سامي البدري : إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كلنا ينتظر صباح سماع هذا الخبر (إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين!)، عبر الفظائيات وعلى لسان وزراء الصحة ورئيس منظمة الصحة العالمية.. وبعض من البشرية، النخب الفكرية والثقافية، تنتظر ما سيتبع هذه الجائحة، التي ألمت بالبشرية كلها، على حين غرة، من تغييرات وإنقلابات، سياسية وايديولوجية وفكرية وثقافية، يتكهن البعض بها من قصورهم الصيفية أو من مكاتبهم المغلقة.الحقيقة لن يتغير شيء ذي بال، وخاصة نحو الأحسن، وربما سيكون العالم أكثر سوءاً، مما كان عليه قبل جائحة (كوفيد- ١-;-٩-;-)!لن يتغير العالم بعد جائحة كورونا، وخاصة نحو الأحسن، ليس لأن لا أحد أو جهة ما لا تريد هذا، بل، وببساطة شديدة، لأن الطبيعة البشرية لن تناقض نفسها، والإنسان أيٍ كان ومهما كان موقعه، لن يخرج من جلده!كأن بعض الناس أو وسائل الإعلام، يحاولون خداع أنفسهم بأحلام طوباوية ويبشرون بتغييرات وجودية ومصيرية، وإنقلابات فكرية وثقافية، ستجعل العالم أكثر حدباً على نفسه وأكثر إنسانية ودماثة، وكأن ما أصابنا هو فايروس أخلاقي أو قيمي، يغير بنانا السلوكية، وليس فايروساً مرضياً، كباقي الفايروسات التي مرت على البشرية..أيها البشر، (كوفيد- ١-;-٩-;-) مجرد فايروس مرضي وبائي، خلف بينكم إلى هذه اللحظة (٢-;-٦-;-٧-;-) ألف حالة وفاة، وأكثر ٣-;- ملايين إصابة معدية، ولم يقل هو عن نفسه أو أي جهة طبية، إنه رحمة مهداة من أجل تغيير البشرية وجعلها أقل سوءاً.غالبية البشر، وخاصة الخبراء والمفكرين وعلماء الإقتصاد والإجتماع، يتوقعون تحولات كبيرة وتغيرات دراماتيكة في حياة وسلوكيات البشر ويقولون أن عالم ما بعد جائحة فايروس كورونا سيكون مختلفاً عما قبله، على إعتبار أن هذه الجائحة تجربة شمولية هددت حياة البشرية كلها.. نعم ستتغير بعض الأشياء، وخاصة على الصعيدين الإقتصادي والإجتماعي، ولكن لماذا نحو الأحسن؟ هل سيحدث هذا الفايروس إنقلاباً دراماتيكياً في طرق تفكير البشر وأساليب أخذهم للحياة ويحولهم من شياطين إستهلاكية إلى بشر أكثر إنسانية وأقل دموية... أو سيعيدهم إلى فطرتهم الأولى؟ وما هي فطرتهم (الإسطورية) الأولى النبيلة؟ أليست فطرتنا الإسطورية الأولى هي التي بدأت بفعل غواية وقتل الأخ لأخيه (قابيل وهابيل) أم غيرها؟نعم لقد قطعنا شوطاً كبيراً منذ ذلك اليوم السحيق وصارت بين أيدينا مختلف العلوم المتقدمة، وفي مختلف المجالات، بل وغزونا الفضاء ونفكر في إستعمار بعض كواكبه، أي صرنا نطمع ببعض مميزات الإلوهية، ولكن هل ساعدنا هذا أن نكون أقل سوءاً: أقل حروباً، أقل دموية وأكثر طيبة ورحمة فيما بيننا؟نحن في الشهر السادس من محنة هذا الوباء، ورغم ذلك فثمة خمسة حروب كبيرة، في سوريا وفلسطين والعراق واليمن ولبنان، والكثير من المناوشات غير المعلنة بين دول أخرى، وتغذيها وتمدها بوسائل القتل والتدمير، الكثير من دول العالم، من أصحاب المصالح في إستمرارها ونتائجها، فلم سيتغير هذا نحو الأحسن بمجرد إنتهاء جائحة كورونا؟نعم ستحدث تغييرات، وخاصة على المستوى الوقائي، وإلى حد أن سيعامل كل إنسان منا كمستودع للجراثيم والفايروسات القاتلة، وهذا ما سيظهر أثره على حواجز التفتيش والفحص، وقبل إنطلاق أول رحلة طيران عقب فتح المجالات الجوية للتنقل بين الدول، ولكن هذا لا يعني أن سلطات المطارات ستستقبل الوافدين بالأحضان والتقبيل والتهنئة على سلامة النجاة من غائلة كورونا، بل ستسقبلهم بحذر صحي خانق، وربما بفحوص وتحليلات مخبرية، للتأكد من سلامة الداخلين لأراضيها، وربما بحقنهم بمصل اللقاح المضاد للفايروس، إن كان قد توفر أو خر ......
