موسى فرج : ما اجتمع مسؤول كويتي بنظيره العراقي إلا والشيطان ثالثهما ...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج في مذكراته الموسومة (عراق 8 شباط 1963 من حوار المفاهيم إلى حوار الدم) يقول طالب شبيب عضو القيادة القطرية لحزب البعث ووزير الخارجية عام 1963 ما يلي:((سافرت في حزيران 1963 إلى بيروت لمدة عشرة أيام في زيارة غير رسمية (شخصية) ومن جانبه سافر الشيخ صباح السالم الصباح (رئيس وزراء الكويت) أيضا ليقيم في قصره قرب (عاليه) بين بحمدون وعاليه. اتفقنا أن نلتقي كل أمسية في مطعم متواضع سيء الخدمات ومقفر من الزبائن وفضلناه لكيلا نلفت النظر إلى لقاءاتنا الغير علنية ولكي نبدو كسائحين من الطبقة الوسطى.وهناك اتفقنا على قرض تقدمه الكويت (بثلاثين مليون دينار كويتي) وبنسبة أرباح رمزية 1% تبدأ بالاستحقاق بعد عشر سنوات مع مليوني دينار تقدم كتبرع من الحكومة الكويتية إلى عوائل شهداء ثورة 14 رمضان 1963، حررت الكويت شيكين بالمبلغين ووثقتها وزارة المالية الكويتية باسم عبد السلام محمد عارف)).في ذلك الوقت صادف العشرة الأولى في أيام عاشوراء وكنت مع غيري أتفرج على مواكب العزاء في السماوة ومرَّ موكب "الجمهور" ولأن رواده معظمهم من اليساريين يسميه الناس "عزا موسكو" وسمعت اسم الرميلة في ردتهم " أهزوجتهم" ولأني كنت وقتها في الأول المتوسط لم أميز بين الرملة الفلسطينية والرميلة العراقية وعندما سألت ساعتها أخبروني بأن الكلام لا يتعلق بالرملة الفلسطينية بل الرميلة العراقية التي باعها البعث بـ 30 مليون للكويتيين، بعد 4 سنوات سافرت للكويت وعندما أشرت جوازي في دائرة جوازات سفوان قطعت السيارة مسافة طويلة ومن ثم توقفت وطلبوا منا تأشير جوازاتنا للدخول إلى دولة الكويت عبرنا الشارع ودلفنا لدائرة صغيرة مبنية على تلة مرتفعة وعلى بابها قطعة مكتوب عليها دائرة جوازات المطلّاع المسافة بينها وبين دائرة سفوان تساوي المسافة بينها وبين الشعيبة وهي أبعد نقطة في الجانب المناظر من الكويت حالياً...في السفرات اللاحقة تم بناء بناية كبيرة على مسافة قريبة من دائرة جوازات سفوان اسمها دائرة جوازات العبدلي الكويتية التي باتت المدخل الرسمي لأراضي دولة الكويت في الجانب العراقي اليوم ...ومن ذاك اليوم لليوم علاقة المسؤول الكويتي بالمسؤول العراقي بالضبط مثل العلاقة بين شخص داعر متهتك يحمل مالاً، "وحاط أيده بجيبه يخرخش بالفلوس" وبين وحده مومس عاهره هو ناصب على فرجها وهي ناصبه على راسماله وشكوت ما استفلست صادها...وصار العراقي يتأبط شراً كلما التقى مسؤول كويتي بمسؤول عراقي فلقاءاتهما "لابد على حساب" وهما لا يلتقيان إلا والشيطان ثالثهما ...قبل يومين... وصل وزير الخارجية الكويتي أحمد ناصر الصباح الأحد، إلى بغداد في زيارة غير معلنة للعراق، وقال المتحدث باسم الخارجية العراقية أحمد الصحاف في بيان، إن الصباح، وصل إلى بغداد في زيارة رسمية، غير معلنة المدة...وقال أيضا: أن "وزير الخارجية فؤاد حسين كان باستقبال نظيره الكويتي"....زين ...أحنا نعرف هذه الأيام العراق يمر بأسوأ أزمة مالية يشهدها في تاريخه والحناجر ما زال صداها يملأ الآفاق على خلفية استقطاعات رواتب المتقاعدين ومومسنا فاتحه 4 ويلات ولا ردتها عن عادتها القبيحه شعارات الرساله الخالده ولا صاير بعينها قيم الدين والمذهب ولا صاير بعينها تقدمها في السن وچماله الحارس على بابها فؤاد حسين ... مو من حقنا نخاف على مينائنا وعرض مومسنا ...؟ وهسا مادام ما بينا نطم عار مومسنا مو الأفضل نكَول يابه هالمره سووا شغلة بيع الأعضاء البشرية وحطوه بقوطيه لمال مومسنا وأنطوه للكويتي وخلصونا منه حتى ننتبه على غ ......
