كمال غبريال : ٤---٨--- عاماً على حرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال &#1638-;- أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-في هذا اليوم رفعت رأسي عزةأنا وملايين الشباب المصريالذين كسرتنا مذلة هزيمة يونيو &#1638-;-&#1639-;-***محمد أنور الساداتتحية واجبة لذكرىبطل الحرب وبطل السلام***&#1638-;- أكتوبرمرتبط في ذهني بمقولة:"عاش اللي قال الكلمة بحكمة في الوقت المناسب"***الأوهام حول حرب أكتوبر:بعضها تمجيد نتيجة مشاعر وطنية جياشةوبعضها تحقير نتيجة جهل ونذالة أعداء السادات***&#1638-;- أكتوبر &#1639-;-&#1635-;-مثلت انتصاراً مصرياً في"حرب تحريك"وليس "حرب تحرير"***الساعة &#1634-;- بعد ظهر السبت &#1638-;- أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-كنت بخندق بموقع انتشار كتيبتي خلف مدرسة المدفعية بأبي قيرأستمع للبيانات الأولى شديدة التحفظ لقواتنا المسلحةوأطير فرحاً بإنجازاتنا التي تذيعها ال BBC***عبد الناصر دفعنا لطريق مظلم وأهدر قدراتنا(المحدودة)والسادات رتب صفوفنا وحقق أقصى ما تستطيعه قدراتنا(المحدودة)***المصري بطبعه في حالة استرخاء ولامبالاة وعدم جديةلكن مع وكسة &#1638-;-&#1639-;- كانت ظهورنا للحائطفجاء أداؤنا أفضل ما نستطيع، ما لم يكن ممكناً استمراره بعدها***الساداتكان مصرياً وطنياً مخلصاًنازي النزعةمتديناً بطبعه***الساداتكان رجلاً يسعى للعظمةفحقق إنجازات عظيمةوارتكب خطايا عظيمةمن أجل مصر أنجز الحرب والسلامومن أجل المحافظة على كرسيه جلب الخرابليقيد اغتياله حادثة انتحار ......
#٤---٨---
#عاماً
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733744

حسن مدبولى : من أبطال نصر إكتوبر، الشهيد إبراهيم عبد التواب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هو قائد الكتيبة 603 مشاة آلية برتبة عقيد، وقائد موقع كبريت خلال حرب أكتوبر 1973، من مواليد محافظة أسيوط بصعيد مصر ، كانت مهمة كتيبة هذا البطل عند بداية حرب أكتوبر المجيدة ، هى إقتحام البحيرات المرة الصغرى تحت تغطية من نيران المدفعية والقصف الجوى للطائرات المصرية ، ثم التحرك شرقــًا على طريق(الطاسة) ثم طريق (الممرات) للإستيلاء على المدخل الغربي لممر (متلا).وبالفعل في الموعد المحدد، ومع صيحات الله أكبر التى أنطلقت من حناجر رجال القوات المسلحة ، أنطلقت كتيبة البطل لتحقق الأهداف الموضوعة بأقل الإمكانات بنجاح تام وفي فترة زمنية صغيرة للغاية ، واستمرت مهمة البطل إبراهيم عبد التواب ورجاله في تلك المنطقة وكبدوا العدو الإسرائيلي خسائر هائلة في الأرواح والمعدات ، حتى التاسع من أكتوبر 1973 حيث صدرت لهم الأوامر بمهاجمة النقطة الحصينة شرق ( كبريت ) والاستيلاء عليها.وفى التاسع من أكتوبر 1973 تحركت كتيبة البطل إبراهيم عبد التواب نحو نقطة ( كبريت ) الحصينة،ورغم قصف طيران العدو ، وإشتباك وحداته المدرعة في قتال ضار مع كتيبة البطل على بعد حوالى ثلاثة كيلومترات من النقطة الحصينة ، إلا أن عزم القائد البطل ورجاله كان أقوى من أى عقبات ، وسرعان ما أنهارت قوات العدو وأنسحبت مذعورة ،حيث أنطلق خلفها رجالنا الأبطال ونجحوا في تدمير الدبابات عن آخرها ،ونجحت خطة أقتحام النقطة الحصينة وتم تطهيرها وتفتيش جميع الدشم والملاجىء ، وأرتفع علم مصر خفاقا عاليا فوق هذا الموقع الحصين وتعالت صيحات الله أكبر . لكن نظرا للأهمية القصوى لذلك الموقع ،عاودت قوات العدو الكرة بهجوم شامل ومتكررلإستعادة السيطرة على الموقع ، وتعويض الخسارة الإستراتيجية الفادحة التى تكبدتها قواته ، حتى أن الهجمات الجوية كانت تستمر لساعات متواصلة وبقنابل بلغ وزنها الألف رطل ، بالإضافة إلى هجمات الدبابات والمشاة، مما أدى االى إستشهاد العديد من القادة والجنود،ثم تم فرض حصار تام على قواتنا تسبب فى انقطاع الإمدادات اللوجستية ، مما أدى إلى نقص رهيب فى الطعام والمياه العذبة والذخيرة ومستلزمات رعاية الجرحى ،لكن رغم كل هذا لم تسفر محاولات العدو عن أى تقدم ، وظل أبطال الموقع صامدين مكبرين مؤمنين بربهم رافعين أعلام الوطن خفاقة ، إستمر هذا الحصار الصهيونى على قواتنا الباسلة فى موقع كبريت لمدة 134 يوما ، نُسجت خلالها ملحمة نادرة غير مسبوقة من الصمود والتماسك بين أفراد الكتيبة المصرية بقيادة الشهيد البطل إبراهيم عبد التواب الذى كان قدوة في تحمل آثار الحصار وفى التواجد وسط النيران دون وجل أو خوف أو يأس ،، ورغم حالة الإعياء التى بدأت تظهر آثارها واضحة على البطل الشهيد ، بسبب قلة الطعام ، والمجهود الرهيب الذى يبذله ، فقد كان الشهيد حريصا على أن يُصلى برجاله كل الفرائض في مواعيدها ، وكان يخطب أيام الجمع يبث الحماس والأمل في نفوس رجاله ، ويبشرهم بنصر الله القريب أو الفوز بالشهادة .وفي الرابع عشر من يناير 1974 وبينما كان البطل يواجه إحدى غارات العدو المستمرة ،إستشهد عليه رحمة الله تعالى وسط رجاله وفى قلب المعركة ، وكان لإستشهاده أكبر الآثر في نفوس رجاله، حيث أزداد عزمهم على عدم التفريط في الموقع أبدًا إلا لو إستشهدوا جميعا ، ورغم العروض المغرية التى كان يلقيها العدو كل لحظة تارة بضمان سلامتهم ، وتارة بضمان عودتهم بإسلحتهم ،لكنهم أصروا على القتال والمقاومة ، وظل هذا الصمود الإسطورى حتى تم إتخاذ القرار الدولى بفض الإشتباك بين القوات، فإنسحبت قوات العدو وانتهى الحصار وان ......
#أبطال
#إكتوبر،
#الشهيد
#إبراهيم
#التواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733743

اتريس سعيد : الواقف في مكانه ميت مع وقف التنفيذ
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بينما كانوا ينتظرون أن تمر عنهم الصعاب لكنهم في الأخير إكتشفوا أن لاشيء يمر سوى أعمارهم البائدة.2/ كل قرار أجبرتك كرامتك على إتخاذه لن تندم عليه ما دمت على قيد الحياة.3/ العشاق الحقيقيين لا يعرفون معنى اليأس و الإستسلام.4/ لاشيء مفيد يأتي من تلقاء نفسه.5/ إن الغرض من علاقتك مع أي شخص آخر، أو مكان آخر، أو شيء آخر ليس هو معرفة ما يريدونه أو ما يحتاجون إليه، بل إنه من أجل أن تكون ما تريد أن تكونه.6/ هناك دائما جنة في قلب كل إنسان الطيب.7/ كن شامخ ذو كرامة عالية ولا تتوسل لأحد مهما كان ودوما تذكر أن القوة هي الرحمة لأنه لا يرحم ولا يعدل إلا الإنسان القوي.8/ سأبقى على يقين بأن ما أحلم به سيأتي يومًا.9/ أصعب اللحظات تلك التي تعتزم فيها على إتخاذ قرار مؤلم لكنه صائب.10/ فلا تلتزم الصمت فهناك فرق بين إلتزام الصمت و بين عدم تواجد شيء لقوله، فجد الفرق، تجد وعيك.11/ إن كنت تعلم أنك لا تستطيع إظهار حبك لمن تحب فلا تقيده بلسانك، سيأتي يوم و يتحرر من قيوده، عندها سيبقى من قال أحبك دون إستعماله للكلمة، وسيرحل من قالها حتى ذهب طعمها،ثم سيحاول أن يجعلك سبب الأمر، لذا لا تتعب نفسك بما سيقول، فالخلاصة إما أن تترجم أقوالك إلى أفعال يراها الطرف الثاني أو لا تعترف بحب أنت لست أهلا له فالجميع يمكنه التفوه بكلمة (أحبك) بما في ذلك الشيطان.12/ فكثير من الناس نراهم ويروننا، نعاملهم ويعاملوننا، هم في ظاهرهم من الإنس، ولكنهم في حقيقة تصرفاتهم وأفكارهم ومكائدهم وأخلاقهم الفاسدة يكونون من مردة الشياطين الذين قد يعجز عن مكائدهم وحبائلهم إبليس نفسه.13/ الحياة ليست بحاجة لكتاب تؤلفه، ولا عمل خيري تقوم به، ليست بحاجة أيضا إلى اختراع كيميائي عظيم. الحياة ليست بحاجة لشيء ما منك طالما هي قادرة على الحدوث فيك دائماً، لكن في الحقيقة أنك أنت من بحاجة لإكتشاف أسرارك و مكنوناتك الدقيقة لذا تحاول ذلك بكل ما فيك من كدّ.14/ ستشعر بالألم، ستشك بنفسك ألف مرة ومرة، ستخسر الأصدقاء ،سيقولون عنك مجنون، أقرب الناس إليك لن يفهموك، سيكرهك الآخرون بلا سبب، ستصبح لك عادات جديدة يستغربها البعض، ستحارب أعداءك الحقيقيين، خوفك، غرورك، وجهلك، ستشعر أنك لا تلائم عالمك، ستصبح إنتقائيا بشكل كبير، ستترك وحيدا ولن يهمك رأي أي أحد فيك، لكن تأكد أن النتيجة تستحق كل هذا، فدرب حياتك لا يضيئ بأن تتخيل النور حولك وداخلك، بل بإضاءة قلبك وروحك ومسح الظلام الذي تعيش فيه، هي ليست رذاذ مطر ناعم يصل إليك بل هي دلو ماء بارد تسكبه عليك.15/ لست مجبُور على تصحِيح تفكِير الأخرينّ ولكنك مُضطر إلى مراعاة حجمْ عقلياتهم.16/ من الأشياء الإيجابية التي يجب أن تكون في حياة الإنسان حب التغيير للأفضل، و أن تكون أكثر حرصا في إختيار الأشخاص الذين تتعامل معهم بشكل يومي، أترك السئ وإستمر مع الجيد، فكر كثيرا قبل إتخاذ أي قرار وخاصة إذا كان قرار مصيري، لا تراهن على بقاء أحد، لا تتسرع في الحكم على الناس، وقبل أن تركض وراء أحلامك وطموحاتك فكر في كل الإحتمالات الممكنة للفشل والنجاح، و أعرف جيدا من لم يتألم لن يتغير، وكثيرا تألموا حتى وصلوا إلى هذا المستوى في الفكر الواعي.17/ يمكنك أن تبقى و يمكنك أن ترحل أنا أرحب بإرادتك دوما وأبدا دون قيد أو شرط، فقط كل ما أريدك أن تعرفه أني لن أقوم بتعزيز أي حالة من حالاتك في المطلق.18/ كل ما تحتاج إليه من دعم موجود بداخلك، لكنك لم تفكر مرة واحدة أن تدعم نفسك، كل أنواع الدعم الخارجية إنعكاس لدعمك لنفسك، وعندما تنصرف عن مصدر الدعم بداخلك تج ......
#الواقف
#مكانه
#التنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733742

