محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ التماعات الذاكرةجمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 4 : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... هكذا ابتدأت التداريب المكثفة حول عرض : " رحلة الرجل الطيب " من تأليف مهدي حلباس .. وكانت هذه التداريب تتم بالمنازل أحيانا أو بالخلاء الشاسع المحيط بدوار العسكر أو قرب أحد المعامل التي كانت منتشرة أنذاك بدوار العسكر .. حيث كان حيا عماليا بامتياز تنتشر فيه معامل البلاستيك والمصبرات من زيتون خصوصا ... الآن أغلب هذه المعامل هجرت حيث سيتجه الرسمال إلى الخدمات خاصة السياحة . هذا التحول سيؤثر على الأوضاع الاجتماعية والثقافية بمراكش بل وحتى على الثقافة الشعبية الزاخرة بمراكش وسيطغى البعد التسييحي على كل شيء وافراغ الثقافة الشعبية من محتواها البناء .فغابت مراكش التي كنا نعرف وبسرعة هائلة .. بل وفي فورة التوسع العقاري تم الاجهاز على أكبر واحة نخيل كانت تحيط بالمدينة وحل محلها الفنادق الضخمة والنزل الفخمة وما إلى ذلك ...المهم .. و نحن نتدرب يتم أحيانا نقاش سريع على هامش التداريب فترد مصطلحات ومفاهيم وأسماء مسرحيين من قبيل : التغريب ــ المسرح الملحمي ــ بريخت ــ كروتوفسكي .. وما إلى ذلك ... أستمع مندهشا ولا أتطفل على النقاش فيما لا أدركه أو أطلع عليه .. فاهتماماتي كانت أولا شعرية فغنائية وسياسية مع هوس بقراءة الأدبيات الماركسية المتوفرة . وبهذا سأقرر بأن أوسع وأبحث في الثقافة المسرحية كي لا أظل غريبا في الزفة . ستتوسع دائرة الحياة المسرحية بسرعة .. بالتحاق عدنان ياسين الشاعر والإعلامي المتميز والدي يعد برنامجه الآن بقناة الغد ــ بيت ياسين ــ وكذا عبد الرشيد قصير الذي اختص في الإنارة ,, ولحجاب أبو جمال وإلهام الكومي .. كما سيلتحق بنا الفنان الموسيقي نور الدين معين عن طريق عدنان ياسين لأن شعبة الإنجليزية كانت تجمعهما ... سيرفد المجموعة بإضافة لمسة المؤثرات الموسيقية على العرض وكذا الأغنية المسرحية .. كنت تعرفت عليه سابقا ونحن تلاميذ عن طريق الفنان الزجال والإذاعي المرحوم عبد العزيز البحر .. كانت صداقتهما وطيدة بحكم أنهما مكفوفان .. المهم توطدت علاقتي بمعين فتعرفت عليه كفنان كان يلحن مقطوعات بالقيثارة .. فيما بعد سينتقل للعزف على العود . التزمت صداقته وكنت أتحمس للاشتغال معه على الأغنية الهادفة أنذاك .. خاصة وأني استمعت بكثرة للشيخ إمام ومارسيل ومصطفى الكرد وأحمد قعبور فترة الثمانينات .. سأصاحبه في جمعية الحياة المسرحية بالعزف على الإيقاع :: فقد كونت رصيدا لا بأس به وبشكل عصامي . فمراكش مدينة الإيقاعات بامتياز ,, حتى الطفل الصغير يبهرك بهذا الإرث الشعبي الذي كانت تزخر به المدينة .. فقد تربيت على الاستماعــ خاصة أن ساحة جامع الفنا كانت قريبة منا ,, وحي السبتيين كان معروفا كذلك بشعراء ومنشدي الملحون وطوائف كناوة وحمادشة والطبالة .. بالإضافة إلى الإرث البدوي بالمنزل من ايقاعات حمادة والكدرة أو الشمرة الرقصة الصحراوية الشهيرة .. بالاضافة للإيقاعات الأمازيغية حيث تشربتها من أمي الثانية والتي كنت أقضي عندها وقتا كثيرا لانشغالات أمي الكثيرة وشبه الدائمة نظرا لكثرة الأولاد المتقاربي السن وكذا لاستقبال الضيوف الدائم بالمنزل من بدو وغيرهم ,, وكذا مقاومين قدماء بحكم أن الوالد قد مر من تجربة المقاومة بمراكش وبواديها ــ قبيلة أولاد أبي السباع تحديدا ــ كما أنه كان جوالا متميزا عرف بوادي وجبال المغرب بل وصحراء المحاميد ودرعة وغيرها شبرا شبرا فكون علاقات كثيرة . < ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732383

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ التماعات الذاكرةجمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 4 :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... سنوات 87و88و1998 قضتها الجمعية في إقامة عروضها بالمدينة ومدن أخرى .. فقد شاركت بالمهرحان المغاربي للمسرح بالجديدة ونالت الجمعية جائزة أحسن بحث سينوغرافي وجائزة أحسن ممثل في حق الممثل المقتدر عبد القادر منير .. كما شاركت فيه فرقة تونسية اشتغلت على نص لعبد الكريم برشيد منظر المسرح الاحتفالي وفرقة من ألمانيا .. وبالفقيه بن صالح مع نادي العين الذكية وهو من أقدم النوادي السنيمائية بالمغرب .. وبملتقى المحمدية والذي نظمه اتحاد كتاب المغرب .. فما زلت أتذكر مشاركة المرحوم محمد تيمد بعرض مسرحي رائق أظن ــالزغننة ــ إلم تخني الذاكرة .. ومحمد الكغاط بمسرحية ــمرتجلة فاس ـــ وفرق أخرى ... بالمحمدية سأتعرف على المرحومة الزجالة والمسرحية فاطمة شبشوب التي افتقدناها وهي ما زالت في مقتبل العمر وفي أوج عطائها ومن النساء القلائل أنذاك الذين أبدعوا في القصيدة الزجلية .. إنسانة متواضعة ورقيقة وفي نفس الوقت جريئة هكذا عرفتها رغم أن حوارنا كان مقتضبا ..ولكن تظن نفسك بأنك تعرفها قبلا لانفتاحها الجميل . كما سأتعرف أكثر على الباحث والمترجم والمهتم بفن الملحون الاستاذ محمد بوعابد وهو ابن مدينة مراكش واحد ابناء السبتيين الحي الذي نشأت به وحفيد أحد شعراء الملحون الكبار ابن عمر الملحوني .. كنت صغير السن وكان يثيرني حين يمر بهندامه الجميل وكان أنذاك يدرس بالثانوي .. وبما أنه من أسرة مثقفة ومراكشية أصيلة كانت الناس تقدرهم وتحترمهم ... هذا كان شأن المراكشيين والمغاربة عامة أنذاك .. المهم كنت أعرفه عن بعد ... ولكن في المحمدية سنتعارف أكثر.. سبدور حواراتنا عن المسرح والملحون وكذا عن شاعر المدينة ــ المحمديةـــوزجالها الذي كان قد غادرها أنذاك منفيا لفرنسا الزجال الرائد المرحوم ــ عبد الله الودان ــ الذي غنى له السعيد المغربي وكمال حسن أزجاله التحريضية التي تكشف مرارة الواقع المغربي أنذاك ... فرواد الزجل الحديث تعرفنا عليهم من خلال غالبا الكاسيط أنذاك منهم أحمد لمسيح ومحمد الصبار ورضوان أفنذي ..ومن خلال الأمسيات التي كان ينضمها الاتحاد الوطني لطلبة المغرب . من النقاد أذكر حضور المرحوم محمد سكري ومحمد علوط والمرحوم عبد اللطيف اشهيبان .