صوت الانتفاضة : الانتخابات وتجديد العقد مع الإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في هذا البلد يسير كل شيء نحو المجهول، لا توجد رؤيا واضحة ومحددة المعالم، فطريقه متعرج، ومطباته كثيرة، وقد تكون احدى مطباته "كاسرة للظهر" كما يقال، وأكبر وأعمق مطب هي هذه الانتخابات، فهي قد تكون الهاوية التي لا قرار لها، فالإسلاميين والقوميين والعشائريين يريدون تجديد العقد مع الناس هذه المرة، بقوة وإصرار، فهي التي تعيد لهم شبابهم وقوتهم وتبث فيهم الروح مرة اخرى.انهم يعقدون الامل الكبير على هذه الانتخابات، لقد استنفروا كل قواهم، فتاوى من كل حدب وصوب، عمائم و "عگل"، يمين وقسم، تعهد ومعاهدة، حقا ان هذه الانتخابات لتثير الريبة والشك، فقد تكون الأخيرة بالنسبة لهم، فوجودهم بات عائقا امام الحياة، والبلد صار مهدد وجوديا بشكل حقيقي وفعلي بوجودهم.لقد أدرك الجميع ان الانتخابات كانت القوة المضادة للانتفاضة، فقد عمل الإسلاميون بكل جهد لتثبيتها وترسيخها كحل وخلاص للازمة المصيرية التي مرت بهم، فالانتفاضة كانت قد زرعت الخوف بين هذه القوى الفاشية، وبالمقابل زرعت الامل لدى الناس بإمكانية الخلاص من هذه السلطة القبيحة.ان قوى النهب والموت والخراب الإسلامية والقومية، هي اليوم تقود جماهيرها بقوة نحو هاوية أخرى، وقد تكون أخيرة، فهذه الانتخابات المحسوم امرها مسبقا، تشهد صعودا قويا لأكثر التيارات الإسلامية والقومية تطرفا وتشددا، صعودا للقوى المسلحة المباشرة، أي ان برلمان الغد سيكون اشد ظلامية، وستكون الهجمة أكثر وحشية على المجتمع، وسينقضون ويقمعون بشكل همجي على اية نبتة احتجاجية او اعتراضية، وسيقضي على ما تبقى من مكتسبات هذا المجتمع المدنية.المجهول هو السمة البارزة المعالم، فنهب ثروات هذا البلد ستكون على أشدها، وصراع الدول الإقليمية والدولية قد يتطور، وهذه الأرض هو ساحته المفضلة، نسب الفقر في ازدياد، والمديونية الداخلية والخارجية في تفاقم، والمعطلون عن العمل اعدادهم في تزايد، والخدمات ستسوء أكثر، بالمقابل فأن حلول السلطة الميليشياتية القادمة ستكون، إعطاء الشعب المزيد من الطقوس الدينية، نشر الجهل والخرافة، نشر الامية والمرض، وايضا القمع الشديد، أي الفاشية بأشد مراحلها، لهذا فأن جميع السيناريوهات قائمة، ومحتملة الحدوث، اذن لا خلاص من هذه الأوضاع الا بالخلاص من قوى الإسلام السياسي والقوميين الفاشست. ......
#الانتخابات
#وتجديد
#العقد
#الإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734302

محمد الحنفي : لا تلمني يا عاذلي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن اللوم...عندما يصير...بئيسا...لا يكون...إلا من خصم...لئيم...والعاتيات...عندما تجرف...كل الأمنيات...لا يصير...من بعد جرف الأماني...إلا ضياع...طريق المجد...طريق حب الحياة...فلا يتبقى...لأي كلام...إلا طريق اليأس...من أي عمل...في هذي الحياة...°°°°°°لا تبالغ...يا لائمي...في لومك لي...عن أمور...داستها الطقوس...عن أمور...لم تعد لي...عن أمور...صارت لهم...صارت للخارقين...كل الحقوق...حقوق الإنسان...حقوق الشغل...°°°°°°لا تلمني...يا لائمي...فقد تجاوزت...كل الحدود...والحدود...لا تتجاوز...والتجاوز...من سمات الخائنين...من سمات...كل اليائسين...من سمات...كل من لا يهتمون...باحترام الآخرين...°°°°°°وأنا يا لائمي...عندما تجاوزت...كل الحدود...أصابتني...سمات الخائنين...سمات...من سمات اليائسين...فصرت...من الخائنين...واعتبرت...من اليائسين...لا اهتم...باحترام الآخرين...ولا أبالي...لا بحقوق الإنسان...ولا بحقوق...شغل الكادحين...°°°°°°وأنا حين أحلم...لا أحلم...إلا بتحقيق...حقوق الإنسان...إلا بتحقيق...حقوق الكادحين...°°°°°°فالإنسان إنسان...ولا يصير إنسانا...إلا بتحقيق...كل الحقوق...والكادح كادح...لا يتم احترامه...إلا بتمتعه...بحقوق الشغل...°°°°°°وحقوق الإنسان...لا تتغير...وحقوق الشغل...تتغير...وتغييرها...تعبير...عن اختلاف...في طبيعة الشغل...عن اختلاف...في الأزمنة...°°°°°°غير أن حقوق الشغل...وكل حقوق الإنسان...لا يستفيد...من تحققها...إلا الإنسان...°°°°°°فهل بعد هذا...يا لا ئمي...يستمر لومك لي؟...وأنا المتمسك...بتحقيق...حقوق الإنسان...كتعبير...عن احترام الإنسان...بتحقيق...حقوق الشغل...احتراما...لكل كادح...سواء كان...من العمال المنتجين...أو من الأجراء...المقدمين للخدمات...أو من الكادحين...اليقومون...بكل الأعمال...خدمة...لكرامة أي إنسان...°°°°°°فهل تمتنع...يا لائمي...عن لومك لي...أم لا زلت مصرا...على اللوم البئيس...اللا يوحي...بأي شكل...من أشكا الحياد...إنك...إن شئت اللوم...لا ألومك...على لومك لي...وإن شئت...أن لا تلوم...فأنا لا أفعل...ما أستحق...عليه اللوم...°°°°°°فإن كان التمسك...بتحقيق...حقوق الإنسان...يستحق اللوم...فلم كما شئت...فأنا أستحق اللوم...ولا أبالي...بما يسيء لي...من لومك لي...ما دمت...لا أستحق اللوم...ولا أبالي...إلا عندما...يصير لومك لي...يمنعني من السير...في أفق التحرير...في أفق...ديمقراطية الشعب...في أفق العدالة...في ظل اشتراكية...علمية...يصير الإنسان فيها...سيد العالم...سيد الكون...بإقبار الاستعباد...بإقبار الاستبداد...بإقبار الاستغلال...بفضل التحرير...بفضل...ديمقراطية الشعب...بفضل...اشتراكية علمية...يصير فيها...كل إنسان...يصير فيها...الشعب...سيد نفسه...مقررا لمصيره...< ......
#تلمني
#عاذلي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734301

محمد علي حسين - البحرين : أبوالقاسم لاهوتي.. الشاعر الايراني الذي ترجم الشاهنامة إلى الروسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يصادف اليوم 12 أكتوبر 2021، الذكرى الـ134 لميلاد الشاعر الايراني ابوالقاسم لاهوتي الذي ترجم "ملحمة الشاهنامة" للشاعر الفارسي الكبير الفردوسي إلى الروسية، بمساعدة زوجته الروسية سيسيليا بنتيانوفنا باكاليشيك، وبنصيحة الكاتب الروسي الكبير مكسيم گوركي.الشاهنامة.. حكاية أعظم ملحمة شعرية فارسيةفي 8 مارس/آذار عام 1010 أتم شاعر الفارسية الأكبر أبو القاسم الفردوسي قصيدته الملحمية الشاهنامة، والتي تعد الملحمة الوطنية لبلاد فارس.وكان الفردوسي قد كرس حياته لإنتاج هذه الملحمة الشعرية المكونة من 60 ألف بيت يحكي فيها قصة الأمة الفارسية منذ فجر الحضارة وحتى سقوط الإمبراطورية الفارسية على يد العرب والأتراك.فما هي قصة الشاهنامة والتي تعرف أيضا بكتاب الملوك؟يقول التاريخ إن نوحا بن منصور الساماني، وهو من أمراء دولة بني سامان التي كانت تحكم ما وراء النهر،هو أول من اقترح نظم الشاهنامه، وبدأ الشاعر أبو منصور الدقيقي بنظمها لكنه قتل فأتمها الفردوسي، بعد إشارة من السلطان محمود الغزنوي.الشاهنامةوتحوي الشاهنامة (سيرة الملوك) أخبار ملوك بلاد فارس ومعاركهم وتاريخهم وبذخهم ورحلات صيدهم وسياساتهم، وقد أنجزت في الثامن من مارس/آذار عام 1010 وتتكون من 60 ألف بيت من الشعر تروي بأسلوب وبلاغة شعرية لا مثيل لها في الأدب الفارسي، تاريخ الشعب الإيراني منذ بدء الخليقة وحتى انهيار الإمبراطورية الفارسية في القرن السابع الميلادي على يد العرب.لقراءة المزيد ومشاهدة الرسومات أرجو فتح الرابطhttps://www.bbc.com/arabic/art-and-culture-47497113في أحد الأيام سُئل محمد حسنين هيكل، الكاتب المصري الشهير، "أنتم المصريون مع هذه الخلفية الثقافية الرائعة، كيف أصبحت لغتكم عربية؟"فرد هيكل وقال: أصبحت لغتنا عربية لأننا لم يكن لدينا فردوسي!الفردوسي.. أحد ألمع وجوه الأدب في العالم13 مايو 2020بمناسبة يوم تكريم الشاعر الملحمي الايرانيالفردوسي.. أحد ألمع وجوه الأدب في العالمالحك&#1740-;-م أبو القاسم الفردوسي، أكبر شاعر ملحمي فارسي، وأحد ألمع وجوه الأدب في العالم. ولد بطوس الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة في أسرة إقطاع&#1740-;-ة ذات أملاك وض&#1740-;-اع. يصادف &#1740-;-وم 15 مايو، مرور ألف ومائة وثلاثة عشر عاماً من ولادة أحد أعلام الشعر الفارسي وهو الفردوسي، حيث سمي هذا اليوم في التقويم الإيراني، بيوم اللغة الفارسية وتكريم الفردوسي.لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://al-vefagh.ir/News/281899.htmlالصعود والهبوط في ترجمة الشاهنامه إلى الروسيةبحسب وكالة إيسنا للأنباء، فإن المذكرة التي نشرها معهد "شهر كتاب" الثقافي تنص على أن: اسم الشاهنامه، هذه الوثيقة غير القابلة للتدمير للهوية الوطنية الإيرانية وكنزًا لا نهاية له من الحكمة والمعنى، مرتبط باسم عائلة لاهوتي. في روسيا والعالم الناطق بالروسية. أبو القاسم اللاهوتي، شاعر إيراني وناشط اجتماعي سياسي، وزوجته، بانو لاهوتي، شاعر ومترجم أوكراني معروف، كان اسمه في الأصل سيسيليا باكاليشيك.ولدت سيسيليا بنتيانوفنا باكاليشيك ، التي عُرفت فيما بعد باسم سيسيليا بانو ، في 13 مارس 1911 لعائلة يهودية في مدينة لوبيك الأوكرانية ، وتخرجت من جامعة كييف بدرجة في الدراسات الإ ......
#أبوالقاسم
#لاهوتي..
#الشاعر
#الايراني
#الذي
#ترجم
#الشاهنامة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734317

