بعلي جمال : من داخل الدائرة
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال في دائر مسيجة من مزرعة حيوان تتناهش كلمتان وهم برأس مخبول و نفاق بقلب إمعة و يسوي في المهزلة جرذ لا يقبل مقايضة أو هكذا روّج عفوا يرضى بقليل جبنة وكثير من المديح لتبدو الصورة أكثر وضوح هناك نافذة في الغرفة الثانية هى خم دجاحات وثعلب على الباب يحرسها قيل ندم وقيل تاب والله اعلم إن كان بينه وبين دجاجة غرام غير أن الكلب إبن حرامإستثقله و لا كه عند صاحبه قال : أرأيت الثعلب سيدي ؟ يبني بالدجاجة في غسق الغفلة و يسرق من سرب الحمامات مسح على رأسه فتراقص ذيل الكلب ومضى يدك الأرض زهوا في الطريق إستوقفه هر على غير العادة فالمنطق صار إستباحة قال : كعادتك قال الكلب : حسود ماء القط ماءة وصعد الدوحة ونام في المساء يلتقي حول نار هادئة جميع الساكنين و يأتي الثعلب بختام المسك يغنيليالي الأنس بالأندلس الجزائر ......
#داخل
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675986

خليل قانصوه : عن استمرار الدوران في الدائرة 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من البديهي أن الناس ليسوا راضين على الأوضاع المتردية وأنهم يلقون باللوم على الحكام في حين أن الأخيرين لا يظهرون ندما أو أسفا بل على العكس من ذلك يعتدّون بالإنجازات التي حققوها و التي ينوون تحقيقها . لذا نراهم يصرون على مواصلة العمل في " خدمة الناس " على حد زعمهم، و الأخذ بأيديهم إلى الأمام ، من نصر إلى نصر ( هزائم الدولة انتصارات القيادة ) يأخذك العجب إلى حد الذهول من هذه الازدواجية في ظاهر الأمر : حكام يتبارون في اطلاق التصريحات مفاخرة بما قدموا بينما الناس تلعنهم في سرها و تتهمهم بأنهم فككوا المجتمع الوطني و جعلوا الدولة مسخرة ، هزيلة متداعية . هكذا يبررون الانتفاضة ضد سلطة متآمرة في نظرهم ، و التمرد عليها . لعل ذلك يوفر الظروف الملائمة لمتغيرات جذرية في البلاد كفيلة بإطاحة سلطة غير شرعية بكل المقاييس ، استولت على الدولة و نهبت خزائنها و أفقرت السكان لا حرج في القول أن هذه الصورة تنطبق و إن بفروق بسيطة استنادا إلى ما يتناهى إلى العلم ، على ثلاث بلدان موجودة في عين العاصفة منذ ما يقرب من ثلاثة عقود من الزمن . المقصود هنا العراق ، سورية ، و لبنان ، فمن المعلوم أن هذه البلدان غزيت و احتلت و نهبت و تعرض أهلها للمجازر و اجتذبوا إلى مصائد خبيثة فتباغضوا و تنابذوا و اقتتلوا فيما بينهم . أضع هذه التوطئة تذكيرا بمعطيات مثبتة لا جدال حولها ، يعرفها القاصي و الداني ، كون ما يجري في البلدان المشار إليها أشبع وصفا و تمحيصا ، دون أن يؤدي ذلك من و جهة نظري إلى خلاصات عملية و اقتراحات غايتها الخروج من النفق . بناء عليه ، من البديهي أن هذا المسألة تستحق التفكر و الاجتهاد ، أي تفضيل البحث عن حلول و علاجات على تكرار الكشف عن أوجه انحلال أهل السلطة اذي صار معروفا أنه كالح .ما أود قوله في الحقيقة هو التالي : إذا كانت السلطة مسؤولة ، أو انها تتحمل قسطا كبيرا من المسؤولية عما يجري ، فإن اقتصار البحث علي إظهار مساوئها لا يكفي ، و الدليل على ذلك أن هذه السلطة لم تتغير جوهريا منذ أن قامت الدولة ضمن الحدود التي و ضعها المستعمر بموجب اتفاقية سايكس بيكو 1916 ، بمعنى أن الأمور كانت ستسير على نفس المنوال لولا المتبدلات التي طرأت بمرور الوقت، داخليا على المجتمع الوطني ، و خارجيا على الصعيد الدولي . أي أن الناس في هذه البلدان يعانون في الواقع من انعكاسات العوامل الخارجية من جهة و من عجز و تقصير السلطة عن القيام بالدور المنوط بها من جهة ثانية . و التقصير هو في لبه مسألة ضمير و أخلاق إن الموقف السليم من السلطة التي يتوافق الناس على نعتها بالانحلال ، هو في الظروف الدقيقة التي تحيط بالبلاد ، الانخراط في النضال من أجل اسقاطها و استبدالها و إلا انهارت الدولة و تلاشت ، و ضلّ الناس البسطاء و الجهلاء . أما إذا كانت المؤسسات الدستورية في الدولة مخدرة أو صماء أو مرتهنة ، فلا تتأثر أو تستجيب لنداء الناس وجب عندئذ ايقاظها و معالجتها و تحريرها .ينبني عليه أن مستقبل القضية الوطنية يتوقف على الدور الذي تؤديه السلطة تجاه الدولة ومؤسساتها الدستورية فهذه هي بمثابة الدماغ و القلب و الرئة للكيان الوطني . ينجم عنه أن مرحلة تشخيص حالة السلطة ليست ملهاة متعددة الفصول إلى ما لا نهاية ، و أنما هي محطة قصيرة تمهيدا للانتقال إلى الإجابة على سؤالين اساسين هما : ما هي خطة النضال الوطني لكي تكون الدولة في خدمة الناس ؟ ما هو ا ......
