي أو المسلح وكافة أمراض الشعبوية التي لاتنبع إلا من واقع مأزوم بنيوياً .. أما عن دور الروايات التراثية المزمنة وأحاديث العمامات ونصوص فقهاء الطوائف فماهي إلا منشط ومسمد للتربة التي تحتضن هذه المظاهر ..وعليه فإنني بالرغم من أنني من المؤمنين بأهمية وضرورة التنوير كنشاط فكري وثقافي وإعلامي منوط بكل مهموم بمجتمعات شعبه ووطنه ودوائره المحيطة .. إلا أنني أري أن التنوير علاج كعلاجات الدهان السطحي وتسكين الآلام ، لكنه لايمنع حدوث المرض ولايجتث أعراضه نهائياً إلم يكن في سياق جهد وسعي ونضال دؤوب حقيقي لإزالة أسباب الفقر والجهل والتخلف المادي والإستعلاء والإستبداد والهيمنة الطبقية ، ومواصلة مراحل هذا النضال باستمرار نحو انتصار مستمر لقيم العدالة الإجتماعية والتحديث المتواصل للمجتمع ، وغرس قيم العلم بالتلازم مع التحرر الإنساني في المجتمع ..عدا ذلك ستصبح كل معارك مثقفينا ونخبنا الميمونة مجرد معارك (سوفت وير) ..ولذلك فإن واقع الحال فيما أراه الآن علي أرض الواقع من أحوال يجعلني أعتقد أننا نذهب بدراية أو بدون دراية إلي منحي جديد لإعادة إنتاج ظواهر الهزيمة الإنسانية من تعصب وتطرف وإرهاب فكري ربما يعود في لحظة تاريخية تسنح له بممارسة الإرهاب المادي .. ......
#معارك
#السوفت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735396

عبد الرحمن تيشوري : في سورية نحن بحاجة الى تربية مدنية جديدة لتكون اساس لمدرسة المستقبل لا سيما بعد ماجرى خلال الحرب الفاجرة على سورية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري في سورية نحن بحاجة الى تربية مدنية جديدة لتكون اساس لمدرسة المستقبل لا سيما بعد ماجرى خلال الحرب الفاجرة على سورية• عبد الرحمن تيشوريان نقاط الضعف التي يعاني منها النظام التربوي في سورية :وهي كثيرة جدا واهمها " ضعف الانفاق على التربية من الموازنة العامة- ضعف نوعية مخرجات التعليم – عدم تناسب سورية الخريجين مع متطلبات سوق العمل – ضعف تنمية الموارد البشرية- انتشار الامية بشكل ملحوظ والامية المعلوماتية بشكل كبير – عدم الكفاءة الداخلية والخارجية للنظام التعليمي – ضعف وسوء اساليب التقييم والامتحانات – ضآلة عدد رياض الاطفال وبالتالي عدد الاطفال المستوعبين في رياض التربية ورياص المنظمات الشعبية والرياض الخاصة – وجود المدارس المجمعة في المناطق النامية والريف البعيد.......كما يقول مشروع تطوير النظام التربوي الذي اعدته وزارة التربية الى اننا بحاجة خلال الخطة الخمسية العاشرة " 2010 –2015 " الى 23000- بعد تدمير عدد كبير من المدارس - شعبة للتعليم الاساسي بكلفة 16 مليار ليرة سورية وان كلفة الطالب الواحد بلغت العام 2004 :في مرحلة التعليم الاساسي 10318 ل.س مرحلة التعليم الثانوي 12042 ل.سمرحلة التعليم المهني 32539 ل.