عباس كاظم رحيمه : المسرح والمدينة - عندما يرفع الستار
#الحوار_المتمدن
#عباس_كاظم_رحيمه المسرح والمدينة: عندما يرفع الستاران مفهوم المسرح والمدينة -الذي ارتبط بالمركز الثقافي لجامعة البصرة تحت اشراف الدكتور عبد الكريم عبود عوده- يعد فكرة مثيرة للجدل عبر تحديد علاقة احدهما بالآخر، وما يمكن ان تحققه للمشهد المسرحي، وايضا لما لهذه التسمية من الجدة والابتكار والخصوصية. فهي قد تحيلنا الى حميمية العلاقة بين المسرح والمدينة، بالإضافة الى ما يثيره من مشاعر الألفة والاطمئنان المتحقق من مضمونه كمفهوم يتشابك فيه الطابع الفني بالاجتماعي. غني عن البيان، إن المسرح يستمد وجوده وهويته من المدينة ومن هنا فإن هذه العلاقة تكون في مواجهة دائمة ما بين الواقع بتمثلاته وارهاصاته اليومية، وبين المسرح كمكون جمالي وفكري ينهل من حكايا المدينة وقصصها، حيث يتلون المسرح ويتخذ صبغته من صبغة المدينة؛ لأن من اساسيات المسرح الاساسية أنه فن مكاني. من هذا المنطلق يسعى المسرح للتوجه الى جمهور المدينة، إذ ينفتح على جمهور واسع من الفئات المختلفة التي ترتاد المسرح، كما - ويعيد الى الاذهان طرح العلاقة بين المسرح والمدينة عودة الى بداياته- مثل المسرح الإغريقي، والمسرح الكنسي، ومسرح الإليزابيثي، ومسرح العلبة الإيطالي... وغير ذلك، على الرغم من هذا الكم الذي يُحدَد فيه المسرح كاتجاه تنظيمي له قواعده الفنية المتأصلة فيه. ومن ثم تكون هذه القواعد هي معطيات فكرية وجمالية تنشأ من تأثير المجال الذي يحتوي المسرح عن غيره من الاساليب الثقافية والاجتماعية المتنوعة. فما يقصد بالمسرح؛ هو ذلك النشاط الذي يدل ظاهريا على تفاعل وتماهي الذات بين واقعها كتجربة يومية تنبع من نمط حياتي معين، وبين تجربة جمالية تتشكل من خلال خبرة الفنان بوصفه كائنا اجتماعيا منبثقاً من فضاء المدينة. في سياق هذا التفاعل يصبح متلقي الفن المسرحي قطباً أساسياً يتجاوز الجانب الفردي المنغلق على ذاته، لصالح الفرد المندمج ضمن المجموع الجماهيري. ويتجلى ذلك ايضاً، على مستوى العرض المسرحي حيث يكون منتج العرض في احد مراحله؛ وخاصة اثناء تقديم العرض متأرجحاً ما بين مرسل ومستقبل للعرض في الآن نفسه.وفي هذا الإطار، يرتبط تطور المسرح بتطور البيئة التي ينشأ فيها ويعبر عنها سواء بالتضاد مع هذه البيئة أو بالتعبير عنها بتفاصيلها اليومية المعاشة انطلاقا من رؤية جمالية لهذا الواقع، وهذا هو شأن المسرح في جدليته المتنامية وسعيه الى التغيير في اتجاهاته الشكلية والاسلوبية. واستنادا الى ذلك يتحول المسرح الى ظاهرة اجتماعية. من هنا تكون العلاقة وثيقة الصلة ما بين المسرح والمدينة؛ يمكن ان يكون فيها المسرح وسيطا اعلاميا ارجاعيا ما بين الارث الحضاري الإنساني والمسرح بإمكانياته الفنية التعبيرية خاصة تأكيده على الطابع المحلي انطلاقا من ان المتخيل هو جزء من الواقع، فنحن لا نقدم الواقع بصورة متخيلة وانما نتخيل الواقع كما نريده على المسرح. لا يتوجه العرض المسرحي الى النقد بقدر ما هو طريقة جديدة في التفكير المنفتح على اثارة الاسئلة، بمعنى أن فضاء المدينة هو عامل تجديد وتنشيط للمسرح متى ما اصابه الخمول والسكون. وفي الشأن ذاته، يحيلنا (المسرح والمدينة) الى الانفكاك والانفصال عن مسرح العاصمة وما يمثله من مركزية ثقافية مهيمنة، مفترضاً تمايزه عن مسرح المحافظات، ما يشكل نظرة متعالية تنظر الى مسرح المحافظات بأنه مسرح يفتقد الى الخبرة واقل كفاءة في توظيف تقنياته جماليا وابداعيا، فاصبح المركز يمارس نفوذه على مسرح المحافظات بوصفها "هامش" محاولاً سحب الهامش الى سلطته فتصبح العاصمة مركزا لا يمكن أن تجد نموذجا مسرحياً متكاملاً خارج حدوده. ومن ......
