عبد الجبار نوري : قراءة لكتاب - فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية- فريدريك أنجلز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري في زمن الكورونا كأنّي محاصرفي البيت عسكرياً من عدة محاورللحجر الصحي ، ورفعتُ أسلحتي للتصدي لهذا العدو الغادر الكورونا وذلك لأتقاني لقواعد الأشتباك ، ولأجل أستهلاك الزمن لذتُ أسيراً إلى مكتبتي المتواضعة ، وأخترتُ كتاباً منهُ عنوانه "فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية" لفردريك أنجلز ، وقد قرأته سابقا لعدة مرات ، واليوم تكون قراءتي الجديدة بسيمياء العنوان أعلاه .أودُ أن أوضح شيئاً مهما أكتشفته شخصياً عند المفكر الفلسفي " أنجلز " في قراءة كتابه هذا : نظرة أنجلز إلى المادية التأريخية والتأريخ بالذات وكأسهام فريد لكارل ماركس ، ولكن بعبقرية انجلز تناول الموضوع بعدهُ بأسهاب وبعباراتٍ قويّة يقول في كتابه هذا {التأريخ لا يفعلُ شيئاً ، التأريخ لا يملك أية ثروات طائلة ، التأريخ لا يشعل المعارك ، أنهم البشر ، البشر الحقيقيون الأحياء هم الذين يفعلون كل ذلك ، هم الذين يملكون ، هم الذين يحاربون ، أما التأريخ فلا وليس هو شيئاً ألا نشاط البشر الساعين لتحقيق أهدافهم } .والأعتقاد الآخر للمفكر أنجلز الذي وجدتهُ في هذا الكتاب : هو أن أنجلز لا يؤمن بحتمية التأريخ في صنع الثورات حيث يقول في كتابهِ " فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " { ---- لأكون صادقاً معكم ، إذا علمتُ أن الأشتراكية حتمية تأريخية لكنتُ جلستُ عاقداً ذراعيي مبتسماً الأشتراكية قادمة !!! ، لستُ مضطراً البدأ بأي شيءلأن التأريخ سيعمل ذلك هذا ( هراء ) !!!؟؟؟ الأنسان هو المحرك الديناميكي للتأريخ ، فالذي صنع الثورة البلشفية هم أولئك الرجال الأبطال الشجعان في تحريك التأريخ ، أي لم يكن التأريخ من صنع الثورة الروسية بل العمال والجنود الروس هم من فعل ذلك ، ولم يكن للتأريخ الفرنسي هو من أقتحم سجن الباستيل بل الرجال والنساء الذين قهروا ذلك السجن الجبار في 14 تموز 1789 .لهذا المفكر العبقري مؤلفات منجزة ثرة وثرية في الفلسفة والمادية والدياليكتيك وحركة التأريخ ودورمركزية البروليتاريا ، ولكن كتابه " فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " والذي أخترته في هذا البحث ربما أنهُ ركز على الفهم المادي ، وحاول دراسة التأريخ الأوربي من فضاءات الأقتصاد والطبقات ، وقد أجمع نقاد عصرهِ وما بعد عصره ِ أنهُ نسخة ثانية من ماركس. وأقول بل أكثر من مجرد نسخة ثانية لتكن النسخة ال 100 المهم هو الذي أظهر مفهوم " مركزية الطبقة العاملة " للمرة الأولى في تأليف كتابه " حال الطبقة العاملة في أنكلترا 1844 ، يعد هذا الكتاب مقدمة رائعة لدور الطبقة العاملة ليس فقط في التأريخ بل في مستقبل المجتمع أيضاً ، وللدخول في مثل هذا البحث الفلسفي يحتاج إلى مناظرة نقدية علمية بنّاءةً لفلسفة كل من الفيلسوف هيغل وفيورباخ من قبل العبقري فردريك أنجلز : لودفيغ أنرياوس "فيورباخ" فيلسوف وعالم أجتماع ألماني 1804-1872 بافاريا / ألمانيا ، زاوج بين الأنثروبولوجيا والفلسفة التأملية في أنٍ واحد للبحث عن فلسفة المستقبل ، أي البحث عن المفقود في الأنسان ، مستعيناً باللاهوتية في أبقاء الأنسان غائباً داخلها سجيناً للوهم والخيال ، بيد أنهُ ألزم تحديث فلسفتهُ لاحقاً بالتقرب من المادية متأثراً بأفكار الشبان الهيغليين في مفهوم المادية وتبنى فكرة المادية وترويجها بيد أنه وضع آراءهُ للظروف التأريخية في ألمانيا قبل الثورة العلمية للدياليكتيك ، وللواقع أصبحت آراء فيورباخ تمثل المثل العليا للديمقراطية البورجوازية الثورية ، لكونهِ لم يتغلب على الطبيعة التأملية السابقة ، فأصبحتْ مثاليتهُ واضحة وخاصة في دراسة التأريخ والأخلاق . وفي النهاية ......