#اجتمع
#مسؤول
#كويتي
#بنظيره
#العراقي
#والشيطان
#ثالثهما
#...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681548
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج في مذكراته الموسومة (عراق 8 شباط 1963 من حوار المفاهيم إلى حوار الدم) يقول طالب شبيب عضو القيادة القطرية لحزب البعث ووزير الخارجية عام 1963 ما يلي:((سافرت في حزيران 1963 إلى بيروت لمدة عشرة أيام في زيارة غير رسمية (شخصية) ومن جانبه سافر الشيخ صباح السالم الصباح (رئيس وزراء الكويت) أيضا ليقيم في قصره قرب (عاليه) بين بحمدون وعاليه. اتفقنا أن نلتقي كل أمسية في مطعم متواضع سيء الخدمات ومقفر من الزبائن وفضلناه لكيلا نلفت النظر إلى لقاءاتنا الغير علنية ولكي نبدو كسائحين من الطبقة الوسطى.وهناك اتفقنا على قرض تقدمه الكويت (بثلاثين مليون دينار كويتي) وبنسبة أرباح رمزية 1% تبدأ بالاستحقاق بعد عشر سنوات مع مليوني دينار تقدم كتبرع من الحكومة الكويتية إلى عوائل شهداء ثورة 14 رمضان 1963، حررت الكويت شيكين بالمبلغين ووثقتها وزارة المالية الكويتية باسم عبد السلام محمد عارف)).في ذلك الوقت صادف العشرة الأولى في أيام عاشوراء وكنت مع غيري أتفرج على مواكب العزاء في السماوة ومرَّ موكب "الجمهور" ولأن رواده معظمهم من اليساريين يسميه الناس "عزا موسكو" وسمعت اسم الرميلة في ردتهم " أهزوجتهم" ولأني كنت وقتها في الأول المتوسط لم أميز بين الرملة الفلسطينية والرميلة العراقية وعندما سألت ساعتها أخبروني بأن الكلام لا يتعلق بالرملة الفلسطينية بل الرميلة العراقية التي باعها البعث بـ 30 مليون للكويتيين، بعد 4 سنوات سافرت للكويت وعندما أشرت جوازي في دائرة جوازات سفوان قطعت السيارة مسافة طويلة ومن ثم توقفت وطلبوا منا تأشير جوازاتنا للدخول إلى دولة الكويت عبرنا الشارع ودلفنا لدائرة صغيرة مبنية على تلة مرتفعة وعلى بابها قطعة مكتوب عليها دائرة جوازات المطلّاع المسافة بينها وبين دائرة سفوان تساوي المسافة بينها وبين الشعيبة وهي أبعد نقطة في الجانب المناظر من الكويت حالياً...في السفرات اللاحقة تم بناء بناية كبيرة على مسافة قريبة من دائرة جوازات سفوان اسمها دائرة جوازات العبدلي الكويتية التي باتت المدخل الرسمي لأراضي دولة الكويت في الجانب العراقي اليوم ...ومن ذاك اليوم لليوم علاقة المسؤول الكويتي بالمسؤول العراقي بالضبط مثل العلاقة بين شخص داعر متهتك يحمل مالاً، "وحاط أيده بجيبه يخرخش بالفلوس" وبين وحده مومس عاهره هو ناصب على فرجها وهي ناصبه على راسماله وشكوت ما استفلست صادها...وصار العراقي يتأبط شراً كلما التقى مسؤول كويتي بمسؤول عراقي فلقاءاتهما "لابد على حساب" وهما لا يلتقيان إلا والشيطان ثالثهما ...قبل يومين... وصل وزير الخارجية الكويتي أحمد ناصر الصباح الأحد، إلى بغداد في زيارة غير معلنة للعراق، وقال المتحدث باسم الخارجية العراقية أحمد الصحاف في بيان، إن الصباح، وصل إلى بغداد في زيارة رسمية، غير معلنة المدة...وقال أيضا: أن "وزير الخارجية فؤاد حسين كان باستقبال نظيره الكويتي"....زين ...أحنا نعرف هذه الأيام العراق يمر بأسوأ أزمة مالية يشهدها في تاريخه والحناجر ما زال صداها يملأ الآفاق على خلفية استقطاعات رواتب المتقاعدين ومومسنا فاتحه 4 ويلات ولا ردتها عن عادتها القبيحه شعارات الرساله الخالده ولا صاير بعينها قيم الدين والمذهب ولا صاير بعينها تقدمها في السن وچماله الحارس على بابها فؤاد حسين ... مو من حقنا نخاف على مينائنا وعرض مومسنا ...؟ وهسا مادام ما بينا نطم عار مومسنا مو الأفضل نكَول يابه هالمره سووا شغلة بيع الأعضاء البشرية وحطوه بقوطيه لمال مومسنا وأنطوه للكويتي وخلصونا منه حتى ننتبه على غ ......
#اجتمع
#مسؤول
#كويتي
#بنظيره
#العراقي
#والشيطان
#ثالثهما
#...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681548
الحوار المتمدن
موسى فرج - ما اجتمع مسؤول كويتي بنظيره العراقي إلا والشيطان ثالثهما ...
