حمدى عبد العزيز : يكاد المريب أن يقول خذوني
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز ليس من الغريب ولا العجيب أن يصدر حزب النور السلفي بياناً يدين فيه العملية الإرهابية التي تمت يوم 30 إبريل 2020 في بئر العبد بشمال سيناء ..وهو الحزب الذي قام أساساً علي مناورة سياسية خادعة جوهرها حصول جماعة دينية علي رخصة للعمل السياسي القانوني في كنف ورعاية وتحت بصر النظام السياسي في حركة التفاف كبري علي كل قيم الدولة الوطنية ، والحياة المدنية الديمقراطية ..وقد احتوي متن البيان نصاً علي التالي :((.. .. هذه العناصر الإجرامية الخسيسة التى لم تراع حرمة الشهر المبارك ولا ما تمر به البلاد من ظروف عصيبة، دفعهم لذلك أفكار منحرفة ونفسيات مريضة غير سوية، ومن ورائهم مخططات خارجية هدفها إضعاف مصر وضرب إستقرارها، ولكن-بإذن الله- لن تزيد هذه العمليات الشعب المصري إلا صلابة وعزيمة على مواجهة هذا الإرهاب الأسود ..))كان طبيعياً ألا يقترب في إدانته لتلك العملية الإجرامية إلي الإدانة علي أساس أية أسباب جادة ، وجوهرية تضرب في مضمون فكرة الإرهاب الديني ، لأن ذلك كان سوف يضرب جوهر الفكرة السلفية وجوهر الفكر التأسيسي حزب النور ذاته ، ومن ثم جوهر وقيمة العائد من وجوده لدي جمهرته السلفية التي تلتف حول فكرتين أساسيتين :الأولي /فكرة أنهم من ينحصر فيهم فقط وصف أهل السنة والجماعة طبقاً لنسخة حياة أهل السلف الصالح ، وهم بذلك الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ..والثانية / أن الدنيا أما دار حرب أو دار سلام ..، أما دار السلام فهي ديار المسلمين من أتباع السلف الصالح المنحصر في مجتمع الصحابة واتباع ابن حنبل ومن بعده بن تيمية وتلميذه بن القيم الجوزية ، بالإضافة لإتباع تلميذ الأخيرين ، وإمام السلفيين في التاريخ المعاصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب (بمعني أنها تنحصر في جماعات الإسلام السلفي فقط لاغير) .. ، ومن ثم فهي ديار يحكمها أمير المؤمنين أو الخليفة ، ولاتكون المشورة فيها إلا لإهل الحل والعقد من فقهاء وعمامات الطائفة المنصورة ..أما ديار الحرب فهي ديار الكفار .، وهم كل من كان من غير المسلمين ، واتباع من خالف الحاكمية ولم يحكم بمااعتبروه (شرع الله) حتي لو كانوا من المسلمين وأصحاب المذاهب المفارقة لأهل السنة والجماعة الذين تم تحديدهم سلفاً ..ولإنه طبقاً لمذهب الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية الذي يشكل الركن الأساسي للفكر السلفي أن فإن ديار غير المسلمين هي ديار حرب لابد من غزوها واخضاعها لحكم الطائفة المنصورة الذي هو حكم الخلافة الإسلامية ، وبالتالي فإن كافة بلدان العالم بالنسبة لجميع الجماعات السلفية ليست إلا مشروعاً لولايات إسلامية ينبغي اخضاعها لحكم أهل العقد والحل .. ، ويمكن في بعض الحالات الإستثنائية تقدير الجزية علي أهل الديانات المسيحية واليهودية ، والصابئين إن وجدوا ، وماعدا ذلك فكل أموال وأراضي ديار الحرب يحل قنصها واغتنامها ، ويحل سبي نساءها وبناتها وولدانها ، بما في ذلك أصحاب الديانات الإبراهيمية الأخري الذين لم يدفعوا الجزية المقررة ..هذه هي ركائز الفكر السلفي الذي ينتمي إليه حزب النور ، وهذه عقيدتهم الفكرية ، وإيديولوجيتهم المترسخة في عقولهم ، بغض النظر عن برنامجه السياسي الذي أعد لكي يتقدمون به للجنة الأحزاب ، وتم تمريره علي وجه السرعة بمعرفة المجلس العسكري في 2011 ..ولذلك فحزب النور عندما صاغ بيانه فهو لجأ إلي الإلتفاف السياسي حول جوهر الفكر الإرهابي الذي يحمل السلاح .. فاستند علي سببين أساسيين لإدانته للعملية الإرهابية هما (عدم مراعاة حرمة شهر رمضان المبارك) ، وكذلك عدم مراعاة (ماتمر البلاد به من ظروف عص ......
