ازهر عبدالله طوالبه : عبيدٌ لما صنعناهُ بعقولنا....مواقع التواصُل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه " ما يحدُث مِن تعطُّل مواقِع التّواصُل الإجتماعي، هو أمرٌ لا أراهُ إلّا تواطؤ شرِس بحقِّ مليارات مِن البشَر، الذين يقضونَ وقتهُم على موائدِ هذه المواقِع"هذا ما قالهُ لي أحَد الأصدِقاء، بعدَ أن أدركَ بأنَّ تبدُّل هواتفه، الذي كانَ المُراد منهُ، أن يكونَ أكثرَ قُدرة على تقصّي كُل ما يحدُث على تلكَ المواقِع، لَن يُغيِّر مِن حالهِ أبدا، وأنَّ كُثرَة السّاعات التي يقّضيها على هذه المواقِع، ما هي إلّا تأكيدًا على حالة فراغٍ نفسيّ يعيشها، وأنا هُنا، قد شبّهتهُ، برجلٍ تزوَّج العديدَ مِن النِّساء ؛ كي يُنجِب، ظنًّا مِنهُ أنّ كُلّ زوجةٍ كانَ يتزوّجها ؛ عاقِر، وأنّ عليهِ أن يتزوَّج واحِدة أُخرى ؛ كي يُثبِت هذا . لكن، بعد أن طلَّق ما طلَّق، وراكمَ فوقهُ ما راكمَ مِن النّساء، تأكَّد مِن أنّه هو "العقيم"، وأنَّ الله لَم يكتُب لهُ أن يكونَ أب . وهذا، هو حال صديقنا الذي نوَّعَ كثيرًا في عالَم الهواتِف، وجالَ وصالَ فيه، دونَ أيِّ نتيجةٍ تُذكَر.لقَد كُنتُ قبل قول هذا الصّديق، أترنَّح بينَ نظرَتين ؛ نظرَة، أنظُر بها لعالَم التّواصُل الاجتماعيّ، على أنّهُ عالَم جعلَ البشَر أكثَر قُربًا مِن بعضهم، وأليَن وأحَن عاطفةً لبعضهم، ونظرَة، أنظُر لهُ بها، على أنَّهُ عالَم خلخَل المفاهيم النفسيّة لهذا البشَر، وأفقَدهُم توازنهم الذّاتي، فضلًا عن أنّهُ عمِل على تمييعِ مفاهيم كثير، مِن أهمّها (الدّيمقراطيّة، الحُريّة) . لكن، قول هذا الصّديق، قَد جعلني أقرُّ وأعتَرف بأنَّ النّظرة الثّانية، هي النّظرَة الأكثَر واقعيّة، وأنّها نظرَة عميقة، حيث أنّها تعمَّقت كثيرًا في تأثيراتِ هذا العالَم، وتوقَّفت كما لم تتوقَّف مِن قبل، عند آثار هذا العالَم . أنَّ هذا العالَم، الذي تفوَّقَت بهِ السلبيّآت على الايجابيّات، كشفَ الغِطاء عن هشاشتنا الدّاخليّة، وأنّها -أي هشاشتنا الدّاخلية- تُسقى بماءِ المُراقبة/المتابعَة، التي تنبُع مِن ضُعفنا بذواتنا، وأنّنا بلا أيّ فائدة ؛ إن هُدِمَت هذه المواقِع، وأصبحَت كما لو أنَّها لَم تكُ بحياتنا، قط .ولَم نكتفِ بالنّظَر لأنُفسنا بهذا فقَط، بل أصبحَ الواحِد منّا، لا يكُف عن الانتقاص مِن نفسهِ، إن لَم يكُ عُنصرًا مُتسلّقًا على جُدرانِ هذا العالَم، باحثًا عن وجودٍ افتراضيّ يتفوَّق بهِ على الوجود الواقعيّ، مُستندًا بهذا، إلى مقولةٍ تُردَّد كثيرًا بينَ البشَر، ألا وهي "الواقِع الافتراضيّ هو واقعنا الذي نعيش فيه" .نعم، نحنُ ضُعفاء، ولا مفرَّ مِن ذلك، ومَن يُنكِر ذلك، فهو قد سقطَ في مُستنقعٍ مِن الجهلِ، يكاد لا يستطيع الخُروج منه . فبحثًا عن وجودٍ رمزيٍّ صنعّناهُ، نحنُ بأنفُسنا، باتَ كُلّ واحدٍ منَّا، يركُض عاريَ الفِكِر، فاقِد الثّقافَة، خالٍ مِن كُلّ اتّزانٍ نفسيّ، يضمَن لهُ الاستقرار والعيش على قمّة جبلٍ، تمكِّنهُ مِن مُصافحَة السّماء، ومِن مُعانقة الغَيم.ولأنَّنا، ما عُدنا نُقيم وزنًا لأنفُسنا، إلّا بقدَر ما نحصُل عليهِ مِن "لايكات"، وبعدّ ما نحصُدهُ مِن تعليقات على منشوراتنا، التي يكون مُعظمها، منقولًا ممّن يُشاركنا الوجود في هذا العالَم ؛ قد جرَّدنا أنفُسنا مِن كُلّ واقعٍ يمُتُّ لنا بصِلة، أو نمتُّ لهُ نحنُ بصِلة، وقد قبِلنا أن نكونَ تحتَ رحمة العالَم الافتراضيّ، وسلّمنا رِقابنا، لكُلّ التقنيّات، لا سيّما، تقنيَّة " الذكاء الاصطناعيّ" ، التي باتَت تلعَب دورًا مُهمًّا في حياتنا اليوميّة، بل حتى، في كثيرٍ مِن الأحيان، باتَ لها دور، لا يُجهَل، في مشاعِرنا .الخُلاصة: حين يفقد الإنسان النت، يعتقد أنَّ هناك أ ......
#عبيدٌ
#صنعناهُ
#بعقولنا....مواقع
#التواصُل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733625
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه " ما يحدُث مِن تعطُّل مواقِع التّواصُل الإجتماعي، هو أمرٌ لا أراهُ إلّا تواطؤ شرِس بحقِّ مليارات مِن البشَر، الذين يقضونَ وقتهُم على موائدِ هذه المواقِع"هذا ما قالهُ لي أحَد الأصدِقاء، بعدَ أن أدركَ بأنَّ تبدُّل هواتفه، الذي كانَ المُراد منهُ، أن يكونَ أكثرَ قُدرة على تقصّي كُل ما يحدُث على تلكَ المواقِع، لَن يُغيِّر مِن حالهِ أبدا، وأنَّ كُثرَة السّاعات التي يقّضيها على هذه المواقِع، ما هي إلّا تأكيدًا على حالة فراغٍ نفسيّ يعيشها، وأنا هُنا، قد شبّهتهُ، برجلٍ تزوَّج العديدَ مِن النِّساء ؛ كي يُنجِب، ظنًّا مِنهُ أنّ كُلّ زوجةٍ كانَ يتزوّجها ؛ عاقِر، وأنّ عليهِ أن يتزوَّج واحِدة أُخرى ؛ كي يُثبِت هذا . لكن، بعد أن طلَّق ما طلَّق، وراكمَ فوقهُ ما راكمَ مِن النّساء، تأكَّد مِن أنّه هو "العقيم"، وأنَّ الله لَم يكتُب لهُ أن يكونَ أب . وهذا، هو حال صديقنا الذي نوَّعَ كثيرًا في عالَم الهواتِف، وجالَ وصالَ فيه، دونَ أيِّ نتيجةٍ تُذكَر.لقَد كُنتُ قبل قول هذا الصّديق، أترنَّح بينَ نظرَتين ؛ نظرَة، أنظُر بها لعالَم التّواصُل الاجتماعيّ، على أنّهُ عالَم جعلَ البشَر أكثَر قُربًا مِن بعضهم، وأليَن وأحَن عاطفةً لبعضهم، ونظرَة، أنظُر لهُ بها، على أنَّهُ عالَم خلخَل المفاهيم النفسيّة لهذا البشَر، وأفقَدهُم توازنهم الذّاتي، فضلًا عن أنّهُ عمِل على تمييعِ مفاهيم كثير، مِن أهمّها (الدّيمقراطيّة، الحُريّة) . لكن، قول هذا الصّديق، قَد جعلني أقرُّ وأعتَرف بأنَّ النّظرة الثّانية، هي النّظرَة الأكثَر واقعيّة، وأنّها نظرَة عميقة، حيث أنّها تعمَّقت كثيرًا في تأثيراتِ هذا العالَم، وتوقَّفت كما لم تتوقَّف مِن قبل، عند آثار هذا العالَم . أنَّ هذا العالَم، الذي تفوَّقَت بهِ السلبيّآت على الايجابيّات، كشفَ الغِطاء عن هشاشتنا الدّاخليّة، وأنّها -أي هشاشتنا الدّاخلية- تُسقى بماءِ المُراقبة/المتابعَة، التي تنبُع مِن ضُعفنا بذواتنا، وأنّنا بلا أيّ فائدة ؛ إن هُدِمَت هذه المواقِع، وأصبحَت كما لو أنَّها لَم تكُ بحياتنا، قط .ولَم نكتفِ بالنّظَر لأنُفسنا بهذا فقَط، بل أصبحَ الواحِد منّا، لا يكُف عن الانتقاص مِن نفسهِ، إن لَم يكُ عُنصرًا مُتسلّقًا على جُدرانِ هذا العالَم، باحثًا عن وجودٍ افتراضيّ يتفوَّق بهِ على الوجود الواقعيّ، مُستندًا بهذا، إلى مقولةٍ تُردَّد كثيرًا بينَ البشَر، ألا وهي "الواقِع الافتراضيّ هو واقعنا الذي نعيش فيه" .نعم، نحنُ ضُعفاء، ولا مفرَّ مِن ذلك، ومَن يُنكِر ذلك، فهو قد سقطَ في مُستنقعٍ مِن الجهلِ، يكاد لا يستطيع الخُروج منه . فبحثًا عن وجودٍ رمزيٍّ صنعّناهُ، نحنُ بأنفُسنا، باتَ كُلّ واحدٍ منَّا، يركُض عاريَ الفِكِر، فاقِد الثّقافَة، خالٍ مِن كُلّ اتّزانٍ نفسيّ، يضمَن لهُ الاستقرار والعيش على قمّة جبلٍ، تمكِّنهُ مِن مُصافحَة السّماء، ومِن مُعانقة الغَيم.ولأنَّنا، ما عُدنا نُقيم وزنًا لأنفُسنا، إلّا بقدَر ما نحصُل عليهِ مِن "لايكات"، وبعدّ ما نحصُدهُ مِن تعليقات على منشوراتنا، التي يكون مُعظمها، منقولًا ممّن يُشاركنا الوجود في هذا العالَم ؛ قد جرَّدنا أنفُسنا مِن كُلّ واقعٍ يمُتُّ لنا بصِلة، أو نمتُّ لهُ نحنُ بصِلة، وقد قبِلنا أن نكونَ تحتَ رحمة العالَم الافتراضيّ، وسلّمنا رِقابنا، لكُلّ التقنيّات، لا سيّما، تقنيَّة " الذكاء الاصطناعيّ" ، التي باتَت تلعَب دورًا مُهمًّا في حياتنا اليوميّة، بل حتى، في كثيرٍ مِن الأحيان، باتَ لها دور، لا يُجهَل، في مشاعِرنا .الخُلاصة: حين يفقد الإنسان النت، يعتقد أنَّ هناك أ ......
#عبيدٌ
#صنعناهُ
#بعقولنا....مواقع
#التواصُل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733625
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - عبيدٌ لما صنعناهُ بعقولنا....مواقع التواصُل الاجتماعي
سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ مخدرون بأفيون العنصريةكتب هيرتزل عام 1895، وكان في حيرة أين ستقام " الدولة اليهودية "، ان شعبه اليهودي سوف ينعزل بدولته المرجوة عن أصحاب الديا ر، السكان الأصليين. ومن قبل، عام 1891، رصد أشر تسفي غينزبرغ، المكنى احد هعام، إثر جولة قام بها في فلسطين من "كانوا عبيداً في منافيهم" و "العبد غدا ملكا في بلاد لا حدود لحريتها في قُطر مثل تركيا... فيعاملون العرب بعداء وقسوة". وفي العام 1907، تزعم الحركة الصهيونية مثقفون وكتاب إثر وفاة هيرتزل بازمة قلبية عام 1904، ترددت في كتاباتهم تطلعات العيش المشترك مع العرب والأخذ بأيديهم للنهوض؛ فزجرهم كلاوزنر في مقالة نقدية. قال كلاوزنر، الذي رحل الى فلسطين عام 1919، وعمل ملهما في النظرة العنصرية لوالد نتياهو ، بن زيون نتنياهو،" منذ ألفي عام ونحن نعيش بين أقوام متحضرين، ولم نأت الى فلسطين للاندماج". لا يجوز التفكير في الاختلاط والتعايش مع من وصفهم " أشباه متوحشين". منذ ذلك الحين ومقولة " أشباه المتوحشين" تخفي وراءها مصائب القتل العشوائي والتهجير وتدمير الممتلكات. عجز مزمن عن التكيف مع الواقع اوقع المجتمع اليهودي في هلوسات العنصرية، تداعت من حكايات التوراة ومن ثقافة عنصرية افرزتها في أوروبا تطلعات الغزو الامبريالي؛ وفرضت واقعا متخيلا ونظام أبارتهايد يكاد ان يكون سجنا يحكم الحصار، بفضل دعم السيطرة الامبريالية على بلدان المنطقة. فصل في بنية السجن الأكبر الاكاديمي والمفكر إيلان بابه في كتابه الجديد "أكبر سجن على الأرض". هذه المقالة تنقل عن بابه ما أورده في كتابه المشار اليه. نقل بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة [290] . حالة وجودية يمكن ان تتشكل في أي يوم وأي لحظة، جراء هدم المنازل وتخريب البنية التحتية واقتلاع الأشجار والتهجير والقتل العشوائي وشح المياه والبطالة العامة بمجرد "غلق الحدود" وما من حدود لدولة إسرائيل. كان هدف عدوان حزيران وضع الفلسطينيين تحت تهديد تلك الحالة بحيث تضطرهم الى المغادرة "طواعية". وكان للأميركيين هدف آخر، الى جانب خدمة مشروع الصهيونية بفلسطين، إفشال خطة عبد الناصر لطرد الأميركيين من المنطقة؛ قتغدوا به قبل ان يتعشى بهم؛ إذ وجهوا لطمة زلزلت نفوذه بالمنطقة. "أحاطت هالة تكاد تكون الاهية بصانعي القرار( الإسرائيليين) في تلك الحقبة، وشجعتهم على اتخاذ قرارات صارمة ذات عواقب تاريخية ، عجزت الحكومات اللاحقة عن تغييرها أو إبطالها[23]. قرارات أثبتت انها امنع من حواجز الأسلاك المكهربة. كما ارتفعت أسهم إسرائيل داخل الولايات المتحدة ونشطت حركة التضامن معها وتبني مشروعها . حظر على الفلسطينيين المبدأ التاح لكل شعوب الكرة الأرضية- حق تقريرالمصير؛ "كان المطلب الرئيس المفروض على السكان ان يقبلوا بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"[98]. وضع الفلسطينيون بين خياري الجزرة والعصا ؛ " أما العصا فلم تكن اقتصادية بالدرجة الأولى ، بل تضمنت قضاء شاملا على كرامة الإنسان وحريته وغالبا على حياته في مواجهة اي فعل فردي او جماعي، تخريبي او اعتبر تخريبيا حسب نظرالحكام الجدد "[177].بتأثر بالغ كتب بابه: "لا يستسيغ هذا الكتاب استخدام مصطلح ‘ احتلال’، ولهذا التحفظ محددان : الأول ان المصطلح يوحي بوجود فصل وهمي بين إسرائيل والأراضي المحتلة، ما يشرعن بطريقة غير مباشرة الوجود الإسرائيلي في كل المناطق الأخرى ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733624
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ مخدرون بأفيون العنصريةكتب هيرتزل عام 1895، وكان في حيرة أين ستقام " الدولة اليهودية "، ان شعبه اليهودي سوف ينعزل بدولته المرجوة عن أصحاب الديا ر، السكان الأصليين. ومن قبل، عام 1891، رصد أشر تسفي غينزبرغ، المكنى احد هعام، إثر جولة قام بها في فلسطين من "كانوا عبيداً في منافيهم" و "العبد غدا ملكا في بلاد لا حدود لحريتها في قُطر مثل تركيا... فيعاملون العرب بعداء وقسوة". وفي العام 1907، تزعم الحركة الصهيونية مثقفون وكتاب إثر وفاة هيرتزل بازمة قلبية عام 1904، ترددت في كتاباتهم تطلعات العيش المشترك مع العرب والأخذ بأيديهم للنهوض؛ فزجرهم كلاوزنر في مقالة نقدية. قال كلاوزنر، الذي رحل الى فلسطين عام 1919، وعمل ملهما في النظرة العنصرية لوالد نتياهو ، بن زيون نتنياهو،" منذ ألفي عام ونحن نعيش بين أقوام متحضرين، ولم نأت الى فلسطين للاندماج". لا يجوز التفكير في الاختلاط والتعايش مع من وصفهم " أشباه متوحشين". منذ ذلك الحين ومقولة " أشباه المتوحشين" تخفي وراءها مصائب القتل العشوائي والتهجير وتدمير الممتلكات. عجز مزمن عن التكيف مع الواقع اوقع المجتمع اليهودي في هلوسات العنصرية، تداعت من حكايات التوراة ومن ثقافة عنصرية افرزتها في أوروبا تطلعات الغزو الامبريالي؛ وفرضت واقعا متخيلا ونظام أبارتهايد يكاد ان يكون سجنا يحكم الحصار، بفضل دعم السيطرة الامبريالية على بلدان المنطقة. فصل في بنية السجن الأكبر الاكاديمي والمفكر إيلان بابه في كتابه الجديد "أكبر سجن على الأرض". هذه المقالة تنقل عن بابه ما أورده في كتابه المشار اليه. نقل بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة [290] . حالة وجودية يمكن ان تتشكل في أي يوم وأي لحظة، جراء هدم المنازل وتخريب البنية التحتية واقتلاع الأشجار والتهجير والقتل العشوائي وشح المياه والبطالة العامة بمجرد "غلق الحدود" وما من حدود لدولة إسرائيل. كان هدف عدوان حزيران وضع الفلسطينيين تحت تهديد تلك الحالة بحيث تضطرهم الى المغادرة "طواعية". وكان للأميركيين هدف آخر، الى جانب خدمة مشروع الصهيونية بفلسطين، إفشال خطة عبد الناصر لطرد الأميركيين من المنطقة؛ قتغدوا به قبل ان يتعشى بهم؛ إذ وجهوا لطمة زلزلت نفوذه بالمنطقة. "أحاطت هالة تكاد تكون الاهية بصانعي القرار( الإسرائيليين) في تلك الحقبة، وشجعتهم على اتخاذ قرارات صارمة ذات عواقب تاريخية ، عجزت الحكومات اللاحقة عن تغييرها أو إبطالها[23]. قرارات أثبتت انها امنع من حواجز الأسلاك المكهربة. كما ارتفعت أسهم إسرائيل داخل الولايات المتحدة ونشطت حركة التضامن معها وتبني مشروعها . حظر على الفلسطينيين المبدأ التاح لكل شعوب الكرة الأرضية- حق تقريرالمصير؛ "كان المطلب الرئيس المفروض على السكان ان يقبلوا بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"[98]. وضع الفلسطينيون بين خياري الجزرة والعصا ؛ " أما العصا فلم تكن اقتصادية بالدرجة الأولى ، بل تضمنت قضاء شاملا على كرامة الإنسان وحريته وغالبا على حياته في مواجهة اي فعل فردي او جماعي، تخريبي او اعتبر تخريبيا حسب نظرالحكام الجدد "[177].بتأثر بالغ كتب بابه: "لا يستسيغ هذا الكتاب استخدام مصطلح ‘ احتلال’، ولهذا التحفظ محددان : الأول ان المصطلح يوحي بوجود فصل وهمي بين إسرائيل والأراضي المحتلة، ما يشرعن بطريقة غير مباشرة الوجود الإسرائيلي في كل المناطق الأخرى ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733624
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-4
مصعب قاسم عزاوي : الفُصام والاكتئاب وخلل الكيمياء العصبية الدماغية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.إن الفكرة القائلة بأن الأمراض العقلية الرئيسية تنبع من وجود كمية كبيرة جداً أو قليلة جداً من ناقل عصبي واحد أو عدة نواقل عصبية يمكن أن تعود جذورها إلى وقت لاحظ فيه الأطباء آثاراً عميقة على الصحة النفسية لشخص ما بإعطاء دواء واحد أو خلطة من الأدوية بشكل تجريبي باحثين عن طرق لعلاج الأمراض العقلية. تشير تأثيرات الدواء إلى وجود علاقة مباشرة إلى حد ما بين المرض العقلي والكيمياء العصبية. لكن الحقيقة هي بأن المرض العقلي أعقد من ذلك بكثير.المواد الكيميائية في الدماغهناك اختلاف كبير بين طريقة دخول المواد الكيميائية إلى الدماغ وكيفية تجولها في باقي أجزاء الجسم. إذ قمنا بتطوير ما يُعرف باسم الحاجز الدموي الدماغي، وهو حاجز مادي بين الدورة الدموية في باقي أجسامنا ودماغنا. وفيه تبطن خلايا البطانة الغشائية الشعيرات الدموية في الدماغ، وتمنع معظم المركبات من الانتقال بين الدم وخلايا الدماغ. جزيئات مثل الأكسجين والهرمونات صغيرة بما يكفي لتمر، ولكنه يمنع معظم البكتيريا والفيروسات والسموم من المرور.يضمن هذا الحاجز أن العدوى البكتيرية للدماغ نادرة جداً. لكنه يطرح أيضاً مشكلة لشركات الأدوية التي ترغب في تغيير توازن المواد الكيميائية في دماغك. لا يمكنك تناول قرص طبي فقط وتتوقع أن يشق هذا المركب طريقه إلى الدماغ. يعد تجاوز الحاجز الدموي الدماغي تحدياً كبيراً لشركات الأدوية.يمر الكافيين لأنه مشابه جداً للأدينوزين الموجود في جميع أنحاء الجهاز العصبي. ويمر الكحول أيضاً بسبب خصائصه الكهروكيميائية. ولحسن الحظ، فإن العديد من مضادات الاكتئاب والأدوية النفسية الأخرى تحتوي على مركبات صغيرة بما يكفي للمرور، ولكن ليس جميعها.على طول الحاجز الدموي الدماغي، توجد بوابات متخصصة تسمح بدخول مركبات أكبر محددة مفيدة للدماغ. ومع ذلك، يتم تجاهل معظم المركبات الكيميائية الصيدلانية ببساطة.بمجرد أن يمر المركب من خلال الحاجز الدموي الدماغي، فإنه يحتاج بعد ذلك إلى التأثير فعلياً على عمل الدماغ. ركز علماء الأعصاب على كيفية عمل النواقل العصبية أو المواد الكيميائية التي تشارك في إرسال الإشارات بين الخلايا العصبية.التشعبات هي أجزاء من الخلايا العصبية التي تتلقى المعلومات، في حين أن المحاور العصبية هي الامتدادات التي تمر منها الإشارة العصبية من خلية إلى أخرى. تحتوي كل من المحاور والتشعبات على بوابات على طول أغشيتها تسمح بشكل انتقائي لمركبات معينة بالمرور. تسمى هذه البوابات بالمستقبلات لأنها تستقبل نواقل عصبية معينة. يمكن أن تؤثر الناقلات العصبية على المستقبلات بطرق مختلفة. لكن أحد الآثار الشائعة هو جعل المستقبل يفتح بوابة تغير نسبة الأيونات السالبة والموجبة داخل الخلية العصبية.يكون الجزء الداخلي من الخلية سالباً أكثر بقليل من الخارج، لذلك تتوق الأيونات الموجبة خارج الخلية للدخول إلى الخلية. عندما تفتح البوابات، يمكن للأيونات الموجبة القيام بذلك. يتسبب هذا التدفق في أن يصبح الجزء الداخلي للخلية أقل سلبية، أو أكثر إيجابية قليلاً. وإذا تم فتح عدد كافٍ من البوابات، يصبح الجزء الداخلي للخلية موجباً بدرجة كافية لتخطي العتبة ويطلق جهد فعل أسفل محورها، مما يتسبب في إطلاقها للناقلات العصبية على طول الدوائر المعقدة للدماغ.تسد بعض النواقل العصبية البوابات، مما يقلل من احتمالية إرسال الخلية العصبية لجهد فعل. وغالباً م ......