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة الحلقة الرابعة: 4 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب من دون أن ننسى قيم العلاقات الإنسانية بين الشعوبمن حق العروبة أن تردع العدوان بشتى الوسائلبين ثلاثي التحالف العدائي ضد العروبة علاقة مرحلية وليست استراتيجية:إذا كانت العدائية ضد العروبة، نزعة عنصرية تجمع بين الثلاثي الصهيوني والاستعماري والفارسي، منهجاً استراتيجياً. وهو يُبقي الوطن العربي بشكل خاص على صفيح ساخن، كما أن آثاره السلبية تنال من أمن الشعوب الأخرى بشكل عام. فإن النزعة العدائية، كونها مبنيَّة على التفوق العنصري، لن توفِّر أمن المتحالفين الثلاثة، لأنها إذا حققت أهدافها في الوطن العربي، وإذا لم تكن قد بدأت منذ الآن، سوف تنقل الصراعات إلى ملعبها بعد أن تُخضع العرب لمشيئتها. وأما السبب فلأن الواحدة منها تستبطن العداء للأخرى لأسباب عنصرية أو تفوق عرقي أو نرجسية دينية أو مذهبية، ويجمعها في تحالفات مضمرة أو معلنة في المرحلة الراهنة ليس أكثر من عامل العداء للعروبة. وأما حال الاستراتيجي في المستقبل، فسوف يتحول إلى صراعات ثنائية بين التحالف الصهيوني – الأميركي من جهة، والنزعة الفارسية من جهة أخرى، ليتحول فيما بعد إلى صراع بين النزعة العنصرية الأميركية والعنصرية الدينية اليهودية. وأما السبب في ذلك، فلن تتحمل العنصرية النرجسية عند كل طرف منها عنصرية الآخر. فكيف يمكن الجمع بين هدف (شعب الله المختار)، وهدف (تفوق العنصر الأبيض الأميركي)؟ وكيف يمكن جمع هدف (دولة المهدي المنتظر) الذي تستفيد منه النزعة الفارسية للترويج لنفسها، مع هدف دولة (المسيح المخلص)، الذي تنتظره النزعة اليهودية للترويج لنفسها أيضاً؟وإن أي مشروع من المشاريع الثلاثة، يشكل خطورة بالغة على المجتمع الإنساني، وإذا كان ينال الآن بخطورته الكيان العربي برمته، فإنه يحمل الخطورة ذاتها إلى كل شعب من شعوب العالم. ولهذا، نرى أنه بالإضافة لواجب العرب في مواجهته، فإنه تلك المواجهة واجب من واجبات كل الشعوب أيضاً.وأما عن مواجهة العروبيين للنزعة العدائية، الأميركية والصهيونية والفارسية، فمن حقهم أن يستخدموا شتى الوسائل من أجل ردع العدوان الثلاثي. وهنا، هل على العروبيين، بعد ردع العدوان وهم بالغوه ولو بعد حين، أن يواجهوا العدائية الثلاثية بعدوانية عربية عنصرية في المستقبل؟إذا استرخت بعض النفوس العربية الضعيفة واستسلمت إلى فائض القوة العسكرية للعدوانية الثلاثية، فلن يكون استسلامها استراتيجياً، بل سيكون مرحلياً، لأن الإنسان مهما بلغ من درجات الضعف فإنه يحلم بالطريقة التي سيتخلص فيها من العدوان. وهكذا سيقتلع الشعب العربي، بما تؤكد عليه الوقائع، كل مظهر عدواني مما تمارسه عليه ثلاثية عدائية الاستعمار والصهيونية والفارسية. والأمثلة كثيرة، وموجودة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي. ولكن ما نحسب أنه واصل إلىه هذا الحلم إلى مآلات سعيدة، وإن كان بواسطة قلة، ومهما طال الزمن، فإن العدائية والكراهية والعدوان، ستندحر كلها أمام إرادة الشعوب وحقها بتقرير مصيرها.إن ردع العدائية والعدوان ردع مشروع بكل الوسائل والإمكانيات، حتى ولو كانت مواجهة الحقد بالحقد، والعدائية بالعدائية، والعدوان بالعدوان. ولكن وإذا كانت الوسائل مشروعة مرحلياً فإن مداواة الخطأ بالخطأ على الصعيد الاستراتيجي خطأٌ فادح بدون شك.من أجل ذلك، يمكن للعرب أن يستردوا حقوقهم بالوسيلة التي يختارون حتى ترخي الصراعات أوزارها. ومن بعدها لن يكون الحل سوى باقتلاع مخاطر العدائية والعدوانية من جذورها. وهذا ما يجب على العرب فعله. وذلك بأن تكون أيديهم على زناد البندقية بشتى أوصافها ورموزها، ولكن عليهم أن لا ينسوا بأن معركتهم ست ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تتبارى
#كراهية
#العروبة
#الحلقة
#الرابعة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734316

احمد الحمد المندلاوي : موت فيلسوف
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي محاكمة سقراط: جرت في صبيحة ربيع من العام 399قبل الميلاد، جلس خمسمائة قاضٍ،الواحد الى جنب الآخر،على المدرج ذي المقاعد الخشبية،و في مواجهتم رئيس المحكمة محاطاً بكتّبه و الحرس . وفي أسفل المدرج وضع الصندوق الذي سيضع فيه القضاة أحكامهم بعد إنتهاء المحاكمة.الجلسة كانت علنية و لم يسمح بحضورها لغير الرجال،المتهم كان شيخاً ذا لحية بيضاء و ثياب رثة ،اسمه سقراط .التهمة : الكفر بالآلهة و ادخال شياطين جديدة الى المدينة ،و هي تهمة تستحق الموت.نتيجة التصويت قضت بتجريم سقراط بفارق بسيط في الأصوات :281صوتاً ضد 220صوتاً تجرّع سقراط السم و شعر بثقل في ساقيه ،و صمت الجميع. 125 ......
#فيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734315

جابر حسين : المسافرة، أو شبابيات حسن عثمان
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين المسافرة، أو شبابيات حسن عثمان*.----------------------------------(أنت نور النافذة المفتوحة/علي الحقيقة، علي شجرة العسل/ ومر الزمن دون أن أعرف/ ما إذا لم يبق من السنين الكليمة/ غير بهاء فطنتها/ النعومة التي رافقت غرفة آلامي القاسية. معذرة لقلبي المسكون بصخب النحل: أنا أعرف أنك، مثل كل الكائنات... العسل الرائع تلمسين/وتفصلين/ من حجر القمر، من قبة السماء/ نجمك الخاص/ بلورية أنت بين الجميع. لذلك، أيتها المسافرة، الرقيقة/ يا خيط الشمع والعسل الذي كبل يدي/ في السنوات الرنانة/ موجودة أنت ليس كمتسلقة علي الشجرة/ بل بحقيقتك/ ليست هي الضراء هي التي تفصل/ الكائنات، بل النمو/ فالزهرة لا تموت أبدا / بل تبقي تتوالد). - بابلو نيرودا، من رواية"أمرأة الجزيرة السوداء"/ ماريا فاس/ ترجمة رفعت عطفة- دار الحوار للنشر والتوزيع ط.أ.10/2016 ص(177/178).الشاعر: الرجل، كما عرفته سنوات عديدة، ليس معدودا في الشعراء، أو هكذا تصورته، ولكنني عرفت عنه حبه وشغفه للقراءة وتذوقه المستمر للأدب والشعر. يصادق تلك (النمرة) التي تحدث عنها (جبرا) كثيرا. وجدته، معظم الأوقات، يقرأ ويقرأ، ويستمع، بصبرعميق وبأدب جم، ليوضح رؤاه وتصوراته في الناس والحياة والأشياء، في الفكر والأدب والفن في كل وقت وحين. عمل حسن عثمان فضل لأكثر من ثلاثين عاما في القسم الأداري بمصلحة السكة الحديد، ذلك المصهر الذي ظل يطهر وينقي وجدان العاملين من كل أدران البرجوازية والطفيلية لأكثر من نصف قرن. عمل حسن كمساريا للتذاكر، وترقي وترقي، حتي أصبح ناظرا. وناظر المحطة كانت وظيفة مرموقة اجتماعيا واقتصاديا وثقافيا أيضا. عايش فترة النهوض الوطني بكاملها، وظل قريبا من وهج وعنفوان وكبرياء (القوي الحديثة) ونضالاتها المشهودة: بطولاتها الأسطورية، وجساراتها التي تلامس الخطر، وانتصاراتها التي ترافقها التضحيات الجسام، واخفاقاتها أيضا. فتشكل من ذلك الوهج الحميم وجدانه كله، وجعله ينتمي، بشكل حاسم ونهائي، لأنصع صفحات الفكر التقدمي في بلادنا، فجعله كل ذلك، في وقت لاحق من حياته، يعيش اعتاب الكهولة الأولي كأبن العشرين. أهداني مرة مقاطع لتوفيق صالح جبريل تحت عنوان: (العيد الكبير والشهر الطويل)، وكان عيد الأضحي يقترب، كان عيدا في زمان ديكتاتورية النميري المظلم العام1982م، العيد يقترب رويدا رويدا، لكن بقسوة كبيرة وبخشونة متتالية، كتب لي حسن:(أيا عيد و"الفرار" هاو بهامنا وحر وإفلاس فكيف تعود؟ ألا أن شهر الأربعين لمرهق طويل كدرب الأربعين مديد يئسنا وأفلسنا وما فات ربعه وباقيه شهر كامل ويزيد! إذا سركم عيد الفداء فأنني لبثت قريبا والسرور بعيد وعيدي يوم وارف الظل غائم به الصبح يندي والصبوح جديد وصحب رقاق كالنسيم يهزهم حديث وحسن مشرق ونشيد).مقطوعة، تحتوي علي ست أبيات، من أخوانيات توفيق صالح حبريل، لكن حسنا أضاف معلقا: (ما أشبه الليلة بالبارحة). كان تعليقه بليغا جدا وموحيا، ذو دلالة عميقة تمسك بالقلب والذهن معا. فقد اختار حسن وقتا هو وقت الشعر بالذات، ثم اختار مقاطعا تصور واقع الحال الذي كان سائدا يومذاك، والذي هو يسود الآن أيضا بذات القسوة والخشونة والرهق. كان تقديره أن هنالك وجها للشبه كبير، ثم أن هناك خيوطا قوية تصل بين ذلك الذي كان والذي هو، أيضا، يحدث الآن ويسود! يومئذ احسست أن حسن يتذوق الشعر ويحسن اختياره بالروح الفطرية السوية فيه، وبروح الشاعر الكامنة في دواخله، فيس ......
#المسافرة،
#شبابيات
#عثمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734314

