أرسلان غني : الهند: المزارعون والعمال، من أجل إضراب عام مفتوح
#الحوار_المتمدن
#أرسلان_غني دخلت اعتصامات المزارعين الأخيرة على حدود دلهي يومها الخمسين [21 يناير]، بعد 11 جولة من المحادثات الفاشلة مع الحكومة، التي انتهت إلى طريق مسدود بشكل كامل. حكومة مودي ليست مستعدة للتراجع عن قوانينها المناهضة للمزارعين، وبدلاً من ذلك تحاول التفاوض على شروط وتفاصيل القوانين وتعليقها لمدة 18 شهرا تقريبا. إلى جانب ذلك، يستخدم مودي وزمرته جميع الأدوات المتاحة أمامهم لإخماد حركة المزارعين. إنهم يخشون أن تنتشر الحركة وتصل إلى أحياء الطبقة العاملة، وحينها يمكن أن تتطور إلى نضال أكثر اتساعا، والذي لن يهدد نظام ناريندرا مودي فحسب، بل الرأسمالية الهندية نفسها.في العامين الماضيين، شهدت البلاد واحدة من أكبر حركات العمال والمزارعين والطلاب والشباب في العالم.في البداية استخدم نظام مودي الأجهزة الإدارية، بما في ذلك الشرطة، لمحاولة إنهاء احتجاجات المزارعين. ثم جذبوا المزارعين وقادتهم إلى سلسلة لا حصر لها من “المحادثات” مع الوزراء. استخدموا وسائل الإعلام الإلكترونية والمطبوعة الواقعة تحت سيطرتهم، وحشدوا اتباعهم على وسائل التواصل الاجتماعي لنشر الكراهية ضد المزارعين. لكن على الرغم من كل تكتيكات الدولة، فإن الدعم للمزارعين يتزايد باستمرار بين صفوف الشعب. وفي الحلقة الأخيرة من مسلسل الهجوم على المزارعين قدم نظام مودي إلى المحكمة العليا دعوى لوقف نضال الفلاحين.في هذه الأثناء أعلنت منظمات المزارعين عن مسيرة للجرارات، ابتداء من 21 يناير، مع خط التشويش على الاحتفالات يوم الجمهورية في دلهي في 26 يناير. قال مودي: “سيكون هذا إحراجاً للهند”، وطلب على الفور من المحكمة العليا وقف المسيرة. قررت المحكمة، التي تم احراجها بالفعل خلال محاولة سابقة للتدخل في احتجاجات المزارعين، أن مسيرة الجرارت هي مسألة بين الحكومة والمزارعين، وبالتالي أنقذت نفسها من مزيد من الإحراج. وما يزال المزارعون ينظمون اعتصامات في مختلف المناطق الحدودية لدلهي في البرد القارس. وتفيد التقارير أن حوالي 60 مزارعاً لقوا حتفهم بسبب البرد، مع أربع حالات انتحار مرتبطة باحتجاجات المزارعين.سياسة “المحادثات”يتبع نظام مودي تكتيك استنزاف حركة المزارعين من خلال محادثات لا حصر لها. لقد كانت جميع الجولات الـ 11 من المحادثات بين قادة المزارعين ووزراء الحكومة غير مجدية. لا توجد معلومات عن الجولة المقبلة من المحادثات، حيث أن الحكومة تدرس الموقف الآن وستعلن الموعد القادم لاحقاً. يطالب المزارعون منذ اليوم الأول، بإلغاء القوانين المناهضة لهم، ووضع حد لاستيلاء الشركات الكبرى على القطاع الفلاحي وضمان أمنهم الاقتصادي. لكن لم يتم حل أي من هذه المشاكل في تلك المحادثات حتى الآن.يصر مودي على منح أسياده الرأسماليين الهنود وشركائهم متعددي الجنسيات قطاع الفلاحة الهندي بأكمله على حساب حياة المزارعين وتجويع الجماهير. مع الأزمة الاقتصادية العالمية، أصبحت هذه الشركات أكثر قسوة في تحقيق أهدافها، وأثناء قيامها بذلك، لا تشعر بالانزعاج من تدمير سبل عيش الفلاحين.الحقيقة هي أن مودي ليس لديه ما يقدمه للمزارعين. يحتاج كل إصلاح إلى ضخ أموال ضخمة وموارد أخرى لا تملكها الدولة. إن السؤال الجوهري المطروح هو: من سيدفع ثمن الأزمة في الهند؟ لا مصلحة للحكومة في زيادة الضرائب على الرأسماليين، أو مصادرة ثرواتهم أو التضحية بأرباحهم بأي طريقة كانت. إن دور الحكومة في الواقع هو بالتحديد الدفاع عن ثروات الرأسماليين. لذلك فإنه من أجل تمويل الإصلاحات، سيتعين على الدولة إما طباعة النقود أو الحصول على قروض ضخمة ......
#الهند:
#المزارعون
#والعمال،
#إضراب
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714837

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1خلاصة بحث سابق :الكلام ، أو الكتابة ، 3 أنواع أو مستويات ، متداخلة عادة .1 _ الثرثرة والسرد .عدم تحديد المكان والزمن والموضوع ، الكتابة أو الكلام بدون خطة أو اتجاه أو هدف .2 _ الجدل .كتابة أو كلام ، بين طرفين ( فردين ، أو جماعتين أو فريقين ) .الجدل يتصل بالثرثرة ، من جهة الجدل البيزنطي ( تفاهة الموضوع ) أو الجدل العقيم ( التعصب ) أو بقية أشكال الكتابة والكلام ما دون المنطق .ويتصل بالحوار على مستوى الجدل المنطقي فقط .تحديد الموضوع ، وأدوات الكلام وشروطه مع تحديد الوقت أيضا .3 _ الحوار ذروة الوعي والفكر .المعرفة غاية الحوار ، والمنطق محوره ، ويتحدد عادة بالوقت مثل ساعة الشطرنج أو الطبيب _ة أو المحامي _ة وغيرها من المهن الدقيقة .....أكتفي بهذا التلخيص المكثف ، والمختزل بشدة ، حيث أن الموضوع تمت مناقشته بشكل تفصيلي وموسع وهو منشور على الحوار المتمدن .2إلى متى تستمر حالة الفوضى ، والعشوائية المطلقة ، في استخدام كلمة الزمن أو الوقت أو الزمان في العربية ؟بالتزامن مع الخلط بين الحياة والزمن ، في الثقافة العربية وغيرها ؟سوف أحاول معالجة هذه الأسئلة خلال النص ، بشكل بسيط قدر استطاعتي ، على أمل تحريض المثقفين _ ات العرب خاصة ، على الدخول في الحوار بشكل مسؤول ومحترم ، بدل دفن الرؤوس في الرمال ...المؤسف .....مثال عالمي على العشوائية في استخدام كلمة ( زمن ) ، كتاب غاستون باشلار ، وهو أحد اشهر فلاسفة العلم في القرن الماضي " جدلية الزمن " .والكتاب موجود على الشبكة ، قد قرأته بهذه الطريقة .أيضا كتاب حنة أرندت " الماضي والمستقبل " ، بنفس الطريقة .في الكتاب الأول ، يتم التعامل مع كلمة زمن لدى باشلار ، بشكل فوضوي يلامس العشوائية المطلقة ، بل يختلط معها .وفي الكتاب الثاني ، تتعامل حنة أرندت مع الماضي والمستقبل بنفس درجة العشوائية والفوضى .كلا الكاتبين ، يجهلان معنى الكلمة التي يستخدمانها في الكتاب ، لماذا !؟أرجو من القارئ _ة العزيز _ ة ...محاولة استبطان لمعنى الكلمتين _ دقائق قليلة _ قبل متابعة القراءة .....الزمن أو الوقت مشكلة الثقافة العالمية المزمنة ، والمعلقة منذ عشرات القرون . سأكتفي بالموقف الثنائي ل نيوتن واينشتاين :_ نيوتن يعتبر أن الزمن موضوعي ومطلق .وهو يتجسد بالماضي والمستقبل ، بينما الحاضر مسافة لا متناهية بالصغر يمكن إهمالها في الحسابات بدون ان تتأثر النتيجة ._ اينشتاين على النقيض ، يعتبر أن الزمن نسبي ، يختلف من مكان لآخر ، ويختلف أيضا بين شخص وآخر _ وحتى بالنسبة للخص نفسه .بالإضافة إلى موقف مشترك بينهما ، وبين غيرهما أيضا ، عدم التمييز بين الحياة والزمن . مع اعتبار أن اتجاههما واحد ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر .3الزمن موضوعي ونسبي بالتزامن .الحاضر نسبي بطبيعته ، والدليل ( البرهان ) بسيط وعام وتجريبي :هذا اليوم 15 / 7 / 2021 ، نسبي وموضوعي ، ويمثل الأزمنة الثلاثة بالتزامن ...1 _ بالنسبة لجميع الأحياء ، هذا اليوم يمثل الحاضر .2 _ بالنسبة لجميع الموتى ، هذا اليوم يمثل المستقبل .3 _ بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، هذا اليوم يمثل الماضي .ونفس الأمر ينطبق على كل يوم جديد ، ويستثنى الماضي كله .بعبارة ثانية ، الحاضر نسبي ، والماضي موضوعي ، والمستقبل موضوعي باستثناء الحيز الصغير ( الذي يتمثل باليوم الحالي مثلا ، وهو حالة افتراضية ، يمكن تكبيره أو تصغيره ) ..... ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725190