#الفُصام
#والاكتئاب
#وخلل
#الكيمياء
#العصبية
#الدماغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733623
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.إن الفكرة القائلة بأن الأمراض العقلية الرئيسية تنبع من وجود كمية كبيرة جداً أو قليلة جداً من ناقل عصبي واحد أو عدة نواقل عصبية يمكن أن تعود جذورها إلى وقت لاحظ فيه الأطباء آثاراً عميقة على الصحة النفسية لشخص ما بإعطاء دواء واحد أو خلطة من الأدوية بشكل تجريبي باحثين عن طرق لعلاج الأمراض العقلية. تشير تأثيرات الدواء إلى وجود علاقة مباشرة إلى حد ما بين المرض العقلي والكيمياء العصبية. لكن الحقيقة هي بأن المرض العقلي أعقد من ذلك بكثير.المواد الكيميائية في الدماغهناك اختلاف كبير بين طريقة دخول المواد الكيميائية إلى الدماغ وكيفية تجولها في باقي أجزاء الجسم. إذ قمنا بتطوير ما يُعرف باسم الحاجز الدموي الدماغي، وهو حاجز مادي بين الدورة الدموية في باقي أجسامنا ودماغنا. وفيه تبطن خلايا البطانة الغشائية الشعيرات الدموية في الدماغ، وتمنع معظم المركبات من الانتقال بين الدم وخلايا الدماغ. جزيئات مثل الأكسجين والهرمونات صغيرة بما يكفي لتمر، ولكنه يمنع معظم البكتيريا والفيروسات والسموم من المرور.يضمن هذا الحاجز أن العدوى البكتيرية للدماغ نادرة جداً. لكنه يطرح أيضاً مشكلة لشركات الأدوية التي ترغب في تغيير توازن المواد الكيميائية في دماغك. لا يمكنك تناول قرص طبي فقط وتتوقع أن يشق هذا المركب طريقه إلى الدماغ. يعد تجاوز الحاجز الدموي الدماغي تحدياً كبيراً لشركات الأدوية.يمر الكافيين لأنه مشابه جداً للأدينوزين الموجود في جميع أنحاء الجهاز العصبي. ويمر الكحول أيضاً بسبب خصائصه الكهروكيميائية. ولحسن الحظ، فإن العديد من مضادات الاكتئاب والأدوية النفسية الأخرى تحتوي على مركبات صغيرة بما يكفي للمرور، ولكن ليس جميعها.على طول الحاجز الدموي الدماغي، توجد بوابات متخصصة تسمح بدخول مركبات أكبر محددة مفيدة للدماغ. ومع ذلك، يتم تجاهل معظم المركبات الكيميائية الصيدلانية ببساطة.بمجرد أن يمر المركب من خلال الحاجز الدموي الدماغي، فإنه يحتاج بعد ذلك إلى التأثير فعلياً على عمل الدماغ. ركز علماء الأعصاب على كيفية عمل النواقل العصبية أو المواد الكيميائية التي تشارك في إرسال الإشارات بين الخلايا العصبية.التشعبات هي أجزاء من الخلايا العصبية التي تتلقى المعلومات، في حين أن المحاور العصبية هي الامتدادات التي تمر منها الإشارة العصبية من خلية إلى أخرى. تحتوي كل من المحاور والتشعبات على بوابات على طول أغشيتها تسمح بشكل انتقائي لمركبات معينة بالمرور. تسمى هذه البوابات بالمستقبلات لأنها تستقبل نواقل عصبية معينة. يمكن أن تؤثر الناقلات العصبية على المستقبلات بطرق مختلفة. لكن أحد الآثار الشائعة هو جعل المستقبل يفتح بوابة تغير نسبة الأيونات السالبة والموجبة داخل الخلية العصبية.يكون الجزء الداخلي من الخلية سالباً أكثر بقليل من الخارج، لذلك تتوق الأيونات الموجبة خارج الخلية للدخول إلى الخلية. عندما تفتح البوابات، يمكن للأيونات الموجبة القيام بذلك. يتسبب هذا التدفق في أن يصبح الجزء الداخلي للخلية أقل سلبية، أو أكثر إيجابية قليلاً. وإذا تم فتح عدد كافٍ من البوابات، يصبح الجزء الداخلي للخلية موجباً بدرجة كافية لتخطي العتبة ويطلق جهد فعل أسفل محورها، مما يتسبب في إطلاقها للناقلات العصبية على طول الدوائر المعقدة للدماغ.تسد بعض النواقل العصبية البوابات، مما يقلل من احتمالية إرسال الخلية العصبية لجهد فعل. وغالباً م ......
#الفُصام
#والاكتئاب
#وخلل
#الكيمياء
#العصبية
#الدماغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733623
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - الفُصام والاكتئاب وخلل الكيمياء العصبية الدماغية
أحمد رجب : الإمرأة الشهيدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : ** سلام عمرترجمة : أحمد رجبكأم (1)جعلت الوطن طفلاوالتحقت بجبال كوردستانوربطت شعري بخيطوبالملابس الكوردية للرجالقمت في خندق محفور (2)انا الامانا الإمرأةفي غمرة (3) النضالوقفت في مواجهة القتلة (4)،ان استشهاديكان انسكاب (5) نجمةفي اتون سماء حمراءفي سماءوطن جريح وبلا حدود ،انا الشهيدةإمرأة شهيدةحتى الآن عيني على حرية الوطنحتى الآن عيني على الهجوم (6) والنضال** شاعر، روائي، رئيس تحرير صخيفة رێ-;-گای-;- كوردستان.3/9/2021 الهوامش :(1) مثل أم(2) مثقوب(3) خضم ، معمعة(4) الذين قاموا بعمليات الانفال السيئة الصيت(5) إنهمار ، إراقة .(6) اقتحام. ، غزوة ......
#الإمرأة
#الشهيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733632
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : ** سلام عمرترجمة : أحمد رجبكأم (1)جعلت الوطن طفلاوالتحقت بجبال كوردستانوربطت شعري بخيطوبالملابس الكوردية للرجالقمت في خندق محفور (2)انا الامانا الإمرأةفي غمرة (3) النضالوقفت في مواجهة القتلة (4)،ان استشهاديكان انسكاب (5) نجمةفي اتون سماء حمراءفي سماءوطن جريح وبلا حدود ،انا الشهيدةإمرأة شهيدةحتى الآن عيني على حرية الوطنحتى الآن عيني على الهجوم (6) والنضال** شاعر، روائي، رئيس تحرير صخيفة رێ-;-گای-;- كوردستان.3/9/2021 الهوامش :(1) مثل أم(2) مثقوب(3) خضم ، معمعة(4) الذين قاموا بعمليات الانفال السيئة الصيت(5) إنهمار ، إراقة .(6) اقتحام. ، غزوة ......
#الإمرأة
#الشهيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733632
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الإمرأة الشهيدة
صلاح زنكنه : في هجاء الثقافة والمثقف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# محنة المثقف البائس #الثقافة العربية وضمنها العراقية, ثقافة جبانة خانعة ذيلية ذليلة إلا في ما ندرتهرول خلف الحاكم والسلطان والمسؤول والمختار لتساند الباطل وتدحض الحق, ولتجمل القبيح وتقبح الجمالثقافة قابلة للبيع والشراء في سوق النخاسة مقابل سعر زهيد مثقفون كبار باعوا أقلامهم وحروفهم وضمائرهم بالدينار أو الدرهم أو الدولار .. وفق العملة الرائجة يا لبؤس الثقافة الهزيلة .. ويا لرخص المثقف المأجور 2# عتاكه الأدب والفن والاعلام # مثلما هناك (عتاكه) بسطاء يعتاشون على قوت يومهم من خلال بيع وشراء المواد والأجهزة المستعملة والمعطوبة ومعظمهم (مغلبانية) محتالون , هناك (عتاكه) السياسة وهم أكثر حيلة ومكرا ودهاءً, وأشد تزلفا ونفاقا وادعاءً, يطوون المراحل طيا ويتسيدون المشهد. أما (عتاكه) الأدب والفن والاعلام, فمختلفون عن هؤلاء, فهم قوم عاطلون ابداعيا, تجدهم في كل محفل ومهرجان ومأدبة, يتبارون فيما بينهم, يتزلفون لهذا وذاك بلا حياء, طبالون زمارون (رواقيص), يصلون لمأربهم سريعا, وهم من يتحكم في كل الانتخابات النقابية سواء في اتحاد الأدباء أو نقابة الصحفيين أو الفنانين, كونهم الأكثرية (من القطيع) التي تشترى ذممهم بحفنة دنانير أو منصب تافه. هؤلاء (العتاكه) هم فيلق من المرتزقة الذين يصولون ويجولون ويأتمرون بأمر من يجود عليهم بقليل من الفتات. 3 # اذكروا محاسن موتاكم يا أيها المثقفون # مات (لطيف نصيف جاسم) وهو في تعتعة العمر في السجن. وجريرته كان بعثيا ملتزما بأوامر السلطة البعثية. نعم كان خادما مطيعا للنظام الصدامي وفق رؤيته الحزبية الصارمة. شخصيا أعرف هذا الرجل حين تسنم زمام الثقافة العراقية مرة ومرتين وثلاث. وأعني سنوات 2000 لغاية 2003 حصرا .. حين أوكل مهامه لأديب عراقي مبدع هو أمجد توفيق.شاكسته وحاججته بل أغضبته مرة .. لكنه لم يعنفني كعادة العتاة من حزب البعث.كان يتفهم حماقات المثقفين أمثالي ويستميلهم بحس أبوي ملاطفة ومفاكهة.وكم كنت أتمنى أن يعفو عنه القضاء العراقي وفق مبدأ (عفا الله عما سلف) لو قارنا جريمة هذا الرجل بجرائم الساسة الجدد .. لخجلنا من أنفسنا.ولبصقنا على القضاء برمته .. وأنا على ما أقول شهيد. على مستوى الشخصي .. أشعر بالخجل والمهانة.أجل كانوا ظالمين ومتعسفين وقساة في ظل نظام حزبي دكتاتوري شمولي. وها نحن أكثر ظلما وتعسفا وقسوة في ظل نظام ديمقراطي طائفي بامتياز. ......
#هجاء
#الثقافة
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733631
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# محنة المثقف البائس #الثقافة العربية وضمنها العراقية, ثقافة جبانة خانعة ذيلية ذليلة إلا في ما ندرتهرول خلف الحاكم والسلطان والمسؤول والمختار لتساند الباطل وتدحض الحق, ولتجمل القبيح وتقبح الجمالثقافة قابلة للبيع والشراء في سوق النخاسة مقابل سعر زهيد مثقفون كبار باعوا أقلامهم وحروفهم وضمائرهم بالدينار أو الدرهم أو الدولار .. وفق العملة الرائجة يا لبؤس الثقافة الهزيلة .. ويا لرخص المثقف المأجور 2# عتاكه الأدب والفن والاعلام # مثلما هناك (عتاكه) بسطاء يعتاشون على قوت يومهم من خلال بيع وشراء المواد والأجهزة المستعملة والمعطوبة ومعظمهم (مغلبانية) محتالون , هناك (عتاكه) السياسة وهم أكثر حيلة ومكرا ودهاءً, وأشد تزلفا ونفاقا وادعاءً, يطوون المراحل طيا ويتسيدون المشهد. أما (عتاكه) الأدب والفن والاعلام, فمختلفون عن هؤلاء, فهم قوم عاطلون ابداعيا, تجدهم في كل محفل ومهرجان ومأدبة, يتبارون فيما بينهم, يتزلفون لهذا وذاك بلا حياء, طبالون زمارون (رواقيص), يصلون لمأربهم سريعا, وهم من يتحكم في كل الانتخابات النقابية سواء في اتحاد الأدباء أو نقابة الصحفيين أو الفنانين, كونهم الأكثرية (من القطيع) التي تشترى ذممهم بحفنة دنانير أو منصب تافه. هؤلاء (العتاكه) هم فيلق من المرتزقة الذين يصولون ويجولون ويأتمرون بأمر من يجود عليهم بقليل من الفتات. 3 # اذكروا محاسن موتاكم يا أيها المثقفون # مات (لطيف نصيف جاسم) وهو في تعتعة العمر في السجن. وجريرته كان بعثيا ملتزما بأوامر السلطة البعثية. نعم كان خادما مطيعا للنظام الصدامي وفق رؤيته الحزبية الصارمة. شخصيا أعرف هذا الرجل حين تسنم زمام الثقافة العراقية مرة ومرتين وثلاث. وأعني سنوات 2000 لغاية 2003 حصرا .. حين أوكل مهامه لأديب عراقي مبدع هو أمجد توفيق.شاكسته وحاججته بل أغضبته مرة .. لكنه لم يعنفني كعادة العتاة من حزب البعث.كان يتفهم حماقات المثقفين أمثالي ويستميلهم بحس أبوي ملاطفة ومفاكهة.وكم كنت أتمنى أن يعفو عنه القضاء العراقي وفق مبدأ (عفا الله عما سلف) لو قارنا جريمة هذا الرجل بجرائم الساسة الجدد .. لخجلنا من أنفسنا.ولبصقنا على القضاء برمته .. وأنا على ما أقول شهيد. على مستوى الشخصي .. أشعر بالخجل والمهانة.أجل كانوا ظالمين ومتعسفين وقساة في ظل نظام حزبي دكتاتوري شمولي. وها نحن أكثر ظلما وتعسفا وقسوة في ظل نظام ديمقراطي طائفي بامتياز. ......
