معتصم الصالح : بَنَدول
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح بندول #القتل_المبرمج..او #التدمير_الذاتي..انطلق الباص مترهلا بين القرية والمدينة..الفتى القروي اليافع برفقة والده، الذي يعمل منذ سنوات في المدينة..اختفى البساط المرقع الاخضر وظهرت ملامح العاصمة ..غاص الباص في في زحمة ضوضاء الكتل البشرية والاسمنتية والهياكل المعدنية..الفتى القروي بين صمت الطاعة للاب وبين دهشة الاماكن والاشكال الجديدة التي لم يرها من قبل..توقف الباص في محطة، مؤقتا ..نزل ركاب و واندفع بقوة اخرون..من الوفدين الجدد امراة مملؤة الجسم بقامة هيفاء وخدود موردة ..وابتسامة ساحرة..وغنج عفوي..اتخذت مجلسها قبالة الفتى وابنه..الولد لم يلاحظ اي شيء، والاب مسمرا في جلسته الاعتيادية ..المراءة تزيح شالا او عباءة ف يبان شيء من صفاء صدرها ..ثم تختفي لبانة الجسد تحت سواد العباءة....توقف الباص ، نزلت الآمراءة متراقصة الاطراف.. وتبعها الاب مسرعا..قبل ينزل همس في اذن ولده "اذهب الى هذا العنوان"..ساوفيك لاحقا..والان ..تعلم اول الدروس" انت في المدينة كن ذئبا لا تك شاة.."الدرس الثاني" لاتعطي اي شيء قبل ان تاخذ.."..اختفى الاب والامراة في زحمة الناس... والشاب واصل طريقه مع الباص..انتهى..قصص الذئب والشاة نعرفها ..لنبق في الدرس الثاني " لاتعط اي شيء قبل ان تاخذ!!.."هذا السؤال راودني كثيرا عندما كنت اعمل في المفوضية للانتخابات قبل سنوات..ماذا اخذت هذه الجموع المليونية لتعطي هكذا اصواتها هكذا بالمجان..!!عني ساكون مترردا في اختيار من اعطيه صوتي حتى لو حمل لي حمل الجبال وعودا..لنترك الوعود والعهود و قطف الثمار ..ولنبق في الجموع..ماسر تجمع هذه الحشود البشرية وتكردسها في كراديس معينة ..؟؟ولماذا هذا وقت التخندق..!!وما سر هذه الطاعة العمياء!!بالمجان وبلاثمن بل دفعت الثمن غاليا لاحقا من وقتها وجهدها وصحتها وابناءها ورفاهيتها..ولازلت في نفس الكتلة الصماء!!الكتل الصماء هذه يطلق عليها البندول اشبه برقاص الساعة لكنه كبير جدا..الهدف الوحيد هو أساسا للحصول على أكبر عدد ممكن من الألغام. الغام متفجرة كي لا يخرج القطيع او الحشد من مساره ...لكنها الغام وهمية ..!!الالغام وعدم تمرد او استقلال افراد القطيع هو للحصول الطاقة الجديدة هي ضرورية من أجل استدامة حركة البندول. بدونها، سيتووقف- وبالتالي يتوقف عن الوجود ككيان. ومعركة PenduLums هي معركة طبيعية وغير قابلة لذرف الدموع او ادنى استدرار للعاطفةمن اجل وجودها.تظهر البندولات او البندول مباشرة بعد الحروب والثورات الكبرى والكوارث الطبيعية، تتبع أشكال المعركة الأخرى التي قد تكون أقل عدوانية ولكنها شديدة رغم ذلك. أمثلة على هذه المعارك هي: النضال من أجل هيمنة السوق، وتنافس الأحزاب السياسية، والمنافسة الاقتصادية، الاتجاه العقائدي..كل ما هو ممكن ف البيئة المعيشية مصنوعة من البندول. ستجد المنافسة في كل مجال ممكن للحياة الحديثة. هناك تنافس في كل مكان، على جميع المستويات الممكنة، بدءا من النزاعات السياسية والحكومية وتنتهي مع تدمير احد البندولات للاخر..لو كنت جزءا من هذا القطيع ومع اتجاه حركة البندول السؤال كيف تراه؟، انها تتغذى على طاقتك ولا يهتم بك او باي شخص آخر ليجعلك سعيد أو في عالم رفاهي،س يطلب منك أن تكون رحيما للآخرين بينما لا تزال غير مبالية ب الأقدار الخاصة بك و بمصيرك . إذا كان هذا الحال على ما ......
#بَنَدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683598

محمود الصباغ : مركز الأبحاث الفلسطيني: رحلة الذاكرة من اللجوء إلى التدمير القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ "الأرشيف الوطني الفلسطيني لدى السلطة الفلسطينية يختزن الكثير من المعلومات حول فلسطين التاريخية أثناء فترة الحكم العثماني وصولاً لما قبل العام 1948. لكن من المستغرب أنه لا يضم أي مواد توثيقية للفترة ما بين عامي 1964-1994" (1)استهلالمن يشترِ لغزاً, يبعْ تاريخاً, وإذا كانت الأرشفة -في الأصل- عملية انتقائية وتأويلية كما يراها بول ريكور, فالرواية التاريخية بمجملها سوف تكون سلسلة تأويلات منذ البداية ولن تختلف هذه الرواية في خضوعها للتأويل باختلاف شكلها المورفولوجي, الرواية الشفوية والرواية "الوثائقية", ولعل المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس "لم يكن مخطئاً حين أوضح في كتابه "مولد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين" عدم اهتمامه بـ "الشهادات الشفوية" للفلسطينيين والإسرائيليين على حد سواء نظراً لأن الذاكرة البشرية لايمكن الوثوق بها عند إلقاء الضوء على أحداث الماضي [ويقصد بيني موريس هنا ما حصل في عام النكبة 1948]. ولعل ما دفع بيني موريس لتبني وجهة النظر الصارمة تلك سؤاله عن حادثة طرد العرب من مدينة اللد والذي وجهه إلى أحد أبرز القادة الصهاينة الذين عاصروا النكبة وهو الجنرال يغال يادين, فحصل موريس على الجواب الاستنكاري "أي طرد تقصد؟" وهذا ما جعله يعتمد على "الوثيقة" أكثر من الرواية [اعتمد موريس بالدرجة الأولى على أرشيف الهاغاناه والجيش الإسرائيلي ومحاضر جلسات مجلس الوزراء]. وها هنا نحن أمام حكاية مؤسسة تعدُّ أحد المفاخر التي يعتز بها الفلسطينيون في سياق صراعهم اليومي مع إسرائيل. مؤسسة كان لها الفضل على أجيال من المفكرين الفلسطينيين والعرب وغير العرب, لعب فيه الفلسطينيون دوراً ريادياً ليس على مستوى الصراع مع إسرائيل فقط, ولكن أيضاً على صعيد "المنهج" وطرائق العمل المتنوعة القابلة للاستثمار في سياق المعركة مع العدو الإسرائيلي عبر الدوريات والمجلات والكراسات الفكرية والدراسات السياسية التي كان يصدرها مركز الأبحاث وغيره من المؤسسات الثقافية الفلسطينية, والتأثير الفعّال والإيجابي لهذه الإصدارات عالمياً على عدد كبير من المفكرين الغربيين لصالح القضية الفلسطينية.و من هذه الزاوية يمكن القول أن مركز الأبحاث ربما يعدّ أحد أهم إنجازات م ت ف بأدائه المميز في بلورة وإبراز الهوية الفلسطينية وتقديم سردية "وطنية" قائمة على المعطى التاريخي في مواجهة الرواية الصهيونية, مما جعله من أهم المراجع الأساسية لقضايا الصراع العربي الإسرائيلي. ورغم سلسلة الهزائم المتتالية التي لحقت بالفلسطينيين, لكنهم- بطريقة ما لم يسمحوا لعدوهم بالتفرد في كتابة تاريخ الصراع ولم يسمحوا له أن يجبرهم على الاكتفاء بصياغة ذاكرة الهزيمة فقط, لأنهم في واقع الأمر, وكما يرى فيصل دراج, لن يكونوا بحاجة للتاريخ إلا إذا كانوا قادرين على استثماره في معارك لا تجدد هزائمهم.الحدثفي أحد أيام شباط-فبراير الباردة من العام 1983, كانت مجموعة من النساء والرجال على رأس عملهم اليومي الاعتيادي في المبنى الواقع في زقاق " كولومباني" المتفرع من شارع السادات في منطقة رأس بيروت ليس بعيداً عن شارع الحمراء الشهير قرب روشة بيروت, ورغم انهماك الجميع في روتين العمل إلا أن ثمة هاجس وخوف مرتقب يسيطر على الأجواء, فالكل كان على علم عبر وسائط مختلفة "صديقة وغير صديقة" بالتهديدات التي طالتهم وطالت مديرهم شخصياً (صبري جرس), ورغم شعور الاطمئنان الذي يوحيه منظر رجال الدرك اللبناني الذين يحرسون المبنى إلّا أن أحدهم لم يخف هواجسه مما هو قادم. ومع اقتراب نهاية الدوام الرسمي بات الجميع متعجلاً لإنهاء العمل والتخلص من حالة القلق بم ......
#مركز
#الأبحاث
#الفلسطيني:
#رحلة
#الذاكرة
#اللجوء
#التدمير
#القسم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694859

محمود الصباغ : مركز الأبحاث الفلسطيني: رحلة الذاكرة من اللجوء إلى التدمير القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ الاستردادبعد أيام قليلة من خروج عناصر م ت ف من بيروت, قامت مجموعة من المقاتلين (مجموعة هلال رسلان-أبو محمود) بقيادة عيسى حجو(من حركة فتح-القطاع الغربي, وهو لاجئ فلسطيني من قرية لوبية ومن سكان مخيم اليرموك وكان قد التحق بالمقاومة الفلسطينية قادماً إليها من الجزائر حيث كان يمضي دراسته الجامعية في إحدى جامعاتها) يوم الرابع من أيلول-سبتمبر 1982 بأسر ثمانية جنود إسرائيليين في منطقة رويسة البلوط سُلّم اثنين منهم لعناصر الجبهة الشعبية-القيادة العامة (لقاء تأمين مرور الباقين عبر الخطوط العسكرية السورية). وجرت إثر ذلك مفاوضات تبادل الأسرى بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي عبر الصليب الأحمر الدولي, أسفرت عن اتفاق يوم 23-11-1983 يقضي بإطلاق سراح 4600 أسير فلسطيني ولبناني وسوري كانت تحتجزهم إسرائيل في معتقل أنصار في جنوب لبنان والإفراج عن مكتبة مركز الأبحاث, وقامت إسرائيل بتسليم 113 صندوقاً خشبياً تم نقلها على متن طائرتين سويسريتين إلى جنيف ثم إلى الجزائر ووضعت في معسكر الخروبة التابع للجيش الجزائري ومن هناك نقلت إلى معسكر تبسة حيث يتواجد المقاتلون الفلسطينيون الذين غادروا بيروت.