نبيل عودة : رواية -المستحيل- للكاتب والأديب -نبيل عودة-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة * رواية تمتاز بأسلوبها الرشيق وبلغتها الجميلة والمنمَّقة والشائقة وفيها العناصر والأسس الهامَّة لبناء الرواية الإبداعيَة المتطورة والمتكاملة*مراجعة نقدية بقلم: حاتم جوعيه مقدمة: الكاتبُ والأديبُ والناقدُ القدير الأستاذ "نبيل عودة" من سكان مدينةِ الناصرة يكتبُ القصَّة القصيرة والرواية والدراسات النقدية والمقالات المتنوِّعة في شتى المواضيع: السياسيَّة، الاجتماعيَّة، الأدبيّة، الثقافيَّة منذ أكثر 45 سنة، أصدرَ العديد من الكتبِ الأدبيَّةِ والقصص والروايات ونشر إنتاجه الإبداعي في معظم وسائل الإعلام محليا وخارج البلاد ويعتبرُ من روَّاد القصَّة القصيرة والرواية على الصعيد المحلي. سأتناولُ في هذه المقالة روايته "المستحيل" من خلال الاستعراض والتحليل. مدخل: تقعُ رواية "المستحيل" في (148 صفحة) من الحجم المتوسط ويهدي الكاتب نبيل عودة روايته إلى "فوزي ضبيط" ابن مدينة الرملة عمًّا وأبا وصديقا وإنسانا كبيرا... رحلَ عنّا وبقي فينا بحبِّهِ الكبير لكل الناس... كما جاء في الإهداء. وفي الصفحة التي تليها من الكتاب (الرواية) يضع الكاتبُ نماذج من أقوال "البير كامو" عن العبوديَّة: ((العبوديَّة ؟ كلا بالطبع. نحن ضدها !! أن نكونَ مضطرين إلى تثبيت ذلك في بيوتنا ومصانعنا - حسنا، هذا طبيعي، ولكن الفخر بذلك؟!... هذا هو الحدّ! ولا نتردّد في إعلان بيانين أو ثلاثة، او ربما أكثر!!)). تمتاز هذه الرواية بأسلوبها الرشيق وبلغتها الجميلة والمنمَّقة والشائقة وفيها يتجلَّى ويشعٌّ (في الكثير من المشاهد الدراميَّة) عنصر المفاجأة... العنصر الهام الذي يعطي لكل رواية مهما كان موضوعها وتوجُّهُهَا بعدا وجمالا فنيًّا. تتحدثُ الرواية عن عدَّةِ مواضيع وقضايا هامَّة: إنسانيَّة واجتماعيَّة وأسريَّة وسياسيَّة ووطنيَّة وفلسفيَّة وادبيَّة وثقافيّة.. إلخ. ونحن نلمسُ ونستشف ونعيشُ هذه المواضيع من خلال مجرى أحداث الرواية وتسلسلها وفي لوحاتها مشاهدها الدراميَّة الرائعة. تبدأ الرواية على لسان الكاتب وبالأسلوب والطابع السردي كبداية ومقدمة وذلك عندما يكون داخل دكان لشراء بعض الأغراض وتتقدَّمُ منه امرأةٌ وتدسُّ وتضعُ في يده ورقة مكتوب عليها (أنتظر مكالمة منك الساعة السادسة مساء) وتحتها توقيع (اليائسة ر. ). ويحتار الكاتبُ (الراوي أو بطل القصة) في أمر هذه المرأة وحقيقتها وظنَّ في البداية انها معجبة به وتحبُّه وتريدُ إقامة علاقة معه. ويحاول الكاتبُ مرات عديدة الاتصالَ بها دون جدوى وتمتدُّ الرواية لعدة فصول ويبقى أمر هذه المرأة لغزا ويظنُّ القارئ أنها امرأة تريد إقامة علاقة معه لا أكثر.. ولكن بعد مسافة ومرحلة طويلة من مجرى أحداث القصة تظهر حقيقة هذه المرأة حيث أنها كانت زميلة وعشيقة لصديق الكاتب واسمه مفيد منذ مرحلة الدراسة الثانويَّة واسمها ليلى. وصديقهُ مفيد كان شاعرا وأديبا كتبَ القصائد السياسيَّة الملتهبة واضطر للسفر إلى خارج البلاد لدراسة موضوع الطب ولم يتمكن من الزواج بحبيبتة ليلى. وأما ليلى فرضخت لضغوطات الأهل حيث زوجوها بشخص لا تحبه وكان عقيما لا ينجب وعاملها معاملة سيئة وعاشت في جحيم معه. وبعد رجوع مفيد من الخارج وإنهاء دراسته تزوج من فتاة أخرى زواجا تقليديا غير مبني على المحبَّة والانسجام الكامل (الروحي والفكري والعاطفي) كما كانت علاقته مع ليلى حبيبته. وحسب رأي الكاتب وبأسلوبه التهكمي اللاذع - كما جاء في الرواية - أن مفيدا تزوج من هذه الفتاة لأن سيقانها حلوين.. أي لنزوة وشهوة جسديَّة آنيَّة (وهذا يحدث مع الكثيرين من الرجال والشبان في مجتمعنا العربي حيث ين ......
#رواية
#-المستحيل-
#للكاتب
#والأديب
#-نبيل
#عودة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734313

راوند دلعو : رسالة من ماوراء الماوراء _ الحب في زمن الروبوتيك
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( رسالة من ماوراء الماوراء _ الحب في زمن الروبوتيك )قلم #راوند_دلعولو أنني ورود العالم ... لو أنني ألوانه ...لو أنني ماؤه و سماؤه ... بحره ... أنهاره ... طلقُهُ أثيره عصافيره فضاؤه ...لتمنيت الغرق بك و بعينيك الساحرتين ... و تمنيت عناقاً أسطورياً أبدياً لا ينتهي ... لا ينتهي !عناقاً ينقل دفء عظامك إلى برد عظامي ...عناقاً يأتي بريِّكِ فيسفحه على صحراء غربتي و ذبول جفافي ....لكن أين أنتِ ؟ أنتِ الأنا البعيد البعيد .... أنتِ وريدي المتعطش لدماء الوريد ...أنت الدمع أصقله بالدمع بالمرايا بورق الحديد ... !#الحق_الحق_أقول_لك ... كم هو مؤلم أن نتحاور في عالم افتراضي ... و أن نكون مجرد أشباح إلكترونية تتخاطر بأزرار ميتة ... يقتُلُنِي حبي لك ... فأُعَبِّر عنه بضغطة زر على شكل وردة &#127801-;- أو على هيئة قلب &#9829-;-&#65039-;-... !يزيدني حبي تقتيلاً ... فأعبِّرُ عنه بضغطتَين على هيئة وردتين &#127801-;-&#127801-;- أو قلبين &#9829-;-&#65039-;-&#9829-;-&#65039-;- .... !!يزيدني حبي قتلاً و تذبيحاً ، فأرسل سيلاً من الضغطات كسلسلة لا تنتهي من القلوب &#9829-;-&#65039-;-&#9829-;-&#65039-;-&#9829-;-&#65039-;-&#9829-;-&#65039-;- ....لكنها للأسف إشارات يابسة و أشكال ميتة ! لا تنبض و لا تتحرك &#128532-;- !تشاكسينني ، مشاكسة القمر يطل ثم يخبئ من وراء الغيوم ... فأضغط ضحكاً &#128516-;- ...تتغنجين ألكترونيا ... فأرسل قبلة بريئة &#128536-;-أشتاق لك ... فأضغط سيلاً من القبلات &#128536-;-&#128536-;-&#128536-;-&#128536-;-يا لي من عاجز ... قاصر ... ضعيف ... بعيد ... منفي ... ! لا أمتلك منكِ إلا هاتفاً محمولاً ... بلوحة مفاتيح ملساء ... و أزرار صماء .... عليها كثير من البرد و بعض من أحرف الهجاء ... !ما أقسى أن نتبادل الحب و العواطف بأزرار غبية و رسومات واتسابيّة ... كروبوتات آلية !هذا قدري ... و قدر تلك البلاد التي التهمت أبناءها و هجّرت أكبادهم .... أن نكون سجناء الفرض ... أعداء الحقيقة ...و عند الوداع .... أضغط بيد يابسة صفراء كورق الخريف ، ملوحاً أنْ وداعاً &#128075-;- ... يا له من عذاب ، أن تودع إنساناً قبل أن تراه ! إذ كيف للروح أن تخرج من جسد لم يسعفها القدر بالدخول فيه بعد ؟إنها تناقضات الحياة ... هل ثمة طريقة أعبُرُ بها الشاشات و الكابلات كي أخرج من هاتفك المحمول و أعانقك ؟ هل ثمة طريقة غير إلكترونية لتقبيلك ؟ أنتَ يا أيها المهندس الرديء .... يا مَنْ حَوَّلْتَ ضغطة الزر إلى إشارة كهرطيسية تنقلها عبر الأسلاك من شاشة إلى شاشة ... هلَّا هندَستَ لي طريقة تحولني بها إلى إشارة كهرطيسية ؟لعلِّي أتسرب من هاتفي إلى هاتف حبيبتي فأعانقها بحرارة دون جواز سفر ...لعلي أتدفق كهرباءً عبر الكابلات و الأسلاك ... لعلّي أتقافز في نحاس السلك أصفاراً تعانق الواحدات ... نبضات تنتقل على إثر نبضات ...حبيبتي البعيدة البعيدة ... كم كنت أتمنى رؤيتك ... لكن اعذريني ... إنها لعنة جواز السفر ... لعائن الله تترى على فلسفة جواز السفر ... فلسفة الحدود و التصنيف ! &#9898-;-&#9899-;-&#9898-;-&#128309-;-و عند المساء .... هدأت جِدارِيّة حبيبتي البعيدة و لم تعد تنشر شيئاً .... #الحق_الحق_أقول_لكم ... يخبرني الماسنجر و بكل وقاحة أنها ليست متصلة ... ! ليست هنا .... ليست هنا ... ثم ها هي رسائلي تترا ......
#رسالة
#ماوراء
#الماوراء
#الحب
#الروبوتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734312