#هجاء
#الثقافة
#والمثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733631
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - في هجاء الثقافة والمثقف
مروان صباح : هل صياح الديك 🐓 🇫🇷 كافي لإيقاظ أمةً تشعر بالإحباط…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، أُغمض عيني للمرة المليون ، تحديداً ، كلما تلفظ رجل يشعر بصقوريته النابعة مِّن الالة العسكرية ، ويتساءل صقر الإليزية ، وهو قبلئذ ، لا سواه ، يُعرف عنه بالقارىء الجيد 😎-;- للتاريخ ، وايضاً على يقين ، بأن الجزائريون ينتمون لأمة عريقة دون أدنى شك من ذلك ، يقول الرئيس ماكرون 🇫-;-🇷-;- متسائلًا بصيغة التساؤل التطيّري ، حول إذا كان هناك أمة جزائرية ، بالطبع ، لا يوجد شيء أسمه بالأمة الجزائرية ، وأنا ☝-;- شخصياً أتفق معه ومع فيلسوفه المفضل كامو ، الذي كان قد طرح هذا التساؤل منذ عقود سابقة ، لكن ، السؤال الذي يغيب عن النخبة الفرنسية ، وهو في رأي ، كان الأجدر أن يطرح على طاولة البشر للنقاش ، لو لم تكن الجزائر 🇩-;-🇿-;- تنتمي إلى أمة عظيمة ، ( الأمة العربية الإسلامية ) ، كان من السهولة للمستوطنين الفرنسيون أن يجعلوا من أرض الجزائر 🇩-;-🇿-;- كما فعلوا المهاجرون الأوروبين مع الهنود الحمر والتى أصبحت تُعرف اليوم بالولايات المتحدة الأمريكية 🇺-;-🇸-;- ، ولأن أيضاً عروبة الجزائريين متأصلة ومتجذرة ، بالفعل استطاعت هذه الأمة إستقطاب نخبة كبيرة من الفرنسيين إلى صفوف الثورة الجزائرية والذين ضحوا بدمائهم من أجل 🙌-;- حرية الجزائر ، كل هذا الانتماء ، هو وحده الذي دفع أجداد صقر الإليزية وجيوشهم بأن يحزموا حقائبهم لمغادرة الجزائر 🇩-;-🇿-;- ، مرة وللأبد ، وبالتالي ، هو أيضاً سؤالاً من حق😟-;- أي شخص طرحه ، والطرح هنا 👈-;- في مضمونه ، أو بالأحرى التساؤل الذي قدمه الرئيس ماكرون 🇫-;-🇷-;- ، بالطبع ، هو صحيح من جانب ، إذنً ، لماذا الجزائر 🇩-;-🇿-;- رغم كل الموارد التى تملكها ومؤهلات أبناءها ، لم تتحول إلى دولة إقتصادية قوية 💪-;-، إذنً ، هناك خلل بنيوي ، وقد يكون ، وهو تحليل 🧐-;- مبسط ، لا يحمل عمقاً أو أن الطارح أراد من الطرح فقط ، إثارة السؤال بين الجزائرين ، لماذا اخفقتوا بتحويل المغرب العربي لامة أو لماذا عجزت الدولة ، وهي التى مازالت عالقة بالشيوعية المندثرة ، عن تحقيق 🤨-;- اقتصاد يوازي اقتصاديات الدول السبع كبرى ، لكن أيضاً في المقابل ، تُعتبر إجراءات الرئيس تبون الأخيرة وانحيازه للشركات الوطنية والذي دفع بالشركات الفرنسية التى كرست وجودها في الجزائر 🇩-;-🇿-;- بفضل بوتفليقة وجماعته الحرمية بالرحيل ، بالطبع ، وهو السبب الرئيسي في انزعاج 😳-;- باريس 🇫-;-🇷-;- من الجزائرين وتحريك ملفات تهدف إلى تقزيمهم ، بل كان الموضوع المالي 🇲-;-🇱-;- قد ترك آثراً عميقاً 🧐-;- لدى الديك الفرنسي بعد حكاية الغواصات أو ما بات يُعرف ( بقضية الغواصات ) والغرق الفرنسي بين الهادئ والنهدي ، على الرغم من الحضور الميداني لفرنسا في جزيرة 🏝-;- مايوت وحضور أخر رمزي ، لكنه عسكري بالغواصات عند مضيق الموزمبيق ، وكذلك في جزيرة 🏝-;- كاليدونيا ، والذي يصنف بالحضور الاستراتيجي ، بالطبع ، المراقب لا ينسى ولا يتناسى إيقاف صفقة الحاملات الهرلكبتر لروسيا التى تم توقيفها بضغط من حلف الناتو أو تحديداً من واشنطن 🇺-;-🇸-;- ، وبالتالي ، الانزعاج الفرنسي بالمختصر المفيد ، لأن الرئيس تبون أبرم تحالف مع الروس 🇷-;-🇺-;- أدى ذلك إلى إجبار فرنسا 🇫-;-🇷-;- الخروج من مالي 🇲-;-🇱-;- بشكل مخجل 🙈-;- ، و في جهة أخرى ، وهو موقف أخر لا يمكن 🤔-;- تجاهله أو الفقز عنه ، لقد تمكن الرئيس الجزائري الحالي وضعَّ كثير من رجال الأعمال ورجا ......
#صياح
#الديك
#🐓
#🇫🇷
#كافي
#لإيقاظ
#أمةً
#تشعر
#بالإحباط…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733630
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، أُغمض عيني للمرة المليون ، تحديداً ، كلما تلفظ رجل يشعر بصقوريته النابعة مِّن الالة العسكرية ، ويتساءل صقر الإليزية ، وهو قبلئذ ، لا سواه ، يُعرف عنه بالقارىء الجيد 😎-;- للتاريخ ، وايضاً على يقين ، بأن الجزائريون ينتمون لأمة عريقة دون أدنى شك من ذلك ، يقول الرئيس ماكرون 🇫-;-🇷-;- متسائلًا بصيغة التساؤل التطيّري ، حول إذا كان هناك أمة جزائرية ، بالطبع ، لا يوجد شيء أسمه بالأمة الجزائرية ، وأنا ☝-;- شخصياً أتفق معه ومع فيلسوفه المفضل كامو ، الذي كان قد طرح هذا التساؤل منذ عقود سابقة ، لكن ، السؤال الذي يغيب عن النخبة الفرنسية ، وهو في رأي ، كان الأجدر أن يطرح على طاولة البشر للنقاش ، لو لم تكن الجزائر 🇩-;-🇿-;- تنتمي إلى أمة عظيمة ، ( الأمة العربية الإسلامية ) ، كان من السهولة للمستوطنين الفرنسيون أن يجعلوا من أرض الجزائر 🇩-;-🇿-;- كما فعلوا المهاجرون الأوروبين مع الهنود الحمر والتى أصبحت تُعرف اليوم بالولايات المتحدة الأمريكية 🇺-;-🇸-;- ، ولأن أيضاً عروبة الجزائريين متأصلة ومتجذرة ، بالفعل استطاعت هذه الأمة إستقطاب نخبة كبيرة من الفرنسيين إلى صفوف الثورة الجزائرية والذين ضحوا بدمائهم من أجل 🙌-;- حرية الجزائر ، كل هذا الانتماء ، هو وحده الذي دفع أجداد صقر الإليزية وجيوشهم بأن يحزموا حقائبهم لمغادرة الجزائر 🇩-;-🇿-;- ، مرة وللأبد ، وبالتالي ، هو أيضاً سؤالاً من حق😟-;- أي شخص طرحه ، والطرح هنا 👈-;- في مضمونه ، أو بالأحرى التساؤل الذي قدمه الرئيس ماكرون 🇫-;-🇷-;- ، بالطبع ، هو صحيح من جانب ، إذنً ، لماذا الجزائر 🇩-;-🇿-;- رغم كل الموارد التى تملكها ومؤهلات أبناءها ، لم تتحول إلى دولة إقتصادية قوية 💪-;-، إذنً ، هناك خلل بنيوي ، وقد يكون ، وهو تحليل 🧐-;- مبسط ، لا يحمل عمقاً أو أن الطارح أراد من الطرح فقط ، إثارة السؤال بين الجزائرين ، لماذا اخفقتوا بتحويل المغرب العربي لامة أو لماذا عجزت الدولة ، وهي التى مازالت عالقة بالشيوعية المندثرة ، عن تحقيق 🤨-;- اقتصاد يوازي اقتصاديات الدول السبع كبرى ، لكن أيضاً في المقابل ، تُعتبر إجراءات الرئيس تبون الأخيرة وانحيازه للشركات الوطنية والذي دفع بالشركات الفرنسية التى كرست وجودها في الجزائر 🇩-;-🇿-;- بفضل بوتفليقة وجماعته الحرمية بالرحيل ، بالطبع ، وهو السبب الرئيسي في انزعاج 😳-;- باريس 🇫-;-🇷-;- من الجزائرين وتحريك ملفات تهدف إلى تقزيمهم ، بل كان الموضوع المالي 🇲-;-🇱-;- قد ترك آثراً عميقاً 🧐-;- لدى الديك الفرنسي بعد حكاية الغواصات أو ما بات يُعرف ( بقضية الغواصات ) والغرق الفرنسي بين الهادئ والنهدي ، على الرغم من الحضور الميداني لفرنسا في جزيرة 🏝-;- مايوت وحضور أخر رمزي ، لكنه عسكري بالغواصات عند مضيق الموزمبيق ، وكذلك في جزيرة 🏝-;- كاليدونيا ، والذي يصنف بالحضور الاستراتيجي ، بالطبع ، المراقب لا ينسى ولا يتناسى إيقاف صفقة الحاملات الهرلكبتر لروسيا التى تم توقيفها بضغط من حلف الناتو أو تحديداً من واشنطن 🇺-;-🇸-;- ، وبالتالي ، الانزعاج الفرنسي بالمختصر المفيد ، لأن الرئيس تبون أبرم تحالف مع الروس 🇷-;-🇺-;- أدى ذلك إلى إجبار فرنسا 🇫-;-🇷-;- الخروج من مالي 🇲-;-🇱-;- بشكل مخجل 🙈-;- ، و في جهة أخرى ، وهو موقف أخر لا يمكن 🤔-;- تجاهله أو الفقز عنه ، لقد تمكن الرئيس الجزائري الحالي وضعَّ كثير من رجال الأعمال ورجا ......
#صياح
#الديك
#🐓
#🇫🇷
#كافي
#لإيقاظ
#أمةً
#تشعر
#بالإحباط…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733630
الحوار المتمدن
مروان صباح - هل صياح الديك 🐓 🇫🇷 كافي لإيقاظ أمةً تشعر بالإحباط…
نهاد ابو غوش : لا دولة ولا دولتين... بل إسرائيل الكبرى
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يتواصل النقاش بين النخب الفلسطينية عن خيار الدولة الواحدة أو الدولتين، الخيار الأول، والذي هو في حقيقته مجرد رغبة وليس برنامجا نضاليا، هو دولة واحدة على جميع أراضي فلسطين التاريخية يعيش فيها الجميع عربا ويهودا ضمن حقوق وواجبات متساوية، أما الخيار الثاني فهو حل الدولة الفلسطينية المستقة على الأراضي المحتلة بعدوان 1967، والبعض يسمي هذا الحل "حل الدولتين" أو "دولتين لشعبين" بكل ما ينطوي عليه هذا الاسم من مخاطر حرمان الفلسطينيين المقيمين في الاراضي المحتلة عام 1948 من حقوقهم المدنية والسياسية، فما دام الحديث عن دولتين لشعبين، واحدة لليهود الإسرائيليين والثانية للفلسطينيين العرب، فما الذي يرجوه فلسطينيو ال 48 ، الذين بقوا في وطنهم وفرضت عليهم الجنسية الاسرائيلية، من حقوق في دولة ليست دولتهم ولا هي لهم؟ولنتفق تسهيلا للنقاش أن حل الدولتين هو الحل الذي يفضي إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على جميع الأراضي المحتلة في عدوان 1967، وهذا الحل هو تجسيد لحق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير، ولا يتناقض بل يتكامل مع حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم التي شردوا منها خلال النكبة الكبرى العام 1948.ترى كثير من الأطراف أن اسرائيل دمرت حل الدولتينن ولم تبق أية فرصة واقعية لقيام دولة فلسطينية مستقلة قابلة للحياة، من خلال زرع الأراضي الفلسطينية المحتلة بالمستوطنات التي زاد عددها عن 250 مستوطنة غير عشرات البؤر الاستيطانية غير الثابتة، ويسكن في هذه المستوطنات نحو 750 ألف مستوطن بينهم نصف مليون في مستوطنات الضفة وربع مليون في القدس الشرقية المحتلة عام 1967.يميل بعض السياسيين والكتاب إلى الاعتقاد ان حل الدولتين (دولة بحدود العام 1967) هو حل انهزامي يمثل استسلاما كاملا للمشروع الصهيوني، وموافقة على احتلاله 77 في المائة من أراضي فلسطين التاريخية، وهم يتناسون أن المؤسسات الاسرائيلية الحاكمة قاومت هذا الحل بكل ما تملك من إمكانيات وخطط وبرامج وقهر، وأن هذا الحل لا يمكن لحد ان يقدمه للفلسطينيين على طبق من فضة ولا نظير تنازلات سياسية جوهرية، بل هو برنامج نضالي شاق يتطلب تعبئة كل طاقات الشعب وإمكانيات فصائله وقواه الاجتماعية وتجمعاته في الوطن والخارج، وعبر كل اشكال النضال المقاوم والجماهيري والسياسي والدبلوماسي والقانوني، محصلة هذا النضال الطويل هي التي يمكن ان تفضي إلى تعديل موازين القوى لصالح الشعب الفلسطيني، وبالتالي انتزاع الحق في قيام الدولة المستقلة كثمرة لهذا النضال وليس أعطية أو هبة من احد.قيام دولة فلسطينية على حدود العام 1967 هي خطوة هائلة وملموسة ومسنودة بقرارات لا حصر لها من الشرعية الدولية، كما أنها تستند إلى واقع سكاني يعيشه الشعب الفلسطيني بملايينه الخمسة في الضفة الغربية بما فيها القدس وقطاع غزة، (بخلاف نحو مليون وسبعمائة الف في الداخل المحتل عام 1948) ، وهي بذلك خطوة تضع الشعب الفلسطيني وكل الذين يعيشون على أرض فلسطين على عتبة الحل التاريخي المنشود المتمثل بدولة ديمقراطية علمانية واحدة يعيش فيها الجميع بحقوق وواجبات متساوية.أما طرح خيار الدولة الواحدة الآن فهو خيار طوباوي حالم في أحسن الأحوال، وخيار هروبي في الواقع لأنه يعفي أصحابه من مهمة التصدي لمشكلات الحركة الوطنية وتعثر برنامج نضالها وانقسامها وازماتها الداخلية المحتدمة التي تسهل على الأعداء فعل ما يريدون.قيادة المشروع الصهيوني ليست مع حل الدولتين ولا مع حل الدولة والواحدة، بل هي مع حل "إسرائيل الكبرى" القئم على ضم أكبر مساحات ممكنة من ا ......
#دولة
#دولتين...
#إسرائيل
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733629
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يتواصل النقاش بين النخب الفلسطينية عن خيار الدولة الواحدة أو الدولتين، الخيار الأول، والذي هو في حقيقته مجرد رغبة وليس برنامجا نضاليا، هو دولة واحدة على جميع أراضي فلسطين التاريخية يعيش فيها الجميع عربا ويهودا ضمن حقوق وواجبات متساوية، أما الخيار الثاني فهو حل الدولة الفلسطينية المستقة على الأراضي المحتلة بعدوان 1967، والبعض يسمي هذا الحل "حل الدولتين" أو "دولتين لشعبين" بكل ما ينطوي عليه هذا الاسم من مخاطر حرمان الفلسطينيين المقيمين في الاراضي المحتلة عام 1948 من حقوقهم المدنية والسياسية، فما دام الحديث عن دولتين لشعبين، واحدة لليهود الإسرائيليين والثانية للفلسطينيين العرب، فما الذي يرجوه فلسطينيو ال 48 ، الذين بقوا في وطنهم وفرضت عليهم الجنسية الاسرائيلية، من حقوق في دولة ليست دولتهم ولا هي لهم؟ولنتفق تسهيلا للنقاش أن حل الدولتين هو الحل الذي يفضي إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على جميع الأراضي المحتلة في عدوان 1967، وهذا الحل هو تجسيد لحق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير، ولا يتناقض بل يتكامل مع حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم التي شردوا منها خلال النكبة الكبرى العام 1948.ترى كثير من الأطراف أن اسرائيل دمرت حل الدولتينن ولم تبق أية فرصة واقعية لقيام دولة فلسطينية مستقلة قابلة للحياة، من خلال زرع الأراضي الفلسطينية المحتلة بالمستوطنات التي زاد عددها عن 250 مستوطنة غير عشرات البؤر الاستيطانية غير الثابتة، ويسكن في هذه المستوطنات نحو 750 ألف مستوطن بينهم نصف مليون في مستوطنات الضفة وربع مليون في القدس الشرقية المحتلة عام 1967.يميل بعض السياسيين والكتاب إلى الاعتقاد ان حل الدولتين (دولة بحدود العام 1967) هو حل انهزامي يمثل استسلاما كاملا للمشروع الصهيوني، وموافقة على احتلاله 77 في المائة من أراضي فلسطين التاريخية، وهم يتناسون أن المؤسسات الاسرائيلية الحاكمة قاومت هذا الحل بكل ما تملك من إمكانيات وخطط وبرامج وقهر، وأن هذا الحل لا يمكن لحد ان يقدمه للفلسطينيين على طبق من فضة ولا نظير تنازلات سياسية جوهرية، بل هو برنامج نضالي شاق يتطلب تعبئة كل طاقات الشعب وإمكانيات فصائله وقواه الاجتماعية وتجمعاته في الوطن والخارج، وعبر كل اشكال النضال المقاوم والجماهيري والسياسي والدبلوماسي والقانوني، محصلة هذا النضال الطويل هي التي يمكن ان تفضي إلى تعديل موازين القوى لصالح الشعب الفلسطيني، وبالتالي انتزاع الحق في قيام الدولة المستقلة كثمرة لهذا النضال وليس أعطية أو هبة من احد.قيام دولة فلسطينية على حدود العام 1967 هي خطوة هائلة وملموسة ومسنودة بقرارات لا حصر لها من الشرعية الدولية، كما أنها تستند إلى واقع سكاني يعيشه الشعب الفلسطيني بملايينه الخمسة في الضفة الغربية بما فيها القدس وقطاع غزة، (بخلاف نحو مليون وسبعمائة الف في الداخل المحتل عام 1948) ، وهي بذلك خطوة تضع الشعب الفلسطيني وكل الذين يعيشون على أرض فلسطين على عتبة الحل التاريخي المنشود المتمثل بدولة ديمقراطية علمانية واحدة يعيش فيها الجميع بحقوق وواجبات متساوية.أما طرح خيار الدولة الواحدة الآن فهو خيار طوباوي حالم في أحسن الأحوال، وخيار هروبي في الواقع لأنه يعفي أصحابه من مهمة التصدي لمشكلات الحركة الوطنية وتعثر برنامج نضالها وانقسامها وازماتها الداخلية المحتدمة التي تسهل على الأعداء فعل ما يريدون.قيادة المشروع الصهيوني ليست مع حل الدولتين ولا مع حل الدولة والواحدة، بل هي مع حل "إسرائيل الكبرى" القئم على ضم أكبر مساحات ممكنة من ا ......