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 26 - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء المی-;-رزا ی-;-حی-;-ی-;-، المعروف بالأزل وسی-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآی-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعنی-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إی-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإی-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إی-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإی-;-مان والإی-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّافی-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإی-;-مان والإی-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ فی-;-ه نار النّفي. كلمة "شــی-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آی-;-ة 10 إن الشی-;-طان وأعوانه ی-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الشی-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آی-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم سی-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإی-;-مان وحتّی-;- من الممکن أن يكونوا بلا دی-;-ن أو إی-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق بی-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسانی-;-ّتنا مرتبطة بشفّافی-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّافی-;-ّتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء المی-;-رزا ی-;-حی-;-ی-;-، المعروف بالأزل وسی-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآی-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعنی-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إی-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإی-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إی-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإی-;-مان والإی-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّافی-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإی-;-مان والإی-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ فی-;-ه نار النّفي. كلمة "شــی-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آی-;-ة 10 إن الشی-;-طان وأعوانه ی-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الشی-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آی-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم سی-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإی-;-مان وحتّی-;- من الممکن أن يكونوا بلا دی-;-ن أو إی-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق بی-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسانی-;-ّتنا مرتبطة بشفّافی-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّافی-;-ّتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسانی-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (26) - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
يوسف يوسف : قصة الغرانيق والرسول والشيطان
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : ملخص المقال أن رسول الأسلام - أثناء صلاته بمكة ، لقنه الشيطان آية / أو تكملة آية ، من سورة النجم 20 ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ " تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهنّ لترجى "). الموضوع : بادئ ذا بدأ ، من الضروري أن نعرف كلمة " الغرانيق " ( الغرانيق جمع غُرْنَيْق ـ بضم الغين وفتح النون ـ هو طائر أبيض طويل العُنق من طيور الماء ، كما قال الجوهري والزمخشري .. / نقل من موقع أسلام أو لاين ) . وحول هذه الرواية ، فقد جاء في / موقع أسلام ويب ، التالي (( أن تلك القصة التي أوردها الكثير من المفسرين عند تفسير آية " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / سورة الحج :52 " . والقصة رواها الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه وملخصها - كما في الفتح - أن النبي ، قرأ بمكة "والنجم" فلما بلغ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجم:20] ، ألقى الشيطان على لسانه : " تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى " ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد النبي ومن معه من المسلمين ، وسجد معهم المشركون ، فكان هذا سبب نزول قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نبي .. / سورة الحج 52 " . وقال الحافظ في الفتح بعد ما ذكر مبحثا طويلا في هذا الموضوع والأقوال الواردة فيه عن أهل العلم : وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلاً .. وقيل: كان النبي يرتل القرآن فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ، ونطق بتلك الكلمات محاكياً نغمته بحيث يظن من سمعه أنها من قوله وأشاعها ..)) هذا ملخص ما ورد عن قصة الغرانيق . القراءة : أولا - تأكيد القصة ، الغرانيق قد ذكرها الكثير من الفقهاء والمفسرين ، منهم : الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه ، كما وردت في صحيح البخاري / أصح كتاب بعد القرآن ، وغيرهم ، وذكرت في الكثير من المواقع الأسلامية ، منها : أسلام ويب ، أبن باز ، مركز الشعاع الأسلامي وغيرها . ولا يمكن أن يكون كل المفسرين على خطأ ، وبذات الأمر لا يمكن لتلك المواقع التي أوردتها بين ذاكريها لها أو منتقدين لها .. ولا يمكن ان يكون واقع القصة قد ذكر دون سند صحيح ! ، ولا يمكن أن يتفق هذا الجمع من فقهاء ومفسري ومحدثي المسلمين على باطل ، وفق الحديث النبوي ( عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ / رواه الترمذي وحسنه الألباني ) . ثانيا - شخصيا لا أهتم كثيرا بما قاله المفسرين ، الفقهاء والمحدثين وغيرهم ، ولكني أركز على بنية الحديث ، الرواية ، السردية أو القصة : فكيف لنبي مرسل أن يكون له تخاطر او أتصال ، قناة م ......
#الغرانيق
#والرسول
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716428
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : ملخص المقال أن رسول الأسلام - أثناء صلاته بمكة ، لقنه الشيطان آية / أو تكملة آية ، من سورة النجم 20 ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ " تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهنّ لترجى "). الموضوع : بادئ ذا بدأ ، من الضروري أن نعرف كلمة " الغرانيق " ( الغرانيق جمع غُرْنَيْق ـ بضم الغين وفتح النون ـ هو طائر أبيض طويل العُنق من طيور الماء ، كما قال الجوهري والزمخشري .. / نقل من موقع أسلام أو لاين ) . وحول هذه الرواية ، فقد جاء في / موقع أسلام ويب ، التالي (( أن تلك القصة التي أوردها الكثير من المفسرين عند تفسير آية " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / سورة الحج :52 " . والقصة رواها الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه وملخصها - كما في الفتح - أن النبي ، قرأ بمكة "والنجم" فلما بلغ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجم:20] ، ألقى الشيطان على لسانه : " تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى " ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد النبي ومن معه من المسلمين ، وسجد معهم المشركون ، فكان هذا سبب نزول قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نبي .. / سورة الحج 52 " . وقال الحافظ في الفتح بعد ما ذكر مبحثا طويلا في هذا الموضوع والأقوال الواردة فيه عن أهل العلم : وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلاً .. وقيل: كان النبي يرتل القرآن فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ، ونطق بتلك الكلمات محاكياً نغمته بحيث يظن من سمعه أنها من قوله وأشاعها ..)) هذا ملخص ما ورد عن قصة الغرانيق . القراءة : أولا - تأكيد القصة ، الغرانيق قد ذكرها الكثير من الفقهاء والمفسرين ، منهم : الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه ، كما وردت في صحيح البخاري / أصح كتاب بعد القرآن ، وغيرهم ، وذكرت في الكثير من المواقع الأسلامية ، منها : أسلام ويب ، أبن باز ، مركز الشعاع الأسلامي وغيرها . ولا يمكن أن يكون كل المفسرين على خطأ ، وبذات الأمر لا يمكن لتلك المواقع التي أوردتها بين ذاكريها لها أو منتقدين لها .. ولا يمكن ان يكون واقع القصة قد ذكر دون سند صحيح ! ، ولا يمكن أن يتفق هذا الجمع من فقهاء ومفسري ومحدثي المسلمين على باطل ، وفق الحديث النبوي ( عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ / رواه الترمذي وحسنه الألباني ) . ثانيا - شخصيا لا أهتم كثيرا بما قاله المفسرين ، الفقهاء والمحدثين وغيرهم ، ولكني أركز على بنية الحديث ، الرواية ، السردية أو القصة : فكيف لنبي مرسل أن يكون له تخاطر او أتصال ، قناة م ......