جلال الاسدي : وداوها بالتي كانت هي الداءُ … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يدخل ابو حسن على زوجته .. يجدها كعادتها تصلي .. في الصبح تصلي في الظهر تصلي في المساء كذلك .. في أي وقت يفتقدها يجدها تصلي .. يسحب كرسي ويجلس .. ثم ينتظرها حتى تفرغ من صلاتها .. يتطلع اليها ، وهو يتشهى شهية الصائم الراغب في الطعام .. يلتهم وجهها وجسدها المكتنز بنظراته الجائعة كأنه يراهما لأول مرة ..اعضاءه متحفزة .. فائرةٌ تغلي .. معلَّقاً بين اليأس والأمل .. !تنتهي .. لكن الصلاة لم تنتهي بعد .. لا تزال مستمرة ممتدة .. بالبسبسة والحوقلة والغمغمة .. إعتاد الرجل على طريقتها هذه ، فلم يتكلم لأنها حتما لن تُجيب ، وستعتبر كلامه مداخلة غير مرغوب فيها ، وستعاتبه كعادتها ، وتكرر عليه ان ينتظر حتى انتهاء آخر ارتدادات الصلاة ، وخمود آخر انفاسها ، وعندها فليقل ما يريد .. يستغلها فرصة ، ويذهب في استغراقه ، وتصوره ، ويتمادى في خيالاته الخصبة لكن بطريقته الخاصة .. ! — حرماً .. — جمعا إنشاء الله ..قريبة هي .. تجلس أمامه لكنها غاية في البعد .. يدعوها كما كل ليلة الى الفراش كأنه يستجدي الحسنة .. تتهرب كعادتها : — لم انتهي بعد .. اريد قراءة القرآن وبعض الأدعية !يغلي حتى يكاد ينفجر ، وهو يسمعها تعيد هذه الاسطوانة كلما دعاها الى احضانه كأنها تتهرب من عمل كريه لا تطيقه .. يقول وهو يحاول ان يبدو متماسكاً :— وانا متى يأتي دوري من اهتمامك ؟ أُذكركِ .. توقفنا عن المعاشرة منذ اشهر ، وانا من لحم ودم .. اريدك زوجة وليس رابعة العدوية تتعبد الليل والنهار .. لم تكوني هكذا .. ماذا جرى لك .. من لوث دماغك ؟تقول بصوت هادئ لا يزال تحت سطوة الخشوع ، وصمت الصلاة : — لقد كبرنا على هذه الأمور ، وعندنا أحفاد .. تزوج .. قلت لك أكثر من مرة اريد ان اكرس الباقي من عمري لآخرتي .. لا اريد ان اظلمك معي .. من جانبي ما عندي مانع .يهتف مندهشاً مصدوماً :— ما هذه النغمة الصوفية الغريبة التي تدندنين بها هذه الأيام .. تزوج تزوج ؟! أتدرين .. ؟ انتِ تتكلمين بمنطق مغاير لكل نواميس الحياة الطبيعية وسُننها ؟ نحن بشر .. لسنا رهبانا ولا ملائكة ، هذه مسألة لا يصح فيها سؤال : ارفض طبعاً .. بعدين انتهى عصر الحريم .. ونحن اليوم نعيش عصر الزوجة الواحدة ، ثم نحن في بداية الخمسين ولا نزال شباباً ، ولم ندخل في العمرين .. حرام يا بنت الناس ان ندفن انفسنا ونحن أحياء .. لماذا تحيطين العلاقة الحميمة ، وهي فعل طبيعي بهالات معقدة ، وتنفرين منها ، وتصورينها وكأنها نَجَس .. ؟!يبدو أن كلامه لم يحرك فيها جارحةً واحدة من جوارحها المغيبة ، ولم تعد هنآك حاجة بعد اليوم للحوار بينهما .. يتعكر مزاجه ، وتتجهم ملامحه .. ينهض .. يأخذ طريقه بهدوء نحو الباب .. يتلكأ قليلاً لعلها تعدل عن رأيها وتناديه ، لكن شيئا من هذا لم يحدث .. لم يسمع الا هسيس الصمت البارد يتلاطم في جدران الغرفة .. !يغادر صومعتها ، وهو يكاد ينفجر من الغيض والكبت .. يتمدد على الفراش ، ولا يتوقف عن التفكير في هذه المشكلة التي لا تمر إلا بعقل مجنون أو مريض نفسي ، ويحاول البحث عن حل متوازن لها .. وبعد طول تأمل وتفكير عنَّت له فكرة جعلته يعيد التفكير فيها أكثر من مرة .. أكيد هذه العانس العلوية كريمة هي التي أثرت عليها وأدارت رأسها .. ماذا يفعل معها ؟ هل يكلمها ، ويطلب منها ان تبتعد عن زوجته ام يطردها ، ويخلص من أذاها بالمرة .. ؟ بقي يقلب هذا الخاطر الليِّن وغيره ، ويشكلهم كما يرغب بهيئات مختلفة حتى اطاح به النعاس ، فراح في سبات عميق .وفي مساء اليوم التالي .. يذهب كعادته الى المقهى ليلتقي بصديق العمر ابو مرتضى .. كئ ......
#وداوها
#بالتي
#كانت
#الداءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734311

نجم الدليمي : : طابو المناصب او مناصب الطابو . وجهة نظر :؛ حول خروج العراق من المأزق والأزمة و بعض المقترحات والحلول.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ##العراق البلد الوحيد في العالم وبعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، تم تطويب المناصب وبشكل ازلي بين قادة المكونات الطائفية الثلاثة. انه اسلوب غير قانوني وغير مألوف...، منصب رئيس الجمهورية للمكون الكردي،والحزبين اوك وحدك يتقاسمان ذلك وفق صفقة خاصة بهم. المكون الشيعي يحتكر منصب رئيس الوزراء وداخل هذا المكون تدور (( الحرب الداخلية)) بينهما لهذا المنصب،الطابو لهم. وفي المكون السني لهم منصب رئيس البرلمان، ويتم (( الاقتتال والمال)) الغير مشروع حول هذا المنصب الطابو.**هل هذه الحالة الشاذة والغير مالوفة مقبولة؟ والتي تم العمل بها منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، لماذا قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، لماذا قادة المكونات الطائفية الثلاثة ملتزمين بهذا الاسلوب اللاقانوني واللاشرعي، وهو عرف زرعه الاحتلال الامريكي للعراق، وهل ممكن ان يكون العرف فوق الدستور؟ لماذا يتم اختراق الدستور منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم من قبل قادة المكونات الطائفية الثلاثة؟ هل العراق اصبح غنيمة لكم بعد سقوط نظام هدام حسين؟ وهل انتم مقتنعون بهذا الأسلوب الغير مألوف؟ انتم جميعكم لا تشكلون 1 بالمئة من الشعب العراقي وتتحكمون بالعراق ارضا وشعباً وثروةّ، لصالحكم ولصالح احزابكم بالدرجة الأولى وهل اصبح العراق ارضا وشعباً وثروةّ طابو لكم؟**ما ذا قدمتم للشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟ سوى تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاعات الانتاجية والخدمية وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية واهدار منظم لثروات الشعب العراقي وتحويلها للخارج والتي تجاوزت 800 مليار دولار،، وان هيمنة المليشيات المسلحة الخارجة عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم، وهذا يعد خرقا لدستوركم الذي تم اعداده من قبل خبراء اجانب. الانتخابات البرلمانية جميعها غير شرعية وخاصة انتخابات عام 2018، والانتخابات في 10/10 - 2021، التزوير وشراء الذمم والتهديد والوعود الوهمية والكاذبة ووووو؟**العراق الى اين يذهب في ظل اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً. ان الحل الوحيد والجذري يكمن في التخلي عن نظام المحاصصة المقيت، وتبني النظام الرئاسي ولمرحلة انتقالية لاتقل عن خمسة سنوات، ويتم حل البرلمان العراقي كحلقة فائضة وفاسدة في النظام الحاكم ومكلّف للشعب العراقي، ويتم تشكيل حكومة عراقية متخصصة بعيدة عن جميع الاحزاب السياسية، الشيعة والسنة والاكراد، حكومة مهنية بامتياز مدعومة من الشعب العراقي بالدرجة الأولى وتقوم هذه الحكومة في تشريع وتنفيذ مجموعة من القوانين المهمة ومن اولى هذه المهام هي الاتي : **اعداد دستور جديد للشعب العراقي يكتب بايادي عراقية متخصصة في الميدان القانوني والاقتصادي والسياسي....، **الغاء نظام المحاصصة المقيت قانونياً. **تشر قانون من اين لك هذا ويتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تميز. **حل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة ومن جميع المكونات الطائفية الثلاثة، ووضع ضوابط دقيقة وعادلة في استيعاب افراد هذه المليشيات، في وزارة الدفاع والداخلية والامن....، ومن لا تتوفر فيه الضوابط يمكن ان يمنح راتبا تقاعديا وفق الضوابط والقسم الاخر يرجع الى عمله السابق. مع الا ......
#طابو
#المناصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734310

فلاح أمين الرهيمي : رياح صحوة التغيير تهب الآن في الدول العربية والعراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد هبت رياح التغيير نحو الإصلاح في بعض الدول العربية وشملت مصر والسودان والمغرب وتونس والآن في العراق يجب أن تتخذ من التجربة التونسية وتطبيقها حسب ظروف وطبيعة العراق. المطلوب من رئيس الوزراء الجديد الذي يحمل راية الإصلاح أول عملية إصلاحية يقوم بها تفكيك النظام القديم وبناء نظام جديد ينسجم مع تطلعات ورغبات وأماني النظام الجديد تمكن رئيس الوزراء الجديد في بناء قاعدة جديدة متينة وقوية يبني ويشيد من خلالها النظام الجديد في العراق. إن الانتخابات أفرزت نخب وشرائح سياسية جديدة يمكن التعاون معها من خلال تحالفات سياسية لإنجاز بناء المرحلة الجديدة التي تحتاج إلى صحوة وتضامن وعمل من جميع القوى الحية المدركة والواعية لمصلحة العراق وطن وشعب. إن التغييرات التي تحدث في العراق الآن يجب أن تسلك منحى في اتجاهين مادي ومعنوي .. الاتجاه المادي يجب أن يأخذ في عملية الإصلاح الجانب المعيشي للشعب العراقي من خلال التغيير للاقتصاد الريعي الذي جعل من الشعب العراقي مستهلك وغير منتج وتحويله إلى اقتصاد منتج إيجاد وسائل عمل يقضي على ظاهرة البطالة والجوع والفقر من خلال تشييد وبناء المشاريع الإنتاجية الصناعية والزراعية في العراق حتى يستطيع الشعب الاكتفاء منها ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي، ومن الإصلاحات إلغاء رفع سعر الدولار وإعادته إلى طبيعته والاتجاه الثاني للإصلاح يشمل الجانب المعنوي للشعب العراقي الذي يعتمد على رفع الوعي الفكري والثقافي للشعب العراقي وهي عملية تتحمل مسؤوليتها القوى الحية من المثقفين والمفكرين والباحثين العراقيين في إشاعة الثقافة والوعي الفكري بين أبناء الشعب العراقي والشعب العراقي أصبح الآن بحاجة ماسة إلى هذه الثقافات والوعي الفكري لكي ينسجموا ويساهموا مع المرحلة الجديدة في التقدم والتطور للعراق. الشعب ما مات يوماً وإنه لن يموتا ---- إن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوت ......
#رياح
#صحوة
#التغيير
#الآن
#الدول
#العربية
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734309