تشير معظم الروايات المتقاطعة عن تلك الفترة إلى عدم اكتراث وإهمال شديدين من قبل قيادة م ت ف بمكتبة المركز, وتذكر تلك الروايات, على سبيل المثال لا الحصر, عدم وجود قائمة بمحتويات المكتبة رغم أن التسليم تم بحضور عيسى عبد الحفيظ, السكرتير الأول لسفارة فلسطين في الجزائر كممثل للسفير الفلسطيني منذر الدجاني (أبو العز) وبحضور الأميرة دينا عبد الحميد (الزوجة السابقة للملك الأردني الراحل الحسين بن طلال) ويذكر د. سميح شبيب كيف وجّه السفير الدجاني رسالة لإدارة المركز في نيقوسيا قبل عملية التبادل يؤكد من خلالها ضرورة وجود مندوب من المركز لاستلام الصناديق وفتحها والتأكد من محتوياتها ولكن المركز لم يرسل أحداً فضلاً عن عدم امتلاكه قائمة بالمحتويات, ويُذكر في هذا الخصوص رفض صبري جريس مدير المركز الحضور والتوقيع على محاضر الاستلام لعدم توفر فرصة له لفحص وتدقيق محتويات ما أرسلته إسرائيل ضمن الصناديق, (يؤكد شبيب أن هذه القوائم كانت موجودة في بيروت وقد نهبت مع بقية محتويات المركز).بقيت الصناديق في عهدة الصليب الأحمر لمدة أسبوعين دون أن يستلمهم أحد حتى اضطر ممثلو الصليب الأحمر ومندوب الأرشيف الدولي إبلاغ مكتب م ت ف في الجزائر أنهم سوف يغادرون المكان إن لم يحضر أحد لاستلام الصناديق فتم استلام الصناديق من قبل اللجنة المذكورة وعلى عهدة السفير الدجاني ولكن دون ذكر محتوياتها(9). انتشرت أخبار الإهمال هذه وعدم الاكتراث بموجودات المركز بين الأوساط الفلسطينية (لاسيما المعارضين للرئيس عرفات) فيما اعتبروه تدميراً للذاكرة الفلسطينية وإهداراً للتوثيق الفلسطيني الجاد عبر سنوات امتدت طويلاً من 1965 حتى 1982 على حد وصف سميح شبيب, فكان أن عقدت الأطراف المعارضة "اجتماعاً صاخباً"[و التعبير هنا للدكتور شبيب] في دمشق في مقر اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين برئاسة ناجي علوش-الأمين العام السابق للاتحاد- رأى فيه المؤتمرون أن ما حدث في الجزائر عملية مقصودة, بل مؤامرة تستهدف "إلغاء الذاكرة الفلسطينية" وتناسلت المقالات والدراسات في الصحف والمجلات لشرح وتفسير ما جرى في الجزائر حتى أن البعض زعم أن المكتبة تعرضت للتلف بسبب الأمطار, فقام الرئيس عرفات بمراسلة صبري جريس للوقوف على حقيقة الأمور والتحرك السريع للتأكد من سلامة المكتبة واستلام الصناديق من مكتب م ت ف هناك.الضياعبعد العدوان الإسرائيلي على مقار ......
#مركز
#الأبحاث
#الفلسطيني:
#رحلة
#الذاكرة
#اللجوء
#التدمير
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694857

المهدي بوتمزين : شارلي ايبدو : حرية التعبير أم حرية التدمير
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين تعود من جديد جدلية العلاقة بين الدين و الدولة أو حدود القوانين السماوية في الشؤون السياسية و القانونية في البلاد, لاسيما الغربية منها ؛ التي فصلت منذ قرون و أحجمت دور الكنيسة في السياسة . فالإشكالية الاَنية المطروحة تحاول المزاوجة بين حرية التعبير كحق قانوني من جهة و احترام الأخر من جهة ثانية . ولمَّا كان الفرد ضعيف القدرة على التحليل و الفهم العميق و شيئا قابلا للتحريك و التهييج, حيث سلَّم نفسه للدعاية و البروباغندا و الغوغائية و تأثير الجماهير, كان لزاما أن يكون فاعلا و ضحية في الاَن ذاته و يسارع بطيشه إلى اقتراف أفعال مشينة تمس كينونة الأخر و حقه المحفوظ في الكرامة و تأمين قيمته و قيمه العلوية .إن حرية التعبير ليست حقا يدور في فلك الإطلاقية و يضرب في الأفاق البعيدة و الأكوان المتعددة , بل له مرتكزات يقوم عليها و أبعاد لا يتعداها , و لو إدعينا خلاف ذلك لوجدنا أنفسنا في عوالم المهاترات و الملاسنات اللامتناهية , فيغدو السب و القذف و الباطل حرية للتعبير , فكان لمجموع القواعد القانونية الدور الهام في تحديد الشروط و الأركان بما يضمن حق الفرد في التعبير عن الرأي و واجبه في الإحترام .الدولة الفرنسية تضمن حرية التعبير و حرية الدين لكنها تشهد المثنوية التي توجد التهكم و الإهانة التي تستهدف اليوم كل مقومات و رموز الدين الإسلامي, في الوقت الذي تعد فيه الجالية المسلمة مكونا رئيسا و محوريا في النسيج الوطني و عاملا لتعدد الثقافات و الهويات و الأديان . إن فرنسا تعاني من ازدواجية في المعايير و سكيزوفرينيا في تقدير المواقف و اتخاذ القرارات, و العامل الأساسي في هذه العلل هو خضوعها للوبي اليهودي الصهيوني و عقيدتها الإستعمارية الإمبريالية التي تركن للتشيؤ حيث تجعل من الإنسان المختلف شيئا يمكن استغلاله و الإستهزاء منه . يمكن اعتبار فرنسا من الدول الأوروبية الأقل احتراما للإختلاف و الأكثر عنصرية, و الموئل في ذلك هو مكانتها التاريخية كقوة استعمارية و الدور الذي لعبته في إعادة رسم خارطة العالم العربي و إقامة دولة قومية لليهود على حساب الدولة العربية الإسلامية الفلسطينية . لقد كان من نتائج ازدواجية الرؤية الفرنسية لحرية التعبير التجني على المسلمين في مقابل حظر أية إساءة موجهة لليهود أو الأشخاص ذوي النفوذ الكبير في البلد . ففي إحدى السوابق تم طرد رسام كاريكاتوري في صحيفة شارلي ايبدو قام برسم نجل الرئيس الفرنسي السابق ساركوزي, و الإستهزاء من اعتناقه للديانة اليهودية حتى يتمكن من الزواج بفتاة يهودية تنتمي لعائلة ثرية . وفي حادث مماثل تعرَّض المفكر الفرنسي روجيه غارودي لحملة شعواء و اعتداءات سافرة, بعد أن شكك فقط في عدد ضحايا الهولوكوست و اعتبر أن الرقم أقل من ما تم التصريح به . فالحقيقة أن فرنسا ترزخ تحت سطوة اللوبيات الصهيونية التي استطاعت أن تجوس في كل الدهاليز و الدواليب خاصة الحقل الإعلامي الذي تتحكم في السواد الأعظم منه عالميا .صحيفة شارلي ايبدو جعلت من فرنسا تياترو حقيقي لأحداث تراجيدية كانت في غنى غدق عنها , ذهب ضحيتها أبرياء كما كان الأمر في أحداث الحادي عشر من سبتمبر التي شهدتها أميركا و التي تطرح تساؤلات جمة حول عجز أو تواطئ الأجهزة الإستخباراتية في البلد . صحيح أن أعضاء صحيفة شارلي يساريون راديكاليون أناركيون يؤمنون بقيم تختلف عن تلك التي يعتقد بها غيرهم من المسلمين و اليهود و باقي الملل و الأديان و الطوائف و الحركات الدينية و السياسية , لكن الصحيفة تبالغ في ممارسة حقها في التعبير تماما كمن ينزع ملابسه في الشارع العام و يمارس ......