الحسن الهلالي : قراءة في مشاريع إصلاح التعليم العالي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_الهلالي 0- تقديميعد مشكل التعليم أُمَّ المشكلات في المغرب. وقد عرف، منذ ما قبل الاستعمار الفرنسي، محاولات إصلاح متتالية كان دائما مآلها الإخفاق. ويرجع السبب في ذلك إلى أننا لم نتوصل بعد، أو لا نريد أن نتوصل، إلى وضع تصور شامل يشارك في بلورته الجميع عبر نقاش هادئ وموضوعي. ولن ينجح هذا الإصلاح ويحقق الآمال المعقودة عليه ما لم يتزامن مع إصلاح الدولة والمجتمع. إن مشكل التعليم في المغرب مشكل تاريخي وسياسي ملازم لطبيعة النظام السياسي القائم في البلاد، ويعكس في جوهره الصراع بين مشروعين تعليميين متناقضين: مشروع الدولة ومن يدور في فلكها، وهو مشروع يسعى إلى تأبيد التبعية للإمبريالية الغربية، ويعمل على تسليع التعليم العمومي وتبخيسه والحط من قيمته. ومشروع القوى التقدمية والديمقراطية والوطنية، وهو مشروع يدافع عن تعليم وطني، حداثي، ديمقراطي، موحد، جيد ومجاني لجميع المغاربة. إن معركة إصلاح التعليم جزء لا يتجزأ من معركة استكمال مهام التحرر الوطني وبناء مغرب الكرامة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.إن الغرض من هذه المقالة هو التنبيه إلى أهمية وأولوية تناول موضوع إصلاح التعليم العالي في وقت أضحت فيه الدول المتقدمة وتلك التي برزت حديثا تراهن في تحقيق الريادة الاقتصادية والاجتماعية وتوفير الرفاه لمواطنيها على مواردها البشرية وعلى اكتساب المعرفة وتطويرها ونشرها، وحث الأستاذ الباحث على التفكير في أسئلة من قبيل: ما ذا ينبغي أن يقدم التعليم العالي للطالب في عصر الثورة التكنولوجية الثالثة؟ ما هو نموذج الإنسان الذي نريد تكوينه؟ أيُّ دور يمكن للجامعة وللتعليم العالي أن يلعباه في إعداد المواطن القادر على اتخاذ المبادرة وعلى الفعل في محيطه الاقتصادي والاجتماعي والثقافي؟ وكيف يمكن للبحث العلمي أن يضطلع بأدواره في تحقيق التنمية الوطنية والإقلاع الاقتصادي والتقدم الاجتماعي وأن يسهم في تحقيق العدالة المجالية بين جهات المغرب وفي فك الارتباط والتبعية للغرب الإمبريالي والدوائر المالية العالمية؟ في هذا المنظور يفقد مشكل إصلاح التعليم العالي طابعه البيداغوجي الصرف ليصبح مشكلا سياسيا ومشروعا مجتمعيا. لملامسة هذه الأسئلة، نعمل في الفقرة الأولى على تحديد دور الجامعة في الصراع المجتمعي العام. ونخصص في الفقرة الثانية حيزا أوفر للوقوف عند مشاريع إصلاح التعليم العالي ودور النقابة الوطنية للتعليم العالي بصفتها شريكا وقوة اقتراحية في هذا الإصلاح. ونختتم، في فقرة أخيرة، بتقديم استنتاجات واقتراحات نرى أن من شأن العمل بها أن يسهم في وضع تصور وطني بديل لإصلاح تعليمنا العالي المترهل.1- في تحديد دور الجامعة في الصراع الاجتماعي العاملا يستقيم الحديث عن إصلاح التعليم العالي دون ربط الجامعة بواقعها الاجتماعي الذي أوجدها وتتحرك فيه، ودون الوعي بالدور الذي تقوم به باعتبارها جهازًا إيديولوجيًّا خطيرا في يد الدولة تبرر بواسطتها سيطرتها الطبقية وتعمل على تأبيدها، ودون استحضار طبيعة السياسة التعليمية المتبعة في مغرب ما بعد 1956 وما عرفه التعليم العالي من مشاريع إصلاح فاشلة، وتفاعل النقابة الوطنية للتعليم العالي، باعتبارها الممثل التاريخي لأهم مكون من مكونات منظومة التعليم العالي والبحث العلمي، مع هذه الإصلاحات دراسة وتحليلا ونقدا واقتراحا. إنه لمن الوهم اعتبار المدرسة مؤسسةً محايدةً، مهمتها الوحيدة تربية النشء وتعليمه وإعداده لمواجهة الحياة بكل تعقيداتها. لقد كانت المدرسة وما تزال وستبقى "جهازًا للتأطير الأيديولوجي"؛ ولذلك، فإن تحديد الجامعة، بما هي جامعة، لا يصح إلا داخل البنية الاجتماع ......
#قراءة
#مشاريع
#إصلاح
#التعليم
#العالي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733741

فايز الخواجا : الاطار العام للعقل المجتمعي العربي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الاطار العام للعقل المجتمعي العربي هو العقل المراقب والموجه والمسيطر على الانسان العربي في قناعاته وتوجهاته واتجاهاته ورؤآه وردود افعاله وتقييماته وتصوراته.. وهل عقل لا نستطيع ان ان نقول ان كل مساحته سيئة وانما اغلبية مساحته هي سبب الدمار والخراب الذي دمر انساننا ومجتمعاتنا وهي عقل ليس وليد لحظة ظرفية انما هو وليد تراث وثقافة متجذرة ومترحلة منذ قرون وعبرها.. وهذا العقل ليس مقصورا على البسطاء والعاديين من الناس انما هو عقل يسيطر حتى على عقول المتعلمين وحملة الشهادات ومواقع اتخاذالقرار وكل مؤسسات التربية والتوجية والاعلام على جميع مخرجاته..وعليه فانني يمكن ان ارصد بعض من تمظهرات هذا العقل..=عقل غيبي ينتظر ان تتم التغيرات من قوى خارج اطاره بمعنى من قوى غيبية ومفاعيل اللامرئيات تعمل على حل مشاكله على جميع المستويات وهذا ما رسخ فيه سيكولوجية الخنوع والخضوع والكسل والانتظار والاستسلام وظرفية الفعل ان وجد مما قضى تماما على جدلية فهم الواقع والصراع معه وتركه اسير هذا الواقع.=هذا العقل نتيجة لسيطرة عقيدة القضاء والقدر عليه بفهم كسيح وادراك مخصي من التراث الاسلامي الكهنوتي الفقهي قد جعل المسلم جسم اصم في الحياة وكريشة في مهب الرياح تماما حيث تجعله الوقائع وقواها في يتجرجر وراءها مولولا باكيا صارخا هاربا الى دعواته لازاحة والتخلص من همومه وفقره ومرضه وهزائمه امام الواقع والآخرين وفي نفس الوقت مبررا ومدلسا على نفسه بكل انواع التزييفات لاقناع نفسه ان الامر خارج قدرته ومقدرته.. وكلنا نتذكر ما قاله الرئيس المرحوم جمال عبد الناصر على اثر هزيمة 67 لا يحمي حذر من قدر!!!=عقل لا يفهم ان التغيرات لا تتم الا من خلال سيرورات بقوة داخلية او خارجية في اتجاه محدد لبلورة تراكمات متتالية تؤدي في النهاية الى كيفية جديدة. هنا هو تحت الصفر لان نتائج ذلك تعمل على تقهقره وتخلفه قياسا للواقع المتغير والذي يظهر هذا التقهقر لغيره من العقل الجمعي للمجتمعات والشعوب الأخرى.=عقل غير معرفي في منظومات معرفية لها علاقات ولا يعرف مرابطها او علاقاتها ولا يفصل بين المقدمات والنتائج بل هو عقل شذرات من هنا او هناك غير ذات علاقة انما صوتيات ورغاءات وحركات السنة بكلام كبير جدا ليس له اية ارضية في الفعل في الواقع.=عقل ظرفي في فعله ويغلب عليه ردود افعال انفعالية نرجسيةعاطفية تحمل في احشائها العدوانية والديموغاجيا في ردود افعال يسيطر عليها الصراخ والعويل والبكاء وطلب المساعدة من الماورائيات ثم الاستسلام للقهر والخضوع والنوم في احضانهما لاعادة انتاج الذات من جديد.=عقل عمقه ضحل جدا في الحوارات والنقاشات لانه عقل لا معرفي اولا وعقل لا يعرف التحليل ولا يعرف تحديد المفاهيم ودلالاتها وبالتالي نقاشه تسطيحات وثرثرات وخلطات وسباب وشتائم.. لانه لم يترب على التفكير والتحليل ومقارعة الفكرة بالفكرة والحجة بالحجة لانه اسير النقل والقصص والحكايات وفال وقيل..=عقل منعزل عن الواقع وفهمه والتفاعل معه ومن ثمة يسقط رغباته على الواقع متسولا هذا الواقع ان يستجيب له ولكن هيهات هيهات وهنا بتراكم الواقع تزداد الكوارث ويزداز حجمها ويجلس متحسرا نادما عما فاته من فرص سانحة اضاعها نتيجة احلامه وخيالاته ورغباته.. =عقل يترحل تربويا من جيل الى جيل يسبح على سطح الاحداث ولا يملك المقدرة او القوى المعرفية لاختراقها لسيكولوجيته المغلقة والمنغلقة والتي هي في حالة عداء للواقع والطبيعة والمحيط والآخر..عيش من فيض وكل نقطة بحاجة الى تحليل ولكنمودتي للجميع ......
#الاطار
#العام
#للعقل
#المجتمعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733740