فيما بعد سنشد الرحال إلى أكادير سنة 89 الى الملتقى الذي كانت تنظمه جمعية أنوار سوس برئاسة المخرج المرحوم عبد القادر اعبابو صاحب نظرية المسرح الجدلي والمستمدة أسسها من المسرح الثالث للمرحوم محمد مسكين... كانت فترة باهرة مسرحيا ... مهرجانات وملتقيات وندوات وتنظيرات لمدارس مسرحية متبارية بل ومتصارعة أحيانا فيما بينها . فعبد القادر اعبابو بتوجهه الماركسي حاول أن يستفيد من المادية الجدلية في التبرير لمسرحه وتمايزه عن التنظيرات الأخرى .بأكادير سيحضر معنا مصطفى الفاز وهو عضو بجمعية المسرحية ... كانت اهتماماته تاريخية وكان يخوض معنا نقاشات أحيانا مطولة حول تاريخ الدولة المغربية أو تاريخ الطبقة العاملة والعمل النقابي بالمغرب حسب الأدبيات الرائجة أنذاك للشيوعيان اليهوديان المغربيان ألبير عياش وجرمان عياش ... مصطفى سيربط علاقة جيدة مع أحد الفرق المسرحية القادمة من شرق المغرب ــ مدينة وجدة ــ أظن جمعية المشروع ,من خلالها سيحصل على مجموعة من نصوص الكاتب القناني لحسن الذي عرف خلال الثمانينات بغزارة كتاباته .. فحصل على نص : صهيل الذاكرة الج ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732482

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ التماعات الذاكرة :جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 6ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تداريب مسرحية : أرض الله واسعة .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي تلك السنوات ... كنا نحرث في أرض عجفاء .. بصبر أيوب وبروح فداء من المسيح وبخلق بؤر مقاومة مسرحية على نهج غيفاري ... هكذا قاتل وغامر وجازف المسرحيون المغاربة وخاصة الهواة منهم في إرساء أسس مسرح جاد وعميق .. قبل أن تتفرق السبل ويتنكر له أغلب مجايليه حيث تحولت البوصلات نحوأوهام أتت على إقبار أعظم تجربة مسرحية بتاريخ المسرح المغربي .... حي دوار العسكر ــ وسمي بهذا الاسم لأنه بدأ بالفعل حيا عسكريا ...ثم توسع ليسكنه المدنيون فيما بعد .. كما أنه كان حيا عماليا بامتياز... هذا الحي المترامي الأطراف سيشهد نهضة مسرحية فترى السبعينات وسيبدأ تميزها مع تأسيس نادي الهواة والدي ستكون نواته من جيل جديد .. جيل تخرج من المدرسة الحديثة وجايل تحولات سياسية واجتماعية وثقافية عاصفة ... كانت جد مؤثرة على اختياراته وتوجهاته الثقافية والفنية والاديولوجية والسياسية ... وكانت رغبة التغيير والتجديد عارمة .. بل واكتوى بنيرانها ..أمام السد المنيع الذي عمقته القوى المحافظة في وجه كل من يريد اخنراقه .هذا الحي الحديث ..لايتوفر على دار شباب واحدة ولحد كتابة هذه السطور وللأسف . وحتى بعد تأسيس دار للثقافة فإنها اسم على غير مسمى ... ولبعد دار الشباب ــ عرصة الحامض ــ المتواجدة بالمدينة العتيقة .. فأغلب تداريب المسرحيين بدوار العسكر كانت تتم بالخلاء غالبا . وكذا بدار الشباب عرصة الحامض .. ولكن لكثرة انضواء الجمعيات بهذه الدار كان الوقت غير كاف لاجراء تداريب جدية بها .ــ جمعية الحياة المسرحية ستعاني نفس المعاناة .. ولكنها معاناة رغم هذا الوضع كانت مفيدة جدا ... فشساعة المكان ساعدتنا في التداريب الصوتية بشكل هائل .. حيث كانت تداريب الايطاليات تتم فيما بين المشخصين بشكل متباعد جدا ...سيبرز في هذا المجال الشاعر والمسرحي السعيد أبو خالد ذو الصوت الجهوري المتميز والإلقاء المعبر والنطق والأداء الفصيح العربي المتمكن . كما أن الفنان جمال الكرمالي كان موهبة فذة في الحفظ بسرعة بل وحفظ النصوص المسرحية من بدايتها لنهايتها بالنقطة والفاصلة .. هذا الشخص العصامي والعجيب فيما بعد سيشتغل بليبيا وبالمسرح كذلك في عهد معمر القذافي ... ثم يعود للمغرب للاشتغال على مسرح الطفل .ـــ في التهييء لعرض مسرحية الرجل الطيب بأحد المهرجانات قررنا التدرب قرب أحد المعامل ــ وهو معمل الخميرة ــ وقرب بابه الخلفي حيث كان يسود الهدوء التام إلا بمرور ناذر لبعض المارة ... كان التدريب يمر بسلاسة ويسر إلا من بعض التوقفات المحدودة للاستراحة أو التوجيه ... فأثناء الاندماج في التشخيص سيمر أحد الأفارقة مع بعض من أصدقائه وبالصدفة ستقول الفنانة مريم الطروشي في حوارها الذي تحذر به أبا ذر من مغبة مجازفته في مواجهة سلطة معاوية بن أبي سفيان : " لن أقول لك إلا ماقاله الناس " فيهب في وجهنا صارخا بأننا عنصريون وبأنه يفهم اللغةالعربية وأننا نعثناه بأنه " قلاوي " وتعني في دارجة مراكش الأسود .. vous etes des racistes tu m dit qalaoui /// et je sais bien l arabe شرحنا له الأمر بأنه مخالف لما فهم وبأننا نتدرب على مسرحية فترجمنا له المنطوق .. ولكنه كان يزداد سعارا ... سينفعل المهدي ويصرخ ف ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732805

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 7
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ـــ التماعات الذاكرة :جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 7 :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإخراج الجماعي منهج ديمقراطي للتربية على تعلم الإخراج :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وأنا أستفيذ من الرفاق في الحياة المسرحية .. وخاصة قدماء نادي الهواة الذين أسسوا لهذا الفعل ..كنت أتدهش لهذه الرؤية الإخراجية التي تستغني عن الديكور بالكل .. وتعوضه بأجساد الممثلين أو إكسسواراتهم الخفيفة وأحيانا ملابسهم وتحولات حركاتهم .. أي كان هناك مجهود كبير ووعي لابأس به في تمثل فلسفة ــ المسرح الفقير ــ لكروتوفسكي ــ . فالممثلون قد يشكلون عرش معاوية وبلاطه بأجسادهم وإكسسواراتهم ... وقد يشكلون فضاء الصحراء أثناء نفي أبي ذر للصحراء بملابسهم والإنارة الصفراء الخافتة إلى غير ذلك مثلا ...لقد أقحمنا هؤلاء الرفاق بكل ديمقراطية في نقاشاتهم حول السينوغرافيا والإخراج .. رغم أن أغلبنا ــ الملتحقين الجدد ــ كانت ثقافته المسرحية ضعيفة .. ولكي يتبثوا هذا الوعي وهذه التربية ذات الروح الجماعية .. وضعوا أو احتالوا على ما سموه ــ إخراجا جماعيا ــ وبكل تواضع مني أظن أن الأمر ليس كذلك .. لان التجربة لاتستوي مع من لاتجربة له ميدانيا ونظريا .. ولو كان أستاذا أكاديميا في المسرح . وقد لمسنا سابقا فشلا لعروض مسرحية لأكاديميين جامعيين .لكن الأهم في هذا الاحتيال أو التعلم ديمقراطيا .. سنكتسب أبجديات الإخراج والسنوغرافيا وكذا تداريب تكوين الممثل . هذا سيساعدنا حين سيغادر أغلب المؤسسين لظروف عملهم خارج مراكش أو حتى داخلها أو لزواج بعض الرفيقات ...