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 1 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1" لا تقلديني _ ي جميلك _ ت "ربما تكون الفائدة شبه الوحيدة للخدمة الإلزامية ، في سوريا وغيرها من دول الجوار الفاسدة أو الفاشلة بصورة عامة ، الحوار الثقافي الذي يحدث بالفعل بين المجندين ( الفقراء ) وهم غالبية ( الشعب ) السوري ، أميل أكثر لفكرة أن في سوريا شعوبا لا شعبا واحدا ( وفي جوارها أيضا ) .....لا تقلدني جميلتك أو لا تقلديني جميلك ، المعنى واحد .وهو الفكرة ، الخبرة ، الأهم التي اكتسبتها من دروة الأغرار بفضل زميلي وصديقي أسامة الشوفي ، له تحيتي ولبقية الزملاء المشتتين في العالم .2مشكلة الهدف أو الاتجاه ، أنه يجب أن يدمج بين الحاضر والمستقبل ، وهذا أمر متناقض بطبيعته .الحاضر _ الزمني _ يتجه إلى الماضي الأبعد فالأبعد ، والهدف يتجه إلى الآن الأقرب ، فالأقرب .حل هذه المسألة _ المشكلة الإنسانية المشتركة _ يحتاج إلى المرونة والاستقرار بالتزامن ، وهو شرط متناقض بطبيعته أيضا .كيف نحل المشكلة ( الحاضر ) إذن ، على المستويين الفردي والمشترك ؟الهدية والرشوة مثلا ،أو الخبر والمعلومة ،بعد إضافة كلمة مكافأة أو ( المكافأة ) في العبارة الأولى ، بالتزامن مع إضافة رأي شخصي أو ( الرأي ) ، تتكشف المشكلة واتجاهاتها .المعلومة اقرب إلى العلم والموضوعية ، وهي تمثل الحقيقة العلمية المتفق عليها حاليا على مستوى العالم .الرأي أقرب إلى النزوة والرغبة اللاواعية ، وهو يمثل الموقف الآني الفردي والمؤقت ، والمتحول بطبيعته .الرشوة تحل مشكلة الحاضر على حساب المستقبل .الهدية تحل مشكلة المستقبل على حساب الحاضر . ....الحاضر الزمني والماضي في اتجاه ، والمستقبل في اتجاه معاكس .3الوقت والمال والجهد ، علاقة ما تزال ضمن مجال غير المفكر فيه !كيف تنفق _ين مالك عادة ، أيضا في الظروف الخاصة ؟مثلا نصف دخلك تصرفه بشكل إيجابي أم سلبي ، من وجهة نظرك ؟بتحديد أكثر ، هل فكرت في عبارة " ترشيد الاستهلاك " ؟!....طريقة انفاق المال الشخصي( المصروف الشخصي للكبار أو الصغار ) ، تمثل الدليل الأقوى والأوضح على اتجاه الصحة العقلية ، أو العكس ( المرض العقلي أو النفسي أو الاثنين معا ، كما يحدث غالبا ) .مصدر هذه الفكرة ، عبارة في كتاب سوزان جيفرز وترجمة جهان الجندي " القلق المالي " ، بدل العبارة الأيديولوجية البخل والكرم ...الكرم والبخل عبارة جوفاء مثل الرشوة والهدية ، تخلو من المعنى .....الوقت والمال والجهد متلازمة ، تشبه متلازمة الحياة والزمن والمكان ، إلى درجة تقارب التطابق .يتعذر الفصل بين المال والوقت والجهد ،...بعبارة ثانية ،المال يدمج بين الوقت والجهد ، لكن بطريقة ما تزال مجهولة ، وغير مفكر فيها على مستوى الثقافة العالمية ، لا العربية فقط .4الغد أجمل ...أعتقد أنها عبارة صحيحة موضوعيا .يتزايد الصدق في العالم ، مع الذات أو مع الآخر ، من جيل إلى آخر بشكل واضح وفق متوالية هندسية أيضا لا عددية فقط . والسبب في التطور العلمي والتكنلوجي خاصة .أتحدث عن الصدق كاتجاه ودليل للصحة العقلية ، على المستويين الفردي والاجتماعي بالتزامن .....لن يعترض عاقل _ة على معنى عبارة :إن الألمان والفرنسيين أكثر صدقا من السوريين واللبنانيين .سوف يعترض ثلاثة على العبارة :الشخصية النرجسية ، والشخصية الفصامية ، والشخصية الثالثة مجهولة لا أستطيع تحديدها سوى بشكل سلبي .ربما تمثلها _ي أنت ....لماذا نحب النمل ونكره الذباب ، بالمثل العنكبوت والبرغش ؟....( ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725258

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 2_ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حوار ثقافي مفتوح ( 2 _ س )كيف رأى نيوتن الزمن ؟!1وقف نيوتن على كتفي غاليلي وأرسطو معا ، ورأى العالم والوجود كما لم يره أحد من قبل .فهم نيوتن أفكار غاليلي والحركة خاصة ، أكثر من غاليلي نفسه ، ثم أكملها وأضاف عليها بطريقة تقارب الكمال . حيث بقيت لعدة قرون تجسد نموذج الثقافة العالمية ومثالها ، الذي يحتذى في العلم والفلسفة خاصة .قصة نيوتن ، حياته وأفكاره ومنجزاته معروفة ، ويسهل وصول القارئ _ة المهتم إليها بكبسة زر على غوغل .ما يهم في هذا النص بالإضافة إلى فكرة الحتمية التي أكدها نيوتن ، موقفه من الزمن ، كما يتجسد بالفعل من خلال الثقافة العالمية الحالية . بالمقارنة مع موقف اينشتاين ، وريثه _ وخصمه اللدود _ على زعامة الفيزياء النظرية ، وموضوع الزمن بصورة خاصة .....فرضية نيوتن الثنائية ، وموقفه بالنسبة للمكان والزمن المطلقين ، ما تزال تستخدم وتؤثر في العالم الحالي بقوة . رغم نشوء فيزياء الكم ، وانهيار فكرة الحتمية في الثقافة العالمية والفيزياء الحديثة خاصة .2المكان ثلاثي البعد ، طول وعرض وارتفاع ( عمق ) ولا يمكن اختزال أحد الأبعاد الثلاثة ، ولا الإضافة عليها . كان هذا هو موقف الفيزياء ، ومعها الثقافة العالمية والفلسفة خاصة ، حتى مجيء اينشتاين وفرضيته الجديدة ، كليا ، الزمن بعد رابع للمادة ؟! ....بعدما اصطدم نيوتن بمشكلة الزمن ، وفي الحياة أكثر من الفكر ، وكان قد توصل إلى حل يعتمد موقف أرسطو بعد تطويره :سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر .لكن مشكلة الحاضر المزمنة بقيت ، وتعامل معها نيوتن بطريقة الانكار !الحاضر فترة زمنية لامتناهية في الصغر ، يمكن اهمالها في الحسابات العلمية ، وبدون أن تتأثر النتيجة النهائية .بعبارة ثانية ،اختزل نيوتن الأزمنة الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل ، التي نعرفها جميعا ونخبرها إلى اثنين فقط الماضي والمستقبل .وهذا خطأ ، كما أعتقد ، وأحاول مناقشة بشكل منطقي ، طالما أن البرهان التجريبي غير ممكن حاليا ، وهو خارج امكانياتي المتواضعة بالطبع . على أمل أن يجذب هذا النص خاصة _ والنظرية الجديدة للزمن بصورة عامة _ الاهتمام في مشكلة الزمن انتباه الهيئات العلمية ، ومن يهمه الأمر .3خطأ آخر ، مشترك بين نيوتن واينشتاين وغيرهم من الفيزيائيين والفلاسفة اكثر ( مثال غاستون باشلار ) ، يتمثل في اعتبار الزمن والحياة باتجاه واحد . واهمال العلاقة بين الزمن والحياة ، وما تزال في مجال غير المفكر فيه أو المسكوت عنه في أحسن الأحوال .....الحياة والزمن في اتجاهين متعاكسين ، والعلاقة بينهما شبه مجهولة .المثال الأوضح يتمثل بالعمر الفردي ، حيث يتزايد العمر بدلالة الحياة ويتناقض بالتزامن بدلالة الزمن .وقد ناقشت هذه العلاقة بشكل موسع ، وتتمثل بالمعادلة الصفرية من الدرجة الأولى : س + ع = الصفر . 4بالرغم من ذلك ، موقف نيوتن من الزمن له الفضل في انتقال فكرة الزمن ، من مفهوم فلسفي غامض على مصطلح شبه علمي ، وأكمل ذلك اينشتاين . ولهما الفضل الكبير على فهمنا الحالي للزمن : طبيعته ، واتجاهه وسرعته وأنواعه ( أو مراحله وأطواره ) .للبحث تتمة ....النص السابق حوار ثقافي مفتوح ( 1 _ س )1" لا تقلديني _ ي جميلك _ ت "ربما تكون الفائدة شبه الوحيدة للخدمة الإلزامية ، في سوريا وغيرها من دول الجوار الفاسدة أو الفاشلة بصورة عامة ، الحوار الثقافي الذي يحدث بالفعل بين المجندين ( الفقراء ) وهم غالبية ( الشعب ) السوري ، أميل أكثر لفك ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725419