#الغرانيق
#والرسول
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716428
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قصة الغرانيق والرسول والشيطان
خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 1-1
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2- (1-1)صدر عن دار صاد في بيروت من 350 صفحة طبعة اولى عام 2017م هذا الكتاب للمؤلف موسى مخَول وهو لبناني الجنسية . والعنوان مثير للشفقة كونه وضع الله مقابل الشيطان بينما هذا يعتبر شرك عظيم كون الله خالق الكون فكيف يكون بينهما تساوي تضاد ومقارنة فهذا خالق وذاك مخلوق ، ورمز الشر ليس كائنا قائما ، وكيف نقول ليس كمثله اي شبيه ثم نصنع له نموذج الابليس .. اول من لعب على حبل ابليس هو الاديان التبشيرية الاخيرة لحجز الجنه لها فقط وان خالفت فانك في حوزة الشيطان جهنمي وكافر. ومهما يكن فموضوع ابليس لايمكن فكه او الغائه من الكون كونه حجة ونفاق بشري واضح وإلا ماألغرض من وجوده ؟ .وانا اسرد هذا المقدمة ليس دفاعا عن ابليس فهوشاطر ومنظرومنظور ليوم يبعثون ولكن استغرب اتكاء اغلب المؤلفين الى جعله مفتاح لقفلهم وفهمهم للشأن الازيدي وانا لايهمني العنوان بمقدار افكار الكاتب المتطورة للموضوع وكون المؤلف من محبة المسيح فنجد عنده الكثير من الانصاف ، وتطور فكرة الديانة الازيدية لديه ليطرق ابواب جدية وجديدة لليزيدية والكتاب مشبع بمصادرومراجع مختلفة تكفي لحماية المؤلف مما كتب ويترجم جوهر اليزيدية كما يراها قائمة بذاتها مما يعطى للقارئ تفاعل هذا الرجل الانساني مع ديانه قديمة باقية رغم مااصبها من ويلات وفرمانات وابادات.في ص 7 ينقل بنا عن ديورانت بان (يمكن تصور الاخلاق بلا دين ) ويقول ص 12 ليس الدين اساس الاخلاق لكنه عونا لها وكون الدين بصفة عامة لايرعى الخير المطلق بل يرعى معايير السلوك . وص 9 عن ايزيدية ارمينيا يقول با ن كاثيوليكوس الارمن في ارمينيا فاسكين الاول يقول في احدى مقالاته ( بانهم موجودين في ارمينيا منذ القدم ومنسجمين مع بقية الديانات ومن المشتهرين بالنزوع نحو الخير) هنا كلمة منذ القدم لها معنى اصل الوجود في ارمينيا وليس مجرد نازحين الى هناك وحتى فحص دي ن ي للدم يظهر مسقط سكن الازيدية من ارمينيا ( وص 26 يقول المؤلف جاء في دائرة المعارف الاسلامية ( بان اهل سنجار ومدينة سنجار من الكورد اليزيدية).ويذكر بن بطوطة – عن اهل سنجار ( إن هناك قبائل كوردية في اقليم الجزيرة وخاصة في جهات سنجار منذ ماقبل الاسلام كانت تدين باليزيدية ). وص 28 يذكر عن بعض طوائف اليزيدية موجوده في {الهند وتدعى هناك (لبخوس ) يعيشون على سفوح جبال همالايا وعقائدهم تشبه عقائد اليزيدية ليذكر اصلهم من سنجار وقد عاشوا هناك منزوين} .وص46 يقول المؤلف ( عن المؤرخ اليوناني زينفون فيذكر طائفة كانت تستقر قرب مدينة نينوى تدعي بيزيدي، وهيروديت اعتبرهم من القبائل الميدية التي شاركت في السيطرة على نينوى 612 ق م ) وفي نفس الصفحة اعتبر قسطنطين زريق ( اصل معنى الازيدية أتباع الله أو أتباع الملائكة ) والاخيرة ربما اكثر صلة الربط بطاؤوس ملك عندنا . وايضا يذكر نقلا عن الكاتب سليم مطر في كتابه الذات الجريحة بانه ( يمكن اعتبار اليزيدية قصر تاريخي ) .وينورنا الكاتب فكره الايجابي بالقول (بان اليزيدية نجحت باخفاء طبقاتها التاريخية ) ويمشي بنا الكاتب بالتنوير بالحقائق ليقول ( لقد اغفلت الغالبية العظمى من المؤرخين بالمراحل الايجابية والشجاعة في تاريخ اليزيدية فعدم ابراز مثل هذه المسائل يشكل بترا لصفحات تاريخية وتشويها لصورة من الزمن الانساني في التاريخ المشرقي ) .وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية ) بينما اليزيدية قبلها بكثير ليرد المؤلف عليه بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734279
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2- (1-1)صدر عن دار صاد في بيروت من 350 صفحة طبعة اولى عام 2017م هذا الكتاب للمؤلف موسى مخَول وهو لبناني الجنسية . والعنوان مثير للشفقة كونه وضع الله مقابل الشيطان بينما هذا يعتبر شرك عظيم كون الله خالق الكون فكيف يكون بينهما تساوي تضاد ومقارنة فهذا خالق وذاك مخلوق ، ورمز الشر ليس كائنا قائما ، وكيف نقول ليس كمثله اي شبيه ثم نصنع له نموذج الابليس .. اول من لعب على حبل ابليس هو الاديان التبشيرية الاخيرة لحجز الجنه لها فقط وان خالفت فانك في حوزة الشيطان جهنمي وكافر. ومهما يكن فموضوع ابليس لايمكن فكه او الغائه من الكون كونه حجة ونفاق بشري واضح وإلا ماألغرض من وجوده ؟ .