#يكاد
#المريب
#يقول
#خذوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676046

جلال الاسدي : يكاد المريب ان يقول خذوني …
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ( يكاد المريب ان يقول خذوني ) … !اخيراً وبشكل مفاجئ اعترفت الصين بانها أتلفت عينات من الفيروس مما زاد من كم الشكوك حولها ، وتضييق دائرة الاتهام المحيطة بها … في محاولة كما يبدو لتشتيت الانتباه ، والجهود هربًا من ادانتها بعد ان تعرضت إلى ضغوط ، وانتقادات دولية كبيرة حول تكتمها على بعض الحقائق التي تتعلق بمنشأ الفيروس ، ومدى خطورته على حياة البشر ، وعدم شفافيتها في التعامل مع مجريات الأحداث التي رافقته منذ بداية هروبه من مختبر ووهان ، وحتى انتشاره عالميا ، وتصنيفه من قبل منظمة الصحة العالمية كجائحة … !لو دققنا في الموضوع منذ بداياته اكثر … سنلاحظ ان الفيروس في بداية انتشاره كان في ووهان … المدينة التي يقع فيها المختبر المثير للجدل ولم ينتشر في مدينة اخرى من مدن الصين الكثيرة مما يثير تسائلا : هل هذه مجرد صدفة ؟ ام ان في الامر ما يؤكد الاتهامات الموجهة من اعلى المستويات الى هذا المختبر من انه المكان الذي تسلل منه الفيروس عكس ما تدعيه الحكومة الصينية من ان مصدره سوق الحيوانات الحية في ووهان والموجود من شبيهاته في كل المدن الصينية !كشف تجمع المخابرات المسمى ( Five Eyes ) العيون الخمس ، وهو تجمع لمخابرات خمس دول بقيادة الولايات المتحدة ويتكون من : بريطانيا ، استراليا ، كندا ، نيوزيلندا ، امريكا … في الثاني من مايو قبل اكثر من شهرين من الان ملفا بحثيا حول اتلاف الصين ادلة حول فيروس كورونا ( أن الصين أخفت عمدا أو دمرت أدلة تتعلق بتفشي فيروس كورونا المستجد، مما تسبب بوفاة عشرات الآلاف حول العالم . ) وجه مستشار الرئيس ترامب باسلوب هجومي حاد الاتهام بشكل مباشر الى الصين بالتسبب في نشر الفيروس ، وتضليل العالم ، وطالب بمحاسبتها على ما سببته من ازهاق آلاف الارواح حول العالم ، وسبقه ترامب عندما قال أن المعلومات حول مختبر ووهان غير جيدة ، ولم يدخل في تفاصيل هذه المعلومات وماهيتها !اما الصين كعادتها بادرت الى رفض كل اشكال الاتهامات الموجهة إليها سواء من الرئيس ترامب مباشرة ، او من اركان ادارته ، واكدت ان الوقت مبكر لاجراء تحقيق حول منشأ الفيروس ، وطريقة تعاملها معه التي وصفتها بالشفافة ، وتصر على رأيها الغريب في عدم الممانعة من اجراء مثل هذا التحقيق ، ولكن بعد تلاشي الفيروس عن العالم نهائيا .المعروف ان الصين يحكمها نظام الحزب الواحد وهو نظام شمولي صارم لا يسمح لاي مواطن في داخل الصين الخروج عن خط الدولة العام الذي تحدده القيادة الصينية العليا للحزب الشيوعي … فعندما يوجَّه سؤال الى اي مسؤول او صحفي او حتى مواطن عادي فالكل يعزف نفس المعزوفة دون نشاز ، ولن تخرج منهم باي نتيجة مفيدة تخدم الحقيقة التي بدء العالم يدرك مدى حاجته الماسة لها من اجل تحديد المسؤوليات … لانه لا يمكن ان تقع جريمة بهذا الحجم دون رد فعل يتناسب وحجم المأساة التي دمرت العالم دون ما داعي ولا مبرر معقول … !ان صراع كسر العظم الجاري حاليا بين الصين والولايات المتحدة ، والذي قد يؤدي الى مآلات خطيرة اذا لم تتم السيطرة عليه واحتوائه … وفي هذا السياق جدد الرئيس الامريكي ترامب تهديده من جديد بقطع كل العلاقات مع الصين … وهو اجراء خطير قد يزيد من حدة الانقسام الموجود حاليا بين البلدين النوويين وفي كل العالم ، وقد تذهب به الدول العربية وغيرها من الدول الضعيفة في الرجلين … !نحن لا تهمنا لا الصين ولا امريكا في ستين داهية ان اكثر ما يهمنا هو مصالح شعوبنا الغلبانة التي تعاني اصلا من مشاكل اقتصادية ، وامنية لا حصر لها ابتداء من الاقتصادات المهزوزة والضعيفة الى كورونا وخسائر ......