على الاستمرار والابداع .هذه الرؤية الإخراجية والسنوغرافية ارتسمت في ذاكرتي وانطبعت كوشم يصعب تجاوزه .. رغم أن الجمعية لم يتأت لها أن تنظر لتجربتها وتبيئها في تربة مغربية لها خصائصها الاجتماعية والسياسية والثقافية والفرجوية الممتدة عميقا في التاريخ المغربي من فن الحلقة وسلطان الطلبة وسيد الكتفي وغيره بل وفن بو جلود او بويلماون كما يسميه الأمازيغ وهو فن وثني صمد وتأقلم مع بيئة الإسلام واحتال على الاستمرار إلى الآن خااصة في الجبال والمناطق الأمازيغية وهو مستمد من الطقوس الطوطمية حيث قناع الماعز ولباس جلد الماعز بمصاحبة الرقص وتأدية أدوار متنوعة .https://www.youtube.com/watch?v=e9NSSgtE0mA ، أنظر فن بوجلود بالمغرب .https://www.youtube.com/watch?v=T1ExcLZgThA بقبيلة هوارة .هطا العمل الجماعي قتل فينا نسبيا غرور وأنانية الفنان المفرطة ... وساعد في إنجاح أعمالنا : ففي التشخيص لايمكن الاستغناء عن مهدي حلباس ونجيب عبد اللطيف وسعيدة اللغلاغ وسعيد أبو خالد وجمال الكرمالي وعبد القادر منير ومريم الطروشي وإلهام الكومي في تضميم الملصقات والكاليغراف والأقنعية سيتميز كل من الكرمالي وقاسم الأنصاري الشاعر والتشكيلي المتميز ... خياطة الملابس كل من سعيدة ومريم .. أما الموسيقى والغناء المسرحي فعبد ربه ونور الدين معين ,,وفي الإنارة عبد الرشيد قصير وفيما بعد ستعوضه الرفيقة مليكة القدواري .إذن كان هذا العمل عصاميا جبارا في ظل ظروف مجحفة وغياب أي دعم من الجهات المسؤولة ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733055

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. التماعة : 8التماعات الداكرة : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في تلك الفترة لم يكن أمام الجمعيات لتقيم أنشطتها أو لتتدرب على أعمالها أو ترويجها سوى دور الشباب أو أكتراء قاعات بعض دور السينما .. خاصو سينما بلاص أنذاك . وكذا خارج مراكش من خلال العلاقات الجمعوية أو المهرجانات التي كان ينظمها اتحادات مسرح الهواة .كطلاب كنا بعضنا يناضل في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ... فرغم القمع والملاحقات والحظر العملي .. استطعنا إعادة الاتحاد وبقوة حضور جماهيري طلابي كبير عبر أرجاء الجامعات المغربية .. هذا دفع بنا للانفتاح على عروض الجمعيات من مسرح وأغنية من مراكش وخارجها ..في هذه ستتوطد علاقتتي أكثر ببعض أعضاء ابن بطوطة منهم رشيد برقان خاصة أنه صديق الطفولة بحي السبتيين بمراكش .. وأبجديات اليسار بدأناها صغارا من خلال الكاسيط ــالشيخ إمام ومرسيل والسعيد المغربي وغيره ـــوغالبا كانت مهربة .. ورغم ذلك دخلت ووصلت لبيوتات الحي ....وكذلك الفنان الجميل مولاي الرشيد الأطلاني من أسرة مناضلة وهوابن عم مولاي أحمد راكز أحد مناضلي ومؤسسي منظمة 23 مارس الماركسية اللينينية بداية السبعينات عانى ما يناهز العشرين سنة اعتقالا .. كما أعيدت محاكمته على خلفية 84 باتهامهه باعادة تأسيس المنزمة من داخل السجن رفقة المناضل عبد الغني القباج وغيرهم . المهم نحن أبناء الحي كمراهقين تفتح وعينا على هته الأحداث وعلى أحاديث المناضلين .. عبد العزيز العطروز سأتعرف عليه عرضا سنة 84 حيث سيبادر للتعرف علي بعد اطلاق سراحي من اعتقال سنة 83 والعلاقة ستتطور أكثر في الكلية ...ومن بعد من خلال العمل الجمعوي ...أما مهدي العلوي أحد الرعيل المؤسس لابن بطوطة فتتعمق عاقتي به أكثر من خلال كونه شاعرا وقارئا نهما لأدبيات الماركسية والفلسفة عموما .. بل وسيطور قدراته التشكيلية فيما بعد ـــ مغترب حاليا بألمانيا ــ كان يقطن وحده ببيوتات الكراء .. يتنقل من حي لحي حسب الظروف .زرغم وضعه الما ملاحقا لسنواتدي امحدود أنذاك كان شخصا كريما ولطيفا وصاحب نكثة وسخرية مريرة .. بقي ملاحقا لسنوات لايستطيع ولوج الكلية .. يشتغل بصمت داخل ابن بطوطة وبعيدا عن الأضواء . قضيت معه ليال وليال كلها ابداع ومواقف لاتنسى .. تحس فيه ذاك البوهيمي ولكن بمسحة من الالتزام الذي لايضل الطريق .. حين انتقل لدوار العسكر اكترى محلا فطور قدراته في صناعة الاطارات الزجاجية التي تستعمل في تأطير اللوحات أو الصور .. لحسن الفرساوي الفنان التشكيلي والكاليغرافي صيصبح ثالثنا في هذه الأثناء .. وهو أحد أعضاء الحياة المسرحية المؤثرين والفاعلين في تجربتها .الفرساوي في أول معرفتي به وأظن في مقهى تيشكا بأزلي .. وكان مصطفى الفاز هو صلة وصله بالجمعية .. ـــ مقهى تيشكا هذه أغلقت الآن كانت موئل أعضاء جمعيتنا ومحبيها وخضنا فيها نقاشات فنية مطولة حول المسرح وغيره ــ سيقول لي : ــ كنت اشتري الكتب الحمراء وأقرؤها بنهم .. وكنت أقول مع نفسي هل أنا وحدي في هذه الرقعة من الأرض من يهتم بالفكر الماركسي ... ؟ فكنت معزولا بأحياء الضواحي . الفرساوي فنان ومثقف مطلع بعمق على روائع السينما العالمية .. فكل فيلم نناقشه ستتعرف من خلاله على واضع السيناريو والمخرج أو الرواية التي أخذ عنها الفيلم والممثلين .. وكذا الأمر بالنسبة لتاريخ الفن التشكيلي .. فيه شيء من الشبه من ناجي العلي ــ وكان عاشقا لشخصية ناجي ورسوماته ومواقفه ــ الفرساوي كذل ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733453

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 8 تتمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. التماعات الذاكرة .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.. علاقتي مع الغناء سواء مع الفنان نور الدين معين أو صلاح خالوب .. لها جدور في الطفولة .. فالغناء كان يستهويني بشدة .. ولكن في الطفولة كان مع الغناء الشعبي .. فحي السبتيين الذي نشات فيه كان يعج بفن القول الشعبي وخاصة الطوائف الصوفية وعلى رأسها الطائفة الحمدوشية بموسيقها التي تنشد أعماق الروح .. حيث يستعملون آلة النفخ ــ المزمار ــ شبيه بما يستعمله أهل الصعيد بمصر نسميه نحن ــ الغيطة ــ كذلك فرق كناوة موسيقى الارث الزنجي .. وفرق الطبالة والدقة المراكشية التي تعج بعشاقها ومزاويلها جميع حارات مراكش وتتبارى فيما بينها أيها أجودها ... بالإضافة للفنون الأمازيغية والعربية التي استوطنت المدينة ... كل هذا أثر في ضائقتنا الفنية ... بالإضافة لفن حمادة الذي تشبعت بماياته وقصائده العربية لشعراء في الغالب مجهولين ... وكذا الأذكار والأشعار المغناة من شعر حساني عربي أو فصيح كانت تردده الجدة رحمها الله واختها يزانة والتي كانت تتكلم بلكنة عربية بدوية قحة ... كل تلك الأبيات أو المسماة كاف أي بيت القاف مازال العديد منها في ذاكرتي .. وكذا مررددات رقصة الكدرة العربية ..