#استمرار
#الدوران
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678384

خليل قانصوه : عن الدوران في الدائرة 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا شك في أنه يمكن أن نستخرج من ملهاة توصيف السلطة ، ذات الفصول المتعددة ، ما يكفي من اعراض لتشخيص العلة التي تعاني منها الدولة العربية المصادرة أو المرتهنة من قبل سلطة جعلتها أداة طيعة بيدها . من الطبيعي إذن أن يبدأ البحث عن العلاج و عن توفير الظروف الملائمة ، مجتمعيا و ماديا ، لعل الشفاء يتحقق ،فينطلق المشروع الوطني من جديد ليس بحسب ما رسمه المستعمر بعد الحرب العالمية الأولى ، و إنما اعتمادا على المعارف و العلوم المكتسبة في حقول السياسة والاجتماع من خلال التجربة محليا وإقليميا وعالميا.وهنا تجدر الملاحظة إلى ان متغيرات كبيرة طرأت على المجتمع نتيجة العلاقة بالمجتمعات الأخرى توازيا مع التقدم في وسائل الاتصال ، حيث يشكل إهمال هذا المعطى من و جهة نظري عاملا أساس في تشنجات السلطة الكلِبة على الحكم بالرغم من عدم اقتدارها على تغيير ذاتها . الأمر الذي يعود إليه على الأرجح جزئيا على الأقل ، التعارض المتفاقم بينها من جهة و بين المجتمع الوطني من جهة ثانية . بتعبير آخر إن المأزق الذي وقعت فيه الدول أو شبه الدول في لبنان و سورية والعراق و الأردن و فلسطين ، و هي دول "القومية العربية " بحسب ما هو متعارف عليه ، هو في لبه انعكاس لتعايش متباغضين هما السلطة الحاكمة و الناس . و أغلب الظن أن ما يشحن النفوس بهذه البغضاء هي تفاهة الحاكم الذي وصل إلى السلطة في ظروف غير عادية و بطرق ملتوية ، فصار بعض الناس طوعا أو كرها ، أنصارا و مؤيدين و مقترعين له في الانتخابات التي تجري في كل مرة على أساس قانون مختلف عن السابق يضمن للحاكم إعادة انتخابه . أي أن هذا الأخير يصل إلى السلطة أولا ثم يتدبر أمر انتخابه ثانيا . هذا من ناحية أما من ناحية أخرى فأن بعض هؤلاء الناس أيضا مقتنعون بان الحكام لا يمتلكون في الحقيقة ، مؤهلات تميزهم عن غيرهم و بالتالي فأن سلطتهم هي غبر شرعية أصلا ، لان مستوى الأداء هو في متناول أي كان ! و لكن كيف يصل أشخاص غير صالحين إلى واجهة المشهد في هذه البلاد ؟ لا أعتقد أن هذه المسألة تتطلب بسطا و توسيعا لكون المسارات التي يتبعها الحكام متشابهة ومعروفة . ولكن إذا كانت شروط نشأة السلطة التي عفا عنها الزمن لا تزال قائمة ، فلأن توفر هذه الشروط يعكس بحد ذاته طاقة تخزين لا بأس بها من الأشخاص الانتهازيين و الوصوليين الذين يشكلون مادة بشرية مرغوبة من الدول ذات الأطماع الاستعمارية أو الميول الإمبريالية !مجمل القول و قصاراه أننا حيال سلطة هي نواة الأزمة ، ناهيك من كونها ذاتيا غير قادرة على التغيير، أي بتعبير آخر هي مثل العشب الضار المنتشر في التربة التي لا سبيل إلى استصلاحها و الانتفاع منها إلا باقتلاعه و تحرير الأرض منه . ينجم عنه أن السؤال الملح بما هو شرط أساس من أجل العيش المشترك في فضاء الدول المشار إليها يتعلق بمسألة السلطة . و لا حرج في القول في هذا السياق أن التجارب المتراكمة على مدى قرن من الزمن تقريبا تفيد بأن جردة حساب بأعمال السلطات التي حكمت على التوالي هذه البلاد تظهر أنها سلبية بوجه عام . من البديهي أن هذا الموضع لا يتسع لتفاصيل بنود هذه الجردة ، و لكن كثرتها تسمح لكل شخص معني ، التفكر في أمرها و استخلاص النتائج التي لا أعتقد أنها تثير خلافات جوهرية حولها ،إ ذا استثنينا طبعا الذين استطاعت السلطة استعبادهم و لكن هذه مسألة أخرى . مهما يكن فإن أسقاط هذه السلط ......
#الدوران
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678507

خليل قانصوه : عن الدوران في الدائرة 3
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من نافلة القول أن غاية التفكر مساهمة ً في إنجاح العيش المشترك في إطار مثل المجتمع الوطني هي التأكيد على جدوى و ضرورة هذا التشارك من منظور إنساني حضاري . ذلك يفترض مقاربة علاقة بين الناس تكون ملائمة للتعارف و التجاور و التعاون و التضامن بخلاف الفردية والأنانية اللتين يتسم بهما الالتقاء الظرفي بين التاجر و بين المشتري العابر ! بكلام مبسط ، إن العيش المشترك الوطني هو شرط لا بد منه للاستقرار و الإنتاج والتقدم ، يتطلب توفره عملا متواصلا على الصعد الثقافية و العلمية و التربوية من أجل تحسين قواعده وإقناع الناس بقبولها و الالتزام بها باسم المصلحة العامة . إن الإشكال المزمن الذي يعترض آلية العيش المشترك في لبنان و سورية و الأردن و العراق هو معطى ملموس لا يحتاج إلى براهين ودلائل على وجوده ، و لا نجازف بالقول أن مرده عائد إلى اعتداء السلطة الحاكمة حاليا ،على الدولة أو بالأحرى إلى مصادرة الدولة و ارتهانها ، كما صودرت وارتهنت في السابق الأديان و الشرائع في مراحل انحطاط الممالك و الدول قبل أفول نجمها . ينبني عليه أن كف أذى السلطة المعتدية هو مسألة مصيرية ووجودية . مهما يكن فإن التجارب التي تراكمت منذ سنوات 1970 إلى الآن ، تثبت أن هذه السلطة الحاكمة أضرت كثيرا المجتمع الوطني و مثلت عن جدارة بداية الانحطاط الذي يكاد في الراهن أن يبلغ مداه . الرأي عندي أن القضية الوطنية بمجملها وصلت إلى مفترق طرق ، فأما أن تسقط السلطة و أما أن تسقط الدولة . بتعبير آخر أما الثورة على السلطة من أجل اقتلاعها و إما الضياع . استنادا إليه ، إن المسألة الرئيسة الآن هي " الثورة الوطنية " بما هي خشبة الخلاص من الغرق . من البديهي في هذا السياق القول أن " الثورة الوطنية " لا تستورد و لا تأتي على شكل هبات و مكرمات ، فكل مجتمع يخلق ثورته الوطنية بنفسه على مقاساته ، هذه سيرورة ضرورية تنطلق بين الحين و الحين في المجتمعات الوطنية النابضة حيوية ، إعادة للتأسيس بعد الانعطافات المفصلية ، أو تجديدا أو ترميما كما تقتضي الظروف . فما يلزم ببساطة هو دولة تسهر على حسن سير العمل في إطار العيش المشترك ، أي أنها تفرض المساواة المطلقة بمنع التمييز على أساس الحسب و النسب و العرق والدين و العقيدة بالإضافة إلى ضمانة الأمن وتوزيع الخدمات المتوفرة في مجالات فرص العمل و التعليم و الطبابة و الحد الأدنى من مستلزمات العيش ، توزيعا عادلا . و لكن هل أن أسقاط السلطة ممكن في هذا الزمن ؟ كون السلطة ذات قوة كبيرة ، ذاتية و خارجية ، الأمر الذي يجعل من كفاحها أصعب من معركة التحرير الوطني ضد الاستعمار حيث بالإمكان أحيانا الاستفادة ضده من دعم الرأي العام الخارجي ، في مقابل العنف الداخلي الذي لا يخضع إلا لميزان القوى الداخلي و لقانون الغاب . ربما يكون هذا واحدا من الأسباب التي تجعل الاستعمار يستخدم الحرب الداخلية ، بالوكالة ، كوسيلة للتمدد . مجمل القول أن العنف ليس ملائما في هذا الزمان في مقارعة السلطة الفاسدة و المتآمرة لأن الاستعمار يقف دائما خلفها متـأهبا لدعمها و الدفاع عنها . هذا لا يعني على الإطلاق أن اسقاط هذه السلطة مستحيل ، و لكنه يتطلب أيجاد الأساليب و الوسائل الكفيلة بتعطيل دورها كوكيل أو وسيط ، يعمل في الداخل في خدمة الخارج . بكلام آخر ان النضال التحرري ضد السلطة الوكيلة ليس صراعا ......
#الدوران
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678606

محمد حسام : مصر: حول الحرب الدائرة في سيناء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام تدور في مصر هذه الأيام حالة من السعار الوطني ونوعاً من الشوفينية والشعور القومي مرتبطة كالعادة ب”الحرب على الإرهاب”. الدولة أنتجت مسلسل تلفزيوني تعرض فيه الحرب في سيناء من وجهة نظرها. هذا المسلسل هو التجسيد المادي لخطاب الدولة الذي تستمد منه شرعيتها، بوصفها دولة في حالة “حرب” دائمة تستدعي الاصطفاف والتأييد المطلق.طرفي الصراعلنكوِّن وجهة نظر صحيحة حول الحرب الدائرة في سيناء، منذ سبع سنوات، علينا أن نبتعد على الأحكام العاطفية التي تحاول الدولة بأجهزتها الإعلامية أن تفرضها على الشعب، وجعلها المعيار في الحكم على الأمور، عن طريق مغازلة الشعور القومي واستغلال خوف الشعب من قوى الإسلام المسلح والسياسي بشكل عام، وعلينا أيضاً أن لا ننجر وننخدع بالمظلومية المطلقة التي تتبناها الجماعات الإسلامية المسلحة عن طريق تصوير وتقديم نفسها كقوى مضادة للديكتاتورية العسكرية والصهيونية. لكي نتخذ موقفا سليما علينا أن نحدد ونحلل الخطاب السياسي والمشروع السياسي الذي تبناه قادة طرفي الصراع، بعيداً عن نوايا وأهداف وتصورات قواعد وجنود الطرفين، لنكون وجهة نظر مادية ومنطقية، بعيداً عن الحالة العامة من اللاعقلانية السائدة في المجتمع نتيجة هذين الخطابين.الطرف الأول، الدولة الجمهورية، دولة عبدالفتاح السيسي التي أرسيت نتيجة انقلاب عسكري، دولة مشروعها هو القمع والاستبداد والديكتاتورية والنهب والسرقة والإفقار لأغلبية الجماهير، دولة مشروعها هو هزيمة الثورة وضمان عدم تكرارها مجدداً عن طريق القضاء على أي حراك اجتماعي، ومشروعها في سيناء بشكل خاص بالإضافة لكل ما سبق هو تحقيق مصالح الكيان الصهيوني وتأمين مصالحه وأراضيه من الهجمات التي كانت تحدث أحياناً من سيناء. وفي سبيل ذلك ترتكب الدولة جرائم انسانية في سيناء من تصفيات جسدية وقصف جوي ومدفعي، يطال الأحياء السكنية ويقتل أهالي سيناء وهم في بيوتهم، واعتقالات تعسفية وإخفاء قسري لمئات المواطنين وتهجير قسري للقرى المتاخمة للحدود، كما قلت لحماية الكيان الصهيوني من الهجمات التي كانت تشن ضده أحياناً من سيناء وأيضاً لإحكام الخناق على قطاع غزة تنفيذاً لمصالح العدو الصهيوني.الطرف الثاني، الجماعات الاسلامية المسلحة، وهي جماعات أصولية قائمة على الإرهاب الفردي، جماعات تهدف لإرساء دولة دينية على نمط الديكتاتورية الدينية الإيرانية، جماعات معادية للأخوة بين جماهير العمال والطبقات الشعبية، جماعات تفرق البشر على أساس المعتقدات الدينية، جماعات منافية للعقل والزمن والانسانية ومعادية للجماهير والتقدم والاشتراكية.بالتالي بالنسبة لنا نحن الماركسيون تلك حرب بين اليمين واليمين لا يدفع ثمنها سوى الجماهير الفقيرة والمهمشة والعاملة بطرق عدة، حرب لا ولن تربح منها الجماهير والطبقة العاملة شيئاً. هذه الثنائية التي يسعى الطرفان لتأبيدها (الخير المطلق مقابل الشر المطلق، الحق مقابل الباطل) لا يجب أن تخدعنا أو نرضخ لها، كما قال لينين “إذا كان هناك معركة بين اليمين واليمين سأختار معركتي”، هكذا ينبغي على الماركسيين أن يختاروا معركتهم ويستغلوا التناقض بين هذين الطرفين لضربهما.“الحرب على الإرهاب”لكي نفكك الخطاب السائد، الذي هو خطاب الدولة وركيزة مشروعيتها، أنها دولة تحمي المجتمع من “الإرهاب”، علينا أن ننظر لسياسات هذه الدولة لنرى هل هي محقة في محاربتها لذلك “الإرهاب” أم لا.الجماعات الإسلامية المسلحة لم يكن لها وجود في سيناء قبل بداية القرن الواحد والعشرين، ودائماً ما كانت تتمركز في الصحراء بعيداً عن التجمعات السكانية، ......