#المسرح
#والمدينة
#عندما
#يرفع
#الستار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691791

كاظم الموسوي : حنظلة يرفع سبابته ويؤشر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي اختار الفنان ناجي سُليمان حسين العلي، مصيره، وعرف طريقه، وأدرك أن اختياره لا يتوافق مع من يزعم "الدفاع عن القضية"، فكان منذ اولى خطواته الإبداعية شهيدا حيا، متكهنا مسبقا برصاص الغدر وبمخططات الاعداء وبخسة من يحسبون عليه او من ذوي القربى!. وابقى صورته وايقونته معبرة عنه، وعَبّر عن غضبه لاجئا، حاملا على ظهره صليب استشهاده. ودار بين المخيمات الموزعة في اطراف مدن العرب او الغرب، وعرفّها مهما سميت او انتحلت من اسماء، مساكن او مكاتب صحف او منابر تضع عنوانا فلسطينيا، هي مخيمات لاجئين فلسطينيين منفيين.ولد ناجي في قرية الشجرة الواقعة بين مدينتي طبريا والناصرة في فلسطين عام 1937، وهُجر عنوة الى لبنان عام 1948، ورحل متنقلا مكرها ايضا بين عواصم ومدن عربية واجنبية حتى اغتياله. كانت رسوماته شهادته ووثيقة تعريفه، ورسم حنظلة، منذ اختياره تعبيرا عنه ظل يرفع سبابته بوجه الجميع معلنا رفضه لما حصل لقضيته وما الت اليه مسارات التخاذل والتسويات التفاوضية المخادعة، وبحدسه الفني اكتشف النهايات، ومنها رصاصة الغدر براسه. وكتب وصيته، لذا اقول انه لم يمت، فهو ومن مثله، من عرف مصيره واختار سبيله، حي في القلوب وحي في الذاكرة وحي في تراثه الدائم وفي عطائه الابداعي.. ابداعه لحنظلة، أسما ومسمى، رسما لشخصيته الرمزية والاعتبارية، منذ ان وضعه على اول رسم عام1969، واستمر توقيعا له لالاف الرسوم بعده، تأكيدا منه لفكره وقناعاته ودوره في القضية والفن والانسان. فهو الشاهد والشهيد، وهو الصارخ الصامت، وهو العنوان والدليل. لم يرسمه هواية أو ديكورا، وضعه في مكانه، طفلا في العاشرة من عمره، مديراً ظهره وعاقداً يديه خلف ظهره، رقيبا ومؤشرا للاوضاع التي تعيشها الامة وتكابدها القضية الفلسطينية.. التي اراد ان تكون كما اختار واقتنع بالمسير وتطورات النضال، لا في اتفاقيات الذل وانحدارات المهانة. لهذا مثّل حنظلة لناجي الناطق باسمه في رسوماته التي اختارها تعبيرا ووسيلة منذ أُجبر على ترك وطنه، ولن يكبر، كما نقل عنه وكتب، إلا عندما يعود إلى وطنه، ويشرح حاله، بشخوصه الاساسيين ووضعه الاجتماعي الذي عاشه وعاناه، بين أبناء شعبه، في المخيمات والحصارات، بين الفقراء اللاجئين، ناطقا عنهم بملابسه الممزقة وقدميه الحافيتين وحجمه الضامر وشعر رأسه الاشعث.في 22 تموز/ يوليو 1987 أطلق رصاص مسدس كاتم للصوت عليه في لندن، رصاص الغدر، وهو في طريق عمله إلى مكتب جريدة القبس الدولي. ونقل الى المستشفى البريطاني بوضع حرج إلى أن أستشهد في 29 آب/ اغسطس 1987 وظل حنظلة حيا مذكرا بكل رسم له وبكل موقف معلن يؤشر إلى القضية الفلسطينية اساسا والهموم العربية والإنسانية عموماً.اجل، قتلوه، استشهد ناجي العلي ولكن حنظلة ظل بعده رافعا سبابته.. مهندسا المزاج الوطني، كما كتب عنه كثيرون، حبا أو كرها، ودا أو غيرة، وكتب الشاعر محمود درويش؛ إن ناجي العلي احد مهندسي المزاج الوطني، وهو احد نتاجات الابداع الوطني هو ابننا واخونا ورفيق مذابحنا وأحلامنا، وخالق حنظلة الخالد، القادر على ان يُسمي هويتنا بتأتأة تضحكنا وتبكينا. لقد رحل، ولكنه خلّف خلفه تراثا هو تراثنا الجماعي، تراث شعب يتكون بكل ما يمتلك من وسائل التكوّن.ولحنظلة قصة معي ، ولانه مبدع مرعب للصهاينة في كل مكان، يخافونه ويعملون بكل جهودهم لاغتياله، ومارسوا الاغتيال علنا لاسماء بارزة معروفة امام العالم كله. حملته واعلنته في السويد، وفي برنامج اول حفل لاسبوع عن فلسطين كان عنوانه "فلسطين .. ارض وشعب" اقامه المركز الثقافي العربي، الذي كنت اديره، احتوى على ندوات شعرية وموسيقي ......