عزيز باكوش : مواقع التواصل الاجتماعي : الدخول المدرسي وعلم النفس الاجتماعي أية علاقة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش مواقع التواصل الاجتماعي : الدخول المدرسي وعلم النفس الاجتماعي أية علاقة ؟عزيز باكوش تظهر المؤسسة التعليمية في نظر مكونات المجتمع الدينامي التفاعلي ليس فقط باعتبارها لبنة أساسية في تشكيل الوعي بخطورة المرحلة وضرورة تجاوز الأعطاب النفسية للجائحة ،بل وركيزة لابد منها لترسيخ مقومات بناء أجيال صالحة ومتصالحة مع الأوبئة ، ما يجعل من المدرسة كمكون مركزي عصب الحياة ودينامو التنمية والتطور البشري . وذلك خلافا لما يشهده العالم العربي اليوم ، من نكوص على هذا المستوى ، لا سيما في الظروف العصيبة والاستثنائية التي نعيشها ، دخول مدرسي مرتبط بالجائحة للسنة الثالثة على التوالي ، ما يجعل من إقراره رغم الجهود المبذولة أصعب دخول مدرسي على الإطلاق. في كل بقاع العالم، لا سيما في الدول التي حباها الله بخاصية التمدن ونعمة الديمقراطية ، تسير مدارس التحليل النفسي مدارس السيكولوجيا ، وعلماء السوسيولوجيا ومراكز الرصد جنبا إلى جنب مع الحياة والمجتمع والمدرسة ، وبشكل خاص أثناء بداية الموسم الدراسي ، حيث تشرع المؤسسة التعليمية بجميع مكوناتها في القيام بمهام التنشئة الحضارية للمجتمع . ولا تشكل مواقع التواصل الاجتماعي نشازا في هذا الإطار ، بل، تبرز كأحد أقوى قنوات التفاعل والتواصل في الشأن التربوي، باعتبارها مسارات ذكية موازية فاعلة ومتفاعلة في التوجيه والتنوير والإشعاع والتثقيف العلمي والتربوي . في البلاد المستنيرة يتطوع الأستاذة الجامعيون المتخصصون في السيكوسوسيولوجيا، و يقدمون دروسا افتتاحية عبر المحطات الموضوعاتية وعلى قناتههم التواصلية الخاصة منصة اليوتوب أو غيرها من مواقع التواصل الاجتماعي ، أو من خلال صفحاته الشخصية م الفايسبوكية أو غيرها من مواقع التواصل لدعم هيئة التدريس ومساعدتها نفسيا على تجاوز الأعطاب النفسية المحتمل ظهورها خلال محطة الدخول . إن تسهيل مهمة الأستاذة أو الأستاذ نفسيا ومعنويا في مواجهة حزمة الإكراهات النفسية والمعنوية للدخول المدرسي الاستثنائي في ظل استفحال الوباء وارتفاع الحالات المؤكدة وهول الوفيات يعتبر مهمة حضارية يمليها الانتماء للوطن والمستقبل معا . ليس لأن العالم الطبيب أو البروفيسور المحلل النفسي هو الرجل المناسب والمختص فحسب ، بل لأنه في تقديرنا ،الكائن الأعلم من غيره بطرق استكشاف العقل البشري والمدرك لآليات فهم السلوك الإنساني ، بل والأكثر قدرة على التمكن من أساليب التخفيف والدعم والعلاج النفسي للإنسان في الظروف العصيبة التي تواجهه.في المغرب اليوم ، لاحظنا قيام بعض هياكل المجتمع المدني ببعض المبادرات المحمودة في هذا الاتجاه ، بحمولة نفسية داعمة تسند الأستاذ -ة وتعزز معنوياته، في مواجهة طوفان من التبخيس والتشفي التي تطال هذا الكائن الصفي النبيل صاحب أنبل رسالة حضارية على الإطلاق، وموجة الأسئلة الاستنكارية الفجة المفبركة ، أو من خلال صور كيدية ، أو تدوينات مريضة وحاقدة ، بل ناقمة ومنتقمة في أحسن الأحوال ،كما لو كان الأستاذ هو مصدر الداء وأصل الوباء .. بالمقابل ، يبدو التلفزيون المغربي الخشبي المحنط ، بقنواته الجمع بصيغة المفرد ، جامدا هامدا على هذا المستوى . بحيث لم نشاهد قط، وصلة إشهارية تدعم معنويات الأستاذة أو الأستاذ في مواجهة صعوبة وإكراهات الدخول المدرسي الحالي في ظل الجائحة أو غيرها من أعطاب المجتمع وانتكاساته الاقتصادية والمعيشية وانعكاساتها المريرة على المعيش اليومي. إن الدعم النفسي لهذه الفئة من قبل التلفزيون ،واجب حضاري ومك ......
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#الدخول
#المدرسي
#وعلم
#النفس
#الاجتماعي
#علاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733757

سعد السعيدي : العوبة اعادة الاعمار
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد الغزو غير الشرعي على بلدنا وعلى الرغم من كل ما جرى خلاله لم يكن التفكير حول اعادة الاعمار الذي كان يريد الكثيرون رؤية بدئه غائبا. لكن ربما لم يلاحظ هؤلاء بان المحتلين الامريكيين على عكس ادعاءاتهم العلنية فهم في السر لا يريدون رؤية انطلاق اية اعادة اعمار. فلم يكونوا يرغبون بعودة البلد الى سابق عهده. وسابق العهد هذا يكون باعادة خدمات الماء والكهرباء والصحة والتعليم وفرص العمل مع حقوق ضامنة وقوانين فاعلة ودولة تعمل على خدمة شعبها.ففي كل الحروب التي تعرض لها العراق منذ ثلاثين عاما جرى قصفه لتدمير بناه التحتية الصناعية مثل المعامل ومحطات الطاقة. هذه العملية كانت مخططا لها لتجريده من اسس الاستقلال الاقتصادي والسياسي والتقدم. بعدها جرى تطبيق الحصار عليه في التسعينات بهدف منعه من اعادة بناء نفسه. وبعد اسقاط النظام السابق وتغير الوضع ، تغير اسلوب منع اعادة الاعمار حيث صار يجري فرض تراجع الدولة وتشتيت الموارد المالية الضرورية بواسطة عملائهم على رأسها. إن منع اعادة الاعمار او عرقلته هو حرب اقتصادية على العراق وشعبه اولا لضمان إبقاء البلد مجرد صنبور نفط ، وثانيا إبقائه في تخلف دائم ومنعه من التقدم واستقلالية القرار بالضبط كما في التسعينات. وثالثا لكي لا يبدأ بالقيام مرة اخرى بما يرونه من عرقلة لهيمنتهم الكاملة على المنطقة. فالحروب التي شنت على العراق كانت تهدف الى اخراجه من اية معادلة قوة في المنطقة وتحويله الى تابع ذليل لقوى الهيمنة العالمية.وقد اثارت كل الحكومات ومنها الحالية امر اعادة الاعمار ودعت اليه ، لكن دون ان تحرص على تحقيق شيء منه. فاعادة الاعمار يحتاج الى امن وبيئة ملائمة لشركات الاعمار والاستثمار. وهذا إن اردنا استقدام هذه من الخارج دون الاعتماد على الجهد الوطني. لكن جرى إهمال هذه الشروط حيث تتعمد الحكومة التقاعس عن توفيرها. وإلا فكيف يراد منا تصديق إن دولة تستطيع تحريك جيوش وتحرير مدن وتنظيم انتخابات ، تعجز عن توفير هذه البيئة ؟ وبسبب فساد هذه البيئة اندثر معظم الاعمار المحدود الذي بديء به. وغير هذا مما جرى ليس من الإعمار من شيء ، إنما اعمال لخدمة داعمي السلطة الدوليين لا المصلحة الوطنية. إذ ان كل البناء والتطوير مُركّز على النفط والطاقة.بهذا السياق يمكن فهم سبب التكالب للقضاء على القطاع العام. فهذا من بين امور اخرى هو اداة اعادة اعمار واستقلال مالي واقتصادي يرتبط بالدولة. وكذلك عدم حل مشاكل الكهرباء رغم سهولتها. فالكهرباء هو ايضا قطاع عام ومن ادوات اعادة الاعمار.إن الحكام العملاء وصنائعهم هم جميعا ادوات للاجنبي ، ومصلحتهم هي من مصلحته. فتعمد التراجع عن فرض حضور الدولة وتعطيل الاجهزة الرقابية والفوضى الناتجة هي كلها طرق عرقلة اعادة الاعمار. ويتماشى كل هذا مع النهج الليبرالي المفروض في الدستور الذي يقول بعلوية اقتصاد السوق. وهذا لن يكون طبعا إلا مع فرض تراجع الدولة. علما بان كل الدول المتبعة لهذا النهج ممن فرضه في دستورنا قد اعادت إعمار نفسها بعد الحرب العالمية بتدخل من دولها الوطنية وقطاعها العام.إن الاعمار بشكل حقيقي معناه تعافي البلد ووقوفه على اقدامه مرة اخرى واسقاط كل الخطة الامريكية في ضربه واضعافه. لذلك فمن الطبيعي ان يكون هؤلاء العملاء هم آخر من تكون مصلحته إطلاق اعادة الاعمار. ......
#العوبة
#اعادة
#الاعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733756

سامح عسكر : حامد عبدالصمد في قبضة سامح عسكر
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر طرح السيد حامد عبدالصمد مقالا في صفحته بالفيس بوك بتاريخ أمس 5 أكتوبر 2021 مضيفا له صورا من عرضه في مجلة ميريت الثقافية، واليوم طرح مقالا شارحا موضحا بتاريخ 6 أكتوبر..ولكني اخترت الرد على مقال الأمس لشموليته وتعرضه لمذهب حامد عبدالصمد الحقيقي تجاه العلمانية المسلمة أو الاستنارة الإسلامية بشكل عام، والسبب أن المقال الشارح تراجع فيه عن كثير من أفكاره بمقال الأمس وأقواله ضد هبة دربالة، مع إشارات تدل على ثباته في موقفه العدائي من العلماني المسلم الذي وصفه (بالمُرقّع أو الترقيع) وأضاف وصفا آخر له في إعلان حلقته باليوتيوب مع أرنست وليم ب (المرقعة) وهي إهانة بالطبع كان يجب الاعتذار عنها لكنه تعفف عن حذفها حتى من موقعه..وقد أشار العديد من المعلقين لديه في المقال الشارح أنه رد على سامح عسكر، لكنه لم يصرح والمفهوم أنه رد وتوضيح..لكني فهمته هروبا وتلميعا لم يتضمن كشفا لمواقفه الحقيقية من العلماني المسلم..وهل سيتراجع عن مطالبه بضرورة إلحاد المستنير المسلم التي طرحها بوضوح في لقائه المصور مع هبة دربالة أم لا..نأتي للمقال..قال حامد : لماذا فشل التنوير في منطقة الشرق الأوسط؟قلت:السؤال نفسه خاطئ فهو يتناول التنوير كمطلب سياسي وليس كمشروع فكري إنساني، فالتنوير بالشرق الأوسط بدأ منذ القرن 19 ومستمر إلى اليوم، لم يفشل أو ينجح..وليس عرضة لكليهما بالأساس..والذي حدث هو طفرات عقلية منذ بداية القرن 20 لمدة نصف قرن بأثر التنوير الأوروبي وترجمات المستشرقين، ثم غيبة رجعية منذ الستينات وإلى اليوم مع بزوغ طفرة عقلية جديدة بأثر القفزة التكنولوجية العلمية لوسائل التواصل الاجتماعي بالترافق مع ظهور داعش وتطبيقات الإسلام السياسي في سوريا والعراق وخطرهم الداهم على مصر وعدة دول أخرى..قال حامد "التنوير في نشأته وتطوره هو تجربة أوروبية خالصة نقلتها بعض البلدان والثقافات ورفضتها أو تجاهلتها ثقافات أخرى، إما بسبب بُعد هذه الثقافات عن دائرة التأثير الأوروبية أو بسبب شدة قربها من وشدة عدائها التاريخي لأوروبا. "قلت: هذا غير صحيح ..فالاستنارة العقلية كانت لها محطات داخل وخارج أوروبا مثلما حدث للفلاسفة المسلمين بالشرق الأوسط "الكندي والفارابي وابن سينا..وغيرهم" بينما التنوير الأوروبي المعاصر والذي نشط منذ القرن 17 وإلى اليوم استفاد من ترجمات علماء المسلمين بالجمع مع منتجات الفلسفة الإغريقية، علاوة أن هذه الفرضية تعزز منطق الإنسان الأبيض بسيادته وعقلانيته على سائر الأعراق..وهذا غير صحيح، فحامد عبدالصمد هنا تأثر بالنزعات القومية الأوروبية التي نسبت لنفسها السيادة والأستاذية طوال التاريخ بالاعتماد فقط على نمو الحركة العقلية والعلمية منذ عصر نيوتن..وهنا لمحة.. فليقرأ حامد عن امبراطورية "سونغاي" Songhai Empire التي حكمت وسط وغرب أفريقيا أكثر من 140 عاما طوال القرنين 15، 16م، ولها حضورا علميا متعددا، وكذلك عن مملكة الأمير الأفريقي "منسا موسي" Mansa Mussa الذي عاش في زمان ابن تيمية وكتب عنه مؤرخي المسلمين كالمقريزي، ووصلت قوة مملكته لوصف أنها أغنى مملكة في التاريخ، وكذلك عن الفيلسوف الأثيوبي "زيرا يعقوب" Zera Yacob الذي كان معاصرا لديكارت وتوفى عام 1692 م، وله كتاب مفقود إسمه (التحقيق) لكن جمِعت بعض أفكاره في كتب حكماء أثيوبيا في الغرب بعدة ترجمات، وقيل عنه أنه أذكى من ديكارت نفسه وأدق منه وأعمق فلسفيا..أفريقيا لم تتخلف وتضعف سوى على يد المستعمرين ، وترحيل شبابهم ورجالهم كعبيد في أوروبا والأمريكيتين والشرق الأوسط وتركيا، ويمكن اعتبار ......
#حامد
#عبدالصمد
#قبضة
#سامح
#عسكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733755