#يكاد
#المريب
#يقول
#خذوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678016

محمود الصباغ : عبد الحي مسلّم زرارة 1933-2020 .. زيتونة فلسطينية يكاد زيتها يروي مشاعل الحرية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ "لم يكن هدفي, دائماً, أن أعرض [أعمالي] لكي أبيع ولو اضطررت لذلك, ومعظم أعمالي المرتبطة بفلسطين وقضيتها أحتفظ بها, وحلمي أن يقام-ذات يوم- ويلتئم شمل أعمالي [المتبقية وعددها 400] المتعلقة بالقضية الفلسطينية في متحف صغير أوثّقه بطريقتي الخاصة لكي يبقى للأجيال القادمة".أجل, هكذا الأماني قطعت أعناق أصحابها كما تقول العرب, فها هو قلب عبد الحي مسلّم يتوقف-أخيراً- عن الخفقان(1), دون تحقيق أمنيته تلك. لكن حلمه, بالحرية, لم يتوقف, رحلة طويلة امتدت على مدار قرن تقريباً من الدوايمة إلى مخيم العرّوب وعمان وطرابلس الغرب وبيروت ومخيم اليرموك(2), وأخيراً عمّان. رحلة كان يصرّ فيها أن يبقى طفلاً يؤسس لنمط فريد من النحت الفطري. ولعل القدر لعب دوراً في أن يسكب فطرته فناً لم يتلق مبادئه في الأكاديميات الفنية ولم يقعد على ركبتي أستاذ, بل هو فن محض تخلّى عن العلم والأدب لكي يبقى بعيداً عن التشنج والأسى والهم ولكي يبقى فرحاً وصادقاً, كما يقول هو نفسه في لقاء قديم مع جريدة الرأي الأردنية يعود للعام 2001. ولذلك لم يشغله -عن فنه- مزاجية المثقفين وتعاليهم، ولا إطراء النقاد الباذخ، ولا المجد والترف المصاحبين للشهرة, وإذا كانت الحياة ورطة كما يقال.. فالفن، كما الحب، منتهى تلك الورطة, وهكذا خرج عبد الحي من قلب المحنة والتجربة ومن "قلب الثورة الفلسطينية", كما يصف نذير نبعة, في زمن- يتابع نبعة- تاهت فيه الثقافة داخل سراديب المقولات والأفكار وغامت فيه الطرق وانتشرت الثرثرة انتشار الهواء.. في مثل هذا الزمان الصعب خرج عبد الحي منطلقاً مثل إحدى القذائف نظيفاً من كل الشوائب التي علقت بالثقافة والمثقفين حراً بسيطاً واضحاً صادقاً لا تكتسب هذه الصفات الهامة بالجهد بل هي عناصر معدنه تجدها مصورة فيه كإنسان طبيعي في كل إنتاجه الفني الذي يأخذ منك المحبة والإعجاب خارج الأطر السائدة والنظريات الجمالية المتداولة ولكنه يبدع جمالياته الخاصة. قال عن صديقه مصطفى الحلاج: "العمل الفني عند مسلّم أداة ووسيلة لتجسيد المفاهيم والقيم والأفكار والقضايا أحياناً اختار طريق في كتب بالخط العادي ما يرغب في أن يعبر عنه لا يغلق الدائرة بل يفتحها على نطاق أوسع من الإيحاءات.. إنسان شعبي حتى العظم يملك ذاكرة واسعة وقدرة كبيرة على الملاحظة ويتضح ذلك في أعماله الغنية بالتفاصيل الدقيقة وفي استخدامه الكتابة كثيرا ما يكتب اسم العمل أو اسم الشخص الذي كان موضوع عمله ويكتب داخل نسيج العمل الفني بخط عادي كما نمارس الكتابة في حياتنا اليومية وأحياناً بطريقة زخرفية.. يغنّي بصوت جهوري فيستدرج الأشباح المعتمة التي تهمهم بصوت خافت, فيقبض