نجم الدليمي : : دور وأهمية الايديولوجية في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..هناك نوعين من الايديولوجية في المجتمع، الايديولوجية البرجوازية والايديولوجية الشيوعية وان الايديولوجية دائماً تحمل طابعاً طبقيا، وكما تحمل ايضاً طابعاً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً في آن واحد. ثانياً.. ان الايديولوجية -نسق من الاراء والافكار والنظريات السياسية والحقوقية والدينية والأخلاقية والجمالية والفلسفية. ان الايديولوجية، كونها جزء من الوعي الاجتماعي، تتحدد بظروف حياة المجتمع المادية، وتعكس العلاقات الاجتماعية، وياتي الصراع في ميدان الايديولوجية انعكاسا طبيعياً لتضاد المصالح الطبقية، ويمثل شكلاً من اشكال الصراع الطبقي الاساسية.وفي الايديولوجية المعبرة عن مصالح الطبقات الرجعية، ينعكس الواقع كقاعدة عامة انعكاسا مشوها. ثالثاً.. ان ايديولوجية البروليتاريا تتطابق مصالحها تطابقا تاماً مع قوانين ومتطلبات التطور الموضوعي، هي الايديولوجية الوحيدة التي تتصف وتتميز في علميتها. رابعاً.. ان المنظرين البرجوازيين والتحريفيين يبالغون في المشروطية الاجتماعية للانعقاد الأيديولوجي، ليخلصوا من ذلك الى الزعم ان هذا الانعكاس، كونه طبقيا، لابد من ان يجدوا ذاتياً واحادي الجانب، فيتناقض مع الانعكاس العلمي الموضوعي، اي انهم يحاولون انكار الطابع الطبقي للايديولوجية، وكما يؤكدون ايضاً ان تقدم المعرفة العلمية في عصرنا يسلتزم قطع علاقاته وفك ارتباطاته بالايديولوجية ايا كانت.انهم يهدفون من كل ذلك وغيره الى الغاء الايديولوجية في المجتمع وقد نادوا وينادون بحلول ((نهاية الايديولوجية)) والتي تعرف اليوم ب ((نظرية نزع الايديولوجية))، وهذا النشاط البرجوازي في الميدان الفكري موجه بالدرجة الأولى ضد الايديولوجية الماركسية، ومنهم بيل،ارون....،والهدف الاخر يكمن في عزل العلوم الاجتماعية والاقتصادية عن المشكلات التي تهم المجتمع، وهذه الافكار نشطت خلال فترة الخمسينات والستينيات من القرن الماضي، والمدرسة البرجوازية تسعى اليوم لصياغة ايديولوجية جديدة بالضد من الايديولوجية الماركسية،ولكن المدرسة البرجوازية عاجزة اليوم عن وضع ايديولوجية متطورة تستجيب لمطالب العصر.رغم ان تطور اي ايديولوجية يتحدد في نهاية المطاف بالظروف الاقتصادية والاجتماعية، وان كل نسق ايديولوجي جديد هو انعكاس وارتباط للوجود الاجتماعي. خامساً.. ان الماركسية -اللينينية، هي ايديولوجية المجتمع اللاطبقي، هي مجموع من الافكار التي تعبرعن نظرات الطبقة الاكثر تقدماً في العهد المعاصر، الا وهي الطبقة العاملة وحلفائها، وطليعتها الحزب الشيوعي، وتشكل الماركسية -اللينينية جوهر الايديولوجية الشيوعية. ان الايديولوجية الشيوعية تسلح كل جيل جديد بسلاح الحقيقة التاريخية الموضوعية، وبالفهم العميق للقوانين الاجتماعية والاقتصادية والتطور الاقتصادي والاجتماعي بالاستناد على اساس النظرية الماركسية -اللينينية. سادساً.. ان الايديولوجية الشيوعية ليست مجرد تبلور لعناصر النفسية الطبقية التي تتكون مباشرة تحت تأثير ظروف حياة المواطنين، بل تنبثق بوصفها نظرية علمية تعبر عن مصالح الطبقة العاملة وحلفائها، وان العلمية بوصفها سمة مميزة للايديولوجية الشيوعية. ان الايديولوجية الشيوعية تغتني وتتطور بصورة خلاقة بتأثير ممارسة النضال الطبقي للبروليتاريا وخبرة الحركة الشيوعية العالمية. يؤكد لينين قائد البروليتاريا العالمية العظيم ((...بما ان الاشتراكية هي ايديولوجية نضال البروليتاريا الطبقي، فإنها تخضع للظروف العامة لانبثاق وتطور وتوطد الايديولوجية، اي انها ترتكز على كل مادة المعرفة البشرية، وتفترض تطوراً ً عاليا، وتتطلب ......