#مصر:
#الحرب
#الدائرة
#سيناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679407

عبدالرؤوف بطيخ : مصر:إنتصار عمالى المحكمة الادارية العليا الدائرة الاولي تقضى بوقف طعن الحكومة علي حكم القضاء الاداري باعادة تشغيل شركة الورق للشرق الاوسط سيمو
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت المحكمة الادارية العليا الدائرة الاولي فى جلستها امس20حزيران2030 , بوقف طعن الحكومة علي حكم القضاء الاداري باعادة تشغيل شركة الورق للشرق الاوسط (سيمو)لحين الفصل في الطعن علي دستورية القانون &#1635-;-&#1634-;- لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- الصادر من المستشار عدلي متصور بمنع التقاضي ,وبهذا القرار مازال حكم القضاء الاداري ساري بالغاء خصخصخة الشركةعاش نضال عمال شركة ااورق للشرق الاوسط (سيمو)عاش نضال الطبقه العامله حماة المال العام ......
#مصر:إنتصار
#عمالى
#المحكمة
#الادارية
#العليا
#الدائرة
#الاولي
#تقضى
#بوقف
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681958

سليم صفي الدين : ثالثوث الدائرة المفرغة.. لماذا يتغير الواقع دون أن ندري؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_صفي_الدين صراعات الحداثة والتطور والفكر الإنساني لن تنتهي. سوف نظل في طورها ما دمنا وما دامت الحياة، ومع كل مرحلة ينتقل الصراع من نقطة إلى أخرى تليها، ومع كل نقلة يكتسب الفكر الإنساني خطوة إلى الأمام. ولكن كي يتسنى لنا القول إن الفكر الإنساني تقدم خطوة، يجب أن يكون محور النقاشات الاجتماعية والسياسية والدينية يدور بين الإشكاليات المانعة لهذا التقدم المرجو، والمشكلات التي تحول دون المساواة، ويجب أن تكون لكل أطراف الصراع نفس المساحة الحرة من التعبير والنقد وإبداء الرأي. وتلك الأطراف يجب أن تشمل الجميع من المفكرين في كل المجالات، دون إقصاء لفئة على حساب أخرى.لكن الوضع في مصر -للأسف الشديد- آخذ في التراجع على نحو مطرد، كأن الجميع يدفع الجميع إلى السير حثيثًا.. إلى الخلف! رغم التقدم العلمي والتكنولوجي والثقافي والمعرفي الذي غزا العالم بفعل الإنترنت، ما زالت النقاشات في مصر تدور حول المظهر، وليس العقل، والتقسيم الإنساني المجحف الذي يقسم بني الإنسان إلى جنس وجنس آخر. فمن منطلق كون المرأة هي الجنس الثاني، فإن الرجل (الذي هو أساس الجنس بما أنه الأول!) له مطلق الحرية في تقييم وتحديد وتنظيم وضع المرأة داخل المجتمع، بحسب ما يرتئيه هو، وليس من حيث ما ينظمه القانون، وما يسعى له الفكر الإنساني الذي لا يفرق بين إنسان وآخر إلا بتأثيره المجتمعي. وعليه ضاقت حلقات النقاش –إن جازت تسميتها هكذا- حول زي المرأة، وضرورة تعليمها من عدمه، وهل هي جزء من المجتمع ككل، أم أنها خادمة للرجل وتابعة له. وإن خرجنا عن إطار تلك النقاشات الفارغة، دخلنا في الماضي من جانبه المظلم جدًّا.. التراث الديني.. لنقع في أسر صراعات الخلافة، وكتّاب السنن، وآراء الأئمة القدماء.هذه الحلقة المفرغة التي ندور فيها منذ عقود، لها محاور ثلاثة تعمل على نحو منتظم ومنظّم، حتى لا نخرج من سجنها مهما حاولنا، وأي محاولة للجذب والدفع خارجها تعد ثورة في حد ذاتها، ولكنها للأسف محاولات فردية غير منظمة على غرار هذه المحاور، وبالتالي يكون إحباط أي محاولة سهلاً يسيرًا.المحاور الثلاثة "السلطة.. الأزهر.. المفكرون"من حيث السلطةبتحليل المسألة ومحاولة فهم وقراءة ما بين السطور، نكتشف أهمية أن يبقى الوضع على ما هو عليه بالنسبة إلى هذا الثالوث، فالكل رابح في هذه المعادلة، إلا الذين يثورون من حين إلى آخر. فالسلطة من حيث كونها تواجه تيارات دينية متطرفة تقف أمام الدولة والحداثة وتجديد الخطاب الديني، تدعم بقاء النقاشات والصراعات على هذا النحو، لتبقى السلطة فى حالة دفاع عن مدنية الدولة والحداثة، التي بالضرورة يقف ضدها من يتبنون هذا المحاور التي تشغل الناس عن الواقع المأزوم، وعليه تبقى السلطة في مأمن. فمثلاً مؤسسة الرئاسة دعت لتجديد الخطاب الديني على مر سنوات، في حين لم تتخذ الدولة إجراء حقيقيًّا على أرض الواقع يعزز تلك الدعوة. فلم تعلن الدولة عن خطة مثلاً لهذا التجديد. وهنا سؤال مطروح: هل المشكلة في الخطاب بحد ذاته؟ أم أن الإشكالية في عقول المخاطِبين؟ وهل يمكن تطوير أي خطاب دون تطوير عقل المخاطِب؟ وعليه ظلت الفكرة مجرد بطاقة يُلَوَّح بها من حين إلى آخر لاستمالة القوى المدنية طواعية، فضلاً عن مكاسب أخرى أمام المجتمع الدولي.من حيث المؤسسات الدينية (الأزهر نموذجًا)مع كل تصريح متطرف، سواء أكان ضد المسيحيين أم غير الدينيين أم المرأة على اعتبارها محور الشر، يتجلى دور الأزهر في إصدار البيانات والتنديدات على نحو مهندم ومنمق رفضًا لتلك التصريحات، مثلما يحدث دومًا مع تصريحات عبدالله رشدي، ......