عليها بأنامله فتصرخ, ويثبتها جسماً من معجون نشارة الخضب والغراء على سطح الخشب إلى الأبد.. ووصل إلى مرحلة اتسعت فيها دائرة التعبير لتصبح إنسانية شاملة رابطاً هاجسه النضالي الفلسطيني بالهاجس النضالي العربي والعالمي". (للمزيد انظر: الموسوعة الفلسطينية, القسم الثاني الدراسات الخاصة, المجلد الرابع, دراسات الحضارة, ص 920-921). ولا تختلف شهادة اسماعيل شموط كثيراً حين يجعل عبد الحي يسافر "على متن قلبه وبيديه وعينيه ينقش صور الرحلة الطويلة إلى فلسطين.. لم يدرس الرسم على يد أستاذ من إيطاليا أو فرنسا فبقيت يده فلسطينية فيها الأصالة ببساطة.. وقد أدرك عبد الحي عمق العلاقة بين الإنسان الفلسطيني والأرض فجعل الشجرة التي أصبحت في لوحاته وكأنها توقيعه شجرة مقدسة "(3)تعج أعمال عبد الحي مسلّم بالأجواء الملحمية والاستحضار المذهل لشخوص البانثيون الكنعاني.. ويمزج مادة عمله المميزة "الغراء و نشارة الخشب" بتق ......
#الحي
#مسلّم
#زرارة
#1933-2020
#زيتونة
#فلسطينية
#يكاد
#زيتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694860

جريدة اليسار العراقي : جريدة اليسار العراقي - موقفنا : يكاد يكون تصريح جورج قرداحي وزير الإعلام اللبناني تبنياً كاملاً لموقف اللقاء اليساري العربي السادس في بيروت الاستثنائي -8 5 2015 المنعقد بطلب من الحزب الاشتراكي اليمني الذي حضره 22 حزباً شيوعياً ويسارياً عربياً.
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ( انعقد اللقاء اليساري العربي السادس الاستثنائي، في الثامن من أيار &#8260-;- مايو 2015، في بيروت، بدعوة من لجنة المتابعة والحزب الشيوعي اللبناني، وذلك بعد مشاورات أملتها التطورات الخطيرة في اليمن ومظاهر الأزمة المستجدة والمتفاقمة بفعل الحرب الخارجية والداخلية،اضافة الى مستجدات الحرب في كل من سوريا والعراق وليبيا، وتمدد تواجد القوى الظلامية المدعومة من الولايات المتحدة الأميركية ومن الأنظمة العربية والإقليمية الرجعية، والدور الذي يمكن أن يناط الى تلك القوى في إطار المشروع الامبريالي المعروف باسم "مشروع الشرق الأوسط الجديد"، المثلّث الأهداف ، بدءا بتفتيت العالم العربيالى دويلات طائفية ومذهبية واثنية متناحرة في ما بينها، بما يسهّل السيطرة على ما تختزنه أرضها من ثروات، مرورا بالمساعي المحمومة لتصفية القضية الفلسطينية وتحقيق حلم الكيان الصهيوني بإنشاء" الدولة اليهودية" على أرض فلسطين، ووصولا إلى الخطة المتعلقة بإعادة تحديد أدوار جديدة، ذات طابع مذهبي، للدول الإقليمية، ومنها تركيا على وجه الخصوص........