#وأهمية
#الايديولوجية
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686184
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..هناك نوعين من الايديولوجية في المجتمع، الايديولوجية البرجوازية والايديولوجية الشيوعية وان الايديولوجية دائماً تحمل طابعاً طبقيا، وكما تحمل ايضاً طابعاً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً في آن واحد. ثانياً.. ان الايديولوجية -نسق من الاراء والافكار والنظريات السياسية والحقوقية والدينية والأخلاقية والجمالية والفلسفية. ان الايديولوجية، كونها جزء من الوعي الاجتماعي، تتحدد بظروف حياة المجتمع المادية، وتعكس العلاقات الاجتماعية، وياتي الصراع في ميدان الايديولوجية انعكاسا طبيعياً لتضاد المصالح الطبقية، ويمثل شكلاً من اشكال الصراع الطبقي الاساسية.وفي الايديولوجية المعبرة عن مصالح الطبقات الرجعية، ينعكس الواقع كقاعدة عامة انعكاسا مشوها. ثالثاً.. ان ايديولوجية البروليتاريا تتطابق مصالحها تطابقا تاماً مع قوانين ومتطلبات التطور الموضوعي، هي الايديولوجية الوحيدة التي تتصف وتتميز في علميتها. رابعاً.. ان المنظرين البرجوازيين والتحريفيين يبالغون في المشروطية الاجتماعية للانعقاد الأيديولوجي، ليخلصوا من ذلك الى الزعم ان هذا الانعكاس، كونه طبقيا، لابد من ان يجدوا ذاتياً واحادي الجانب، فيتناقض مع الانعكاس العلمي الموضوعي، اي انهم يحاولون انكار الطابع الطبقي للايديولوجية، وكما يؤكدون ايضاً ان تقدم المعرفة العلمية في عصرنا يسلتزم قطع علاقاته وفك ارتباطاته بالايديولوجية ايا كانت.انهم يهدفون من كل ذلك وغيره الى الغاء الايديولوجية في المجتمع وقد نادوا وينادون بحلول ((نهاية الايديولوجية)) والتي تعرف اليوم ب ((نظرية نزع الايديولوجية))، وهذا النشاط البرجوازي في الميدان الفكري موجه بالدرجة الأولى ضد الايديولوجية الماركسية، ومنهم بيل،ارون....،والهدف الاخر يكمن في عزل العلوم الاجتماعية والاقتصادية عن المشكلات التي تهم المجتمع، وهذه الافكار نشطت خلال فترة الخمسينات والستينيات من القرن الماضي، والمدرسة البرجوازية تسعى اليوم لصياغة ايديولوجية جديدة بالضد من الايديولوجية الماركسية،ولكن المدرسة البرجوازية عاجزة اليوم عن وضع ايديولوجية متطورة تستجيب لمطالب العصر.رغم ان تطور اي ايديولوجية يتحدد في نهاية المطاف بالظروف الاقتصادية والاجتماعية، وان كل نسق ايديولوجي جديد هو انعكاس وارتباط للوجود الاجتماعي. خامساً.. ان الماركسية -اللينينية، هي ايديولوجية المجتمع اللاطبقي، هي مجموع من الافكار التي تعبرعن نظرات الطبقة الاكثر تقدماً في العهد المعاصر، الا وهي الطبقة العاملة وحلفائها، وطليعتها الحزب الشيوعي، وتشكل الماركسية -اللينينية جوهر الايديولوجية الشيوعية. ان الايديولوجية الشيوعية تسلح كل جيل جديد بسلاح الحقيقة التاريخية الموضوعية، وبالفهم العميق للقوانين الاجتماعية والاقتصادية والتطور الاقتصادي والاجتماعي بالاستناد على اساس النظرية الماركسية -اللينينية. سادساً.. ان الايديولوجية الشيوعية ليست مجرد تبلور لعناصر النفسية الطبقية التي تتكون مباشرة تحت تأثير ظروف حياة المواطنين، بل تنبثق بوصفها نظرية علمية تعبر عن مصالح الطبقة العاملة وحلفائها، وان العلمية بوصفها سمة مميزة للايديولوجية الشيوعية. ان الايديولوجية الشيوعية تغتني وتتطور بصورة خلاقة بتأثير ممارسة النضال الطبقي للبروليتاريا وخبرة الحركة الشيوعية العالمية. يؤكد لينين قائد البروليتاريا العالمية العظيم ((...بما ان الاشتراكية هي ايديولوجية نضال البروليتاريا الطبقي، فإنها تخضع للظروف العامة لانبثاق وتطور وتوطد الايديولوجية، اي انها ترتكز على كل مادة المعرفة البشرية، وتفترض تطوراً ً عاليا، وتتطلب ......