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 3 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن اينشتاين1شغل اينشتاين موقع أذكى رجل في العالم ، طوال القرن العشرين ...أسباب ذلك متعددة ، وخاصة موقفه من الزمن ، وعبارته الشهيرة :الزمن بعد رابع للمادة .....سهم الزمن ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وهو يمثل انجاز نيوتن الأهم في الثقافية العالمية الحالية .ما يزال العالم يعمل ، ويفكر ، وفق صياغة نيوتن لفكرة الزمن ، وهي تتصل مع موقف أرسطو من الزمن .المكان مطلق ويتحدد بثلاثة أبعاد : الطول والعرض والارتفاع ( العمق ) .لا يمكن الإضافة عليها ، ولا الانتقاص منها ، أو اختزالها إلى اثنين أو واحد . الهندسة بعد الاقليدية ، تمثل الاثبات على ذلك .الزمن مطلق أيضا ويتحدد بثلاثة مراحل ( أنواع ) : الماضي والحاضر والمستقبل . لا يمكن الإضافة عليها ، ولا الانتقاص منها ، أو اختزالها إلى اثنين أو واحد .تلك صياغة نيوتن ، بعد التعديل ، وقد استمرت حتى مجيء اينشتاين .2أهمل نيوتن الحاضر ، وانتقص الأبعاد الثلاثة إلى اثنين فقط ، الماضي والمستقبل .بالعكس اينشتاين ، أهمل الماضي والمستقبل ، واعتبر أن الزمن يتمثل في الحاضر فقط . وبذلك تصير عبارة ، الزمن بعد رابع للمادة مفهومة بوضوح .فيلسوف العلم الشهير في فرنسا خاصة غاستون باشلار ، أضاف للأزمنة الثلاثة ، وبشكل غير محدود : " للزمن أبعاد ، للزمن كثافة " .ذلك مريح ولذيذ ، لكنه غير صحيح وهو يتناقض بالكامل مع الملاحظة والتجربة والخبرة .....كلنا نعرف الماضي ، لقد عشناه للتو .وبالأصح ، نحن لا نعرف سوى الماضي .المستقبل نعرفه ، ونخبره ، كتوقع وعلى سبيل الاحتمال والصدفة فقط .والحاضر بالكاد تدركه الحواس ، وأعتقد أنها لا تدرك سوى الماضي .المشكلة مباشرة ومعروفة : مشكلة الواقع ، طبيعته وماهيته . وتمثل المشكلة المزمنة في نظرية المعرفة ، لا الفلسفة والعلم فقط .منذ أكثر من عشرين قرنا ، يوجد موقف ثقافي عالمي مزدوج ، ومتناقض بشكل صارخ ، الاعتقاد بموقفين متناقضين تماما :1 _ لا جديد تحت الشمس .2 _ كل لحظة يتغير العالم .أغلبنا نحمل الفكرتين ، المعتقدين ، بالتزامن .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ، وأعتقد أن الموقفين صحيحين أو نصف صحيحين بتعبير أكثر دقة .بكلمات أخرى :1 _ غدا يوم جديد .2 _ غدا تكرار للأمس .كلا العبارتين ، تمثل نصف الحقيقة فقط .الحياة تكرار ، وتنطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .بينما الزمن صدفة ، تنطلق من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .لماذا وكيف ، وغيرها من الأسئلة ....ستبقى طويلا في عهدة المستقبل .3ساعة اينشتاين المتوقفة منذ ثلاثة آلاف سنة .....مثل كثيرين في الثقافة الحديثة ، عاد اينشتاين إلى موقف التنوير الروحي من الزمن ، والذي يتمثل في اهمال الماضي والمستقبل ، واعتبار الحاضر هو الزمن كله ، والوجود أيضا .....ملحق 1السؤال الأول : عدا الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل ، هل يوجد نوع آخر ؟الجواب كلا بوضوح .لكن ، ذلك ما فعله غاستون باشلار ( على سبيل المثال لا الحصر ) ، وهو أشهر فلاسفة العلم في فرنسا خاصة .السؤال الثاني :هل يمكن اختزال أحدها ؟الجواب كلا بوضوح .لكن ، ذلك ما فعله اينشتاين ، ومن قبله نيوتن .ملحق 2غدا يوم جديد ...ولا احد يعرف بعد ، لماذا وكيف .....يوم أمس ( 24 ساعة السابقة ) يتضمن الماضي كله ، بينما العكس غير صحيح . الماضي كله ، جزء فقط من الأمس _ المحدد في 24 ساعة .....يوم غد ( 2 ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725570

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 4 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن غاستون باشلار وأريك فرومغدا يوم آخر1النهر المزدوج _ مشكلة البداية والنهاية....بسهولة يمكن التمييز بين بداية النهر ونهايته ، بالتزامن ، مع صعوبة تحديد منبعه ومصبه .....ينبع النهر من منطقة جبلية غالبا ، وأعلى من سطح البحر بالتأكيد .يصب النهر في البحر غالبا ، أو في منطقة منخفضة بمستوى سطح البحر .في الاستخدام اللغوي البداية والمنبع واحد ، والنهاية والمصب واحد أيضا .هنا تبرز المشكلة المزدوجة ، لغوية بالدرجة الأولى ، وفكرية ومنطقية بالدرجة الثانية .....تعبير النهر المزدوج تشبيه ، يقارب التطبيق ، للعلاقة بين الزمن والحياة .تشبه النهر المزدوج بالضبط ، الأول نعرفه جميعا وهو سهم الحياة ، بينما الثاني نختلف عليه جميعا " سهم الزمن " .لحسن الحظ بدأت العلاقة بين الحياة والزمن تتكشف بوضوح ، يتزايد في الواقع وفي الفكر بالتزامن _ وفي هذا النص أيضا .علاقة الزمن والحياة : فعل ورد فعل .أحدهما يمثل البداية والآخر يمثل النهاية ، مثل اليمين واليسار بالضبط .الاختلاف اصطلاحي ، ومع مرور الزمن صار في وضع المتفق عليه .نحن نعرف الحياة بدلالة الزمن ، والعكس صحيح أيضا .ويبقى بعض الغموض ، لكن أعتقد أن القارئ _ة فوق المتوسط يفهم بسهولة الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .خطأ نيوتن ربط الزمن بالمكان ، وفصله عن الحياة . بالإضافة إلى اهمال الحاضر ، والاكتفاء بالماضي والمستقبل .خطأ اينشتاين أكبر وأعمق ، حيث اختزل الزمن والمكان إلى واحد . بالإضافة إلى اهمال الماضي والمستقبل ، والاكتفاء بالحاضر .2المشكلة بين أريك فروم وفرويد غير شخصية بالطبع ، وهي تمثل العلاقة الدرامية _ الكوميدية بين الجد _ة والحفيد _ة ...العلاقة كوميدية بالنسبة للحفيد _ة ، ودرامية بالنسبة للجد _ ة .الحفيد _ة يثل سهم الزمن ، القادم من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .الجد _ ة يمثل سهم الحياة ، القادم من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .....أنت التقيت بما يموت وانا التقيت بما يولد عبارة شكسبير بترجمة أدونيس ، وهي تغني عن الشرح أو التفسير .3أتفهم تعب وقلق القارئ _ة الجديد _ ة والصديق _ة خاصة ...كتبت رسالة مفتوحة لأدونيس ، وصلته ورد عليها مشكورا ، ووصله مخطوط " النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " ولكن ، لم يفهمه بالطبع ، ربما لم يقرأ عشر صفحات منه !....أرسلت المخطوط إلى عدة دور نشر عربية بالطبع ، لأنني لا أجيد لغة ثانية ، بمساعدة الأصدقاء .وأكرر ندائي وطلبي ، مع الشكر والامتنان للصديق _ة الذي بفضله سيصل المخطوط إلى الدار أو الجهة المناسبة ، وسيبقى حقه الكامل محفوظا .المخطوط جاهز للنشر ، ويحتاج إلى مساعدة من صديق _ة ....4التسامي والتصعيد ، فكرة فرويد الأجمل برأيي .لكن أريك فروم يعتبرها خطأ .....يفسر فرويد ظاهرة التسامي والتصعيد ، أو مهارة وميزة الايثار بشكل فيزيولوجي ، وهذا خطأ بالطبع . يشبه تفسير اللغة ، من قبل تيار ثقافي بالجانب الفيزيولوجي وربطها بالدماغ ، مقابل تيار أحادي آخر يفسرها بدلالتها الاجتماعية حصرا .....العلاقة بين فرويد وأريك فروم من نوع : الجد _ة و الحفيد _ ة .هي مبالغة بطبيعتها ، وليست المبالغة أحد عناصرها فقط .بالطبع توجد استثناءات في الحالات الخاصة ، وهي جديرة بالإعجاب والتقدير ، عندما يتحمل الجد _ة مسؤولية الأم والأب بالفعل .5العلاقة بين أريك فروم وغاستون باشلار على النقيض ، بين الليبرالية واليسار ، بالإضافة إل ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725679