#ثالثوث
#الدائرة
#المفرغة..
#لماذا
#يتغير
#الواقع
#ندري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685729

فلاح أمين الرهيمي : الانتخابات بين الدائرة الواحدة والدوائر المتعددة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات تعني حرية اختيار الشخص الذي يثق به ويعطي صوته له وهو مطمأن ومرتاح الضمير لأن هذا الشخص هو الذي يترجم طموحه وأمله في مستقبل يضمن للوطن حريته وسيادته وللشعب سعادته واستقراره والحياة الحرة الكريمة له وللأجيال القادمة. الانتخابات والتصويت للدائرة الواحدة يعني اغتراب الناخب وضياع حق الاختيار له وبمن يثق به ويعرفه أهل للأمانة والإخلاص للوطن والشعب وهذا يعني أن في الدائرة الواحدة يذهب صوته ليس للمرشح الذي أودعه ثقته وصوته وإنما يذهب إلى الدائرة التي تضم عدة أشخاص وصوته يذهب إلى أحد هؤلاء المدرجة أسمائهم في الدائرة الواحدة وإن الناخب يعتبر صوته مغتصب منه ويعني اغترابه عن ذلك المرشح الذي ذهب صوته إليه وهذا المرشح لا يعرفه ولا يثق به ولا حتى ملتقي به أو متكلم معه إنه إنسان غريب وبعيد عن الناخب كما نلاحظ ذلك في المجالس البرلمانية السابقة حيث لا يعرف النائب من هو الناخب ولا يعرف الناخب من هو النائب الذي ذهب صوته إليه والذي منحه صوته ولذلك أصبح النواب بعيدين وغرباء عن الشعب وأصبح مجلس النواب غرباء عن المرشحين يتنكر للشعب والشعب أعلن براءته من مجلس النواب الحالي لأنهم تجردوا عن الشعب وانحازوا إلى الكتل والأحزاب السياسية التي رشحتهم وجاءت بهم وأصبحوا كما يقول الشاعر : فمن دخل البلاد بغير حرب ---- يهون عليه تسليم البلاد أما الدوائر المتعدد فيعني أن المرشح يرشح نفسه عن منطقة فأبناء المنطقة يعرفوه ويثقون به وحينما يفوز ويصبح عضو في البرلمان المرشح ابن المنطقة التي فاز بها وأصبح النائب يشكو له معاناة المنطقة وحاجاتها ومشاكلها والنائب يترجم إخلاصه وأعماله لأبناء منطقته. ......
#الانتخابات
#الدائرة
#الواحدة
#والدوائر
#المتعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687195

فلاح أمين الرهيمي : الانتخابات بين الدائرة الواحدة والدوائر المتعددة 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات تعني حرية اختيار الشخص الذي يثق به ويعطي صوته له وهو مطمأن ومرتاح الضمير لأن هذا الشخص هو الذي يترجم طموحه وأمله في مستقبل يضمن للوطن حريته وسيادته وللشعب سعادته واستقراره والحياة الحرة الكريمة له وللأجيال القادمة. الانتخابات والتصويت للدوائر المتعددة يعني اغتراب الناخب وضياع حق الاختيار له وبمن يثق به ويعرفه أهل للأمانة والإخلاص للوطن والشعب وهذا يعني أن في الدوائر المتعددة يذهب صوته ليس للمرشح الذي أودعه ثقته وصوته وإنما يذهب إلى الدوائر المتعددة التي تضم عدة أشخاص وصوته يذهب إلى أحد هؤلاء المدرجة أسمائهم في الدوائر المتعددة وإن الناخب يعتبر صوته مغتصب منه ويعني اغترابه عن ذلك المرشح الذي ذهب صوته إليه وهذا المرشح لا يعرفه ولا يثق به ولا حتى ملتقي به أو متكلم معه إنه إنسان غريب وبعيد عن الناخب كما نلاحظ ذلك في المجالس البرلمانية السابقة حيث لا يعرف النائب من هو الناخب ولا يعرف الناخب من هو النائب الذي ذهب صوته إليه والذي منحه صوته ولذلك أصبح النواب بعيدين وغرباء عن الشعب وأصبح مجلس النواب غرباء عن المرشحين يتنكر للشعب والشعب أعلن براءته من مجلس النواب الحالي لأنهم تجردوا عن الشعب وانحازوا إلى الكتل والأحزاب السياسية التي رشحتهم وجاءت بهم وأصبحوا كما يقول الشاعر : فمن دخل البلاد بغير حرب ---- يهون عليه تسليم البلاد أما الدائرة الواحدة فيعني أن المرشح يرشح نفسه عن منطقة فأبناء المنطقة يعرفوه ويثقون به وحينما يفوز ويصبح عضو في البرلمان المرشح ابن المنطقة التي فاز بها وأصبح النائب يشكو له معاناة المنطقة وحاجاتها ومشاكلها والنائب يترجم إخلاصه وأعماله لأبناء منطقته. ملاحظة : شكراً للأستاذ فريد عبد الله الذي نبهني عن السهو الغير مقصود وشكراً. ......
#الانتخابات
#الدائرة
#الواحدة
#والدوائر
#المتعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687420

هدى سعد الخزعلي : الدائرة
#الحوار_المتمدن
#هدى_سعد_الخزعلي كم محظوظة هي الدائرة لا أضلاع تسندها متكورة بنفسها لا تحتاج لغيرها لا تنخدع بيد تصححميولها ملكة نفسها ياليتني مثلها كنت مغارة للغجر يتجول بي الحب يعزف تراتيل السهر كل ليلة يرقصونحتى ينقضي الليل بأحضان الفجربالنهار أجلس وحيدةًوقد شوهني سوط الندم دمية خشبية تحركها خيوطك الذهبية يمين ستكونين لييسار انت اميرةِأمام هذا وعد لا رجوع فية عرفت لما كان الخلف بعيدًاكان ملك على عرشالنهاية جليسًا. ......