#دولة
#دولتين...
#إسرائيل
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733629
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - لا دولة ولا دولتين... بل إسرائيل الكبرى
جلال كامل نوفل : هل يوجد مجتمع مدني في سوريا؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_كامل_نوفل هل المجتمع المدني واقعة تاريخية في سوريا المعاصرة/ الحالية؟IS CIVIL SOCIETY A HISTORICAL FACT IN CONTEMPORARY/RECENT SYRIA?في 1991 وصلني عدد من مجلة social sciences مجلة أكاديمية العلوم السوفيتية وكان فيه مقال: Civil society and the democratization process in the Soviet --union--وركز في أحد محاوره على العطالة الاجتماعية social inertia" " الموروثة من طريقة الحكم السابقة ودورها في إعاقة "العملية الديمقراطية الجارية" وكيف أن ذهنية التصويت بالإجماع في الحزب الشيوعي تلغي المسؤولية الفردية وتضيع المسؤولية الجماعية وإفلات الجميع من المحاسبة وتحرم المجتمع من المبادرة. وأن السلطات الستالينية والستالينية المحدثة قضت على المجتمع المدني السوفييتي وأن استعادة دور المجتمع المدني ضرورة لسير الدمقرطة والمبادرة الاجتماعية وتعطيل مفاعيل العطالة الاجتماعية الموروثة.مع انهيار الكتلة السوفييتية امتلأ سوق الثقافة والنشاط الثقافي بدراسات عن الدولة الشمولية وتدميرها للمجتمع المدني وانطلقت ما عرفت باسم الموجة الثالثة للديمقراطية وفيض دراسات المجتمع المدني كمقولة نضالية وليس كمفهوم تاريخي فحسب.كانت بعض قراءات مفهوم المجتمع المدني جزء من عملية صياغة أيديولوجية للمفهوم تسعى لفتح أفق سياسي مسدود، أو/وتواجه في الآن نفسه خطاباً إسلامياً يتمدد، و/أو تسعى لتحريك عطالة اجتماعية عانت منها مجتمعاتنا المخنوقة بالاستبداد.كما كان في بعض استحضار المفهوم افتراض تماثل تطور مجتمعاتنا مع مسار ومآلات المجتمعات الأوربية، فصارت تبحث عن "نوى مجتمع مدني"* في ظل دولة البعث، أو سعت لتأسيس جمعيات تنادي بالمجتمع المدني أو تناصره. أو لفقت اسم المجتمع المدني على بنى وترابطات تواجدت في العصور الإسلامية للاستفادة منها حاضراً " الوقف الإسلامي مثلاً والحسبة في قراءات معاصرة لهما".في سياق الانتفاضة/الثورة وبعد هزيمتها خاصة، وتفسخ سوريا وتشتت السوريين/ات، أُطلق اسم منظمات مجتمع مدني على العديد من تجمعات وهيئات شكلها سوريون وسوريات.وقد أثارت هزيمة الثورة وعقابيلها أسئلة من قبيل: هل هناك مجتمع سوري أم مجتمعات سورية؟ أم أن المشكلة هي في غياب المجتمع المدني فلا بد من قيامه صوناً لسوريا والذاكرة الجمعية للسوريين؟ وهل شماتة قطاعات من السوريين بمصائب (من صنع البشر أو الطبيعة) تحل بقطاعات أخرى من السوريين تنعي وجود مجتمع سوري أصلا وليس تشقق نسيجه بفعل قوى طائفية فحسب؟ قد يكون الإيمان بمجتمع مدني سوري مطمئناً لبعض السوريين، لكن الاتكاء على مفاهيم مشوشة قد يدفع لخطوات لا تقوم على سند اجتماعي واقعي؛ ما يهدد بتعثرها وربما سقوطها.مع التأكيد على ضرورة تعاقدات مجتمعية جديدة لإعادة بناء ما تهدم من الرأسمال الاجتماعي السوري وتأسيس مجتمع مدني سوري في دولة وطنية/مدنية سورية على أنقاض سلطات الاستبداد والاستعباد المتسلطة على السوريين، لابد من التأكيد أن النقاش حول المجتمع المدني يتحرك باستمرار على سكتي الدولة والمجتمع معاً.تقوم مشاركتي في هذا النقاش على عدم المشروعية النظرية للكلام عن مجتمع مدني بغياب دولة مدنية؛ كون معظم الدراسات الاجتماعية الرصينة تشير لافتقاد سوريا المعاصرة لدولة مدنية ولمجال عام** يسمحان بقيام مجتمع مدني بالمعنى المعاصر.وفي هذا المسعى سأحاول تتبع حركة الكيان السوري لاجتماع السوريين المعاصرين في ظل الدولة السورية منذ سقوط الدولة العثمانية، وهل تصح على اجتماعهم تسمية مجتمع مدني في أي مرحلة.في الدولة والدولة المدنية تنتج المجتمعات هيئات تدير شؤونها ومنها ......
#يوجد
#مجتمع
#مدني
#سوريا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733628
#الحوار_المتمدن
#جلال_كامل_نوفل هل المجتمع المدني واقعة تاريخية في سوريا المعاصرة/ الحالية؟IS CIVIL SOCIETY A HISTORICAL FACT IN CONTEMPORARY/RECENT SYRIA?في 1991 وصلني عدد من مجلة social sciences مجلة أكاديمية العلوم السوفيتية وكان فيه مقال: Civil society and the democratization process in the Soviet --union--وركز في أحد محاوره على العطالة الاجتماعية social inertia" " الموروثة من طريقة الحكم السابقة ودورها في إعاقة "العملية الديمقراطية الجارية" وكيف أن ذهنية التصويت بالإجماع في الحزب الشيوعي تلغي المسؤولية الفردية وتضيع المسؤولية الجماعية وإفلات الجميع من المحاسبة وتحرم المجتمع من المبادرة. وأن السلطات الستالينية والستالينية المحدثة قضت على المجتمع المدني السوفييتي وأن استعادة دور المجتمع المدني ضرورة لسير الدمقرطة والمبادرة الاجتماعية وتعطيل مفاعيل العطالة الاجتماعية الموروثة.مع انهيار الكتلة السوفييتية امتلأ سوق الثقافة والنشاط الثقافي بدراسات عن الدولة الشمولية وتدميرها للمجتمع المدني وانطلقت ما عرفت باسم الموجة الثالثة للديمقراطية وفيض دراسات المجتمع المدني كمقولة نضالية وليس كمفهوم تاريخي فحسب.كانت بعض قراءات مفهوم المجتمع المدني جزء من عملية صياغة أيديولوجية للمفهوم تسعى لفتح أفق سياسي مسدود، أو/وتواجه في الآن نفسه خطاباً إسلامياً يتمدد، و/أو تسعى لتحريك عطالة اجتماعية عانت منها مجتمعاتنا المخنوقة بالاستبداد.كما كان في بعض استحضار المفهوم افتراض تماثل تطور مجتمعاتنا مع مسار ومآلات المجتمعات الأوربية، فصارت تبحث عن "نوى مجتمع مدني"* في ظل دولة البعث، أو سعت لتأسيس جمعيات تنادي بالمجتمع المدني أو تناصره. أو لفقت اسم المجتمع المدني على بنى وترابطات تواجدت في العصور الإسلامية للاستفادة منها حاضراً " الوقف الإسلامي مثلاً والحسبة في قراءات معاصرة لهما".في سياق الانتفاضة/الثورة وبعد هزيمتها خاصة، وتفسخ سوريا وتشتت السوريين/ات، أُطلق اسم منظمات مجتمع مدني على العديد من تجمعات وهيئات شكلها سوريون وسوريات.وقد أثارت هزيمة الثورة وعقابيلها أسئلة من قبيل: هل هناك مجتمع سوري أم مجتمعات سورية؟ أم أن المشكلة هي في غياب المجتمع المدني فلا بد من قيامه صوناً لسوريا والذاكرة الجمعية للسوريين؟ وهل شماتة قطاعات من السوريين بمصائب (من صنع البشر أو الطبيعة) تحل بقطاعات أخرى من السوريين تنعي وجود مجتمع سوري أصلا وليس تشقق نسيجه بفعل قوى طائفية فحسب؟ قد يكون الإيمان بمجتمع مدني سوري مطمئناً لبعض السوريين، لكن الاتكاء على مفاهيم مشوشة قد يدفع لخطوات لا تقوم على سند اجتماعي واقعي؛ ما يهدد بتعثرها وربما سقوطها.مع التأكيد على ضرورة تعاقدات مجتمعية جديدة لإعادة بناء ما تهدم من الرأسمال الاجتماعي السوري وتأسيس مجتمع مدني سوري في دولة وطنية/مدنية سورية على أنقاض سلطات الاستبداد والاستعباد المتسلطة على السوريين، لابد من التأكيد أن النقاش حول المجتمع المدني يتحرك باستمرار على سكتي الدولة والمجتمع معاً.تقوم مشاركتي في هذا النقاش على عدم المشروعية النظرية للكلام عن مجتمع مدني بغياب دولة مدنية؛ كون معظم الدراسات الاجتماعية الرصينة تشير لافتقاد سوريا المعاصرة لدولة مدنية ولمجال عام** يسمحان بقيام مجتمع مدني بالمعنى المعاصر.وفي هذا المسعى سأحاول تتبع حركة الكيان السوري لاجتماع السوريين المعاصرين في ظل الدولة السورية منذ سقوط الدولة العثمانية، وهل تصح على اجتماعهم تسمية مجتمع مدني في أي مرحلة.في الدولة والدولة المدنية تنتج المجتمعات هيئات تدير شؤونها ومنها ......
#يوجد
#مجتمع
#مدني
#سوريا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733628
الحوار المتمدن
جلال كامل نوفل - هل يوجد مجتمع مدني في سوريا؟
عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 4
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد (( الخلاصة )) هناك عدة آراء حول النفس والروح كما وردت في الاسلام وذكرت في القرآن ، بعض العلماء قال أن الروح والنفس شيء واحد والنفس وردت في بعض النصوص بمعنى الروح ، كما ذهب البعض أن كلمة النفس تطلق ــ مجازا ــ على الروح والجسد ، على أن هناك اتفاق لدى معظم العلماء الذين بحثو في موضوع النفس والروح لدى الذات الانسانية مستندين على نصوص قرآنية وأحاديث نبوية ، فالنفس ــ كما وصفوها ــ غير خالدة وتموت ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ، بعكس الروح الخالدة والتي لا تموت بموت الجسد أو النفس ، والروح لا تسمى روحا وهي ما زالت في بدن الانسان ، وحال خروجها من البدن بالموت يطلق عليها ( روح ) وهي تصعد إلى خالقها الذي أمر بقبضها وإخراجها من البدن ، والنفس تموت مرتين ، مرة عند نوم الانسان النوم الطبيعي والمرة الثانية عند موته وخروج الروح من بدنه ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) الزمر 42 ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) الانعام 60 ، والنفس تنسب إلى الذات الانسانية بمعنى انها مناط التصرف في الجسد وهي التي تحاسب وتنال الثواب أو العقاب ( وما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) النساء 79 ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) البقرة 9 ( فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخسرين ) المائدة 30 ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) المائدة 45 ( ولا على انفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ... ) ( فإذا دخلتم بيةتا فسلمو على أنفسكم تحية من عند الله ) النور 61 . وهنا لا بد من تفسير هذه الاية لتبيان أن النفس غير الروح بل هي شيء منفصل عنها تماما ، حيث قال الله في القرآن (( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون )) النحل 111 يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها أي تخاصم وتحاج عن نفسها ، وأن كل شخص يقول : نفسي نفسي من شدة هول يوم القيامة وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار : يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا . فقال له كعب : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول : يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي ، قال : يا كعب أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال : قوله تعالى ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) . وقال ابن عباس : ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد ، فتقول الروح : يا رب ، الروح منك أنت خلقتها ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني ، ثم يقول الجسد : يا رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني منه . قال : فيضرب الله لهما مثلا أعمى ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار ، فالأعمى لا يبصر الثمرة والمقعد لا ينالها ، فنادى المقع ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733627
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد (( الخلاصة )) هناك عدة آراء حول النفس والروح كما وردت في الاسلام وذكرت في القرآن ، بعض العلماء قال أن الروح والنفس شيء واحد والنفس وردت في بعض النصوص بمعنى الروح ، كما ذهب البعض أن كلمة النفس تطلق ــ مجازا ــ على الروح والجسد ، على أن هناك اتفاق لدى معظم العلماء الذين بحثو في موضوع النفس والروح لدى الذات الانسانية مستندين على نصوص قرآنية وأحاديث نبوية ، فالنفس ــ كما وصفوها ــ غير خالدة وتموت ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ، بعكس الروح الخالدة والتي لا تموت بموت الجسد أو النفس ، والروح لا تسمى روحا وهي ما زالت في بدن الانسان ، وحال خروجها من البدن بالموت يطلق عليها ( روح ) وهي تصعد إلى خالقها الذي أمر بقبضها وإخراجها من البدن ، والنفس تموت مرتين ، مرة عند نوم الانسان النوم الطبيعي والمرة الثانية عند موته وخروج الروح من بدنه ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) الزمر 42 ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) الانعام 60 ، والنفس تنسب إلى الذات الانسانية بمعنى انها مناط التصرف في الجسد وهي التي تحاسب وتنال الثواب أو العقاب ( وما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) النساء 79 ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) البقرة 9 ( فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخسرين ) المائدة 30 ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) المائدة 45 ( ولا على انفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ... ) ( فإذا دخلتم بيةتا فسلمو على أنفسكم تحية من عند الله ) النور 61 . وهنا لا بد من تفسير هذه الاية لتبيان أن النفس غير الروح بل هي شيء منفصل عنها تماما ، حيث قال الله في القرآن (( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون )) النحل 111 يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها أي تخاصم وتحاج عن نفسها ، وأن كل شخص يقول : نفسي نفسي من شدة هول يوم القيامة وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار : يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا . فقال له كعب : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول : يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي ، قال : يا كعب أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال : قوله تعالى ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) . وقال ابن عباس : ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد ، فتقول الروح : يا رب ، الروح منك أنت خلقتها ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني ، ثم يقول الجسد : يا رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني منه . قال : فيضرب الله لهما مثلا أعمى ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار ، فالأعمى لا يبصر الثمرة والمقعد لا ينالها ، فنادى المقع ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733627
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - النفس في الذات الانسانية / النفس والروح في الاسلام (4)
محمد علي حسين - البحرين : أوجه الشبه بين لُگبوك LOGBOOK وفيسبوك ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين قبل عدة سنوات اتصل بي الزميل العزيز أبوغازي قائلاً: فيسبوك مأخوذ من لُگبوك (LOGBOOK).عندما توظفت في شركة بي پي لتزويد وقود الطائرات، كمشرف تزويد الوقود في مايو 1967، شاهدت دفتر تسجيل وقائع العمل (لُگبوك)، من أجل قراءة ملخص مجريات ومطالب العمل اليومي في المستودع، الذي كان يدوّن فيه مراقب نوبة عمل، أو مشرف المستودع. وبعد عدة عقود دفتر السجلات تحوّل إلى جهاز الحاسوب والفيسبوك.أستطيع القول بأن الزميل أبوغازي كان على صواب عندما قال فيسبوك مأخوذ من لُگبوك!.فيديو.. أول رد رسمي من فيس بوك وانستجرام على تويتر بعد تعطلهمhttps://www.youtube.com/watch?v=3Rsg17FCzJ8ضربة مؤلمة واجهتها مواقع التواصل خلال الساعات الماضية (فرانس پرس)الثلاثاء 5 أكتوبر 2021خطأ داخلي أم عمل تخريبي.. ما سبب تعطل فيسبوك وواتساب؟خبراء أمنيون رجحوا أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملاً تخريبياً من قبل شخص من الداخلعاودت مواقع فيسبوك وإنستغرام وواتساب الاتصال بشبكة الإنترنت ليل الاثنين بعد انقطاع دام قرابة ست ساعات منع مستخدمي الشركة البالغ عددهم 3.5 مليار من الدخول إلى خدماتها للتواصل الاجتماعي والتراسل.وفي حين قدمت فيسبوك اعتذارها للملايين حول العالم، فإنها لم توضح على الفور سبب العطل الذي وصفه موقع "داون ديتكتور"، الذي يتتبع حالات انقطاع خدمات الإنترنت، بأكبر خلل على الإطلاق تتعرض له فيسبوك.البيت الأبيض: مواقع التواصل أثبتت أن لديها قوة لا تستطيع السيطرة عليهافما السبب الكامن وراء هذا الخلل الذي أربك العالم لساعات، وأثبت أهمية مواقع التواصل مرة أخرى، وخطورة أن تحصر في شركة واحدة أيضا؟!فيما رفض مدير التكنولوجيا لدى فيسبوك، مايك شروبفر، الإفصاح بالتفاصيل عما جرى، أو الكشف عن السبب الذي عطل شركة التواصل العملاقة، مكتفيا بالقول إن "عودة الخدمات بنسبة 100 بالمئة قد تستغرق بعض الوقت".خطأ داخليغير أن عددا من موظفي فيسبوك طلبوا عدم الكشف عن هويتهم، أوضحوا في تصريحات لوكالة رويترز، أنهم يعتقدون أن العطل نتيجة خطأ داخلي.بدورهم، رجح خبراء أمنيون أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملا تخريبيا من قبل شخص من الداخل.وفي استفاضة لشرح ما جرى، أو سبب العطل، قال دوج مادوري، مدير تحليل الإنترنت في شركة كنتيك لمراقبة الشبكة، إن فيسبوك أجرى تغييرا على ما يبدو، صباح يوم الاثنين، في معلومات توجيه الشبكة، ما أثر على خوادم نظام أسماء النطاقات الخاصة بالشركة Domain Name، والتي تعمل كنوع من نظام البحث على الإنترنت، حيث تربط أسماء النطاقات مثل "Facebook.com" بعناوين بروتوكول الإنترنت الرقمية، التي تستخدمها المتصفحات وخوادم الويب.استبعاد الهجمات الإلكترونيةكما أضاف بحسب ما نقلت صحيفة "وول ستريت جورنال"، أن هذا التغيير جعل خوادم نظام أسماء النطاقات على فيسبوك غير متاحة، وبالتالي غير متصلة بالإنترنت.من جهتها، استبعدت فيسبوك أن يكون العطل ناجما عن هجمات سيبرانية، بحسب ما نقلت صحيفة "نيويورك تايمز" في وقت سابق.ثاني ضربة خلال ساعاتيذكر أن هذا الانقطاع المدوي الذي وقع خلال الساعات الماضية، شكل ثاني ضربة تواجهها فيسبوك خلال يومين بعدما واجهت اتهامات الأحد بتفضيل الربح مرارا على تضييق الخناق على خطاب الكراهية والمعلومات المضللة.فيما هبط سهم فيسبوك 4.9 ......