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة ما سبق
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1تساؤل مشروع : لماذا يسهل على طفل _ة في العاشرة فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، بينما يتعذر ذلك على أساتذة جامعيين في الفيزياء ، والفلسفة وغيرها ؟!السبب مزدوج ، أولا يرجع إلى اختلافها عن السائد الثقافي العالمي ، والمحلي معا . وهذا يشمل مصدر صعوبة الفهم لدى كبار السن خاصة ، بصرف النظر عن المستوى المعرفي والثقافي للشخصية . والجانب الثاني وهو الأهم والأساسي : فقدان الاهتمام مع الصعوبة في التركيز . وهذه المشكلة الأساسية للقارئ _ ة دون المتوسط ....الرغبة ، والتوقع ، بفهم النظرية خلال دقائق وبدون الحاجة للتركيز والانتباه .مع الاعتقاد الثابت بأن المشكلة في النص والأسلوب ، لا في عسر القراءة والأفكار المسبقة .....الغالبية وبنسبة تزيد عن النصف بكثير ، خاصة بين العاشرة والعشرين ، يفهمون النظرية بسهولة ، تدهشني وتمنحني الثقة والأمل .....يبقى احتمال وارد وحقيقي ، أن تكون النظرية وكتابتي بمجملها تعميمات ذاتية ، كما أشار أحد القراء وهو دكتور في الفلسفة . 2ما تزال العلاقة بين الحياة والزمن خارج الاهتمام .هذه المشكلة مشتركة ، بصرف النظر عن اللغة والثقافة والمجتمع .ما نوع العلاقة بين الحياة والزمن ؟لا أحد يكترث ، ولا أحد يعرف أو يهتم ! مع أن السبب بسيط ، هي خطأ نيوتن _ ومن بعده اينشتاين ثم الموقف الثقافي العالمي كله _ حين افترض أن الحياة منفصلة عن الزمن والمكان ، وأكمل فرضيته الخطأ بثنائية المكان والزمن المطلقين معا . أكملها اينشتاين بدوره عبر مصطلحه الشهير : متصل الزمكان .العلاقة بين المكان والزمن ، غير معروفة بشكل حقيقي بعد .بينما العلاقة بين الحياة والزمن ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط . المثال المكرر نفسه : ولادة طفل بعد قرن ( أو قبل ) ....بالنسبة للطفل _ة الذي سوف يولد بعد قرن ، هي أو هو الآن في وضع غريب ومزدوج : حياتهما أو مورثاتهما في جسدي الجد _ة ( الرابع أو قبله ... ) ، بالتزامن ، زمنهما في المستقبل . بالطبع الطفل _ة الذي سوف يولد بعد قرن ، زمنه ( عمره ) في المستقبل حصرا وليس في الماضي أو في الحاضر .بالنسبة للطفل _ة الذي ولد قبل قرن ، يتضح الجانب الآخر من الصورة :حياتهما ( جسدهما ومورثاتهما تمتد في الماضي السحيق عبر الأسلاف إلى الجد _ة الأول _ ى ) ، بالتزامن حياتهما جاءت من المستقبل ( حينها ) ، وهما الآن معا ( الحياة والزمن في الماضي ، الماضي الموضوعي ) .3العقبة الثانية ، تتمثل بالعلاقة بين الماضي والمستقبل ؟!الحاضر بين الماضي والمستقبل ، هذه فرضية ونتيجة بالتزامن .أو الحاضر بين الأمس والغد ، ويتمثل باليوم الحالي ، هذه الصيغة أوضح .بالنسبة للزمن :الغد يبدأ أولا ، ثم اليوم الحالي ( الذي يستمر 24 ساعة ) ، وأخيرا الأمس أو اليوم الماضي .هذه الظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط .وقد اكتشفها الشاعر السوري رياض الصالح الحسين ، الذي مات سنة 1982 ، وعاش 28 سنة فقط :" الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمس وأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد "ومن قبله اكتشفها الشاعر اللبناني أنسي الحاج :" ماضي الأيام الآتية " عنوان أحد مجموعاته الشعرية الجميلة .أيضا له عبارة أوضح :" أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد "وأختم هذه الاستشهادات بجملة شكسبير وترجمة أدونيس :أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد .وهي واضحة المعنى بشكل ساطع ، بعدما ننبته أنها : رسالة من الجد _ة إلى الحفيد _ ة وه ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#خلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725797

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح س _ س ...الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النهر المزدوج مثال مناسب للعلاقة بين الحياة والزمن ، فهي تشبه تيارين متساويين ، ويتعاكسان في الاتجاه دوما .... بداية الحياة نهاية الزمن والعكس صحيح أيضا .أو خطين منطبقين ، ومتعاكسين بالاتجاه ، أعتقد أنه مثال نموذجي .وتبقى مشكلة المكان أو الكون بصيغته الكبرى ، لا يمكن التوصل إلى التصور الصحيح عنه ، بدون معرفة حدوده النهائية وشكله ومكوناته .تلك المعرفة بعيدة جدا كما أعتقد ، وربما تكون مستحيلة .في كل الأحوال ، معرفتنا الأهم تبدأ بالعالم والانسان ، عبر الجدلية العكسية بين الحياة والزمن خاصة .أعتقد أن الموضوع جدير بالاهتمام والتفكير بعمق .....التمييز بين النزوة والحب ، غير ممكن إلا بعد بتحويل العلاقة السابقة من الوضع الثنائي إلى الوضع التعددي .بعد ادخال كلمة الاحترام ، تتكشف الفوارق الحقيقية بين النزوة والحب .الحب يتضمن الاحترام بالضرورة .النزوة تفتقد للاحترام بطبيعتها ، وبنوعيه الذاتي أو المتبادل . ....نقل العلاقة الثنائية _ الجدلية أو غيرها _ إلى العلاقة الثلاثية التعددية ، يوضح الاتجاه والمعنى ، عدا ذلك تبقى المشكلة المزمنة في التفسير الصوري ، الدائري والفارغ بطبيعته .نفس العلاقة بين الأزمنة الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل .لا يمكننا معرفة الحاضر ، ولا إدراكه حتى ، سوى بدلالة الماضي ( والحياة ) أو بالعكس ، بدلالة المستقبل والزمن .....الماضي خلفنا أو داخلنا ، وهو بالتأكيد ليس امامنا ولا خارجنا .المستقبل أمامنا وخارجنا ، وهو بالتأكيد ليس خلفنا أو داخلنا .والحاضر بينهما ، بين الماضي والمستقبل حصرا .هذه الحقائق الثلاثة ، ظواهر مستقلة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . قبل فهمها يتعذر فهم النظرية ( الجديدة ) وهذه الكتابة حول طبيعة الواقع والزمن خاصة .....اختم هذا النص بالتساؤل الاتهامي : هل توجد ثقافة عربية بالفعل !كيف سيكون موقف أصحاب دور النشر ورؤساء التحرير ، وبعضهم أصدقائي في الواقع أو على الفيس . وهم يتجاهلون النظرية بهذه الطريقة الغبية ، الحسودة غالبا ، وبلا مبرر .أترك هذه الأسئلة وغيرها في عهدة المستقبل .أعتقد وبنسبة تسعة من عشرة ، أن عشرات الأفكار الجديدة حول الواقع والزمن ، والعلاقة بين الحياة والزمن خاصة ، هي صحيحة وسوف يحكم المستقبل القريب ربما .بكل الأحوال ، أن يتم تجاهل النظرية الجديدة للزمن خاصة ، مع غيرها من المواضيع العديدة والمتنوعة ، في مجال الصحة العقلية والسعادة والحب ، مرات أشعر بالغضب ، ثم أذكر نفسي بأنها الطريقة المعتادة للتعامل مع الجديد...........( النص السابق )حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة ما سبق1تساؤل مشروع : لماذا يسهل على طفل _ة في العاشرة فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، بينما يتعذر ذلك على أساتذة جامعيين في الفيزياء ، والفلسفة وغيرها ؟!السبب مزدوج ، أولا يرجع إلى اختلافها عن السائد الثقافي العالمي ، والمحلي معا . وهذا يشمل مصدر صعوبة الفهم لدى كبار السن خاصة ، بصرف النظر عن المستوى المعرفي والثقافي للشخصية . والجانب الثاني وهو الأهم والأساسي : فقدان الاهتمام مع الصعوبة في التركيز . وهذه المشكلة الأساسية للقارئ _ ة دون المتوسط ....الرغبة ، والتوقع ، بفهم النظرية خلال دقائق وبدون الحاجة للتركيز والانتباه .مع الاعتقاد الثابت بأن المشكلة في النص والأسلوب ، لا في عسر القراءة والأفكار المسبقة .....الغالبية وبنسبة تزيد عن النصف بكثير ، خاصة بين العاشرة والعشري ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#...الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725908