#قراءة
#لكتاب
#فيورباخ
#نهاية
#الفلسفة
#الكلاسيكية
#الألمانية-
#فريدريك
#أنجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683757

محمد جواد فارس : كارل ماركس و فريدريك أنجلز رئدا الفكر الإنساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس الأحزاب الشيوعية والعمالية العالمية احتفلت في هذا العام بالذكرى 200 عام لمولد الفيلسوف والمناضل الماركسي فريدريك أنجلز ، ولد أنجلز في 28 نوفمبر 1820 في مدينة بارمن المانيا وتوفي في 5 أغسطس 1895 ، و أنجلز كم عرف عنه فيلسوف وعالم اقتصاد سياسي شارك في تأسيس النظرية الماركسية بعد ان تعرف على كارل ماركس ، تأثر أنجلز في كتابات هيرا كليثوس و لودفيغ فورباغ وهيغل ورفيق دربه فيما بعد كارل ماركس . درس أنجلز في جامعة هومولدن في برلين وكتب الشهير عن حالة الطبقة العاملة في أنجلترا ( حالة الطبقة العاملة في أنجلترا ) كتبه عام 1844 ونشر بالغة المانية عام 1845 واللغة الإنكليزية في نفس العام ، كان أنجلز يتقن عدد من اللغات الإنكليزية والروسية والفرنسية والإيطالية والبرتغالية و الايرلندية والاسبانية والبولندية أضافة للغة الام المانية ، كان والد أنجلز صاحب معمل نسيج ثري جدا ومن هنا جاءت ثروة أنجلز التي خلفها من والده وساعد رفيقه كارل ماركس فقير الحال في عيشه وطبع كتبه ، ومن اشهر مالا قاله : الحرية هي الاعتراف بالحاجة . وكذلك : أن مذهب ماركس كلي الجبروت ، لأنه صحيح . كان يساعد ماركس ماديا لكي ينجز كتابه الأخير (رأس المال ) وبعد وفاة ماركس نشر أنجلز الجزء الثاني والثالث من هذا الكتاب ، توفي أنجلز نتيجة مرض عضال الم به وهو سرطان الحنجرة كارل ماركس ولد كال ماركس في 5 أيار 1818 طرد من المانيا وفرنسا بسبب من كتاباته ذات النزعة الاشتراكية وكتب البيان الشيوعي مع رفيقه أنجلز عام 1848 وبعدها نفي الى لندن ، كانت حياته وكتاباته زاخرة في التطلع لبناء مجتمع يخلو من استغلال الانسان لإخيه الانسان ، وفي البيان الشيوعي الذي احدث ضجة في العلم ونشر في لغات عديدة ومنها العربية والتي ترجمها القائد الشيوعي السوري خالد بكداش من الفرنسية وكانت خارطة طريق للأحزاب الشيوعية والعمالية العربية كان ماركس اضافتا لكونه فيلسوفا كان عالم اجتماع ، تحدث عن المجتمعات الاشتراكية بمنظور ثوري وبمنهج تحليلي للنضال الطبقي في المجتمع ، ولعب دورا في تأسيس علم الاجتماع ، حين سألته مديرة منزله اذا كان يود قول شيئ قبل وفاته فأجاب :الحمقى فقط هم يقولون الكلمات الأخيرة لانهم لم يتكلموا ما يكفي في حياتهم . كان ماركس لا يريد فلاسفة يفسرون العالم بل يريد فلاسفة يغيرون العالم ، توفي ماركس عام 1883 ودفن في مقبرة هايغيت في ضواحي لندن ، لقد درس ماركس مصادر الماركسية الثلاث من خلال ما يلي : 1- الفلسفة الألمانية من خلال ديالكتيك هيغل ومادية فيورباغ . 2- الاقتصاد السياسي الإنجليزي من خلال دراسة نظريات ادم سمث في كتاب ثروة الأمموريكاردو3- الاشتراكية الفرنسية من خلال دراساته الى كتب سان سيمون وشارل فوريه وروبرت اوين وقد وضع ماركس القوانين الثلاث للديالكتك وهي : 1- التحول الكمي يؤدي الى تغير نوعي 2- وحدة وصراع الاضداد . 3- قانون نفي النفي والمادية الجدلية تعني مادية الوجود وجدلية المادة . لقد قدم ماركس وانجلس للحركة الشيوعية و العمالية العالمية زاد لا ينضب من الفكر والممارسة . يتبقى أفكار ماركس وانجلس حية مدى الأجيال . ......
#كارل
#ماركس
#فريدريك
#أنجلز
#رئدا
#الفكر
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703547