#أوجه
#الشبه
#لُگبوك
#LOGBOOK
#وفيسبوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733642
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين قبل عدة سنوات اتصل بي الزميل العزيز أبوغازي قائلاً: فيسبوك مأخوذ من لُگبوك (LOGBOOK).عندما توظفت في شركة بي پي لتزويد وقود الطائرات، كمشرف تزويد الوقود في مايو 1967، شاهدت دفتر تسجيل وقائع العمل (لُگبوك)، من أجل قراءة ملخص مجريات ومطالب العمل اليومي في المستودع، الذي كان يدوّن فيه مراقب نوبة عمل، أو مشرف المستودع. وبعد عدة عقود دفتر السجلات تحوّل إلى جهاز الحاسوب والفيسبوك.أستطيع القول بأن الزميل أبوغازي كان على صواب عندما قال فيسبوك مأخوذ من لُگبوك!.فيديو.. أول رد رسمي من فيس بوك وانستجرام على تويتر بعد تعطلهمhttps://www.youtube.com/watch?v=3Rsg17FCzJ8ضربة مؤلمة واجهتها مواقع التواصل خلال الساعات الماضية (فرانس پرس)الثلاثاء 5 أكتوبر 2021خطأ داخلي أم عمل تخريبي.. ما سبب تعطل فيسبوك وواتساب؟خبراء أمنيون رجحوا أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملاً تخريبياً من قبل شخص من الداخلعاودت مواقع فيسبوك وإنستغرام وواتساب الاتصال بشبكة الإنترنت ليل الاثنين بعد انقطاع دام قرابة ست ساعات منع مستخدمي الشركة البالغ عددهم 3.5 مليار من الدخول إلى خدماتها للتواصل الاجتماعي والتراسل.وفي حين قدمت فيسبوك اعتذارها للملايين حول العالم، فإنها لم توضح على الفور سبب العطل الذي وصفه موقع "داون ديتكتور"، الذي يتتبع حالات انقطاع خدمات الإنترنت، بأكبر خلل على الإطلاق تتعرض له فيسبوك.البيت الأبيض: مواقع التواصل أثبتت أن لديها قوة لا تستطيع السيطرة عليهافما السبب الكامن وراء هذا الخلل الذي أربك العالم لساعات، وأثبت أهمية مواقع التواصل مرة أخرى، وخطورة أن تحصر في شركة واحدة أيضا؟!فيما رفض مدير التكنولوجيا لدى فيسبوك، مايك شروبفر، الإفصاح بالتفاصيل عما جرى، أو الكشف عن السبب الذي عطل شركة التواصل العملاقة، مكتفيا بالقول إن "عودة الخدمات بنسبة 100 بالمئة قد تستغرق بعض الوقت".خطأ داخليغير أن عددا من موظفي فيسبوك طلبوا عدم الكشف عن هويتهم، أوضحوا في تصريحات لوكالة رويترز، أنهم يعتقدون أن العطل نتيجة خطأ داخلي.بدورهم، رجح خبراء أمنيون أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملا تخريبيا من قبل شخص من الداخل.وفي استفاضة لشرح ما جرى، أو سبب العطل، قال دوج مادوري، مدير تحليل الإنترنت في شركة كنتيك لمراقبة الشبكة، إن فيسبوك أجرى تغييرا على ما يبدو، صباح يوم الاثنين، في معلومات توجيه الشبكة، ما أثر على خوادم نظام أسماء النطاقات الخاصة بالشركة Domain Name، والتي تعمل كنوع من نظام البحث على الإنترنت، حيث تربط أسماء النطاقات مثل "Facebook.com" بعناوين بروتوكول الإنترنت الرقمية، التي تستخدمها المتصفحات وخوادم الويب.استبعاد الهجمات الإلكترونيةكما أضاف بحسب ما نقلت صحيفة "وول ستريت جورنال"، أن هذا التغيير جعل خوادم نظام أسماء النطاقات على فيسبوك غير متاحة، وبالتالي غير متصلة بالإنترنت.من جهتها، استبعدت فيسبوك أن يكون العطل ناجما عن هجمات سيبرانية، بحسب ما نقلت صحيفة "نيويورك تايمز" في وقت سابق.ثاني ضربة خلال ساعاتيذكر أن هذا الانقطاع المدوي الذي وقع خلال الساعات الماضية، شكل ثاني ضربة تواجهها فيسبوك خلال يومين بعدما واجهت اتهامات الأحد بتفضيل الربح مرارا على تضييق الخناق على خطاب الكراهية والمعلومات المضللة.فيما هبط سهم فيسبوك 4.9 ......
#أوجه
#الشبه
#لُگبوك
#LOGBOOK
#وفيسبوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733642
YouTube
أول رد رسمي من فيس بوك وانستجرام على تويتر بعد تعطلهم
أزمة على مواقع التواصل الاجتماعى .. تعطل الخدمات ورد رسمي من فيس بوك وانستجرام على تويتر
المزيد من التفاصيل والفيديوهات
https://www.youm7.com/
تابعونا على الصفحات الرسميه مواقع التواصل الاجتماعي Official website : http://videoyoum7.com/
Official Facebook…
المزيد من التفاصيل والفيديوهات
https://www.youm7.com/
تابعونا على الصفحات الرسميه مواقع التواصل الاجتماعي Official website : http://videoyoum7.com/
Official Facebook…
خيرالله قاسم المالكي : حزن السنابل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أملئي قواريري بما أشتهيلأكن حاصراأسقي السنابل لأفواه عطشى لماء القواريرمن يطعم جائعمن يروي ظمآنمن يمسح الدمع من عيون اليتامى الارامل الفقراء البؤساءالسنابل لا تكفيالجياعليست أبا أو أمْالسنابل غطاء تمزقه الرياحتثقيه مياه الأمطارالسنابل ماء لمن يشقىالسنابل رداءوقوارير ماءفي الساحات في الازقة والتقاطعاتوالحزن الممدد على الأرصفةأرصفة المدن المسروقة٠-;- تعليق ......
#السنابل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733641
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أملئي قواريري بما أشتهيلأكن حاصراأسقي السنابل لأفواه عطشى لماء القواريرمن يطعم جائعمن يروي ظمآنمن يمسح الدمع من عيون اليتامى الارامل الفقراء البؤساءالسنابل لا تكفيالجياعليست أبا أو أمْالسنابل غطاء تمزقه الرياحتثقيه مياه الأمطارالسنابل ماء لمن يشقىالسنابل رداءوقوارير ماءفي الساحات في الازقة والتقاطعاتوالحزن الممدد على الأرصفةأرصفة المدن المسروقة٠-;- تعليق ......
#السنابل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733641
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - حزن السنابل
اسكندر أمبروز : الجنّة للأغبياء.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من المعلوم جيداً لدى كل عاقل ومتنور سوائاً أكان ملحداً أم لا دينياً أم أياً كان توجهه الفكري بعيداً عن أديان اله الدم الثلاثة , أن هذه الأديان صنعت آلهة مختلّة ومريضة نفسياً ذات شخصيات حقيرة وسفيهة لأبعد الحدود والأوصاف , وأهم ما يميز هذه "الآلهة" البعيدة كل البعد عن الألوهية , سوائاً أكان اله الاسلام أم اله المسيحية أم اله اليهودية , هو تحجيم العقل والتفكير وتحريم الشك والتساؤل.ونعلم جيداً أيضاً أن تحييد العقل هي الصفة الأولى لأي دين كان , سوائاً أكان ديناً ميتافيزيقياً أو ديناً مادياً , وتحييد العقل مع تحريم ما يميزنا كبشر عن باقي الحيوانات ألا وهو التفكير والشك , يصنع مزيجاً سامّاً يجعل من عقل المؤمن عرضة لتقبّل الخرافات والدجل وهو ما أبقى على هذه الأديان على قيد الحياة كل هذه القرون والحقب , إضافة طبعاً الى غسيل المخ منذ الطفولة والذي يتسبب بذات النتائج المخزية من طمس للعقل وتقبّل للشعوذة الدينية وهرائها.ولكن ما لفت اتنتباهي في هذه الأديان هو النعيم والجنان التي أعدها هذا الإله لمن يحيّد عقله ! حيث أن كمية وحجم تحييد العقل يتناسب طردياً مع قوّة الإيمان في أي دين , وهذا ما رأيناه بشكل مستمر خلال التاريخ والى اليوم , فلو وضعنا جميع المؤمنين المتزمتين الممسوحي العقل والانسانية , من دواعش بهائم الصحراء , الى معاتيه الدين المسيحي الى بهائم يهوى , سنجد أنهم جميعاً موعودون بجنان الخلد من قبل صديقهم الخيالي (الله) ولكن ما هو ثمن هذه الجنان ؟ثمنها هو القيام بالفظائع والمجازر والجرائم بحق الآخرين , ثمنها تحييد أي ذرّة من الأخلاق الحميدة والمنطق والتفكير الانساني , ثمنها وضع العقل والعقلانية جانباً والسير مع القطيع , ثمنها فقدان أي ذرّة من الانسانية والاستقلالية الفكرية.فمن يقوم بأفعال كالرجم والجلد وقطع الأيدي وقتل الآخرين المختلفين لمجرّد اختلافهم , وحرق العلماء في محافل دينية ملعونة , وارتكاب المجازر الجماعية بحق شعوب كاملة , وتخريب أوطان وأمم وطمس حضارات , كل هذا وأكثر اقترفه أرذل البشر ولا يزال بعضهم يقوم بذلك الفجور والفساد الذي أثبت فشله وتخلفه وانحطاطه على جميع الأصعدة الى اليوم ليصلوا الى ما يسمى بالنعيم الإلهي , في تصرفات لا يمكن وصفها سوى بالغباء !والمخزي في هذا الأمر أنه لم يقف أي أحد من هؤلاء الرعاع ليفكر ولو للحظة بالثمن الذي يقوم بدفعه ليصل لذلك النعيم , أو بالغباء والعته الممنهج الذي يدافع عنه ليل نهار ناسفاً لكيانه كإنسان بشكل كامل , ليصل لذلك النعيم , فلو كان هذا الفجور الديني ذا مصدر الهي حق , لما كان ثمن النعيم الأبدي أرواح البشر ومصير الأمم وخراب الشعوب والحضارات , فالإله الذي يأمر بهذه الفظائع ليعطي مقابلها نعيماً ليس بإله , وإنما شيطان يريد خراب العالم والبشرية والمكر والفتك بها , وفعلاً هو من وصف نفسه بخير الماكرين.فالجنّة كما نعلم من نصوص الأديان ثمنها تحييد العقل , والقبول إمّا بالانعدام الأخلاقي الاسلامي , أو بالبلاهات المسيحية التي تتسبب بأفعال لا أخلاقية والتاريخ المسيحي هو خير دليل , أو الرضى بالعنصرية والفوقية والجنون اليهودي الذي هو أيضاً كان مصدراً للخراب والإجرام كما نعلم من الكتاب المدنّس , كلها تجعل من الجنّة كما نرى مكاناً مصمماً للأغبياء والحمقى والمجرمين , أو بالأحرى مصح للمرضى عقلياً.وطبعاً نعلم جيداً وبفضل العلم والمنطق أنه لا يوجد لا اله ولا جنة ولا زفت , ولكن حتى ولو كان كل هذا العته حقيقة , فأنا كإنسان لا يشرّفني الدخول بهذا النعيم الأبدي , حتى لو تطلّب ذ ......
#الجنّة
#للأغبياء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733640
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من المعلوم جيداً لدى كل عاقل ومتنور سوائاً أكان ملحداً أم لا دينياً أم أياً كان توجهه الفكري بعيداً عن أديان اله الدم الثلاثة , أن هذه الأديان صنعت آلهة مختلّة ومريضة نفسياً ذات شخصيات حقيرة وسفيهة لأبعد الحدود والأوصاف , وأهم ما يميز هذه "الآلهة" البعيدة كل البعد عن الألوهية , سوائاً أكان اله الاسلام أم اله المسيحية أم اله اليهودية , هو تحجيم العقل والتفكير وتحريم الشك والتساؤل.ونعلم جيداً أيضاً أن تحييد العقل هي الصفة الأولى لأي دين كان , سوائاً أكان ديناً ميتافيزيقياً أو ديناً مادياً , وتحييد العقل مع تحريم ما يميزنا كبشر عن باقي الحيوانات ألا وهو التفكير والشك , يصنع مزيجاً سامّاً يجعل من عقل المؤمن عرضة لتقبّل الخرافات والدجل وهو ما أبقى على هذه الأديان على قيد الحياة كل هذه القرون والحقب , إضافة طبعاً الى غسيل المخ منذ الطفولة والذي يتسبب بذات النتائج المخزية من طمس للعقل وتقبّل للشعوذة الدينية وهرائها.ولكن ما لفت اتنتباهي في هذه الأديان هو النعيم والجنان التي أعدها هذا الإله لمن يحيّد عقله ! حيث أن كمية وحجم تحييد العقل يتناسب طردياً مع قوّة الإيمان في أي دين , وهذا ما رأيناه بشكل مستمر خلال التاريخ والى اليوم , فلو وضعنا جميع المؤمنين المتزمتين الممسوحي العقل والانسانية , من دواعش بهائم الصحراء , الى معاتيه الدين المسيحي الى بهائم يهوى , سنجد أنهم جميعاً موعودون بجنان الخلد من قبل صديقهم الخيالي (الله) ولكن ما هو ثمن هذه الجنان ؟ثمنها هو القيام بالفظائع والمجازر والجرائم بحق الآخرين , ثمنها تحييد أي ذرّة من الأخلاق الحميدة والمنطق والتفكير الانساني , ثمنها وضع العقل والعقلانية جانباً والسير مع القطيع , ثمنها فقدان أي ذرّة من الانسانية والاستقلالية الفكرية.فمن يقوم بأفعال كالرجم والجلد وقطع الأيدي وقتل الآخرين المختلفين لمجرّد اختلافهم , وحرق العلماء في محافل دينية ملعونة , وارتكاب المجازر الجماعية بحق شعوب كاملة , وتخريب أوطان وأمم وطمس حضارات , كل هذا وأكثر اقترفه أرذل البشر ولا يزال بعضهم يقوم بذلك الفجور والفساد الذي أثبت فشله وتخلفه وانحطاطه على جميع الأصعدة الى اليوم ليصلوا الى ما يسمى بالنعيم الإلهي , في تصرفات لا يمكن وصفها سوى بالغباء !والمخزي في هذا الأمر أنه لم يقف أي أحد من هؤلاء الرعاع ليفكر ولو للحظة بالثمن الذي يقوم بدفعه ليصل لذلك النعيم , أو بالغباء والعته الممنهج الذي يدافع عنه ليل نهار ناسفاً لكيانه كإنسان بشكل كامل , ليصل لذلك النعيم , فلو كان هذا الفجور الديني ذا مصدر الهي حق , لما كان ثمن النعيم الأبدي أرواح البشر ومصير الأمم وخراب الشعوب والحضارات , فالإله الذي يأمر بهذه الفظائع ليعطي مقابلها نعيماً ليس بإله , وإنما شيطان يريد خراب العالم والبشرية والمكر والفتك بها , وفعلاً هو من وصف نفسه بخير الماكرين.فالجنّة كما نعلم من نصوص الأديان ثمنها تحييد العقل , والقبول إمّا بالانعدام الأخلاقي الاسلامي , أو بالبلاهات المسيحية التي تتسبب بأفعال لا أخلاقية والتاريخ المسيحي هو خير دليل , أو الرضى بالعنصرية والفوقية والجنون اليهودي الذي هو أيضاً كان مصدراً للخراب والإجرام كما نعلم من الكتاب المدنّس , كلها تجعل من الجنّة كما نرى مكاناً مصمماً للأغبياء والحمقى والمجرمين , أو بالأحرى مصح للمرضى عقلياً.وطبعاً نعلم جيداً وبفضل العلم والمنطق أنه لا يوجد لا اله ولا جنة ولا زفت , ولكن حتى ولو كان كل هذا العته حقيقة , فأنا كإنسان لا يشرّفني الدخول بهذا النعيم الأبدي , حتى لو تطلّب ذ ......
#الجنّة
#للأغبياء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733640
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - الجنّة للأغبياء.
محمد علي حسين - البحرين : زلزال يهز عرش فيسبوك وإنستغرام وواتساب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ضربة مؤلمة واجهتها مواقع التواصل خلال الساعات الماضية (فرانس پرس)الثلاثاء 5 أكتوبر 2021خطأ داخلي أم عمل تخريبي.. ما سبب تعطل فيسبوك وواتساب؟خبراء أمنيون رجحوا أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملاً تخريبياً من قبل شخص من الداخلعاودت مواقع فيسبوك وإنستغرام وواتساب الاتصال بشبكة الإنترنت ليل الاثنين بعد انقطاع دام قرابة ست ساعات منع مستخدمي الشركة البالغ عددهم 3.5 مليار من الدخول إلى خدماتها للتواصل الاجتماعي والتراسل.وفي حين قدمت فيسبوك اعتذارها للملايين حول العالم، فإنها لم توضح على الفور سبب العطل الذي وصفه موقع "داون ديتكتور"، الذي يتتبع حالات انقطاع خدمات الإنترنت، بأكبر خلل على الإطلاق تتعرض له فيسبوك.البيت الأبيض: مواقع التواصل أثبتت أن لديها قوة لا تستطيع السيطرة عليهافما السبب الكامن وراء هذا الخلل الذي أربك العالم لساعات، وأثبت أهمية مواقع التواصل مرة أخرى، وخطورة أن تحصر في شركة واحدة أيضا؟!فيما رفض مدير التكنولوجيا لدى فيسبوك، مايك شروبفر، الإفصاح بالتفاصيل عما جرى، أو الكشف عن السبب الذي عطل شركة التواصل العملاقة، مكتفيا بالقول إن "عودة الخدمات بنسبة 100 بالمئة قد تستغرق بعض الوقت".خطأ داخليغير أن عددا من موظفي فيسبوك طلبوا عدم الكشف عن هويتهم، أوضحوا في تصريحات لوكالة رويترز، أنهم يعتقدون أن العطل نتيجة خطأ داخلي.بدورهم، رجح خبراء أمنيون أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملا تخريبيا من قبل شخص من الداخل.وفي استفاضة لشرح ما جرى، أو سبب العطل، قال دوج مادوري، مدير تحليل الإنترنت في شركة كنتيك لمراقبة الشبكة، إن فيسبوك أجرى تغييرا على ما يبدو، صباح يوم الاثنين، في معلومات توجيه الشبكة، ما أثر على خوادم نظام أسماء النطاقات الخاصة بالشركة Domain Name، والتي تعمل كنوع من نظام البحث على الإنترنت، حيث تربط أسماء النطاقات مثل "Facebook.com" بعناوين بروتوكول الإنترنت الرقمية، التي تستخدمها المتصفحات وخوادم الويب.استبعاد الهجمات الإلكترونيةكما أضاف بحسب ما نقلت صحيفة "وول ستريت جورنال"، أن هذا التغيير جعل خوادم نظام أسماء النطاقات على فيسبوك غير متاحة، وبالتالي غير متصلة بالإنترنت.من جهتها، استبعدت فيسبوك أن يكون العطل ناجما عن هجمات سيبرانية، بحسب ما نقلت صحيفة "نيويورك تايمز" في وقت سابق.ثاني ضربة خلال ساعاتيذكر أن هذا الانقطاع المدوي الذي وقع خلال الساعات الماضية، شكل ثاني ضربة تواجهها فيسبوك خلال يومين بعدما واجهت اتهامات الأحد بتفضيل الربح مرارا على تضييق الخناق على خطاب الكراهية والمعلومات المضللة.فيما هبط سهم فيسبوك 4.9 في المئة، أكبر خسارة يومية له منذ نوفمبر تشرين الثاني الماضي، وسط عمليات بيع أوسع لأسهم التكنولوجيا يوم الاثنين، مع تدفق العالم على تطبيقات منافسة مثل تويتر وتيك توك. وارتفع السهم بنحو نصف نقطة مئوية في تعاملات ما بعد الإغلاق عقب استئناف الخدمات.يذكر أن فيسبوك، وهي ثاني أكبر منصة إعلانية رقمية في العالم، تفقد نحو 545 ألف دولار عائدات الإعلانات في الولايات المتحدة كل ساعة انقطاع للخدمة، وفقا لتقديرات شركة قياس الإعلانات ستاندرد ميديا إندكس.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط<a href="https://www.alarabiya.net/technology/2021/10/05/%D8%AE%D8%B7%D8%A3-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A-%D8%A3%D9%85-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D9%85%D8%A7-%D8%B ......