عبد الرحيم التوراني : من يتحكم في الخريطة السياسية بالمغرب؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_التوراني في خضم الانتخابات التي جرت في 8 سبتمبر 2021، عرفت أسعار العديد من المواد الأساسية في المغرب ارتفاعا ملحوظا، مس القدرة الشرائية للمواطنين. ويعتقد البعض أنه جرى استغلال الانتخابات كغطاء لتمرير تلك الزيادات التي ترهق كاهل الأسر المغربية، وتُفاقِم أوضاعها المادية المتأثرة سلباً بتداعيات الجائحة.كما أن أول قمع لحرية التظاهر السلمي في ظل الأغلبية الجديدة، جرى بتاريخ يوم السبت (25 سبتمبر 2021) لما استعملت الشرطة القوة لمنع وقفة احتجاج سلمية دعت إليها الجمعية المغربية لحماية المال العام، أمام مبنى البرلمان، تنديدا بعودة المفسدين إلى المجالس المنتخبة، وللتعبير عن رفض منحة مالية لوزراء الحكومة المغادرة. مما يطرح أسئلة وعلامات استفهام حول ملامح المرحلة السياسية المقبلة في المغرب. يظل التساؤل عن مستقبل المشهد السياسي مشروعا، لكنه لا يدخل في صلب الاهتمامات الأولية لعموم الشارع المغربي. ولا يعني هذا عدم عناية المغاربة بالقضايا المتصلة براهنهم ومستقبلهم، بقدر ما هو انعكاس لمدى حجم العزوف السياسي المترسخ منذ عقود لدى أغلب الفئات والطبقات الاجتماعية، خصوصا منها فئات الشباب. يقول شاب من مدينة طنجة (شمال) في العقد الثالث من عمره: "لست معنيا بَتاتًا بمثل هذه الأسئلة. لا أمل لدي في أن تتغير أحوالنا نحو الأحسن بمجرد انتقال التسيير من حكومة كان يقودها حزب يوصف بكونه "حزبا إسلاميا" إلى حكومة تقودها جماعة يقال عنها إنها "ليبرالية". لسنا مشغولين بالبحث عن الفرق لأنه غير موجود أصلا". ويواصل الشاب، وهو جامعي مجاز عاطل، قائلا بمرارة: "لا جديد يذكر.. الناس منشغلة بهمومها اليومية بعيدا عن صراعات أهل السياسة والأحزاب، تكافح بصعوبة من أجل تأمين لقمة العيش."القصر والمعارضةمع صعود الأغلبية الجديدة، لا بأس بلمحة سريعة حول أحزابها الثلاثة.حزب التجمع الوطني للأحرار، وأمر بتأسيسه الملك الحسن الثاني بعد انتخابات 1977، وعين على رأسه صهره الوزير الأول حينها أحمد عصمان. كانت الغاية من إنشاء هذا الحزب مواجهة المعارضة اليسارية التاريخية، وفي مقدمتها حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. أما رئيس الحكومة المعين الحالي، رجل الأعمال عزيز أخنوش، فجيء به في سنة 2016 من خارج شخصيات حزب عصمان، بعد أن سبق له الترشح في انتخابات سابقة مع حزب الحركة الشعبية. وتحول إلى تقنوقراطي من دون انتماء حزبي لضرورة استمراره وزيرا في الحكومة. ومنذ عقد ونصف وهو وزير للفلاحة والصيد البحري والعالم القروي والمياه والغابات. وحزب التجمع الوطني للأحرار عضو في الأغلبية السابقة التي قادها حزب العدالة والتنمية "البيجيدي". إضافة إلى مشاركة أخنوش في حكومتي عبد الإله بنكيران وسعد الدين العثماني، مَثَّلَ "الأحرار" في الحكومة السابقة كل من محمد بنشعبون: وزيرا للاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة، ومولاي حفيظ العلمي: وزيرا للصناعة والتجارة والاستثمار والاقتصاد الأخضر والرقمي، ونادية فتاح العلوي: وزيرة للسياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والاقتصاد الاجتماعي. في سنة 1980، اعترض نواب الاتحاد الاشتراكي (15 نائبا) على تمديد فترة البرلمان وقدموا استقالاتهم احتجاجا، فقرر الحسن الثاني تعيين رئيس التجمع الوطني للأحرار أحمد عصمان في مهمة المعارضة، مؤكدا أن المعارضة شأن ضروري للحكومات، و"إذا لم توجد المعارضة علينا إنشاؤها". لكن ما لبث أن تراجع الاتحاديون تحت التهديد وخضوعهم لابتزاز وزير الداخلية إدريس البصري. ليعود "عصمان المعارض" إلى موقع حزبه الذي أريد له أن يكون ممثلا لمصالح الباطرونا والأعيان وكبار الموظ ......
#يتحكم
#الخريطة
#السياسية
#بالمغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733754

مصطفى محمد غريب : حصص العراق المائية وكارثة الجفاف المنتظرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب بلاد الرافدين هذه التسمية تشير عن وجود نهرين مهمين هما دجلة والفرات على ارض اوروك* منذ آلاف السنين لهما فوائد جمة على عموم الوضع في البلاد فضلاً عن انهار وجداول كثيرة تغطي مساحات شاسعة وفوائد لا تحصى بالنسبة للإنسان أو الأراضي والبساتين التي تسقى وتزرع .لقد بقي العراق بمنأى من التهديد بالجفاف فترات طويلة إلا أن السياسة المائية لكل من تركيا وإيران وبخاصة خلال السنوات الأخيرة أصبحت تهدد وتضر مصالح البلاد في جميع المجالات البشرية والحيوانية والزراعية، واتبعت الجارتان المسلمتان!! كل ما في وسعهما لاستغلال الأنهار ومصادر المياه التي كانت تتدفق على الأنهار والجداول العراقية ، ومن خلال تلك السياسة العدوانية التي تهدد مصالح البلاد من خلال تنفيذ مشاريع بناء السدود الضخمة وغيرها وتغيير مجاري الأنهار واستغلال ضعف الحكومة العراقية وتبعياتها بدأ العراق يعاني من الجفاف والتصحر، فسدود تركيا على نهري دجلة والفرات وانهار أخرى قصمت ظهر العراق وموارده المائية الطبيعية وجعلت هذين النهرين عبارة عن جداول صغيرة وبخاصة في فصلي الصيف والخريف ولم تفد الدعوات والاتصالات لحل هذه القضية بشكل سلمي وعلى ضوء الأعراف الدولية والقوانين المرعية ومصلحة الشعبين العراقي والتركي أما ايران فقد قامت منذ البداية بتغيير مجرى الأنهار والجداول ومصادر المياه التي تصب باتجاه العراق ولم تراع أي علاقة لا تاريخية ولا دينية وأغلقت اذانها عن جميع المطالب لا بل راحت تتحجج بحجج واهية لاستمرارها في هذه السياسة المضرة بمصالح الشعب العراقي وعندما دعت وزارة الخارجية العراقية يوم الاحد 3 / 10 / 2021 إيران "للبدء بتنفيذ الاتفاقات المتعلقة بالحدود وكري شط العرب". وأكد عليها احمد الصحاف المتحدث الرسمي لوزارة الخارجية العراقية الذي أشار إلى لقاء وزير الخارجية فؤاد حسين بوزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان على هامش اعمال الدورة « 76 " للجمعية العامة للأمم المتحدة المنعقدة في نيويورك حيث دعا الوزير العراقي إلى ذلك وهو دليل على استمرار تعنت ايران وعدم رغبتها في وضع حلول انسانية عادلة واستمرت في قطع كامل الاطلاقات المائية القادمة للعراق وذكر التلفزيون العراقي الرسمي أن "إيران قطعت كامل الاطلاقات المائية القادمة باتجاه العراق" بينما في الجانب الاقتصادي فإيران تُصدر بضائعها إلى البلاد بمليارات الدولارات وقامت وتقوم الحكومات العراقية بمد يد العون والتضامن بالضد من الحصار الاقتصادي وهي تتزود بالكهرباء والغاز الإيراني إضافة إلى قضايا أخرى تخص التعامل بالعملة الصعبة وبخاصة الدولار .قضية ازمة المياه وخطورة الأوضاع المستقبلية تتعلق باتخاذ مواقف حازمة وعملية منها ما هو فني في جال التوجه لبناء السدود والاستفادة من المياه الجوفية ومنها ضرورة تنفيذ الاتفاقيات السابقة التي تلزم كل من تركيا وإيران التعامل فيها وفق القانون الدولي ومنها تصحيح العلاقات مع هذين الدولتين والضغط باتجاه استقلالية القرار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية وفي هذا الشأن بالذات اطلقت البعض من التهديدات العراقية بصوت خافت حول الخلافات مع إيران وبخاصة حقوق العراق المائية باللجوء إلى تدويل الخلافات مع إيران فقد استفز الجانب الإيراني وبدلاً من التوجه لحل الخلافات وعدم التجاوز على حقوق العراق المائية فإن عضو لجنة الطاقة في البرلمان الإيراني رد بشكل جاف حول " عدم توافق مع ايران في ملف الحقوق المائية ، حيث صرح بكل وقاحة في 24 / 9 / 2021 لـ ميدل ايست نيوز " أنه من الأولى أن يحتج العراق ضد سياسات تركيا المائية" وهو أمر غريب يفهم منه أن العراق ......
#العراق
#المائية
#وكارثة
#الجفاف
#المنتظرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733753