#إفتح
#الباب،
#إنتهى
#الفايروس
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676631
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كلنا ينتظر صباح سماع هذا الخبر (إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين!)، عبر الفظائيات وعلى لسان وزراء الصحة ورئيس منظمة الصحة العالمية.. وبعض من البشرية، النخب الفكرية والثقافية، تنتظر ما سيتبع هذه الجائحة، التي ألمت بالبشرية كلها، على حين غرة، من تغييرات وإنقلابات، سياسية وايديولوجية وفكرية وثقافية، يتكهن البعض بها من قصورهم الصيفية أو من مكاتبهم المغلقة.الحقيقة لن يتغير شيء ذي بال، وخاصة نحو الأحسن، وربما سيكون العالم أكثر سوءاً، مما كان عليه قبل جائحة (كوفيد- ١-;-٩-;-)!لن يتغير العالم بعد جائحة كورونا، وخاصة نحو الأحسن، ليس لأن لا أحد أو جهة ما لا تريد هذا، بل، وببساطة شديدة، لأن الطبيعة البشرية لن تناقض نفسها، والإنسان أيٍ كان ومهما كان موقعه، لن يخرج من جلده!كأن بعض الناس أو وسائل الإعلام، يحاولون خداع أنفسهم بأحلام طوباوية ويبشرون بتغييرات وجودية ومصيرية، وإنقلابات فكرية وثقافية، ستجعل العالم أكثر حدباً على نفسه وأكثر إنسانية ودماثة، وكأن ما أصابنا هو فايروس أخلاقي أو قيمي، يغير بنانا السلوكية، وليس فايروساً مرضياً، كباقي الفايروسات التي مرت على البشرية..أيها البشر، (كوفيد- ١-;-٩-;-) مجرد فايروس مرضي وبائي، خلف بينكم إلى هذه اللحظة (٢-;-٦-;-٧-;-) ألف حالة وفاة، وأكثر ٣-;- ملايين إصابة معدية، ولم يقل هو عن نفسه أو أي جهة طبية، إنه رحمة مهداة من أجل تغيير البشرية وجعلها أقل سوءاً.غالبية البشر، وخاصة الخبراء والمفكرين وعلماء الإقتصاد والإجتماع، يتوقعون تحولات كبيرة وتغيرات دراماتيكة في حياة وسلوكيات البشر ويقولون أن عالم ما بعد جائحة فايروس كورونا سيكون مختلفاً عما قبله، على إعتبار أن هذه الجائحة تجربة شمولية هددت حياة البشرية كلها.. نعم ستتغير بعض الأشياء، وخاصة على الصعيدين الإقتصادي والإجتماعي، ولكن لماذا نحو الأحسن؟ هل سيحدث هذا الفايروس إنقلاباً دراماتيكياً في طرق تفكير البشر وأساليب أخذهم للحياة ويحولهم من شياطين إستهلاكية إلى بشر أكثر إنسانية وأقل دموية... أو سيعيدهم إلى فطرتهم الأولى؟ وما هي فطرتهم (الإسطورية) الأولى النبيلة؟ أليست فطرتنا الإسطورية الأولى هي التي بدأت بفعل غواية وقتل الأخ لأخيه (قابيل وهابيل) أم غيرها؟نعم لقد قطعنا شوطاً كبيراً منذ ذلك اليوم السحيق وصارت بين أيدينا مختلف العلوم المتقدمة، وفي مختلف المجالات، بل وغزونا الفضاء ونفكر في إستعمار بعض كواكبه، أي صرنا نطمع ببعض مميزات الإلوهية، ولكن هل ساعدنا هذا أن نكون أقل سوءاً: أقل حروباً، أقل دموية وأكثر طيبة ورحمة فيما بيننا؟نحن في الشهر السادس من محنة هذا الوباء، ورغم ذلك فثمة خمسة حروب كبيرة، في سوريا وفلسطين والعراق واليمن ولبنان، والكثير من المناوشات غير المعلنة بين دول أخرى، وتغذيها وتمدها بوسائل القتل والتدمير، الكثير من دول العالم، من أصحاب المصالح في إستمرارها ونتائجها، فلم سيتغير هذا نحو الأحسن بمجرد إنتهاء جائحة كورونا؟نعم ستحدث تغييرات، وخاصة على المستوى الوقائي، وإلى حد أن سيعامل كل إنسان منا كمستودع للجراثيم والفايروسات القاتلة، وهذا ما سيظهر أثره على حواجز التفتيش والفحص، وقبل إنطلاق أول رحلة طيران عقب فتح المجالات الجوية للتنقل بين الدول، ولكن هذا لا يعني أن سلطات المطارات ستستقبل الوافدين بالأحضان والتقبيل والتهنئة على سلامة النجاة من غائلة كورونا، بل ستسقبلهم بحذر صحي خانق، وربما بفحوص وتحليلات مخبرية، للتأكد من سلامة الداخلين لأراضيها، وربما بحقنهم بمصل اللقاح المضاد للفايروس، إن كان قد توفر أو خر ......