ولا أنس أمي الثانية المرحومة الأمازيغية جامة هته المرأة العظيمة التي ساعدت أمي كثيرا في أعباء التربية بل وأعباء العمل المنزلي .. لا، بيتنا ظل مزارا دائما للبدو العرب والأمازيغ وغيرهم من أصدقاء الوالد ومقاومين قدماء كانوا رفاق له فترة الاستعمار . قضيت معها رحمها الله معظم طفولتي وتشبعت أذني بايقاعات أمازيغية مختلفة حيث كان المذياع مصدرها في الغالب . حي السبتيين هذا يقال بأنه كذلك من أعرق أحياء مراكش خاصة دربه المسمى درب السقاية ..أما الدروب الأخرى فمستحدثة . كما أن حلقات الملحون كانت تدار تقريبا كل جمعة بمنازل عشاقه ورواته .. مثل منزل الحاج الفاضل الذي كان يسكن جوارنا .. كل هذا لابد أن يترك أثره على الإنسان ولو لم يزاول الفن . حي لابد أن تتعلم فيه وزن كلامك واستعمال السجع من صغرك أحيانا أثناء الحديث العادي أو ماكان يسمى بالغوص وهو كلام غامض قد تفهمه أنت وصديقك فقط في حضور آخرين قد لاينبغي أن يعرفوا فيما تتحدثون . أقول أن هذا ساهم بوعي او دون وعي في أن أنظم الكلام وأنا ابن اثنتا عشرة سنة .. عطلتي الربيع والصيف كنا نقضيها في البادية بقبيلة اولاد أبي السباع العربية ... يوم السفر كان أكبر عيد بالنسبة لنا بل وأعظم من العيد .. لأننا سنتحرر من قيود الأب السيد المتجبر كعادة أغلب الأعراب النازحين للمدينة ولذيك كانوا يتخوفون من المدينة في سريرتهم ولم يستطيعوا الاندماج في النسيج الاجتماعي لمدينة .. فحتى علائقنا بقيت مرتبطة بالأهل والنازحين من البادية .. ولكننا كنا نقتنص حريتنا رغم كل شيء وبكافة الطرق الماكرة والمشروعة . في البادية سنمتطي الذواب ونظل في لعب جنزني دزن مراقبة او وصاية ... بل وأذكر أنني تجرأت على ركوب فرس وأنا في سن السادسة فانطلقت بي دون لجام في عدو سريع نحو البيت فأمسكت بعنقها .. ربما كانت ستكون النهاية مفجعة لولا تواجد جدي وجدتي قرب مدغل المنزل اللذان كان يشيرات لي بالانحناء .. سأفهم من بعد بأن الأمر كان درأ لعط اصطدامي بعتبة البيت العلوية .. وكان كذلك وتوقفت بي داخل المنزل البدوي الواسع إلم نقل الشاسع .. لأن بداخله كانت تجتمع الأغنام والذواب وكذا البيوت .في البادية الصيف يمر كله أعر ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
#تتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733469

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 9
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ...التماعة 9التماعات الذاكرة.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن مسرح الحياة إلى الحياة المسرحية .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غالبا ما طفولتنا تحدد وتصنع مصائرنا ...في حي السبتيين فتجت عيني على سماء مراكش ... بمنزل عتيق كان في الأصل فندقا من الفنادق العتيقة يقال كان يمتلكه قائد من قواد قبيلة أوريكة الأمازيغية ويعرف بالقايد الاوريكي ..وجزؤه الأكبر أعيد بناؤه وأصبح يسمى ــ درب النصر ــ فقط الدرب العتيق بالسبتيين هو درب السقاية .. أما دربنا فسمي درب الجديد واسمه يدل على أنه ليس بعتاقة درب السقاية .اللعب حين بدأ يشتد عودي مع الأقران في الدرب حيث يتجاوز عددنا أحيان الثلاثين طفلا ... ولكن متعني كانت في خلوتي ... كانت أمي الثانية ـ جامة الأمازيغية ــ تأخطني عندها وتضع لي أعواد الدوم خيث كان زوجها يصنع منها الحصائر .. ألعب بتلك الأعواد ووأتخيلها شخوصا وأجري حوارات بينها وأحيانا معارك ... لمدة ساعات أحيانا .. كما كنت ألعب بحبوب نسميها ــ الكيكر ــ تنبث وسط حقول القمح .. أعد منها جيوشا تتعارك فيما بينها ... بقيت معي هذه اعادة بين الفينة والأخرى حتى بلغت الخامسة عشرة ..فكان الاخوة ينعثوني ب المجنون والمعتوه .... لم أعرف سر تلك الرغبة الجامحة في التخيل ... ــ شخوصا واحداثا ووقائع ...ـــ . فيما بعد ستبدأ معي حرفة الكتابة وستقلل نسبيا من هذا اللعب الجنوني وذاك في سن الثالثة عشر ... حيث سأبدأ محاولات وخربشات ..بل وكتابة قصة طويلة نسبيا بأحداث لم أعد أتذكرها ..ز وغالبا متأثرة بالمسلسلات المصرية وخاصة البدوية والصعيدية منها.. لأني كنت أتذكر بأن الحوارات كنت أجريها بالعامية المصرية ...فيما بعد سأكتب نص زجليا على غرار قصيدة ـــ ناكر لحسان ــ من شعر الملحون والتي كانت تغنيها فرقة جيل جيلالة ــ ولكن أتذكر أنني ركزت فيها على انتقاد الوضعية الاجتماعية التي كنا نعيشعلويعيشها جل المغاربة أنذاك من فقر وقمع ورهاب عارم من تجبر السلطة .من غناء جيل جلالة ....https://www.youtube.com/watch?v=xGp6gA3sEXoمن هنا ستصبح الكتابة عندي بشكل دائم من فترة الإعدادي ... ستبدا الكتابة تعوض اللعب التخيلي العارم الذي تاخر معي ..مما كان يجعل الآخرين يظنون بي مسا من الجنون .. هذه الكتابة ذات البعد الاجتماعي والسياسي بدأت معي من البوادر الأولى للكتابة ...فتأثير البيت كان عاملا من عوامل هذا الاتجاه ... أولا الأب كان مقاوما واعتقل واستشهد إلى جانبه رفيقه ـــ مولاي علي بركاتو ـــ بعد تعذيب طويلا انتهى باطلاق الكلاب عليه فكانت النهاية .. وبالمناسبة هو أخ محمد بركاتو الذي سيستشهد كذلك بداية الاستقلال بمنطقة تسمى ببوسرحان بقبيلة أولاد أبي السباع إلى جانب مولاي الشافعي والقايد البشير المطاعي وغيرهم بعد معركة ليلية بالسلاح سنة 1960 شهر رمضان .. أقبروا هناك بدون قبور أو شواهد إلى أن حدد مكان دفنهم مع فترة التنواب والمصالحة . كانت هته الأحاديث تتردد ببيتنا ونحن صغارا لأنها مرتبطة بالعائلة ... لعبة الأقدار هي ما أفلت الوالد لأنه في تلك الأثناء استقر بسلا ... كما أن السبعينات كانت سنوات الفوران اليساري .. وجريدة المحرر التي كان يديرها الشهيد عم ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734154

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 10