وانا اسرد هذا المقدمة ليس دفاعا عن ابليس فهوشاطر ومنظرومنظور ليوم يبعثون ولكن استغرب اتكاء اغلب المؤلفين الى جعله مفتاح لقفلهم وفهمهم للشأن الازيدي وانا لايهمني العنوان بمقدار افكار الكاتب المتطورة للموضوع وكون المؤلف من محبة المسيح فنجد عنده الكثير من الانصاف ، وتطور فكرة الديانة الازيدية لديه ليطرق ابواب جدية وجديدة لليزيدية والكتاب مشبع بمصادرومراجع مختلفة تكفي لحماية المؤلف مما كتب ويترجم جوهر اليزيدية كما يراها قائمة بذاتها مما يعطى للقارئ تفاعل هذا الرجل الانساني مع ديانه قديمة باقية رغم مااصبها من ويلات وفرمانات وابادات.في ص 7 ينقل بنا عن ديورانت بان (يمكن تصور الاخلاق بلا دين ) ويقول ص 12 ليس الدين اساس الاخلاق لكنه عونا لها وكون الدين بصفة عامة لايرعى الخير المطلق بل يرعى معايير السلوك . وص 9 عن ايزيدية ارمينيا يقول با ن كاثيوليكوس الارمن في ارمينيا فاسكين الاول يقول في احدى مقالاته ( بانهم موجودين في ارمينيا منذ القدم ومنسجمين مع بقية الديانات ومن المشتهرين بالنزوع نحو الخير) هنا كلمة منذ القدم لها معنى اصل الوجود في ارمينيا وليس مجرد نازحين الى هناك وحتى فحص دي ن ي للدم يظهر مسقط سكن الازيدية من ارمينيا ( وص 26 يقول المؤلف جاء في دائرة المعارف الاسلامية ( بان اهل سنجار ومدينة سنجار من الكورد اليزيدية).ويذكر بن بطوطة – عن اهل سنجار ( إن هناك قبائل كوردية في اقليم الجزيرة وخاصة في جهات سنجار منذ ماقبل الاسلام كانت تدين باليزيدية ). وص 28 يذكر عن بعض طوائف اليزيدية موجوده في {الهند وتدعى هناك (لبخوس ) يعيشون على سفوح جبال همالايا وعقائدهم تشبه عقائد اليزيدية ليذكر اصلهم من سنجار وقد عاشوا هناك منزوين} .وص46 يقول المؤلف ( عن المؤرخ اليوناني زينفون فيذكر طائفة كانت تستقر قرب مدينة نينوى تدعي بيزيدي، وهيروديت اعتبرهم من القبائل الميدية التي شاركت في السيطرة على نينوى 612 ق م ) وفي نفس الصفحة اعتبر قسطنطين زريق ( اصل معنى الازيدية أتباع الله أو أتباع الملائكة ) والاخيرة ربما اكثر صلة الربط بطاؤوس ملك عندنا . وايضا يذكر نقلا عن الكاتب سليم مطر في كتابه الذات الجريحة بانه ( يمكن اعتبار اليزيدية قصر تاريخي ) .وينورنا الكاتب فكره الايجابي بالقول (بان اليزيدية نجحت باخفاء طبقاتها التاريخية ) ويمشي بنا الكاتب بالتنوير بالحقائق ليقول ( لقد اغفلت الغالبية العظمى من المؤرخين بالمراحل الايجابية والشجاعة في تاريخ اليزيدية فعدم ابراز مثل هذه المسائل يشكل بترا لصفحات تاريخية وتشويها لصورة من الزمن الانساني في التاريخ المشرقي ) .وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية ) بينما اليزيدية قبلها بكثير ليرد المؤلف عليه بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734279
الحوار المتمدن
خالد علوكة - نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 (1-1)
خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 2-2 الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان ( 2-2) الجزء الاخيروص201 (يذكر الشمسانية اسرة دينية مختصة بالمشايخ هاجرت من تبريز الى شمال العراق والبيرة هم سليلو بعض مريدي الشيخ عدى الاكراد وكلمة بير في الكردية لها نفس معنى شيخ بالعربية لكنها تعنى المسن او العجوز وتجمع بكلمة بيورة اي الشيوخ واصلهم كالشيوخ من منطقة الشيخان ). وص 204 ينقل المؤلف عن الباحث اليزيدي درويش حسو عن بيرى كار اي الاحفاد المنحدرين من طاوؤس ملك وهم : بيري اوسمانا - وبيري سيبا - وبيرى حاج مامدي ) ورغم الاختلاف في الخلق لايمكن الجمع بينها بمنزلة رئيس الملائكة . ويخطأ ص 220 في ذكر عدد حلقات برى سباكي شباكي ب 60 حلقة والصحيح 81 حلقة وينسب ايضا عيد خضر الياس للمسيحين حيث يسمونه مار جرجيس وهو غير وارد لانه اقدم بكثير من ذلك ولايمنع اشارته بتسميته مار بهنام اي خضر الياس في نمرود ليطلب الناس منه طفل وقد يتحقق ذلك المراز لكثير من النساء ، ونجد نفس الغرض في مزار شيبل القاسم في سنجار لايرد لامرأة طلب رزق مولود بطفل.وص 250 عن قبيلة المحمودية وهاجرت بوتان مع دونبلي و يقول ( الدونبلية كانت تقطن في جبال بوتان قرب الجزيرة الفراتية ثم هاجرت الى مناطق كوردستان الشرقية اي ايران وخضعت لحكم الدولة الصفوية واعترفت بسلطتها عليها ) فيما يذكر جون كيست ص113 من كتابه - الحياة بين الكرد تاريخ الايزيديين - بانه تحولوا للمذهب السني المسلم ولكن اقلية منهم تشبثت بالعقيدة اليزيدية وهاجر بعضهم لاحقا للاناضول . وحتى المحمودية يذكر جون كيست بانهم تغيروا بامر من زعيمهم !!!