#وأهمية
#الايديولوجية
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686184
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : دور وأهمية الايديولوجية في المجتمع
سليم نزال : اشكالية الدول الايديولوجية فى عصر التحولات
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كتبت مقال قبل بضعة سنوات عن نهاية عصر الايديولوجيا .و كثير من الاحداث التى تحصل فى العالم تؤكد ما اعتقدته فى ذلك الوقت . مرت مرحلة كان هناك من يقول انه ليس من الضرورى لبلاد ما كان يعرف فى العالم الثالث ان تشق طريقها عبر تبنى انماط الغرب السياسية و لكن يبدو لى ان هذا القول لا بد من مراجعته الان .الحقيقة الواضحة الان ان قيم الغرب قد انتصرت انتصارا ساحقا على مستوى الكرة الارضيه كلها .و ان قيم الغرب فى الكثير منها من انماط عيش صارت فى كل مكان محل تقليد .و ان كان هذا لا يعنى بالضرورة عدم وجود مشاكل فى الغرب المتجه فى معظمه نحو نموذج نيو ليبرالى و هو نموذج خطر فى راى و سيؤدى ان استمر الى طريق مسدود قد يتبعه انتفاضات و ازمات كبرى قد تبدا فى الولايات المتحدة.مثلما هو ضرورى الاستمرار فى مقاومة هذا النهج من جانب شعوب و دول العالم الثالث.لقد انتهى الغرب من عصر سيطرة الكنيسة و انتهى الغرب من سيطرة الحزب الواحد و انهارت كل النظم ذات الطابع الايديولوجى و على راسها الاتحاد السوفياتى التى كان يملك قدرات عسكرية كبيرة.لكن كل هذا لم يساعد فى وقف حركة التغيير . المجتمعات تتغير دوما و حتى الثورات القديمة تشيخ و تحتاج الى التجديد و ان لم تفعل انتهت حتى لو حققت نجاحات فى بعض الاماكن لكنها فشلت فى ايجاد التوازن المطلوب .نحن الان فى مرحلة العولمة التى ستطيح فى راى بكل المنظومات الايديولوجية الموجودة على الكرة الارضية اعتقد ان اكبر مشكلة تواجها الدول ذات الطابع الايديولوجى انها تغرق فى خطابات ايديولوجية و تبتعد عن الواقع .الابتعاد عن الواقع اكبر خطر تواجه الدول و الاحزاب . ساعتها لا تعد تسمع سوى صدى لصوتها و ليس صدى الواقع .و فى العصور القديمة سمعنا روايات عن ملوك حكماء تنكروا و ذهبوا الى الاسواق و سمعوا ما يقوله الناس من اجل ان يقتربوا من الواقع ..اما المشكلة التى نواجهها فى الشرق الاوسط ان الطموح نحو التغيير يتم توظيفه لمارب سياسية لدول كبرى .و هو ما راينا فى اكثر من بلد .يتحرك الناس مطالبين بالتغيير فيسارع اصحاب الاجندات الدينية و القوى المعادية الى التدخل تحت يافطة الدفاع عن الحرية.و لذا كنت قد حذرت اكثر من مرة ان لا يسمح بنوع من التقاطع بين القوى الامبريالية و المطالبين بالتغيير ,و هو تقاطع مصالح خطر جدا و سيكون فيها للقوى المعادية كلمة الفصل لانها الاقوى .لا بد من محاولة فهم ما يجرى فى المنطقة بعيدا عن ثقافة الاستقطابات الحادة خاصة بين العرب . هذه ظواهر سوسيو سياسية لا بد من السعى لفهمها من اجل تكوين فكرة افضل لما يجرى .خاصة و قد اثبتت الاحداث ان مصير المنطقة مرتبط ببعضه البعض .ليس لدى ادنى شك ان سياسة نظام الحكم فى ايران مستهدف من قوى امبريالية و صهيونية من اجل تحييد ايران فى الحد الادنى او تغيير النظام الى نظام يقوم بدور يخدم الامبريالية ..لكن ايضا ليس لدى شك ان خروج الجماهير فى ايران هو تعبير حقيقى عن رغبة فى التغيير .و استهداف المظاهرات لرموز دينية كبيرة فى البلاد اول مرة دلالة على حجم النقمة الشعبية التى يجب ان يتم العمل لللاستجابة لمطالبها بعيدا عن ثقافة الاتهامات لانها لا تفيد .الاستماع لصوت الناس حتى و ان كان مخطئا فى بعض النواحى مهم جدا .لقد قدمت الثورة الايرانية نموذج سياسى لجيل السبعينات لعله كان الاهم فى فى ثورات نهايات القرن العشرين .لكننا نحن الان امام اجيال جديدة ولدت و تربت فى ظل تحولات عصر العولمة و الانفتاح الكونى .و قد لا ترى بالضرورة فى مرجعية الثورة الا ......