#إفتح
#الباب،
#إنتهى
#الفايروس
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676631
الحوار المتمدن
سامي البدري - إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين!
محمد المحسن : هل وباء-كورونا اللعين-ملهم للإبداع ..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : تعد الكتابة الإبداعية محصلة لتفاعلات المبدع مع محيطه الحياتي والإجتماعي زمنيا ومكانيا من خلال ما يعايشه من تجارب وذكريات وعلاقات متنوعة.فالإبداع ليس تسجيلا للواقع بقدر ما هو عكس الواقع بصورة فنيةقد لا أجانب الصواب إذا قلت أن وباء (كوفيد-19).سينعكس على الأدب التونسي والعربي بعد زوال الأزمة، وأعتبر أن أدب الخيال العلمي قد يكون الأنسب لتمثل حالة الوباء،الني-في تقديري-كما أسلفت سيكون لها تأثيرا حتميا على الأدب العربي وخاصة الرواية​-;-​-;-​-;-.وهنا أشير إلى أن الأوبئة ظهرت في الأدب العربي والمصري خصوصا في فترات قريبة،فنجيب محفوظ مثلا تناول الوباء في عملين هامين،وكان الوباء مدخلا لتغيير مصائر الناس في روايته (الحرافيش)،وكان وباء الطاعون الذي دفع ببطل الرواية للخروج إلى الخلاء حتى ينجو،فأطلق محفوظ عل بطل روايته اسم (الناجي)، لأنه نجا من الوباء".نجيب محفوظ عاصر أيضا وباء الكوليرا في مصر،وتناوله في أدبه،في رواية خان الخليلي، عرض تحول أسرة من الثراء للفقر بسبب الوباء،الأسرة الميسورة التي عاشت في حيي السكاكيني في القاهرة، الحي الميسور، وبسبب الوباء تراجعت حالتها فانتقلت إلى حي خان الخليلي،وتأملاته في أحوال وتحولات تلك الأسرة على خلفية وباء الكوليرا".هناك أيضا أعمال أدبية لم يكن الوباء محورا رئيسيا فيها،ولكنه حاضر،مثل رواية الوتد لخيري شلبي،وكذلك أدب السيرة الذاتية لا يخلو من ظهور الوباء،مثل رواية الأيام لطه حسين،كما تناول أدب الرحلات الوباء في مصر،مثل (رسائل من مصر) لليدي (دوف) غوردن،والتي انتقدت الأوضاع في مصر خلال الوباء وتعامل السلطات معه..في عام 1606،مع التفشي الكبير للطاعون في إنجلترا، أُغلقت المسارح في لندن للحد من التجمعات وتقليل تفشي العدوى. كان شكسبير يعمل خلال هذه الفترة في فرقة "The King’s Men" المسرحية،واستغل شكسبير فترة التوقف لكتابة ثلاث من أهم مسرحياته هي "الملك لير" و"أنطونيو وكليوباترا" و"ماكبث". وفي حلقة أخرى من حلقات الطاعون،وخلال انعزاله في مزرعة تبعد 60 ميلا عن الجامعة،توصّل إسحق نيوتن إلى نظرية الجاذبية.هذه القصص وغيرها عن بوشكين وتشيكوف ومونش وغيرهم من الفنانين والمبدعين الذين استطاعوا إنتاج أهم أعمالهم الإبداعية في أوقات تفشي الأوبئة انتشرت مؤخرا ربما بحثا عن شيء من الأمل في كل ما حولنا من تخبُّط..حين تدفعنا-القيود-إلى كسرها :نشعر الآن بأننا سجناء داخل بيوتنا،فُرضت علينا قيود التباعد الاجتماعي والحظر والحجر الصحي والإغلاق الإبداعي. فكيف تدفعنا كل هذه القيود نحو الإبداع؟لمقال نُشِر في "Harvard Business Review" بناء على تحليل تجميعي لبيانات 145 دراسة أُجريت حول القيود، بينما يميل الناس بشكل بديهي للاعتقاد بأن القيود تحدّ من الإبداع، فالحقيقة أنها تفعل العكس، ففي المواقف التي نكون فيها أحرارا تماما من أي قيد (على سبيل المثال ضغط الوقت أو الضغوط المالية) يشيع الشعور بالتراخي،ونتبع ما يسميه علم النفس بالمسار الأقل مقاومة،ونميل للأفكار البديهية التي تتبادر إلى أذهاننا دون بذل جهد لتطوير أفكار أفضل.بينما على العكس،القيود تستبعد من أمامنا الحلول الواضحة والاعتيادية،وتجعلنا مجبرين على إعادة تقييم الأمور والبحث عن طرق أخرى لحل المشكلات غير تلك المعتادة. هذا -بالضبط- ما فعله الحظر،فبعد أن صارت الزيارة البسيطة للجيران أمرا غير متاحا،ابتُكر الغناء في الشرفات،وبعد أن صار شراء الحلويات الجاهزة مخاطرة بالإصابة بالعدوى،صار علينا أن نبتكرها في المطبخ.وهنا أقول: بعد ما يسمى"تعسفا على الذك ......