عزيز سمعان دعيم : الشكر شفاء وحياة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم باركي يا نفسي الرّبّ (مزمور 103: 1-5)&#1524-;-بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ اسْمَهُ الْقُدُّوسَ."* الاعتراف بالفضل هو فضيلة، والشكر على كل خير هو واجب مطلوب منّا تجاه من يقدم لنا خدمة أو خيرًا، فكم بالحري علينا دومًا ودائمًا أن نشكر العليّ الذي يغمرنا ببركاته ونعمه ويحفظنا برعايته وعنايته.* عندما أشكر الرّبّ وأعترف بأفضاله عليَّ، أدرك أنّ كل خير وبركة ونعمة هي من لدُن خالقي وباريَّ، ربي والهي، سيد الأرض والكون العظيم، أبي السماوي ومخلصي، عندها تمتلئ حياتي بطاقات ايجابية جبارة، وبينابيع حياة فيّاضة. فهو أتى ليكون لي حياة وليكن لي أفضل (يوحنا 10: 10).&#1524-;-بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ.&#1524-;-• النسيان نعمة إلهية، لكيلا نبقى عالقين في الماضي وهمومه ومشاكله وإحباطاته، وحتى لكيلا نعلق في نجاحاتنا الماضية وننسى أننا ما زلنا في بداية أو منتصف الطريق، وما زال أمامنا مشوار طويل لنحقق ما رتبه الرّبّ لحياتنا، كما يقول الرسول بولس "… إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ، أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. (فيلبي 3: 13، 14).• ومع هذا علينا ألا ننسى المعروف المُقدم لنا من الآخرين، بل نُقابله بالشكر والامتنان، وكم بالحري أن نتذكر دومًا بركات الرّبّ ونعمه العظيمة لنا في كل يوم ولحظة، فإن كنت تتنفس أشكره، وانطلق من هنا بالشكر على نِعَم الحواس، وتفاصيل الحياة الشخصية والعائلية والمهنية والمجتمعية وغيرها من تفاصيل الحماية والنعمة."الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ."• الغفران: لا يُمكن أن تعيش حياة فيّاضة وأنت مُثقل بدينونة الخطيّة. كلّ منا بحاجة لغفران، بحاجة لأن نطرح نفوسنا أمام الرّبّ، متكلين على دفعه ثمن خطايانا على الصليب، وطالبين غفرانه الكامل والتام، عندها تمتلئ قلوبنا وحياتنا بالسلام، فتفيض حياتنا ينابيع رجاء وفرح بنعمته. "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ." (1يوحنا 1: 9)."الَّذِي يَشْفِي كُلَّ أَمْرَاضِكِ."• الشفاء: غالبًا ما نربط الشفاء بمرض الجسد، ولكن تركيبة كياننا لا تتوقف على المادة المحسوسة الملموسة، الجسد، بل تمتد للنفس والروح، كيان مُثلث، كالخيط المثلوث الذي لا يُمكن فصله. فعندما نتحدث عن الشفاء، علينا النظر للإنسان بكلّ كيانه: جسد ونفس وروح. وحقًا في كلّ واحد فينا نوع من مرضٍ أو ضعف أو تحدٍ، لذلك كلّ واحدٍ منا يحتاج إلى الشفاء، ولا يستطيع أحد أن يعطي الشفاء التام والكامل لكيان الإنسان المُثلث التركيب غير ذاك الكائن الأسمى المُثلث الأقانيم. مكتوب "… أَنَا الرَّبُّ شَافِيكَ». (الخروج 15: 26)."الَّذِي يَفْدِي مِنَ الْحُفْرَةِ حَيَاتَكِ."• الفداء: في بعض الأحيان نغوص في أوحال العالم، أو نقع في حفرة أعدوها لنا، أو نعلق في مصيدة نصبوها لنا، والبعض منا قد يقضي فترة من حياته عالقًا في حفرته، دون أن يقدر على الصعود والخروج منها. لا تنظر إلى تحت بل إرفع عينيك إلى فوق، سترى حبل النجاة ممدودًا لك، وحتى في وسط أمواج البحر الغاضبة تطلع ستجد طوق النجاة ينتظرك. إن كنت في جُبّ الأسود أو عُمق الهاوية أو وسط الأمواج العاتية إرفع عينيك إلى من يستطيع أن يخلص واطلب المعونة، "أَرْفَعُ عَيْنَيَّ إِلَى الْجِبَالِ، مِنْ حَيْثُ يَأْتِي عَوْنِي! مَعُونَتِي ......
#الشكر
#شفاء
#وحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734308

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان: الارهاب الذي صدرناه - الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزء التاسع ( حفريات / 4 )23 -كانت الخلافة هي النظام السياسي الذي استقر عليه المسلمون بعد وفاة النبي ، ومهمتها ان تحمل الناس على ان يكونوا اتباعيين لا ابتداعيين ، يتبعون ما ما جاء به النبي محمد من عالم الغيب من معتقدات وعبادات ، وعلى ما ثبته من طقس كان موجوداً ، بعد ان حوله من طقس الى شعيرة دينية كالحج ، وان لا يجيئوا بمعرفة زائدة على ما جاءت به نبوة محمد : التي زودها الغيب بكل المعارف . على ان ترعى الخلافة مهمة تفسير وشرح هذه المعارف . كان ابو بكر اول خليفة يستخلف النبي في قيادة المسلمين التي تتطلب منه اتخاذ قرارات مطاعة : وشرط طاعتها ان تكون مستوحاة من الاصول الدينية التي خلفها النبي ، فقراراته يجب ان تكون اتباعية مأخوذة من موروث النبي لا جديد فيها ولا ابتداع ، وهذا هو الشرط الاول من شروط طاعته . لا طاعة لأبي بكر ولا لأي صحابي آخر في مخالفة احكام القرآن وفي مخالفة سنة النبي . وقد جسد ابو بكر هذا الدور في اول قرار كبير يتخذه ولم يمر على استخلافه سوى أسابيع ، اذ اجمع المهاجرون والانصار على طاعة قراره الداعي الى : اعلان الحرب على القبائل الممتنعة عن دفع الزكاة ، واستعادتها مجدداً الى حضيرة الاسلام . لقد ربط الخليفة الاول بين الامتناع عن دفع الزكاة وبين الردة عن الاسلام . وقد اكد على هذا الربط مراراً في حواراته مع كبار الصحابة داخل المدينة ، وامام الوفود التي حضرت الى المدينة تستأذنه في إعفائهم من دفع الزكاة . وفي هذا الإصرار على الربط بين اركان الاسلام وعدم تجزئته ، يكون ابو بكر قد منح حربه طابعاً مقدساً : لم يستطع المهاجرون التخلف عنها ، معلنين بشكل سافر - وهم يقودون الجيوش ( جميع قادة الجيش الذين ارسلهم الخليفة الى اليمن واليمامة لمقاتلة الممتنعين عن دفع الزكاة هم من بطون وعشائر قبيلة قريش فقط ) لقتال القبائل المتمردة والعودة بها الى حضيرة الطاعة : - ان الدولة دولة قبيلة قريش التي ستضرب بيد من حديد كل قبيلة عربية وستذلها اذا امتنعت عن دفع الزكاة : الضريبة السنوية التي تعد فريضة أساسية من فرائض الاسلام . وكما في عهد النبي اصبحت طاعة الخلافة المبدأ الأول الذي يجب ان يسود علاقة الخليفة بالمسلمين ، وقد تم الاعلاء من شأن الطاعة في ساعات الفراغ الاولى من مبايعة ابي بكر في جامع الرسول ، اذ تم استذكار المتخلفين عن بيعة ابي بكر كالزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله والامام علي ومن ورائه جميع بني هاشم وكل من يتخلف عن بيعة الخليفة : سيحرق عليه بيته ، أو ستقتله الشياطين اذا حاول الهرب من عاصمة المسلمين : المدينة ، رافضاً البيعة . سيتبع الخلفاء اللاحقون هذه السابقة وسيحاكونها في مواقفهم من المعارضة وحكمهم عليها ، حتى اصبح ذلك ، سنة ، أو بلغة عصرنا : ثقافة سياسية اسلامية ثابتة يمارسها كل خليفة جديد . حدث هذا بسبب من فقدان معايير تعيين الخليفة ، وبسبب من قوة تقاليد الوراثة البدوية ( التي تدعم مطالبة آل هاشم وآل علي بالخلافة كونها جزء من الموروث النبوي الذي ينتقل بالوراثة الى آل البيت ) ، وبسبب من كثرة الصحابة ، من اصحاب القدم في الاسلام الذين ما زالوا احياء ، وبسبب من اعتقاد كل صحابي ممن كانوا يعملون بقرب النبي اشبه بالوزراء والمستشارين : انه الأجدر بالخلافة من سواه . في تلك الفترة التي كان العرب يعيشونها داخل صحرائهم في شبه عزلة عن الخارج الإقليمي ، لم يتدخل الخارج في صناعة معارضة وتزويدها ببرنامج سياسي للتآمر على " وحدة " المسلمين وتخريبها ، بالعكس : الخارج الإقليمي القريب كالعراق والشام ، هو من سيت ......
#طالبان:
#الارهاب
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734307

شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه 1 6
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة : لمذا هذا البحث ؟ ولماذا في هذا الوقت بالذات : للاجابة على هذا السؤال اقول : هناك اسباب عديدة اهمها : ان اليسار في إقليم كوردستان المتمثل بالحزب الشيوعي الكوردستاني مقبل على انعقاد مؤتمره السابع . وكما هو معروف لنا جميعا بان المؤتمر هو اعلى هيئة في الحزب تتلخص مهامه في تحديد الخط السياسي العام للحزب ورسم الاتجاهات العامة لنشاط الحزب في جميع الميادين , واقرار برنامج الحزب ونظامه الداخلي وتعديلهما حسب متطلبات الوضع والتغييرات الداخلية والخارجية ,وبما ان هناك اسئلة ملحة و عميقة (فكرية وتنظيمية ) مرتبطة بمنهج وفكر ونشاط اليسار الكوردستاني المتمثل بالحزب الشيوعي الكوردستاني في جميع الميادين , اسئلة تطرح هنا وهناك من قبل اصدقاء ومناصري اليساروحتى من قبل رفاق الحزب ( القاعدة تحديداً ), واعتقاداً منا باننا نعيش في مرحلة لا يمكن ان تكون هذه الاجوبة ( سرية ونناقشها فقط عبر التنظيم وفي الحلقات الحزبية الضيقة ) , فالجماهير الكوردستانية واعية لحد مقبول وحاضرة بقوة في مشهد التراجع ( المأساوي ) لليسار الكوردستاني او بالاحرى المشهد الخالي من نضال ووجود اليسار الفعلي على الساحة الكوردستانية ,وانها ( اي الجماهير )لاتنتظر كالسابق نتائج عمل المؤتمروالاجتماعات الموسعة و ما ستسفر عنهما النقاشات والمراجعات النقدية لواقع اليسار الكوردستاني ,وانما تريد ايضا ان تشارك في المناقشات العلنية وتقديم الحلول لاستنهاض اليسار ايضا ( وهذا هو المطلوب والمهم في نضال الاحزاب اليسارية في نفس الوقت ـ اي مشاركة الجماهير في النقاشات التي تخدم في الاخير قضيتنا المشتركة من اجل السير نحو العدالة الاجتماعية والديمقراطية الحقة والحرية ) . والسبب الاخر هو نحن دأبنا و لا زلنا إلى اليوم على سماع خطاب اليسار بشكل عام وتأكيده في جميع المناسبات على ( دراسة وتنظير الواقع العملي وايجاد حلول للمعضلات المنهجية والفكرية ) قبل محاولة تغييره ميدانيا, بما يجعله الجناح الاكثر تفكيراً في إعادة صياغة النظريات العلمية والفلسفية ومقولات الفلاسفة والمفكرين الثوريين وفي مقدمتهم ( ماركس , انجلس , لينين ) بدقة اكثر ووضوح أكثر بحيث تنسجم مع واقعنا المرحلي واهدافنا الانية والبعيدة وموقعنا الحالي ) في الإقليم . ولا اخفيكم سراً عندما اقول ان الشيوعي الكوردستان (الذي يسترشد بالماركسية ـ حسب المادة الاولى من نظامه الداخلي ) اليوم أمام طريقين لا ثالث لهما وهما : (التفاعل مع المتغيرات والتحولات والتطورات على جميع الاصعدة ( التنظيمية والفكرية والتغييرات المحلية والعراقية والعربية والدولية ) بأهتمام وموضوعية والمراجعة الجدية والحاسمة من اجل التدقيق وتعديل برنامجه ومنهجه العام و تحقيق التفاهم بين الأحزاب والتيارات اليسارية لمقاومة الاحزاب الأوليغارشية الكوردية (الضيقة الأفق )مقاومة ثورية , او الاستمرار في الطريق الثاني المؤدي إلى مقبرة التاريخ . في هذا الورقة البحثية احاول قدر الامكان رغم اهمية وتشعب الموضوع ان اتطرق باختصار جداً الى (اسباب انعدام نضال اليسارالكوردستاني , وهوية السلطة في الإقليم و عن حقيقة وقوة الشريحة العمالية ووضع إقليم كوردستان السياسي ,الاقتصادي,و الاجتماعي و طروحات وافكاربعض من قادة الشيوعي الكوردستاني الذين كتبوا ولايزال يكتبون عن القضية القومية في إقليم كوردستان وربطها ربطاً مباشراً باستقلال كوردستان وتحريرها من سلاسل التبعية العراقية المفروضة على الشعب الكوردي ( حسب زعمهم ) ,وذالك من منطلق قومي بحت , اولفهمهم الخاطئ للماركسية ـ اللينينية.كما احاول ان اتطرق ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734306