#اشكالية
#الدول
#الايديولوجية
#التحولات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704385
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كتبت مقال قبل بضعة سنوات عن نهاية عصر الايديولوجيا .و كثير من الاحداث التى تحصل فى العالم تؤكد ما اعتقدته فى ذلك الوقت . مرت مرحلة كان هناك من يقول انه ليس من الضرورى لبلاد ما كان يعرف فى العالم الثالث ان تشق طريقها عبر تبنى انماط الغرب السياسية و لكن يبدو لى ان هذا القول لا بد من مراجعته الان .الحقيقة الواضحة الان ان قيم الغرب قد انتصرت انتصارا ساحقا على مستوى الكرة الارضيه كلها .و ان قيم الغرب فى الكثير منها من انماط عيش صارت فى كل مكان محل تقليد .و ان كان هذا لا يعنى بالضرورة عدم وجود مشاكل فى الغرب المتجه فى معظمه نحو نموذج نيو ليبرالى و هو نموذج خطر فى راى و سيؤدى ان استمر الى طريق مسدود قد يتبعه انتفاضات و ازمات كبرى قد تبدا فى الولايات المتحدة.مثلما هو ضرورى الاستمرار فى مقاومة هذا النهج من جانب شعوب و دول العالم الثالث.لقد انتهى الغرب من عصر سيطرة الكنيسة و انتهى الغرب من سيطرة الحزب الواحد و انهارت كل النظم ذات الطابع الايديولوجى و على راسها الاتحاد السوفياتى التى كان يملك قدرات عسكرية كبيرة.لكن كل هذا لم يساعد فى وقف حركة التغيير . المجتمعات تتغير دوما و حتى الثورات القديمة تشيخ و تحتاج الى التجديد و ان لم تفعل انتهت حتى لو حققت نجاحات فى بعض الاماكن لكنها فشلت فى ايجاد التوازن المطلوب .نحن الان فى مرحلة العولمة التى ستطيح فى راى بكل المنظومات الايديولوجية الموجودة على الكرة الارضية اعتقد ان اكبر مشكلة تواجها الدول ذات الطابع الايديولوجى انها تغرق فى خطابات ايديولوجية و تبتعد عن الواقع .الابتعاد عن الواقع اكبر خطر تواجه الدول و الاحزاب . ساعتها لا تعد تسمع سوى صدى لصوتها و ليس صدى الواقع .و فى العصور القديمة سمعنا روايات عن ملوك حكماء تنكروا و ذهبوا الى الاسواق و سمعوا ما يقوله الناس من اجل ان يقتربوا من الواقع ..اما المشكلة التى نواجهها فى الشرق الاوسط ان الطموح نحو التغيير يتم توظيفه لمارب سياسية لدول كبرى .و هو ما راينا فى اكثر من بلد .يتحرك الناس مطالبين بالتغيير فيسارع اصحاب الاجندات الدينية و القوى المعادية الى التدخل تحت يافطة الدفاع عن الحرية.و لذا كنت قد حذرت اكثر من مرة ان لا يسمح بنوع من التقاطع بين القوى الامبريالية و المطالبين بالتغيير ,و هو تقاطع مصالح خطر جدا و سيكون فيها للقوى المعادية كلمة الفصل لانها الاقوى .لا بد من محاولة فهم ما يجرى فى المنطقة بعيدا عن ثقافة الاستقطابات الحادة خاصة بين العرب . هذه ظواهر سوسيو سياسية لا بد من السعى لفهمها من اجل تكوين فكرة افضل لما يجرى .خاصة و قد اثبتت الاحداث ان مصير المنطقة مرتبط ببعضه البعض .ليس لدى ادنى شك ان سياسة نظام الحكم فى ايران مستهدف من قوى امبريالية و صهيونية من اجل تحييد ايران فى الحد الادنى او تغيير النظام الى نظام يقوم بدور يخدم الامبريالية ..لكن ايضا ليس لدى شك ان خروج الجماهير فى ايران هو تعبير حقيقى عن رغبة فى التغيير .و استهداف المظاهرات لرموز دينية كبيرة فى البلاد اول مرة دلالة على حجم النقمة الشعبية التى يجب ان يتم العمل لللاستجابة لمطالبها بعيدا عن ثقافة الاتهامات لانها لا تفيد .الاستماع لصوت الناس حتى و ان كان مخطئا فى بعض النواحى مهم جدا .لقد قدمت الثورة الايرانية نموذج سياسى لجيل السبعينات لعله كان الاهم فى فى ثورات نهايات القرن العشرين .لكننا نحن الان امام اجيال جديدة ولدت و تربت فى ظل تحولات عصر العولمة و الانفتاح الكونى .و قد لا ترى بالضرورة فى مرجعية الثورة الا ......
#اشكالية
#الدول
#الايديولوجية
#التحولات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704385
الحوار المتمدن
سليم نزال - اشكالية الدول الايديولوجية فى عصر التحولات !