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حوار ثقافي مفتوح _ الخلاصة1 _ الغد يتحول إلى اليوم .هذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ويمكن الاستنتاج المباشر بأن الغد مصدر اليوم والمستقبل مصدر الحاضر .2 _ اليوم يتحول إلى الأمس .هذه ظاهرة أيضا ومتلازمة مع السابقة ، بشكل دوري وثابت ، الفرق بينهما هو مدة 24 ساعة التي تحدد اليوم .3 _ الأمس يتحول إلى أمس الأول ، بالتزامن ، بعد الغد يتحول إلى الغد ..يمكن الاستنتاج بثقة تقارب اليقين ، أن حركة مرور الزمن تبدأ من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .بعبارة ثانية :سهم الزمن ، يبدأ من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .والعكس غير صحيح .وهذه الظاهرة ، لاحظها العديد من الفلاسفة والشعراء وغيرهم بالطبع .وتبقى ملاحظة رياض الصالح الحسين هي الأوضح والأجمل :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .....ما يزال العالم الحالي حتى اليوم 29 / 7 / 2021 ، يعتبر أن اتجاه سهم الزمن ، على العكس تماما من الحقيقة والواقع الفعلي ( من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ) . وهو الموقف المشترك بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية بالعموم .الاستثناء العالمي الوحيد ، عشرات ( أو بضع مئات على الأكثر ، فهموا النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) . والمفارقة أن أغلبهم يعيشون في سوريا الداخل .....ما سبق نصف الحقيقة فقط .أو تصور تقريبي للواقع بدلالة الزمن ، نصفه خطأ .الصورة الكاملة مركبة وشديدة التعقيد ، وما تزال غامضة وشبه مجهولة .لأن العكس تماما بدلالة الحياة .....اتجاه حركة الحياة السهمي والتعاقبي ( أو الخطي ) ، على النقيض من اتجاه حركة مرور الزمن :من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .أنت وأنا _ وجميع الأحياء بلا استثناء _ في الحاضر ، ونبقى في الحاضر من لحظة الولادة حتى لحظة الموت .وهذه الظاهرة ، أيضا تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .وهي متلازمة مع حركة مرور الزمن المعاكسة ، وهذا السبب في صعوبة فهم الفكرة . والسبب في تعثر ، وفشل العلم والفلسفة بفهم الواقع .....اليوم الحالي ، أيضا كل يوم جديد ( أو سابق ) ، مزدوج ويتضمن كلا الحركتين المتعاكستين للحياة والزمن .لدينا مشكلتين ، غير قابلتين للحل في الوضع المعرفي الحالي :1 _ مشكلة الحاضر ، طبيعته وحدوده .2 _ مشكلة العلاقة بين الحياة والزمن ، كيف ، ولماذا ، وما هي الأسباب ، ومتى بدأت وكيف تنتهي .بالنسبة للعلاقة بين الحياة والزمن ، وصلت معرفتنا إلى مرحلة جديدة .لكن ، أسئلة جديدة وصعبة تعترض المعرفة الجديدة ، منها العلاقة الغامضة بين الحياة والماضي ( مصدرهما واحد أم متعدد مثلا ) . أيضا العلاقة بين المستقبل والزمن ، وهي أكثر صعوبة من العلاقة بين الحياة والماضي .مثلا ، كيف يمكن تقبل _ عداك عن فهم _ أن الزمن يأتي من المستقبل !؟المشكلة بعهدة المستقبل ...وأما بالنسبة لمشكلة الحاضر ، لحسن الحظ تقدمت معرفتنا خطوات :الحاضر نسبي بطبيعته ، والمثال المكرر 1 _ اليوم الحالي يجسد الحاضر بالنسبة للأحياء .2 _ اليوم الحالي ( نفسه ) يجسد المستقبل بالنسبة للموتى .3 _ اليوم الحالي ( نفسه ) يجسد الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .أيضا مثال على العلاقة بين الحياة والزمن ، وهو بمثابة برهان إضافي جديد ، العمر الفردي ( يتناقص بدلالة الزمن ، ويتزايد بدلالة الحياة ) .....أعتذر عن الأفكار المكررة ، ربما تنفع ....ملحقالقانون الهن ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#خلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726553

رزكار عقراوي : رزكار عقراوي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني E-Left ، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر
#الحوار_المتمدن
#رزكار_عقراوي



من اجل تنشيط الحوارات الفكرية والثقافية والسياسية بين الكتاب والكاتبات والشخصيات
السياسية والاجتماعية والثقافية الأخرى من جهة, وبين قراء وقارئات موقع الحوار
المتمدن على الانترنت من جهة أخرى, ومن أجل تعزيز التفاعل الايجابي والحوار اليساري
والعلماني والديمقراطي الموضوعي والحضاري البناء, تقوم مؤسسة الحوار المتمدن بأجراء
حوارات مفتوحة حول المواضيع الحساسة والمهمة المتعلقة بتطوير مجتمعاتنا وتحديثها
وترسيخ ثقافة حقوق الإنسان وحقوق المرأة والعدالة الاجتماعية والتقدم والسلام.
حوارنا -234- سيكون مع رزكار عقراوي حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار
الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر.
&nbsp-;-
طرحت بدايات مفاهيم اليسار الالكتروني (Electronic
Left ”E-Left”) منذ ما يقارب العشرين عاما
وتطرقت إليها في نقاط أساسية في مقالات وحوارات مختلفة، كما نرى إن الكثير من تلك
النقاط التي طرحت أثبتت الكثير من مصداقيتها، وارى من الضروري الآن التوسع في توضيح
ابرز أسسه الفكرية والتنظيمية وبشكل أكثر تفصيلا.
من الممكن أن يفهم مصطلح اليسار الالكتروني من خلال الاسم في انه تحويل مؤسسات
وأحزاب اليسار من شكلها التقليدي إلى استخدام تقنية المعلومات والانترنت فقط!،
برأيي انه يتجاوز ذلك بشكل كبير جدا، حيث هو تيار جديد يطرح مفاهيم علمية ديمقراطية
معاصرة وحديثة لمفهوم اليسار وخطابه السياسي، واليات تنظيمه وعمله لتتلائم مع
التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير
الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل وتنظيم الجماهير بسبب الثورة
التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.

أبرز الأسس الفكرية والسياسية لليسار
الالكتروني

كقوى يسارية نناضل ضد النظام الرأسمالي بأشكاله المختلفة ونعمل من اجل تغييره،
نحو أنظمة اشتراكية ديمقراطية أخرى أكثر عدلا وإنسانية بغض النظر عن مسمياتها، ولكن
السؤال هنا هل سنستطيع تغييره من خلال التمسك الحرفي بنصوص وخطاب سياسي واليات عمل
وتنظيم تقليدية تقادمت إلى حد كبير! وحصرت في قوالب جامدة، وتتنافى بشكل كبير مع
التفكير الجدلي والتقدمي للماركسية واليسار، في حين إن الرأسمالية تطور نفسها في
كافة المجالات على مدار الساعة بل في الدقيقة ! وتتكيف بشكل سريع وفعال مع الأزمات
المختلفة والخروج منها وتجديد ذاتها؟ وهل سنستخدم” أسلحة قديمة جدا” واقصد هنا
الخطاب واليات العمل والتنظيم في هذا الصراع الكبير والمعقد ونضمن الانتصار؟ برأيي
الجواب سيكون ”لا” بالتأكيد والواقع الحالي يفرضها علينا ويزكي ذلك!.

إذا لابد أن نواجه الرأسمالية ”بأسلحتها” المتطورة، العلوم الحديثة والتجديد
والتطوير المتواصل في كافة المجالات، ونتفوق عليها وهكذا فعل كارل ماركس وفريدريك
أنجلز (لقد أشار ماركس أنجلز في مقدمة الطبعة الألمانية لعام 1872 من البيان
الشيوعي بعد حوالي ربع قرن فقط من كتابته: “لقد شاخ هذا البرنامج اليوم في بعض
نقاطه بتأثير التقدم الضخم الذي أنجزته الصناعة الكبرى خلال الخمس والعشرين عامًا
الأخيرة”..........)، والتطور المحدود الذ ......
#رزكار
#عقراوي
#حوار
#مفتوح
#القارئات
#والقراء
#حول:
#أبرز
#الأسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730446