#زلزال
#فيسبوك
#وإنستغرام
#وواتساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733639
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ضربة مؤلمة واجهتها مواقع التواصل خلال الساعات الماضية (فرانس پرس)الثلاثاء 5 أكتوبر 2021خطأ داخلي أم عمل تخريبي.. ما سبب تعطل فيسبوك وواتساب؟خبراء أمنيون رجحوا أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملاً تخريبياً من قبل شخص من الداخلعاودت مواقع فيسبوك وإنستغرام وواتساب الاتصال بشبكة الإنترنت ليل الاثنين بعد انقطاع دام قرابة ست ساعات منع مستخدمي الشركة البالغ عددهم 3.5 مليار من الدخول إلى خدماتها للتواصل الاجتماعي والتراسل.وفي حين قدمت فيسبوك اعتذارها للملايين حول العالم، فإنها لم توضح على الفور سبب العطل الذي وصفه موقع "داون ديتكتور"، الذي يتتبع حالات انقطاع خدمات الإنترنت، بأكبر خلل على الإطلاق تتعرض له فيسبوك.البيت الأبيض: مواقع التواصل أثبتت أن لديها قوة لا تستطيع السيطرة عليهافما السبب الكامن وراء هذا الخلل الذي أربك العالم لساعات، وأثبت أهمية مواقع التواصل مرة أخرى، وخطورة أن تحصر في شركة واحدة أيضا؟!فيما رفض مدير التكنولوجيا لدى فيسبوك، مايك شروبفر، الإفصاح بالتفاصيل عما جرى، أو الكشف عن السبب الذي عطل شركة التواصل العملاقة، مكتفيا بالقول إن "عودة الخدمات بنسبة 100 بالمئة قد تستغرق بعض الوقت".خطأ داخليغير أن عددا من موظفي فيسبوك طلبوا عدم الكشف عن هويتهم، أوضحوا في تصريحات لوكالة رويترز، أنهم يعتقدون أن العطل نتيجة خطأ داخلي.بدورهم، رجح خبراء أمنيون أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملا تخريبيا من قبل شخص من الداخل.وفي استفاضة لشرح ما جرى، أو سبب العطل، قال دوج مادوري، مدير تحليل الإنترنت في شركة كنتيك لمراقبة الشبكة، إن فيسبوك أجرى تغييرا على ما يبدو، صباح يوم الاثنين، في معلومات توجيه الشبكة، ما أثر على خوادم نظام أسماء النطاقات الخاصة بالشركة Domain Name، والتي تعمل كنوع من نظام البحث على الإنترنت، حيث تربط أسماء النطاقات مثل "Facebook.com" بعناوين بروتوكول الإنترنت الرقمية، التي تستخدمها المتصفحات وخوادم الويب.استبعاد الهجمات الإلكترونيةكما أضاف بحسب ما نقلت صحيفة "وول ستريت جورنال"، أن هذا التغيير جعل خوادم نظام أسماء النطاقات على فيسبوك غير متاحة، وبالتالي غير متصلة بالإنترنت.من جهتها، استبعدت فيسبوك أن يكون العطل ناجما عن هجمات سيبرانية، بحسب ما نقلت صحيفة "نيويورك تايمز" في وقت سابق.ثاني ضربة خلال ساعاتيذكر أن هذا الانقطاع المدوي الذي وقع خلال الساعات الماضية، شكل ثاني ضربة تواجهها فيسبوك خلال يومين بعدما واجهت اتهامات الأحد بتفضيل الربح مرارا على تضييق الخناق على خطاب الكراهية والمعلومات المضللة.فيما هبط سهم فيسبوك 4.9 في المئة، أكبر خسارة يومية له منذ نوفمبر تشرين الثاني الماضي، وسط عمليات بيع أوسع لأسهم التكنولوجيا يوم الاثنين، مع تدفق العالم على تطبيقات منافسة مثل تويتر وتيك توك. وارتفع السهم بنحو نصف نقطة مئوية في تعاملات ما بعد الإغلاق عقب استئناف الخدمات.يذكر أن فيسبوك، وهي ثاني أكبر منصة إعلانية رقمية في العالم، تفقد نحو 545 ألف دولار عائدات الإعلانات في الولايات المتحدة كل ساعة انقطاع للخدمة، وفقا لتقديرات شركة قياس الإعلانات ستاندرد ميديا إندكس.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط<a href="https://www.alarabiya.net/technology/2021/10/05/%D8%AE%D8%B7%D8%A3-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A-%D8%A3%D9%85-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D9%85%D8%A7-%D8%B ......
#زلزال
#فيسبوك
#وإنستغرام
#وواتساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733639
صلاح زنكنه : الوقوف على ساق واحدة رواية عراقية جديدة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (الوقوف على ساق واحدة) رواية عراقية فجائعية عن محنة أهل الأهوار يستدرجنا الروائي العراقي (حسن كريم عاتي) بسلاسة وعفوية ومهارة وهو يروي لنا حكاية (فجائعية) بلغة (الراوي العليم) عن أوجاع ناس الأهوار في عهد الأقطاع المستبد عبر ثلاثة شخوص مهيمنة في أحداث الرواية, وهم كل من العبد الأسود (خشين) نموذج الخاضع المستسلم, وابنه (خزعل) الرافض المتمرد, والإقطاعي (المحفوظ) الذي يجسد السلطة الغاشمة المتمثلة في شخصية طاغية متجبرة. قسم الروائي روايته على ثلاث (مناصب) وكل منصبة بمثابة (فصل) وكل فصل بتسعة (مقاطع) وفي كل (مقطع) ثمة حكاية يروي عبرها محنة ناس الأهوار في معيشتهم وصراعهم مع البيئة (الحصول على القوت اليومي) والسلطة المستبدة المتمثلة بالشيوخ والسراكيل وأعوانهم من الحكومة الملكية, في مقابل الفلاحين والعبيد المغلوبين على أمرهم.تقوم حبكة الرواية على مضاجعة المحفوظ (الأبيض) لزوجة خشين (غرنوكة) السوداء على مرأى ابنها خزعل (في غفلة منه) الذي يشعر بالذل والعار من هذه الفعلة الشنعاء التي تشعل فيه مكامن الغضب على الاستهانة والاستلاب, فضلا عن انجاب زوجة خشين (غرنوكة) السوداء لبنت بيضاء (فتنة) الذي يثير الشكوك في قلب الزوج الأسود. وعبر ثلاثة فصول و(27) مقطعا متسارعا (سرديا) يشدنا الروائي ويغور بنا الى عمق الهور الجنوبي بكل تفاصيله ومفرداته وأوجاعه حيث (الصريفة والمشحوف والبردي والفالة والقصب والأسماك والجواميس والطيور واللوكس) لينسج لنا حكاية (فجائعية) مؤلمة بلغة (الانثروبولوجي) العارف بعادات وطقوس ولهجة هؤلاء الناس المعدمين في خمسينات القرن العشرين وهم يقارعون مصائرهم تحت ظل الجور والحرمان.وقد عمد الروائي الذي خبر الهور بكل تفاصيله ودقائاقه, على جعل الحوار باللهجة الجنوبية الدارجة والتي تخللتها (الابوذيات) والكثير من المفردات غير المفهومة لابن المدينة, لكنها أضفت طابعا حميميا على خصوصية أهل الأهوار. أحيّ صديقي حسن كريم عاتي على هذه الرواية المذهلة ببراعتها السردية التي تصلح أن تكون فلما سينمائيا مدهشا. ......
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#عراقية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733638
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (الوقوف على ساق واحدة) رواية عراقية فجائعية عن محنة أهل الأهوار يستدرجنا الروائي العراقي (حسن كريم عاتي) بسلاسة وعفوية ومهارة وهو يروي لنا حكاية (فجائعية) بلغة (الراوي العليم) عن أوجاع ناس الأهوار في عهد الأقطاع المستبد عبر ثلاثة شخوص مهيمنة في أحداث الرواية, وهم كل من العبد الأسود (خشين) نموذج الخاضع المستسلم, وابنه (خزعل) الرافض المتمرد, والإقطاعي (المحفوظ) الذي يجسد السلطة الغاشمة المتمثلة في شخصية طاغية متجبرة. قسم الروائي روايته على ثلاث (مناصب) وكل منصبة بمثابة (فصل) وكل فصل بتسعة (مقاطع) وفي كل (مقطع) ثمة حكاية يروي عبرها محنة ناس الأهوار في معيشتهم وصراعهم مع البيئة (الحصول على القوت اليومي) والسلطة المستبدة المتمثلة بالشيوخ والسراكيل وأعوانهم من الحكومة الملكية, في مقابل الفلاحين والعبيد المغلوبين على أمرهم.تقوم حبكة الرواية على مضاجعة المحفوظ (الأبيض) لزوجة خشين (غرنوكة) السوداء على مرأى ابنها خزعل (في غفلة منه) الذي يشعر بالذل والعار من هذه الفعلة الشنعاء التي تشعل فيه مكامن الغضب على الاستهانة والاستلاب, فضلا عن انجاب زوجة خشين (غرنوكة) السوداء لبنت بيضاء (فتنة) الذي يثير الشكوك في قلب الزوج الأسود. وعبر ثلاثة فصول و(27) مقطعا متسارعا (سرديا) يشدنا الروائي ويغور بنا الى عمق الهور الجنوبي بكل تفاصيله ومفرداته وأوجاعه حيث (الصريفة والمشحوف والبردي والفالة والقصب والأسماك والجواميس والطيور واللوكس) لينسج لنا حكاية (فجائعية) مؤلمة بلغة (الانثروبولوجي) العارف بعادات وطقوس ولهجة هؤلاء الناس المعدمين في خمسينات القرن العشرين وهم يقارعون مصائرهم تحت ظل الجور والحرمان.وقد عمد الروائي الذي خبر الهور بكل تفاصيله ودقائاقه, على جعل الحوار باللهجة الجنوبية الدارجة والتي تخللتها (الابوذيات) والكثير من المفردات غير المفهومة لابن المدينة, لكنها أضفت طابعا حميميا على خصوصية أهل الأهوار. أحيّ صديقي حسن كريم عاتي على هذه الرواية المذهلة ببراعتها السردية التي تصلح أن تكون فلما سينمائيا مدهشا. ......
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#عراقية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733638
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - الوقوف على ساق واحدة / رواية عراقية جديدة
أحمد جدعان الشايب : أحلام من سراب...... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب نشرت الشمس غدائرها الصباحية لتوشّح الحقول والبيوت، وبدت وجنات التلال وضاءة يلثمها النور، واستقبلت الأشجار أعراس الطيور والبراعم، وتوزع الفلاحون نساءً ورجالاً في الدروب، يُتَمتِمون بالدعاء والبركة، يتوضّؤون برائحة الزروع، كأن تعبهم صلاة في رحاب الطبيعة.تصحو سمحة مع الشروق، تهيّء بناتها السبع، تجدل شعورهن، تزينها بملاقط ملونة، تصنع لهن عرائس خبز التنور بالزيت والزعتر، أو الجبن والنعنع، ليحملن حقائبهن متوجهات إلى المدرسة.يخلو البيت من (نغوشة) البنات، ويبقى شخير عباس يملأ أذني سمحة، التي تمنت أن تكون واحدة من البنات الذاهبات إلى المدرسة، كان يبعث في نفسها الخشية والتقزز، فاسترجعت هيجانه وغضبه الليلة الماضية، حين طلبت منه أن يسمح لها بحضور دروس تعليم الأميين مع عدد من نساء البلدة، ووعدته أن تذهب إلى الحقل، حالما تنتهي من الدروس، رجته، توسلت إليه كي لا تفوتها فرصة التعلم.انتعل وجهه الغضب واللؤم، وبدا كأنه مغبر في عجاجة صحراء، قذف من فمه سياط الكلام، الذي ألبسها ثوباً من الشتم والقهر والذل، هددها بجملة من الكلمات التي اعتاد لسانه تكرارها، حتى صارت لازمة يطلقها إثر كل حديث بينهما، أوصاها أن تنهي حصاد حقل العدس قبل فوات الأوان، وإلا سيتزوج امرأة تلد له الذكور، وليس مثلها لا تلد إلا الإناث.صارت تمقت الحديث معه في أي شأن، لكي لا تسمع هذه اللازمة الكريهة، يرددها أمام الناس كل يوم، كأنه سيفتح حصون الأعداء.تسلحت بمنجلها، لفّت ثوبها حول خصرها، وأسندت ظهرها المتعب بكفها، وركبت الدرب مشيا، ولايزال يتردد في أذنيها صوت شخير زوجها عباس، رغم ابتعادها بين حقول الشعير والعدس، التي لوحتها الشمس بسياطها اللاهبة. ليلة البارحة، طلبت منه أن يرحم توجعها وهي في شهرها السابع من الحمل، تشعر بآلام ثقيلة في أحشائها، وحركة تتكرر داخلها منذ أيام، تنبئ عن حدوث مخاض جديد، نهرها ووبخها، مدّعيا أنها تعرض أساليب دلالها الممجوج بالنسبة له، فهو يعرف أن وقت مخاض ولادتها بعيد.مشت بإصرار، تتعثر وتنهض، وحين يشاهدها المارون في دربها، ينصحونها بالعودة إلى بيتها لتستريح، رغم علمهم أنها مغلوبة على أمرها مع زوجها المهووس بالعزة الفارغة، وهو يسعى ليكون وجيها في البلدة، يحلم بها كما يحلم بولد ذكر، يتصور أنه وحده مركز لحل مشاكل الناس وقضاياهم، فكيف يلوث كفيه بتراب محصول العدس وشوكه؟ يرمي بأعمال البيت والحقل على زوجته، لأنه يظن أنه في مركز من المسؤولية العامة، ولا يليق بمثله أن يلطخ يديه وثيابه وهيبته بغبار العدس والشعير، يقضي ليله ساهرا، يحيط به عدد من الرجال، وهم ينفخون فيه التميز والتفرد، ويخوضون في أعراض الناس وسلوكهم، ويطلقون عبارات يظنون أنها أحكام نهائية، وعلى المجتمع في البلدة تنفيذ ما يقررون.استيقظ من نومه منتصف النهار، كان يحيط به عدد من الأصدقاء اللاهين، يلعبون الورق، يقتلون الوقت، في حين تنهمك زوجته بجد متحاملة على أوجاعها ومخاضها لتأكل بمنجلها المحصول، ثم تجمعه كوما متباعدة، تعمل بلا استراحة، لا فرق بينها وبين دابة البيدر، التي تجر نورجا تلفّ به وتدور طيلة يومها، كانت مهدودة مقهورة، تتوزع نفسها بين بناتها وطموحها بالتعليم لتمحو أميتها مثل كثيرات من نساء البلدة، وبين الانتظار والرضى بما هي فيه، فهذه قسمتها ولا تقدر أن تحتجّ أو ترفض، لكنها مع ذلك كله تنتظر الفرج، كل يوم ينمو الأمل في نفسها، مثلما ينمو الجنين في أحشائها، ستثبت لزوجها وللناس، أنها تستطيع أن تلد له ولدأ ذكراً، وعندها سيتوقف عن ترديد كلامه الحارق لصدرها، الذي تحسه الآن يطن في أذنيها، مثلما يدوي ......
#أحلام
#سراب......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733637
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب نشرت الشمس غدائرها الصباحية لتوشّح الحقول والبيوت، وبدت وجنات التلال وضاءة يلثمها النور، واستقبلت الأشجار أعراس الطيور والبراعم، وتوزع الفلاحون نساءً ورجالاً في الدروب، يُتَمتِمون بالدعاء والبركة، يتوضّؤون برائحة الزروع، كأن تعبهم صلاة في رحاب الطبيعة.تصحو سمحة مع الشروق، تهيّء بناتها السبع، تجدل شعورهن، تزينها بملاقط ملونة، تصنع لهن عرائس خبز التنور بالزيت والزعتر، أو الجبن والنعنع، ليحملن حقائبهن متوجهات إلى المدرسة.يخلو البيت من (نغوشة) البنات، ويبقى شخير عباس يملأ أذني سمحة، التي تمنت أن تكون واحدة من البنات الذاهبات إلى المدرسة، كان يبعث في نفسها الخشية والتقزز، فاسترجعت هيجانه وغضبه الليلة الماضية، حين طلبت منه أن يسمح لها بحضور دروس تعليم الأميين مع عدد من نساء البلدة، ووعدته أن تذهب إلى الحقل، حالما تنتهي من الدروس، رجته، توسلت إليه كي لا تفوتها فرصة التعلم.انتعل وجهه الغضب واللؤم، وبدا كأنه مغبر في عجاجة صحراء، قذف من فمه سياط الكلام، الذي ألبسها ثوباً من الشتم والقهر والذل، هددها بجملة من الكلمات التي اعتاد لسانه تكرارها، حتى صارت لازمة يطلقها إثر كل حديث بينهما، أوصاها أن تنهي حصاد حقل العدس قبل فوات الأوان، وإلا سيتزوج امرأة تلد له الذكور، وليس مثلها لا تلد إلا الإناث.صارت تمقت الحديث معه في أي شأن، لكي لا تسمع هذه اللازمة الكريهة، يرددها أمام الناس كل يوم، كأنه سيفتح حصون الأعداء.تسلحت بمنجلها، لفّت ثوبها حول خصرها، وأسندت ظهرها المتعب بكفها، وركبت الدرب مشيا، ولايزال يتردد في أذنيها صوت شخير زوجها عباس، رغم ابتعادها بين حقول الشعير والعدس، التي لوحتها الشمس بسياطها اللاهبة. ليلة البارحة، طلبت منه أن يرحم توجعها وهي في شهرها السابع من الحمل، تشعر بآلام ثقيلة في أحشائها، وحركة تتكرر داخلها منذ أيام، تنبئ عن حدوث مخاض جديد، نهرها ووبخها، مدّعيا أنها تعرض أساليب دلالها الممجوج بالنسبة له، فهو يعرف أن وقت مخاض ولادتها بعيد.مشت بإصرار، تتعثر وتنهض، وحين يشاهدها المارون في دربها، ينصحونها بالعودة إلى بيتها لتستريح، رغم علمهم أنها مغلوبة على أمرها مع زوجها المهووس بالعزة الفارغة، وهو يسعى ليكون وجيها في البلدة، يحلم بها كما يحلم بولد ذكر، يتصور أنه وحده مركز لحل مشاكل الناس وقضاياهم، فكيف يلوث كفيه بتراب محصول العدس وشوكه؟ يرمي بأعمال البيت والحقل على زوجته، لأنه يظن أنه في مركز من المسؤولية العامة، ولا يليق بمثله أن يلطخ يديه وثيابه وهيبته بغبار العدس والشعير، يقضي ليله ساهرا، يحيط به عدد من الرجال، وهم ينفخون فيه التميز والتفرد، ويخوضون في أعراض الناس وسلوكهم، ويطلقون عبارات يظنون أنها أحكام نهائية، وعلى المجتمع في البلدة تنفيذ ما يقررون.استيقظ من نومه منتصف النهار، كان يحيط به عدد من الأصدقاء اللاهين، يلعبون الورق، يقتلون الوقت، في حين تنهمك زوجته بجد متحاملة على أوجاعها ومخاضها لتأكل بمنجلها المحصول، ثم تجمعه كوما متباعدة، تعمل بلا استراحة، لا فرق بينها وبين دابة البيدر، التي تجر نورجا تلفّ به وتدور طيلة يومها، كانت مهدودة مقهورة، تتوزع نفسها بين بناتها وطموحها بالتعليم لتمحو أميتها مثل كثيرات من نساء البلدة، وبين الانتظار والرضى بما هي فيه، فهذه قسمتها ولا تقدر أن تحتجّ أو ترفض، لكنها مع ذلك كله تنتظر الفرج، كل يوم ينمو الأمل في نفسها، مثلما ينمو الجنين في أحشائها، ستثبت لزوجها وللناس، أنها تستطيع أن تلد له ولدأ ذكراً، وعندها سيتوقف عن ترديد كلامه الحارق لصدرها، الذي تحسه الآن يطن في أذنيها، مثلما يدوي ......