#وباء-كورونا
#اللعين-ملهم
#للإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715900
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : تعد الكتابة الإبداعية محصلة لتفاعلات المبدع مع محيطه الحياتي والإجتماعي زمنيا ومكانيا من خلال ما يعايشه من تجارب وذكريات وعلاقات متنوعة.فالإبداع ليس تسجيلا للواقع بقدر ما هو عكس الواقع بصورة فنيةقد لا أجانب الصواب إذا قلت أن وباء (كوفيد-19).سينعكس على الأدب التونسي والعربي بعد زوال الأزمة، وأعتبر أن أدب الخيال العلمي قد يكون الأنسب لتمثل حالة الوباء،الني-في تقديري-كما أسلفت سيكون لها تأثيرا حتميا على الأدب العربي وخاصة الرواية​-;-​-;-​-;-.وهنا أشير إلى أن الأوبئة ظهرت في الأدب العربي والمصري خصوصا في فترات قريبة،فنجيب محفوظ مثلا تناول الوباء في عملين هامين،وكان الوباء مدخلا لتغيير مصائر الناس في روايته (الحرافيش)،وكان وباء الطاعون الذي دفع ببطل الرواية للخروج إلى الخلاء حتى ينجو،فأطلق محفوظ عل بطل روايته اسم (الناجي)، لأنه نجا من الوباء".نجيب محفوظ عاصر أيضا وباء الكوليرا في مصر،وتناوله في أدبه،في رواية خان الخليلي، عرض تحول أسرة من الثراء للفقر بسبب الوباء،الأسرة الميسورة التي عاشت في حيي السكاكيني في القاهرة، الحي الميسور، وبسبب الوباء تراجعت حالتها فانتقلت إلى حي خان الخليلي،وتأملاته في أحوال وتحولات تلك الأسرة على خلفية وباء الكوليرا".هناك أيضا أعمال أدبية لم يكن الوباء محورا رئيسيا فيها،ولكنه حاضر،مثل رواية الوتد لخيري شلبي،وكذلك أدب السيرة الذاتية لا يخلو من ظهور الوباء،مثل رواية الأيام لطه حسين،كما تناول أدب الرحلات الوباء في مصر،مثل (رسائل من مصر) لليدي (دوف) غوردن،والتي انتقدت الأوضاع في مصر خلال الوباء وتعامل السلطات معه..في عام 1606،مع التفشي الكبير للطاعون في إنجلترا، أُغلقت المسارح في لندن للحد من التجمعات وتقليل تفشي العدوى. كان شكسبير يعمل خلال هذه الفترة في فرقة "The King’s Men" المسرحية،واستغل شكسبير فترة التوقف لكتابة ثلاث من أهم مسرحياته هي "الملك لير" و"أنطونيو وكليوباترا" و"ماكبث". وفي حلقة أخرى من حلقات الطاعون،وخلال انعزاله في مزرعة تبعد 60 ميلا عن الجامعة،توصّل إسحق نيوتن إلى نظرية الجاذبية.هذه القصص وغيرها عن بوشكين وتشيكوف ومونش وغيرهم من الفنانين والمبدعين الذين استطاعوا إنتاج أهم أعمالهم الإبداعية في أوقات تفشي الأوبئة انتشرت مؤخرا ربما بحثا عن شيء من الأمل في كل ما حولنا من تخبُّط..حين تدفعنا-القيود-إلى كسرها :نشعر الآن بأننا سجناء داخل بيوتنا،فُرضت علينا قيود التباعد الاجتماعي والحظر والحجر الصحي والإغلاق الإبداعي. فكيف تدفعنا كل هذه القيود نحو الإبداع؟لمقال نُشِر في "Harvard Business Review" بناء على تحليل تجميعي لبيانات 145 دراسة أُجريت حول القيود، بينما يميل الناس بشكل بديهي للاعتقاد بأن القيود تحدّ من الإبداع، فالحقيقة أنها تفعل العكس، ففي المواقف التي نكون فيها أحرارا تماما من أي قيد (على سبيل المثال ضغط الوقت أو الضغوط المالية) يشيع الشعور بالتراخي،ونتبع ما يسميه علم النفس بالمسار الأقل مقاومة،ونميل للأفكار البديهية التي تتبادر إلى أذهاننا دون بذل جهد لتطوير أفكار أفضل.بينما على العكس،القيود تستبعد من أمامنا الحلول الواضحة والاعتيادية،وتجعلنا مجبرين على إعادة تقييم الأمور والبحث عن طرق أخرى لحل المشكلات غير تلك المعتادة. هذا -بالضبط- ما فعله الحظر،فبعد أن صارت الزيارة البسيطة للجيران أمرا غير متاحا،ابتُكر الغناء في الشرفات،وبعد أن صار شراء الحلويات الجاهزة مخاطرة بالإصابة بالعدوى،صار علينا أن نبتكرها في المطبخ.وهنا أقول: بعد ما يسمى"تعسفا على الذك ......