#حنظلة
#يرفع
#سبابته
#ويؤشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694656

ميلاد عمر المزوغي : ليبيا.... عندما يرفع الاسياد الغطاء عن الاذناب
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي انه لشيء جد مؤسف بان نرضخ لاملاءات الدول الغربية باعادة تصدير النفط ليستفيد منه الفاسدين الباقون في السلطة,فليبقى النفط والغاز تحت الارض افضل من بيعه.ساهم التدخل الدولي في الشأن الليبي وبمباركة عربية الى دخول البلاد في دوامة عنف على مدى عقد من الزمن,ومع مرور الوقت اختلفت المصالح فانقسم اللاعبون الاقليميون والدوليون على الساحة الليبية على انفسهم كل يساند فريق محلي عله يحظى بما يرغب من الكعكة الليبية المتمثلة في النفط والغاز وما ينجم عن فوز شركاتهم الخاصة بمشاريع اعادة اعمار ما دمروه من بنى تحتية,فشمل الدمار محطات توليد الطاقة الكهربائية وخطوط نقلها من كوابل وأبراج معدنية وتدمير منظومة النهر الصناعي لنقل المياه من الصحراء الى مدن الشمال فنتج عن ذلك تدمير ابار الانتاج وخطوط نقل المياه,وانعدام الخدمات الصحية والتعليمية وانتشار معدل الجريمة,حيث القتل والخطف على الهوية في وضح النهار وعلى مرأى ومسمع القوى الامنية التي تدعي تبعيتها لوزارة داخلية حكومة الوفاق.عندما اعلن السيد رئيس المجلس الرئاسي توقيف وزير داخليته عن العمل وإحالته الى التحقيق بسبب بعض تصريحاته,فما كان من الوزير إلا ان استدعى الميليشيات التابعة له لإظهار مدى قوته,فتم التحقيق شكليا وارجع الوزير الى سابق عمله,وبذلك قدمت حكومة الوفاق للعالم اجمع وبما لا يدع مجالا للشك الصورة المثلى عن مدنية الدولة التي تتشدق بها. يبدو ان اللاعبين الدوليين والإقليميين قد رفعوا الغطاء عن الدمى المتحركة,فرجعت لهم الروح والنخوة والشهامة وحب الوطن,فالحديث على ان ما يجري هو حوار ليبي ليبي هو محض افتراء,وذر للرماد في العيون,فالأسياد يتحركون والأذناب مجرد توابع.وفي دلالة واضحة على انتهاء صلاحية السراج وقد اعطي من الوقت ما يكفي لتنفيذ اجندات من نصّبوه,وحفظا لماء وجهه الصفيق,اعلن انه سيتنحى عن السلطة قبل نهاية اكتوبر 2020 مفسحا المجال لأطراف الصراع –الحوار باختيار بديل عنه. فجأة يصبح رئيس البرلمان داعية اصلاح ويتنازل عن ثوابته,فيعمد الى اختيار لجنة يرأسها احد رموز الفيدرالية بشرق البلاد,ليجتمع مع لجنة من مجلس الدولة الاخواني الذي اعلن في السابق عدم الاعتراف به,في ابوزنيقة بالمغرب ضمن مسلسل الصخيرات في جزئه الثاني لاقتسام السلطة فيما بينهما وبالأخص المناصب السيادية,يرفع الاتحاد الأوروبي عنه الحظر ليستقبل في عواصمه المختلفة وقد يمنح جائزة "نوبل للسلام".الجنرال حفتر,والذي افسح له العالم المجال لمقاتلة الميليشيات بغرب البلاد فظل عام وبضعة اشهر على تخوم العاصمة,في بعض الاوقات سيطر على كامل اجواء البلاد,لكنه لم يعمل على اقتحامها كما فعل الثوار العام 2011 فازدادت معاناة الناس,وهجر الكثير من المواطنين,وكانت العاصمة على وشك السقوط وهروب الرئاسي,لولا التدخل التركي الذي اعاد الروح للمسيطرين العاصمة,فعمد الجنرال الى مغادرة اقليم طرابلس بأكمله بضغط من الداعمين له,مصر وروسيا, تاركا المدن التي آوته وناصرته لمصيرها المحتوم فدخلتها الميليشيات والمرتزقة السوريون والأتراك فعاثوا فيها فسادا,نبشوا القبور واحرقوا الاشجار واتلفوا الزرع,ولاذ انصار الكرامة بالفرار خشية بطش الميليشيات. الحديث عن جعل مدينة سرت منزوعة السلاح,يسحب البساط من تحت القيادة العامة,ويجعل التضحيات في مهب الريح,الخطوط الحمر التي رسمتها مصر في كل من الجفرة وسرت تنم عن مصالحها في ليبيا وتخوفها من التدخل التركي ونكسة كبيرة للجيش فيكون بذلك قد سلّم اقليم طرابلس بأكمله للوفاق. الجنرال الذي فقد شعبيته بالغرب الليبي,فشل عسكريا في تحقيق ما يصبو ......
#ليبيا....
#عندما
#يرفع
#الاسياد
#الغطاء
#الاذناب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694988

رمضان حمزة محمد : آن الآوان أن يرفع العراق الصوت والمطالبة بحقوقها المائية من دول الجوار المائي وتسجيل الشكوى في المحافل الدولية.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد في ملف الأنهار المشتركة العابرة للحدود يتطلب من العراق مطالبة دول المنبع كل تركيا وإيران بفتح نقاش صريح وملحّ حول مستقبل الوارد المائي من هذه الأنهار الى العراق ولا سيما أن مشاريعهم المائية الكبيرة هي على وشك الإنتهاء والبدء بالتشغيل الفعلي وإن يعتبر العراق هذا الأمر من المسائل الأساسية. لا يزال قرار ترجيح كفة الوضع المائي هو لصالح كل تركيا وإيران بالوسائل التي تفرض بها الأمر الواقع على العراق، وفي المقابل نرى الاستجابة الضعيفة من العراق لطلب حقوقه في المحافل الدولية والذي لا يعدٌ أمراً مقبولأ لأن له علاقة بحياة سكان العراق وامنهم الغذائي ومستقبلهم بالعيش الكريم في وطنهم، ولإن المياه في المنطقة أصبحت جزء من الأجندة السياسية لدول المنبع ، لذا فان الإعتبارات الأخلاقية قد لا تكون واردة في هذه الحالة، لذا يلاحظ بإن الفشل في الاستجابة لحقوق العراق المائية بهذا الشكل إنما يقوّض ادّعاء الدولتين الجارتيتن المسلمتين في الحفاظ على الجيرة الحسنة مع العراق، خاصة وضعف الموقف العراقي وقبوله بالأمر الواقع الذي يفرض عليه إنما يشكل صدعاً كبيراً في النهج المعياري لسياسة الشراكة والتكامل مع دول الجوارالمائي مستقبلاً ويلقي عبئاً كبيراً على سكان العراق. لذا يجب أن لا تبقى مؤسسات الدولة العراقية مقيّدة كون الماء مسوؤلية الجميع. لكن، في هذه الحالة تحديداً، يجب أن تكون الدبلوماسية العراقية في مقدّمة الجهود التي ترمي لإيجاد حل منصف ومعقول وغير مضرٍ بمصالح العراق المائية وتحثّ كل من تركيا وإيران على الاستجابة، وفي نهاية المطاف نأمل أن تتمخض هذه المحاولات عن توقيع معاهدات وإتفاقيات بشأن تحديد الحصص المائية ويكون ذلك البديل الذي يبنى عليه العلاقات الدولية الأخرى ومنها التبادل التجاري وغيره، وأن يعزز ذلك ايضاً من فرص لإفشاء أسس لعملية سلام في المنطقة مع مراعاة لمبادئ حقوق الإنسان ومنها حق الإنسان في المياه وحاجات كلٍّ الدول من المياه.؟ ......