أولا - يرى اللقاء اليساري العربي أن الهدف من الحرب على اليمن، ومن التدخلات الاقليمية الأخرى وما أدّت اليه من استثارة العامل الطائفي، انما يكمن في السعي لتفتيت هذا البلد العربي، الأمر الذي لا يخدم سوى مخططات القوى الارهابية، ومنظمة القاعدة بالتحديد. من هنا، يؤكّد اللقاء أن الحل الوحيد للأزمة اليمنية انما يكمن في تطبيق المبادرات، ومنها مبادرة الحزب الاشتراكي اليمني، الداعية الى وقف الحرب الخارجية والداخلية، ومعالجة تداعياتهما، والعودة الى الحوار الوطني الهادف الى إنجاز تسوية سياسية مستديمة تجدد الثقة بالمشروعية السياسية التوافقية للشراكة في أجهزة السلطة المعنية بتنفيذ مهام المرحلة الانتقالية، والحيلولة دون تفكك المجتمع اليمني وانزلاقه الى صراعات وانقسامات اجتماعية على أسس مذهبية أو مناطقية أو جهوية، وضمان عدم العودة مجددا إلى منظومة الفساد والاستبداد التي مثلها الرئيس علي عبدالله صالح ، والعمل على منع الانهيار الاقتصادي، والاسراع في تقديم المساعدات الانسانية الضرورية للشعب اليمني... وهو سيسعى الى تقديم كل الدعم والمساندة لهذه المبادرات عربيا وعلى الصعيد العالمي، بما يؤمّن درء المخاطر الكارثية عن الشعب اليمني....)ويتشرف التيار اليساري الوطني العراقي ( حزب اليسار العراقي ) بمساهمته في صياغة هذا الموقف بالتعاون مع الرفيق الدكتور واعد عبد الله باذيب عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني وممثله في هذا اللقاء الذي عُقد بناءً على طلب الحزب الاشتراكي اليمني .النص الكامل للبيان على الرابط أدناه https://www.wattan.net/ar/news/133132.html——————————————————وخزة يسارية &#128204-;- : يستخدم الأمي سياسياً والسياسي العميل معاً المثل القائل ” أن أهل مكة أدرى بشعابها” لتبرير الخيانة والجهل معاً...الموقف من تصريح الوزير اللبناني جورج قرداحي المطالب بإيقاف حرب آل سعود - ملالي ايران في اليمن ومطالبته سفراء الدول بعدم التدخل في الشؤون الداخلية والسياسة الخارجية اللبنانية ..مثالاًولإن جورج قرداحي ليس عبداً لآل سعود ولا ذيلاً لملالي ايران يتعرض للتهديد والوعيد والإساءة..وذنبه الوحيد إعلانه موقفاً إنسانياً من الحرب الايرانية- السعودية على أرض اليمن ..وبالمناسبة فأن موقف جورج قرداحي هو ذاته موقف الحزب ا ......
#جريدة
#اليسار
#العراقي
#موقفنا
#يكاد
#يكون
#تصريح
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736270

نبيل عودة : جميل الدويهي يكاد يكون شاعر المقاومة الفلسطيني الخامس
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (ملاحظة: اختصار شعرنا الفلسطيني المقاوم بأربعة شعراء غير مقبول علي، لكني استعمل التعبير السائد ولا اقبله لأن شعرنا شهد شعراء ابدعوا بشعرهم الوطني لكن جرى تجاهلهم لأسباب لا اريد الخوض فيها هنا - نبيل عودة)قرات واعدت قراءة قصيدة د. حميل الدويهي "شعب تمثل عليه الأدوار" عبر أسبوعين متتاليين، وانا حائر بدافع نفسي ان امسك قلمي وأخط ما يعترى فكري من انعكاسات لهذا النص، بغض النظر عن كونه شعرا او تعبير عن الم وقلق على وطن يستباح وشعب يمرمغ بالتراب، ووطن تمزقه الصراعات التي نقلت اليه من عالم عربي فقد مبادئ العروبة وسماحة