وص 273 يذكر ايزيدية سوريا بانهم لم تحدث مذابح ضدهم كما في العراق بسبب انهم لم يعرفوا القمع العسكري واحتفظ ايزيدي جبل سمعان بمعتقدهم لبعد الجبل ولكن انقرضوا هناك ايضا بسبب :-اولا - تخلييهم عن المظهر الخارجي للشعائر الدينية .وثانيا - فقدت تجمعها بتاثير الهجرة نحو المدن .وثالثا - التحول منذ زمن بعيد الى الاسلام السني . ورابعا - قله استعداهم للحرب والاكثر منهم تعرضا للاستسلام .وخامسا- ضعف مبادئ الدين لديهم واصبحت حرفا ميتا في نفوس معظم اتباعها وسادسا - لم يبقى سوى طبقة المشايخ مستمرة في معرفة تقاليد الدين اليزيدي وممارسته ولكنها تشكل حقيقة استثناء .وسابعا - الى جانب ان الزيجات المختلفة قادت كذلك الى اعداد كبيرة من الارتداد عن الطائفةوثامنا – عدد القرى حول جبل سمعان بلغت 24 قرية ايزيدية هاجرت وهوجرت كلها تقريبا. وهنرى لامنس المورخ الفرنسي ( يذكر في مقال له عن ازيدي جبل سمعان لقولهم بانهم قدموا من جبل سنجار ويذكر فيه ضريح شيخ بركات 839م وتكثر اشجار التين والزيتون والعنب فيه ) .هكذا خسرنا جبل سمعان الذي كان يوما ما كل ساكنيه واهله ايزيدية والخوف ان يكون مصير جبل سنجار لاسمح الله مثله رغم اختلاف الرجال والزمان ورغم بأس وجرأة اهل سنجار مشرعة دوما للتضحية ..ولكن اليوم ازيدي سوريا للاسف يعانون الامرين و تلاشوا وهاجروا ولم يبقى غير القليل , وعن ازيدي ارمينا يذكر المؤلف بانه وضعهم افضل بعد التملك الذي اقر في العام 1925م .ويسرد المؤلف في نفس الصفحة رحلة القوالين مع اسمائهم بصحبة سنجق موسكو قبل الحرب الكونية الاولى 1914م وقد مات منهم وعاد بعض منهم في العام 1929م بعد معاناة 15 سنه وكان رئيسهم قوال حسين ايام السفر، رحمهم الله بجهادهم المثير للعظمة والفداء.وص 288 ضمن صفحة الملاحق ينشر المؤلف وثائق مهمه جدا عن اليزيدية منها انه بحلول بداية القرن العشرين كانت هناك على الاقل ست مخطوط ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734481
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان ( 2-2) الجزء الاخيروص201 (يذكر الشمسانية اسرة دينية مختصة بالمشايخ هاجرت من تبريز الى شمال العراق والبيرة هم سليلو بعض مريدي الشيخ عدى الاكراد وكلمة بير في الكردية لها نفس معنى شيخ بالعربية لكنها تعنى المسن او العجوز وتجمع بكلمة بيورة اي الشيوخ واصلهم كالشيوخ من منطقة الشيخان ). وص 204 ينقل المؤلف عن الباحث اليزيدي درويش حسو عن بيرى كار اي الاحفاد المنحدرين من طاوؤس ملك وهم : بيري اوسمانا - وبيري سيبا - وبيرى حاج مامدي ) ورغم الاختلاف في الخلق لايمكن الجمع بينها بمنزلة رئيس الملائكة . ويخطأ ص 220 في ذكر عدد حلقات برى سباكي شباكي ب 60 حلقة والصحيح 81 حلقة وينسب ايضا عيد خضر الياس للمسيحين حيث يسمونه مار جرجيس وهو غير وارد لانه اقدم بكثير من ذلك ولايمنع اشارته بتسميته مار بهنام اي خضر الياس في نمرود ليطلب الناس منه طفل وقد يتحقق ذلك المراز لكثير من النساء ، ونجد نفس الغرض في مزار شيبل القاسم في سنجار لايرد لامرأة طلب رزق مولود بطفل.وص 250 عن قبيلة المحمودية وهاجرت بوتان مع دونبلي و يقول ( الدونبلية كانت تقطن في جبال بوتان قرب الجزيرة الفراتية ثم هاجرت الى مناطق كوردستان الشرقية اي ايران وخضعت لحكم الدولة الصفوية واعترفت بسلطتها عليها ) فيما يذكر جون كيست ص113 من كتابه - الحياة بين الكرد تاريخ الايزيديين - بانه تحولوا للمذهب السني المسلم ولكن اقلية منهم تشبثت بالعقيدة اليزيدية وهاجر بعضهم لاحقا للاناضول . وحتى المحمودية يذكر جون كيست بانهم تغيروا بامر من زعيمهم !!!وص 273 يذكر ايزيدية سوريا بانهم لم تحدث مذابح ضدهم كما في العراق بسبب انهم لم يعرفوا القمع العسكري واحتفظ ايزيدي جبل سمعان بمعتقدهم لبعد الجبل ولكن انقرضوا هناك ايضا بسبب :-اولا - تخلييهم عن المظهر الخارجي للشعائر الدينية .وثانيا - فقدت تجمعها بتاثير الهجرة نحو المدن .وثالثا - التحول منذ زمن بعيد الى الاسلام السني . ورابعا - قله استعداهم للحرب والاكثر منهم تعرضا للاستسلام .وخامسا- ضعف مبادئ الدين لديهم واصبحت حرفا ميتا في نفوس معظم اتباعها وسادسا - لم يبقى سوى طبقة المشايخ مستمرة في معرفة تقاليد الدين اليزيدي وممارسته ولكنها تشكل حقيقة استثناء .وسابعا - الى جانب ان الزيجات المختلفة قادت كذلك الى اعداد كبيرة من الارتداد عن الطائفةوثامنا – عدد القرى حول جبل سمعان بلغت 24 قرية ايزيدية هاجرت وهوجرت كلها تقريبا. وهنرى لامنس المورخ الفرنسي ( يذكر في مقال له عن ازيدي جبل سمعان لقولهم بانهم قدموا من جبل سنجار ويذكر فيه ضريح شيخ بركات 839م وتكثر اشجار التين والزيتون والعنب فيه ) .