سامح عسكر : عن سؤال هل القرآن كلام الله
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر رأيت مناظرة على قناة الفكر الحر باليوتيوب بين الباحث "احمد سامي" مع الشيخ "طارق نصر" حول القرآن والناسخ والمنسوخ، كان فيها سامي ممثلا للطرف اللاديني الناقد للقرآن، والشيخ طارق بالطبع ممثلا للطرف المسلمولي عدة تعليقات عليها أسقها بطريقة بانوراميةأولا: كلاهما صديقين عزيزين ولديهما حسا أخلاقيا وبحثيا ونقديا رائعا، وقد أحسن الصديق باسم سام في استضافة وإدارة اللقاء فخرج بنتائج جيدة..ثانيا: الشيخ طارق نصر لم يجيب حول سؤال (هل القرآن كلام الله أم لا) وأفاض بنقض ورد الناسخ والمنسوخ، وكان جوابه جيدا، كونه معارض لفتاوى السابقين في معظها لهذا النسخ بالأساسثالثا: أحمد سامي محاور جيد ومطلع على التراث الإسلامي بشكل دقيق، لكنه أخطأ بمحاكمة طارق نصر بما يقوله السلفيون والفقهاء في الناسخ والمنسوخ، فالشيخ طارق ناقد أساسا للتراث ومؤمن بالحداثة والعلم، لذا فقد خرج جواب طارق نصر شافيا وافيا لنقض هذه الفرية على القرآن وفتحا لآفاق جديدة للتعامل معه بعيدا عن مبدأ النسخ، وأذكر جيدا أنني تعرضت لهذا الموقف مرات ، أذكر منها قناة الآرامية حيث حاكمني ثلاثة أخوة مسيحيين بتراث الشيوخ لإثبات وجود حد الردة..ونفس الشئ فعله معي الأخوة الأفاضل في قناة free mindوالخلاصة هنا: كان يجب طرح أسئلة النسخ هذه لمقلد لا لناقد..رابعا: سؤال "هل القرآن كلام الله" متأخر عن سؤال الألوهية والنبوات، وهذا خطأ منطقي للسائل بطرحه في سياق الناسخ والمنسوخ، فهناك مقدمة مضمِرة هي إيمان السائل – أو عدم إيمانه – بالإله والأنبياء..ومن ثم لم يُحرر تلك المقدمة أولا ليسهل عليه مناقشة أي كتاب مقدس..ليس فقط القرآن..خامسا: مشكلة منطقية أخرى في سؤال "هل القرآن كلام الله" وهو عن افتراض مسبق بتفاضل هذا القرآن وأنه الأعظم – دينيا - على الإطلاق..ومن ثم فيكون ضرب هذا الأعظم هو هدما لكل الأديان..ومن تلك الجزئية فهو سؤال محبب عند الأخوة اللادينيين لسهولة طرحه وتعزيز فرضيتهم المسبقة، وفي الحقيقة أنا لا أؤمن بذلك..فالقرآن هو ذِكر كما أن التوراة ذِكر والإنجيل ذِكر، ومقاصد طرح هذا الذكر في المقدس هو محاكاته لتطور ذلك المقدس..بمعنى أن الأديان في الحقيقة لم تنسخ بعضها كما يزعم الشيوخ..ولكنها تطورت وفقا للزمان والمكان وبيئة التنزيل ، والسؤال يتضمن هذه الفرضية المسبقة التي تقول بإلغاء القرآن للتوراة والإنجيل معا، وعدم التدبر في كتب السابقين..وهذه الإشكالية تمثل عندي أحد أكبر مشاكل الملحدين بالمطلق مع الأديان، فهم يتناولون النص الديني كما يتناوله المتشددون المؤمنون بالضبط لقيام الحجة على الدين بالتشدد ونبذ العقل، فالله عند المؤمن العاقل المتدبر هو الإله لكن الحكمة ليست محصورة فقط بالقرآن ولا في كلامه المعروف..فهناك أعمالا وعظية إرشادية أخلاقية أكثر وضوحا..ولا تعني ذلك كونها الأفضل فهذا خطأ منطقي ، لكنها شروحا لمقدس وجب تأملهولتسهيل الفكرة فأنت لا تستطيع القول بأن الإسلام هو الطريق الوحيد للخلاص من داخل القرآن نفسه، سيتم جدالك بعدة آيات تنفي وتثبت هذا المعنى..وبالتالي فالإسلام هو طريق خلاص ضمن عدة طرق ذكرت في هذه الآية " ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به "..[النساء : 123] و " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" [البقرة : 62] ويبقى فهم كلمة (الإسلام) في الأخير وفتح الجدل بشأنها وهل المقصود منها الإسلام بالمعنى السلفي التقليدي أم بالمعنى الفلسفي أم ......
#سؤال
#القرآن
#كلام
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734305

سعيد هادف : الفساد في -الكون- المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف الكون والفساد (De la Génération et de la Corruption)، هو أحد كتب أرسطو الفيلسوف الإغريقي الذي عاش في القرن الرابع قبل المسيح، ويطرح الكتاب مجمل آراء الفلاسفة الإغريق حول الكون، ثم يقوم بمناقشتها ونقدها. ويدور الكتاب حول الكون ومكوناته ووحدة الخالق والوجود والأجسام وماهيتها وفسادها. مضامين المقال لا صلة لها بمضامين الكتاب سوى في إحالة القارئ إلى مفهوم "الفساد" بمعناه المادي والمعنوي وصلته بالكون والخلق والحياة كأنساق لها قواعد وقوانين ومعايير وضوابط كلما انحرفت عنها فقدت جوهرها وطالها الفساد.وفساد الشيء هو انتهاء صلاحيته، أي أنه لم يعد صالحا للهدف الذي وجد من أجله، وقد يحمل الفساد معنى التحلل والتعفن والتفسخ وما شابه، كفساد المواد الاستهلاكية مثلا.لكن ما قصة الفساد في الساسة؟ وكيف يعيش كوننا المغاربي معركته ضد الفساد؟ وهل هناك تعريف قانوني للفساد؟ وهل هناك وعي؟ وهل هناك تعريف دقيق للفساد؟إلى وقت قريب كانت صفة الفساد يطلقها الناس على الأشخاص من منظور ديني اختزالي وضيق، فيوصف الرجل الذي يتعاطى الخمر بالفاسد، أو توصف المرأة بالفاسدة لمجرد أنها لا تغطي رأسها أو ترتدي ملابس قصيرة. أما إذا تعاطت السجائر فقد أصبحت في درجة متقدمة من الفساد، والأخطر أن المرأة نفسها حالما كانت تدخن سيجارة تشعر أنها خرجت من "المجتمع الصالح"، ومن ثمة قد تقطع صلتها بمحيطها الأسري. وفي الوقت الذي كانت المرأة، مثلا، تتعرض إلى المعاناة بسبب نمط لباسها، فلا أحد كان يحاسب المرتشي والراشي أو يصفه بالفاسد، بل تصبح الرشوة مرحبا بها لدى الجميع.قد يطول الحديث عن تمثل ثقافتنا المغاربية الشعبية للأخلاق بمفهومها الضيق، وانتقال ذلك التمثل إلى الإعلام والسياسة والإدارة، وقد يطول الحديث عن تطور الوعي الأخلاقي وترفعه عن بعض السلوكات الشخصية وتصحيحه لتمثلاته الخاطئة. ويطول الحديث أيضا عن تجديد الثقافة في بعدها الأخلاقي والسياسي وإعادة تعريف الفساد وخلق حركية جديدة لمكافحة الفساد. في تونس كما في الجزائر وليبيا والمغرب وموريتانيا حراك سياسي وجمعوي وقانوني ضد الفساد والمفسدين. تبدو المعركة ساخنة، متابعات ومقاضاة وأحكام بالسجن وتفتيش في الجيوب. لكن الغريب في الأمر أن الذين تم وصفهم بالعصابة في الجزائر، وأثناء محاكمتهم لا أحد منهم اعترف أنه كان "فاسدا"، بل تجد الواحد منهم يرافع عن نفسه من موقع "الضحية والبطل" الذي قدم خدمات جليلة للوطن الذي تنكر "لتضحياته". إن شخصا خرج من صلب المجتمع الجزائري، كان عاديا كأيها الناس، دخل غمار السياسة، تقلد منصبا، وفي ظرف سنوات قليلة أصبح يسكن منزلا فاخرا ويمتلك سيارات وعقارات ورصيدا من المال، ولا ينتابه أدنى شعور أنه "فاسد". وكيف ينتابه هذا الشعور إذا كان وسطه الاجتماعي لا يشعره بذلك؟ إذا كان أهله وجيرانه وأصدقاء طفولته وشبابه يعاملونه باحترام ويعتبرونه ناجحا "مرضي الوالدين"، وأن النعمة التي تدفقت عليه فهي من الله؟ فمن الطبيعي أنه عندما تغمره حملة مكافحة الفساد يشعر أنه مظلوم، وأن الأمر وما فيه مجرد حسد وتصفية حساب لا غير.في غياب ثقافة أخلاقية تتطابق مع ثقافة قانونية وحقوقية من المستحيل أن يحدث التغيير الإيجابي، وسيبقى الكون المغاربي عرضة للفساد، وعرضة للتحلل والتعفن والزوال مادام المجتمع يحمي الفاسدين بل يخلقهم خلقا من بعد خلق، ومادامت مكافحة الفساد مجرد تصفية حساب بين الفاسدين أنفسهم. ذلك أن تدبير أي مجال من المجالات يتعرض إلى الفساد حالما يفتقد إلى ثلاثة شروط: الكفاءة والنزاهة والالتزام.ـــــــــــــــــــ ......
#الفساد
#-الكون-
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734325