الأديان وفقد مفاهيم احترام حقوق الآخر، وسلطة عاجزة عن فرض النظام، وكأنها تعيش في المريخ او ابعد نحو مجرات لم نكتشفها بعد. ويصرخ الشاعر بغضب والألم يأكل صدره:" لا تسألوني عن مكان عبادتي /إنّ المعابد كلّها أحجارُ" حتى الرب غائب عن شعب يهان وتتقاذفه النزاعات التي لا تخدم لا الوطن ولا الشعب. هذه القصيدة صرخة منتزعة من قلب الألم الذي يعصف بالشاعر وباهل وطنه. هذا النص يذكرني بالشاعر سالم جبران في قصيدة قصيرة للغاية لكنها تعبر بكل قوة وامتداد عن الواقع الفلسطيني والذي لا نريد للبنان ان يكون التالي بالدور بعد فلسطين، جاء في قصيدة سالم: " كما تحبّ الأم / طفلَها المشوّه / أحبُّها / حبيبتي بلادي!" هذا كما ارى وما أنا مقتنع به تماما هو محرك قصيدة جميل الدويهي " شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُ" وليت المه يتوقف هنا، فهو مرتبط بوطنه رغم الغربة في المهجر وما اقصى الغربة حين يقف الانسان متألما وباكيا بما يجري في وطنه من مهانة للمواطن وتدمير لما كان يمثله لبنان في التنوير العربي، فيهتف:" تلك الجبال الخضر كيف تركتُها؟وتركت كلّ حقيقتي تنهارُ؟وهجرتُ بيتي، فالسؤال يلفّه...وعلى الموائد عتمةٌ وغبارُ..."رغم النغمة الخطابية في القصيدة الا انها تشكل صرخة إنسانية لوقف انهيار لبنان، لوقف اذلال شعب لبنان. لا بد من ملاحظة ان الخطابية في هذه القصيدة كانت خطابية ضرورية فرضتها الأحداث، التي لا تعطي للشاعر الا ان يطلق صرخته المأساوية غيرة على وطنه وشعبه اللبناني.يذكرني هذا اللون الشعري بشعرنا الفلسطيني، الذي تفتحت عيون شعرائه على واقع شعبهم بعد النكبة، فكان شعرهم صرخة إنسانية أكثر مما هي صياغة فنية، وهذه الصرخة الإنسانية ابرزت عمق الجريمة في المأساة الفلسطينية التي تجاوزت كل الشعر العربي في فترة معينة، وهنا اشهد ان قصيدة جميل الدويهي هي صرخة شاعر لبناني اسوة بصرحة شعرنا الفلسطيني في عقوده الأولى، ولا بد ان اذكر قصيدة اعادها الى ذاكرتي جميل الدويهي وانا اقرا قصيدته، وهي قصيدة لسالم حبران أيضا عن نكبة الشعب الفلسطيني 1948 قول فيها:كان ليل النّكبة الأسود لا إشعاع فيهغير إشعاع القنابل ليست تقاتل!ولماذا يا بلادي!قالت الأعين، في رعبولم تفهم تفاصيل القضيّةكم اشعر بقرابة شعرية وفكرية بين هذا النص الشعري ونص قصيدة جميل الدويهي.*****نص قصيدة جميل الدويهي: شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُفي غربتي تتقطّع الأوتــــــارُوعلى لساني تذبل الأشعارُوالأرض حولي لا تدورُ كأنّهايبستْ... ومات العطر والأشجارلا تسألوني عن مكان عبادتيإنّ المعابد كلّها أحجارُوالناسُ آلاتٌ تدورُ هنيهةوهنيهةً تأتي عليها النارُقلبي زجاجٌ في الطريق محطَّمٌوإلى ضميري يدخلُ المسمارُتلك الجبال الخضر كيف تركتُها؟وتركت كلّ حقيقتي تنهارُ؟وهجرتُ بيتي، فالسؤال يلفّه...وعلى الموائد عتمةٌ وغبارُ...تمْضي الحياةُ، ......