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ..التماعة 10 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.ـــ ... ويبول على مؤسسة النظام ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقال لي : الابتلاء بفن التشكيل ابتلاء قاس .. عكس الشعر .. فأنت تحتاج ورقة وقلم .. وهلم جرا ورفعا ونصبا .. ثم قال لي : ــ الفقر الكافر دفعني لأن أقص من شعر ذيل حمار لأصنع من شعره فرشاة للرسم .. غافلت صاحبه وقصصت ما قصصته .الحمار مسكين خدوم ووديع .. والناس تتعود بالشيطان من ذكره . أليس الحمار من جنسنا نحن الفقراء ؟ خدومون ووديعون ومطيعون بل وملعونون .. ذاك الحمار نحن وبخير.. قال فيما معناه .. ربما صغت وجملت ما ذكر باسلوبي الخاص .. فالحديث حديث التسعينات .. والحمار قد يكون مات ميتة طبيعية ،، نسميها ــ موتة الله ــ أو يكون شاخ وهرم وداخ من العمر عتيا وحول للمجزرة ـــ ونسميها الكرنة ـــ ولا أعرف أصل الكلمة من أي جاء . فقطع أطرافا أطراف وبيع الحمار على أنه لحم الخيل ... ... لحسن الفرساوي الفنان الخطاط والتشكيلي الرائع .. كل جمعيات ونقابات وأحزاب ووداديات وفرق رياضية و أصحاب محلات البيع بمختلف ماتعرضه تعرفه .. وحين تكسد حرفة الخط يشتغل صباغا ليتسلق الجدران بسلم الكدح المهترئ مغامرا بروحه وهو النحيل الذي تتحاشاه الريح خوفا عليه لأنها تعرف قدره وتحترمه مبدعا جد حساس عكس البشر موتى القلب والمشاعر .. الفرساي يتقاضى أجره من الكل إلا الطلبة على مازين لهم من لا فتات حمراء دون تنازل.. أو الجمعيات الفقيرة مثلنا .هذا الفنان الطليعي ابن ــ دوار أيزيكي : الحي الذي تمازجت فيه الأعراق ومطاريد القبائل والنواحي من كل حذب وصوب ..تجمعت فيه خبرة كل هذا الخليط الشعبي من الآلام والأفراح والأقراح والطيبوبة والشراسة والاستقامة والصعلكة والخضوع وا..لمقاومة والصمود والايمان والكفر .. آه لوكان الفقررجلا لقتلته .. ولو كان امرأة ؟ ..ــ لتبعته وبايعته سيدا علي أأتمر بأمره .منذ التحاقه بالجمعية .. انفتح علينا انفتاح الخير .. كأنك تعرفه منذ مدة طويلة .. كأنك لعبت معه في أزقة ودروب الأحياء الشعبية .. وركضت معه حافي القدمين ..وشج رأسك وبكيت وسال دمك وبكيت ونسيت لأن لحسن واساك ..وقال الأمر هين ضع ـمسحوق ــ التيد ـــ عليهاوستبرأ .. أولم يسل دمك ولكن حملت كرة خضراء على جبهتك مؤلمة .. إذاك سيطلعك على خبرته في الأمر : ضع عليها ريالا ــ أه لريال السبعينات الأبيض ...ــ ولف عليه منديلا أو عصابة ستزول الكرة بعد يوم وتأخذ الريال الأبيض وتشتري به بعض الحلويات . وربما تجرح ساقك إذاك سيأمرك لحسن بالبول عليه... دواء فعال ومجرب وأرفع من ــ الدوا لحمر ــ وغالبا الدوا لحمر لن تجده بالمنزل ... ــ إذن بل على الجرح .ـــ مثانتي فارغة وليس بي قطرة بول واحدة .ــ إذن سأبول عليه يقول ... بل سنبول عليه وينادي على عصابة الأطفال المسعفين .وواه لبول أبناء الفقراء الحراق .وقد يكون زميلك في الدراسة .. وتكون أحكمت قدميه أو احكم قدميك بالفلقة بأمر من المعلم .. فتنال ما تنال من وجبة فلقة حامية ,, تربيك وتعيدك للصواب .. كما يرى الفقيه أو المعلم أو المعلمة ـــ وغالبا المعلمة فلأنها مسمومة كما كنا نقول عن المعلمات خاصة المطلقات أو البائرات فإنهها تستعمل الصفع والطرش أشده ..حتى ترتسم أصابعها على خدك .. أو ربما تنال لسعة سوط من أبيك أو مقدم أو جراي الحومة .. أتذكر هنا جراي حي السبتيين اسي بريك الملقب ب : لولو ..حين كان ي ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734467

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 12
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ..التماعة 12 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ لو انضبطت لطاب مقامي ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ,... في العمل على العرض المسرحي : ــ يامد البحر متى تاتي ؟ ـــ وهو كما سبق قلنا لجأ الكاتب لحسن القناني إلى استعمالـ ـ القناع ـ أي استعمال دونكيشوط ليعري مايسمى بالمثقف الحالم والواهم التخبوي المعزول عن الجماهير الكادحة ... ليدل على واقع دور المثقف في مجتمعات الأطراف ومعالجتهم لقضايا بعيدة عن الواقع الذي يعيشون فيه . وتكتوي من ناره الجماهير الشعبية الكادحة .هذا العرض قامت بتشخيصه وجوه جديدة ومتميزة قدمت للحياة المسرحية من مدينة دمنات وورزازات وغيرها .. بالاضافة للوجوه القديمة كعبد القادر منير ولحجاب أبو جمال وعبدالرشيد قصير .. تم إنجاز هطا العرض بإخراج جماعي ...وأدكر من دمنات كلا من الفنان حسن مجدي ورشيد البهاوي وعلى المصاحبة الموسيقية الفنان عز الدين الدياني القادم من ورزازات بالاضافة لأسماء أخرى لم أتذكر أسماءها . دائما سأبقى محشورا في الأغنية المسرحية وهذه المرة مع عز الدين الدياني . عز الدياني بقدومه لمراكش سيعزز تطوير تجربته بالالتحاق بالمعهد الموسيقي .. وخيرا فعل وهذا مالم أعمل عليه طيلة التجربة ...لأسباب منها أن الفوضوية تغلب على حياتي .. فلم أكن منظما طيلة حياتي ولا أستطيع .. حتى في دراستي الثانوية والجامعية كنت اكثر غيابا رغم أني كنت أكثر قراءة للفلسفة والأدبيات الماركسية ومتابعا نهما للجرائد الوطنية والمجلات خاصة ذات التوجه الماركسي كمجلة الطريق اللبنانية ومجلة المصير ومجلات أخرى لم أعد أذكر اسمها .. إلا أني كنت أكره الصف المدرسي وقوانينه ... بل أن أغلب تكويني تم بهذه الطريقة خارج التحصيل الجامعي والثانوي ...بل تستفزني التفاهة والبلاهة التي يتميز بها بعض المدرسين مما كان يدفعني أحيانا للشغب والتمرد وأحيانا لما لاتحمد عقباه .في ثانوية ابن تومرت كنت لا اتغيب عن حضة الفلسفة والفرنسية ... أستاذة الفلسفة كانت فناة جميلة وبهية الطلعة مع إعاقة خفيفة في إحدى رجليها ...ولكن مهارتها في شرح درس الفلسفة كان يدفع بنا لاحترامها أكثر وأكثريتنا ضباط شغب وتمرد ...بل والمراهقة وعمى المراهقة لاحرج عليه وعليها ..فقد أحببتها وكنت كل يوم أحدث نفسي وأخبرها بأني أعشقها .. ثم أتراجع مخافة أن يكون الرد قاسيا ... ومما زادني ارتباطا بها أنك تحدس بأنها ماركسية الهوى ...ففي شرحها وتقريبها لنا للأسس التي قامت عليها الماركسية خاصة في قوانين الجدل المادي والجدل التاريخي ... فقربت لنا الصورة من الواقع المغربي الحي بطبقاته وبالتالي قربت الصورة أكثر لمفهوم الصراع الطبقي بين الكادحين وعموم الفقراء من طبقة عاملة وغيرها والطبقات السائدة المستغلة لهذه الجموع بابشعر طرق الاستغلال ... فقالت لنا ، ترى ما الحل لتجاوز هذا الوضع ... بعد لحظة صمت لم تطل .. صرخنا دفعة واحدة دون اتفاق مسبق : الثورة .... آه الثورة ؟ أوف الثورة ؟ ! ... لكنها ردت ببرود : لا لا ... لا ؟ لا ؟!إذن كل هذا العذاب من أجل لاشيء .... قالت بوثوق أنتم حالمون أي طوباويون مثلكم مثل الاشتراكيين الطوباويين الذي انتقدهم مراكس .... والماركسية علمية اعتمادا على قوانين المادية التاريخية فأصل الشرور والاستغلال وظهور مجتمعات الفوارق الطبقية هو الملكية الخاصة ولإحداث التغيير الحقيقي يجب إلغاء الملكية الخاصة وتأميم وسائل الانتاج .. الثورة بلا برنامج ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734967