#وباء-كورونا
#اللعين-ملهم
#للإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715900
الحوار المتمدن
محمد المحسن - هل وباء-كورونا اللعين-ملهم للإبداع ..؟
محمد المحسن : بأي طريقة يعبر الشاعر عن مثل هذا الوباء اللعين..كورونا.. ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : الشعراء لم ينقرضوا أبدا..فدائما هناك أبناء وأحفاد يظهرون من مكان بعيد حاملين باقات الورد والحزن لوضعها على قبور الآباء والأجداد.قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ جائجة كورونا اللعينة تعد مأساة عالمية إذ مازالت تحصد الأرواح بالتقسيط وبالجملة،وتثير رعبًا حقيقيا تعطلت معه دواليب الاقتصاد العالمي،وفترت أنشطة السكان على نحوٍ غير مسبوق،فيما تمّ إلغاء جميع المهرجانات الثقافية والفنية إلى إشعار آخر..ولكن..لطبيعته المتفاعلة مع الحياة وانفعاله بالقضايا الإنسانية، لم يكن غريبا على الشعر أن يفتح دفاتره لتنتشر فيها جائحة فيروس كورونا المستجد، فالشعر لا يحسن الوقوف بعيدًا على مسافة آمنة.والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع:بأي طريقة يعبر الشاعر عن مثل هذا الوباء المبيد..!؟في كتابه الذي يحمل عنوان "الشعر والعقل.. منهج للفهم"،يجيب الأديب السوري حسن عبد الرازق منصور بأن الإنسان يختار طريقة التعبير عن نفسه أو عن فكرته حسب ما تمليه عليه هذه الفكرة، "وإجمالا هناك طريقتان للتعبير،ومهما حاول الشعراء ابتكار طرق بديلة،فإنهم لا يخرجون عن نطاق هاتين الطريقتين"،مسميا إياهما "الطريقة المباشرة في التعبير،والطريقة غير المباشرة".وهذا ما يظهر في النصوص التي اتخذت كورونا موضوعًا لها،بين قصائد تناولت الموضوع بشكل مباشر،وأخرى تناولت الظواهر الناتجة عن المرض والتحولات وتعاملت مع الموضوع بشكل يخلو من المباشرة.ويذهب نقاد الأدب إلى أن الغرض الشعري من محددات طريقة الكتابة،فالشعر الذي يقصد به التوعية مثلًا لا بد له من الوضوح والمباشرة.وقد كتبت في أغلب الأقطار العربية قصائد للتوعية والنصح،وكانت في غالبها باللغة المحكية، وقد تجيء فصيحة مثل قصيدة الشاعر التونسي عبد العزيز الهمامي :فَلْتدخلْ بيتَكَ لَوْ تسْمحْالعالَم مَوْبُوءٌوهَـوَاءُ الشّارِعِ يَـجْـرَحْالمَنْزِلُ وَرْدتـك الأُولَىوَمَكَانُـكَ فِي الغُرْفَةِ أَوْضَحْما أريد أن أقول..؟أردت القول أنّ الشعراء لم ينقرضوا أبدا..فدائما هناك أبناء وأحفاد يظهرون من مكان بعيد حاملين باقات الورد والحزن لوضعها على قبور الآباء والأجداد.دعونا نَحيد عن الجدية ولو لمرّة واحدة،ونقول إنّ الشّعراء أكثر عرضة لفيروس كورونا من غيرهم من المواطنين وذلك بسبب (أو بفضل؟) عفويتهم التي تسبقهم،ومشاعرهم الفيّاضة التي يدلقونها أمام الغريب قبل القريب..وعلى الرغم من تداعيات هذا الوباء اللعين،لا أحد يشك في إصرار الشعراء على التشبث بالحياة داخل القصيدة وخارجها،وعلى مدار الزمن وتغيّر الظروف والأحوال.شخصيا،لا أملك إلا أن أدعو لشعراء وشاعرات العالم بالزمن الجميل والشعر الأجمل،وبأن يتغلبوا جميعًا على الفيروس الفتّاك كي يطلعوا علينا بقصائد عظيمة يخبرون فيها الأجيال القادمة،كيف ارتعبنا ولزمنا بيوتنا مكتفين بإطلالة خاطفة على القيامة التي تسير ميّاسة في الشوارع.وإذن؟متنوعة هي إذا،موضوعات الأدب،ولأنها كذلك لم تخل مما لا نحب،وكثيرا ما خرجت القصائد والقصص والروايات من رحم المعاناة الإنسانية،وأيقظ تفشي جائحة كورونا ذكريات العالم حول الأوبئة القديمة،وعلى مرّ التاريخ البشري،ضربت الأوبئة الحضارات والمجتمعات القديمة منذ أول تفش معروف عام 430 قبل الميلاد خلال الحرب البيلوبونيسية (بين حلفاء أثينا وحلفاء إسبرطة).ومن أشهر القصائد التي كان الوباء موضوعها قصيدة "الكوليرا" للشاعرة العراقية الراحلة نازك الملائكة، والتي اعتبرت بداية "الشعر الحر"،مما جعل شهرة هذه القصيدة تفوق قصيدة الشاعر المصري علي ......
