مؤمن سمير : لعبة العنوان الطيبة لعبة العنوان الشريرة بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير (1)عندما كنت تلميذاً سألت أستاذي الملتحي عن كلمة حصان.. كنت أريد أن أسأل عن علاقة حروف كلمة حصان بهذا الكائن بالذات ،ولكني لم أستطيع التعبير ،فرد علي بأن لكل مخلوق نصيب من اسمه حيث أن الأسماء هبة من الله تهبط من فوق سبع سماوات ومرت السنين وأنا أعتبر الاسم شيء خطير ،هو عنوان الكائنات وهويتها ونافذتي للنفاذ إليها.. وبما أني كنت منطوياً لفترات طويلة من حياتي ،كنت أقضي أوقاتاً أكثر من أترابي في مشاهدة التليفزيون والقراءة فكانت مناسبة اسم، أو بالأحرى عنوان العمل الفني أو الكتاب، لموضوعه وقصته ورسالته، أمر أساسي وثابت بالنسبة لي فكنت أكتب هوامش على أغلفة الكتب الداخلية تبدأ دائماً بسؤال توفيق الكاتب أو عدم توفيقه في اختيار العنوان.. ونتيجة طبيعية للوحدة والعزلة ،بدأت في محاولة التواصل الافتراضي مع الناس البعيدة هناك أو حتى ظلالهم وأشباحهم، بدأت بالرسم وهجرته سريعاً ثم دخلت عالم الكتابة وهو الذي استمر معي وتسبب، ربما ، في غالبية علاقاتي الواقعية بالبشر، عن طريق الندوات والمؤتمرات وما سوى ذلك من أنشطة وعلاقات من لحم ودم تخلقت عن طريقه مع السنين.. إلى أن قررت إصدار ديواني الأول وكنت في هذه المرحلة مصراً على إشراك القارئ معي في إجهادي العصبي ليجهد و يقترح كي يصل لإنتاج دلالة للعمل الفني تخصه هو، بطريقة ربما كانت عنيفة قليلاً فقسمت كل قصيدة لعدة وحدات بنائية :عنوان القصيدة، ويحتفظ باستقلالية وتوازٍ وحوار مع القصيدة ،المكونة من هامش تمهيدي وهو قصيدة مستقلة ثم متن القصيدة نفسها ثم هامش أخير وهو قصيدة أيضاً منفصلة متصلة !وكانت اللعبة هي خلق روح سارية تجمع بين هذه الوحدات المستقلة ولكن بحذر لا يجرح حقها في الانطلاق بحرية ..لهذا كان العنوان العام للكتاب متسقاً مع "الروح " المجهدة بين القصائد وأجزاءها ،كان: "بورتريه أخير لكونشرتو العتمة "، وكأن صفة "أخير" بعد" بورتريه"، تشير لمحاولات عديدة مضنية سابقة للإمساك بملامح بصوت وموسيقى الظلام المكتنز بالأشباح والأفكار والأحلام والصور.. كان العنوان والديوان معاً ،ورغم الألعاب الفنية ،بمثابة سيرة متسعة للظلام وآلاؤه وكان كذلك عنوان ذهني لفكرة صارت طموحاً دائماً أو تحدٍ مستمر وهي فكرة أن يكون الديوان موضوعاً واحداً وحياة واحدة وروحاً حية ونفثة واحدة متعددة التجليات لنار مترامية أو بحرٍ متسع أو بالأحرى سؤال كبير في الروح ..ثم كان ديواني الثاني وعنوانه "هواء جاف يجرح الملامح" وهو عنوان يعبر عن روح الديوان كما يتناسب بالضبط مع حياتي ، تلك التي عبر ديواني الأول عن العزلة التامة فيها ثم هذا الديوان الثاني عن محاولات الخروج للعالم والخطوات الحذرة ...لكن ديواني الثالث "غاية النشوة " خالف الأمر، حيث عبر عن حالته العامة وعن إحساسي الشخصي أن غاية كل طريق هي الوهم وعدم اليقين: عنوان قصيدة من قصائده، وهو ما اعتبرته صدفة طيبة استجبت لها ببساطة...بعدها غلبت تجربة الموت بكل طبقاته على تفكيري لفترة مرعبة فكان ديواني الرابع "بهجة الاحتضار" وهو عنوان يعبر عن حلات الموت المتعددة والمختلفة والمتباينة في الديوان ..و هكذا سار الأمر مع دواويني التالية واختار كل ديوان منها عنواناً يتحاور معه وقت الرضا أو يلعب معه وقت الجنون أو يحتويه وقت الموت المتكرر.. (2) متى يُكتب العنوان؟ قبل البداية أم بعد أن ينتهي الكتاب أم يبزغ فجأة أثناء الكتابة ؟ العنوان، هذا اليقظ الشاب الطموح دائماً والمغامر كذلك، وبما إنه وحدة بنائية وعتبة هامة وفعل خطير في حد ذاته فقد احتفظ لنفسه بحرية الحركة والتحليق ومفاجأة المؤلف ذاته أحيانا، فقد يشرق و أنت تنظر لجم ......
#لعبة
#العنوان
#الطيبة
#لعبة
#العنوان
#الشريرة
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722996