#الآوان
#يرفع
#العراق
#الصوت
#والمطالبة
#بحقوقها
#المائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695375

حيدر الكفائي : متى يرفع الحيف عن الارملة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي بين قيود الاعراف الاجتماعية والفهم الخاطيء للدين سلبت حقوق هذه المسكينة التي ابتلاها الدهر حين فقدت وليها ، وجار عليها المجتمع بكل غلاظته واسقاطاته ليجعلها في زاوية ضيقة . خوف يخرس الفطن عن حجته ويذل العزيز بين اهله وعشيرته ،تتقاذفها امواج الحيرة بين ان تاخذ دورها ثانية كزوجة لها مالها وعليها ماعليها وبين فلذات اكبادها اذ تتوسم فيهم رتق مافتق وجبر ما كسر، وبين هذا وذاك عيون المجتمع المملوءة بالكم الهائل عن قصص النساء والنظرة الدونية التي استقاها من الاباء والاجداد ، فضلا عن الكثير مما يقال بحق هذه المسكينة والقيود الشرعية التي كثيرا ما نسبت للدين وهي ليست منه تظل الارملة مقهورة مكبلة ، تحوم عليها انصاف الرجال لضعفها وهوانها حتى اذا مضت السنين عليها نحل عودها وذهب رونقها وكبرت البنين والبنات ازدادت حيرتها ودب اليأس فيها واصبحت ماتتمناه بالامس بعيد مناله صعب مراده ليصبح اكبر همها عيالها تعليمهم تزويجهم ومستقبلهم فعزفت عن حقوقها وكل ما هو لنفسها ...فمتى يلتفت هذا المجتمع الى ان الأرملة هي لازالت انثى لها حقها في الحياة كباقي النساء في هذه الارض وان ماابتليت به لم تكن هي السبب فيه بل تلك ارادة السماء ، وكل ماوقع عليها ليس نهاية الحياة لها انما لكل انسان رجل كان ام إمرأة حق ان يعيش ويتمتع بكل النعم التي وهبها الله لبني البشر وان البداوة والقيود المجتمعية ليست من الدين بل يبرء منها الدين فاتقوا الله في الارملة وارفعوا عنها الحيف قبل ان تلعنكم السماء بما اقترفتم بحقها من مظالم . ......
#يرفع
#الحيف
#الارملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696100

منسى موريس : لماذا لم يرفع المسيح السيف ؟
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس رغم أن حياة " السيد المسيح " تعد تعبيراً حياً عن الحب والتسامح والغفران والرحمة وهو بعيد كل البعد عن السيف بل نهى تماماً عن القتل والحروب وهذا واضح كل الوضوح في أقواله وأفعاله العملية وحتى في حياة تلاميذه وتاريخ الكنيسة المُبكر يؤكد على هذه النظرة ، إلا أن هناك نظرية يطرحها الكثير من الناس على إختلاف توجهاتهم الفكرية ومضمونها أن "المسيح " لم يكن عنيفاً ولم يحمل السيف يوماً ولم يدعو إلى العنف نظراً للظرف التاريخي الذى عاش فيه حيث كانت الإمبراطورية الرومانية تُسيطر على كل شيء ولم يكن لديه أتباع كثيرين للإنقلاب على هذه السُلطة ولوكان يمتلك جيشاً وسلاحاً لكانت حياته مليئة بالحروب والعنف وكان من المرجح أن ينشر رسالته بالقوة.وقبل تحليل ونقد هذه النظرية التى نختلف معها جملةً وتفصيلاً نتفق مع القائلين بهذه النظرية على أمر مهم وضرورى ألا وهو أن حياة " المسيح " وأقواله وأفعاله لا تتضمن أي محتوى يدل على العنف بشكل مباشر أوغير مباشر بل كانت رسالته تدور حول " الحب والتسامح والغفران " ونأتى الآن لتفكيك ونقد هذه النظرية .أولاً : هذه النظرية تقوم على تخمينات وإفتراضات غير واقعية فلايمكن عقلاً الحكم على أي شخصية تاريخية لمجرد إفتراضات لاتمت بحقيقة الشخصية التاريخية لامن ناحية القول أو الفعل والسلوك ، ومن المفترض أن النظرية العلمية تكون مبنية على حقائق ونصوص ووقائع وليس على تخمينات وإفتراضات ليس لها اصل بواقع الشخصية لأنه سيكون هناك ثمة تناقضاُ بين القول بأن المسيح لم يحمل السيف يوماً وكان ضد هذا المبدأ وفى نفس الوقت نقول لو إمتلك القوة والسلطة لكان سيصبح عنيفاً .ثانياُ : هذه النظرية تتخطى حياة الشخص الظاهرة الواقعية وتطعن فيه من الناحية النفسية لأنها مبنية على إعتقاد جازم وهو أن " المسيح " كان في نيته إستخدام السيف حتى و لو ضحى بحياته في سبيل الإنسان وكانت حياته نموذجاً للحب سيظل هؤلاء لديهم نفس الإعتقاد لأنهم إفترضوا منذ البدء أن نفسية المسيح كانت تميل إلى العنف فبالتالى لو إمتلك زمام الأمور لكان سيظهر على حقيقتة التي تميل إلى العنف ؟! طبعاً هذا المنطق مريض وسقيم لأنه مبنى مزاعم سيكولوجية وفى نفس هذا المنطق من السهل جداً أن نستخدمه ونطعن في كل الشخصيات التاريخية وعلى سبيل المثال " سقراط " ضحى بحياته في سبيل أفكاره ودفاعه عن الفضيلة لأنه كان ضعيفاً ولو كان يمتلك من القوة والعتاد لكان نشر أفكاره بالسيف ؟