محمد محمد فكاك : في نقد الفكر الديني والسياسة النظرية والمواقف الايديولوجية الاسلاموية العربية الرجعية في جدل التراث المضاد للحداثة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمد_فكاك من المؤسف أنني لم أحافظ على اللغة الانجليزية والألمانية ليكون لنا الحقفي الانتماء لليسار الجدلي الهيجلي الماركسي اللينيني الحداثي والنظرية الماركسية وجوهر الدياليكتيك كمصدر من مصاد التحليل الملموس للواقع الملموس، بل ومن أجل ضرورة دمج النظرية الهيجيلية الماركسية اللينينية بعناصر من عمل اللاهوتيين، مع الحرص على تقديم النقد الفلسفي العلمي لجميعالتيارات الدينية الكلاسيكية السكولاستيكية الجمودية وطبعا من منظور المادية الدياليكتيكية التاريخية الحداثية المعاصرة.ان نقدنا للفكر الديني التقليدي المتخلف الرجعي السائد وليس للدين وللعقائد ، واعتمادا واستنادا على أعمال واكتشافات وابتكارات وابداعات الشكلانيين والبنيويين من مختلف الاتجاهات الفلسفيةوالعلمية والأدبية والفنية قصد ترقية وتطوير وتنويع العدد الجديد من الكتب والأبحاث والدراسات والمقالات والحقول المعرفية ونقد المغالطات والتناقضات والتغريدات الثيولوجية الميثيولوجية السحرية الأسطورية الخرافية الخزعبلاتية الترهاتية التضليلية التدجيلية اللاعقلانية واللامنطقية وحينما نقوم بهذه المسحات الهيجلية الماركسية ونعلي من شأن الأعمال النقدية للتراث الاسلاموي العبراني اليهوداني الأناجيلي، فليس من خلال المهاتراتو"الكلامنجيات الفارغة الخاوية مثل هل هذا صحيح أم كاذب ؟ هل هذا مخلوق أم منزل؟ ليس كل هذا من قضايانا وهمومنا وشؤوننا، بل القصد من النقد المعرفي العلمي أن نكتب عن السينما والمسرح والرياضيات والفيزياء والكيمياء والتكنولوجيا والروايات والقصص والخيال العلمي والفن التشكيلي والاذاب الواقعية الرفيعة والحداثية و وعلوم الاقتصاد السياسي والسياسات والتاريخ والثقافة والكونية والكوكوبية والاكولونيالية والكومبرادورية والصهيونية الاسرائيلية والامبريالية الأمريكية والاشتراكية والتسلح والحروب التدميرية والانسانية والحريات والاخاء والتسامح والتعارف واداب العالم متعدد النماذج الايديولوجية ومناهج التربية والتعليم وحركة التحرر الوطني والقضية الفلسطينية والرجعية العربية الاسلامية الخليجية والغلاوية الليوطية والبغاء الرسمي والدعارات والعهارات اللأخلاقية والقمع البوليسي الوحشي الهمجي البربري التتاري المغولي وصراعات البغي الدولية والعنصرية والفاشية والعرقية الدينية كرمز للاوعي السياسي الاجتماعي، والتحليلات السيكولوجية النفسية الفرويدية العقلية والهيستريا والأوبئة والفيروسات والعقائد الأفيونية الكوكاينية الحشائشية القنبية الهندية، التفكير في بناء عدد من المدارس الشعبية العمومية المجانية التي يجب أن تتركز مشاريعها ورؤاها ومواقفها وقضاياها وملفاتها على جعل التراثات الدينية تتمثل في النضال والكفاح والمقاومةوالثورة والصمود حتى نتمكن من عملية تحرير التراث من الهيمنة اللسلامنجية الليكودية التلمودية الاسرائيلية الصهيونية الامبريالية والرجعية العربية الاسلامية لهذه الدويلات اللقيطة الحرامية العميلة الارتزاقية ومنه البرجوازيات الثقافية المزيفة التابعة لعصابات ومافيا الحكم الملكي الفردي الاستبدادي الهمجي الديكتاتوري الاستعبادي التابع للصهيونية الاسرائيلية الامبريالية الامريكية تبعية بنيوية هيكلية، وبالتالي نضالنا ضد مواقف ومفاهيم ومصطلحات ومعاني التراث من مختلف التيارات المختلفة، وحتى نتمكن من الكشف عن اللاوعي السياسي المخزون المكبوت المخبوء في النصوص الدينية والثقافية والذي يحتاج لمن يريد أن يقدم الشعب المغربي الى الأمام، وعبر طرق النقد الفلس ......