اسعد ابراهيم الخزاعي : ضخامة العنوان ضحالة المحتوى مصطلحات اسلامية..
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي نقاش سقيم عقيم تجرنا له وسائل التواصل الاجتماعي افضل فوائده انه يؤكد لنا ضحالة ما نعيشه من افكار وموروث اسلامي يخلو من المحتوى المُفيد, اختصاصي الاساس هو القانون وحقوق الانسان, خبرتي في الاديان على وجه الخصوص الاسلام مُكتسبه من المحيط العربي الاسلامي الذي اعيش فيه والمدارس والجامعات التي جعلت القران والاسلامية الحديث مادة اساسية في كل المراحل الدراسية, لا ادعي الحفظ المُطلق لنصوص القران لكن اعلم تمام العلم انه صناعة بشرية, ومن هذا المنطلق وحوله تدور كل حواراتي ونقاشاتي وجدالاتي املا في زعزعة عقول ابناء جلدتي التي تراكم فيها صدئ السنين حتى اصبحت الخرافة معجزة والاخطاء العلمية والتاريخية والتناقضات تأخذ بابا من ابواب الترقيع الاسلامي اللامتناهية.تحاول الجماعات الاسلامية زج القران بالعلم الحديث الا انه ابعد ما يكون عنه واقرب الى الاساطير والخرافات المقتبسة من الحضارات القديمة السومرية البابلية الفرعونية الرومانية.من اكثر الموضوعات التي طُرحت للنقاش واصدرت حولها بحوث ومقالات كاملة ومتكاملة تكشف زيف ما يدعيه المسلمين (الناسخ والمنسوخ) وبعد الحصول على مصادر اسلامية اكاديمية اتضح انه لا يوجد تعريف مُتفق عليه للناسخ والمسنوخ ولا يعرفون اصلا ماهي الآيات المنسوخة وما هي الناسخة وان الآيات التي يدعون انها نسخت لا تنسجم ومضمون اية النسخ في سورة البقرة 106 الخ.. وان الناسخ والمنسوخ هو اصلا محل خلاف بين الطوائف الاسلامية!!!ادناه رابط البحث المنشور حول الناسخ والمنسوخ..https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715904القران فيه بلاغة لا يفقهها اي شخص!لدينا من المعلومات العلم اليسير عن البلاغة لكن من المهم ان يفهم الباحث معناها لغة واصطلاحا وهل تؤدي الغرض المنشود وتدحض الاخطاء التاريخية والعلمية والتناقضات القرآنية واخطاء النسخ المتعددة!البلاغة هي فن الخطاب. يقول ابن الأثير: «مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها.» يعني البلاغة في الاسلام محاولة فاشلة ان يجعلك تذعن وتصدق لخرافاته واساطير الكتب الدينية من خلال الكلام! , مجرد كلام فارغ لا يصمد امام العلم.وهكذا الكثير من المصطلحات الرنانة فارغة المحتوى لا تثبت لنا كيف يونان عاش ثلاثة ليالي وايام في بطن الحوت بلا اوكسجين وكيف كلم سليمان الهدهد والنمل وكيف يتم احياء العظام وهي رميم وكيف ناموا 300 سنة وكيف احيا ابراهيم الطيور بعد تقطيعها وكيف دخل النار ولم يشعر بحرها ,كيف تكلم يسوع في المهد, كيف خلق من الطين كهيئة الطير, كيف هزت مريم جذع نخلة ضخم لا يقوى اضخم رجل على تحريكه, كيف يخلق المني بين الصدر والظهر ,كيف يصنع الحليب من الفرث والدم كيف تغرب الشمس في عين اين هي السماوات السبع والارضين السبع؟! كل هذه الاساطير والخرافات المقتبسة من حضارات قديمة تبقى المصطلحات الاسلامية الساذجة عاجزة عن الرد عليها! المصطلحات الاسلامية ضخمة العنوان ضحلة المحتوى ما هي الا هراء لترقيع جاءت لتلافي الاخطاء فوقعت في فخ اخطاء اخرى, بصورة عامة هي مجرد ثرثرة لا تصمد امام الحقائق العلمية (علم الاديان المقارن ,علم الاثار, المخطوطات) التي تؤكد لنا حقيقة وبشرية القران, وهذا ما تؤكده ايضا المصادر الاسلامية من خلال طريقة جمع القران والمراحل التي مر بها للوصول الينا بهذا ال ......
#ضخامة
#العنوان
#ضحالة
#المحتوى
#مصطلحات
#اسلامية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726970