ً! و " غاندى " لم يختار مذهب اللاعنف حباً فيه لكنه كان مُستضعفاً ولو إمتلك القوة لفرض آرائه عنوة ، وقيس على ذلك نماذج أخرى كثيرة غير " سقراط وغاندى " ، فمنطق هذه النظرية هو إفتراض آراء نفسية ونوايا غير حقيقة لم تظهر في حياة الشخصية و إقحام هذه المزاعم وفرضها بأى شكل حتى ولو كانت حقيقة الشخصية التاريخية تبدو عكس ذلك تماماً ؟! فكيف يمكن لنا أن نقبل بنظرية تقوم على إفتراضات نفسية مسبقة ومن المفترض أن تكون النظرية العلمية خالية من كل الآراء النفسية المسبقة والأهواء ويكون جُل تركيزها حياة الشخصية التي هي موضوع البحث .ثالثاً : جوهر هذه النظرية يقوم على متلازمة الضعف واللاعنف والربط بينهما بشكل أساسى فهل فعلاً كل من لايمتلك القوة بالضروة تكون رسالته وحياته مبنية على الحب ؟ بالطبع لا فهناك الكثير من الذين لايمتلكون القوة لكن في نفس الوقت يرتكبون أفظع الجرائم سواء بالفكر أو بالسلاح أو بالسلوك البشرى البسيط ن وهناك من يعيش حياته بسلام لأنه مُقتنع بمبدأ السلام فالضعف لا يخلق قناعات ولايمكن منطقياً الحكم على كل إنسان بأنه مُسالم لأنه مُستضعف فهذا ......
#لماذا
#يرفع
#المسيح
#السيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696232

وفي نوري جعفر : الله يرفع ومحمد يَكبِس.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر تنويه بسيط: الرفع والكبس تستخدم في الحديث عن لعبة كرة الطائرة، فعندما يرفع اللاعب الأول الكرة، يستقبلها زميله فيكبسها أي (يضربها) بشدة، وحينها يحصل على نقطة، إلا مع الصينيين واليابانيين في كرة المنضدة فالكبسة تُرد في كل مرة &#128514-;-&#128514-;-.!! {ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون * كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين * ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم}. تمعنوا أحبتي في أسلوب هذه السورة جيداً، ربًما أكثركم يحفظها عن ظهر قلب، ألا ترون أن النقلة الخاطفة في التوبيخ والتهديد واضحة؟؟ يعني كلمتين ثلاثة والرابعة مباشرة للجحيم.!!طبعاً كالعادة أختلف المفسرون وأحتاروا في وقت نزول هذه السورة، هل هي مكية أم مدنية، فجمهور المفسرين قالوا أنها مكية، وبعضهم قال أنها مدنية، جيد إذن لنتماشى مع الجمهور ونعتبرها سورة مكية، بما يعني أنها نزلت في أوائل سنوات الدعوة للإسلام، وسواء كانت السورة موجهة للكفار أم للمؤمنين، حتى وإن تفاخروا بتكاثرهم سواء بالبنين والأموال، هنا نسأل لكل من يقرأ هذه السورة، هل تكون الدعوة للإسلام ولإله الإسلام بهذه الطريقة الفجًة؟؟ أليس من المفروض أن تكون الدعوة بالكلمة الطيبة وبالحسنى حتى مع الكفار {أدعوا بالتي هي أحسن} كما يزعم صاحب القرآن؟؟يقول صاحب الميزان في تفسيره للسورة: "السورة فيها توبيخ شديد للناس على تلهيهم بالتكاثر في الأموال والأولاد وغفلتهم عما وراءه من تبعة الخسران والعذاب، وتهديد بأنهم سوف يعلمون ويرون ذلك ويسألون عن هذه النعم التي أوتوها ليشكروا فتلهوا بها وبدلوا نعمة الله كفرا، واللهو: هو كل ما يشغل الانسان عما يعنيه ويهمه، ويقال: ألهاه كذا أي شغله عما هو أهم إليه"، إذن فالمعنى على ما يعطيه السياق شغلكم التكاثر في متاع الدنيا وزينتها والتسابق في تكثير العدة والعدد عما يهمكم وهو ذكر الله حتى لقيتم الموت فعمتكم الغفلة مدى حياتكم وقيل: المعنى شغلكم التباهي والتباري بكثرة الرجال بأن يقول هؤلاء: نحن أكثر رجالا، وهؤلاء: نحن أكثر حتى إذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم إلى القبور فعددتم الأموات من رجالكم فتكاثرتم بأمواتكم"، {إنتهى الإقتباس}.وهنا من حقنا أن نسأل سؤالاً آخراً يختص بتفسير معنى اللهو: هل يوجد ما هو أهم للأبوين من الأولاد؟؟ أم هل هناك للأسرة ما يهمها أكثر من توفر المال اللازم لكي تعيش وتستمر في بقائها على قيد الحياة؟؟ وإذا كان التكاثر بالأموال والأولاد والرجال والتفاخر بهم هي أشياء غير مرغوب بهِا من قبل إله محمد، طيب لماذا يطلب محمد من أمته أن يتناكحوا ويتكاثروا لكي يباهي بهم الأمم؟؟(تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مُبَاهٍ بكم الأمم يوم القيامة)، (تزوجوا فإني مُكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى) .. ولا تكونوا كرهبانية النصارى أي: لا تصيروا كالنصارى، فإنهم يرغبون عن النكاح، ويتخلون للعبادة في الأديرة.!!ومن جديد نقول إذا كان التكاثر غير محبًب ويُلهي عن ذكر الله، فهنا أيضاً نسأل على ضوء ما ورد في حديث محمد عن النصارى: أليست الرهبانية أفضل؟؟ على الأقل الرهبانيون لا يتكاثرون ودائماً منشغلين بعبادة الله الذي يبدو أنهُ لا يهمهُ سوى العبادة والتضرع والشكر على النعم التي أنعم بها على البشر، (طبعاً سوف يأتي واحد مسكين مخدوع بهذا الإله ويقول: أن الله غير محتاج وهو غني عن العالمين)، طيب إذا كان غنياً عن العالمين وغير محتاج لخلقه، إذن لماذا هذا الأسلوب الجاف في الحديث مع البشر؟؟ ولماذا هذا التوبيخ والتهديد المباشر: كلا سوف تعلمون، ثم كلا سوف تعلمون، ك ......
