راندا شوقى الحمامصى : تبيان وبرهان 15 –ومازلنا وأصحاب الكهف
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى باقي القصةانهم ان يظهروا عليكم يرجُمُوكُم او يُعيدوكُم في ملتهم ولن تفلحوا اذاً ابداً. الكهف آية 20 توضيح: في بداية ظهور الدين الجديد كان هناك العديد من المؤمنين تم تعذيبهم ثم قتلهم بناء على فتاو صدرت من رجال الدين والحكام آنذاك. ان الرجم كان احدى الوسائل لقتل هؤلاء الأبطال المؤمنين. هؤلاء المؤمنون ومن أجل حفظ أرواحهم كان لهم أحد الخيارين، إما أن يكتموا ايمانهم حتى لا يُعرفوا، أو يرجعوا عن دينهم في حالة ما عُرفوا. كم من أرضٍ صُبغت من دمائهم وكم من بلدٍ ارتفع فيه حنينهم وضجيجهم وبكائهم. حضرة بهاءالله هذا الحديث المذكور في كتاب الايقان يشير الى البلايا التي سترد على المؤمنين بهذا الدين الجديد:تستذل اوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم … فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين وجلين مرعوبين تصبغ الارض من دمائهم ويفشوا الويل والرّنة في نسائهم أولئك أوليائي حقا. كان هناك ضابط نمساوي في ايران له مأمورية من قبل حكومته وقد شهد بكل عجب السلوك الوحشي للناس مع الأتباع المخلصين لهذا الدين. كتب هذا الضابط رسالة الى صديقه وصف فيها ما جرى بالاتي:( اتبعني يا صديقي وانتم يا من تدّعون بأنكم تتحلّون بالأخلاق الأوربية الرفيعه. تعالوا معي لتشاهدوا البؤساء الذين فقئت اعينهم ثم اجبروا على ان يأكلوا آذانهم المبتورة في مشهد التعذيب ذاته دون ملح ولا توابل! والذين انتزع الجلاّدون أسنانهم وضروسهم بوحشيه والذين لم ينلهم شئ كبير من الأذى سوى ان حطمت المطارق جماجمهم العارية بكل بساطه. هلمّوا هلمّوا إلى حيث تضاء الأسواق بالضحايا البؤساء لأن الناس شقوا ثقوباً في صدور الضحايا واكتافهم عن اليمين وعن الشمال ووضعوا في الجروح شموعاً مشتعلة. ولقد شاهدتُ بعضهم يُسحبون في السوق مصفّدين بالأغلال تتقدمهم إحدى الفرق العسكريه. كانت الشموع قد احترقت وتوغلت حتى أخذ شحم الجروح يدخّن كالمصباح اذا انطفأ حديثاً وليس من النادر ان تتفتق عبقرية أهل الشرق عن ألوان جديدة من التعذيب. من ذلك مثلاً أنهم يسلخون قدمّي البابي ويغمسون جروحه في الزيت المغلي ويدقّون فيها حدوة حصان ويرغمونه على الجري فلا تصدر من الضحية آهة ولا زفرة. بل تتحمل حواسه المفقودة ذلك العذاب في صمت مظلم، والآن يجب عليه أن يجري ولا يستطيع الجسم أن يتحمل ما يتحمله الروح فيسقط. ألا فارحموه واضربوه الضربة القاضيه وخلصوه من آلامه ولكن لا، الجلاد يهوي بالسوط وكان عليّ أن أشاهد ذلك وإذا بالضحية المتحمّلة مائة ضعف من العذاب تركض من جديد كل هذا مجرّد بداية للنهاية. أما النهاية نفسها فهي ان الجلادين يصلبون الأجساد المكوية الممزّقة رأسا على عقب على جذوع الأشجار، عند ذلك تتاح الفرصة لأي ايراني يحب أن يجعل تلك الأجساد المعلّقة النبيلة هدفاً لإظهار براعته في التصويب على قدر ما يحب ويشتهي وعلى مسافة معينة ليست بالقريبة جداً. لقد رأيت أجساداً مزقتها مائة وخمسون رصاصة تقريباً. ) وصل الظلم الى مقام بكى وناح منه اهل الدول الخارجيه. حضرة بهاءالله - مترجمهذا الظلم والبلايا كان موجّهاً بالدرجة الأولى إلى مؤسسي هذا الدين:لعمري لو تراني بعيني لترى كلّ عضو من أعضائي في فم ثعبان، آه آه عما ستر ولا ينبغي اظهارها. حضرة بهاءالله خلال كل حياتي لم ارتح ليلة واحدة، وفي جميع الأيام لم أهدأ ولو للحظة … في كل صباح عندما كنت استيقظ من النوم كنت استقبل بلاء جديداً، وفي كل ليلة عندما كنت جالساً في محفل الوحدة وقعت مشكلة ... لم اقم بحفظ نفسي في أي لحظة … حضرة بهاءالله – مترجم سورة المطففين تتحدث عن أح ......