نجم الدليمي : لا يستطيع الكائدون من ان يقتلوا توق الشغيلة نحو تحقيق العدالة والاشتراكية بيان هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي حول الانتخابات البرلمانية للمدة 17-19 92021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي خطة الترجمة * مقدمة :: نشرت جريدة البرافدا وجريدة روسيا السوفيتية بتاريخ 30-9-2021، بيان هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي حول الانتخابات ونظراً لأهمية البيان ارتئينا ان نترجمه للعربية خدمة للقارئ الكريم. القسم الاول::اولا..اجواء صعبة وحرب هجينة ثانياً.. انتخابات غير نزيهة ثالثاً.. غياب التكافؤ ##القسم الاول :: تم نشره في موقع الحوار المتمدن، العدد 7037،في 4-10-2021. **##القسم الثاني ::رابعاً.. اسلوب غير شفاف وخداع الجماهير ** لقد ظهرت وتبنت احزاب سياسية في فترة الانتخابات البرلمانية واستخدمت الخطاب اليساري مع الجماهير بهدف كسبهم وبالضد من الحزب الشيوعي الروسي ومنها على سبيل المثال ((حزب العدالة - من اجل الحقيقة)) وحزب المتقاعدين وحزب الوطن وحزب الحرية وحزب (( الشيوعيين الروس)) وغير ذلك من الاحزاب الاخرى، انها ليست احزابا بالمفهوم العلمي لمعنى الحزب السياسي، اكثرها (( مصنعة)) ولها اهداف محددة تنتهي بانتهاء الانتخابات البرلمانية. ان الحزب الحاكم هو حزب ليبرالي بامتياز وهو معادي للاشتراكية، ولكن اجبر الحزب الحاكم الى مراعاة انعطاف الجماهير نحو الافكار اليسارية ونحو مفهوم العدالة الاجتماعية لدى نسبة غير قليلة من المواطنين الروس وعلى هذا الاساس تم (( ابتكار)) اساليب جديدة في الانتخابات البرلمانية وتحت مبررات عديدة ومنها، العمل بالانتخابات البرلمانية لمدة 3 ايام، والتصويت عبر الانترنيت....، وبهذا قد جمع بين الاسلوب القديم للانتخابات مع الاسلوب الجديد في تعميم اسلوب التزوير والتعبئة القسرية لموظفي الدولة سواء بشكل مباشر اوغير مباشر، وتم تعبئة بطاقات الاقتراع وتصحيح البرتوكولات ووضع عقبات عديدة في عمل المراقبين في مناطق مختلفة ومنها على سبيل المثال ::منطقه روستوف واقليم كرسندار....، وهجوم على رفاقنا في كثير من الاحيان وتم التغطية على عمل المخالفين للقانون وبشكل علني من قبل السلطات المحلية ومن اهم المدن التي حدث فيها ذلك هي::موسكو و روستوف وساراتوف وكراسنادار وكمجاتكا وجوفاشيا والقرم وعدد من المناطق الاخرى. **لقد استخدمت السلطات على دمج بعض المدن بالريف فيما يتعلق بالمرشحين الفرديين حيث يحكم فيها ((اللوردات الاقطاعية))، فمثلاً ان مرشحي حزبنا في منطقة نوفي سبيرسك رينات سليمانوف،اندريه جيرنوف،رومان ياكوفلييف، فيتالي نوفوسيلوف، يتقدمون بثقة كبيرة في المركز الاقليمي... ولكن السلطات الادارية المحلية هي من قررت كل شيء في المناطق الريفية لصالح الحزب الحاكم. ( اي ان السلطات المحلية في المناطق تلعب دوراً مهماً في سير عملية الانتخابات البرلمانية وفق الامكانيات المتاحة لهذه السلطات المحلية...لصالح الحزب الحاكم). وكما يلاحظ لم يتم الالتزام من قبل الحزب الحاكم بقواعد النظام الانتخابي السابق في الفرز اليدوي، بدليل في موسكو على سبيل المثال، ان مرشحي حزبنا الشيوعي الروسي ومنهم: اوبوخوف، فاليري راشكين، دينيس بارفينوف، ميخائيل لوبانوف.... قد فازوا في الانتخابات البرلمانية في الاحياء التي يسكنونها في موسكو، ولكن نتائج الانتخابات عبر الانترنيت قد غيرت النتائج لصالح ممثلي الحزب الحاكم، حزب روسيا الموحدة. علماً ان هؤلاء الرفاق قد فازوا بالفرز ( العد) اليدوي. ( ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان...)؟. **ان امكانية المراقبة على سير عملية الانتخابات البرلمانية عبر الانترنيت كانت مغلقة اي تحت اشراف وسيطرة الحزب الحاكم، وان نتائج التصويت عبر هذا الاسلوب لم تعلن الا في الساعة 10 صباحا من يوم 20-9-2021، اي بعد يوم ......
#يستطيع
#الكائدون
#يقتلوا
#الشغيلة
#تحقيق
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733752

صبري اوغنا : رٌوحْ إنتِخِبْ»
#الحوار_المتمدن
#صبري_اوغنا ٌٌ رٌوحْ إنتِخِبْ»روح إنتخب وإچفي شرْ منْ يريدكْ تنسِحگْ روح إنتخبْ سنينْ فات&#1619-;-تْ ومنهٌمْ إيشْ شِفِتْغير القهرْ والمذلّة لا شارعْ ولا دربونة تنبِلِطْوالكهرباء بساعاتْ تنگِطِعْ والسلاحْ دوم مِنفِلِتْواللّي ينخِطِفْ ولويِنكِتِلْ وينْ القانونْ لو يِنطِبِقْإنتخبْ ناسْ طَيبينْ وأكِفّاء وصوتهٌمْ دومْ يِنرِفِعْكافي ضيمْ وقَهَرْ والفٌقرْ والبطالة بالبَلدْ مٌنتِشِ إنتِخِبْ وخلّي يصير تغييرْ وإصلاحْ شِمِنتِظِر ......
#رٌوحْ
#إنتِخِبْ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733766

محمد عبد الكريم يوسف : روعة الفيزياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم: فرانز ولكزكترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة نور محمد يوسففي القرن التاسع عشر وصف عالم الفيزياء هاينريش هيرتز مشاعره عندما تحدث عن معادلات جيمس كلارك ماكسويل التي تصور أساسيات الكهرباء والمغناطيسية حيث قال " لها وجود مستقل وذكاء خاص بها وهي أكثر حكمة حتى من مكتشفيها لدرجة أننا نحصل منها على أشياء لم تكن مصممة أصلا لها "بعد فترة ليست طويلة سمّى ألبرت أينشتاين النموذج النووي الخاص بنيلز بوهر بأنه" أعلى شكل من الأشكال الموسيقية في مجال الفكر ". في الآونة الأخيرة وصف الراحل ريتشارد فاينمان الحائز على جائزة نوبل اكتشافه للقوانين الجديدة للفيزياء و أعلن أنه : "يمكنك التعرف على الحقيقة من خلال جمالها وبساطتها ". المشاعر المماثلة كلها ليست إلا أمورا عادية بين الفيزيائيين الجدد .التفكير بالتمني لا يمكن أبدا أن ينتج هواتف أي فون أو صورا لبلوتو أو قنابل ذرية . الفيزياء على النحو الموجز الذي قدمته حفنة من القوانين الدقيقة رياضيا تفعل ذلك بلا جدال . ولكن الكثير من الأشياء التي " تفعل" لا تلهم أي نوع من الإعجاب بنفس السوية التي تفعل بها القوانين الأساسية للطبيعة.جمالها متجذر أولا في تناسق القوانين ، وهذا يعني إمكانية التغيير من دون تغيير وهذا المفهوم الدقيق حتى الآن باطني تقريبا . تماما كما يمكن أن تدور دائرة حول مركزها في أي زاوية وتغير موضع كل نقطة من نقاطها من دون تغيير شكله وتنطبق قوانين متناسقة على الحالات المتغيرة من دون أن تتغير أو تفقد الصلاحية. على سبيل المثال ، تؤكد النسبية الخاصة أن القوانين الأساسية للفيزياء تبقى هي نفسها عندما نرى العالم من منصة تتحرك بسرعة ثابتة. وبالمثل ، فإن ما يسمى بالتناسق في ترجمة الزمن يشفر وحدة القانون المادي في الوقت المناسب : وحتى عندما يشيخ الكون فإن القوانين تبقى هي نفسها.المصدر الثاني للجمال في قوانين الفيزياء هو إنتاجيتها وهذا ما نسميه نضارتها . هناك فقط حفنة من المبادئ الأساسية تولد ثروة مذهلة من النتائج هي كل شيء في العالم المادي ! يمكنك كتابة معادلات النظريات الأساسية للفيزياء والمعروفة باسم النموذج القياسي بشكل مريح جدا على تي شيرت. وحتى نشرح لكم معنى الهرتز نقول : إنها تعطينا أكثر مما تأخذ منا . ومن المهم أن نلاحظ أن قوانين الفيزياء لا تحتاج بالضرورة مثل هذه الخصائص الرائعة. لننظر إلى هذا الوضع الافتراضي: التطورات في قوة الكمبيوتر والواقع الافتراضي والذكاء الاصطناعي تمكننا من خلق كائنات مدركة لذاتها عالمها من وجهة نظرنا محاكاة مبرمجة. وإذا بدأ سوبر ماريو المدرك لذاته في تحليل قوانين عالمه فإنه سوف يجد التماثل أو الإنتاجية القليلة جدا. وعوضا عن ذلك، سيجد مجموعة واسعة فضفاضة متصلة و قواعد ملتوية تعكس نزوة المبرمج.جمال القانون البدني مؤثر جدا لكي يكون عرضيا. وقد قاد الناس على مر التاريخ إلى الاعتقاد بأن هناك قوة كونية جبارة عالية الذوق قد خلقتنا وأننا نسكن عالم مصمم بوعي ونحن نشبه سوبر ماريو الذي اخترعناه. ولكن هذه فرضية فيها مغالاة تتجاوز بكثير الحقائق التي يُقصد شرحها. وقبل اعتماده ينبغي لنا أن نستكشف بدائل اقتصادية أكثر تميزا.الجواب المرجح الذي يكمن بداخلنا هو أن الأشياء الجميلة هي تلك التي نجد المتعة فيها ونسعى لها . وهي في المصطلحات العصبية الحيوية الأشياء التي تحفز نظام المكافأة لدينا. وهذا ما يفسر ميل الآباء إلى اعتبار أطفالهم الصغار جميلين ، ويفسر أيضا انجذاب الكبار إلى نماذج الشباب في سن الزواج وصورهم ويجعل الشعور التطوري يكافئ هذه المش ......
#روعة
#الفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733765