#جميل
#الدويهي
#يكاد
#يكون
#شاعر
#المقاومة
#الفلسطيني
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737185

علاء اللامي : قائمة ب74 كنيسة ببغداد، فلماذا يكاد ينقرض المسيحيون العراقيون؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أعيد هنا نشر قائمة بأربع وسبعين كنيسة ودير ماتزال قائمة في مدينة بغداد وحدها، وأتساءل، مع أني أعرف الجواب: ترى لماذا أمسى المسيحيون العراقيون على وشك الانقراض والزوال السكاني؟! وإذا كان وجود هذا العدد الكبير من الكنائس والأديرة في مدينة عراقية واحدة هي بغداد يمثل دليلا على التعايش الإنساني وروح المواطنة الحقيقية أفلا يدل تلاشي الوجود المسيحي وغيره من العراق في العقدين الماضيين على التطرف والطائفية السياسية والتعصب الطارد للتنوع؟ نعم، لم تكن التعددية المجتمعية الدينية والطائفية واللغوية في العراق وليدة قرنٍ مضى، بل هي أس حضاري رافداني أصيل تمتد جذوره إلى الحضارات العراقية القديمة منذ آلاف السنوات قبل الميلاد. لم يشهد العراق القديم والحديث أية مجازر أو حملات هجرة أو تهجير وإبادة ذات طابع ديني أو طائفي أو عرقي طيلة تاريخه القديم حتى سقوط بغداد بسيوف المغول سنة 1258 إلا ما ندر وشجبه العراقيون قبل غيرهم. ولكن، ومع إقامة منظومة حكم المحاصصة الطائفية الدينية العرقية بعد الاحتلال الأميركي سنة 2003 أوشك العراق على أن يفقد ما تبقى من تنوعه وتعدديته العريقة هذه، ولم يبق فيه إلا الغالبية العربية التي تصل إلى 85 بالمائة من السكان والتي تم تقسيمها بخبث استعماري وأنانية طائفية محلية إلى مكونين طائفيين "الشيعة والسنة العرب" والكرد، حيث تم تشكيل هذه المنظومة من زاعمي تمثيل هذه المكونات الثلاثة المكرسة في الدستور الذي سُنَّ في سنوات الاحتلال الأولى.أما المسيحيون العراقيون بجميع طوائفهم الممثلة في العراق، ومن المكونات الإثنية الكلدانية والآشورية والأرمنية، ومعهم الصابئة المندائيون إلى جانب التركمان الذين شكلوا ثالث مكون عراقي سكانيا، فقد تكثفت هجرة هؤلاء جميعا، وتهجيرهم والاستيلاء على أراضيهم ومساكنهم وأملاكهم - وحتى مقابرهم في كركوك - بعد قيام هذا الحكم سنة 2005. والواقع، فلم يبق من هذه المكونات إلا وجود رمزي، قد لا يصل في أحسن الأحوال إلى ربع ثقلهم السكاني القديم في عهود ما قبل الاحتلال الأميركي وحكم المحاصصة. أما مَن فشل في الهجرة والفرار من العراق من أبناء الأقليات الدينية والإثنية إلى دول أجنبية فقد نقل إقامته من وسط وجنوب العراق إلى محافظات الإقليم شمالا لكونها أكثر هدوءاً وأقل تشنجاً طائفيا رغم هيمنة الشعارات العرقية القومية على الأجواء هناك، واستقر قسم كبير منهم في دول الجوار العراقي كمحطة مؤقتة قبل الهجرة البعيدة النهائية.*بالأرقام والتوثيق، يقول وليم وردة، رئيس منظمة حمورابي التي تتولى الدفاع عن الأقليات في العراق، كما ينقل لنا تقرير لوكالة الصحافة الفرنسية، بتاريخ 8 شباط 2021، إن "هناك حاليا 300 إلى 400 ألف مسيحي في العراق في مقابل مليون ونصف المليون كانوا يعيشون فيه قبل الغزو الأميركي العام 2003". أما الصابئة المندائيون فقد انخفض عديدهم السكاني وفق بعض الاحصائيات من قرابة ستين ألف مواطن قبل الاحتلال الأميركي إلى ستة آلاف مواطن. وقد تعرض أبناء هذه الأقليات خلال العقدين الماضيين إلى صنوف مرعبة من الخطف والقتل والإذلال ومصادرة الأموال والممتلكات وأصبح الصاغة خصوصا وهم غالباً من المندائيين هدفاً دائما للعصابات الإجرامية العادية والمليشيات السياسية، دون أن نستبعد وجود شبكات إجرامية من عملاء دولة الاحتلال وحتى الكيان الصهيوني تحت ستار منظمات المجتمع المدني وتدار من الخارج بهدف إفراغ العراق من أقلياته وتنوعه المجتمعي وتستهدف أبناء الأقليات العراقية عن سابق قصد وتصميم! ورغم هذا الواقع الفاجع والمأسوي لحالة التعددية العراقية، يتباهي البعض ......
#قائمة
#كنيسة
#ببغداد،
#فلماذا
#يكاد
#ينقرض
#المسيحيون
#العراقيون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758585