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه قائمة أخرى جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين عن الأوائل في مندلي الحضارية وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء:54. أول ضابط شرطة حقوقي من مندلي هو: العميد نظر علي أكبر من بتكوكر- مندلي،مقيم في السليمانية.55.أول لواء طبيب عسكري هو :د.عصمت محمد حسين من محلة قلعة جميل بيك- مندلي،مقيم في السليمانية.56.أول نال شهادة الدكتوراه في فن النحت هو:د.مأمون سلمان فارس ،من محلة بوياقي - مندلي، و هو نجل الأستاذ سلمان فارس مدير مدرسة المثنى الإبتدائية.57.أول من حمل شهادة الدكتوراه في إقتصاد النفط هو :د.عبد الكاظم ياسر من محلة قلعة جميل بيك- مندلي،عمل في الإمارات و ليبيا و عاد الى العراق مع الكفاءات العلمية،ثم هاجر الى المملكة المتحدة – لندن .55.أول قارئ القرآن رسمي هو الحاج ابو جعفر من بتكوكر- مندلي،قارئ في جامع الخلاني ديوان الوقف الشيعي ببغداد .56.أول رئيس تحرير لجريدة التآخي من مندلي هو :د.الإعلامي أحمد ناصر الفيلي ، من محلة كبرات "كبري"- مندلي،توفي في السليمانية.57. أول معلم درس التربية الفنية في مندلي هو: الاستاذ فؤاد سيد مراد الهاشمي ،وأبدع كثيراً في المعارض الفنية المدرسية في الخمسينات وفي مدرسة التهذيب.و لي شرف أن كنت أحد طلابه ،وكان المدير خورشيد شوكت الجادر،ومعاونه الأستاذ ولي عبد الجبار، و هو من محلة بوياقي - مندلي،..57.أول مدرس التربية الرياضية في متوسطة مندلي هو الأستاذ عيدان الخزرجي في بداية الستينات،من محلة بوياقي،وكان المدير صالح ابراهيم "أبو سعد".58.أول صاحب صيدلية في مندلي هو:المرحوم جليل شاوي ،من محلة قلعة جميل بيك ،كان محله في السوق الكبير.59.أول صاحب معرض أجهزة كهربائية و منزلية و ساعات هو محل المرحوم كمال حميد حساوي و أخوه عمران حميد "ابو عامر"،من محلة قلعة بالي.60.أول مصور شمسي هو :طالب حسين "ابو غالب" ،من محلة السوق الكبير،ثم حسين مصور من بتكوكر ،كان مقيم في بغداد و رجع الى مندلي حيث فتح (ستوديو للصور)،ثم نوري ابراهيم.61.أول طيّار من مندلي هو : الكابتن سالم عبد الرحمن من محلة بوياقي ،ثم الكابتن فاضل علي جانة من محلة قلعة بالي.المصادر/1.الإستاذ جعفر الهاشمي2.الإستاذ سالم الهاشمي3.موسوعة مندلي الحضارية –مخطوطة – 2004م. ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734324

مروان صباح : التاريخ والذاكرة والهوية الجامعة &#127773; &#127471;&#127476; …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من الصعب لأي مجتمع أعتماد صيغة المنظومة الكاملة والمتشابكة والآمنة والثابتة دون أن تكون المنظوم بالفعل متماسكة من حيث الشكل والمضمون ، أقلها ، أن يتحقق الاجتماع السياسي والقدرة الاقتصادية ، فالدول التى أعتمدت الهوية الجامعة ، لم يقتصر ذلك على تحقيقها ، في واقع الأمر ، للعلاقات الروحية أو الاجتماعية فحسب ، بل لأنها انخرطت في تجذير بنيويتها ، عندما تبنت التخطيط نهجاً وواكبت تحديث الخدمات في شتى المجالات ، وايضاً حققت &#129320-;- الاقتصاد الوطني الحر الذي أستطاع أن يصل إلى ارجاء المعمورة ، وفي جانب آخر ، وهو متسق اتساقاً عضوياً ، كان من الضروري تطوير النظم التربوية ، لكي يستطيع المجتمع المحلي الإتصال بالعالم ، وهذه ، يصح أيضاً التذكير ، هناك&#128072-;- بالتأكيد &#128580-;- فارق بين أن يعيش الإنسان بمفرده أو أن يجتمع في ذات المكان مع الأخر ، بالطبع ، من الجانب الإنساني ، يدرك المرء أهمية هوية كل فرد ودفاعه عن استقلاليته ، وبالمؤكد لكل شخص خصوصيته وهويته التى &#129300-;- لولا ذلك ما كانت الهويات احتاجت إلى الهوية الجامعة ، فالهويات بالأصل ، وهو صحيح ، تصنف بالفردية ، لكن طالما هناك نمو بشري ، وهذا يُطلق عليه المستقبل ، الذي بدوره يراكم الخبرة وأيضاً الخيال ، والخبرة من جانبها ، تحديداً في المجتمعات الصحية وسليمة التفكير ، تنتج جملة ثقافات متعددة ، تتقاطع في قليل وتتشارك في كثير ، وكلما تنوعت أصبح المجتمع يحتاج إلى شيء مشترك ، يجمع المكونات المختلفة ، وبالتالي ، عندما أطلق على المسجد بالجامع أو الأماكن التعليمية بالجامعة ، كان ذلك ببساطة ، بأن الهويات الفردية التى أدركت خطورة تناثرها أو بقائها فالتة ، بالفعل أجتهدت في البحث عن طريق يصل بها إلى إطار وظيفته تذويب الهويات الصغيرة في الهوية الكبرى من أجل &#128588-;- كوننتها ، وقد يكون الإيمان هنا &#128072-;- ، أي بالهوية الجامعة ، كما هو حاصل في كثير من الدول ، مقتصر فقط داخل جدران المؤسسات العامة ، وبالتالي ، بالفعل هذا حدث مع ظهور الدولة الإسلامية في المدينة المنورة ، وايضاً تكرر في العصر الحديث ، فمع النهضة الصناعية ، التى أنتجت طبقات متعددة وأفرزت من خلالها شرائح مجتمعية جديدة ، فرضت بشكل إجباري هويتها وأصبحت جهات أساسية في الهوية الجامعة ، فالجمع هنا &#128072-;- ، ضرورة قسوة لأي مجتمع متحدث الفكر ويرغب بالازدهار ، لأن في النهاية ، الهدف هو جمع المكان والهوية والقومية والإنسانية في هوية توحيدية ، كحماية للمجتمع من بعضه البعض اولاً ، وعاملاً أساسياً لاجتماعهم واستمرارية دولتهم ثانياً ، وأيضاً ، هذه الهوية الكبرى تُعتبر عنصر تفويتي لأي اختراق محتمل &#129488-;- ، يمكن في المنظور القريب أو المستقبل يهدد اجتماعهم ، وفي المحصلة ، وهذه خلاصة راسخة ، لا توجد هوية ثابتة ابداً ، فعلى الدوام أي هوية فردية معرضة للتقلابات والمتغيرات والاختراقات ، تحديداً في هذا العصر التى تسيطر عليه تماماً&#128077-;- التكنولوجيا ، ولأن بفضلها أصبح العالم متقارب حتى التلاصق ، والتى بدورها التكنولوجيا شكلت الهوية الإنسانية ، حتى لو كانت هناك كثير من الانتقادات حولها واهدافها وتبعياتها ، أي أن ببساطة ، يمكن &#129300-;- للمرء أن يتعاطف ويتفاعل ويقدم احياناً الدعم المالي أو أكثر من ذلك مع كارثة في قارة أخرى ، وبالرغم أنه عالم في جوهره دائم التحوّل والتشكل ، إلا أن البشرية على أستعداد مواكبة التغير وايضاً التفاعل مع ما ينتجه الأخر من جديد &#128558-;- ، وبالتالي ، وعلى هذه الوتيرة ، يبقى يلُحّ عليّ شخصياً سؤالاً &#128587-;- ، كان ومازال بالفعل يراودني طيلة ......
#التاريخ
#والذاكرة
#والهوية
#الجامعة
#&#127773;
#&#127471;&#127476;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734323