#شارلي
#ايبدو
#حرية
#التعبير
#حرية
#التدمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697864

ال يسار الطائي : التدمير الممنهج للمجتمع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الاسلام و مكارم الاخلا ق بناء متجانس و الغاية هو خلق نظام اخلاقي وفق شرعة الله يتحلى به المسلم ، و يبني روادع لا تسمحله بارتكاب الرذائل و يرفض السلوك الذي يدمر المجتمع قانعا بأنكل ما هو خير ونافع للانسانية هو فعل أخلاقي، والعكس صحيح.الصلاة هي الامر الواجب عند المسلم و عليه ادائها و انها تنهى عن (الفحشاء و المنكر والبغي) و مرتكب النهي هذا لا تقبل صلاته و لا عباداته لخلوها من الرادع الاخلاقي ، على هذه الركائز بني النظام الاخلاقي عند المسلم و ما ياتي بالسلام و الخير لمجتمعه.هنا علينا المرور بجهتين متعاكستين يبغض بعضهم بعضا ، اهل الافتاء و الملحدين ، ليس كل اهل الافتاء على صواب شرعا بل الاغلب منهم مشوه للدين والاخلاق بسبب الاجتهاد بهوى النفس و ايضا بيع الذمم و الضمير ، و دور الملحدين في اقتناص شواذ الفتاوى للتنكيل بالدين و اعتباره تخلفا يزدرى منه ، هذا التقاطع نراه بارز في الفترة الحالية و السبب بهذا وجود المتاسلمين على هرم السلطة في البلدان الاسلامية بشكل مباشر (السعودية و تركيا و ايران و العراق) و بشكل غير مباشر بقية الدول العربية والاسلامية و الجمهور الواسع المتاثر بالافتائات الشاذة حد الايمان المطلق و الغلو فيها (كالذبح والتفجير و الاغتيال والسبي و سرقة المال العام)و نستنتج ان المفتي الشاذ و الملحد الهادف للتسقيط يعملان معا في تدمير الدين ونظامه الاخلاقي بدراية او بغير دراية منهما ، والاعلام الممنهج لتصعيد الخلاف بين الطرفين و التغطية على حقيقة ان هذا الافتاء و صاحبه هم ليسوا على صلاح و اعمالهم باطلة و غير مقبولة و ايضا الملحد الذي لا يحارب انحراف السلطات و يضع الحلول الحقيقية للنهضة المجتمعية دونما حاجة للتهجم على الدين و مريديه لانه و من معه سيخخلقون عداء مع من يخالفهم الراي و هذا جل ما يصبو اليه الحاكم ليدعم جهة للتنكيل بالاخرى من خلال اختيار الاقوى والاكثر جهلا وحماقة ، فالمفتي الشاذ و الملحد المبالغ في اشهار العداء كلاهما لايمثلان مجتمعا قويما بل انفسهما، فالاولى اصلاح عقولهما و افكارهما و بث روح المحبة والسلام كي يلتف العقلاء حولهما ضد تسلط الفاسد و الطاغية... ......
#التدمير
#الممنهج
#للمجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709097

خالد رافع الفضلي : التدمير الذاتي للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي تنبأ ماركس بالتدمير الذاتي للرأسمالية، كرس جل حياته لدراسة مشاكلها. وهم مستمرون في السعي الفردي الطائش للازدهار المادي، وزيادة عدم المساواة وتهميش مجموعات سكانية بأكملها، وتدهور البيئة وتغير المناخ. وبما أن ماركس كان مهتمًا بشكل أساسي بالتطور والتحول طويل الأجل للنظام الرأسمالي، فمن الجدير بذكر، بالتفكير فيما إذا كان عمله سيساعد على فهم أفضل للأزمة التالية للرأسمالية واستخدامها للانتقال إلى نظام أكثر قابلية للحياة يركز على الناس بدلاً من التركيز على الربح. يثبت ماركس هلاك الرأسمالية على أساس القوانين العامة للمادية التاريخية التي طورها. كان مقتنعا بأن النظام الرأسمالي، بسبب التناقضات الداخلية التي تمزقه، سيصبح من الصعب بشكل متزايد التعامل مع مهمة ضمان الرخاء المستمر والحياة السعيدة. يمكن العثور في كتاباته، على أدلة مختلفة على هذا الضعف المتأصل في الرأسمالية. سوف نسلط الضوء على أربعة منهم.1. إن الرأسمالية محكوم عليها بالفشل، لأنها ستستنفد تدريجياً إمكاناتها الإبداعية، وبعد أن وصلت إلى الحد الأقصى، ستصل حتماً إلى الركود التكنولوجي. بعبارة أخرى، يتجه الاقتصاد الرأسمالي نحو نهايته الحتمية مع انخفاض الإنتاجية الهامشية.2. في مرحلة معينة، سيظهر نظام آخر يوفر نموًا وتقدمًا أكثر ديناميكية. وفقًا لعالم السياسة جون إلستر، توضح الرأسمالية طوال وجودها - "التغيرات التكنولوجية المستمرة والمتسارعة بالفعل، حتى بعد ظهور التناقض [بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج]".3. يتسم النظام الرأسمالي باختلالات اقتصادية كلية. ستنمو البطالة ويكون هناك نقص استخدام الطاقات الإنتاجية بشكل أكثر نشاطًا، وستكون الاضطرابات في أسواق السلع الأساسية أكثر تدميراً. سيؤدي الافتقار إلى التنسيق المتأصل في حلول السوق إلى اختلالات ونقص في الطلب الفعال.4. اعتقد ماركس أنه في ظل الرأسمالية يتم استخدام قوى المجتمع المنتجة بطريقة غير إنسانية وغير اخلاقية. كتب ماركس: "إلى أي مدى الذي تخضع فيه البشرية للطبيعة، يصبح الإنسان عبدًا للآخرين أو عبدًا لفظاعته". جادل ماركس بأن النظام الاقتصادي يموت فقط عندما يمكن لنظام آخر لتنظيم الاقتصاد والمجتمع أن يوفر تقدمًا أسرع. وشدد على أن الرأسمالية نظام قوي للغاية في ظروف الندرة والفقر، حتى لو كان التقدم مدفوعًا بالرغبة في الربح وتتطور القدرات البشرية "بطريقة أحادية الجانب". لكن من خلال القيام بذلك، فإن النظام الرأسمالي نفسه يخلق الظروف لتدميره. في المراحل اللاحقة من تطور الرأسمالية، يكون مستوى إشباع الحاجات مرتفعًا جدًا لدرجة أن الابتكارات " تأتي بشكل تلقائي كجزء من الإدراك الذاتي العام للفرد". وبالنسبة للرأسمالية، حان الوقت لإفساح المجال لنظام يساعد الشخص على الكشف عن قدراته بالكامل.