#تبيان
#وبرهان
#–ومازلنا
#وأصحاب
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680389
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى باقي القصةانهم ان يظهروا عليكم يرجُمُوكُم او يُعيدوكُم في ملتهم ولن تفلحوا اذاً ابداً. الكهف آية 20 توضيح: في بداية ظهور الدين الجديد كان هناك العديد من المؤمنين تم تعذيبهم ثم قتلهم بناء على فتاو صدرت من رجال الدين والحكام آنذاك. ان الرجم كان احدى الوسائل لقتل هؤلاء الأبطال المؤمنين. هؤلاء المؤمنون ومن أجل حفظ أرواحهم كان لهم أحد الخيارين، إما أن يكتموا ايمانهم حتى لا يُعرفوا، أو يرجعوا عن دينهم في حالة ما عُرفوا. كم من أرضٍ صُبغت من دمائهم وكم من بلدٍ ارتفع فيه حنينهم وضجيجهم وبكائهم. حضرة بهاءالله هذا الحديث المذكور في كتاب الايقان يشير الى البلايا التي سترد على المؤمنين بهذا الدين الجديد:تستذل اوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم … فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين وجلين مرعوبين تصبغ الارض من دمائهم ويفشوا الويل والرّنة في نسائهم أولئك أوليائي حقا. كان هناك ضابط نمساوي في ايران له مأمورية من قبل حكومته وقد شهد بكل عجب السلوك الوحشي للناس مع الأتباع المخلصين لهذا الدين. كتب هذا الضابط رسالة الى صديقه وصف فيها ما جرى بالاتي:( اتبعني يا صديقي وانتم يا من تدّعون بأنكم تتحلّون بالأخلاق الأوربية الرفيعه. تعالوا معي لتشاهدوا البؤساء الذين فقئت اعينهم ثم اجبروا على ان يأكلوا آذانهم المبتورة في مشهد التعذيب ذاته دون ملح ولا توابل! والذين انتزع الجلاّدون أسنانهم وضروسهم بوحشيه والذين لم ينلهم شئ كبير من الأذى سوى ان حطمت المطارق جماجمهم العارية بكل بساطه. هلمّوا هلمّوا إلى حيث تضاء الأسواق بالضحايا البؤساء لأن الناس شقوا ثقوباً في صدور الضحايا واكتافهم عن اليمين وعن الشمال ووضعوا في الجروح شموعاً مشتعلة. ولقد شاهدتُ بعضهم يُسحبون في السوق مصفّدين بالأغلال تتقدمهم إحدى الفرق العسكريه. كانت الشموع قد احترقت وتوغلت حتى أخذ شحم الجروح يدخّن كالمصباح اذا انطفأ حديثاً وليس من النادر ان تتفتق عبقرية أهل الشرق عن ألوان جديدة من التعذيب. من ذلك مثلاً أنهم يسلخون قدمّي البابي ويغمسون جروحه في الزيت المغلي ويدقّون فيها حدوة حصان ويرغمونه على الجري فلا تصدر من الضحية آهة ولا زفرة. بل تتحمل حواسه المفقودة ذلك العذاب في صمت مظلم، والآن يجب عليه أن يجري ولا يستطيع الجسم أن يتحمل ما يتحمله الروح فيسقط. ألا فارحموه واضربوه الضربة القاضيه وخلصوه من آلامه ولكن لا، الجلاد يهوي بالسوط وكان عليّ أن أشاهد ذلك وإذا بالضحية المتحمّلة مائة ضعف من العذاب تركض من جديد كل هذا مجرّد بداية للنهاية. أما النهاية نفسها فهي ان الجلادين يصلبون الأجساد المكوية الممزّقة رأسا على عقب على جذوع الأشجار، عند ذلك تتاح الفرصة لأي ايراني يحب أن يجعل تلك الأجساد المعلّقة النبيلة هدفاً لإظهار براعته في التصويب على قدر ما يحب ويشتهي وعلى مسافة معينة ليست بالقريبة جداً. لقد رأيت أجساداً مزقتها مائة وخمسون رصاصة تقريباً. ) وصل الظلم الى مقام بكى وناح منه اهل الدول الخارجيه. حضرة بهاءالله - مترجمهذا الظلم والبلايا كان موجّهاً بالدرجة الأولى إلى مؤسسي هذا الدين:لعمري لو تراني بعيني لترى كلّ عضو من أعضائي في فم ثعبان، آه آه عما ستر ولا ينبغي اظهارها. حضرة بهاءالله خلال كل حياتي لم ارتح ليلة واحدة، وفي جميع الأيام لم أهدأ ولو للحظة … في كل صباح عندما كنت استيقظ من النوم كنت استقبل بلاء جديداً، وفي كل ليلة عندما كنت جالساً في محفل الوحدة وقعت مشكلة ... لم اقم بحفظ نفسي في أي لحظة … حضرة بهاءالله – مترجم سورة المطففين تتحدث عن أح ......