#الله
#يرفع
#ومحمد
#يَكبِس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706117

شعوب محمود علي : يرفع السيف احمر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يرفع السيف أحمر 1 مثل كلّ شراعيطوف ولن يتهيّب لجّة البحر والعصف عند الصهيلورنين الدروعوسيل دم يرفع السيف أحمرأذان يردّد بلحن جميلفيتلوه ألله أكبرلعنتشمتبصقتبوجه الوثنلتكن لعنةبلسان الزمنعلى شاطئ تحترق ليس للعود أشرعة سفناًوالعزيمة دون وهنتحت درع وسيفوالرماد الكفن2 على ورق الورد نرسم راياتنا تارةليمتدّ فتحاً قرين وطنذلك المعجز المتصوّرلصهيل الخيولوتحت بريق السيوفتعانق كلّ النسور الحتوف3 لعنّاك سوطاً لجلد العراقوكنّا هجرناوجه تاريخك المتغضّن وتمر العذوقلخيلك يا سيدي المتعفّنلعنّاكَ في السرّ وعند العلن تخون الوطنظننّاك كنت لنا مؤتماًولن ندري عند غيابك تسعى الفتنلحرق الوطنولن ندري سنبلة سنبلةتساقط حبّاتها في وهنيا أميراً بدون إمارةلو رفعت الستارعن المسرح المتصاعدعلى سلّم للدعارة ......
#يرفع
#السيف
#احمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707314

نيسان سمو الهوزي : وفد العراق في أولمبيات طوكيو يرفع الرأس أعلى مما هو مرفوع
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي إستعرض العراق دوره ومشاركة وفده ورياضيه في الأولمبيات وذلك بمروره من على السجاد الاحمر الياباني . مشاركة ترفع الرأس من حيث العدد والنوعية الرياضية .وفد كبير وطويل يعكس الحضارة العراقية القديمة . يعكس تاريخ السومريين والآشوريين والبابليين والاكديين وكل السلالات والحضارات الذي تعاقبت على بلد إبراهيم . كان الوفد يتكون من مائة وستون راضياً ورياضيةَ . وفد كبير وبملابس زاهية تعكس المستوى التمدني والحضاري الذي وصل إليه بلد الأنبياء والحضارات ( وفد بدون حِجاب ) . كان يحمل العلم العراقي بطل الاولبيات ( الشَبوط ) والحائز على تسعة ميداليات ذهبية وستة عشر فضية في السباحة . ويليه ثلاثة وعشرون فتاة يُمثلن الفريق العراقي في الجمباز . وستة عشر فتاة ( بدون حِجاب ) للسباحة . وستة فارسات خيول ( عراقية اصيلة مو مستوردة ) ! واربعة وخمسون رياضياً ورياضيةً في ألعاب القوى ! وثمانية وعشرون لاعباً لكرة القدم . وإثنان وعشرون لاعباً لكرة الطائرة !!!!! وأخيراً عشرة لاعبات للتزحلق على الجليد ... ولكن وصلت لي معلومات قبل وصول الوفد بأن عدد من هؤلاء المشاركين قد طلبوا اللجوء السياسي في بعض الدول التي كانت في طريق الوفد ، والقسم الآخر منهم اختفوا في شوارع طوكيو ، وفُقِد اكثر من ربع الوفد في ظروف غامضة ( هاي بلوة العراقيين لازم يختفون دون سَبق وإصرار ) وفي النهاية وصل اربعة رياضيين لا يمثلون أي رياضة ولا امل لهم في أي ميدالية ولكنهم يشكلون الرمز العراقي العظيم في الدورة . الله لا يجبركم على هاي المصخرة ولا يعطي لكم القوة غير على النهب والقتل ..جلستُ مطولاً لمشاهدة الوفد العراقي والرياضيين المشاركين في اولمبيات طوكيو ولكنني لم اراه !!! صادقاً لم اُشاهده ! إي والله لم أراه ! عندما سمعت كلمة العراق تهيأتُ وتحضرتُ وتبَحلقتُ ولكن كان الوفد قد إختفى من على شاشة الرادار . لم أراه . الله يكسر التخلف والجهل الذي أصابكم به . بلد الحضارات والوزارات والاحزاب والطائفية والارهاب والسرقات والنهب والقتل والحصار والتهجير وكل أنواع وأصناف الجريمة والصلاة والصوم والجوامع والحُسينيات والأديرة ولا تملكون لاعباً واحد يُشارك في الإولمبيات !!! الله لا يجبركم ! على الاقل كُنتم ارسلتُم عشرون او ثلاثون حرامي يُشاركون في الوفد الإستعراضي وبعده يقومون بتنظيف الشقق اليابانية !! صيت العراق تجاوزت كل الأمم والقارات حتى اخترقت طبقة الاوزون وليس لكم رياضي واحد يسير في طوكيو !! حرامي واحد !!!!