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693679

راني ناصر : الحرب الدائرة بين أذربيجان وأرمينيا والتدخل الإسرائيلي والتركي والايراني
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر صراع أذربيجان وأرمينيا الاخير للسيطرة على اقليم ناغورنو كاراباخ سلط الضوء مجددا عن أسباب هذا الصراع القديم الجديد، وعلى رغبة بعض القوى كإسرائيل وتركيا وإيران توظيف هذا الازمة في توسيع نفوذها وتصفية حسابتها. فقد مثل إقليم ناغورنو كاراباخ تاريخيا نقطة التقاء الإمبراطوريات العثمانية والفارسية والروسية؛ ما جعل الإقليم يمر بحملات تهجير للسكان وبتغيرات ديموغرافية من اغلبية مسلمة تقطن الإقليم إلى أغلبية مسيحية بعد سيطرة روسيا ثم الاتحاد السوفياتي عليه. ومع انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 وانفصال إقليم ناغورنو كاراباخ بدعم من أرمينيا؛ شهدت منطقة جنوب القوقاز عدة حروب بين الجارتين أذربيجان وارمينيا انتهت باحتلال الأخيرة 20% من مساحة أذربيجان، ونزوح أكثر من مليون شخص أغلبهم أذربيجانيون فرو من التطهير العرقي من المناطق التي احتلتها أرمينيا.وزادت العوامل الجيوسياسية الصراع تعقيدا وأطالت ديمومته؛ فقد دفع موقع أذربيجان الجغرافي المجاور لإيران، وثرواتها من النفط والغاز إسرائيل لتكون من أولى الدول الني اعترفت بها بعد استقلالها عام 1991؛ حيث يستورد الكيان الصهيوني منها ما يقارب 50% من اجمالي استهلاكه النفطي، ويستخدم قواعدها العسكرية لجمع معلومات استخباراتية حساسة عن إيران، وفي التدريب العسكري على ضرب منشأتها النووية في حال نشوب حرب بينهما في المستقبل.كما تعتبر إسرائيل باكو سوقا مهما لصفقات أسلحتها التي تقدر بالمليارات؛ فقد اشترت باكو معدات دفاعية بقيمة 4.85 مليار دولار في عام 2016، بالإضافة إلى وجود أفرع لشركات إسرائيلية عسكرية في العاصمة الآذرية كشركة " ألتاسيستمز" المتخصصة في المعدات الدفاعية، ومصنع لإنتاج طائرات بدون طيار تستخدم حاليا لضرب الأهداف الارمينية في الإقليم؛ وهو ما أقر به حكمت حجاييف المستشار السياسي للرئيس الأذربيجاني خلال مقابلة أجراها معه موقع "والا" الإسرائيلي.اما الدعم التركي لأذربيجان فإنه يستند على العلاقات التاريخية والعرقية والاقتصادية بين البلدين؛ فالشعب الأذربيجاني ينتمي إلى العرق التركي، أضف إلى ذلك أن تركيا تعتبر أذربيجان واحدة من اهم مصادر الغاز الطبيعي بالنسبة لها بعد ان كانت تعتمد على الغاز الروسي الباهظ الثمن الذي استخدمته روسيا كورقة ضغط على انقرة لتقديم تنازلات في عدد من الملفات الإقليمية وعلى راسها الملف السوري. أما موقف إيران الداعم لأرمينا فإنه يأتي من باب تخوفها من التغلغل الاسرائيلي الاقتصادي والأمني والعسكري على حدودها، ومن مطامع القوميين الأذربيين لبناء وطن واحد بضم شمال غرب إيران إلى أذربيجان الام؛ حيث يبلغ عدد سكان اذربيجان 9.5 مليون نسمة جلهم مسلمين ينتمون إلى المذهب الشيعي، وفي إيران يصل عدد الايرانيين ذو الأصول الآذرية فيها الى ما يقارب 14 مليون نسمة. موقع أذربيجان الاستراتيجي في القوقاز وكونها مصدر طاقة مهم لإسرائيل وتركيا وأروبا سيعقد إيجاد أي حل سريع وسلمي لهذا الصراع، وينذر بإشعال حرب بالوكالة على غرار ما يجري في الشرق الأوسط. ......
#الحرب
#الدائرة
#أذربيجان
#وأرمينيا
#والتدخل
#الإسرائيلي
#والتركي
#والايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695734

ادهم ابراهيم : توجهاتنا بين الدائرة والخط المستقيم
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ان مجتمعاتنا تدور في حلقة مفرغة حتى بتنا نشعر بأننا عالقون في مستنقع الافكار والمفاهيم البالية ، دون اي تقدم في مجالات الحياة .عندما تضيع في صحراء خالية من المعالم ، او في غابة كثيفة ، فانت لا تسير في خط مستقيم . انما تدور في دوائر .قام معهد ماكس بلانك لعلم التحكم الآلي البيولوجي في توبنغن في ألمانيا ، بقيادة جان سومان ومارك إرنست ، بعمل تجريبي . فاثبتوا علميا ان الأشخاص معصوبي الأعين ، او التائهون في البوادي من دون مثابات او علامات ، يسيرون في دائرة ضيقة ، وهم يعتقدون انهم يسيرون في خطوط مستقيمة.ولكن لماذا لا نستطيع السير بشكل مستقيم في مثل هذه الاحوال ؟حتى الآن ، لا أحد يجزم من أين تنشأ الانحرافات المتراكمة للشخص التائه بحيث يسير على شكل دائرة . وهنا يجب التمييز بين السير الى الامام في خط مستقيم . ام السير في دائرة او حلقة مغلقة . ان الزمن يسير على شكل خط مستقيم . يبدأ في الماضي ثم الحاضر حتى ينتقل الى المستقبل . اما ان تسير في حلقة دائرية فهذا يعني انك تراوح في مكانك دون تقدم ، رغم اعتقادك بانك تسير في خط مستقيم .هل شعرت يومًا بأنك عالق في نفس  الدوامة القديمة ؟ هذا يعني انك تستمر في ارتكاب الخطأ نفسه مرارًا وتكرارًا ، لأنك تدور في حلقة مفرغة ، وانت تعتقد انك تحرز تقدمًا . ثم تجد نفسك في نفس حالة الإحباط أو الغضب أو التوتر ، على الرغم من بذل قصارى جهدك . ان هذا يرجع غالبا الى تخلف فكري او اجتماعي . ويستند على الخوف من المجهول والقلق ، فينكفئ على نفسه ، ويتمسك بافكار قديمة متخلفة ، خوفا من السير في طرق جديدة ،  ويعزز هذا الشعور قهر حياتي كنتاج للتسلط الاجتماعي الريفي . او تقاليد عشائرية جامدة تشل الفكر الانساني ، وتمنعه من الانفتاح على عوالم مختلفة . او التقدم الى المستقبل بخط مستقيم . ولذلك نشاهده يتقوقع داخل دائرة التخلف والرضوخ الى الافكار والتقاليد القديمة . ويتخذها معياراً لحياته ونظرته إلى الوجود ، ويبشر بها باعتبارها افضل صيغة للتعايش  الاجتماعي والفردي . فتنعدم ارادته وتنغلق أمامه كل آفاق المستقبل .