زهور العتابي : الانتخابات وما أفرزته من تداعيات ومفاجئات ….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي انتهت الأنتخابات ونحن مابين مؤيدٍ ،، ومقاطع أو محبط لما ا&#1619-;-لتْ اليه نتائجها …ولنعترف انّنا مهما كانت تلك النتائج فنحن جزء لا يتجزا من أسبابها …صحيح وأنا ومع عائلتي واخرون ممن قاطع الانتخابات لكننا لم نفعلها عبثاً..بل بعد أن سئمنا وخذلتنا الحكومات السابقة ولم نلمس منها اي بريق لأمل نحو مستقبل افضل للعراق ولهذا الشعب المظلوم الذي كان ومازال يفتقد لابسط الخدمات وللحياة الحرة الكريمة رغم أنّ العراق بلد غني يشار اليه بالبنان …لكننا بالتأكيد ولنقولها صراحة أنّ المقاطعة ليست هي الحل بدليل ان نسبة المشاركة كانت ضئيلة جدا وهذا ليس صحيحا ويعطي انطباعاً سيئا لبلد عريق كالعراق مهد الحضارات …..لكنّي ومن خلال النتائج أحبتي ومن خلال قرائتي البسيطة لواقع العراق الذي عشناه لسنوات طويله وافرازات الماضي الذي لايفارقنا والذي يلقي بظلاله ليترك بصمته علينا أبداً..وجدت اننا لم نتحرر من ذلك الماضي ..لازلنا نعيش بفكرة القائد الأوحد ..نعشق هذه الفكرة كثيراً ..نحب ان يقودنا شخص واحد لاجماعة …فكرة الديمقراطية لم ولن نستوعبها أبدا ما لم تقترن بهذه النظرية ( الرجل الواحد ) ..!! واهازيجنا خير مثال على هذا فالعراق ودونا عن كل البلدان الاخرى اقترنت هتافاته ب( هلا بيك هلا وبجيتك هلا …وعلي وياك علي ) فكثيرا ما نرددها ونقولها للجميع دونما استثناء ..حتى من ياتي زائراً لأحياءنا حتى وان كان شخصا بسيطاً ..سرعان ما نتخذه رمزا ونصفق له ونهتف له بهذا….!! ما اريد قوله ان المجموعة التي لها قيادة متمثله بشخص واحد هي من تنجح في حصد الاصوات أكثر من غيرها …فالتيار الصدري المتصدر المشهد الان قيادته طبعا متمثله بالسيد مقتدى الصدر ..نلاحظ انّ الكل يلتف حوله مهما كان رأي الصدر صائبا ام خاطيء ..هم معه قلبا وقالبا ولست انا من يقولها بل هم من يقولونها علناً ودون تردد ..قال السيد نقاطع الانتخابات ..الكل قاطع ..قال نعود عاد الجميع وبقوة ونجحوا بالفوز….وكذا الحال بالنسبة لحركة تقدّم حيث حصدت 43 صوتا وهذا شيء لم يحصل من قبل والسبب انّ محمد الحلبوسي هو من تصدر المشهد واصبح قائد الجمع لجمهوره …هيأ نفسه سلفاً ليكون الرجل الاول منذ أن كان محافظا للانبار وترجم هذا من خلال افعاله فكل من يخرج عن السياق الذي رسمه ويعبث بأمن المحافظة مرفوض بتاتاً بل يحاسب حسابا شديداً …هو اوصل رسالة للجميع مفادها انّنا لايمكن ان نعيد الماضي ونتهجر من مناطقنا ونعاني الامرين من جديد ..هذا مرفوض جملة وتفصيلا واستطاع ان يحضى بشعبية واسعة في الانبار ..ويوم ان ترأس البرلمان لم يترك المحافظة هكذا ..بل أودعها بمن يمثله ويمشي على خطاه تماماً ..هم احبوا سياسته وايدوها لانها عادت اليهم فكرة قائد الجمع ..القائد الأوحد واتبعوه وكانت النتائج مذهله لصالحه وانا على يقين ان الانتخبات المقبلة سيحضى بشعبية اكثر ليصل الى الثمانون صوت ..فهذا وارد جدا ….ولو نظرنا لحركة امتداد لرأينا نفس الشيء حينما اتخذوا لهم قيادات واضحة ووضعوا كامل ثقتهم بتلك القيادات كعلاء الركابي وداؤد عيدان ( في محافظة ذي قار ) استطاعوا أن يقلبوا الطاوله على الجميع وكانوا هم الرقم الاصعب وفازوا بجدارة بخمس مقاعد من مجموع ثمانية ولو انهم اتبعوا نفس النهج ووحّدوا صفوفهم في المحافظات الاخرى لكانت نتائجهم افضل بكثير ولأبهرت الجميع ….عالعموم ماحققوه كبداية كان جيدا لاسيّما انهم لم تكن لديهم خبرة في السياسة وانهم دخلوا الانتخابات لأول مرة …..من كل ماتقدم نقول… انّ التيار الصدري تصدّر الجميع وفاز في هذه الانتخابات …والصدريون مصرّون هذه المرة ان يكون رئيس الوزراء من ب ......
#الانتخابات
#أفرزته
#تداعيات
#ومفاجئات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734322

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة الهندية
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تمثل فكرة الصعود إلى السماء والعروج حلماً راود الإنسان من بدايات وعيه. ويظهر الكثير من النصوص القديمة تجذر هذه الرغبة في وعي الإنسان. وأقدم كتاب في العالم "الريك فيدا" يشهد على عمق هذا الحلم وأصالته. وقد جاء فيه: يستطيع الإنسان، إذا أراد، ويستطيع حتى أن يرتفع إلى عوالم شموس الحقيقة الريتا Rita وتخطي عتبة الكائن الأسمى بعد فتح الأبواب الإلهية. وهذا الصعود أو المعراج ممكن، لأن كل كائن واعٍ، يحتوي بذاته حقا كل ما تدركه رؤياه الخارجية كأشياء، خارجة عنه.وإذا كان ريك فيدا يتحدث معراج روحي، إذا صح التعبير، فثمة نصوص قديمة أخرى تتحدث عن صعود حسي، مثل قصة صعود إيتانا. تنضاف ملحمة المهابهارتا إلى جانب الريك فيدا، وما يهم من المهابهاراتا هي الفصول الأخيرة منها المعروفة بفصول الصعود أو اختبار يوديشترا الأخير أو الخديعة الأخيرة. وتروي هذه الفصول قصة صعود الملك يوديشترا أحد أبطال الملحمة بجسده إلى السماء، وذلك بمركبة سماوية للإله إندرا. وفي هذه الفصول وصف للجنة وأشجارها وأنهارها وسائر ما شاهده يوديشترا، وكذلك وصف آخر للجحيم. ما يذكر بصعود النبي إيليا (إلياس) إلى السماء بجسده في مركبة نارية، ولعل هذه القصة الأخيرة قد أخذت عن الأولى. يصعد يوديشترا إلى السماء بجسمه، وهذا ما يقوله له الإله إندرا منذ أن دعاه لكي يركب معه في عربته ويقول له: أما أنت فقدرك أن تدخل الجنة بجسمك، فهيا. وعند لقاء يوديشترا بحكيم السماء زارادا يقول له هذا الأخير: مجدك يا يوديشترا يفوق مجد الحكماء العظام. فحق لك، لصلاحك، أن تفوز بالصعود إلى السماء بجسده؛ وهكذا استحق يودشترا لفضائله، أن يصعد إلى السماء جسدا وروحا.ويروي النص كيفية هذا الصعود فيقول: وهكذا انطلقت العربة حاملة يوديشترا والإله دارما والإله إندرا يحيطون بهم العارفون الـ"ريشي" وصعدت بهم إلى السموات العُلى. وشع الكون بوهج النور من هالاتهم المتألقة كالشمس. وفي صعوده إلى السماء يرى يوديشترا الجنة والجحيم ويصفه بما يتطابق والكتابات اليهودية والمسيحية والإسلامية وعدد طبقات الجحيم فيها سبعة، بعدد أبواب الجحيم في الإسلام، وتزداد في كل طبقة العذابات وقسوتها.كما يوجد في الآداب الفيدية كذلك كتاب آخر يروي حكاية للصعود، وهو إندرا لوكاكمتم، أي السياحة إلى عالم إندرا. وهو يروي صعود أرجونا (شقيق الملك يوديشترا وتلميذ كريشنا)، إلى السماء ومشاهدته القصور والجنائن والأنهار والأشجار السماوية. ......
#الاسراء
#والمعراج
#الثقافة
#الهندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734321

عادل صالح الزبيدي : جيمي سانتياغو باكا: مهاجرون في ارضنا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي ولد الشاعر الأميركي جيمي سنتياغو باكا عام 1952 في مدينة سانتا- فَيْ بولاية نيومكسيكو من أصول هندية مكسيكية. قامت جدته بتربيته ثم أرسلته إلى دار للأيتام . عندما بلغ الثالثة عشرة من العمر هرب من دار الأيتام وعاش حياة تشرد كان يمكن أن تصنع منه مجرما محترفا، إلا إن حياته اتخذت مسارا آخر عندما حكم عليه بالسجن خمس سنوات تحت حراسة مشددة فاستطاع خلال فترة سجنه اكتشاف موهبته الشعرية وقام بشحذها وتطويرها بقراءة شعراء أثروا فيه كثيرا مثل نيرودا و لوركا. أصدر أول مجموعة شعرية بعنوان ((مهاجرون في أرضنا)) عام 1979 وهو العام الذي أطلق فيه سراحه.بعد خروجه من السجن أكمل باكا تعليمه الجامعي فنال شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة نيومكسيكو وقام بتكريس حياته لمساعدة من يحتاجون إلى من يعينهم على التغلب على صعوبات الحياة، فأقام المئات من ورش تعليم الكتابة في السجون والمراكز الاجتماعية والمكتبات والجامعات في أنحاء الولايات المتحدة، وأنشأ عام 2005 مؤسسة تحت اسم ((شجرة السدر)) تعنى بتوفير التعليم المجاني وفرص تطوير الحياة لمن بحاجة إليها فضلا عن توفير فرص الدراسة والمواد الكتابية والكتب وغيرها.تتميز أشعار وكتابات باكا بصلتها الوثيقة بثقافته الأصلية وما تتضمنه من تراث شعبي وأساطير فضلا عن تعلقه بالأرض والتاريخ وتعبيره عن موضوعات أثيرة في الشعر الأميركي عموما مثل موضوعة البحث عن الهوية أو العودة إلى الجذور، وكان لتجاربه الحياتية القاسية أثرها البالغ في شعره. حازت مؤلفاته على جوائز عديدة، ومن بين عناوين مجموعاته الشعرية ((قصائد ميسا السوداء)) 1989 و ((العمل في الظلام)) 1992 و ((أضرم النار بهذا الكتاب)) 1999.مهاجرون في ارضنانولد والأحلام في قلوبنا،نتطلع الى ايام افضل آتية.على البوابات يعطوننا اوراق جديدة،يأخذون ملابسنا القديمة ويعطوننا بدلات مثل التي يلبسها الميكانيكيون.يحقنوننا حقناً ويسألنا الأطباء أسئلة.ثم نتجمع في غرفة اخرىحيث يرشدنا المرشدون نحو ارض جديدةسنعيش فيها الآن. نخضع لاختبارات.بعضنا كانوا حرفيين في العالم القديم،ماهرين باستعمال ايدينا وفخورين بعملنا. وآخرون كانوا بارعين باستعمال عقولهم.كانوا يستعملون المنطق مثلما يستعملالعلماء النظارات والكتب ليفهموا العالم.لكن اكثرنا لم يكمل المدرسة الثانوية.*** كبار السن الذين يعيشون هنا يحدقون بنا،بأعين مضطربة، عابسة، مدحورة .نجتازهم وهم يقفون كسالى حول المكان،يتكئون على المجارف والمعازق او على الجدران.آمالنا كبيرة: في العالم القديم،كانوا يتحدثون عن اعادة التأهيل،عن امكانية اكمال الدراسة،وتعلم حرفة جيدة اخرى.لكننا نرسل مباشرة للعمل غاسلي صحون،للعمل في الحقول مقابل ثلاثة سنتات في الساعة.تقول الادارة ان هذا مؤقتلذلك نقوم بعملنا، السود مع السود،البيض الفقراء مع البيض الفقراء، الشيكانو والهنود لوحدهم.تقول الادارة ان هذا صحيح،لا تمازج ثقافي، ليبقوا منفصلين،مثلما في الأحياء القديمة التي جئنا منها.*** جئنا الى هنا هربا من الوعود الكاذبة،من الطغاة في احيائنا،الذين يلبسون البدلات الزرقاء ويكسرون ابوابنامتى ما ارادوا، يعتقلوننا متى ما رغبوا،يلوحون بالهراوات ويطلقون البنادق متى شاءوا.لكن الحال ليس مختلفا هنا. كلها معسكرات اعتقال. الاطباء لا يكترثون، اجسادنا تتحلل،عقولنا تتدهور، لا نتعلم شيئا ذا قيمة.حياتنا لا ......
#جيمي
#سانتياغو
#باكا:
#مهاجرون
#ارضنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734320