في الوقت نفسه، اعتبر ماركس الرأسمالية مرحلة ضرورية على طريق الاشتراكية، والتي ينبغي أن تنشأ على أساس مرحلة متقدمة من الازدهار المادي. كتب ماركس في مقدمات: "لا يوجد تكوين اجتماعي واحد يهلك قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة، وهو ما يعطي مجالًا كافيًا، ولا تظهر علاقات إنتاج جديدة أعلى أبدًا قبل أن تنضج الظروف المادية لوجودها في أعماق المجتمع الأقدم". لعمله "نقد الاقتصاد السياسي". هدف ماركس، حسب كلماته، "يتمثل في التحرر الروحي للإنسان، في تحريره من قيود التبعية الاقتصادية" من أجل "مساعدة الإنسان على التغلب على الانسجام المفقود مع الطبيعة ومع الآخرين".أين كان ماركس على حق. التنبؤات التي تحققت• الاحتكارات. الرأسمالية، غير المقيدة بأي عمليات تنظيمية، تؤدي بش ......
#التدمير
#الذاتي
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717921

حازم كويي : ما يقوله ماركس عن التدمير البيئي
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي لوكا كابريلو*كانت العديد من الجماعات الماركسية ولفترة طويلة مهتمة بالقضايا البيئية بشكل هامشي. حيث التركيز في المقام الأول على مكافحة الاضطهاد والاستغلال.لدى ماركس نجد رؤى مهمة للغاية حول القوة الرأسمالية المدمرة بيئياً.في عام 1843، أضطر كارل ماركس البالغ من العمر 25 عاماً أن يتوجه إلى المنفى في باريس مع زوجته جيني. في العام التالي، كتب هناك "المخطوطات الاقتصادية الفلسفية" الشهيرة. الأطروحة المركزية لهذه المخطوطات هي أنه على الرغم من أن البشر جزء من الطبيعة، إلا أنهم عزلوا أنفسهم عن هذه الطبيعة الخارجية في ظل الرأسمالية. تم التعبير عنها بلغة ماركس الفلسفية "حقيقة أن الحياة الجسدية والروحية للإنسان مرتبطة بالطبيعة ليس لها أي معنى آخر،كون الطبيعة مرتبطة بنفسها، ولأن الإنسان جزء من الطبيعة".بعد أكثر من عشرين عاماً نُشر المجلد الأول من "رأس المال" لماركس، وبتأسيس الأممية الأولى، أصبح شخصية بارزة في الحركة العمالية العالمية. بعد أن عاش في لندن لسنوات عديدة، بدأ ماركس في قراءة النصوص العلمية بشكل مكثف. نسخ مقاطع طويلة من الصفحات وملاحظة الأفكار. وكان متحمساً بشكل خاص لعمل عالم الزراعة الألماني (كارل فراس)،الذي تعامل مع تغيرات المناخ، الناتج عن إزالة الغابات والتغيرات المرتبطة به في دوران الهواء والماء، وهي وجهة نظر واسعة الانتشار في ذلك الوقت. وأعتقد كارل ماركس في كتاباته، أن هناك "نزعة اشتراكية" يمكن العثور عليها في هذه النصوص.إن ماركس معروف للكثيرين،كونه أخضع استغلال رأس المال للناس لأنتقاد لا يرحم. في تجواله مع صديقه فريدريك إنجلز في الأحياء الفقيرة في مانشستر، أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، للتعرف على الوضع اللاإنساني للطبقة العاملة ووصفه لها، فقد كانت نصوص ماركس وإنجلز مليئة بصور رُعب الظروف الرأسمالية، الجوع والمرض، عمالة الأطفال، ظروف عمل مهدِدة للحياة، إلخ.حاول ماركس دائماً إظهار أنه لا يوجد شيء طبيعي في الظروف الرأسمالية.الأحداث المذكورة أعلاه تظهر جانباً آخر من حياة ماركس، الذي أهتم بشكل متكرر بقضية التعامل مع الطبيعة. حتى أن بعض الماركسيين يقولون إن نقد ماركس للرأسمالية كان دائماً نقداً منهجياً للتدهور البيئي. ورغم تعامله بشكل مكثف مع الأسئلة البيئية، فقد أثبت تحليله للرأسمالية، أنه نقطة انطلاق مركزية لفهم كارثة المناخ الحالية ولأتخاذ الإجراءات المناسبة.1. الرأسمالية العالمية تقطرُ بالدم والأوساخلم تسقط الرأسمالية من السماء، بل هي كما كتب ماركس في كتاب رأس المال، ترى العالم "من رأسه إلى أخمص قدميه، ومن كل مسامه، يقطر بالدم والأوساخ". وبالتالي ، فإن الاستعمار والإمبريالية والمصادرة والعبودية ليست آثاراً جانبية مزعجة وعرضية، ولكنها متطلبات مسبقة ضرورية لهذا النمط من الإنتاج.حاول ماركس دائماً إظهار أنه لا يوجد شيء طبيعي في الظروف الرأسمالية. بينما تظاهرت الأيديولوجية البرجوازية بأن الرأسمالية هي الشيء الأكثر طبيعية في العالم،ماركس قلبَ الطاولة. لقد أظهر أن للرأسمالية تاريخاً محدداً، تاريخ لم يكن لديه الكثير ليتباهى به إذا تم فحصه عن كثب. كان أحد الشروط اللازمة لظهور الرأسمالية هو الاستيلاء على الأرض من قبل الملاك الخاصين. لا توجد رأسمالية بدون خصخصة الأرض وطرد سكان الريف إلى المدن. لا رأسمالية بدون فصل الناس عن وسائل عيشهم.أستغرق الأمر قروناً من المصادرة العنيفة للملكية الخاصة لتصبح الشكل السائد للملكية. ولعل أبرز مثال على ذلك هو إستعمار أمريكا، حيث كان العديد من مجتمعات السكان الأصليي ......