محسن بوشارب : العنوان
#الحوار_المتمدن
#محسن_بوشارب البدايات عادة ما تكون مدركة، حصول الوعي من عدمه مسألة أخرى. النهايات تضل بوابة الخلاصة، لعل مقبل العمر يقاتل الطموح،المعانات متواصلة، دناءة أن تكون من أجل لقمة أو أمان.علي كنت هناك الآن.شمس كباقي الشموس، الحقيقة واحدة. أوف، وأوهامي، أنا الوهمعلي أني تمددت الآن، ودعت جسدي للأشعة، حضي من كل هذه الشمس.والغد ما معناه لدي. آه من عذابات السؤال.الخلاص جحيم في المدىإن صنت الروح،تمادى المارد كما تعهدا.السبت 20 يوليوز 2013 سيدي بولفظيل ......
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731488

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -1-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على حسسينى بحنانك إحضنينىجوة حضنك إحتوينىلونى لى الدنيا وردىبعد ما إسودت سنينىرجعى لى البسمة تانىلحن صامت فوق شفايفىو اوعدينى تكونى ليامهما فرقنا الزمان ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733767

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -2-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على إنتظرتك منذ قديم الأزلمل الصبر من صبريتعالي لنبدأ عمرا جديدايزينه الأحلام و الأمانييا منية الروحو أغلي الأمنياتيا ضحكة القدر في أحلك اللحظاتيا دفء القلب في ليالي الشتاء ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733862

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -3-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على إشتقت إليك يا رشيقة القد و المقاميا ذات الجمال الساحر الفتانيا من تآسرين بعيونك آلباب الآناميا حلما فاق كل الأحلام ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734101

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -4-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أحبيني حبا يفوق كل خيالإجعليني أنسي الماضي الأليمو أسرح في عينيك النجلاوينو أغرق بهما دون أدني مقاومهأنتي الأمان الأخيرفي فوضي عالمي الصغير ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734184

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -5-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على و حضنك اللي من زمان مشتاق لهأدوب فيه و أنسي هموم محاوطانياتأخر عليا كتير لكني لسه مستنيهيا ريت ما يكونش تاه في عنواني ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734272

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -6-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أحبك لأني أعشق الخطرو الغوص في أعماق المستحيلأحبك لأن حبك هو المهدي المنتظربعد كل إرتعاشات الوترو إنكسارات الزمن البخيلو أنا قليل العتادو قليل الصبر و الحيلهو أمنياتي سراب في ليل طويل ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734376

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -7-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على علميني الغوص في أعماقكو اتركيني أغوص أعمق و أعمقكي أنسي أحزاني و أتحرر من الالم ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734464

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -8-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على لا تغضبي منييا حبيبتي الوحيدهيا لحنا عذب النغماتيا قصيدة حبأروع من كل الكلماتيا حديقة زهرتفوح منها أعطر النسمات ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734645

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -9-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على ابحث عنك في كل مكانو سأظل أبحث و أبحثو لن أملحتي أجدكو ما دام هناك أملحتما سأجدكو نلتقيفيموعد مع القدر ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734761

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -10-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على مشواري صعب و طويللكن مش مستحيللو تقدري ع المشواراتفضليايديك في ايديو نكمل الحلم الجميل ......
#مجهولة
#العنوان
#-10-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734958