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 13
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة .ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى /// التماعة 13:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نفي بعد نفي وبحث عن إنسان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... حين نفينا من ابن تومرت إلى تانوية ولي العهد أدبيين بين تلاميذ مؤسسة كلها تقنية ...ما يقارب 19 تلميذا وتلميذة .. حدست بأن الأمر كان مقصودا للعزل والإبعاد حتى لاتعم عدوى التمرد داخل ابن تومرت .هكذا بدأنا نتآلف وجوها جديدة على بعضنا .. خاصة أنا لأني الوحيد من بين زملائي من نفيت بين منفيين آخرين من أقسام أخرى .هذا النفي رغم كل شيء كان في صالحنا لقلتنا أساسا عوض 45 أو 48 تلميذا التي كنا ندرس بها سابقا .سأتعرف على مجموعة من الأسماء وأتآلف معها ومنهم من بقيت علاقتنا وطيدة للآن وتطورت أكثر داخل الجمعيات الثقافية والطلبة القاعديين والمعطلين والعمل النقابي والسياسي ...... لحجاب أبو جمال أحد هذه الوجوه التي جمعني معها القسم ــ قسم الباكالوريا بولي العهد ... تعارفنا كتلاميذ .. ثم كمهتم بالدرس الفلسفي وعنثر فعال في النقاش داخل القسم .. خاصة مع الأستاذ البهي الرائع ــ مصذفى نافع الذي كان يدفع بالنقاش الديمقراطي لا[عد الحدود تشجيعا للتلاميذ على التدرب على الاختلاف والوعي النقدي .أحد الأيام سيخبرنا أستاذ الإنجليزية بأنه محتاج لمسجلة تكون متميزة لنستمع لأحد أغاني بوب دايلان لتدريسها كنص أدبي .. تطوع لحجاب لاحضارها ــ خاصة أن اخوه الأكبر كان يقضي العطلة بالخارج زكان يحضر معه مثل هذه الأمور من آلات وغيرها .... أنذاك لاهواتف نقالة ولا نترنيت ...سيصادف إحضار لحجاب للمسجلة قصف الأمريكان لليبيا ..وستعم المظاهرات في بعض الجامعات والثانويات ... في تلك الأثناء ستشهد الثانوية وجوها غريبة على المدرسة ... الحضة حصة المساء والساعة الأولى إنجليزية .. سيأتي لحجاب بالمسجلة واضعا إياها في سلة بلاستيك ... يدخل يوقفه وده غريب ، ـــ إيه أنت ماذا تحمل في السلة ؟ لحجاب : ــ أحمل قنبلة ..الغريب : قنبلة .. هاي هاي ..؟؟ واش انت مغربي ؟ لحجاب : بنرفزة : جزائري ...يمضي لحجاب دون أن يعير الأمر انتباها ... يدخل القسم بعدنا ... يسلم المسجلة للأستاذ .. نستمع للأغنية ... بعد قليل تأتي جمهرة مختلطة من إداريين ووجوه غريبة ...ـــ فين هو ذاك الزعيم اخرج اخرج نشوفو منين انت .يخرجونه .. الكل مذعور لا يدري للأمر شيئا ... حتى الاستاذ صمت واصفر وجهه ... في الأول حاول الاعتراض ولكن اسكتوه بسرعة فالتزم الذهول فهم ولم يفهم ... ما الأمر ؟ الأمر معروف ومجهول وخبره المغاربة طويلا .الكل يستمع للأغنية ويردد وراء الأستاذ مقطعا بعد مقطع https://www.youtube.com/watch?v=MMFj8uDubsEآه كم من طريق سيعبرها الانسان كي يسمى إنسانا ؟ ..... يرددون والخوف في أعينهم والذهول .. أصبح الغناء مرا لاطعم له .. وصديق لنا الآن لاندر من أمره شيئا ولا سبب إخراجه من القسم .. ولم ؟ ... والمعزفة تتردد ... متى سنصير إنسانا .. إنسانا .. إنسانا ... ضربت على الطاولة حتى تناصرت الأدوات : تغنون وصديقكم لاندري مصيره .. غنيوا الله ينعل دين أمكم .. الكل دهش .. لم يرد عي أحد .. حتى الأستاذ التزم الصمت التام .. حملت محفظتي وخرجت .. لم يعترض الأستاذ ... أسمع الأغنية تترد ... الجو مشحون .. صمت مشبوه في أرجاء الثانوية ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735116

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 14ــــ دونكيشوط ومعركة قطع التيار الكهربائي الصغرى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في التسعينات بداياتها ...أصبحت أعاني العطالة بعد حصولي على الإجازة في الآداب العربية سنة 1990 ... في تلك الأثناء الكلية أعادت وهجها الطلابي بشكل مبهر ... نقاشات نقابية وسياسية متطورة وأنشطة ثقافية وفنية ... وكان القاعديون يمثلون الأغلبية بين الفصائل الطلابية التقدمية .. كما كانت لهم حماهيرية ملفتة للانتباه ... وكان بالامكان أن يدفعوا بالنهوض النقابي العارم نحو إعادة هيكلة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ورفع الحظر العملي عنه لولا الانقسامات والتكتلات داخله واختلاف وجهات النظر في تدبير المرحلة .. سيزيد الأمر تعقيدا سقوط الاتحاد السوفييتي والمحور الداسر جوله ... كما أن حرب الخليج ألقت بظلالها على المشهد بالاضافة لقبول منظمة التحرير الفلسطينية بتطبيع السلام مع إسرائيل ... كل هذا سيعقد الأمر كثيرا في قراءات هذه التحولات وكيفية التعامل معها في وضع متحول ...لم أفك الارتباط بالكلية ولا بالرفاق القاعديين ... فكانت يومياتي تتم مابين الكلية وبيوتات الطلبة القاعديين بالداوديات خاصة .. وجمعية الحياة المسرحية مساءا في الغالب .. ثم بورشة الوالد أحيانا ... ففي أواخر السبعينات شغل أبي آلات لسبك المعادن التي يعمل عليها الصناع التقليديون في صنع الخناجر أو السيوف او الخواتم والدماليج وغيرها ... فطان أغلب صناع المدينة يحجون لمحل الوالد وكانت المنافسة في هذا الميدان بين الوالد وأحد اليهود بحي الملاح ... بل أن الوالد كان يأتيه الصناع من كل نواحي مراكش ... وكنت أساعده أحيانا لأستقر في الأخير في الورشة ... وكان عملا مضنيا خاصة حين تتكاثر طلبيات الصناع .. مع العلم أن هناك مساعد كان يشتغل مع الوالد مند الطفولة ...