#طريقة
#يعبر
#الشاعر
#الوباء
#اللعين..كورونا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717688
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : الشعراء لم ينقرضوا أبدا..فدائما هناك أبناء وأحفاد يظهرون من مكان بعيد حاملين باقات الورد والحزن لوضعها على قبور الآباء والأجداد.قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ جائجة كورونا اللعينة تعد مأساة عالمية إذ مازالت تحصد الأرواح بالتقسيط وبالجملة،وتثير رعبًا حقيقيا تعطلت معه دواليب الاقتصاد العالمي،وفترت أنشطة السكان على نحوٍ غير مسبوق،فيما تمّ إلغاء جميع المهرجانات الثقافية والفنية إلى إشعار آخر..ولكن..لطبيعته المتفاعلة مع الحياة وانفعاله بالقضايا الإنسانية، لم يكن غريبا على الشعر أن يفتح دفاتره لتنتشر فيها جائحة فيروس كورونا المستجد، فالشعر لا يحسن الوقوف بعيدًا على مسافة آمنة.والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع:بأي طريقة يعبر الشاعر عن مثل هذا الوباء المبيد..!؟في كتابه الذي يحمل عنوان "الشعر والعقل.. منهج للفهم"،يجيب الأديب السوري حسن عبد الرازق منصور بأن الإنسان يختار طريقة التعبير عن نفسه أو عن فكرته حسب ما تمليه عليه هذه الفكرة، "وإجمالا هناك طريقتان للتعبير،ومهما حاول الشعراء ابتكار طرق بديلة،فإنهم لا يخرجون عن نطاق هاتين الطريقتين"،مسميا إياهما "الطريقة المباشرة في التعبير،والطريقة غير المباشرة".وهذا ما يظهر في النصوص التي اتخذت كورونا موضوعًا لها،بين قصائد تناولت الموضوع بشكل مباشر،وأخرى تناولت الظواهر الناتجة عن المرض والتحولات وتعاملت مع الموضوع بشكل يخلو من المباشرة.ويذهب نقاد الأدب إلى أن الغرض الشعري من محددات طريقة الكتابة،فالشعر الذي يقصد به التوعية مثلًا لا بد له من الوضوح والمباشرة.وقد كتبت في أغلب الأقطار العربية قصائد للتوعية والنصح،وكانت في غالبها باللغة المحكية، وقد تجيء فصيحة مثل قصيدة الشاعر التونسي عبد العزيز الهمامي :فَلْتدخلْ بيتَكَ لَوْ تسْمحْالعالَم مَوْبُوءٌوهَـوَاءُ الشّارِعِ يَـجْـرَحْالمَنْزِلُ وَرْدتـك الأُولَىوَمَكَانُـكَ فِي الغُرْفَةِ أَوْضَحْما أريد أن أقول..؟أردت القول أنّ الشعراء لم ينقرضوا أبدا..فدائما هناك أبناء وأحفاد يظهرون من مكان بعيد حاملين باقات الورد والحزن لوضعها على قبور الآباء والأجداد.دعونا نَحيد عن الجدية ولو لمرّة واحدة،ونقول إنّ الشّعراء أكثر عرضة لفيروس كورونا من غيرهم من المواطنين وذلك بسبب (أو بفضل؟) عفويتهم التي تسبقهم،ومشاعرهم الفيّاضة التي يدلقونها أمام الغريب قبل القريب..وعلى الرغم من تداعيات هذا الوباء اللعين،لا أحد يشك في إصرار الشعراء على التشبث بالحياة داخل القصيدة وخارجها،وعلى مدار الزمن وتغيّر الظروف والأحوال.شخصيا،لا أملك إلا أن أدعو لشعراء وشاعرات العالم بالزمن الجميل والشعر الأجمل،وبأن يتغلبوا جميعًا على الفيروس الفتّاك كي يطلعوا علينا بقصائد عظيمة يخبرون فيها الأجيال القادمة،كيف ارتعبنا ولزمنا بيوتنا مكتفين بإطلالة خاطفة على القيامة التي تسير ميّاسة في الشوارع.وإذن؟متنوعة هي إذا،موضوعات الأدب،ولأنها كذلك لم تخل مما لا نحب،وكثيرا ما خرجت القصائد والقصص والروايات من رحم المعاناة الإنسانية،وأيقظ تفشي جائحة كورونا ذكريات العالم حول الأوبئة القديمة،وعلى مرّ التاريخ البشري،ضربت الأوبئة الحضارات والمجتمعات القديمة منذ أول تفش معروف عام 430 قبل الميلاد خلال الحرب البيلوبونيسية (بين حلفاء أثينا وحلفاء إسبرطة).ومن أشهر القصائد التي كان الوباء موضوعها قصيدة "الكوليرا" للشاعرة العراقية الراحلة نازك الملائكة، والتي اعتبرت بداية "الشعر الحر"،مما جعل شهرة هذه القصيدة تفوق قصيدة الشاعر المصري علي ......