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -11-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أنا في اتجاهو أنتِ في اتجاهإذاكيف نلتقيو كيفيبدأ التحاور البريء ......
#مجهولة
#العنوان
#-11-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735055

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -12-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على إنسان علي قد حاليبسيطموهبتي رأس مالييا تريهتقبلينيزى ما أنا كدهولا حتقوليليما أنتش خيالي ......
#مجهولة
#العنوان
#-12-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735443

صلاح زنكنه : في الشأن الثقافي 2
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# من هو المثقف الأكثر خطورة ونذالة # هو الذي دينه ديناره .. وربه من يبذخ عليه بالدنانير. هو ذلك المثقف التابع, المهادن, المؤدلج, المسيس, المدجن, المراوغ, المنافق, المزيف, المرتشي, الذي يسوغ خطاب السلطة والقطيع والغوغاء بلا أدنى حياء. هذا المثقف أكثر خطورة ونذالة من الشخص الجاهل, والسياسي المتاجر, ورجل الدين الدعي, كونه يفوقهم دهاءً وخبثا ونفاقا وزيفا. 2# لماذا الغضب #لماذا الغضب ؟ عنوان استطلاع اجراه الزميل (علي لفته سعيد) في مجلة الشباب العدد 34 أيلول 1997 .. وادناه جوابي على السؤال. الغضب هو أعلى درجات الاحتجاج, حين يستلب الانسان أو تمتهن كرامته لابد أن يحتج ويغضب. الكاتب المبدع هو كائن غاضب على طول الخط, فهو يغضب حين يرى شعبا يقهر أو طفلا يبكي.الغضب موقف ومن دونه يكون الكاتب حياديا, والحيادي كائن منافق مراوغ. أنا شخصيا كاتب غاضب ونصوصي غاضبة.3# قصة الواقع, وواقع القصة #العنوان أعلاه هو استطلاع اجراه الزميل (عبد الأمير مجر) في جريدة (علامات) 1 / 7 / 1998 .. وادناه جوابي. ليس من مهمة القاص أن يجيب عن أسئلة الواقع, لأنه ليس مؤرخا بقدر ما هو فنان اشكالوي يثير الأسئلة الحرجة الشائكة, عبر توغله في عمق الأشياء, وخلقه لعوالم وحيوات مفترضة, تناظر عالمنا وحياتنا وتتقاطع معهما, وشهادة القاص تكمن في المستوى الجمالي والفني لنصه, محتوى وبناءً, أي في مستوى إبداعه, كون المبدع الحقيقي ابن عصره وشاهد على عصره في كل الأحوال. أما عن شكل القصة اليوم فهو بلا شك, يأخذ شكل الحياة وشكل الألم وشكل المحنة, والواقع العراقي كفيل بفرز نصوص تواكب الأدب الإنساني وقد تتفوق عليه بحسه المأساوي وهمه الواقعي شبه الأسطوري.إن معظم قصصنا (نحن الشباب) خرجت من معطف (الحرب والحصار) لتعلن حربا على الحرب وتحاصر الحصار, وتنتصر للإنسان كونه قيمة عليا. ......
#الشأن
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735610