رشيد غويلب : القمة الأمريكية الروسية اقتراب من صراع مفتوح ومخاوف من الانزلاق إلى الحرب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد أسابيع من محادثات رسمية وشبه رسمية بين وزارتي الخارجية الأمريكية والروسية، عُقدت في السابع من الشهر الحالي، عبر دائرة مغلقة قمة بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ونظيره الأمريكي جو بايدن.وكانت حدة الخطاب بين الجانبين قد تصاعدت من يوم لآخر. وتراجعت العلاقات بين روسيا وحلف شمال الأطلسي، في الأشهر الأخيرة، إلى مستوى متدنٍ جديد، منذ الإعلان الرسمي عن نهاية عقود الحرب الباردة. وقال وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف إن العلاقات بين روسيا والكتلة الغربية لا يمكن حتى وصفها بأنها “كارثية”، لأنه “لكي تكون كارثية، يجب أن تكون هناك [علاقات] أولا”.لا تقارب بشأن ملف أوكرانياهيمنت قضية أوكرانيا على المحادثة التي استمرت ساعتين، ولكنها تناولت أيضًا قضايا مهمة أخرى في العلاقة بين البلدين، مثل الأمن السيبراني، وكذلك الأزمة المستمرة في العلاقات الدبلوماسية بينهما. ولم يكن تناول الاستقرار الاستراتيجي، والحوار حول الحد من مخاطر الحرب النووية ثانويا في أعمال القمة، وهذا يؤكد أن الولايات المتحدة، وبعيدا عن الدعاية الروسية، لا تزال كما كانت في عقود الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتي، تمتلك قدرة نووية عظمى لا تمتلكها أي دولة أخرى، وخطرا قائما يجب عدم اهماله.ولم تغب مناقشة الاتفاق النووي مع إيران، عن أجواء القمة. وبدا واضحا بأن الولايات المتحدة والغرب لا يستطيعان اهمال الدور والموقف الروسيين، عندما يتعلق الأمر بالأزمات الإقليمية.بايدن و”الغزو” الروسي لأوكرانياوأعرب بايدن عن قلق الولايات المتحدة بشأن الخطة الروسية المزعومة “لغزو أوكرانيا” في كانون الثاني المقبل، وهو اتهام امريكي، وصفته موسكو بـ “الأخبار الكاذبة”. وقال جيك سوليفان مستشار الأمن القومي لبايدن بعد ذلك إن الرئيس الأمريكي هدد بوتين مرة أخرى بـ “إجراءات اقتصادية قوية” من قبل الولايات المتحدة وحلفائها الأوروبيين في حالة الغزو الروسي لأوكرانيا. وأعلن بايدن أيضًا أنه سيعمل على تسليح أوكرانيا بشكل أكبر وتقوية الناتو على الجانب الشرقي.وبعد القمة ، قال سوليفان إن الولايات المتحدة لا تعتقد أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اتخذ قرارًا “بغزو” أوكرانيا.وفي حديثه للصحفيين في البيت الأبيض يوم الأربعاء، شدد الرئيس بايدن على أن الولايات المتحدة لن تستخدم القوة من جانب واحد ضد روسيا. وأشار إلى أن واشنطن لا تفكر في إرسال قوات. وفي حديثه إلى الرئيس الروسي، قال بايدن إنه ابلغ بوتين، في حالة “الغزو الروسي لأوكرانيا ستكون هناك عواقب اقتصادية خطيرة”، مضيفا أنه “واثق تمامًا” من أن نظيره قد فهم الرسالة.ويعد مشروع خط أنابيب نورد ستريم 2 ، الذي من المقرر أن ينقل الغاز الطبيعي الروسي عبر بولندا وأوكرانيا إلى ألمانيا، جزءا من تهديد الولايات المتحدة، وهي لعبة محفوفة بالمخاطر بالنسبة للدول الأوربية الأعضاء في الناتو، التي تواجه بالفعل أزمة طاقة خطرة، والتي تتعرض مصالحها الاقتصادية والاستراتيجية للخطر.بوتين يطالب الناتو بضماناتوردّ بوتين قائلاً: إن الناتو هو الذي يتخذ خطوات عدوانية ضد روسيا، بما في ذلك في أوكرانيا. وترى روسيا نفسها مهددة بفعل توسع الناتو. وان روسيا لا تمثل التهديد الحقيقي للاستقرار، بل “محاولات الناتو الخطرة للسيطرة على الأراضي الأوكرانية”. وهذا “خط أحمر” بالنسبة لروسيا.وقال بوتين إن موسكو مهتمة بالحصول على ضمانات قانونية صارمة بأن التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة لن يتوسع شرقًا أو يستخدم أنظمة أسلحة هجومية في البلدان المتاخمة لروسيا، ......
#القمة
#الأمريكية
#الروسية
#اقتراب
#صراع
#مفتوح
#ومخاوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740659

لمى محمد : عملية قلب مفتوح في الطب النفسي - اسمها محمد 38-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد -قلقتَ من أجل الغد، حتى أضعتَ الحاضر…وعشتَ في الماضي، حتى نسيت اليوم..حملتَ همّ العالم ونسيت نفسك..رأيتَ بؤس الدنيا، فيما قلقلك يقلقل سعادة من حولك…-يا لطيف، هل تريديني أن أكون أعمى بصيرة؟-لا.. بل منطقياً، لو أنك راعيتَ نفسك ومن حولك، لكنت سعيداً ولأسهمتَ في تخفيف بؤس هذا العالم بنفحات طاقة إيجابية، ما جنيتَ وتجني؟ الأهم ماذا جنى العالم من قلقك؟-تريديني أن أكون تافهًا؟-قمة التفاهة أن تترك روحك وحياتك للقلق، قمة العقل أن تكون شعاع سعادة في هذا العالم، القلق مرض تختل فيه النواقل الكيميائية في الدماغ، وعلاجه واجب، وإلا ستفشل.. ستفشل كأب، كزوج.. كعامل و صديق…قبل أن تُصلح العالم، أصلحْ حياتك.. قبل أن تبتغي المثالية بين البشر، حسّن حياة من تحب…-كيف يا دكتورة؟ تريديني أن أراجع الطبيب النفسي، بينما يموت الأطفال جوعاً؟ -وما علاقة هذا بذاك؟ هل سيتوقف موت الأطفال عندما تقتل حاضرك بذكريات ماضيك و تُميتَ أيامك بخوف من المستقبل؟ مراجعة الطبيب النفسي في حالتك ليست رفاهية، بل عملية قلب مفتوح لروح تسجنها في الماضي ولاحلام تدوسها بالخوف…************قالت أمنية: -تدور حياة جميع البشر حول الطعام، الشراب، الهواء، الماء والجنس.. بينما النخبة يضيفون الأحلام والأهداف إلى أفلاك حيواتهم…ضحكت أحلام وردت: -جميل أن تضمي الجنس إلى حاجات البشر الأساسية، كنت أقرأ مقالة حول الطلاق البارحة، قالوا فيها أن معظم حالات الطلاق تحصل بسبب جنسي، هل كان سبباً في خلاصك؟ابتسمت نيل.. بينما غيّرت أمنية من وضعيتها، وزال عن وجهها هدوء الحزن:-تطلقتُ لأسباب كثيرة منها السبب الجنسي.. في نظر طليقي كان الجنس رغبة ذكر يومية لا علاقة حب تبادليّة…يمضي الآن حياته بين عقود الزواج العرفي.. بالمناسبة عليا، ما يقول الطب النفسيّ في الزواج العرفي؟-العلاقات الجنسية خارج إطار الإشهار والقبول هي علاقات مريضة أيّاً كان نوع زواجها، مكانها، أو طبيعة ثقافة أصحابها…-هل السبب مرض نفسي؟-الإفراط في الجنس أو الامتناع عنه قد يحدث بسبب مرض نفسي، لكن تأطير الجنس بعقود بشرية ذكورية سببها ثقافي وأخلاقي ليس إلاّ..لازلتُ أسأل نفسي: كيف تقبل بناتنا بذكر لا يفخر بانتمائه لهنّ أيّاً كان السبب؟************-أنا فاشل، ومن حولي فاشل بكل ما فيه، كيف أغير كل ذاك؟ -الفشل لا يختارك، أنت تختاره.. والنجاح لا يختارك.. إرادتك تختاره…الغرور لا يختارك، فراغك يختاره…والثقة لا تختارك.. استقرارك النفسيّ يفرضها…بينما الحب يختارك..يختار طبعك، صمتك قبل كلامك..عثراتك قبل نجاحاتك.. الحب يحب عنايتك بنفسك، ثقتك بروح الله فيك..-لذلك يقع الواثق من طيبته في حب الطيبين.. بينما يتخبط غير المستقر نفسياً بين ناس لا يشبهوه…راجع الطبيب النفسي، عالج نقص السيروتونين في دماغك.. وعندما تستقر نفسيّاً يحق لك أن تطلب من العالم (الجاحد) الاستقرار…-ربما.. ربما يا حكيمة أنا أرى ما أكره في نفسي في هذا العالم، وفي من حولي، بينما هم أبرياء…يتبع…-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من رواية عليّ السوريللتحميل:https://www.lamamuhammad.com ......
#عملية
#مفتوح
#الطب
#النفسي
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741202

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العيش على مستوى الحاجة ، مقابل العيش على مستوى الواقعحوار مفتوح ...1يوجد سؤال كلاسيكي شائع ، ومبتذل :كيف تعيش ين اليوم الحالي ، لو علمت أنه الأخير .يوجد سؤال مختلف :كيف تعيش اليوم ، لو علمت أنك مراقبة ويتم تسجيل حركتك وأفعالك .والسؤال التقليدي ، والأهم كما أعتقد :كيف تعيش اليوم ، بشكل عادي وروتيني .....هي ثلاثة اتجاهات أو مستويات ، يتعذر اختزالها .مع ذلك ، الصحة المتكاملة تقتضي توحيدها بقدر الإمكان .أو معالجة التناقض بينها ، بشكل فعلي على مستوى الحياة اليومية ، لا على المستوى المنطقي والفكري فقط .وهذا التوجه ، أو المطلب الصريح ، المشترك ( الوحيد ) بين الدين والفلسفة والعلم والتنوير الروحي .هو أيضا مشترك بين القيم والأخلاق .عبارة القيم الأخلاقية ، خطأ لغوي ومنطقي موروث ، ويلزم تصحيحه .2طرحت مشكلة العلاقة بين الرغبة والعادة والحاجة ، في نص سابق .بقيت المعالجة أولية ، ومتناقضة أعرف ، وأعترف .مرات عديدة ، يبقى النص على مستوى التساؤل أو التفكير بصوت مرتفع ، على أمل التوصل إلى حل مقبول ، ثقافي من خلال القراءة والحوار ، أو بالتجربة الشخصية أو الاجتماعية .بعبارة ثانية ،أعتبر نفسي في موقع ، وموقف ، القارئ والمتعلم والمستمع أولا . وهذا التوجه الأساسي والقاعدة .عدا ذلك هو الاستثناء ، حين يكون لدي ما أقوله وأكتبه بوضوح . المثال البارز على ذلك النظرية الجديدة ، والجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن خاصة .....يعيش الانسان المعاصر بين نوعين من القوى المزدوجة ، النفسية والاجتماعية ، وتتحدد بنظامين أو مجموعتين الدوافع والحوافز .الدوافع مفهومة ، ومدروسة أكثر . لكن بمصطلحات متنوعة ، أنسبها كما أعتقد المثير ( أو المثيرات ) . المصطلح الذي عالجته بالتفصيل الممل السلوكية ومدارسها وورثتها ( أعتبر نفسي قريبا منهم بنفس المسافة مع التحليل النفسي ) ..... سوف أحاول تكملة هذا النص ، خلال السنة الجديدةوأنشر النص السابق ، على سبيل التعويض .....الأمل واليأس والعار( هذا النص للبالغين ، لا ينصح بقراءته دون سن 18 سنة )....مقدمة ضرورية كما أعتقد ...العيش على مستوى الثقة ( النضج المتكامل والموضوعية ، نقيض العيش على مستوى الحاجة )1كلنا مررنا بتجربة الصدمة النرجسية ، ولو بالحد الأدنى ...مثال 1 ، يكون أحدنا مستغرقا في الثرثرة العشوائية ، حول أحد الأصدقاء المقربين أو أحد أفراد العائلة ، مع صديق _ة أو قريب ....فجأة تلمع الصورة الموضوعية ، عندما يشاركنا النديم _ة الانتقاد ، ويزيد على ما كنا قد قلنا بالفعل . نشعر بالانزعاج من الموافقة ، بدل أن يكون العكس .مثال 2 ، تؤشر _ين للباص بلهفة ، فيتوقف لأجلك مع أنه ليس موقفه .( نفسرها بكرم السائق وغيريته )بعد فترة ، يتكرر الحادث مع غيرك فتشعر بالانزعاج الواضح .نفسرها بانتهاك القوانين واستهتار السائق )....الشخصية النرجسية لا تفهم المثالين أعلاه ، مطلقا . ولا تنتبه لهما .والقارئ _ة ممن يتوجه لهما هذا النص ، فوق حد الموضوعية والقانون . حيث يمكن تبادل الأدوار بالفعل ، السماح للآخر بما أجيزه لنفسي . والعكس أيضا ، الالتزام فعليا ، بما أنتقد الآخر _ين على ممارسته أو قوله وكتابته .....أعتقد أن الفرق بين القيم والأخلاق ، يفسر هذه التباينات بشكل منطقي .القيم عامة ومشتركة ، وهي عابرة للغة والدين والجنس وغيرها ، مثالها القديم الوصايا العشر ، ومثالها الحد ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741674