#الفكر
#الديني
#والسياسة
#النظرية
#والمواقف
#الايديولوجية
#الاسلاموية
#العربية
#الرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733541
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمد_فكاك من المؤسف أنني لم أحافظ على اللغة الانجليزية والألمانية ليكون لنا الحقفي الانتماء لليسار الجدلي الهيجلي الماركسي اللينيني الحداثي والنظرية الماركسية وجوهر الدياليكتيك كمصدر من مصاد التحليل الملموس للواقع الملموس، بل ومن أجل ضرورة دمج النظرية الهيجيلية الماركسية اللينينية بعناصر من عمل اللاهوتيين، مع الحرص على تقديم النقد الفلسفي العلمي لجميعالتيارات الدينية الكلاسيكية السكولاستيكية الجمودية وطبعا من منظور المادية الدياليكتيكية التاريخية الحداثية المعاصرة.ان نقدنا للفكر الديني التقليدي المتخلف الرجعي السائد وليس للدين وللعقائد ، واعتمادا واستنادا على أعمال واكتشافات وابتكارات وابداعات الشكلانيين والبنيويين من مختلف الاتجاهات الفلسفيةوالعلمية والأدبية والفنية قصد ترقية وتطوير وتنويع العدد الجديد من الكتب والأبحاث والدراسات والمقالات والحقول المعرفية ونقد المغالطات والتناقضات والتغريدات الثيولوجية الميثيولوجية السحرية الأسطورية الخرافية الخزعبلاتية الترهاتية التضليلية التدجيلية اللاعقلانية واللامنطقية وحينما نقوم بهذه المسحات الهيجلية الماركسية ونعلي من شأن الأعمال النقدية للتراث الاسلاموي العبراني اليهوداني الأناجيلي، فليس من خلال المهاتراتو"الكلامنجيات الفارغة الخاوية مثل هل هذا صحيح أم كاذب ؟ هل هذا مخلوق أم منزل؟ ليس كل هذا من قضايانا وهمومنا وشؤوننا، بل القصد من النقد المعرفي العلمي أن نكتب عن السينما والمسرح والرياضيات والفيزياء والكيمياء والتكنولوجيا والروايات والقصص والخيال العلمي والفن التشكيلي والاذاب الواقعية الرفيعة والحداثية و وعلوم الاقتصاد السياسي والسياسات والتاريخ والثقافة والكونية والكوكوبية والاكولونيالية والكومبرادورية والصهيونية الاسرائيلية والامبريالية الأمريكية والاشتراكية والتسلح والحروب التدميرية والانسانية والحريات والاخاء والتسامح والتعارف واداب العالم متعدد النماذج الايديولوجية ومناهج التربية والتعليم وحركة التحرر الوطني والقضية الفلسطينية والرجعية العربية الاسلامية الخليجية والغلاوية الليوطية والبغاء الرسمي والدعارات والعهارات اللأخلاقية والقمع البوليسي الوحشي الهمجي البربري التتاري المغولي وصراعات البغي الدولية والعنصرية والفاشية والعرقية الدينية كرمز للاوعي السياسي الاجتماعي، والتحليلات السيكولوجية النفسية الفرويدية العقلية والهيستريا والأوبئة والفيروسات والعقائد الأفيونية الكوكاينية الحشائشية القنبية الهندية، التفكير في بناء عدد من المدارس الشعبية العمومية المجانية التي يجب أن تتركز مشاريعها ورؤاها ومواقفها وقضاياها وملفاتها على جعل التراثات الدينية تتمثل في النضال والكفاح والمقاومةوالثورة والصمود حتى نتمكن من عملية تحرير التراث من الهيمنة اللسلامنجية الليكودية التلمودية الاسرائيلية الصهيونية الامبريالية والرجعية العربية الاسلامية لهذه الدويلات اللقيطة الحرامية العميلة الارتزاقية ومنه البرجوازيات الثقافية المزيفة التابعة لعصابات ومافيا الحكم الملكي الفردي الاستبدادي الهمجي الديكتاتوري الاستعبادي التابع للصهيونية الاسرائيلية الامبريالية الامريكية تبعية بنيوية هيكلية، وبالتالي نضالنا ضد مواقف ومفاهيم ومصطلحات ومعاني التراث من مختلف التيارات المختلفة، وحتى نتمكن من الكشف عن اللاوعي السياسي المخزون المكبوت المخبوء في النصوص الدينية والثقافية والذي يحتاج لمن يريد أن يقدم الشعب المغربي الى الأمام، وعبر طرق النقد الفلس ......
#الفكر
#الديني
#والسياسة
#النظرية
#والمواقف
#الايديولوجية
#الاسلاموية
#العربية
#الرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733541
الحوار المتمدن
محمد محمد فكاك - في نقد الفكر الديني والسياسة النظرية والمواقف الايديولوجية الاسلاموية العربية الرجعية في جدل التراث المضاد للحداثة.