هكذا خسرنا جبل سمعان الذي كان يوما ما كل ساكنيه واهله ايزيدية والخوف ان يكون مصير جبل سنجار لاسمح الله مثله رغم اختلاف الرجال والزمان ورغم بأس وجرأة اهل سنجار مشرعة دوما للتضحية ..ولكن اليوم ازيدي سوريا للاسف يعانون الامرين و تلاشوا وهاجروا ولم يبقى غير القليل , وعن ازيدي ارمينا يذكر المؤلف بانه وضعهم افضل بعد التملك الذي اقر في العام 1925م .ويسرد المؤلف في نفس الصفحة رحلة القوالين مع اسمائهم بصحبة سنجق موسكو قبل الحرب الكونية الاولى 1914م وقد مات منهم وعاد بعض منهم في العام 1929م بعد معاناة 15 سنه وكان رئيسهم قوال حسين ايام السفر، رحمهم الله بجهادهم المثير للعظمة والفداء.وص 288 ضمن صفحة الملاحق ينشر المؤلف وثائق مهمه جدا عن اليزيدية منها انه بحلول بداية القرن العشرين كانت هناك على الاقل ست مخطوط ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734481
الحوار المتمدن
خالد علوكة - نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 2-2 الجزء الاخير
ميشيل نجيب : الإنسان والشيطان أمام الله
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب فى كلامى دائماً أحاول أن يكون بسيطاً حتى تصل الفكرة للقارئ ويضفى عليها تصوراته الخاصة ليخرج بفكرة أو أفكار تتوافق مع أفكاره ونوعية ثقافته، ومدى نظرته لها سواء يعتبرها مجرد كلام ساذج أو كلام منطقى أو أنه كلام والسلام، وكل قارئ طبعاً حر فى تقديراته، واليوم سأضع الثلاثى: الإنسان والله والشيطان لنضعهم تحت عدسات العيون العقلية، حتى تكون ملاحظتنا منطقية تحتكم للعقل وليس للغيب. حسب كتب الله الدينية أتوقف أمام أتهام للإله الذى يسرد لنا قصته مع خلق آدم وحواء ثم الشيطان، وقضية الإتهام هى إصداره أحكام غير منطقية غير عادلة ولاتتطابق مع الحق إلا أنها تبرهن على صفاته كونه إله شرير فقط، لذلك نتيجة لخطأ تلك الأحكام نستطيع إكتشاف أنها قصة خرافية تنتمى لكتب الأساطير ولا يوجد شئ أسمه الغيب حتى أنسب الله وقصصه إليه، لأننا أمام قصة أبطالها ثلاثة هما الله والإنسان والشيطان لكننا بعد تفصيل أحداث وقائع القصة سنصل إلى نتيجة وليس أستنتاج بل ستواجهنا حقيقة كبيرة تضئ لنا جو الظلمة الذى عشنا فيه وعليه، تلك الحقيقة هى أن الثلاثة ليسوا ثلاثة بل واحد فقط، كيف؟ القصة بكل بساطة تروى أن الله كان بمفرده ومعه الملائكة وبينهم الشيطان كما هو مكتوب فى الكتب الإلهية، وقرر الله خلق الإنسان ثم أغواهم الشيطان وسقطوا فى الخطية وطرد الله الإنسان من الجنة والشيطان كذلك، وهناك تفاصيل أخرى لن أخوض فيها حتى لا نخرج عن قضيتنا، وعقاباً على ما حدث لعن الله الشيطان ووضع عداوة بينه وبين الإنسان ونسله، أما الإنسان فخلاصة العقوبات لآدم وحواء أن الإنسان " بعرق جبينه يأكل خبزه إلى أن يعود إلى الأرض التى أخذه منها لأنه تراب وإلى تراب يعود"، وحسب سفر التكوين بالتوراة أى العهد القديم ومات آدم عن عمر 930 سنة أما أكبر إنسان عاش لسنين طويلة كان متوشالح مات بعمر 969 سنة، وتدريجياً تناقصت الأعمار حتى وصلت اليوم إلى مائة سنة أو أكثر بضع سنوات.طبعاً لاحظنا الأحكام الجائرة بحق الإنسان الذى طرده الله من الجنة ليزرع الأرض ويسكنها هو ونسله من بعده، لأنه سيموت أى سيتحلل جسده إلى تراب وإلى التراب يعود كما وعده الله، لكن الشيطان سواءأغوى الإنسان أو رفض السجود لآدم فالنتيجة كانت واحدة أى الطرد من محضر الله لكن لم يحكم عليه بالموت مثل الإنسان بل تركه حراً حتى يوم القيامة أو يوم الدين أو الحساب، ولم يكتفى الله بذلك بل أعطى الشيطان السلطان أن يغوى البشرية بأرتكاب الشر، ويملئ الله جهنم من الفاسدين والظالمين والعاصين الذين رفضوا عبادته والإيمان به، وبذلك يثبت لنا الله أنه إله شرير يصنع الشر كما رأينا فى ماضى الإنسانية وأوكل للشيطان قضية إيقاع البشرية فى الخطية والشر.لو تخيلنا المشاهد السابقة من زاوية أخرى سنرى الله كان وحيداً يمشى فى الجنة لا يشغله شاغل ولا عمل، ويقرر أن يضع الخطة العالمية حتى يشغل نفسه بأعمال كثيرة، أن يخلق الإنسان ويجعله يخطئ عن طريق الشيطان كما أغوى الله الشيطان الذى كان قبلاً ملاك وطلب منه السجود لآدم والشئ الطبيعى أن يسأل الملاك العاقل نفسه: هل عدالة الله تسمح بأن تسجد الخليقة النورانية للإنسان الخليقة الترابية؟ لا إنه شئ مضاد للعقل والمنطق وطلب شاذ ليس له محل من الإعراب، لأنه طلب لا يستفيد منه الملائكة ولا الإنسان بشئ لأنه لن يغير من طبيعة الملائكة ولا من طبيعة الإنسان، لكنه طلب مقصود به عمل الشر وتحقيق غرض معين لله وهو تحويل الملاك إلى شيطان حتى تكتمل معالم الخطة الغلهية العالمية.بالفعل أكتمل المشهد العام ونستطيع الآن فهم أن القضة م ......