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 19 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان خلاصة التجربة ودروسها 1 - رغم أن الحديث عن تجربة ثورة ديسمبر 2018 السودانية ودروسها سابق لأوانه، لأن الثورة ما زالت مستمرة وجذوتها ما زالت متقدة ، والصراع ما زال مستمرا ضد اختطافها، ومن أجل استردادها لتحقيق أهدافها ، لكن الهدف من الدراسة هو جرد وتحليل لما حدث حتى الآن، لاستخلاص دروس التجربة وآفاق تطورها بهدف استرداد الثورة وتحقيق أهدفها ومهام الفترة الانتقالية. - لم تكن ثورة ديسمبر حدثا عفويا ، بل كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي جرائم الابادة الجماعية في دار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة . – لعب الشباب دورا كبيرا في ثورة ديسمبر كما في ثورات 1924 واسقلال السودان 1956 ، وثورة اكتوبر ، وانفاضة مارس – أبريل 1985 التي لعب فيها الشباب دورا كبيرا. - شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ مثل الثورة الفرنسية والثورة الروسية،التي لعبت فيها المرأة دورا كبيرا ، كذلك لعبت المرأة السودانية دورا كبيرا في هذه الثورة باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ، والمشاركة بفعالية في اعتصام القيادة العامة ، ونالت نصيبها من الاعتقال والتعذيب والاصابات بالرصاص الحي والتحرش بهدف ارهابها عن المشاركة في الثورة والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع ، وتعرضت لجريمة الاغتصاب بعد مجزرة القيادة العامة . الخ.- كان من أهداف ثورة ديسمبر استعادة الوطن الذي تمّ اختطافه من الإسلامويين، والذي اصبح تحت هيمنة المحاور الاقليمية والدولية التي تتدخل مباشرة في شؤونه الداخلية.وقد انتبهب شعوب المنطقة من حولنا لخطورة اختطاف الإسلامويين للوطن ، فهم لا يؤمنون به ، وأنهم مارقون عليه ، ويعملون علي تدميره وتفكيكه كما حدث في السودان ، وكانت الهزيمة الساحقة للاسلامويين في مصر ، تونس ، وأخيرا في انتخابات المغرب الأخيرة.2 جاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في :- الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم. - تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجهزة التضليل الأيديولوجي للجماهير.– وأخيرا ، وجود القيادة الثورية التي تلهم الجماهير وتقودها حتي النصر.3 - طرحت ثورة ديسمبر أنبل القيم الانسانية في الثورات العظيمة في التاريخ ضد الظلم والعنصرية والقهر والفساد، التي تتمثل في الحرية والديمقراطية والحي ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733764

عوني الداوودي : كتاب بمثابة مرجع
#الحوار_المتمدن
#عوني_الداوودي سلمني اليوم صديقي الدكتور طارق كاكه ر&#1749-;-ش نسختي من كتابه الصادر عن " مكتب تنمية الفكر والتوعية " هذا العام " 2021 " طباعة " مؤسسة حمدي " والمشرف على سلسلة الكتب الأستاذ " عثمان حسن شاكر " وتصميم الغلاف الفنانة " جوان قادر صوفي " يحمل الكتاب عنوان رئيسي " الطاقة " وآخر فرعي " ومساهمتها في احتدام الصراع الدولي في منطقة الشرق الأوسط " بطبعة أنيقة وفاخرة، من " 565 " صفحة من القطع الكبير . والكتاب بالأصل أطروحة دكتوراه قدمها الدكتور طارق " للجامعة الإسلامية في بيروت - كلية القانون والعلوم السياسية " والأطروحة تتناول إحدى أهم القضايا الشائكة والساخنة التي تشغل العالم، وصراع الدول والقوى المتنفذة عالمياً حول الطاقة، عصب الحياة العصرية، وفي " المقدمة " يشرح لنا الدكتور بإيجاز على مدى خمسة صفحات أهمية النفط والغاز وطرق تطويرها وما آلت أليه طرق استخراجها بأحدث الآلات والتكنولوجيا المتطورة وتعطينا صورة واضحة عن أهمية الطاقة في حياة البشرية … وقد أشتمل الكتاب على " بابين" . الباب الأول: الصراع الدولي على الطاقة في منطقة الشرق الأوسط ويتكون من مباحث عديدة على مدى 218 صفحة تتناول مصادر الطاقة وأهميتها الإقتصادية والصراعات الدولية بسببها.الباب الثاني: يتناول الطاقة، النفط والغاز في الشرق الأوسط في الدول العربية وغير العربية، والطاقة البديلة وأيضاً الصراعات الدولية بين القوى العظمى حول هذه المنطقة الحيوية من العالم في 300 صفحة . كما يشتمل الكتاب على جداول وملاحق مهمة تيسر على المتلقي متابعة الدراسة والوقوف على الحقائق فيما يتعلق بنهج الأطروحة. وفي تقديمه للكتاب يذكر في هامش الصفحة 11 تعريفاً للطاقة بانها " يشمل مصطلح الطاقة كلاً من الطاقة النووية والطاقة الكهرومائية والطاقة الشمسية، ولكن هذه الدراسة تهتم بشكل رئيس بالنفط والغاز لأنهما يشكلان حالياً العصب الرئيسي في منطقة الشرق الأوسط " وفي تعريفه لمفهوم الشرق الأوسط يذكر على مدى تسع صفحات خصائصها وتضاريسها وحدودها غير الثابتة عبر التاريخ حيث جغرافيتها تمتد وتتقلص حسب موازين القوى وصراعات القوى الكبرى وأمتداداتها، لكنه يحدد لنا أخيراً منطقة الشرق الأوسط والدول المنضوية تحت هذا المصطلح اليوم : وهي تتكون حالياً من الدول: " إيران، العراق، سوريا، لبنان، فلسطين، مصر، قطر، الكويت، تركيا، السعودية، الأردن، الإمارات العربية، البحرين، عمان، إسرائيل، وقبرص " . وقد أعتمد الدكتور طارق في أطروحته على مصادر علمية متنوعة باللغتين الإنگليزية والعربية ما بين الكتب والدراسات والبحوث، وبعض المواقع والمجلات والدوريات المتخصصة في مجال الطاقة وكذلك 24 بحث ما بين رسالة ماجستير وأطروحة دكتوراه. وقد نوقشت اطروحته من قبل الأساتذة الأستاذ الدكتور عبدالهادي يموت - رئيس اللجنة.الأستاذ الدكتور طوني عطاالله - القارئ الاول وعضو اللجنة.والأستاذ الدكتور خليل حسين - القارئ الثاني وعضو اللجنة.والاستاذ الدكتور جورج لبكي - عضو اللجنة.الأستاذ الدكتور رامز عمار - عضو اللجنة. بقي أن نعرف بأن الدكتور طارق من الشخصيات العصامية التي أعتمدت على نفسها في الوصول لما هو عليه الآن، فقد كافح وناضل وحيداً على جبهتين… جبهة مقارعة الفقر والحرمان والعمل الدؤوب وتكوين العائلة، وجبهة الدراسة والبحث الدائم لحين حصوله على درجة الدكتوراه في مجال الطاقة، كما له بالإضافة لأطروحته التي بين يدينا: كتاب آخر تحت عنوان: * " الأهمية الجيوپولوتيكية لنفط كركوك - 2008 وله بحوث ودراسات منشورة * ......
#كتاب
#بمثابة
#مرجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733763

منى حلمي : الأمومة - المقدسة - مشروطة بانتفاخ بطن المرأة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الأمومة " المقدسة " مشروطة بانتفاخ بطن المرأة ! --------------------------------------فى «مرتفعات وذرينج»، الرواية الوحيدة التى ألفتها الكاتبة والشاعرة البريطانية إيميلى برونتى «&#1635-;-&#1632-;- يوليو &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1640-;- &#1633-;-&#1641-;- ديسمبر &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1640-;-»، تتوارى قيمة الرابطة البيولوجية أو رابطة الدم، لتتجلى وترتفع وتتفوق الرابطة الإنسانية، فالأب وجد طفلًا شريدًا فى الطريق، حافى القدمين، يئن من ألم الجوع والبرد والوحدة المظلمة.دون تردد، حمله معه إلى بيت الأسرة، وقرر أن يجعله فردًا منها، مثل ابنه وابنته من رابطة الدم. بل إنه كان دائمًا فى صف الطفل الغريب عنه بالدم وينصفه على حساب ابنه البيولوجى. وهذا بالطبع لم يعجب الطفل البيولوجى، وجعله يناصب العداء للطفل المشرد حتى كبر الاثنان.وهذه الرواية قدمتها السينما المصرية فى الفيلم الرائع «الغريب»، من بطولة ماجدة، يحيى شاهين، حسين رياض، محسن سرحان، زهرة العلا، كمال الشناوى، ومن إخراج فطين عبدالوهاب عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;-. لم يكن من الضرورى أن تؤلف إيميلى برونتى روايات أخرى لتحظى بالتقدير الأدبى الذى تستحقه، فهذه الرواية من أهم وأمتع الروايات الكلاسيكية البريطانية والعالمية، هذا غير الرسالة الإنسانية السامية النبيلة التى تحملها، وهى أن العطف والحنان ورقة الإنسانية وعدالتها، بالإضافة إلى الإنفاق المادى، لا بد أن ينعم بها مَنْ يحتاج إليها ويستحقها بصرف النظر عن علاقات الدم البيولوجية.أقول هذا لأننى أؤمن حتى النخاع بأن خطايا العالم منذ بدايته تكمن بالتحديد فى إعطاء الأولوية المطلقة لروابط الدم وليس الروابط الإنسانية، فالبشر منذ بداية الجنس البشرى، وفى كل مكان، وفى كل عصر، يسرقون ويسفكون الدماء من أجل الحفاظ على الروابط البيولوجية وتخليد علاقات الدم.إن الأبوة الحقيقية الأهم ، هى الأب الذى ينفق ماديًا ومعنويًا على طفل أو طفلة ليست من لحمه ودمه وصلبه، والأمومة الحقيقية المثالية هى الأم ، التى لا تجد أى مانع لكى تمنح فلوسها ورعايتها وحبها لأطفال لم يأتوا من رحمها. هذا ليس كلاما نظريا ، يقتنع به عقلى . لكنه واقع فعلى أنا عشته ، ولمسته فى كل تفاصيل الحياة . فقد عشت طوال عمرى ، مع أب لست ابنته البيولوجية ، وهو الطبيب والمناضل والكاتب د. شريف حتاتة 13 سبتمبر 1923 – 22 مايو 2017 . أحاطنى حنان لا مثيل له ، ومنحنى أروع رعاية متكاملة ، ولم أشعر لحظة واحدة ، أن أخى عاطف حتاتة ، ابنه البيولوجى ، من أمنا نوال السعداوى ، له معاملة مميزة من أبيه البيولوجى . وسوف أخص السطور التالية ، بمفهوم الأمومة دون الأبوة، لأنها هى المتضخمة وهى التى يتم التركيز عليها ، الى درجة وصفها بالأمومة المقدسة . وكأننا فى حاجة الى زيادة عدد المقدسات ، التى تنغص عيشتنا ، وتفرض علينا الوصايا والقهر والتعاسة والتخلف .إن الأمومة الفطرية المقدسة، كما نتربى عليها، موجهة فقط لعلاقة الدم، ومن أجلها ترى المرأة «الويل»، منذ أن تحمل وتلد وحتى تحصل على جائزة الأم المثالية ثم طواعية تُوارى فى التراب. من أجل «الأمومة الفطرية المقدسة» أنكرت ملايين النساء منذ بدء الخليقة، وفى كل مكان، حقوقهن فى العدالة وفى الحرية وفى الراحة. تنازلن عن طموحاتهن العلمية ومواهبهن الأدبية والفنية ، حتى يرضعن الصغار ويغيرن لهم الحفاضات.من أجل «الأمومة الفطرية المقدسة» ترضى النساء بأرباع أو أنصاف الرجال، يتحملن طباعهم غير المحتملة وذكوريتهم الفجة، وخيانا ......
#الأمومة
#المقدسة
#مشروطة
#بانتفاخ
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733762