جورج حداد : الخلفية الايديولوجية الجيوبوليتيكية للتدخل الروسي في اوكرانيا وكازاخستان
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* تشن آلة البروباغاندا الجهنمية الاميركية والغربية حملة شعواء ضد القيادة الروسية، وبالاخص فلاديمير بوتين، وتتهمخ بأنه قيصر جديد ومريض بجنون العظمة وبالوحشية والعدوان على الشعب الاوكراني وغيره.ولكن خلافا لاي مظهر مغاير فإن الدولة الروسية بقيادة فلاديمير بوتين تنطلق في سياستها العامة الداخلية والخارجية، وفي جميع الحقول: الثقافية والاجتماعية والدينية والتربوية والاقتصادية والسياسية والعسكرية، من منطلقات أيديولوجية وفكرية ثابتة، حية ومتفاعلة، تشكل الأساس الفكري لوجود وحراك الدولة. وفلاديمير بوتين ليس سوى منفذ امين لمقتضيات هذه المنطلقات، صادق، وشجاع، وحكيم.ثلاثية: الوطنية الروسية ــ الاورثوذوكسية ــ الاوراسيةوفي مقدمة الأيديولوجية المعتمدة للدولة الروسية، في ما بعد المرحلة الخيانية الغورباتشوفية ــ اليلتسينية، هي المنطلقات التالية:ـ1ـ الأيديولوجية الوطنية الروسية المعتدلة والمنفتحة، التي تؤمن ان روسيا هي وطن ذو أديان وقوميات واتنيات ولغات وثقافات اتنية متعددة، ومنها كلها يتشكل الشعب الروسي والوطنية الروسية. ـ2ـ الاعتراف والممارسة الواقعيان بأن الانتماء التاريخي لغالبية الشعب الروسي هو الى: العنصر القومي والحضاري السلافياني؛ والديانة المسيحية الشرقية (الاورثوذوكسية). وهذا الانتماء هو الأساس الذي ينبني عليه التكوين الوطني لروسيا، كثقافة وشعب ودولة. ويتجلى ذلك اليوم في اعادة الاعتبار للمؤسسة الكنسية وللطقوس الاورثوذوكسية الروسية التي يشارك فيها الرئيس بوتين نفسه، كتعبير عن الوحدة الجسدية، وقوة الروح، والارادة الموحدة للمكونات الدينية والاتنية والاقوامية للشعب الروسي العظيم. ـ3ـ تبني الفكرة "الاوراسية"، كمفهوم حضاري تاريخي تمتد جذوره الى الفلسفة الاغريقية القديمة، وبالأخص فكرة الدولة العالمية، التي تتآخى فيها وتتفاعل وتتدامج بحرية جميع الشعوب والاتنيات والحضارات والثقافات والديانات والمذاهب، الكبيرة والصغيرة؛ وهي الفكرة التي طرحها ارسطو، وحارب لاجلها، وقـُـتل بالسم بسببها، الاسكندر الكبير (المقدوني ـ الاغريقي)، تلميذ المعلم ارسطو. وقد أسست فتوحات الاسكندر في حينه لظهور الفضاء الحضاري للهيلينستية، التي هي مزيج من الحضارات القديمة: الاغريقية، و"المصرية" الاجيبتية ــ القبطية (المسماة زورا فرعونية)، والسورية (الارامية ــ الكنعانية ــ الفينيقية ــ الاشورية)، والايرانية ــ الفارسية، والهندية. وبدورها اسست الهيلينستية لظهور المسيحية الشرقية التي نادت بطهرانية وتأليهية الانسان، وسمّت المسيح "ابن الله" و"ابن الانسان"، ودعت الى تآخي كل البشر، في تضاد تام مع المنظومة المفاهيمية ــ الاخلاقية اللاانسانية للامبراطورية الرومانية القديمة (التي ورثتها في الازمنة الحديثة اوروبا الغربية واميركا الشمالية) والتي قامت على تأليه السلطان والسادة الرومان وحَيْوَنَة واستعباد سائر البشر. ومنظـّر الفكرة "الاوراسية" الروسية الحالي هو الكاتب الفيلسوف وعالم الاجتماع الروسي الكسندر دوغين، مؤسس "الحركة الاوراسية العالمية" في روسيا. ويعتبر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين من انصار الكسندر دوغين، بالرغم من اختلافهما في بعض المواقف السياسية، ومنها ان دوغين انتقد بشدة سياسة بوتين لدى انفجار الازمة الأوكرانية في 2014، واتهمه بالتساهل واللين في معالجة تلك الازمة، وانه كان ولا يزال ينبغي حسم المسألة الاوكرانية عسكريا وإعادة ضم أوكرانيا بالقوة كجزء من اراضي الدولة الروسية كما كانت تاريخيا بالاصل حتى الحرب العالمية الأولى. والعملية العسكرية ......