#يقوله
#ماركس
#التدمير
#البيئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722981

علاء اللامي : التدمير الممنهج للتعليم العراقي وفوضى الكليات والجامعات والتخصصات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتائج التدمير المُمنهج للعملية التعليمية والدراسات الجامعية في عراق ما بعد الاحتلال: تحول التعليم العراقي بجميع مستوياته إلى ميدان مفتوح للمتاجرة بالعلم وتخريب متعمد لمؤسساته وللدارسين والطلاب والتلاميذ. وفي أجواء الفوضى التي تضرب أطنابها تحول مُحدَثي النعمة وسراق المال العام والجهات الحزبية وساستها الفاسدين والجهات الدينية ورجالها الأفاقين المقاولين إلى مالكي كليات وجامعات ومعاهد ومدارس من مختلف المستويات والتخصصات وكانت النتيجة كارثة علمية وتربوية بكل معنى الكلمة، وأصبح آلاف الخرجين الذين اشتروا شهادات تخرجهم بأموال ذويهم إلى كوادر وموظفين كبار في دوائر الدولة رغم أنهم لا يفقهون شيئا في التخصصات التي تخرجوا فيها بل أن بعضهم لا يستطيع أن يكتب سطرا واحدا بلغة عربية سليمة.كل هذا الدمار حدث بعد الاحتلال الأميركي، وقيام حكم المحاصصة الطائفية، فانتقل التعليم من الأجواء الكابوسية التي اشاعها النظام القمعي المتخلف السابق بحملات التبعيث القسري واضطهاد الطلبة والأستاذة وفرض المناهج الأيديولوجية البعثية عليهم، إلى أجواء لا تختلف كثيرا من حيث الجوهر بعد الاحتلال الأميركي، رغم أن التعليم في العراق كان في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي في مستوى جيد يبعث على الفخر وجميع الجامعات العالمية المشهورة والراقية تعترف بالشهادات العلمية العراقية وبقي التعليم حتى في سنوات الحصار في التسعينات محافظا على شيء من رصانته وسمعته العلمية العالمية الطيبة والفضل في ذلك يعود لكوادر العراق التعليمية وعلمائه بالدرجة الأولى وليس لنظام الحكم المستبد الدموي. ولكي نأخذ فكرة أولية عن طبيعة الكارثة التي حلت في العراق اليوم وعن الانحطاط الذي أصاب العملية التعليمية لنستعرض معا هذه الأرقام المذهلة من إحصائيات موثقة: *أعداد ونوعيات التعليم الجامعي الأهلي كما ورت في موقع الكليات والكليات الجامعة الأهلية في العراق ( https://col.pe-gate.org ):- هناك في العراق اليوم:- 200 كلية وكلية جامعة. منها:- 159 كلية متخصصة- 41 كلية جامعة-فوضى الاختصاصات لا علاقة لها بحاجة البلاد الفعلية بل الهدف هو الحصول على ورقة التخرج بهدف التعيين والحصول على راتب شهري، فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك:- 49 كلية قانون- 37كلية صيدلة- 33 كلية طب أسنان*الأرقام أعلاه لا تشمل المحافظات الثلاث ذات الغالبية الكردية في إقليم كردستان شمالي العراق.المصدر: ( https://col.pe-gate.org )*الصورة لجامعة حكومية كانت تحمل اسم "جامعة البكر للعلوم العسكرية" ثم استولى عليها رئيس الوقف الشيعي حسين بركة الشامي بعد سنة واحدة من الاحتلال الأميركي في 2003 عبر شرائها بسعر رمزي لا يكاد يذكر وحولها الى جامعة باسم "جامعة الإمام جعفر الصادق" ثم باعها هي وعقارات أخرى لحسابه الشخصي ورفع الوقف دعوى قضائية ضده وما تزال قضيتها مطروحة أمام القضاء... رابط لتقرير إخباري حول الموضوع:<a href="https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D9%81%D8%B6%D8%AD-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%B5%D9% ......