ستة وسبعون وزيراً للرياضة العراقية ( كُل واحد منهم رأسه يزن سبعة وتسعون رطلاً ) وتسعة عشر وزيراً ومساعداً ل -اللجنة الاولمية ومائة وستة وثمانون مدراء اقسام رياضة وأكثر من ثلاثة عشر ألف موظف في القسم الرياضي وميزانية رياضية تفوق ميزانية فلندا ولا تملكون حتى حرامي واحد يرفع العلم العراقي ( مكتوب عليه الله أكبر ) !! هل تعلمون ماذا يعني هذا ! يعني الزبالة ! بالضبط ! النفايات ! هذا يعني بأنكم أكثر شعوب العالم تخلفاً وجهلاً وإجراماَ ( لا هاي قديمة ومعروفة ) هذا يعني بأنكم كُلكم حرامية وناهبين الشعب بإسم الرياضة ( يعني الرياضة في العراق مثل الداخلية والجيش والصناعة وغيرها ) !! هذا يعني إن الوزير الرياضي لا يختلف إختلاساً عن أي وزير آخر ! والله عيب عليكم وعلى رؤوسكم الكبيرة ( الخاوية ) بأنكم لا تملكون لاعباً او رياضياً واحد يحمل لكم بيرق الله أكبر ! إذاً الله أكبر على شنو !!!بلد الحضارات وصلتُم به بسبب تخلفكم وجهلكم الى الحضيض ومع هذا تفتخرون ليلاً نهاراً بإسم أجدادكم وتاريخهم ( ماكو حرامي واحد ......
#العراق
#أولمبيات
#طوكيو
#يرفع
#الرأس
#أعلى
#مرفوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725970

كمال آيت بن يوبا : هل يرفع المسؤولون قيود كورونا قريبا في المغرب؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة نشرت الجريدة الإلكترونية بديل أنفو خبرا عن بلاغ لوزارة الصحة المغربية صدر يوم 14 شتنبر الحالي ينفي ما جاء في أخبار زائفة تتعلق بإجراءات جديدة اتخذتها الوزارة بشأن مواجهة جائحة كورونا حسب الخبر (أنظر الرابط اسفله ) يقول الخبر باختصار: ...أ"أوضحت وزارة الصحة، في بلاغ لها اليوم الثلاثاء 14 شتنبر الجاري، أنها لم تتخذ أي إجراءات جديدة؛ لمواجهة جائحة كورونا بعد تسجيل تحسن في مؤشرات الوضعية الوبائية في المغرب" الخ .و الذي لم يذكره الخبر و هو أنه يتعلق الأمر بتخفيف القيود المتخذة حتى اللحظة من إغلاق للمتاجر مع 9 ليلا و إغلاق للحمامات و غير ذلك ...و تأتي هذه الاخبار بعد مطالب بتخفيف القيود عبر عنها مواطنون بعد سقوط الاسلاميين في انتخابات 8 شتنبر و تكليف معالي السيد وزير الفلاحة في حكومة العثماني المنتمي (وزير الفلاحة هو المنتمي) لحزب الأحرار الذي تصدر الإنتخابات بحصوله على 102 مقاعد بتشكيل الحكومة المقبلة و بدء المشاورات في هذا الشأن الاثنين الماضي ...و أعتقد أن سبب ذلك يرجع للارتياح الذي خلفته نتائج الانتخابات بسقوط الاسلاميين حيث عبر كثير من المواطنين عن هذا الارتياح مباشرة بعد اعلان النتائج و كذلك بارتفاع نسبة المشاركة بالنسبة لانتخابات 2016 و كذلك بإعلان تحسن الوضع الوبائي بالمغرب ...و بما أن القيود الحالية فرضتها حكومة العثماني المنتهية ولايتها فقد جاء اعلان تحسن الوضع الوبائي كي يدفع بشكل تلقائي المواطنين لمطالبة المسؤولين بخفيف هذه القيود ..و بما أن إعلان تحسن الوضع الوبائي إعلاميا هو حقيقة (أنظر الرابط أسفله) و يقول أحد المسؤولين في تصريح نصف شهري لوزارة الصحة ما يلي :" وأكد بلفقيه (المسؤول في وزارة الصحة) أنه وعلى ضوء ما سبق، وبعد دراسة المؤشرات الخاصة لتتبع الحالة الوبائي، على أننا قطعنا زهاء خمسة أسابيع في هذه المرحلة التنازلية للحالة الوبائية "و على اعتبار أن هذه الاخبار صحيحة فيمكن القول أن مطالب المواطنين عادية و طبيعية ربما لتجعل من عرس الانتخابات الناجحة التي بلغ صداها العالم و كتبت عنها كبريات الصحف العالمية مثل الواشنطن بوسط و سي ان ان و غير ذلك ، أكثر إكتمالا فيتنفس الجميع الصعداء من اجراءات كورونا مثلما تنفسوا الصعداء بعد زوال أغلبية الاسلاميين من الحكومة والبرلمان و الجماعات البلدية و القروية و مجئ أمطار الخير للمغرب مباشرة بعدها جعلت الفلاحين يسرعون للحرث و العمل و جعلت نتائج الانتخابات الفائزين يبدأون العمل ايضا بسرعة بمشاوراتهم لتشكيل الحكومة التي اعتقد انها لن تطول كثيرا بعد مجئ الناس التقنيين ذوي الخبرة الطويلة في العمل السياسي الرزين في المغرب ليدخل الجميع في اكتوبر المقبل دخولا إجتماعيا فرحين ...أتمنى للجميع التوفيق والسداد ..آمين ..رابط الخبر1 :https://www.badil.info/2021/09/14/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d8%ae%d9%81%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d8%a9/رابط الخبر 2:<a href="https://www.badil.info/2021/09/14/%d9%88%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84 ......