صلاح زنكنه : في الشأن الثقافي 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# على حافة الثقافة #العنوان أعلاه هو عمود أسبوعي ثابت لي في جريدة (الأنباء) التي كنت أشرف على صفحتها الثقافية, بين أعوام 2003 - 2005 وكنت أعيد نشرها في جريدة الصباح. (المبدعون والفاشلون)المبدعون أقلية, والفاشلون أكثرية, لأن المبدعين ينحتون في الصخر, والفاشلين يخطون على الرمل.المبدعون متواضعون, والفاشلون أدعياء ثرثارون متعجرفون.شأن المبدع أن يعيش في الحاضر, ويرنو الى المستقبل, وشأن الفاشل أن يعتاش على الماضي, ويقيم فيه, وينظر الى الوراء بسذاجة وسرور.هكذا هم المبدعون, مثقفون فاعلون, يصنعون الحلم ويحلمون دوما, وهكذا هم الفاشلون أنصاف مثقفين, خاملون خائبون, يختلقون الوهم فيتلبسهم.ولهذا نجد المبدعين كائنات شفافة, ترفل بالعافية, كون الإبداع يطهر العقد والأدران, ويمنح السمو والاباء, في حين نجد الفاشلين كائنات صلفة, متخمة بالعقد والأمراض, لأن الفشل يفرز السموم, الفاشلون في كل آن وحين يتربصون بالمبدعين, ويطعنون بهم وبإبداعهم.المبدعون يربطون منجزهم الإبداعي بعمق ارتباطهم بالواقع والناس والمجتمع, والفاشلون يائسون محبطون, يلعنون الدنيا وما فيها غير آبهين بالجمال الذي يحيطهم. أجل, المبدعون في كل زمان ومكان هم أقلية رصيدهم نتاجهم الإبداعي, والفاشلون أكثرية بلا رصيد إبداعي. جريدة الأنباء 21 / 9 / 2003 2# الصفحات الثقافية بين قرائها وكتابها # العنوان أعلاه هو استطلاع قام به صديقنا الصحفي المختطف (توفيق التميمي) في جريدة الصباح, وقد شارك فيه عدد من الأدباء, ضمنهم القاص حسب الله يحيى والشاعر عبد الزهرة زكي, وادناه اجابتي المقتضبة ... يجب التمييز بين الصفحة الثقافية والصفحة الأدبية, كون الثقافة بمفهومها الواسع تضم مناحي شتى, من تشكيل وموسيقى وشعر وقصة ورواية ومقال ونقد وحتى الغناء, أما مفهوم الأدب فهو يشمل ما له علاقة بالكتابة الإبداعية حصرا ولا يتعداها, ولذلك أرى أن اقصار قراءة الصفحات الثقافية على المتخصصين والنخبة من الأدباء, فيه شيء من الصحة, آخذين بنظر الاعتبار أن بعض القائمين على تولي الصفحات الثقافية إن لم أقل أغلبهم, يفتقدون الكفاءة والحس الأدبي السليم, جراء انعدام الخبرة الكافية ووقوعهم تحت تأثير العلاقات الشخصية والمجاملات المجانية التي لا علاقة لها بالأدب والإبداع. عموما يمكن عد الصفحات الثقافية, صفحات متخصصة موجهة لمن له تماس مباشر بها وبهمومها وأسئلتها, تماشيا مع مفهوم الخصخصة الذي يشهده عالمنا اليوم.للصفحات الثقافية أذن قراؤها ومتابعوها, تبعا لمستواها الفني والجمالي والإبداعي المغاير, برغم كل التهميش الذي طالها, علما ثمة صفحات ثقافية كانت لها صلة بازدهار الثقافة, وانبثاق تيارات أدبية كان لها أثر في حيوية الأدب والفن والفكر, وكان وراءها ملاك خلاق من المبدعين, استطاعوا احداث تغيرات في واقع الحياة الثقافية, واغناء الوسط الثقافي بأسئلتهم, فهل تستطيع الصفحات الثقافية الآنية اداء هذا الدور؟جريدة الصباح 24 / 9 / 2003 ......
#الشأن
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735971