انه يهتم بالماضي بدلاً من التفكير في الحاضر والمستقبل .انها ثقافة راكدة متخلفة .اما المتفائل الواعي فانه يسير نحو المستقبل بخط الزمن المستقيم لتحقيق اهدافه .ان الفرق بين الحي والميت يكمن في التغيير والتقدم . والجسم الذي لايتجاوب مع التغييرات ، يستكين للركود ثم الموت . وهنا نذكر ان مجتمعاتنا ، اصبحت تعيش في بيئة جاهلة ترفض كل انواع التقدم والتطور ، مما جعل الفرد مشوش الفكر غير قادر على مواجهة الحياة . وتسليمه بواقع الحال على اعتباره قدرا مفروضا عليه .ولذلك تجده غير قادر على تطوير حياته فاصبح يسير في دائرة مقفلة ، فلم يعد يهمه من اين بدأ ولا الى اين سيتجه وهو بالتاكيد  لن يصل الى اي مكان بل سيعاود السير بنفس الطريق الدائري .في مثل هذه الأحوال كان من الطبيعي أن تزداد الازمات، وتزداد الحيرة وفقدان الحيلة ، وأن ينتشر الخطاب المتخلف ، وبالتالي التطرف  على حساب العقلانية والمنطق السليم وكسر الدائرة المقفلة ،نتيجة  اجترار افكار الماضي العقيمة .لقد ثبت تاريخياً أن الخروج من الدوائر المقفلة ، والانفتاح على العالم هو الطريق الوحيد القادر على التعايش السليم والبناء الخلاق .لاتتعلق بامل تغير الواقع الذي تعيشه ، مالم تغيره بارادتك . ابعد مخاوفك من المستقبل واتخذ موقفا ايجابيا باستئصال كل الافكار السلبية التي تقيدك ......
#توجهاتنا
#الدائرة
#والخط
#المستقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710203

أميمة الشريف : الثوب الملون أكثر بهاء قراءة في أزمة التخوين والإقصاء الدائرة
#الحوار_المتمدن
#أميمة_الشريف في هذا الزمن الذي أصبح فيه العالم قرية صغيرة، واقتربت المساحات المتباعدة، عصر السماوات المفتوحة، الذي ساهم في اقتراب الكثير من الأفكار، والتعرف على كثير من الأشياء، وتوضيح الرؤى، والاحتكاك الإيجابي بين الثقافات، في عصر السوشيال ميديا التي ساهمت في كثير من الاقتراب والاغتراب في آن واحد، تنتشر آفات مجتمعنا بشكل أسرع، وتنفضح عيوبنا بشكل أكبر، مما يدعونا إلى وقفة قصيرة للتأمل ونقد الذات ربما صادفت تلك الدعوى قبولا لدى البعض، أو حتى استهجانا لدى الآخرين، لكنها دعوة صادقة بهدف توسيع رقعة من الود والتسامح التي تتآكل وتزيد الفجوة يوما وراء آخر.دفعني لكتابة تلك السطور، حالة الاستقطاب الشديد والحاد، التي يمر بها مجتمعنا والذي لم نشهده من قبل، والذي ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي في تسليط الضوء عليه، ففي كل موقف أو أزمة نمر بها في بلادنا تزيد الانقسامات، وتنطلق دعاوى التخوين، وكأن الأصل أن نجمع على رأي واحد، وهو أمر غريب عجيب لم يتحقق على مر العصور، فلغة الحوار أصبحت مفقودة، وتحولت ساحات التلاقي إلى أرض خصبة للمعارك وتبادل الاتهامات، واختزال البعض المختلف رأيا أو فكرا، وفي كثير من الأحيان تحدث صدمات حقيقية للبعض، أو حتى خسائر في العلاقات الإنسانية التي هي ثرواتنا في تلك الحياة.تحولت ساحات السوشيال ميديا إلى مبارزات، وبدلا من استخدامها للترويح عن النفس باتت عبئا ثقيلا، ففي كل يوم يتآكل رصيد العلاقات والاحترام بين الناس لمجرد الاختلاف في "وجهات النظر" حتى على أبسط الأشياء، وهنا يعنيني موقف بعض من يطرحون أنفسهم كنخبة مثقفة في مجتمعاتنا، من يتعالون على الناس ويتهمونهم بالجهل، ويلقون عليهم تبعات تقصير تلك النخب نفسها تارة، ويتبادلون الاتهامات مع من يخالفهم الرأي وتخوينهم ويصل الأمر إلى توزيع صكوك الوطنية وسحبها تارة أخرى، ولا أدري من أين لهم كل هذا الصلف، والتعالي وهم المنوط بهم الدفاع عن هؤلاء الذين يصبون عليهم جام غضبهم وهو أمر غريب أيضا وغير مفهوم ولا مبرر، فربما يحق لهم الغضب بعض الوقت من مواقف الناس وهو أمر إنساني لكن لا يحق لهم التعالي والاتهام التي تصل إلى العجرفة في كثير من الأمور، وادعاء أنهم وحدهم يملكون الحقيقة الكاملة وعين الصواب.في حقيقة الأمر ما نحن فيه هو نتاج طبيعي لأزمة مجتمعية كبيرة تعرضنا لها من تجريف الوعي وانحسار القيم المجتمعية منذ عقود، فقد مرضنا بالتصنيفات، وإنزال الأحكام القطعية التي لا تقبل مجرد النقاش ومقارعة الفكرة بالفكرة والتوصل لمساحات اتفاق وأيضا احترام الاختلاف في الرأي ففي مجتمعاتنا حتى بعض من يتشدقون بقبول الاختلاف هم من يقيمون الدنيا ولا يقعدوها ويحيلون الاختلاف الصحي إلى ألد الخصام، وفي ذلك يحضرني مقولة المهاتما غاندي الذي قال فيها " الإختلاف في الرأي ينبغي ألا يؤدي إلى العداء، وإلا لكنت أنا وزوجتي من ألد الأعداء" فالاختلاف في الرأي هو بكل الأحوال ظاهرة صحية فقد جبل الكون على التنوع والاختلاف، وهو ما يدعو إلى تجديد الفكرلصالح المجتمع وهنا أنا لا أنكر على أصحاب العقيدة أو الأيديلوجيا الواحدة الاتفاق على كثير من الأمور التي تمثل جوهر تلك العقيدة بل بالعكس فأنا أويد ذلك بشدة لكن كثير من الأمور لا ينبغي أن تظل نغمة واحدة فريدة هي المسموعة وإلا فإننا سنظل ندور في فلك ضيق لا سبيل للفكاك منه والاحتكاك بالعالم من حولنا ونفي جدلية التأثير والتأثر فيما يحدث من حولنا وهو أمر سيؤدي بنا لإلى الاندثار وليس التقوقع والانغلاق فحسب. كثير من الأحداث والأزمات كانت وراء كتابة هذه السطور وربما كان آخرها وهو ليس الحدث الأخير بالطبع ......