نهاد ابو غوش : عام جديد مفتوح على تطورات مهمة للقضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش كيف تنظر إلى ملف الوساطة المصرية مع حركة حماس والاحتلال. ما نقاط الاتفاق مع الدور المصري ونقاط الاختلاف؟ وبظنك، هل يمكن أن تلعب مصر دورا أكبر؟الدور المصري مقبول ومرحب به من قبل مختلف الأطراف الفلسطينية سواء فيما يتصل بالحوار الفلسطيني والمصالحة، أو تجاه الملفات المرتبطة بقطاع غزة وهي التهدئة وإعادة الأعمار وملف الأسرى، كما أن الأطراف الدولية وإسرائيل ترحب بالدور المصري بحكم مكانة مصر وقدراتها على التأثير والحركة. من جانبها مصر معنية كذلك بالبقاء على تماس مع الوضع الفلسطيني لأن قضية فلسطين هي قضية امن قومي لمصر التي تتمسك بحل ينسجم مع قرارات الجامعة العربية وتأمين الحد الأدنى من حقوق الشعب الفلسطيني بما في ذلك قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس، بينما تسعى إسرائيل لتصفية القضية من خلال تصفية حقوق الشعب الفلسطيني والتنصل من مسؤولياتها تجاه قضية اللاجئين، وتكريس الانقسام لإلقاء غزة في وجه مصر والعالم باعتبارها مشكلة إنسانية وليس كجزء من قضية وطنية عنوانها الاحتلال، تحصل احيانا تباينات في وجهات النظر سواء مع قيادة السلطة أو مع قيادة حماس وهذا مفهوم وينبغي ألا يمس بالثوابت الرئيسية بشأن الدور المركزي المصري، ويمكن لمصر ان تلعب دورا أكبر وتحديدا تجاه الأوضاع الإنسانية في قطاع غزة بسبب الحصار الإسرائيلي المشدد، كما يمكن ان تبذل جهودا أكبر لاستئناف جهود المصالحة، ودور مصر تجاه القضية الفلسطينية هو عنوان ومؤشر على استعادة مصر لدورها المركزي على المستوى العربي والاقليمي لا سيما وأن اطرافا دولية أخرى حاولت تهميش مصر والدخول على خط المصالحة والملف الفلسطيني مستغلة تراجع دور مصر الذي لا يمكن الاستغناء عنه.كيف استطاعت حماس أن تطور سلاح المقاومة في ظل الحصار المفروض على القطاع؟ ولماذا بظنك مازال يُنظر إليها كإدارة أمر واقع في غزة وليس كحركة تحرر وطني؟تطوير سلاح المقاومة هو نتاج الابداع الإنساني، الإنسان الفلسطيني ايضا له تاريخ طويل من الإبداع في مواجهة الاحتلال وجبروته، الشعب الذي أبدع الانتفاضة تمكن من ابتداع اشكال نضال جديدة في مواجهة تطورات قدرات الاحتلال، المعادلة هي تطور الإرادة الإنسانية والإيمان بالحرية والعدالة في مواجهة تطورات وتحديثات آلة الموت الفولاذية، الإنسان الحر والمؤمن بقضيته في مواجهة آلات القتل هذا ما نشهده في الإضرابات البطولية للأسرى، في تقنيات حفر الأنفاق، في الهروب البطولي أو التحرر الذاتي لأسرى سجن جلبوع، وليس سرا أن المقاومة تلقت دعما فنيا وعلميا من جهات عربية وإقليمية شقيقة وخاصة من حزب الله وسوريا وإيران .أما بالنسبة لحماس فبصرف النظر عن طريقة تصنيف الغرب لها أو تعريفها لنفسها، أو حتى نظرة فتح وقيادتها لها، فهي كانت وستبقى جزءا لا يتجزأ من النسيج الوطني والمجتمعي والسياسي للشعب الفلسطيني الخاضع للاحتلال، وبالتالي هي جزء لا يتجزا من حركة التحرر الوطني.شاهدنا خلال العام الجاري هبات فلسطينية في مختلف الأراضي المحتلة، ولكن حتى الآن يبدو أن الفلسطينيين يفتقدون لكيان تنظيمي جامع. كيف يمكن أن ينشأ هكذا تنظيم، وما الذي يحول ذلك؟حتى الآن لا ارى بديلا عن منظمة التحرير الفلسطينية كإطار جامع للفلسطينيين وممثل لهم وتعبير عن وحدتهم كشعب، مهما قيل بشأن بنى المنظمة المتكلسة ومؤسساتها المتهالكة، وقيادتها التي لم تنتخب، والخلافات بشأن مواقفها السياسية كل ذلك يجب الا يمس الصفة التمثيلية للمنظمة لأن غياب هذه الصفة يفقد الشعب الفلسطيني الإطار الوحيد الذي يرمز لوحدته، ويتحول الشعب إلى تجمعات سكانية ، لكل تجمع همومه الخاص ......
#جديد
#مفتوح
#تطورات
#مهمة
#للقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742322

سامي الكيلاني : زهرة لوز...حكاية عشق يتجدد - نص مفتوح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني حين نشرت قصيدتي "مهرجان اللوز" قبل أسبوع علق بعض الأصدقاء على القصيدة معجبين، كما أعتقد، مستعملين عنوان ديوان "كزهر اللوز أو أبعد" لشاعرنا الكبير محمود درويش. لم أرغب أن أعلق لأقول إن حكايتي مع زهرة اللوز بدأت قبل عقود من ولادة هذا العنوان، توضيحاً للحقيقة واستذكاراً لعشق جميل لا يخبو رغم مرور الفصول، يشتعل ويدخل روحي كل مرة حين أراها أو أتخيلها تتفتح وأنا بعيد عن الوطن خلف المحيط، مجرد توضيح وليس دفاعاً في وجه اتهام. عشق أمارسه بتصويرها بالعدسة والكلمة دون ارتواء.تبلغ حكايتي مع "زهرة لوز" هذا العام أربعة عقود من العشق الذي غذّى وجداني وقلمي، يوم كان القلم رحم الكلمة، وغذّى لوحة المفاتيح في حاسوبي حين أصبح الحاسوب مهداً للكلام.في الطريق من الناصرة إلى جنين، في مرج ابن عامر، غازلتني تلك الزهرة غزلاً غرس صنارة الهيام عميقاً في الفؤاد، بعد أعوام من الإعجاب البريء والتأمل. قلت يومها هذه سيدة الأزهار، سيدة تتألق في وحدتها، وتبدع في اندماجها مع بنات جنسها في خلق بحر من البياض الموشى ببعض احمرار يجاور اخضراراً برعمياً ناهضاً يدعوك للغرق فيه طوعاً. في جبال الغالية تعمّد العشق برذاذ يوم ربيعي يغسل الروح من كل ما اعتراها من أدران القتامة ويعطيها مناعة في وجه العوادي القادمة.قلت للصديق الشاعر علي الخليلي، لروحه السلام، سأكتب عموداً أسبوعياً عنوانه "زهرة لوز" في صفحة الفجر الأدبي الأسبوعية، نصاً بين الأدبي والسياسي والاجتماعي، فرحب بالفكرة وكان العمود، وكانت زهرة لوز الأسبوعية إضافة لمشاركتي الثقافية المكثفة، في ذلك الزمن الجميل، في الصحافة الأدبية، بإنتاج من أجواء الحرية النسبية في سجن الوطن الكبير، ومن خلف القضبان في السجون الصغيرة المختلفة التي استضافتنا، ومن قيود الإقامة الجبرية التي فرضت عليّ.انتهت تجربة الفجر المقدسية، ونام العمود فترة، ثم عاد على صفحات أسبوعية البيارق التي راجت في فترة الانتفاضة الشعبية 1987 من باقة الغربية، وعلى صفحات مجلة شمس في جت المثلث. ثم استراح العمود استراحة المحارب حتى عاد على صفحات أسبوعية "العين" النصراوية بدعوة من الصديق الشاعر سالم جبران، لروحه السلام، وبموازاة ذلك على صفحة الغلاف الأخير لمجلة "رسالة النجاح" في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، ليعيش سنتين ثم يستريح مرة أخرى.جاءت آخر عودة للزهرة من خلال صفحة مستقلة على الفيسبوك، صفحة زهرة لوز، صفحة خصصتها لها وحدها، تزدهر فيها ثم تستريح حين تشاء على هواها.حكاية عشق لا يقوى على وهج الوصال المستمر لأن ناره تستعر بأوار شديد، عشق لا بد من ترويقه في فراقات تعطيه نسغاً جديداً ليتجدد.الآن تتقدم سيدة الأزهار في حضرة الغالية وتبسط لعيونها كل ما فيها من جمال وأبهة، غالية واحدة توحدت فيها غاليتان: يعبد المنبت الخصب الذي يملك حبلاً سرياً لا ينقطع رغم المسافات، والحاجة عايشة المحمود الأمومة التي لا تنتهي حناناً وحضوراً رغم الغياب. ......
#زهرة
#لوز...حكاية
#يتجدد
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747428