#الخلفية
#الايديولوجية
#الجيوبوليتيكية
#للتدخل
#الروسي
#اوكرانيا
#وكازاخستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755002
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* تشن آلة البروباغاندا الجهنمية الاميركية والغربية حملة شعواء ضد القيادة الروسية، وبالاخص فلاديمير بوتين، وتتهمخ بأنه قيصر جديد ومريض بجنون العظمة وبالوحشية والعدوان على الشعب الاوكراني وغيره.ولكن خلافا لاي مظهر مغاير فإن الدولة الروسية بقيادة فلاديمير بوتين تنطلق في سياستها العامة الداخلية والخارجية، وفي جميع الحقول: الثقافية والاجتماعية والدينية والتربوية والاقتصادية والسياسية والعسكرية، من منطلقات أيديولوجية وفكرية ثابتة، حية ومتفاعلة، تشكل الأساس الفكري لوجود وحراك الدولة. وفلاديمير بوتين ليس سوى منفذ امين لمقتضيات هذه المنطلقات، صادق، وشجاع، وحكيم.ثلاثية: الوطنية الروسية ــ الاورثوذوكسية ــ الاوراسيةوفي مقدمة الأيديولوجية المعتمدة للدولة الروسية، في ما بعد المرحلة الخيانية الغورباتشوفية ــ اليلتسينية، هي المنطلقات التالية:ـ1ـ الأيديولوجية الوطنية الروسية المعتدلة والمنفتحة، التي تؤمن ان روسيا هي وطن ذو أديان وقوميات واتنيات ولغات وثقافات اتنية متعددة، ومنها كلها يتشكل الشعب الروسي والوطنية الروسية. ـ2ـ الاعتراف والممارسة الواقعيان بأن الانتماء التاريخي لغالبية الشعب الروسي هو الى: العنصر القومي والحضاري السلافياني؛ والديانة المسيحية الشرقية (الاورثوذوكسية). وهذا الانتماء هو الأساس الذي ينبني عليه التكوين الوطني لروسيا، كثقافة وشعب ودولة. ويتجلى ذلك اليوم في اعادة الاعتبار للمؤسسة الكنسية وللطقوس الاورثوذوكسية الروسية التي يشارك فيها الرئيس بوتين نفسه، كتعبير عن الوحدة الجسدية، وقوة الروح، والارادة الموحدة للمكونات الدينية والاتنية والاقوامية للشعب الروسي العظيم. ـ3ـ تبني الفكرة "الاوراسية"، كمفهوم حضاري تاريخي تمتد جذوره الى الفلسفة الاغريقية القديمة، وبالأخص فكرة الدولة العالمية، التي تتآخى فيها وتتفاعل وتتدامج بحرية جميع الشعوب والاتنيات والحضارات والثقافات والديانات والمذاهب، الكبيرة والصغيرة؛ وهي الفكرة التي طرحها ارسطو، وحارب لاجلها، وقـُـتل بالسم بسببها، الاسكندر الكبير (المقدوني ـ الاغريقي)، تلميذ المعلم ارسطو. وقد أسست فتوحات الاسكندر في حينه لظهور الفضاء الحضاري للهيلينستية، التي هي مزيج من الحضارات القديمة: الاغريقية، و"المصرية" الاجيبتية ــ القبطية (المسماة زورا فرعونية)، والسورية (الارامية ــ الكنعانية ــ الفينيقية ــ الاشورية)، والايرانية ــ الفارسية، والهندية. وبدورها اسست الهيلينستية لظهور المسيحية الشرقية التي نادت بطهرانية وتأليهية الانسان، وسمّت المسيح "ابن الله" و"ابن الانسان"، ودعت الى تآخي كل البشر، في تضاد تام مع المنظومة المفاهيمية ــ الاخلاقية اللاانسانية للامبراطورية الرومانية القديمة (التي ورثتها في الازمنة الحديثة اوروبا الغربية واميركا الشمالية) والتي قامت على تأليه السلطان والسادة الرومان وحَيْوَنَة واستعباد سائر البشر. ومنظـّر الفكرة "الاوراسية" الروسية الحالي هو الكاتب الفيلسوف وعالم الاجتماع الروسي الكسندر دوغين، مؤسس "الحركة الاوراسية العالمية" في روسيا. ويعتبر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين من انصار الكسندر دوغين، بالرغم من اختلافهما في بعض المواقف السياسية، ومنها ان دوغين انتقد بشدة سياسة بوتين لدى انفجار الازمة الأوكرانية في 2014، واتهمه بالتساهل واللين في معالجة تلك الازمة، وانه كان ولا يزال ينبغي حسم المسألة الاوكرانية عسكريا وإعادة ضم أوكرانيا بالقوة كجزء من اراضي الدولة الروسية كما كانت تاريخيا بالاصل حتى الحرب العالمية الأولى. والعملية العسكرية ......
#الخلفية
#الايديولوجية
#الجيوبوليتيكية
#للتدخل
#الروسي
#اوكرانيا
#وكازاخستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755002
الحوار المتمدن
جورج حداد - الخلفية الايديولوجية الجيوبوليتيكية للتدخل الروسي في اوكرانيا وكازاخستان