اسراء العبيدي : هذا ما يحدث في المؤسسات الاعلامية من ثرثرة فارغة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي هذا ما يحدث في اغلب المؤسسات الصحفية والإعلامية من ثرثرة فارغة !!إسراء العبيديتعددت وسائل الثقافة من فضائيات وسينما وحاسوب وانترنت ووسائل شتى ولكن ستظل مطالعة الصحف والجرائد والمجلات متفوقة على كل تلك الوسائل ومهما تباعدت الأجيال في الزمان وتفرقت أوطان الشعوب،فالقراءة او المطالعة هي وسيلة للتواصل والاتصال بين أفراد المجتمع وأداة تكسبهم المعارف والعلوم اذ يستطيع القارئ ان يعين الوقت ويختار المكان, وله ان يتوقف ويتأمل بما يطالعه في الصحف والجرائد بما له من حرية الاختيار وتثبيت المعلومات في الذاكرة وهذه ميزة تنفرد بها المطالعة من دون الوسائل الاخرى كونها تفرض نفسها على القارئ وتشده على متابعتها دوما وانتظار صدور كل عدد جديد منها دون ملل وكلل.وأنا أتذكر جيدا عندما كنت صغيرة نشأت على قراءة الجرائد والمجلات الى ان وجدت نفسي تعلقت بها وأصبح لى طموح ان اصبح صحفية والسبب يعود الى الثقافة التي اكتسبتها من قراءة تلك الجرائد التي نمت قدراتي وهيأتني الى الكتابة والتأليف كوني تربيت في بيئة ثقافية وأنا بهذا اشدد على العوائل ان توجه ابناءها توجها ثقافيا وتحثهم على مطالعة الجرائد فهي افضل من التلفزيون المليء بالفضائيات العديمة الفائدة. ومن الافضل ان توجه العوائل ابناءها منذ الطفولة لان الطفل منذ صغره يحب التقليد وعند قراءته لتلك الاقلام الموهوبة والكتابات المبدعة سيرغب بالتقليد لكي يصبح مثلهم وهذه فائدة جيدة تصب في مصلحة الطفل لكي يصبح عندما يكبر من الاجيال المثقفة في البلد, وهذا هو بالضبط ما سعيت له عندما كبرت وثابرت لتحقيق حلمي ولكنه سرعان ما اصطدم بجدار الوهم والضياع لاني من شدة حبي للعمل الصحفي اندفعت دون ان اعلم دواعي هذه المؤسسات التي عملت بها ومدى الصعوبات التي يواجهها الصحفي وبصراحة ضيعت وقتي كثيرا بالتفتيش عن مؤسسات تحتضني وتتعامل مع الصحافة بصورة بحتة كونها مهنة محترمة تخدم البلد بأسلوب ثقافي وحضاري متميز ولكن اغلب تلك المؤسسات الصحفية التي عملت بها لا تجيد سوى الثرثرة الفارغة والتسابق نحو الفساد الاداري وقضاء وقت بالحديث عن هذا وذاك واستخدام سياسة التجريح بدلا من الانشغال في تأدية العمل الصحفي بالشكل الصحيح . فهل يا ترى غياب وسائل الرقابة ادت الى تمادي تلك المؤسسات الفاسدة ادرايا ام يستوجب علينا تذكيرهم بعملهم كيف يكون ولكن بالرغم من هذا انهم شبه عاطلين عن العمل يعشقون المناصب في الجرائد والمجلات ولا يجيدون سوى الجلوس على الكراسي و التأمر دون القيام بأي واجبات وكأنه عمل الصحفي ورئيس المؤسسة يكون بجلب موظفات لديه ويقوم باستعبادهم والتعصب عليهم وإهانتهم والتقليل من شانهم ويجبرهم على التنظيف ليصبحوا خدامات بدلا من صحفيات. ألا يكفي استعراض العضلات والتباهي بشخصية مرهونة بالفشل ويجب على الاقل تخصيص وقت يفكر به كم مضى وقت دون ان يخجل من نفسه جراء تلك التصرفات والسلوكيات التي لا تليق بالصحفي العراقي . وأنا احمد الله سرعان ما تركت عملي في تلك المؤسسات المخزية والتي حرام ومن العار ان تسمى مؤسسات صحفية كونها فتحت على نفسها ابواب من جهنمورغم كل ما جرى وصار توجد هناك مؤسسات تؤدي عملها الدؤوب بإخلاص وبصورة ممتازة في خدمة الصحافة العراقية ولكن ليست الاسماء بالمسميات بل بما تقدمه من منجز ثقافي وبما تحمل في طياتها من استقلالية وحيادية وجرأة في نقل الحدث وصياغة مواضيع هادفة تجسد آراء وافكار اصحابها بما تحتويه من كلمة صـادقة تستهوي القلوب لكي تتمكن من التاثير بهم بشكل ايجابي.وفي النهاية اقول على الدنيا السلام والقا ......
#يحدث
#المؤسسات
#الاعلامية
#ثرثرة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733761

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....28
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....114) والشروط التي تعيشها جماعاتنا الترابية، تفرض التخلص من الفساد الانتخابي، ومن فساد المجلس الجماعي، ومن فساد الإدارات الجماعية؛ لأنه بدون التخلص من الفساد الانتخابي، في وقته، ومن فساد الأعضاء الجماعيين، في وقته، ومن فساد الإدارة الجماعية، في حينه، لا يمكن لجماعاتنا الترابية، أن تتقدم، وأن تتطور.فالتقدم، والتطور، لا يأتي إلا نتيجة للتخلص من الفساد الانتخابي، والجماعي، ومن فساد الإدارة الجماعية. وعلى السكان الجماعيين، أن يدركوا الشروط التي تعيشها جماعاتنا، وأن يعملوا على جعل الجماعات تتجاوزها، حتى تتخلص من عوامل تخلفها: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ومن أجل إنضاج شروط تقدمها، وتطورها، حتى تنخرط كل جماعاتنا، في تقدم، وتطور الإنسان، وسكان الجماعة، والوطن، والشعب، والدولة المغربية، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.فما هي الشروط التي تجعل جماعاتنا الترابية متخلفة، وتساهم في تخلف الشعب، والوطن، والدولة المغربية؟هل يمكن أن تتقدم جماعاتنا الترابية، بدون تجاوز الشروط المذكورة؟وما هي العوامل التي تجعل جماعاتنا الترابية، متقدمة، ومتطورة؟وهل يمكن الأخذ بتلك العوامل، حتى تساهم جماعاتنا الترابية، في تقدم الشعب المغربي، وتطوره، وفي تقدم المغرب، وتطوره، وفي تقدم الدولة المغربية، وتطورها.وإذا لم تقف تلك العوامل، أمام تقدم جماعاتنا الترابية، وتطورها، فما العمل؟هل يعي السكان بحقوقهم الإنسانية، وبحقوق الشغل، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟هل يحرصون على التمتع بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، بعد امتلاك الوعي بها؟أليس التمتع بحقوق الإنسان، وبحقوق الشغل، من عوامل تقدم الأمم، وتطورها؟أليست الأمم، والشعوب، لا تكتسب كرامتها، إلا بتمتع أفرادها بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل؟لماذا لا نجد أن سكان الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية، لا يهتمون بحقوق الإنسان، كما يهتمون ببيع ضمائر ناخبيها؟لماذا نجدهم يهتمون بالالتفاف حول سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين؟لماذا نجدهم يهرولون وراء التصويت، لمن اشترى ضمائر الناخبين؟هل مات الإنسان في الناخبين، الذين يعرضون ضمائرهم للبيع؟ أم أن حاجتهم الملحة للمال، هي التي تقف وراء بيع الضمائر؟أم أن هذا (الإنسان)، يفتقد الوعي بوجوده، في فكر، وفي ممارسة الكائن البشري، ذكرا كان، أو أنثى؟ما العمل من أجل جعل الوعي بالحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، من مستلزمات الوجود البشري، في أي جماعة ترابية؟ما العمل، من أجل جعل الكرامة الإنسانية من مستلزمات الوجود البشري، في أي جماعة ترابية؟ما العمل، من أجل جعل المدرسة العمومية، مصدرا للمعرفة الحقوقية، والوعي بها؟هل يمكن اشتراط احترام الحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، في وضع خطة جماعية معينة، تغطي الدورة الجماعية، من الانتخابات الجماعية، إلى الانتخابات الجماعية؟هل يمكن أن يتطور سكان أي جماعة ترابية، إذا تمتع جميع أفرادها بحقوقهم الإنسانية، وحقوق الشغل؟ألا يستلزم التقدم، والتطور الجماعي، أمورا أخرى، تساهم بشكل كبير، في تقدم، وتطور الجماعة الترابية؟ما دور الفساد في تخلف جماعاتنا الترابية: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا؟هل يمكن تقدم جماعاتنا الترابية، وتطورها، ب ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....28

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733760

منير المجيد : رقّ الحبيب
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد تصوّر فنّاناً تشكيلياً يضع أمامه عشرات الألوان، ويقوم بنقلها إلى خامته البيضاء، جريئاً دون تردّد.تُفكّر كيف بوسعه أن يُنهي عملاً فيه كل هذا الكمّ والركام من الألوان، التي بدت غير مُنسجمة، لا بل مُتنافرة.بعد أربع ساعات يُحقّق مُعجزة.أو شيف أمامه، على طاولة المطبخ، عشرات الأنواع من الخضار، اللحوم، الأسماك والطيور، يقول لك أمهلني أربع ساعات، فتفكّر: مُستحيل. كيف له بمزج وخلط كل هذه المحتويات وتقديم وجبة شهيّة؟ خطأ! لأنّك ستتناول أشهى وأطيب وجبات حياتك.هكذا فعل محمد القصبجي حينما اختلى بأمّ كلثوم لمدة أربع ساعات عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;- ليُلحّن لها «رقّ الحبيب». كانت أمّ كلثوم قد تجاوزت مرحلة الطقطوقات الموسيقية التي غلبت على السنوات العشرين الأولى من القرن العشرين، والتي كانت، في الأصل، لإرضاء مجون الخديوات وطبقة النبلاء. وكانت أيضاً تحتلّ المرتبة الأولى دون مُنازع، تاركة المكانة الأولى والثالثة لتتنافس عليها ليلى مُراد وأسمهان، وحتى الشابة ألكسندرا نقولا بدران اللبنانية السورية المولودة في ميرسين التركية (التي سمّاها يوسف وهبي بنور الهدى)، وطامحات عديدات أردن ركوب موجة الشهرة في مصر السابحة في أضواء السينما والغناء والمجد.ورغم أنّ محمد القصبجي كان قد سبق له تلحين العديد من أغاني الآنسة/السيّدة كوكب الشرق، بدءاً بأغنية «قال إيه حلف ما يكلمنيش» عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;-، وخلال عقد الثلاثينات، ودخول الشاب رياض السنباطي على الخطّ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1637-;-، إلّا أن التعاون المُذهل هذا لم يُتوّج قبل رقّ الحبيب.الشاعر أحمد رامي، الذي كتب أشهر أغاني السيّدة، والمُتيّم في حبّها أيضاً، إلى جانب قصب (هكذا كانت تُسمّي القصبجي)، كتب رقّ الحبيب.لن أكون أولّ من يُعمّد هذه الأغنية الأعجوبة إلى واحدة من أهمّ الأغاني في تاريخ الموسيقى العربية، بل أكثرها عبقرية وصادمة. صادمة بسبب تنوعّ مقاماتها وإنسجامها في نفس الوقت.في مطلعها (رقّ الحبيب وواعدني وكان لو مدّة غايب عني) يستعمل النهاوند، ثمّ يُحوّل إلى مقام راست (صعب عليّ أنام أحسن أشوف في المنام)، ويعود مرّة اخرى إلى نهاوند (غير اللي يتْمنّاه قلبي). وهنا تأتي المُفاجأة التي أذهلت مُختصي الموسيقى وذوّاقتها، حينما يقلب الطنجرة رأساً على عقب ويستعمل الراست (سهرت أستنّاه، وأسمع كلامي معاه)، ليعود إلى اللازمة الموسيقية نهاوند دو.وهكذا يقفز من غصن لأخر برشاقة بلبل، فيزاوج بين مقامات السوزناك والنكريز والراست وحجاز كار كرد وحجاز وكرد والبياتي.نجاح هذه الأغنية جعل مسيرة كوكب الشرق تُقسم إلى قبل رقّ الحبيب وبعد رقّ الحبيب. حتى أنّ رياض السنباطي الذي لم يخف غيظه وحسده حاول تقليد القصبجي على نحو واضح في «سلوا قلبي غداة سلا وتابا» عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;-.الغريب أن أمّ كلثوم وضعت قصب خلفها كعازف عود فحسب إلى يوم مماته عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1638-;-، إن لم أذكر مساهمته في وضع ثلاثة ألحان لها في فيلم «فاطمة» عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-.لا يتعلّق الأمر بعدم رغبته. هو كان يتحرّق في الواقع لتقديم المزيد إلى ثومة، ليُؤكّد ولعه وحبّه المكتوم لها. وقد قام بتلحين عدّة أغانٍ لم تثر إعجابها فأعطتها للسنباطي حيناً، ولمحمد الموجي أحياناً اخرى.يقول قصب في حوار نادر لمجلة الشبكة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- «أنا اليوم عازف في فرقة أمّ كلثوم». يُكمل الصحفي «ومُلحّن أمّ كلثوم»، فيقول «لا، ده كان من زمان. أنا عبد في طاعة مولاته. هكذا تُ ......
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733759