س ان كل هذه الارقام وهذه الثغرات تجعل الحاجة ماسة جدا الى اعادة النظر بمجمل مكونات النظام التربوي وهنا ساركز في هذه الورقة السريعة على مسألة التربية المدنية وماذا تعني التربية المدنيةمفهوم التربية المدنيةهي مجموعة الخبرات المدنية في مفاهيم وقيم ومهارات واتجاهات وممارسات تفرز الجانب المدني لدى التلاميذ في مختلف جوانب الحياة المدنية في النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وذلك ليكونوا اعضاء فاعلين مستقبلا في بناء مؤسسات المجتمع والارتقاء به على اساس مبدأ الحقوق والواجبات – أي بناء انسان فاعل مشارك مفكر مبادر محاور لا يخنع بسهولة للسلطة الآمرة ولا يكون حذاء للمدير المتسلط ولا يقول لاحد انا من ايدك هاي الى ايدك الاخرى- التربية المدنية هي السبيل لترسيخ المواطنية في نفوس المواطنين وذلك بما تمثله من ادوات ووسائل التنمية المواطنية للافراد فالتربية المدنية تعنى باعداد المواطن من اجل القيام بدوره في المجتمع بكفاءة وفاعلية واقتدار ويعبر الولاء والانتماء الى حلقات سلسلة البناء المواطني - التربية المدنية في النظام التربوي السوريفي النظام التربوي والتعليمي السوري خطت وزارة التربية خطوات جيدة في اعداد وتطبيق مباحث التربية المدنية " التربية الشمولية " لكنها لا زالت حديثة التطبيق في المدارس السورية وهي تفتقر الى الفلسفة والرؤيا الواضحتين لاقرار مبادئها وموضوعاتها كما ان المعلمين والمدرسين الذين يقومون على تنفيذها في المدارس لم يحصلوا على التدريب الكافي لتطبيقها بدليل ما قدمنا له في مطلع الورقة من نقاط ضعف كثيرة يعاني منها النظام التربوي والتعليمي في قطرنا الحبيب سوريا - وبشكل عام يجب التركيز على الفئات التالية من اجل الحصول على التربية المدنية الجديدة الفعالة:- القائمون على وضع وتأليف مناهج التربية المدنية - المعلمون والمدرسون المنفذون والمهلون العمل هؤلاء المعلمين والمدرسين- واضع برامج التدريب للمعلمين المنفذين- القائمون على عملية المراجعة والتقويم- الباحثون والدارسون في التربية المدنية اهم اهداف التربية المدنية- تنمية عاطفة الولاء عند التلاميذ للاسرة والمجتمع- تنمية مفهوم وجود الآخر واحترام الحريات العامة - ابراز قيمة العمل الحياتي اليومي وتقدير الاجتها ......
#سورية
#بحاجة
#تربية
#مدنية
#جديدة
#لتكون
#اساس
#لمدرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735395

راندا شوقى الحمامصى : العقل مصطلح يدل على مَلكتين إثنين للإنسان 4-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى المناجاة/التأمل و العقل Meditation and Intellectالآن كيف يمكن للفرد ممارسة استخدام العقل؟ الجواب هو المناجاة و التأمل، كما أوضح حضرة عبد البهاء أعلاه، وهنا: "من خلال قوة التأمل فإن الإنسان يبلغ الحياة الأبدية؛ و من خلالها فإنه يتلقى نسمة/نفَس الروح القدس – لأن عطاء الروح يُمنح في التفكر و التأمل. و روح الإنسان هى في حد ذاتها تصبح مُطلعة و يتم تعزيزها خلال المناجاة و التأمل، ويتم من خلالها أن الشؤون التي لا يعرف الإنسان عنها شيئا تصبح مكشوفة أمامه. و من خلالها يتلقى الإلهام الإلهي، و من خلالها فإنه يتلقى الغذاء السماوي. فالتأمل/المناجاة هى المفتاح لفتح أبواب الأسرار." (ترجمة: Abdu l-Baha, Paris Talks, p. 174 )و فى خطب باريس في نفس القطعة يقول أيضا أنه: "لا يمكنك إطلاق اسم إنسان على أي كائن فارغ من هذه المَلَكَة التى تُعرف بالتأمل، وبدون ذلك فإنه سيكون مجرد حيوان، و أقل من الوحوش ..." و علاوة على ذلك، يقول حضرة عبد البهاء عن فوائد التأمل: "و تجلب هذه المَلَكَة من حيز الغيب العلوم والفنون. و من خلال هذه الملكة التأملية تصبح الإختراعات ممكنة، وتُنفّذ المهمات الهائلة، و من خلالها يمكن تشغيل الحكومات بسلاسة. و من خلال هذه الملكة يدخل الإنسان في ذات الملكوت الإلهى." (ترجمة: (Paris Talks, p. 175ولكن كيف ينبغي للمرء أن يتأمل/يناجى؟ يقول شوقي أفندي: "أما بالنسبة للمناجاة/التأمل: وهذا أيضا هو المجال الذي فيه الفرد هو حر. لا توجد مجموعة أشكال من المناجاة /التأمل المنصوص عليها (إلزامية) في التعاليم [البهائية]، و لا خطة على هذا النحو من أجل التنمية الداخلية/الباطنية ... ويترك أسلوب عمل هذا الأخير كليا للفرد، " على الرغم من انه قال أيضا: "... ينبغي الإحتراس من الخرافات أو الأفكار الحمقاء التى قد تدب فيها." (ترجمة) ومع ذلك، من ما قاله حضرة عبد البهاء، يمكن أن نقدم بعض الإرشادات حول كيفية التأمل بشكل فعّال. و في البداية يجب أن نكون واضحين بأن العقل/البصيرة intellect والعقل/الذكاء mind على حد سواء مختلفان وحتى أنهما لا يستطيعان أن يؤديا وظيفتيهما في وقت واحد:"... سِمة العقل هو التفكّر و التأمل، و سمة التفكّر و التأمل هو الصمت، لأنه من المستحيل للإنسان أن يفعل شيئين في وقت واحد، فإنه لا يمكن على حد سواء أن يتكلم و يناجى متأملاً. ومن الحقائق البديهية أنه بينما أنت تتأمل فأنت تتحدث مع روح ذات نفسك " (عبد البهاء، ترجمة: Paris Talks, p. 174 )وفي هذا الصدد، فإن الشخص الذي يناجى و يتأمل يجب عليه تجريد نفسه عن العالم الخارجي: "في تلك الحالة الإنسان يجرد نفسه: و فى تلك الحالة فالإنسان يسحب نفسه من جميع الكائنات الخارجية؛ و في ذلك المزاج الذاتى (الحضورى / التحققى / الوجودى) فهو منغمس في محيط الحياة الروحية ويمكنه أن يكشف الأسرار فى ذوات الأشياء. و لتوضيح هذا، تفكروا في الإنسان بأنه موهوب بنوعين من المشاهدة، فعندما يتم إستخدام قوة البصيرة فإن القوة الخارجية للرؤية لا ترى. فهذه الملكة التأملية تحرر الإنسان من الطبيعة الحيوانية، فيفطن لحقيقة الأشياء، وتضع الإنسان في اتصال مع الله." (عبد البهاء، ترجمة: Paris Talks, p. 175) وعلاوة على ذلك، مع العلم أن حضرة عبد البهاء يقول: "... كل أمر عظيم في هذا العالم للوجود يجد التعبير المشاهد من خلال ثلاث وسائل: أولا، النية، وثانيا، التأييد (الإلهى)، وثالثا، العمل،" فعند الإقدام على إستخدام العقل/البصيرة Intellect يجب على الفرد أولا التحقق من دوافعه. وذلك لأن دوافع المرء سوف تؤثر على ما ......
#العقل
#مصطلح
#مَلكتين
#إثنين
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735394

فريد العليبي : تونس : أبواب التطبيع مُغلقة.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي صرح أحمد ونيّس وزير خارجية تونس الأسبق، خلال برنامج إذاعي إن تونس لا تعتبر "إسرائيل" عدوا لها ، مما فُهم منه أن التطبيع معها يلوح في الأفق التونسي ، فالسيد ونيس كثيرا ما ينظر اليه إعلاميا على الأقل بإعتباره حكيم السياسة التونسية ، المُمسك بخفاياها والقادر على استشراف اتجاهات سيرها ، وهو الحريص دوما على إبراز انتمائه الى مدرسة بورقيبة الديبلوماسية ، لإضفاء الصدقية على وجهات نظره ، والارتقاء بها الى مرتبة الحقيقة التي لا تقبل الشك .