في السوق مسرح آخر يموج ويهيج بشكل دائم ... حكايات وطرائف يستدعيها الموقف واللحظة ... شخوص تبز شخوصا في السخرية ونسج الكلام و ــ ضريب المعنى بالفصيح المراكشي ـــ كما يقال ... مسرح حي يشخص في الكدح اليومي والذؤوب لهؤلاء الصناع الذين يجعلون حتى الموقف المحزن مضحكا ..نشتغل على قدم وساق حول العرض المسرحي ـــ يا مد البحر متى تأتي ـــ نشارك به في ملتقيات وأيام ثقافية تنظمها جمعيات خارج مراكش بتحناوت وزاكورة وورزازات ... كما سيستدعينا الاتحاد المغربي للشغل بالقنيطرة لتقديم هذا العرض للطبقة العاملة ... سنشد الرحال إلى هناك سيستقبلنا بمنزله أحد الرفاق اللنقابيين .. وفي المساء اي السابعة او الثامنة سيبدأ الحفل بمقر النقابة لكن سنفاجأ بأن الحفل منظم في إطار الاحتفال بعيد العرش ... وبدون مقدمات تجمع كل الأعضاء في نقاش سريع وكان القرار عطم المشاركة لأن الرسالة التي توصلنا بها لم تتضمن هذا المعطى سننادي على الرفاق الديمقراطيين بالنقابة ونخبرهم بموقفنا .. سيخبروننا أنهم كذلك فوجئوا بهذا الأمر ... وقالوا بأن جهات رجعية داخل النقابة هي التي تصرفت بشكل غير مسؤول وغير تنظيمي . المهم اخبرناهم موقفنا ... وجماهير العمال تنتظر ... وبعد مايناهز النصف ساعة سيأتي محموعة من أعضاء النقابة ويزيلون الإعلان الذي أشير فيه لمشاركتنا في هذا الاحتفال الرسمي .... ينطلق العرض والمتابعة اليقظة والنتيهة بادية على الوجوه ....لحظة ينقطع التيار الكهربائي ويعم الظلام .... بسرعة البديهة يرتجل الممثل القدير عبد القادر منير حوارا فرديا دالا لم أعد أتذك ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736938

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 15
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ حرك اللجام وانغز البركي ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... " خونا سرج العود ولجمو غشى السيف وحرفو مايخلعنا لاصهد ولاشركي *حرك اللجام وانغز البركي *...السيف مايحفا العاود مايعيا الجهد مايفنى من هنا نصوغو المعنى ..."بعد نقاش مستفيظ بين أعضاء الجمعية حول السنوغرافيا والاخراج لعرض : ــ يامد البحر متى تأتي ـــ تقرر وفق الرؤية التي توافقنا عليها أن أتكفل بإعادة كتابة بعض المشاهد ... وهكذا كانت هذه الزجلية لمحمد الصبارــــ مناضل سابق في حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وأحد أعضاء المنتدى المغربي للحقيقة والانصاف وأمينا عاماللمجلس الوطني لحقوق الإنسان ... ـــ مدخلا للعرض المسرحي وقد قمت بتلحينها على ايقاع ـــ المارش ـــ توافقا مع خبب فرس دونكيشوط مصحوبا بسانشو وهو على حماره ... لتتطور أحداث الرحلة في لقاء دون كيشوط المغربي أو العربي عموما مع مجموعة من شخوص تمثل الفئات المسحوقة من عمال وفلاحين وتلاميذ ومعطلين .... ربما لو شاهد الكاتب لحسن القناني العرض لاشتكى من التغيير الكبير الذي أحدثناه في بتية العرض المسرحي .بقينا مخلصين على مستوى الاخراج والسنوغرافيا لتجربة المسرح الفقير ... كما تم في عرض ـــرحلة الرجل الطيب ـــللفنان والكاتب والمناضل مهدي حلباس . والعرضان يتقاطعان حول فكرة المناضل الطوباوي المعزول او الذي ينوب عن الجماهير في نضالها ضد الاستغلال والاستبداد أي تمودج ــ أبي در الغفاري ودونكيشوط ــ ولايستثني هذا ادخالنا لبعض تقنيات المسرح البريختي كتكسير الجدار الرابع واشراك الجمهور احيانا في الحدث ...في احد العروض أحدثنا شوشرة كبيرة وسط الجمهور ... كان المشخصون فوق الخشبة بملابسهم العادية يتشاورون بينهم .. وهناك من يدخل للكواليس ويخرج ... والنقاش مستمر بين المشخصين .والجمهور ينتظر في حيرة من أمره ويتساءل ما الذي يحدث؟.. ترتفع اصوات المشخصين بالتساؤل :هل نلغي العرض فهو لم يأت والظاهر أنه لن يأت ... أي أحد الممثلين الرئيسيين ... يتدخل أحد أعضاء الاتحاد الإقليمي لمسرح الهواه ـــ تنطلي عليه اللعبة .. يتساءل ما الأمر؟ ... يخبرونه ... تزداد القاعة صخبا وتوترا .... كل يدلي بدلوه وفجأة تنطلق الأغنية التي تصاحب دخول دونكيشوط بفرسه ... يزيل الممثلون ملابسهم العادية .. ويبدؤون في ارتداء الملابس المسرحية أمام الجمهور المندهش والمصدوم من هذا الانتقال ... فيخرج ممثل الاتحاد من الخشبة وسط هذه الأجواء التي كسرت ذاك الايهام الكلاسيكي الذي يتم عادة بعد ثلاث دقات لتبدأ المسرحية ...هذا العرض تألق فيه كما العادة المسرحي الكبير بشهادة أغلب مسرحيي مراكش أو خارج مراكش .. لكنه توقف للأسف عن التشخيص في عز عطائه ... شخصية سانشو سيمثلها الرفيق عبد الرشيد قصير وتميز في أدائها كذلك بشكل جميل .عبد الرشيد هذا صديق ورفيق من فترة كنا فيها تلاميذ ثم كمناضلين في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب والمعطلين وغيرها ... كنا ندعوه توم نسبة لسلسلة توم سايير التي كانت تقدم للأطفال بداية الثمانينات ... أيننا اليوم من تلك السلسلات الرائعة ... إنه زمن التفاهة بامتياز ...لقبناه بتوم لشبه قريب منه أنذاك وكذا لمشاغباته ومقالبه وخفته في الركض والجري ...https://www.youtube.com/watch?v=WVB-NgP62Nkفي هته الفترة ستأخذ منا حركة المعطلين وقتا كبيرا وأغلب أعضاء الجمعية سيناضلون في صفوف هذه الحر ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737896

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 16