#أحلام
#سراب......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733637
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - أحلام من سراب...... قصة
حسن مدن : تمييز ثقافي ضد المُلونين والنساء
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#تمييز
#ثقافي
#المُلونين
#والنساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733636
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#تمييز
#ثقافي
#المُلونين
#والنساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733636
الحوار المتمدن
حسن مدن - تمييز ثقافي ضد المُلونين والنساء
أحمد صبحى منصور : ف 3 : عن ضعف الوالدين في شيخوختهما
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية )أولا : ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا )1 ـ كنت أشهد فيلما أمريكيا ، أفزعني مشهد فيه ولا زلت أتذكره . جلسة عشاء يجلس الابن الشاب مع زوجته وطفله وزوجته ، وفى طرف المائدة يجلس الأب ذاهلا ، يأكل وعيناه زائغتان ، ويتساقط الطعام من فمه على صدره وقميصه ، تنظر الزوجة له باشمئزاز ، فيصرخ الابن زوجها في أبيه ينهره ، و في قرف يمسح الطعام من على فم الأب ومن على قميصه ، وهو يسب ويلعن . والأب لا يزال في ذهوله . 2 ـ دار بعقلى وتخيلت هذا الابن الجاحد حين كان طفلا يتعلم الأكل ، وهذا الأب يحنو عليه وينظفه في طعامه وشرابه ، وفى تبوله وتبرزه ، وفى استحمامه ونظافته ، ومعه الأم . تمضى الأيام والسنوات ويكبر الابن ويصبح قويا بعد ضعف ، وفى نفس الوقت تتراجع صحة الوالدين وتتحول الى وهن وضعف . يحتاجان الى رعاية الابن كما كان الابن يحتاج الى رعايتهما حين كان طفلا ضعيفا . ولكن الابن لا يتذكر وقت طفولته ولا يعيها ، ربما يتذكر قسوة والده عليه في التعليم والتهذيب ، ولكن لا يتذكر الأهم ، وهو الرعاية الفائقة والحب الطاغى له في طفولته . ثانيا : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) الواقعة )1 ـ لقد قال جل وعلا في خطاب مباشر لنا : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) الواقعة ). 2 ـ كل منا يعرف فترة الطفولة من الولادة والرضاعة وما بعدها من ( فصال ) أو انفصال الطفل عن أمه وأبيه ، ولكن لا نتذكرها . وهذا غريب ؛ أن تعرف شيئا ولا تتذكره . أنت تعرفه في الآخرين ، ولكن لا تتذكر حدوثه بالنسبة لك . قد ترى طفولتك في فيديو أو صور ، وتتعجب كيف كنت بهذا الشكل ، ولكن لا يمكن أن تتذكر حين كنت بها الشكل . ثالثا : بين ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة 1 ـ إن الخالق جل وعلا خلق الطفل ضعيفا ، وجعل في ضعفه أكبر قوة . من منّا يتحمل صُراخ طفل يبكى أو تألم طفل يتأوه مرضا ؟ .! . لقد رأيت مشهدا لغزالة مع وليدها ، وقد أحست بهجوم مباغت من أُنثى الأسد ، فهربت تاركة وليدها . اللبؤة ــ مع شراستها ـ لم تفترس الغزال الصغير، أخذت تلاعبه وتتحسس جسده ثم تركته . 2 ـ بعض البشر يتفوقون على الوحوش . الوحوش تفترس بغريزتها ، وهى تفترس لتأكل وتعيش . ليس لها طريق آخر . وبعضها لا يفترس إلا عند الجوع . ولكن من البشر من قلوبهم اشد قسوة من الوحوش والصخور . ترى هذا في حروب البشر ، حيث يكون أغلب الضحايا من المدنيين الضعفاء ، وخصوصا الأطفال والشيوخ والنساء . وفى العصور الوسطى كان يتم سبى النساء والأطفال في حروب علمانية لا تتمسّح باسم رب العالمين جل وعلا . الأفظع في الفتوحات العربية التي حملت اسم الإسلام ظلما وزورا وبهتانا ، وفيها كان يتم تقسيم السبى من النساء والأطفال الى الربع وثلاثة أرباع ، يفرقون بين الأم وأطفالها وبين الأطفال بعضهم بعضا ، يوزعون ثلاثة ارباع السبى على المقاتلين ، ثم يتم شحن ربع السبى من أرض المعركة في الشام والعراق وفارس شرقا وشمال افريقيا غربا ، الى مقر الخليفة في المدينة ثم في دمشق . وبالطبع يموت في هذه الرحلة الشاقة عشرات الألوف من الأطفال الضعاف ، ثم يوضعون في معسكرات الى ان يتم توزيعهم .!. وكان السبب الذى جعل أبا لؤلؤة المجوسى يغتال عمر بن الخطاب أنه كان يذهب خلسة الى معسكر أطفال السبى في المدينة ويتسلل الى داخله يسمع بكاءهم ، ويهوّن عليهم . وبكاؤهم جعله يغتال عمر بن الخطاب .! أكابر المجرمين من الخلفاء الفاسقين لم يرحموا المستضعفين من الأطفال والنساء . عليهم لعنة الله جل ......
#الوالدين
#شيخوختهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733635
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية )أولا : ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا )1 ـ كنت أشهد فيلما أمريكيا ، أفزعني مشهد فيه ولا زلت أتذكره . جلسة عشاء يجلس الابن الشاب مع زوجته وطفله وزوجته ، وفى طرف المائدة يجلس الأب ذاهلا ، يأكل وعيناه زائغتان ، ويتساقط الطعام من فمه على صدره وقميصه ، تنظر الزوجة له باشمئزاز ، فيصرخ الابن زوجها في أبيه ينهره ، و في قرف يمسح الطعام من على فم الأب ومن على قميصه ، وهو يسب ويلعن . والأب لا يزال في ذهوله . 2 ـ دار بعقلى وتخيلت هذا الابن الجاحد حين كان طفلا يتعلم الأكل ، وهذا الأب يحنو عليه وينظفه في طعامه وشرابه ، وفى تبوله وتبرزه ، وفى استحمامه ونظافته ، ومعه الأم . تمضى الأيام والسنوات ويكبر الابن ويصبح قويا بعد ضعف ، وفى نفس الوقت تتراجع صحة الوالدين وتتحول الى وهن وضعف . يحتاجان الى رعاية الابن كما كان الابن يحتاج الى رعايتهما حين كان طفلا ضعيفا . ولكن الابن لا يتذكر وقت طفولته ولا يعيها ، ربما يتذكر قسوة والده عليه في التعليم والتهذيب ، ولكن لا يتذكر الأهم ، وهو الرعاية الفائقة والحب الطاغى له في طفولته . ثانيا : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) الواقعة )1 ـ لقد قال جل وعلا في خطاب مباشر لنا : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) الواقعة ). 2 ـ كل منا يعرف فترة الطفولة من الولادة والرضاعة وما بعدها من ( فصال ) أو انفصال الطفل عن أمه وأبيه ، ولكن لا نتذكرها . وهذا غريب ؛ أن تعرف شيئا ولا تتذكره . أنت تعرفه في الآخرين ، ولكن لا تتذكر حدوثه بالنسبة لك . قد ترى طفولتك في فيديو أو صور ، وتتعجب كيف كنت بهذا الشكل ، ولكن لا يمكن أن تتذكر حين كنت بها الشكل . ثالثا : بين ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة 1 ـ إن الخالق جل وعلا خلق الطفل ضعيفا ، وجعل في ضعفه أكبر قوة . من منّا يتحمل صُراخ طفل يبكى أو تألم طفل يتأوه مرضا ؟ .! . لقد رأيت مشهدا لغزالة مع وليدها ، وقد أحست بهجوم مباغت من أُنثى الأسد ، فهربت تاركة وليدها . اللبؤة ــ مع شراستها ـ لم تفترس الغزال الصغير، أخذت تلاعبه وتتحسس جسده ثم تركته . 2 ـ بعض البشر يتفوقون على الوحوش . الوحوش تفترس بغريزتها ، وهى تفترس لتأكل وتعيش . ليس لها طريق آخر . وبعضها لا يفترس إلا عند الجوع . ولكن من البشر من قلوبهم اشد قسوة من الوحوش والصخور . ترى هذا في حروب البشر ، حيث يكون أغلب الضحايا من المدنيين الضعفاء ، وخصوصا الأطفال والشيوخ والنساء . وفى العصور الوسطى كان يتم سبى النساء والأطفال في حروب علمانية لا تتمسّح باسم رب العالمين جل وعلا . الأفظع في الفتوحات العربية التي حملت اسم الإسلام ظلما وزورا وبهتانا ، وفيها كان يتم تقسيم السبى من النساء والأطفال الى الربع وثلاثة أرباع ، يفرقون بين الأم وأطفالها وبين الأطفال بعضهم بعضا ، يوزعون ثلاثة ارباع السبى على المقاتلين ، ثم يتم شحن ربع السبى من أرض المعركة في الشام والعراق وفارس شرقا وشمال افريقيا غربا ، الى مقر الخليفة في المدينة ثم في دمشق . وبالطبع يموت في هذه الرحلة الشاقة عشرات الألوف من الأطفال الضعاف ، ثم يوضعون في معسكرات الى ان يتم توزيعهم .!. وكان السبب الذى جعل أبا لؤلؤة المجوسى يغتال عمر بن الخطاب أنه كان يذهب خلسة الى معسكر أطفال السبى في المدينة ويتسلل الى داخله يسمع بكاءهم ، ويهوّن عليهم . وبكاؤهم جعله يغتال عمر بن الخطاب .! أكابر المجرمين من الخلفاء الفاسقين لم يرحموا المستضعفين من الأطفال والنساء . عليهم لعنة الله جل ......
#الوالدين
#شيخوختهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733635
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 3 : عن ضعف الوالدين في شيخوختهما
عبير سويكت : بمناسبة اليوم العالمي للحيوان معاً لحمايته و للدفاع عن حقوقه الحيوان شقيق الإنسان .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)(حتى دودة الأرض استجابت للإرادة الإلهية وكانت تستحق الحياة).احتفالًا باليوم العالمى للحيوان الموافق 4 أكتوبر، تود منظمة Lns(Le New Soudan) الفرنسية الأوربية أن تجدد دعمها لحماية الحيوان، و تؤكد على جاهزيتها دومًا للدفاع عن حقوقه، و بذل مجهودات من أجل ضمان الحفاظ عليه فى أفضل بيئة و أحسن حال.بمناسبة هذا اليوم العظيم من تاريخ الإنسانية تود المنظمة أن تترحم على روح الرجل الدينى الإنساني القديس فرنسيس الأسيزي الذي أظهر طوال حياته حبًا كبيرًا للحيوانات، وأكد أن كل مخلوق ، بصفته من مخلوقات الله ، يستحق الاحترام.و أن عالم الحيوان ، مثل كل الخليقة ، هو مظهر من مظاهر قوة الله وحكمته وصلاحه ، وبالتالي فهو يستحق احترام الإنسان، المنظمة تذكر بأهمية تجديد العهد و الوعد بأهمية الاعتناء بالحيوان و معاملته كبقية المخلوقات الحية، و رفعه إلى مرتبة "شقيق الأنسان "، التزامًا بمبادئ الأنسانية السمحاء ، و سيرًا على درب القديس فرنسيس الأسيزي المدافع الأول عن حقوق الحيوان ، و قوله : حتى دودة الأرض استجابت للإرادة الإلهية وكانت تستحق الحياة.أيمانًا من منظمة Lns(Le New Soudan) و أفرادها مجتمعين بحقوق الحيوان و مسؤلية المجتمع الأخلاقية تجاه، و أهمية أن تخضع حقوق الحيوان للقانون في الأنظمة القانونية ، و ان القوانيين و الحقوق ليست حكرًا فقط على البشر أو الكيانات المجمعة و الأشخاص الاعتباريون. عليه ترفع المنظمة صوتها عاليًا مذكرةً بإحتياجات ومصالح الأنواع الحيوانية غير البشرية للتغذية والتنقل والتكاثر وتجنب المعاناة ، و توفير الظروف المناسبة الملائمة و الكافية لتمكينها من التطور و العيش بسلام و أمان.Abir Elmugamar Lns(Le New Soudan)Paris / France 04/10/2021 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للحيوان
#معاً
#لحمايته
#للدفاع
#حقوقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733634
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)(حتى دودة الأرض استجابت للإرادة الإلهية وكانت تستحق الحياة).احتفالًا باليوم العالمى للحيوان الموافق 4 أكتوبر، تود منظمة Lns(Le New Soudan) الفرنسية الأوربية أن تجدد دعمها لحماية الحيوان، و تؤكد على جاهزيتها دومًا للدفاع عن حقوقه، و بذل مجهودات من أجل ضمان الحفاظ عليه فى أفضل بيئة و أحسن حال.بمناسبة هذا اليوم العظيم من تاريخ الإنسانية تود المنظمة أن تترحم على روح الرجل الدينى الإنساني القديس فرنسيس الأسيزي الذي أظهر طوال حياته حبًا كبيرًا للحيوانات، وأكد أن كل مخلوق ، بصفته من مخلوقات الله ، يستحق الاحترام.و أن عالم الحيوان ، مثل كل الخليقة ، هو مظهر من مظاهر قوة الله وحكمته وصلاحه ، وبالتالي فهو يستحق احترام الإنسان، المنظمة تذكر بأهمية تجديد العهد و الوعد بأهمية الاعتناء بالحيوان و معاملته كبقية المخلوقات الحية، و رفعه إلى مرتبة "شقيق الأنسان "، التزامًا بمبادئ الأنسانية السمحاء ، و سيرًا على درب القديس فرنسيس الأسيزي المدافع الأول عن حقوق الحيوان ، و قوله : حتى دودة الأرض استجابت للإرادة الإلهية وكانت تستحق الحياة.أيمانًا من منظمة Lns(Le New Soudan) و أفرادها مجتمعين بحقوق الحيوان و مسؤلية المجتمع الأخلاقية تجاه، و أهمية أن تخضع حقوق الحيوان للقانون في الأنظمة القانونية ، و ان القوانيين و الحقوق ليست حكرًا فقط على البشر أو الكيانات المجمعة و الأشخاص الاعتباريون. عليه ترفع المنظمة صوتها عاليًا مذكرةً بإحتياجات ومصالح الأنواع الحيوانية غير البشرية للتغذية والتنقل والتكاثر وتجنب المعاناة ، و توفير الظروف المناسبة الملائمة و الكافية لتمكينها من التطور و العيش بسلام و أمان.Abir Elmugamar Lns(Le New Soudan)Paris / France 04/10/2021 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للحيوان
#معاً
#لحمايته
#للدفاع
#حقوقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733634
الحوار المتمدن
عبير سويكت - بمناسبة اليوم العالمي للحيوان معاً لحمايته و للدفاع عن حقوقه( الحيوان شقيق الإنسان).