#الثوب
#الملون
#أكثر
#بهاء
#قراءة
#أزمة
#التخوين
#والإقصاء
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714724

بشير الحامدي : لماذا نعارض مشروع حكم قيس سعيد الفردي مشروع الدائرة البرجوازية المغلقة؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي مشروع قيس سعيد للحكم صار واضحا بعد 25 جويلية وبعد 22 سبتمبر: مشروعا للحكم الفردي مموها بدستور وغرفة تشريعية ستوضع على مقاسه ويقدّم للأغلبية على أنه مشروع التأسيس الجديد.قيس سعيد لن يشرّك معه أحدا ممن ينسبون أنفسهم "للشعب" سيقتصر عمله على توحيد الموقف داخل الدائرة السياسية المغلقة التي يتحرك بها الآن وسيواصل التحرك بها غدا: دائرة مغلقة ولكننا نعرف أطرافها: بيروقراطية الجيش وبيروقراطية البوليس وأصحاب النفوذ المالي الذين لن تهدد سياسته مصالحهم ونفوذهم وهم خليط من برجوازية الأعمال والخدمات التي تكونت في الستين سنة الأخيرة من حكم الديكتاتوريين بورقيبة وبن علي وعائلات النفوذ المالي والاقتصادي التقليدية المتمركزون في البنوك وأصحاب المشاريع الكبرى والمتوسطة في اتحاد الصناعة والتجارة والصناعات التقليدية إضافة إلى مسؤولين إداريين كبار ممن اشتغلوا مع بن علي تحديدا وهم مستعدون للعمل تحت التوجيهات حتى وإن كانت من الشيطان ولا يهمهم من الأمر سوى البقاء في مراكزهم وتنفيذ السياسات التي يتدبرها من يحكم.المجموعات الشبابية التي تكونت هنا وهناك قبل وبعد 25 جويلية وبعض مجموعات اليسار التي أعلنت دعمها لمشروع قيس سعيد أو التي ترى انها الأب الشرعي لمشروعه وبقية مناصريه من المتسلقين أومن المستقلين أو من غير المنظمين سيقتصر دورهم في هذه المرحلة وحتى فيما بعد على أن يكونوا كتلة ضغط جماهيرية لتثبيت حكمه وتمرير سياسات الحلقة المغلقة التي ستتولى كل الأمور. سوف لن يختلف لا الحاكم ولا المناصرون عما جرت به العادة دائما في الأنظمة الديكتاتورية وفي الأنظمة التي يعتليها فرد يضع بين يديه كل السلطات باسم "الشعب".قد يتوهم كثيرون أن المطلوب هو فقط إسقاط حركة النهضة وإبعادها عن الحكم وقد يجادلك البعض أن قيس سعيد يطبق خطة تدريجية في التغيير وأن مسائل التغيير تتطلب التقدم خطوة خطوة... نعم إن إسقاط حكم النهضة أمر إيجابي ولكن الأغلبية مطالبها أكبر من مجرد إبعاد النهضة عن الحكم. إن مطالبها تستهدف المنظومة كلها بما فيها الدائرة المغلقة التي أحاطها قيس سعيد به وسيحكم باسمها.إن الأغلبية وخصوصا في السنتين الأخيرتين بدأت تتقدم نحو الاستقلال عن كامل منظومة الانتقال الديمقراطي وترفع شعارات اسقاط الانتقال الديمقراطي وشعار حل البرلمان و إسقاط دستور الانقلاب على 17 ديسمبر لم يكن يعني بالنسبة لها وضع كل السلطات بيد قيس سعيد وتفويضه لتدبير كل شؤونها بمعزل عنها وفي غياب انتظاماتها هي المستقلة وتنفيذ مطالبها هي التي لا تتوقف عند مجرد تغيير النظام السياسي وقوانين الاقتراع بل تتعداهما إلى حل المسألة الاجتماعية الاقتصادية عبر القطع مع المديونية واسترجاع السيادة على الثروات وحل مسألة تشغيل مليون معطل ومحاسبة الفاسدين في العهود الديكتاتورية الثلاثة.إنه من هذا المنطلق نعارض قيس سعيد ونعارض انفراده بالحكم ونعارض دستوره الصغير الذي به ألغى كل إمكانية للأغلبية في تدبير شؤونها بنفسها.إننا لا نعارضه للإبقاء على دستور الانقلاب ولا للإبقاء على ديمقراطية الانقلاب التي مكنت النهضة من النفوذ. إننا نعارضه لأننا نؤمن بأن الحكم يجب أن يكون للأغلبية عبر تنظيماتها المستقلة. إننا نعارضه لأننا نؤمن بأن حكم الأغلبية يجب أن يكون تشاركيا ديمقراطيا فيما بين فئاتها الطبقية: الخدامة المعطلين الشباب في المعاهد والكليات ربات البيوت في الأحياء وفي القرى في المدن الكبرى وفي مدن الجهات العمال الفلاحين والفلاحين الفقراء في كل جهات البلاد. إننا نعارضه لأننا لا نرى تغييرا حقيقيا دون مباشرة كل هؤلاء لسي ......
#لماذا
#نعارض
#مشروع
#سعيد
#الفردي
#مشروع
#الدائرة
#البرجوازية
#المغلقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732712