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 16 .ــــ مليكة والقط المتوحش ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... كنا دائما نؤكد على أن استقلالية الثقافي عن السياسي استقلالية نسبية .. وإن كنا في حركية العمل الجمعوي الثقافي الفني بالمغرب وفي شقه التقدمي أكدنا والذين سبقونا على استقلالية القرار الجمعوي عن السياسي ــ الحزبي .. وهذا ماحصن حركة مسرح الهواة بالمغرب والعمل الجمعوي عموما من السقوط في الذيلية للأحزاب السياسية الشرعية منها وحتى من كانت تعمل سرا ... وبالتالي كانت النقاشات الداخلية تنبع من القرار الداخلي الصرف .. وإن كانت الاتهامات بين الأطراف الاصلاحية منها والرادكلية تغالي في صراعاتها واتهامات بعضها البعض بضرب الديمقراطية وبالتالي تضخمت الحلقية بين الأطراف ...أما من خلال تجربتنا المتواضعة فقد ما أمكن على محاربة هذا الداء وإن في ظروف صعبة ... لكن على العموم ركزنا على أن من حق أي فرد أن يلتحق بالجمعية شريطة الاتزام بقانونها الداخلي الذي يركز على الديمقراطية والاستقلالية والتقدمية والجماهيرية ... وكل تقدمي سيجد نفسه داخل مشروع الجمعية الثقافي الفني والمسرحي ... وبهذا ستعرف الجمعية تطورا ملحوظا في أدائها : القاعديون بتياراتهم المختلفة ورفاق حزب الطليعة الشباب منهم والتقدميون اللا منتمون لاي جهة اشتغلوا في هذا الإطار ونسجوا علاقات إنسانية تغلبنا فيها على حلقياتنا وكسرنا جدرانا منيعة في مجال حيوي يستدعي النقد والنقد الذاتي والحجة والاقناع : أي مجال الثقافة ...هل نجحنا في الأمر ؟ ... الاجابة طبعا تبقى ذاتية ... وكل من مر من التجربة سيكون له رأي خاص في تقييمه لها ... لكن على العموم تبقى تجربة تقاطعنا فيها مع باقي التجارب المشابهة سلبا وإيجابا ...في التسعينات ... وجرت مياه عكس التيار : ــ تأثير السقوط السوفياتي وتبعاته على السياسيين والمثقفين خاصة الشيوعيين والماركسيين ومن يدور في فلك الخيار الاشتراكي ... هذا سيمس حتى الجسم الثقافي ...تراجعات ومراجعات بل وردة وتحولات ليبرالية غير مبررة وغير مقنعة حتى لمن يدعيها ... في هذه الظروف سندعو للتنسيق بين الجمعيات التقدمية على العمل على مشروع أرضية ثقافية ... لكن الأمر كان صعبا حيث بدأت كما قلنا تجادبات جديدة وقناعات أخرى تتكون وإن كانت متسرعة .. هطا سيؤثر على استمرار النقاش وتطويره بين هته الجمعيات ... ثم أن قرار دعم 1 في المائة للعاملين في المسرح خلق تقاطبات وصراعات ونقاشات محتدمة لم تسفر إلا على بوادر انقسام حركة مسرح الهواة بل وواتدثارها في ما بعد . سنخرج من هذه المعمعة كلها بتنسيق أو تقارب في العمل مع جمعية الشموع وجمعية الأرض الحديثة النشأة ... ولكن عمليا الشموع هي من استمر معنا في هطا المسار ... في عرض ــ يامد البحر متى تأتي ـــ شاركونا بطاقمهم الغنائي .. أذكر من الاسماء مولاي حفيظ الم تخني الذاكرة في العزف على العود وحسن تزريت الصوت الرهيب والحاد وحفيظة القدواري أخت مليكة القدواري وغيرهم ... لقد ملؤوا فراغا عانيناه برحيل معين نور الدين وفي مابعد رضوان الملوكي كعازفين داخل المجموعة ... أما ألحان أغاني المسرحية فقد عملت قدر الإمكأن على تلحينها ... وهي أغاني تتماشى مع الأحداث وفي صلبها ..سنخوض نحن والشموع تجربة عقد ملتقى للأغنية الملتزمة أظن سنة 1993 ... وكان النقاش محتدما حول مصادر الدعم لانجاح التجربة ... المشروع كان مغامرة في حد ذاته ... والدعم أو العمل على الحصول عليه لم يكن بالأمر السهل ... توقفنا عند أسم الأغنية الجديدة ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737993

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 17 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل أنت بازيست basiste؟ ... ــ أنا touriste توريست ..:... بالإضافة للأعمال المسرحية التي تقدمها الجمعية .. كنا نعمل على استقدام الفرق المسرحية المتميزة والترويج لأعمالها ... وهذا العمل يتطلب مصاريف لتغطية تنقل الجمعية المستدعاة ومبيتها وتغذيتها ... وكانت هذه المصاريف تغطى من دعم المناصرين للعمل الثقافي الجاد ...ومن مداخيل التذاكر والتي كانت تتم بأثمنة رمزية ... وكان هذا العرف سائدا داخل الحركة المسرحية الهاوية بالمغرب في غياب دعم الجهات الوصية ــ الشبيبة والرياضة ــ أو الجماعات المحلية ... وكما قلنا سابقا لأن هذه الحركة اختارت المسرح كمدرسة للتوعية والتوير والاتزام بقضايا الحماهير مغربية أو عربية ... وعملت على النصوص التي تتقاطع مع هذه المنحى كنصوص سعد الله ونوس وفرحان بلبل وممدوح عدوان ومحمد مسكين ومحمد تيمد والكغاط وعبد الحق الصقلي أو شهرمان او من نصوص غربية لبريخت وبيكيث وغيرهم .كانت يوم العرض لأي عمل يوم حفل ثقافي اجتماعي بامتياز يحضره الطلبة ــ الموظفون ــ التلاميد ــ الحرفيون وباقي فئات المجتمع المراكشي ... فالدعاية التي تسبق العروض كانت تتم مباشرة بتوزيع الدعوات داخل الأحياء الشعبية أو الحديثة ..ز وكانت هته الدعاية أحيانا تتم بفتح نقاشات مع الناس في أحيائهم وفي الكليات والمدارس وغيرها ... لقد كانت هته الحركة حركة ثقافية جماهيرية بامتياز . في هذا الإطار ستستدعي جمعية الحياة المسرحية العديد من الجمعيات وتقدمها للجمهور المراكشي سواءا داخل قاعة دور الشباب أو بإحدى دور السينما ... ومن بين الفرق التي شاركت في هته الحركية جمعية الشعاع من مدينة تارودانت ... وهي مدينة حنوبية تقع عند تقاطع جبال الأطلس الكلبير بوبوادي سوس ...مما أهلها لأن تكون منطقة فلاحية مهمة بالاضافة لعراقتها التاريخية فهي من أقدم المدن المغربية .جمعية الشعاع ستتأسس سنة 1983 وستشهد تطورها الملحوظ ابتداءا من سنة 1985 وذالك بالتحاق عضويين مراكشيين بها وهم ممن خبر العمل المسرحي مع حمعية الرحالة التي تأسست سنة 1975 وكذا سابقا مع شبيبة الحمراء .. زهما مولاي الحسن الإدريسي ومولاي أحمد ولد امو ... وهي جمعية راكمت تجربة جد مهمة وجد متميزية ... بل وصلت بأعمالها إلى دول المغرب العربي ودول أوربا ... والتزمت بمسرح الهواة إلى الآن في الوقت الذي تخلى عنه الكثير اضظرارا أو اختيار والأقبح تنكرا له ابتداء من الوعد بدعم 1 في المائة من طرف الحماعات المحلية .. هذا الوعد الذي فتح باب الانتهازية والتسابق وبالتالي الاجهاز على التجربة .https://web.facebook.com/fonoun07/posts/475769622762163/ستعرض الجمعية أظن عرض ردل يحمل عينين فقظ أو كراسيز ... ستتم تغطية تكاليف العرض بالطريقة التي أسلفنا ذكرها ... كانت القاعة تمتليء عن آخرها والواقفون أو الجالسون أرضا أكثر من الجالسين على الكراسي ... أثناء العرض ستحدث شوشرة بالخارج وخصومات سنلتحق كلجنة نظمة خارج القاعة لنجد محموعة من الشباب في صراع مع اللحنة التنظيمية لكي يدخلوا مجانا ... قلنا ليس مشكلا ... إلا أن اللجنة المنظمة أمدت أنهم يريدون الدخول مجانا كموقف سياسي ـــ مجانية الثقافة ـــ كان الأمر مزايدة من شباب رفاق الشهداء فقط باعتبار أ ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738475

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931