والفكرة التي عبر عنها رائجة ، وهى إنه إذا كان بورقيبة من أوائل السياسيين العرب الذين دعوا الى التفاوض مع " إسرائيل " والتعايش معها ، طبقا لقرار التقسيم رقم 181 ، الصادر عن الأمم المتحدة سنة 1947 ، وهو ما عارضه فيه الرؤساء والملوك العرب وقتها ، بينما قبل بعضهم بما هو أقل قيمة منه بعد ذلك ،مُعترفين برجاحة العقل البورُقيبي ، فما الذي يمنع تونس اليوم من إعادة الاعتبار الى تلك السياسة ، في ظل تزاحم الدول العربية أمام باب التطبيع ، خدمة لمصالحها الاقتصادية والسياسية والأمنية الخ .؟ خاصة أنها تمر بأزمة اقتصادية قاسية، ومن شأن التطبيع أن يفتح أمامها أبوابا مُغلقة ليس في " إسرائيل " وحدها ،وانما أيضا في أمريكا والاتحاد الأوربي اللذان يشهران في وجهها سياسة العصا والجزرة ،على خلفية إجراءات الرئيس قيس سعيد يومي 25 جويلية و22 سبتمبر2021 ، بل ربما سهل ذلك عليها الاقتراب أكثر من بعض الدول العربية نفسها ، خاصة الخليجية التي سارت في طريق التطبيع وتريد تعزيز صفوفها بدول عربية أخرى ، في ظل توجس من الخطر الإيراني ورغبة في الحيلولة دون استكمال تشكل الهلال الشيعي ، الذي ترسم بعض ملامحه الآن المدافع الهادرة والصواريخ الباليستية والطائرات المسيرة المنطلقة نحو أهدافها من اليمن السعيد .واللافت أنه في نفس وقت تصريح ونيس كان عيساوي فريج وزير التعاون الإقليمي في الحكومة الصهيونية يقول من جانبه إن دولا عربية وإسلامية جديدة تُزمع الانضمام الى اتفاقات أبراهام مع " إسرائيل " ، وهي قطر وتونس وعمان، فضلا عن ماليزيا، لكي تلتحق بدول عربية أخرى كانت قد سلكت طريق التطبيع . وفريج هو من فلسطيني 1948 ، وقيادي في حزب ميريتس المتحالف مع رئيس الحكومة الحالي بينيت ، ومن بين المهام المكلف بها جلب الأقطار العربية كافة الى حضيرة اتفاقية ابراهام ، وهو الذي كان قد قال سابقا في تصريح مثير "كل دولة عربية في الشرق الأوسط، حتى الدول المعادية، لدينا علاقات مباشرة وغير مباشرة معها ...وأنه في المستقبل كل دول الشرق الأوسط ستكون داخل اتحاد يجمع بينها" ، وهذا التصريح فيه قدر غير قليل من الصحة فقد تبين أن هناك سوقا مزدهرة للمبادلات التجارية السرية بين بعض الدول العربية و"إسرائيل" ، وفيما يخص تونس معلوم أن سلطة بن علي سهلت مثل تلك المبادلات، وأقامت نوعا من العلاقات الديبلوماسية، وعندما جاءت الترويكا رفضت حركة النهضة الإسلامية في البرلمان إقرار قانون يعتبر التطبيــع جريمة تستحق الملاحقة القضائية ، بما يعنيه ذلك من ترك الباب نصف مفتوح أمام تلك الأنشطة السرية وفي نفس الوقت تلافي غضب الشعب . ولا يُعرف حتى الآن سر تزامن تصريحات الوزير التونسي الأسبق والوزير الصهيوني الحالي ، غير أنه فُهم من الأقوال أن هناك إشارات دالة على رغبة قوى خارجية في توجيه السياسة التونسية ناحية دخول نادي المطبعين ، في مقايضة بالضغوط المتفاقمة الهادفة الى الرجوع بتونس الى ما قبل 25 جويلية ، وكان لافتا ما عبر عنه بعض النواب خلال مداولات الكونغرس الأمريكي ......