#طريقة
#يعبر
#الشاعر
#الوباء
#اللعين..كورونا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717688
الحوار المتمدن
محمد المحسن - بأي طريقة يعبر الشاعر عن مثل هذا الوباء اللعين..كورونا..!؟
ناصر عجمايا : تقرير موجز عن زيارتي للعراق ما بعد مرض الكرونا اللعين .
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت قد قررت لزيارة العراق وشعبه منذ عام 2019، لكن بعد التغيير الحاصل في الوضع العالمي المؤلم بحدوث مرض فايروسي لعين (كورونا)، أثّر بشكل فاعل على مجريات الأمور على مستوى العالم أجمع وبشكل خاص في أستراليا، حيث قامت السلطة بأقفال محكم تماماً في الجوانب العديدة وخاصة السياحة والعمل، بخسارة مالية وأقتصادية لا يمكن تقييمها وتقديرها. الغالبية دفعوا الثمن الكبير من جراء الوباء وأنا منهم. مما جعلني ملزم بتطبيق القرارات الصادرة من أستراليا دون أي نقاش، حتى تكللت مواصلة زيارتي للعراق، لأكون حراً في 15-كانون الثاني-2022 حيث وصلت للعراق في 16-منه، فكان بأستقبالي في مطار أربيل الأساتذة والأخوة الأعزاء وديع زورا ونوزاد الحكيم مشكورين، لأحل ضيفاً عليهما في مدينة عنكاوا التاريخية المناضلة ولمدة خمسة أيام، حتى وصولنا معاً الى قصبتي الخالدة تللسقف، مكثنا فيها أيام معدودات لملاقات أخي وأخواتي والأحبة والأقارب والاصدقاء في تللسقف وضواحيها، وزيارتنا فيما بعد للموصل الحبيبة، حيث أطلعنا على الخراب والدمار الكامل للجانب الأيمن منها، بما فيها مواقع العبادة من جوامع وكنائس تاريخية، وبالمقابل شاهدنا أعمار وفتح شوارع جديدة وتبليط القديم والأهتمام بالمدينة، بعدها تواصلنا (نوزاد الحكيم وأنا) بالتوجه الى مدينة زاخو والألقاء مع الأخ والأستاذ أبو داليا من فيشخابور، تمخضت بزيارتنا لمقر الحزب الديمقراطي الكردستاني واللقاء مع عضو البرلمان الكردستاني السيد أمير كوكا وبقية اعضاء الحزب.بعدها عكفنا راجعين الى تللسقف، ومنها الى عنكاوا حيث زرنا مقر الحزب الشيوعي الكردستاني فيها، ومقر الأنصار في أربيل أستقبلنا الرفيق ملازم خضر رئيس رابطة الأنصار ومستشار عسكري للأستاذ كاك مسعود البرزاني، ومقر جمعية الحضارة الكلدانية فالتقينا مع الأستاذ كمال رئيس الجمعية وبقية أعضائها الأداريين، وعضو البرلمان العراقي الأستاذ فاروق عتو في داره العائلية، وكذلك زيارة الأخ فرج سياويش في محله الفني الكائن وسط البلدة.خلال تواجدنا في دهوك قمنا (الأستاذ وديع زورا والأستاذ نوزاد الحكيم وأنا) بزيارة المطران الجديد لدهوك والعمادية الأسقف آزاد صبري الخوراني، قدمنا له تهانينا الفكرية والقلبية والروحية لتسنمه مهامه الجديدة في خدمة شعبنا الكلداني روحياً وأنسانياً. فيما بعد عكفنا راجعين الى عنكاوا وصولاً الى بغداد عبر طريق أربيل - كركوك - بغداد ليلاً، واصلنا حضور مؤتمر التيار الوطني الديمقراطي المنعقد في مركز العاصمة بغداد (نادي العلوية)، حيث شاركنا فيه يوم 22 - كانون الثاني - 2022 ظهراً، حيث تميز بالحضور الكبير من حيث العدد والتنوع الوطني والثقافي والنقاش البناء والمداخلات المتميزة، حيث كنت أحد المساهمين بالحوار والمداخلة القيّمة، شارك في المؤتمر المزيد من القوى والاحزاب الوطنية الديمقراطية وفي المقدمة منها الحزب الشيوعي العراقي، آملين وعاملين في المستقبل القريب التلاحم الشعبي الوطني بغية الخلاص من الطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان.في مساء نفس اليوم حصل لقاء مع الأستاذة أيفان يعقوب جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين وعضو البرلمان العراقي الجديد وعضو أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، جمعنا حوار متواصل في جلسة ثنائية دامت أكثر من ساعة حيث تواجدها السكني في المنطقة الخضراء، نجم حوارنا لخدمة شعبنا المهجر في العراق والعالم أجمع.في اليوم التالي 23-1-2022 رجعت من بغداد الى تللسقف عبر الموصل، حيث قمت بزياراتي العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية لمناطق مختلفة، منها قرية دوغات حيث كان لقائي مع رفاقي الأعزاء ......