قاسم علي فنجان : هل صحيح ان العنوان خاطئ؟ خواطر مستاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان (لنا أن نتساءل بخصوص كل ما يظهره إنسان للعيان، ما الذي يخفيه؟ هل ثمة ما يرغب في صرف الإنظار عنه؟) .... نيتشه.مع انني لست من انصار فلسفة نيتشه، لكن جمله او عباراته لا زالت تشكل شيئا ما، فهو الذي "حلل سايكولوجيا الحضارة البورجوازية" ، كما يقول لوكاش، و"الذي كان الممثل الأكثر موهبة وذكاء والاغنى بالألوان الدقيقة لهذا الاخذ لوعي الانحطاط"، ويمضي لوكاش بالقول عن نيتشه انه بحكمه "المقتضبة والذكية استطاع ان يعطي هذا الفريق من الطفيليين الثقافيين الذين كانت تخضهم غرائز التمرد، او يخضهم ببساطة بعض الاستياء...... كان يعطي أجوبة، بحيث يندفق من كل هذه النواعم والدقائق محتوى البورجوازية الامبريالية الطبقي، المتين الرجعية"، لهذا قد نكون، والى حد ما "مثقفين طفيليين" ونحن نجتر منه لمحته تلك، فنحن مستاؤون لدرجة ما.جملة نيتشه اعلاه كأنها ترسم ملامح انسان يعيش عصرا بورجوازيا تاما، فلا يستطيع ان يظهر على حقيقته، انه يتوارى خلف فكر معين، او يظهر انه يتمترس وراءه، مع انه بالحقيقة- التي يخفيها- هو أكثر من يريد تحطيم هذا الجدار "الفكر"، فهو يشعر ان هذا الفكر يسجنه، يقيده، لا يستطيع منه فكاكا او خلاصا، ففي فترة محددة من عمره كان يحب هذا الفكر، لكن تقلبات الحياة وتغيراتها وتحولاتها، جعلته ينفر منه؛ لهذا هو يظهر للعيان انه يدافع عن "نظافة، نقاء، طهارة" هذا الفكر، حتى يصرف انظار اصدقاءه-المحبين له الى حد ما-، والذين لا يرغبون، هم انفسهم برؤية الحقيقة عنه، او يقاومون تلك الرغبة.انه وعي ولا وعي الانحطاط البورجوازي، لما لا، فنحن نعيش عصرها المقيت، والإنسان في هذا العصر فقد بوصلته، اضحى تائها، يلفه الضياع، والاغتراب يكفنه.تكتب كثيرا عن موضوع او فكر معين، تحدوك رغبة "نفسية-سياسية" بتهديمه، تجاوزه، اقصاؤه، تهميشه، وإذا أمكن الغاؤه، بطريقة او بمنهجية "دس السم في العسل"، او بطريقة "النوايا الطيبة او الحسنة"، فأنت تكتب بموضوع الفكر الذي يؤرقك كثيرا، والذي تريد الخلاص منه بأية طريقة؛ تقدم هذا الفكر على أنك أحد جنوده او المؤمنين به؛ تترجم جديده، تفسر قديمه، تشرح ما التبس منه، تغوص في اعماقه حد التطرف، لكنك بالمقابل تنزع عنه جوهره، محتواه، مضمونه؛ او في أحسن الأحوال تروضه لرؤيتك، او تخضعه لفكرك ونفسيتك الهاربة.هو هارب من واقعه وحياته السابقة، فقد كان يعيش في بيئة سيئة، بائسة جدا، اثقلت دماغه بذكريات مؤلمة؛ كان يؤمن بهذا الفكر، حاله حال الكثيرين، لكنه وفي لحظة ما انتقل الى بيئة أخرى: ادهشته، صدمته، خشّبته، قلبت وضعه، وهزت كيانه؛ بدأ يتعلم اللغات الكثيرة، لكن بدون عقل تحليلي؛ قرأ الكثير عن هذا الفكر من جديد، مع رؤية المناظر الجميلة والبيئة النظيفة ومجتمع رأسمالي تام، خلص الى، او كان لزاما عليه، مراجعة الفكر الذي آمن به، والخلاص من شوائب ذلك الفكر وتلك البيئة، فقد صار "أستاذا او مستشارا" في بيئته الجديدة.عندما تكتب عنوانا لموضوع معين، وتكتب به حلقات وحلقات مسلسلة، ثم يتبين ان العنوان "غلط"، فما الذي يعنيه ذلك؟ هل من الممكن ان تكون فلتة او زلة قلم او هفوة؟ فرويد في محاضراته 1915-1917 يعطي تقسيما ثلاثيا للفلتات والهفوات، لم تكن أي من تلك التقسيمات بالإمكان ان يدرج تحتها ذلك "الغلط"، حتى نقول انها "فلتة او هفوة او زلة"؛ اذن لم يبقى غير خيار "التفسير السياسي"، ما قد نلوذ به امام "اغلاط" كهذه.هو توجه سياسي حقيقي؛ انه ليس نقدا علميا، بل الاصح ان نقول عنه انه "عزل، تهميش، اقصاء" ذلك الفكر، اقتلاع اللب الثوري منه، هو ما يراد من تلك المقالات، ......
#صحيح
#العنوان
#خاطئ؟
#خواطر
#مستاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742599