#التدمير
#الممنهج
#للتعليم
#العراقي
#وفوضى
#الكليات
#والجامعات
#والتخصصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740217

محمد رياض اسماعيل : العراقيون بين حلم الرخاء والترقي وواقع السياسة الامريكية في التدمير والتردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تشير أحد التقارير الصادرة عن جامعة براون ان تكاليف الحرب في العراق وأفغانستان بلغت 4 ترليون دولار، وإنها وصلت 6 ترليون عام 2013!! سياسة الولايات المتحدة الامريكية منذ بدأ هذا القرن، تركزت في ديمومة نمو اقتصادها بالوسائل الحربية، خلال التحكم المطلق على المستعمرات القديمة بدلا من سياسة الاحتواء، أطلقت العنان لعمليات النهب والسلب في وضح النهار، لتدمير شعوب العالم المتأخر وحلب كل ما تبقى فيها من موارد طبيعية وبشرية. لندع الواقع المرير الذي يفسر نفسه، ونحلل بعض الحقائق. وفرت أمريكا الشرعية الدولية لغزو دول ما أطلق عليها (دول الإرهاب) بهدف سرقة تريليونات الدولارات من هذه الدول (المستعمرات المحورة)، خلال استخدام نفوذها العالمي كأقوى دولة اقتصاد وعضلات! وارشت قوى غربية منتفعة لتعزيز سطوتها والوقوف معها والإفادة من هذا النهب المبرمج.. ان تقارير مصروفات الحرب مفبركة، بهدف إضفاء الشرعية على إطالة فترة الاستعمار الجديد، وتعويض الخسائر التي تكبدتها الميزانية العسكرية، لغزو مناطق محددة من العالم ومنها العراق. اذكر مثالا بسيطا على تلك المصروفات، بلغت كلفة اعمار شركة نفطية واحدة في العراق عام 2005 حوالي مليار دولار، نفذتها فيلق المهندسين التابعة للجيش الأمريكي. لم تتجاوز جميع التكاليف (بضمنها كلفة المعدات المستوردة واجور الهندسة) في الواقع عن 65 مليون دولار! وكان مبرر هذه التكاليف المبالغة والخرافية، هو الثمن الباهظ لتوفير الحماية للمهندسين المشرفين لبضع سويعات في الاسبوع! بينما تقدر الامم المتحدة انه بأقل من نصف هذا المبلغ كان بالإمكان تامين المياه النظيفة والتغذية والخدمات الصحية والتعليم الاساسي لكل انسان في العراق.. يتساءل الامريكيون لماذا يهاجمون الارهابيون؟ ان هذا النظام يحمل بداخله عوامل انفجار أكثر خطورة من فكرة المؤامرة الخارجية على أمريكا. عندما تصل فكرة النهم للحصول على ثروات العباد على الأرض مكانة من القداسة، عندما يضعون الأغلبية الساحقة من الشعب الأمريكي تابعا ذليلا للأقلية من الصفوة الامراء، فانهم يبحثون عن المتاعب وسوف يحصلون عليها.. ومن ناحية الكربوقراطيه، التي هي منظومة الشركات والبنوك والحكومات مجتمعه، والتي تسعى لترسيخ فكر الإمبراطورية العالمية، انها تستخدم بكل قوتها المالية والسياسية مجتمعه، لتتأكد ان مؤسساتها من المدارس وقطاع الاعمال والاعلام تساند هذا المفهوم الزائف وتوابعه، فقد وصلوا الى نقطه أصبح فيها ثقافتهم العالمية المتوحشة تتطلب كميات متصاعدة من المحروقات، الى حد انها في النهاية تستهلك كل ما تقع عليه العين، ولا يتبقى امامها الا التهام نفسها. تستغل هذه المجموعة كل فرصه لتقنع الامريكان، ان الاستهلاك هو واجبهم الحضاري، وان نهب ثروات الارض هي في صالح الاقتصاد، وبالتالي يخدم مصالحها العليا. اناس يتقاضون مرتبات خياليه لترويج هذا النظام، إذا فشلوا يبدأ رجال العمليات القذرة بدورها الوحشي، اما إذا فشل هؤلاء، هنا تتدخل الجيوش. توجهت سياسة أمريكا الخارجية لإغراق الدول المختارة كمستعمرات محورة كالعراق وأفغانستان ودول الربيع، بالديون الثقيلة جراء هكذا مبالغات في تنفيذ (الاعمار!) لا رقيب فيها ولا حسيب. هذه السياسة ليست مصممة لإفادة الشعب الأمريكي أو شعوب البلدان التي تعرضت للغزو (المستعمرات المحورة كما اسميتها)، انها مصممة لتوفير شرعية لسرقة تريليونات الدولارات من خلال الميزانية العسكرية، من قبل الرؤساء المتنفذين في الإدارة الامريكية، وأدوات التنفيذ من الضباط العسكريون المتقاعدون، المقاولون الذين يحصلون على عقود بلا عطاءات كبيرة، ومراكز الفكر، ......
#العراقيون
#الرخاء
#والترقي
#وواقع
#السياسة
#الامريكية
#التدمير
#والتردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740688

خليل قانصوه : الولايات المتحدة و سياسة السّلب والتسليح و التدمير و التعمير
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من المعلوم أن الولايات المتحدة الأميركية التزمت الحياد في الحرب العالمية الثانية 1939 – 1945 ، حتى نهاية عام 1941 ، و تحديدا إلى ما بعد إعلان اليابان الحرب ضدها ومهاجمة أسطولها في بيرل هاربور Pearl Harbor ، في كانون الأول ، ديسمبر 1941 ،وهذه تابعة لولاية هاواي الأميركية في شمال المحيط الهادئ . أغلب الظن أن دافع اليابان ، التي كانت متحالفة مع المانيا و سائرة على نهجها ، كان الهيمنة على الصين و امتلاك مصادر طاقة و مواد أولية ضرورية لصناعتها ، في الفيلبين و ماليزيا في بحر الصين ، مهما يكن فإن رد فعل الولايات المتحدة الأميركية تجسد بالحرب " الشاملة " على اليابان التي بلغت مداها بمحو مدينتي هوروشيما و نكازاكي حيث ألقيت قنبلة نووية على كل منهما . مجمل القول أن الولايات المتحدة لم تدخل الحرب ضد نظم الحكم الفاشية و النازية في إلمانيا و اليابان وإيطاليا ، و إنما دفاعا عن مصالحها و من أجل بسط نفوذها و هيمنتها على أوسع نطاق . ليس من حاجة إلى براهين و أدلة توكيدا لهذا الأمر ، فهو