سامي الكيلاني : مرايا ربيع مضى -نص مفتوح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1)أشجار اكتست خضرة واستكفت وألقت ظلالها على الرصيف باكتمال،وأشجار اكتست ولم تكتفِ وتنادي هل من مزيد،وأشجار لم يغادرها العري إلا قليلاً ولم يتعبها الانتظار، لا يتسرب إلى قلبها اليأس، تعزي النفس بالأمل وبقدوم أيام تكتسي فيها، تنتظر ولا يزعجها أن تكون آخر المكتسين،وظلّي على الطريق غامقاً واضحاً كأنه يحفر الطريق،أغني معه "حفرت خيالي الشمس ع المفرق" يا وديع الصافي ويا فيروز،"رفّ الحساسين اللي أجا تفرّق"،والطائر الذي أردت تسجيل تغريده طار وغادر دون أن يمنحني فرصة في تحقيق ما أردته،سامحته، شكرته على كل ما أعطى، وشكرته على ما سيعطي لأنه صادق الوعد جزيل العطاء. (2)أنا وحفيدتي في الغابة، نستريح على جذع هوى واستراح،مستريحان ينشدان الراحة من مستريحقمنا لنعزف على جسر خشبي فوق الماء بعصيٍّ التقطناها من أرض الغابة،نطرق على الجسر الخشبي المخصص للمارة مع إشارة تمنع السيارات بطيئاً، 1، 2، 3، ثم سريعاً 123، ونكرر اللحن ونضحك، أضحك بصوت طفولي يتناغم مع صوت الحفيدة.يبتسم زوجان مسنان ماران لنا ويحييان بيد مقبوضة الأصابع ومرفوعة الإبهام إعجاباً.تأتيني فيروز تغني،يا جسراً خشبياً يسبح فوق النهر،ويا جسر الأحزان أنا سميتك جسر العودة.يا فيروز: لم يعد الجسر خشبياً،ولم يعد يسبح فوق النهر، النهر جفت المياه في مجراه، سرقت مياهه،والعودة ما زالت حلماً،ومن صلبوا كل نبي ما زالوا يصلبون شعبي،ولكن الحلم لم يمت، لن يموت.نتوقف عن العزف، تعبنا، ونعود مستريحان ينشدان الراحة من مستريح.(3)أن تمشي ساعة في الصباح وقد تزيد مثلها بعد الظهر، أفضل وسيلة للخروج من ضيق ضائقة الكورونا، ويمكنك العودة بحصاد من الصور والملاحظات. بعض الأشجار تزهر قبل أن تورق، أهي إرادة البقاء؟ فالزهرة هي التي تأتي بالبذرة والبذرة هي طريق البقاء. صديقتي الصفصافة تنتصب بكبرياء من غير أنانية في ساحة المدرسة الابتدائية، إلاّ إنها حزينة، تفتقد مثلك الأطفال ولا يهدأ لها بال وهي ترى الساحة مقفرة من ضجيجهم وألعابهم. الصفصافة الصديقة تحاملت على حزنها ولم تتأخر عن موعد مضروب لترخي جدائلها، جدائل تزداد خضرة وتحمل بروزات صغيرة كنت تعتقد أنها الأوراق، ولكن عند الاقتراب منها تبينتها عناقيد أزهار متناهية الصغر، صغيرة، ولكنها أكبر من الأوراق التي بدأت تخرج من أكمامها إلى جانبها. بدأت تظهر عليها علامات اخضرار، تستعد لتعود إلى عزّها بأغصان متهدلة تزدان بذوائب خضراء ناصعة تتراقص بنسائم الربيع.سترقص جدائلها مع النسائم فرحة بعودتهم ليلعبوا حولها في الصباح وفي استراحاتهم خلال اليوم الدراسي. ......
#مرايا
#ربيع
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748966

كاظم فنجان الحمامي : حوار بحري مفتوح بين وزيرين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في حديث متلفز لوزير النقل الاسبق (السيد عامر عبد الجبار)، قال فيه:-((لقد رفعت قانون السلطة البحرية منذ عام 2010 ولحد الآن لم يصادق عليه البرلمان)). .وفيما يلي أهم النقاط التي نستنتجها من كلام السيد الوزير الاسبق:-- يزعم انه هو الذي كتب مسودة قانون السلطة البحرية. .- ويزعم انه هو الذي رفع المسودة الى مجلس النواب عام 2010. .- ويزعم ان مجلس النواب لم يصادق حتى الآن على قانون السلطة البحرية. .لكن الحقيقة غير ذلك تماماً، واليكم الأدلة الملموسة التي لا تقبل الشك، ففي عام 2012 تكفلت وزارة الثقافة بطباعة كتابي الموسوم (على ضفاف شط العرب) على نفقتها الخاصة، وذلك ضمن سلسلة كتب بصرية، وتمت طباعته في مطبعة دار تموز بدمشق. حيث يتناول الكتاب في الصفحة 15 وما بعدها حكايتي مع السلطة البحرية العراقية. .وفي عام 2018 قمت (بصفتي وزيرا للنقل وقتذاك) بمناقشة مسودة قانون السلطة البحرية في احدى جلسات مجلس الوزراء، وتمت الموافقة عليها بالاجماع، وارسلت رسمياً الى مجلس النواب. .وفي عام 2019 قمت بصفتي عضواً في مجلس النواب، بمناقشة المسودة مع اعضاء لجنة الخدمات النيابية، وقمنا بالقراءة الاولى والثانية بموجب السياقات البرلمانية الصحيحة، وصادق البرلمان بالاجماع على تأسيس السلطة البحرية، التي صار اسمها (الهيأة البحرية العراقية العليا) بالقانون رقم 18 لسنة 2019. ونشر القانون بجريدة الوقائع العراقية بالعدد المرقم (4554). .والهيئة البحرية موجودة الآن وتمارس اعمالها في مقرها الرئيس بالبصرة، ولها مجلس إدارة مؤلف، وإن كانت دون مستوى الطموح. . من هنا نهيب بالسيد الوزير الأسبق تصحيح معلوماته، وحبذا لو توجه له وزارة النقل الدعوة لزيارة مقر السلطة البحرية الذي لا يبعد كثيرا عن مقر الشركة العامة لموانئ العراق. . ......
#حوار
#بحري
#مفتوح
#وزيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756386

فتحي البوزيدي : جرح مفتوح على كرّاسات -غرامشي-
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي أسأتُ الاختيار..تضامنا مع الجياع أكلتُ لحمي بأسنانٍ سقط أغلبهامِن صقيع السّجن,مِنَ الخمر الرّخيص. في كلّ قصيدة كنت أفتح أبواب جرحي لمحاريثِ صغارِ الفلّاحين.الجراح المفتوحة على كرّاسات "غرامشي" عُرْضَة لالتهاباتِ وَرْدة تنزف في يدِ مقاتلٍ كوبيّ بخليج الخنازير!ربّما كانت سببا في تقرّحات خيبتي عندما عبر تجّار الملح أبوابي!كلّ الشّعراء الّذين ادّعوا النبوّة شنقهم القياصرة بقصائدهم,ثمّ ألقَوْا بهمخارج المعنى ليتّهمهم الكَهَنة بالسّحر.أنا المصلوب على قصيدة..علّقني الحلم من عينيّ في السّماء..ما زلتُ أسيء الاختيارأكره مثلا انتظار عودة المسيح من رحلته,تماما مثلما أكره طول انتظار الحافلة..لذلك أفتح جرحي على كرّاسات "غرامشي"أحمل محطة الحافلات و أمضي فيغصّ صدري بالمسافرين.في حادثة مروريّة بين كتابي الشّعريّ و الكتاب المقدّس يأمر الكهنة بإحراقي. ......
#مفتوح
#كرّاسات
#-غرامشي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758596