#الإنسان
#والشيطان
#أمام
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735625
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب فى كلامى دائماً أحاول أن يكون بسيطاً حتى تصل الفكرة للقارئ ويضفى عليها تصوراته الخاصة ليخرج بفكرة أو أفكار تتوافق مع أفكاره ونوعية ثقافته، ومدى نظرته لها سواء يعتبرها مجرد كلام ساذج أو كلام منطقى أو أنه كلام والسلام، وكل قارئ طبعاً حر فى تقديراته، واليوم سأضع الثلاثى: الإنسان والله والشيطان لنضعهم تحت عدسات العيون العقلية، حتى تكون ملاحظتنا منطقية تحتكم للعقل وليس للغيب. حسب كتب الله الدينية أتوقف أمام أتهام للإله الذى يسرد لنا قصته مع خلق آدم وحواء ثم الشيطان، وقضية الإتهام هى إصداره أحكام غير منطقية غير عادلة ولاتتطابق مع الحق إلا أنها تبرهن على صفاته كونه إله شرير فقط، لذلك نتيجة لخطأ تلك الأحكام نستطيع إكتشاف أنها قصة خرافية تنتمى لكتب الأساطير ولا يوجد شئ أسمه الغيب حتى أنسب الله وقصصه إليه، لأننا أمام قصة أبطالها ثلاثة هما الله والإنسان والشيطان لكننا بعد تفصيل أحداث وقائع القصة سنصل إلى نتيجة وليس أستنتاج بل ستواجهنا حقيقة كبيرة تضئ لنا جو الظلمة الذى عشنا فيه وعليه، تلك الحقيقة هى أن الثلاثة ليسوا ثلاثة بل واحد فقط، كيف؟ القصة بكل بساطة تروى أن الله كان بمفرده ومعه الملائكة وبينهم الشيطان كما هو مكتوب فى الكتب الإلهية، وقرر الله خلق الإنسان ثم أغواهم الشيطان وسقطوا فى الخطية وطرد الله الإنسان من الجنة والشيطان كذلك، وهناك تفاصيل أخرى لن أخوض فيها حتى لا نخرج عن قضيتنا، وعقاباً على ما حدث لعن الله الشيطان ووضع عداوة بينه وبين الإنسان ونسله، أما الإنسان فخلاصة العقوبات لآدم وحواء أن الإنسان " بعرق جبينه يأكل خبزه إلى أن يعود إلى الأرض التى أخذه منها لأنه تراب وإلى تراب يعود"، وحسب سفر التكوين بالتوراة أى العهد القديم ومات آدم عن عمر 930 سنة أما أكبر إنسان عاش لسنين طويلة كان متوشالح مات بعمر 969 سنة، وتدريجياً تناقصت الأعمار حتى وصلت اليوم إلى مائة سنة أو أكثر بضع سنوات.طبعاً لاحظنا الأحكام الجائرة بحق الإنسان الذى طرده الله من الجنة ليزرع الأرض ويسكنها هو ونسله من بعده، لأنه سيموت أى سيتحلل جسده إلى تراب وإلى التراب يعود كما وعده الله، لكن الشيطان سواءأغوى الإنسان أو رفض السجود لآدم فالنتيجة كانت واحدة أى الطرد من محضر الله لكن لم يحكم عليه بالموت مثل الإنسان بل تركه حراً حتى يوم القيامة أو يوم الدين أو الحساب، ولم يكتفى الله بذلك بل أعطى الشيطان السلطان أن يغوى البشرية بأرتكاب الشر، ويملئ الله جهنم من الفاسدين والظالمين والعاصين الذين رفضوا عبادته والإيمان به، وبذلك يثبت لنا الله أنه إله شرير يصنع الشر كما رأينا فى ماضى الإنسانية وأوكل للشيطان قضية إيقاع البشرية فى الخطية والشر.لو تخيلنا المشاهد السابقة من زاوية أخرى سنرى الله كان وحيداً يمشى فى الجنة لا يشغله شاغل ولا عمل، ويقرر أن يضع الخطة العالمية حتى يشغل نفسه بأعمال كثيرة، أن يخلق الإنسان ويجعله يخطئ عن طريق الشيطان كما أغوى الله الشيطان الذى كان قبلاً ملاك وطلب منه السجود لآدم والشئ الطبيعى أن يسأل الملاك العاقل نفسه: هل عدالة الله تسمح بأن تسجد الخليقة النورانية للإنسان الخليقة الترابية؟ لا إنه شئ مضاد للعقل والمنطق وطلب شاذ ليس له محل من الإعراب، لأنه طلب لا يستفيد منه الملائكة ولا الإنسان بشئ لأنه لن يغير من طبيعة الملائكة ولا من طبيعة الإنسان، لكنه طلب مقصود به عمل الشر وتحقيق غرض معين لله وهو تحويل الملاك إلى شيطان حتى تكتمل معالم الخطة الغلهية العالمية.بالفعل أكتمل المشهد العام ونستطيع الآن فهم أن القضة م ......
#الإنسان
#والشيطان
#أمام
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735625
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - الإنسان والشيطان أمام الله