#تونس
#أبواب
#التطبيع
#مُغلقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735393

أحمد صبحى منصور : هل منافع الخمر والميسر تجعلهما حلالا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ ( ماير لانسكى ) من أشهر زعماء المافيا في القرن الماضى ، وقد تخصّص في القمار ، هو مولود في روسيا عام 1902 ، وهاجر مع أبيه الى نيويورك ، ثم أسّس فيها مافيا يهودية متحالفا مع المافيا الإيطالية . وتوفى بسرطان الرئة في فلوريدا عام 1983 . كان امبراطور القمار في لاس فيجاس ، وأسّس امبراطورية أخرى في كوبا قبل وصول كاسترو للحكم .2 ـ شاهدت فيلما عن حياته من انتاج هذا العام . ويدور حول لانسكى قبيل موته، وهو يحكى قصة حياته لكاتب لينشرها في كتاب ، وأثناء كلامه معه تتوالى مشاهد حياته بالفلاش باك . 3 ـ قام الممثل الأمريكي ( هارفى كيتيل ) المولود في نيويورك عام 1939 بدور لانسكى في شيخوخته وهو يحكى قصته . هذا الفيلم عن عصابات المافيا في نيويورك هو امتداد لتيار سينمائى يعبّر عن المدرسة النيويوركية وعصابات المافيا فيها ، والذى فرضته على هوليوود . عمالقة السينما الأمريكية هم من أبناء نيويورك ، منهم من هاجر اليها ومنهم من وُلد بها . أشهرهم جيمس كاجنى ، جاك كاسيدى، همفرى بوجارت ، بيرت لانكستر ، شارلتون هيستون ، اورسون ويلز ، لى مارفن ، بيتير فولك ، سيدنى بواتييه. ثم فى عصرنا : جاك نيكيلسون ، روبرت دى نيرو ، آل باتشينو ، آلان ألدا ، ايدى ميرفى ، ريتشارد درايفوس ، سبايك لى ، ،سليفيستر ستالونى ، وودى ألان ، ثم صاحبنا ( هارفى كيتيل ). 4 ـ أعظم مخرج من أبناء نيويورك هو مارتن سكورسيزى الذى فرض بصمته على السينما الأمريكية. الايطالى الأصل القادم من دويترويت : ( فرانسيس فورد كوبولا ) هو من أعظم مخرجى هوليوود ، وقد تأثر ب ( سكورسيزى ) في فيلمه المشهور ذي الأجزاء الثلاثة ( الأب الروحى ) أيقونة السينما الآمريكية . أخرج مارتن سكورسيزى أهم الأفلام الأمريكية عن نيويورك ، منها ( الرفاق الطيبون ) ( كازينو ) و ( عصابات نيويورك ) وأخيرا ( ذئب وول ستريت ). والملاحظ أن سكورسيزى يفضل ممثلي نيويورك الذين أتوا مثله من أصول إيطالية ، فهم أفضل من يعبّر عن ثقافة نيويورك وشوارعها . وتجلى هذا في فيلم هو من أعظم ما أخرجه سكورسيزى ، وهو ( سائق التاكسى )عام 1976 ، وحصل فيه روبرت دى نيرو على اوسكار ، وحصل الفيلم على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان (كان ) ، وفي هذا الفيلم جذبت الأنظار الممثلة المراهقة ــ وقتها ـ جودى فوستر القادمة من لوس انجيليس ، وكان فيلم ( سائق التاكسى ) بداية موفقة لها . ظهر في هذا الفيلم صاحبنا ( هارفى كيتيل ) في دور ( قوّاد ) ، ولكن لفت اليه الأنظار ، فتخصّص في أدوار المافيا والجريمة ، وقام ببطولة بعضها ، وكلها أفلام حركة ( أكشن ). 5 ـ عبقرية هارفى كيتيل في فيلم ( لانسكى ) تتمثل في أنّ :5 / 1 : السيناريو عادى ، ليس من النوع الذى ترفع له القبّعة ، وليس من النوع الذى ترفع له الحذاء . ولكن عبقرية هارفى كيتيل تنسى المُشاهد الناقد خمول ذلك السيناريو .5 / 2 : ( ماير لانسكى ) شخصية معروفة الملامح . لا يوجد شبه واضح بين ملامح ( ماير لانسكى ) الحقيقى والممثل هارفى كيتيل ، ولكن هذا الممثل العبقرى أنسى المشاهد هذا الاختلاف في الملامح بأدائه الرائع لشخصية قاتلة مجرمة يعيش شيخوخته غير نادم على ما فعل ، وله مبرراته التي يقولها ببساطة حتى في إلحاده وإنكاره رب العزة جل وعلا . 5 / 3 : الممثل الذى يقوم ببطولة فيلم من الأكشن يعتمد على عضلاته ، أي يمثّل بجسده مثل الممثل الايطالى الأصل النيويوكى سليفيستر ستالونى ، وكذلك كان يفعل صاحبنا هارفى كيتيل من قبل . ولكن اختلف الوضع هنا ، فقد جاوز الممثل هارفى كيتيل الثمانين ، ويمثل شخصية ( لانسكى ) بعد أن تجا ......
#منافع
#الخمر
#والميسر
#تجعلهما
#حلالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735392