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : نحن البشر لن ننعم أبداً بالحياة على كوكب المريخ، أو أي مكان آخر بجوار الأرض
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي في أعقاب سنة حافلة بالجهود الاستكشافية للكوكب الأحمر، تَخلُص عالمة الفلك بجامعة جنيف سيلفيا إكستروم ومعها المصمم خافيير نومبيلا إلى استنتاج مفاده أن رحلاتنا إلى المريخ هي مهمة الروبوتات وستبقى كذلك. 7 أبريل 2021 هل يستطيع البشر تحمل عناء الرحلة إلى المريخ؟لقد تشكل الجسم البشري عبر ملايين السنين من التطور على الأرض. ومن ثم أصبح متكيفاً بشكل كامل مع بيئة خاضعة لشروط معينة من الجاذبية والضغط ومحمية من الإشعاع الشمسي والمجري بفضل الحماية المزدوجة التي يوفرها الغلاف الجوي والغلاف المغناطيسي للأرض. فإذا ما خرج من نطاق هذه البيئة سيعرض نفسه لإجهاد فسيولوجي هائل. تكمن المشكلة الأولى فيما تسمى الجاذبية الصغرى، والتي تحمل عدة مخاطر: لين العظام: يفقد رواد الفضاء الكتلة العظمية بمعدل أسرع 12 مرة من النساء بعد انقطاع الطمث؛ فقدان الكتلة العضلية: عند انعدام الجاذبية تصبح الحياة سهلة لعضلاتنا لدرجة تؤدي لاضمحلالها؛ ضعف القلب: من دون بذل الجهد، يزداد القلب ضعفاً واستدارة؛ تتدفق السوائل (الدم والجهاز اللمفاوي) صعوداً إلى الأجزاء العليا من الجسم. ونظامنا الوعائي مصمم بالكامل لمقاومة الجاذبية والضخ لأعلى، وهي الوظيفة التي يواصل تأديتها حتى بعدما تتلاشى الجاذبية؛ مخاطر جلطات الدم: كنتيجة للنقطتين أعلاه، تصبح الدورة الدموية أكثر بطئاً وبالتالي عرضة للجلطات؛ اضطراب الأذن الداخلية: يعمل هذا العضو المسؤول عن حفظ توازننا بفضل ثقل بلورات صغيرة على خلايا الشعر، وبدون الجاذبية يضيع كل ذلك. إلى حد ما، يمكن تعويض فقدان الكتلة العضلية وضعف القلب من خلال نظام صارم من التمارين اليومية. في محطة الفضاء الدولية يؤدي رواد الفضاء ساعتين من تمارين اللياقة المكثفة (تدريبات القلب وبناء العضلات) يومياً، ورغم ذلك يعانون من الضعف الشديد لدى عودتهم إلى الأرض. كما يمكن أيضاً تعويض لين العظام من خلال تمارين رفع الأثقال لكنه يظل أحد المخاطر الصحية المحدقة برواد فضاء المريخ المحتملين، وقد يفتك بهم هناك. كما تمثل مشاكل الأوعية الدموية خطورة بالغة أيضاً. حدود الجاذبية الاصطناعية والإشعاع والنفس البشرية هل يمكن خلق جاذبية مصطنعة على المركبة الفضائية المتجهة إلى المريخ؟ من المعلوم أن قوة الطرد المركزي في نظام دوار تنتج تسارعاً يمكن استخدامه لخلق معادلاً للجاذبية. لكن لسوء الحظ لا توجد المساحة الكافية على متن السفينة الفضائية لتركيب جهاز طرد مركزي يقضي فيه رواد الفضاء بضع ساعات كل أسبوع، أو بما يكفي للحد من الأضرار الفسيولوجية للجاذبية المصغرة. هل يمكن تدوير المركبة الفضائية ذاتها؟ في أفلام هوليوود السينمائية، نعم، الأمر سهل! لكن في الحياة الحقيقية، القصة مختلفة. إذا علمنا أن المركبة الفضائية الدوارة قادرة على حل المشكلات المرتبطة بانعدام الوزن، فإن حقيقة عدم استثمار أي وكالة فضاء في مشروع من هذا النوع هي برهان قاطع على استحالة الفكرة نظرياً وفنياً ومالياً.تكمن المشكلة الرئيسية الثانية التي ستواجه رواد الفضاء المسافرين للمريخ في المستقبل في الإشعاع المنتشر عبر الفضاء. فالحماية المزدوجة التي يتمتع بها كوكب الأرض (بفضل الغلاف الجوي والغلاف المغناطيسي) تصد أو تعكس جزئياً أشعة يو في وتصد بالكامل أشعة إكس وأشعة جاما فضلاً عن جسيمات الرياح الشمسية والأشعة الكونية. هذه الحماية تقارن بما يعادل جدار خرساني سمكه 30 متراً، أو درع بسمك 80 سنتيمتر مصنوع من الرصاص. لذا بمجرد أن يغادر رواد الفضاء ......
#البشر
#ننعم
#أبداً
#بالحياة
#كوكب
#المريخ،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733633
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي في أعقاب سنة حافلة بالجهود الاستكشافية للكوكب الأحمر، تَخلُص عالمة الفلك بجامعة جنيف سيلفيا إكستروم ومعها المصمم خافيير نومبيلا إلى استنتاج مفاده أن رحلاتنا إلى المريخ هي مهمة الروبوتات وستبقى كذلك. 7 أبريل 2021 هل يستطيع البشر تحمل عناء الرحلة إلى المريخ؟لقد تشكل الجسم البشري عبر ملايين السنين من التطور على الأرض. ومن ثم أصبح متكيفاً بشكل كامل مع بيئة خاضعة لشروط معينة من الجاذبية والضغط ومحمية من الإشعاع الشمسي والمجري بفضل الحماية المزدوجة التي يوفرها الغلاف الجوي والغلاف المغناطيسي للأرض. فإذا ما خرج من نطاق هذه البيئة سيعرض نفسه لإجهاد فسيولوجي هائل. تكمن المشكلة الأولى فيما تسمى الجاذبية الصغرى، والتي تحمل عدة مخاطر: لين العظام: يفقد رواد الفضاء الكتلة العظمية بمعدل أسرع 12 مرة من النساء بعد انقطاع الطمث؛ فقدان الكتلة العضلية: عند انعدام الجاذبية تصبح الحياة سهلة لعضلاتنا لدرجة تؤدي لاضمحلالها؛ ضعف القلب: من دون بذل الجهد، يزداد القلب ضعفاً واستدارة؛ تتدفق السوائل (الدم والجهاز اللمفاوي) صعوداً إلى الأجزاء العليا من الجسم. ونظامنا الوعائي مصمم بالكامل لمقاومة الجاذبية والضخ لأعلى، وهي الوظيفة التي يواصل تأديتها حتى بعدما تتلاشى الجاذبية؛ مخاطر جلطات الدم: كنتيجة للنقطتين أعلاه، تصبح الدورة الدموية أكثر بطئاً وبالتالي عرضة للجلطات؛ اضطراب الأذن الداخلية: يعمل هذا العضو المسؤول عن حفظ توازننا بفضل ثقل بلورات صغيرة على خلايا الشعر، وبدون الجاذبية يضيع كل ذلك. إلى حد ما، يمكن تعويض فقدان الكتلة العضلية وضعف القلب من خلال نظام صارم من التمارين اليومية. في محطة الفضاء الدولية يؤدي رواد الفضاء ساعتين من تمارين اللياقة المكثفة (تدريبات القلب وبناء العضلات) يومياً، ورغم ذلك يعانون من الضعف الشديد لدى عودتهم إلى الأرض. كما يمكن أيضاً تعويض لين العظام من خلال تمارين رفع الأثقال لكنه يظل أحد المخاطر الصحية المحدقة برواد فضاء المريخ المحتملين، وقد يفتك بهم هناك. كما تمثل مشاكل الأوعية الدموية خطورة بالغة أيضاً. حدود الجاذبية الاصطناعية والإشعاع والنفس البشرية هل يمكن خلق جاذبية مصطنعة على المركبة الفضائية المتجهة إلى المريخ؟ من المعلوم أن قوة الطرد المركزي في نظام دوار تنتج تسارعاً يمكن استخدامه لخلق معادلاً للجاذبية. لكن لسوء الحظ لا توجد المساحة الكافية على متن السفينة الفضائية لتركيب جهاز طرد مركزي يقضي فيه رواد الفضاء بضع ساعات كل أسبوع، أو بما يكفي للحد من الأضرار الفسيولوجية للجاذبية المصغرة. هل يمكن تدوير المركبة الفضائية ذاتها؟ في أفلام هوليوود السينمائية، نعم، الأمر سهل! لكن في الحياة الحقيقية، القصة مختلفة. إذا علمنا أن المركبة الفضائية الدوارة قادرة على حل المشكلات المرتبطة بانعدام الوزن، فإن حقيقة عدم استثمار أي وكالة فضاء في مشروع من هذا النوع هي برهان قاطع على استحالة الفكرة نظرياً وفنياً ومالياً.تكمن المشكلة الرئيسية الثانية التي ستواجه رواد الفضاء المسافرين للمريخ في المستقبل في الإشعاع المنتشر عبر الفضاء. فالحماية المزدوجة التي يتمتع بها كوكب الأرض (بفضل الغلاف الجوي والغلاف المغناطيسي) تصد أو تعكس جزئياً أشعة يو في وتصد بالكامل أشعة إكس وأشعة جاما فضلاً عن جسيمات الرياح الشمسية والأشعة الكونية. هذه الحماية تقارن بما يعادل جدار خرساني سمكه 30 متراً، أو درع بسمك 80 سنتيمتر مصنوع من الرصاص. لذا بمجرد أن يغادر رواد الفضاء ......
#البشر
#ننعم
#أبداً
#بالحياة
#كوكب
#المريخ،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733633
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - نحن البشر لن ننعم أبداً بالحياة على كوكب المريخ، أو أي مكان آخر بجوار الأرض
حمه الهمامي : على هامش تعيين امرأة “رئيسة حكومة”: الخيارات والبرامج أوّلا…
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي أعلن رئيس الجمهورية يوم الأربعاء 28 سبتمبر 2021 تكليف السيّدة نجلاء بودن، بمهمة “رئيس حكومة” وفقا لما جاء في الأمر الرئاسي المنظم للسلطة العمومية الصادر بتاريخ 22 سبتمبر والذي رفضته أو انتقدته غالبية القوى السياسية والنقابية والمهنية والحقوقية التي رأت فيه تقنينا لاستيلاء قيس سعيد على السلطة والانفراد بها تمهيدا لإرساء نظام شعبوي، استبدادي جديد. وقد صاحب هذا التكليف حملة تهليل وتكبير واسعة من أنصار قيس سعيد ومؤيديه الذين روّجوا أنّ هذا التكليف يمثّل “تكريما” جديدا للمرأة التونسية. وكالعادة انخرطت في هذه الحملات أطراف انتهازية تدّعي “اليسارية” و”التقدمية”، بعضها من باب الطمع وبعضها من باب الانقياد بنظرة “جندرية”، شكليّة وتبسيطيّة وسطحية لا يهمّها من الأمر سوى جنس رئيس الحكومة مُغَيّبَةً بذلك المضامين الطّبقية، السياسية، وهي الجانب الأهم والحاسم، في كل اختيار سياسي واجتماعي.مناورة سياسيةإنّ تكليف قيس سعيد السيدة نجلاء بودن على رأس الحكومة القادمة لا يعدو، في نظرنا، أن يكون مناورة سياسية أملاها في نهاية الأمر وبعد أخذ وردّ دام أكثر من شهرين، عاملان اثنان: الأول الرغبة في تجميل الانقلاب في الداخل والخارج، وثانيا البحث عن شخصية “ثقة” و”مضمونة”، حتى لا تتكرر تجربة هشام المشيشي التي عاشها قيس سعيد كمأساة حقيقية، سياسية وأخلاقية. وقد شاءت “الظروف” و”الحسابات” و”موازين القوى” بين اللاعبين الأساسيين في القصر، من أفراد العائلة ومحيطها، أن تكون هذه الشخصية امرأة. وقد سبق أن ترددت كثيرا، قبل إعلان هذا الاختيار، أسماء عدد من الرجال، آخرهم وزير الداخليّة الأسبق في حكومة المشيشي، توفيق شرف الدين، وقبله بمدة مروان العباسي، محافظ البنك المركزي الذي تمّ التراجع عن تكليفه في آخر لحظة. ومن هذه الزاوية فإنّ اختيار السيّدة نجلاء بودن لا يندرج صلب اختيارات فكرية وسياسية وثقافية منتصرة للنساء ولمبدأي المساواة والتناصف وإنما هو يندرج صلب حسابات “سياسوية”، “تكتيكاوية” لا غير. إنّ تكريم نساء تونس لا يمكن أن يتم بتكليف إحداهن على رأس حكومة انقلاب. لقد قبلت السيدة نجلاء بودن هذا التكليف في سياق إجراءات استثنائية، انقلابية، غير مسقّفة بزمن، ألغى قيس سعيد بموجبها الدستور واستولى على كامل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وقرر الحكم بمراسيم غير قابلة للطعن. وإلى ذلك فقد أعطى لنفسه سلطة تأسيسية تمكنه من أن يضع وحده دستورا جديدا لتونس، مستعينا بلجنة يعيّنها بنفسه، ومن أن يصوغ قانونا انتخابيا جديدا الخ… وهو ما سيحمّلها تاريخيا مسؤولية الانخراط في هذا الانقلاب. كما أنّ تكريم نساء تونس لا يمكن أن يكون بتسمية إحداهن على رأس حكومة لتكون مجرد موظفة/سكرتيرة عند رئيس الدولة، لا هي صاحبة سياسة ولا هي صاحبة اختيارات أو قرارات. وهذا واضح تمام الوضوح من خلال الفصول 16 و17 و18 و19 من الأمر 117 التي تنص على أنّ الحكومة تتكون من رئيس ووزراء وكتاب دولة يعيّنهم رئيس الجمهورية ويؤدّون اليمين أمامه وهو الذي يغيّرهم ويقيلهم متى شاء وكيفما أراد. كما تنص على أنّ الحكومة تسهر على تنفيذ السياسة العامة للدولة طبقا للتوجيهات والاختيارات التي يضبطها رئيس الجمهورية وهي فوق ذلك مسؤولة أمامه. وينص الفصل 19 على أنّ رئيس الحكومة يسيّر الحكومة وينسّق أعمالها ويتصرّف في دواليب الإدارة لتنفيذ التوجهات والاختيارات التي يضبها رئيس الجمهورية الذي يعود إليه وفق نفس الأمر تعيين كبار موظفي الدولة…عون تنفيذ برتبة رئيسة حكومةكل هذا يبيّن أنّ دور السيدة نجلاء بودن على رأس ا ......
#هامش
#تعيين
#امرأة
#“رئيسة
#حكومة”:
#الخيارات
#والبرامج
#أوّلا…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733649
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي أعلن رئيس الجمهورية يوم الأربعاء 28 سبتمبر 2021 تكليف السيّدة نجلاء بودن، بمهمة “رئيس حكومة” وفقا لما جاء في الأمر الرئاسي المنظم للسلطة العمومية الصادر بتاريخ 22 سبتمبر والذي رفضته أو انتقدته غالبية القوى السياسية والنقابية والمهنية والحقوقية التي رأت فيه تقنينا لاستيلاء قيس سعيد على السلطة والانفراد بها تمهيدا لإرساء نظام شعبوي، استبدادي جديد. وقد صاحب هذا التكليف حملة تهليل وتكبير واسعة من أنصار قيس سعيد ومؤيديه الذين روّجوا أنّ هذا التكليف يمثّل “تكريما” جديدا للمرأة التونسية. وكالعادة انخرطت في هذه الحملات أطراف انتهازية تدّعي “اليسارية” و”التقدمية”، بعضها من باب الطمع وبعضها من باب الانقياد بنظرة “جندرية”، شكليّة وتبسيطيّة وسطحية لا يهمّها من الأمر سوى جنس رئيس الحكومة مُغَيّبَةً بذلك المضامين الطّبقية، السياسية، وهي الجانب الأهم والحاسم، في كل اختيار سياسي واجتماعي.مناورة سياسيةإنّ تكليف قيس سعيد السيدة نجلاء بودن على رأس الحكومة القادمة لا يعدو، في نظرنا، أن يكون مناورة سياسية أملاها في نهاية الأمر وبعد أخذ وردّ دام أكثر من شهرين، عاملان اثنان: الأول الرغبة في تجميل الانقلاب في الداخل والخارج، وثانيا البحث عن شخصية “ثقة” و”مضمونة”، حتى لا تتكرر تجربة هشام المشيشي التي عاشها قيس سعيد كمأساة حقيقية، سياسية وأخلاقية. وقد شاءت “الظروف” و”الحسابات” و”موازين القوى” بين اللاعبين الأساسيين في القصر، من أفراد العائلة ومحيطها، أن تكون هذه الشخصية امرأة. وقد سبق أن ترددت كثيرا، قبل إعلان هذا الاختيار، أسماء عدد من الرجال، آخرهم وزير الداخليّة الأسبق في حكومة المشيشي، توفيق شرف الدين، وقبله بمدة مروان العباسي، محافظ البنك المركزي الذي تمّ التراجع عن تكليفه في آخر لحظة. ومن هذه الزاوية فإنّ اختيار السيّدة نجلاء بودن لا يندرج صلب اختيارات فكرية وسياسية وثقافية منتصرة للنساء ولمبدأي المساواة والتناصف وإنما هو يندرج صلب حسابات “سياسوية”، “تكتيكاوية” لا غير. إنّ تكريم نساء تونس لا يمكن أن يتم بتكليف إحداهن على رأس حكومة انقلاب. لقد قبلت السيدة نجلاء بودن هذا التكليف في سياق إجراءات استثنائية، انقلابية، غير مسقّفة بزمن، ألغى قيس سعيد بموجبها الدستور واستولى على كامل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وقرر الحكم بمراسيم غير قابلة للطعن. وإلى ذلك فقد أعطى لنفسه سلطة تأسيسية تمكنه من أن يضع وحده دستورا جديدا لتونس، مستعينا بلجنة يعيّنها بنفسه، ومن أن يصوغ قانونا انتخابيا جديدا الخ… وهو ما سيحمّلها تاريخيا مسؤولية الانخراط في هذا الانقلاب. كما أنّ تكريم نساء تونس لا يمكن أن يكون بتسمية إحداهن على رأس حكومة لتكون مجرد موظفة/سكرتيرة عند رئيس الدولة، لا هي صاحبة سياسة ولا هي صاحبة اختيارات أو قرارات. وهذا واضح تمام الوضوح من خلال الفصول 16 و17 و18 و19 من الأمر 117 التي تنص على أنّ الحكومة تتكون من رئيس ووزراء وكتاب دولة يعيّنهم رئيس الجمهورية ويؤدّون اليمين أمامه وهو الذي يغيّرهم ويقيلهم متى شاء وكيفما أراد. كما تنص على أنّ الحكومة تسهر على تنفيذ السياسة العامة للدولة طبقا للتوجيهات والاختيارات التي يضبطها رئيس الجمهورية وهي فوق ذلك مسؤولة أمامه. وينص الفصل 19 على أنّ رئيس الحكومة يسيّر الحكومة وينسّق أعمالها ويتصرّف في دواليب الإدارة لتنفيذ التوجهات والاختيارات التي يضبها رئيس الجمهورية الذي يعود إليه وفق نفس الأمر تعيين كبار موظفي الدولة…عون تنفيذ برتبة رئيسة حكومةكل هذا يبيّن أنّ دور السيدة نجلاء بودن على رأس ا ......
#هامش
#تعيين
#امرأة
#“رئيسة
#حكومة”:
#الخيارات
#والبرامج
#أوّلا…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733649
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - على هامش تعيين امرأة “رئيسة حكومة”: الخيارات والبرامج أوّلا…
شيرزاد همزاني : لكننا ألآن كما كنّا
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في الزمن الحاضر والماضيوالينا دائماَ راضيفيما مضىكان في جيبه الرعاعوكان بيمينه القاضيواليوم يشتري المثقفين بمالهويستمر بسرقة الناسوتملك الأراضيسابقاً كان الشعب جاهلاًويسيس بالسيف الماضيواليوم الأمة تدعي الثقافةوأنها لا ترضى بالتغاضيلكنــنــا الآن كـمـا كـنـاخَلقٌ دون مرتبة أوراق المرحاضِ ......
#لكننا
#ألآن
#كنّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733648
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في الزمن الحاضر والماضيوالينا دائماَ راضيفيما مضىكان في جيبه الرعاعوكان بيمينه القاضيواليوم يشتري المثقفين بمالهويستمر بسرقة الناسوتملك الأراضيسابقاً كان الشعب جاهلاًويسيس بالسيف الماضيواليوم الأمة تدعي الثقافةوأنها لا ترضى بالتغاضيلكنــنــا الآن كـمـا كـنـاخَلقٌ دون مرتبة أوراق المرحاضِ ......
#لكننا
#ألآن
#كنّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733648
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - لكننا ألآن كما كنّا