مقداد مسعود : العنوان : ليس وصيف النص
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود العنوان ليس وصيف النصهذا الهدب النصي: محض تحية أدبية لأستاذنا محمود عبد الوهاب – طيّب الله ثراه- من قارئ منتج ٍ مازال يصغي لأستاذه في كل ما يكتب ويقرأ، فإذا كان ثمة ضوء في كلماتي فهو من شموع الأستاذ التي لا تنفد ..(*)الضرورة المعرفية، تقتضي .. تحريم النسيان مع منجز العابر الاستثنائي في الثقافة العراقية الأستاذ محمود عبد الوهاب، ويستوجب إصدار منجزه السردي كاملاً: فهو قصصيا منحنا درسا في الاقتصاد الأسلوبي ، تجسّد في (رائحة الشتاء) مجموعته القصصية وفي روايتيه(رغوة السحاب) و(رواية بحجم الكف) والروايتان أستفادتا بشكل جلي من خبرته القصصية في ترشيق السرد(*)كان من الممكن أن يكون من ألمع النقّاد العراقيين، أشهد على ذلك من خلال علاقتي الحميمة به، كان الأستاذ مرجعنا كلنا حين يلتبس علينا القصد في غابة المفاهيم والمصطلحات، فهو يمتلك وعيا نقديا يحتوي القدامة والحداثة : يحدثني عن حازم القرطاجني كما يحدثني عن غادامير .ومحاولته الريادية في النقد حرثتْ أرضا بكراً على مستوى الأدب العربي والعراقي:(لم أعثر، وأنا في سبيل البحث عن المصادر، على كتاب خاص بالعنوان، الأمر الذي جعلني كمن يجوس أرضا مجهولة حذراً من أن يضع قدميه على أية بقعة منها إلاّ بعد تريث7).. لكن سوء توزيع الكتاب العراقي، جعلت من أطروحته (ثريا النص ) ضمن الحراك الثقافي العراقي فقط، رغم محاولات بعض المخلصين المقربين من أستاذنا في توصيل نسخ من (ثريا النص) إلى بعض الأدباء العرب. وهناك الأشد مرارة ً وهو غياب ما اصطلحنا عليه نقد النقد في حياتنا الثقافي، أعني أن يقوم ناقد عراقي بتقديم وجهة نظر نقدية بهذا الفتح النقدي العراقي الذي اجترحه ُ القاص والروائي محمود عبد الوهاب. وتلك كانت أمنية أستاذنا ..(إن ما يطمح أليه هذا المدخل، بعد أن وضع العنوان القصصي في مركز الاهتمام، وكرّس لدراسته كتاباً خاصا به أول مرة، أن يثير وعياً أشد بموقع العنوان ووظيفته ،وأن يكون المدخل نفسه، مشروعا قابلا للنمو والأغتناء بالأضافة، فلا يمكن لكتاب وحده أن يستوفي كل أمكانات الحقل الذي يدرسه، إن أحكامه غير نهائية،وطرائقه ليست استنساخا حرفيا لأي منهج وإن أكثر ما يبهج كاتبه ويملؤه غبطة أن يجد هذا الجهد سبيله إلى ثقافة القارى وتطبيقاته8)..(*) وأنا أكتبُ هذه التحية تنتابني الحسرة، فقد كان أستاذنا المبّجل طيّب الله ثراه، يحلم بطبعة مزيدة لثريا النص بعد أن توفرت للباحث مستجدات يرى ضرورة توفرها في طبعة ثانية..(*)السؤال الأهم : لماذا اقتصر الأشتغال النقدي للأستاذ على العنوان ؟ هل ذلك متأت من بحثه المرهف لثريات تليق بنصوصه؟ خصوصا وأن العنوان ينفتح على (سلسلة من الدلالات بحكم تعدد القراءات ونموها وتجددها) بشهادة أستاذنا في السطر الأخير من الصفحة الأخيرة من كتابه.. ومن الجائز أن هذا الجهد يتغيا تخليص العنوان من فهمنا الخاطىء ونقول ذلك مقترضين من قوله في الصفحة الأولى من الكتاب، أن القراّء تعاملوا مع العنوان على أعتباره محض وسيط غير فاعل في العملية الإبداعية، لذا فأن مسؤولية محمود عبد الوهاب التصحيحية وبشهادته (تسعى هذه المحاولة أن تخلخل هذا الفهم الخاطىء) من أجل موضعة العنوان في مرتبته العليا، فهو ثريا وليس وصيف النص. وفي عنوان النص، نلمس الكمون النصي مرمزاً، ومتشابكا (مع غيره من عناصر الرواية لتشييد منظور الكاتب وعقيدته العامة التي تعني عنده رؤية الكاتب والعالم/ 10).. حين يخبرنا عن التسمية ثانية للعنوان وهي (علوان) ثم يخبرنا الأستاذ (ما يقرّب من (العلوان) من ثريا دريدا في الموقع والوظيفة).. هنا تداعت لدي أنا ......
#العنوان
#وصيف
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754215