واضح و جلي من خلال النهج الذي تتبعه سواء في الولايات المتحدة نفسها أو على المستوى الدولي . تحسن الإشارة هنا إلى تصريح لهاري ترومان أثناء الحرب ، قبل أن يخلف روزفلت في البيت الأبيض " علينا أن نساعد روسيا إذا لاحظنا أن كفة الميزان تميل لصالح ألمانيا ، و مساعدة المانيا إن تطور الوضع على عكس ذلك ،حتى يتقاتل الطرفان إلى أقصى حد " ( لومند ديبلوماتيك 2014 ) من البديهي أني لست هنا في معرض التذكير بالحروب العدوانية الأميركية التي شملت العديد من البلدان في جميع القارات ، لذا أقتضب لأقول أن ما يجري في الراهن في أوكرانيا بين المعسكر الغربي من جهة و روسيا من جهة ثانية يعيد إلى الأذهان ما دأبت عليه الولايات المتحدة بواسطة القتل والإستيلاب والتشجيع على الحرب بماهي سوق للسلاح و ومنتجة للعوَز و الدمار و بالتالي هي مصدر تجني منه شركاتها الصناعية و التجارية الأرباح. فمن المعروف في هذا السياق أن الحرب العالمية التي تفجرت في أوروبا وفرت لها ظروفا ملائمة لكي ترتهن من الدول الأوروبية و اليابان ، سياساتها و استقلالها و مستعمراتها ، مقابل الدفاع عنها و المساعدة في إعادة إعمارها . الجدير بالذكر هنا أن الولايات المتحدة أبرمت في سنة 1945 مع السعوديين معاهدة تقضي بأعطائها امتياز استخراج النفط لمدة 60 عاما ( معاهدة بين روزفلت و عبد العزيز على ظهر الطراد كوينسي ) .من المععلوم أن هذه المعاهدة ، جددت في سنة 2005 لمدة 60 عاما أخرى . لا شك في أن عائدات النفط ضاعفت إمكانيات الولايات المتحدة في إعادة الإعمار ، مثلما أن الحرب ضد العراق و الضغوط على أيران أتاحت للرئيس الأميركي ترامب مطالبة السعوديين بدفع الحساب ، بضعة مئات من مليارات الدولار و الإدعاء باحقية الولايات المتحدة بنفط العراق . لا نجازف بالكلام أن تصريحات الرؤساء الأميركيين تحاكي أحيانا الهذيان المتعمد . فلقد لمّح الرئيس الحالي إلى أن الاموال الروسية التي أمر بتجميدها في المؤسسات المالية الغربية (300 مليار دولار) سوف تستخدم في " إعادة " إعمار اوكرانيا ، بعد تهديمها . ليس مستبعدا في السياق نفسه ، أن يبرر عندما يحين الوقت ، احتلال قواته لحقول النفط السورية بلزوم ذلك من أجل التعاقد مع الشركات الأميركية لتنفيذ مشاريع الإعمار ، و على الأرجح أن الحجة نفسها سوف تستخدم لارتهان الت ......
#الولايات
#المتحدة
#سياسة
#السّلب
#والتسليح
#التدمير
#التعمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757622

حسن مدن : التدمير المزدوج
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أدت الحروب والتمزقات التي شهدتها وتشهدها بلدان عربية مفصلية: العراق، سوريا، ليبيا، اليمن، فضلاً عن تلك البلدان التي لم تسلم من شظايا الانفجارات الجارية حولها، إلى تضعضع وضعف، وحتى انهيار، الدولة الوطنية في تلك البلدان، على الأقل من زاويتين رئيسيتين. أولى هاتين الزاويتين هو عجز السلطة المركزية عن بسط سلطتها على كامل التراب الوطني الذي منه تتشكل الدولة المعنية، حيث أصبح الكثير من أراضي هذه الدول تحت هيمنة وتسيير ميليشيات محلية وخارجية، كلها ذات طابع مذهبي أو مناطقي من لون واحد.أما الثانية فهي تمزق النسيج الوطني لهذه الدول، الذي لم يكن التنوع عائقاً دونه فيما مضى، وإنما على العكس كان عامل إثراء خلاق له، قبل أن يجري تفكيكه، ورده إلى تكوينات فرعية متنافرة، متصارعة، وحتى متحاربة بقوة السلاح.أدى هذا إلى إعاقة عملية ترسيخ بنية الدولة الوطنية العربية التي قطعت شوطاً لا يصح الاستهانة به، وثمة إشارة للدكتور سمير أمين بهذا الخصوص يتوقف فيها أمام منجزات ما وصفه ب «المرحلة الوطنية» من تاريخ الدولة العربية الحديثة من خلال استراتيجيات التصنيع والإصلاحات الاجتماعية، كالإصلاح الزراعي وتوسيع نطاقات التعليم، ما نجم عنه تعديل توزيع الدخل وتوسيع قاعدة الطبقات الوسطى، وهو ما أضفى تماسكاً اجتماعياً أتاح للمجتمع تبنيه لمشروع التحديث المجتمعي.لكن ليس هذا هو الوجه الوحيد للتدمير الذي نعيشه، فتدمير الدولة الوطنية يؤدي بدوره إلى تدمير المجتمع المدني، كون نشأته وثيقة الارتباط بنشوء هذه الدولة الوطنية، حتى لو كان دوره يختلف عن دورها، حد المعارضة الجذرية لها أحياناً، لكن ما إن تنهار الدولة حتى يفقد المجتمع المدني، من حيث هو مؤسسات أهلية حديثة، الفضاء الذي يتحرك فيه، لأن البلد بكامله يرتد إلى عصبيات تقليدية، محافظة لا بل ورجعية، سابقة لقيام الدولة ومعيقة لديناميات ترسيخ بنية الدولة ونفوذها.كل الدول التي هي اليوم ضحية الحروب والاقتتال، وبدون استثناء، فقدت دور مجتمعها المدني الحديث المستقل، أو في أحسن تقدير اضمحل وانكمش هذا الدور في أضيق النطاقات، ففي الحروب تختلف الأولويات كلية، حين تختفي مهمة البناء أمام منطق التدمير، الذي يراه كل طرف من أطرافها، ضرورياً لإلحاق الهزيمة بالخصم، غير آبه بحجم الخراب الذي ينجم عن ذلك، لا على صعيد تدمير المدن والبلدات وحدها، وإنما تدمير نسيج المجتمع نفسه.علينا أن نتخيل الآن ثقل المهام الماثلة أمام الشعوب بعد توقف الحروب، وهو أمر سيحدث آجلاً أو عاجلاً، حين يتعين لا إعادة بناء الدولة المركزية المنهارة وحدها، وإنما أيضاً ترميم أو إعادة بناء المجتمع المدني المنهار هو الآخر. ......
#التدمير
#المزدوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763886