محمد عبد الكريم يوسف : الثقافة روح للمستقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقول الأديب : أنا أبدع دنياي ، جنون الأقمار ملعبي والرؤى غنائي الأبدي. أنا للجمال للحرف المزغرد أرهن ذاتي وثيابي . أنا حرية العصفور وعطر الزهور أرقص في ظلال الغابات وعلى خدود الصبايا دمعة فرح . أجمع الأقمار وألهو بما خلف النهود . شخوصي ينتمون إلى ما وراء الخيال ، أصوغها ، أجمّلها ، أحييها ، أمحوها ، ألهو بها كيف أشاء ، وأسامرها متى أشعر بالملل.رجال الأدب و العلماء والباحثون يستفيضون في شرح مزايا وأفكار ورؤى عصر النهضة الأوروبية بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر ويروون لنا الحكايات عن تدهور السلطات الروحية ورجال الدين والكنيسة وجمود السلطة الفكرية وتصاعد القلق الديني وظهور الروايات والقصائد والقصص التي تنتقد الوضع القائم كما تروي لنا القصص عن الحروب والجمال والدوقات وعمليات الإصلاح في الكنيسة والمعتقدات وانتشار الطباعة وشيوع الاكتشافات الجغرافية . ومن بين دنيا واسعة من الأسماء يذكر الباحثون عددا من الأسماء اللامعة في الفلسفة والعلوم والأدب والفن وعلى رأسهم بيكون وغاليلو وكوبرنيكوس ومايكل أنجلو ودافنتشي وسرفانتس وبوكاشيو الايطالي . يمثل كل علم من هؤلاء الأعلام جانبا من روح عصر النهضة الأوروبية لكن ربما كان أقلهم شهرة ولمعانا على مسرح الأدب العالمي الأديب الرائع بوكاشيو فأنت إذا راجعت هذا الاسم وما يحيط به من معلومات وحكايات ستجد نفسك وسط حديقة جميلة غناء فيها ألف نوع من الزهور والرياحين وستجد نفسك وسط حديقة ايطالية لفحت زهورها أشعة الشمس فأضفت عليه جمالا ورونقا خالية من التكلف والصنعة الأدبية والبهرجة الفنية . وربما كانت أجمل القصص التي كتبها مجموعة " الليالي العشر " حيث يعبر فيها عن الروح الإنسانية بأجمل صورها وحالاتها تبدأ قصص " الليالي العشر " بحكاية وباء الطاعون الذي انتشر في فلورنسا وعموم المدن الايطالية عام 1348 م حيث انتشر الموت في الشوارع وشاعت الأنانية والتحلل من كل فضيلة وبدأ الناس يسيئون لبعضهم البعض ويهربون من المدينة إلى الريف وقد صور بوكاشيو المشهد من خلال سبع سيدات وثلاثة فرسان يهربون مثل كل الناس إلى الريف الايطالي تجنبا للموت فيقيمون حفلة تنكرية يتسلون بها لتمضية الوقت الثقيل . لم يفكر هؤلاء الفتية في مساعدة الناس . كان شعارهم الساخر ليكن ما يكون المهم أنا ومن بعدي الطوفان . لقد كان الطاعون رمزا للأوضاع السياسية والاقتصادية المسيطرة على فلورنسا وعموم ايطاليا في ذلك الوقت . رأت أكثرهن جمالا أن يروي كل واحد من الفتية حكايته كل ليلة وكان عدد الحكايات مئة حكاية في ليال عشر . كان شعار الشخصيات العامة في هذه الحكايات :عش ودع غيرك يعيش . لقد أراد بوكاشيو من خلال هذه الحكايات إماطة اللثام عن عيوب المجتمع المادي وإزاحة الأقنعة وأن يعري حقيقة الناس أمام أنفسهم . أراد أن ينتقد القلوب السوداء والتعصب الأعمى الذي كان سائدا في عموم ايطاليا . أراد بوكاشيو أن يخلص الناس من هاجس الخوف من الخطيئة الأولى والسقطة الأولى التي امتدت تبعاتها لتغطي الأديان والمعتقدات وتصادر حرية الناس وطوحاتهم في العيش بسلام جسدي وروحي . يريد أيضا أن يخلص الناس من الماضي الذي يحتل مستقبلهم وأن يتسلوا فقط بذكريات الأمس . حكايات يمكن روايتها للناس وتسليتهم بها . تروي إحدى الحكايات أنه في يوم من الأيام أراد الاسكندر المقدوني أن يحتل العالم وفي أحد الأيام التقى الفيلسوف ديوجين فسأله عن رأيه في حكم العالم . هز ديوجين رأسه ولامه على طموحه الأحمق ثم سأله : ماذا ستفعل بعد أن تحتل أثينا ؟ قال : سأحتل فارس . سأله : وماذا بعد فارس ؟ ......
#الثقافة
#للمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733758

مؤمن سمير : غذاء السمك لمؤمن سمير الشعر بوصفه اجتهاداً جمالياً تحرر من السياق بقلم محمد يونس العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير * تناصات المجاز السطري :بعدما طرحت الدادائية التفسيرات الجديدة للشكل، قد تمكنت من هدم الشكل القديم للكتابة الشاعرية الرومانسي والغنائي، وحلت محله أشكال توصيفية لمعنى الشعري، وقد تأثرت الأنواع الشعرية الموزونة والأخرى التي تمتلك موسيقى بدلاً من الوزن، وتشكَّل انهيار الشكل القديم بسبب موجة الحداثة الجديدة العاتية، في إحداث تحولات في نفس الحس الشعري والذائقة أيضاً, وكما تغير الوعي الشعري واختلفت مفاهيمه، واختلف الوعي الجمالي للشعر.. وأكثر ما تغير لسانيات اللغة الشعرية، حيث لم تعد تلك اللغة العذبة والشفافة, واستبدلتها لغة جريئة لا تهتم أن تضع المعنى في عنق زجاجة وترمي به الى البحر، وتلك اللغة ليست في الموازين الشعرية إلا طارئ حساس وملتبس، فتلك اللغة غيرت الموازين بعدما جعلت القبح يكون مضموناً جمالياً، وقد منح الشعر النثري تلك اللغة الحرية التامة في خلق صور شعرية جديرة بها ولا يهم أن تعارض الذائقة العامة أو المنطق الشعري التاريخي، وقد تكون الكتابة الشعرية الجديدة انحرفت عن المسار العام كثيراً، لكن ربما كي لا تكون تكراراً مملاً، ومن النماذج التي اهتمت بتلك اللغة هو مؤمن سمير في الإشارات الواضحة في منجزه الشعري، حيث أُولَى صفات الهدم للشكل القديم لديه تمثلت في الكتابة السطرية، والتي هي مستعارة من جنس أدبي مجاور وما كان الشعر الحساس يهتم بصيغ الكتابة تلك على اعتبار ألا تُلائِم حساسية الصور الشعرية وايقاعاتها ذلك النسق من الكتابة، لكن نسق الكتابة عند مؤمن سمير في مجموعة – غذاء السمك(1) – والتي تلوح لنا من العنونة أن الشعر لم يعد ذلك الأنيس الحسي والوجداني، بل أصبح ذلك القرين الجوهري الغريب التوصيف، وسحب الشعر إلى صيغة اليومي الملتبس والمألوف اللا مألوف، حيث صيغ الكتابة الشعرية أحياناً تستعير مجاور زمني بدلا من الإيحاء، وذلك أحد التغيرات في مضامين الكتابة الشعرية، ففي نص افتراضي بصيغة الكتابة السطرية يقدم لنا الشعر بصورة ما بعد حداثية مجازاً إدهاشياً في نمط الكتابة في قصيدة ديوان – غذاء السمك- :قبضة من الفولاذ كانت تظهر لتدوس الضحكات الى الداخلحتى تنعجنَ وتضيع ملامحها في عينيو كلما خَرَجت مرتعشة للتنفسلا تعود لمقرها الأسود، بل تنطلق في الهواء وتختفيمن السمات التي يتغير بها الشِعر وتكون له حرية أوسع هي تلك التغيرات الفنية في بنية شكل القصيدة، فابتكار شكل جديد يعني خلق ذائقة جديدة، وذلك ليس إحالة بالمعنى العام، حتى وإن كانت ترد في التفسير لها، لكن الذائقة أوسع من المنطق العام للشعر، فهي اختلاف بين فهم سابق وفهم لاحق، وأعتقد أن مؤمن سمير قد حقق لنَفَسه الشعري ذائقة حرة، وهي هنا تتناسب مع أفق ما بعد الحداثة في منطقها الحُرّ بميتافيزيقا موضوعية ليس وفق المنطق العام السابق، بل بمنطق شخصي جديد، وقد امتلك مؤمن سمير منطقه الشعري الخاص بطروحاته للشعر شكلاً وموضوعةً، والشكل الذي قدمه هو بذاته مضموناً شعرياً، إضافة إلى نَفَس القصائد ،الذي افترض لقصيدة النثر مجازات لا تتصل بمنطقة الخبرة، بل هي اجتهادات جمالية تحررت من السياقات العامة، لتكسب ذوقها العام حساً طرياً جديداً على عملية التلقي، وفي بنيته النصية الممتدة أفقياً من خلال وحدة النص العام، و شاقولياً من خلال المنصوصات المتعددة داخل بنية النص العام، فالشكل في قصيدة مؤمن سمير هو تركيبة متعددة للجمل الشعرية، وتلك الجمل الشعرية في الإحالات اللسانية تمثل وحدات نصية متصلة من جهة ومنفصلة من جهة أخرى، حتى في أقصر نص شعري، وفي نص جدير بالتحول من نسق الكتابة الشجري، أي أن القصيدة كما أغصان متوالية تنا ......
#غذاء
#السمك
#لمؤمن
#سمير
#الشعر
#بوصفه
#اجتهاداً
#جمالياً
#تحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733771