#يرفع
#المسؤولون
#قيود
#كورونا
#قريبا
#المغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731493

بثينة الزغلامي : الرحم : أرض النساء التي يجب أن يرفع الرجال أيديهم عنها
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي هل يمكن لعضو مختبئ بين طيات أسفل البطن يحرسه غشاء رقيق ان يحدث كل هذا الفزع عبر التاريخ و قد تباينت المواقف حول وظيفة الرحم الانجابية بينما تعالت أصوات عدم الرغبة في ذلك فالصحفية اميلي دوفيين في كتابها "أن تكوني امرأة دون أن تكوني أما –اختيار عدم الانجاب "تشرح أن الرغبة في الحمل لا يمكن اختزالها في الغريزة الجنسية وفي الساعة البيولوجية للمرأة وفي المقابل تجد المرأة نفسها في مواجهة ضغوط عائلية واجتماعية تحدد وظيفة رحمها . ويمكن الحديث عن آخر كتاب للباحثة الفرنسية كلوي شوديت بعنوان "قررت أن لا أكون أما" والذي اعتمدت فيه عل ركائز الموجة النسوية الفرنسية في القرن الماضي واستنجدت بالأدب وعلم النفس لتعلل موقفها بانه علينا أن ندع النساء وشأنهن ليرتحن من هذا التدخل المفروض على أرحامهن والذي تغذيه مجتمعات التلصص .أما الكاتبة النسوية فرانساوز فيريجيس فهي تطرح مسألة اللامساواة بين الأعراق في كتابها "أرحام النساء .العرق .الرأسمالية .النسوية "وتشير الى تدخل النزعة الاستعمارية الذكورية في أرحام ذوات البشرة الملونة وأشارت الى ان أطباء فرنسيين عمدوا إلى إنهاء حمل ألاف النساء في جزيرة رينويون الفرنسية وهي فضيحة اندلعت عام 1970 لان الاجهاض كان الغرض منه الحد من التاثر في هذه الجزيرة وهو ما يعيدنا الى تاريخ تجارة الرقيق والعنصرية المصاحبة لها وتشير الكاتبة أيضا الى ان هذا الارث كان قد دفع الى المطالبة برفع اليد عن ارحام النساء البيض بالأساس في فترة الستينيات والسبعينيات في فرنسا في القرن الماضي. عن التحليل النفسي والعودة لتاريخ الطب يبدو الطب النفسي كمن يحفر في قارة بعيدة فسغموند فرويد وجاك لاكان على سبيل المثال كانا يسيجان الرحم باللاوعي لستخلصا ان الحياة قبل الولادة منطقة مجهولة وربما مظلمة جدا بل انه لا يمكن النجاة منها بالنسبة للجنسين مهما تقدما في العمر وتوجه المحللة النفسية كارين هورني سهامها لكتابات فرويد التي تشيع عقدة القضيب لدى المراة لتقارنها بعقدة افتقاد الرجل للرحم وحسده المفضوح من هذا الكيس الصغير الذي يرمز الى الخصب وديمومة النسل البشري على الأرض وأكدت على انه أمر نفسي وثقافي واجتماعي وذهب المؤرخ روبرت .اس .ماكلفين الى تأكيد حجتها بأن حسد الرحم عامل اساسي وقوي في انعدام الأمن لدى الرجال أمام السمات الانجابية والبيولوجية للمرأة وقد يدفع حسد الرحم الرجال الى تحديد هويتهم في مواجهة النساء فالرجل الحقيقي لا يجب أن يكون امرأة وبالتالي يقومون بالسيطرة اجتماعيا على على المرأة كتعويض نفسي عما يعجزون عنهم بيولوجيا وهو تفسير ارتاحت له المناديات بكف يد الرجل عن جغرافيا لا يفهم ماهيتها ولا يحق له بالتالي الحديث عنها بكل تلك الوثوقية في مجالات الطب ومختلف الانشطة البشرية الاخرى كالفن والأدب . لكن ماذا لو استعدنا تاريخ الرحم في الطب ؟ فيطالعنا استنتاجات منها الضحك والعطس ورغم أن الأمر ليس مزحة لكن من بين الاقتراحات الطبية التي لقيت رواجا قديما لكبح هيستريا وسياحة الرحم المتجول في جسد المرأة فقد كان أبقراط أب الطب يعتقد أن هذا العضو ينتج أبخرة سيئة ويجب معالجته بالحمل ليطمئن الجميع الى صحة المرأة وجودة مزاجها أما الطبيب الروماني أويانوس القابادوقي فكان يؤكد أيضا على ان الرحم يتجول من تلقاء نفسه في جميع الاتجهات داخل جسد المرأة وقد يصطدم بالكبد والطحال وارتفاعه الى الأعلى يسبب الخمول والوهن والدوار وأوجاع الأوردة الجانبية للرأس أما انخفاضه نحو اسفل الجسد فيسبب أختناقا في الكلام واصدار أصوات غريبة ويؤدي الى الموت الم ......
#الرحم
#النساء
#التي
#يرفع
#الرجال
#أيديهم
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764676