#تقرير
#موجز
#زيارتي
#للعراق
#الكرونا
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751357
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت قد قررت لزيارة العراق وشعبه منذ عام 2019، لكن بعد التغيير الحاصل في الوضع العالمي المؤلم بحدوث مرض فايروسي لعين (كورونا)، أثّر بشكل فاعل على مجريات الأمور على مستوى العالم أجمع وبشكل خاص في أستراليا، حيث قامت السلطة بأقفال محكم تماماً في الجوانب العديدة وخاصة السياحة والعمل، بخسارة مالية وأقتصادية لا يمكن تقييمها وتقديرها. الغالبية دفعوا الثمن الكبير من جراء الوباء وأنا منهم. مما جعلني ملزم بتطبيق القرارات الصادرة من أستراليا دون أي نقاش، حتى تكللت مواصلة زيارتي للعراق، لأكون حراً في 15-كانون الثاني-2022 حيث وصلت للعراق في 16-منه، فكان بأستقبالي في مطار أربيل الأساتذة والأخوة الأعزاء وديع زورا ونوزاد الحكيم مشكورين، لأحل ضيفاً عليهما في مدينة عنكاوا التاريخية المناضلة ولمدة خمسة أيام، حتى وصولنا معاً الى قصبتي الخالدة تللسقف، مكثنا فيها أيام معدودات لملاقات أخي وأخواتي والأحبة والأقارب والاصدقاء في تللسقف وضواحيها، وزيارتنا فيما بعد للموصل الحبيبة، حيث أطلعنا على الخراب والدمار الكامل للجانب الأيمن منها، بما فيها مواقع العبادة من جوامع وكنائس تاريخية، وبالمقابل شاهدنا أعمار وفتح شوارع جديدة وتبليط القديم والأهتمام بالمدينة، بعدها تواصلنا (نوزاد الحكيم وأنا) بالتوجه الى مدينة زاخو والألقاء مع الأخ والأستاذ أبو داليا من فيشخابور، تمخضت بزيارتنا لمقر الحزب الديمقراطي الكردستاني واللقاء مع عضو البرلمان الكردستاني السيد أمير كوكا وبقية اعضاء الحزب.بعدها عكفنا راجعين الى تللسقف، ومنها الى عنكاوا حيث زرنا مقر الحزب الشيوعي الكردستاني فيها، ومقر الأنصار في أربيل أستقبلنا الرفيق ملازم خضر رئيس رابطة الأنصار ومستشار عسكري للأستاذ كاك مسعود البرزاني، ومقر جمعية الحضارة الكلدانية فالتقينا مع الأستاذ كمال رئيس الجمعية وبقية أعضائها الأداريين، وعضو البرلمان العراقي الأستاذ فاروق عتو في داره العائلية، وكذلك زيارة الأخ فرج سياويش في محله الفني الكائن وسط البلدة.خلال تواجدنا في دهوك قمنا (الأستاذ وديع زورا والأستاذ نوزاد الحكيم وأنا) بزيارة المطران الجديد لدهوك والعمادية الأسقف آزاد صبري الخوراني، قدمنا له تهانينا الفكرية والقلبية والروحية لتسنمه مهامه الجديدة في خدمة شعبنا الكلداني روحياً وأنسانياً. فيما بعد عكفنا راجعين الى عنكاوا وصولاً الى بغداد عبر طريق أربيل - كركوك - بغداد ليلاً، واصلنا حضور مؤتمر التيار الوطني الديمقراطي المنعقد في مركز العاصمة بغداد (نادي العلوية)، حيث شاركنا فيه يوم 22 - كانون الثاني - 2022 ظهراً، حيث تميز بالحضور الكبير من حيث العدد والتنوع الوطني والثقافي والنقاش البناء والمداخلات المتميزة، حيث كنت أحد المساهمين بالحوار والمداخلة القيّمة، شارك في المؤتمر المزيد من القوى والاحزاب الوطنية الديمقراطية وفي المقدمة منها الحزب الشيوعي العراقي، آملين وعاملين في المستقبل القريب التلاحم الشعبي الوطني بغية الخلاص من الطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان.في مساء نفس اليوم حصل لقاء مع الأستاذة أيفان يعقوب جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين وعضو البرلمان العراقي الجديد وعضو أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، جمعنا حوار متواصل في جلسة ثنائية دامت أكثر من ساعة حيث تواجدها السكني في المنطقة الخضراء، نجم حوارنا لخدمة شعبنا المهجر في العراق والعالم أجمع.في اليوم التالي 23-1-2022 رجعت من بغداد الى تللسقف عبر الموصل، حيث قمت بزياراتي العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية لمناطق مختلفة، منها قرية دوغات حيث كان لقائي مع رفاقي الأعزاء ......
#تقرير
#موجز
#زيارتي
#للعراق
#الكرونا
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751357
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - تقرير موجز عن زيارتي للعراق ما بعد مرض الكرونا اللعين!.