#تبيان
#وبرهان
#–ومازلنا
#وأصحاب
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680389
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - تبيان وبرهان (15) –ومازلنا وأصحاب الكهف
صلاح الدين محسن : أصحاب العقول وأصحاب الحناجر من يحسم الجدل بينهم ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 30-7-2020سألته : أيهما تفضل ؟ سماع مائة نكتة ؟ أم سماع مائة دليل - بل مئات الأدلّة - علي وجود شيءٍ ما ؟ أو سماع مائة دليل - بل مئات الأدلة - علي عدم وجود نفس الشيء .. !؟قال : مائة دليل ؟؟!! ومئات الأدلة !؟ إما أن أفهم من خمسة أدلة .. وإما انني محدود الفهم . ولا داعي لتضييع وقتي في شيء لن أفهمه , لكونه فوق مستوي ذكائي .و إما ان ذاك الشيء غير قابل للفهم .. لست مجنوناً ولا الوقت عندي هباء . لن أتابع سيلاً من الأدلّة علي وجود أو عدم وجود ذاك الشيء .. بل أفضل سماع مائة نكتة .. .. فالنكات المائة لن تكون ذاهبة في اتجاه واحد بل ستكون منها اجتماعية المغزي , انسانية , سياسية , فلسفية , عبثية .. أي فيها تنوع و سأخرج منها بشيء مفيد . والنكات فيها غالباً : فن وابداع وظرف وخفة ظل وابهار وترويح عن النفس .. بعكس أن أستمع لمائة دليل تثبت أو تنفي وجود شيءٍ واحد .. يا لها من أشياء سخيفة عن شيء سخيف ولا يمكن أن ينفع أو يضر .... الشيء الذي يحتاج لمائة ولمئات الأدلة لاثبات أو نفي وجوده , لا يمكن أن يكون مفيداً ..ولا هاماً .. ولا يمكن الوصول لنتيجة من وراء سوق تلك الأدلّة , فوجود ركام من الأدلة , لهو دليل علي خيبة وفشل كل الأدلة الكثيرة السابقة الزائدة عن خمسة أو عشرة ... هذا لعب , وربما هو صعلكة ثقافية ؟قلت : تمهل يا سيدي تمهل ولا تندفع .. ألا يجوز إعتباره نوعاً من الترف الذهني ؟ فانتازيا ثقافية ؟ ... انها أشياء لها مُحبُوها والهواة , ومن يستمتعون بها .. كما هواة لعبة الشطرنج وكما هواة مشاهدة الفن التشكيلي ..وهواة الاستماع للموسيقيوهواة مشاهدة مباريات كُرة القدموكما هواة ورق اللعب - الكوتشينة - الدومينو , الشطرنج ..وهواة , وهواة ... الخقال ( علي مضض , وهو لا يبدو عليه الاقتناع ) : ربما .. قلت : طيب اذا كان الموضوع باستخدام العقل والمنطق والعلم , وأنت رجل تميل للعقلانية والمنطقية والعلم .. فما وجه إعتراضك !؟هو : وهل من العلم والمنطق والعقل , انه بعدما أثبت أو أنفي وجود شيءٍ بخمسة أو عشر أدلة .. أن أمضي في إكتشاف مائة ومئات الأدلة الأخري علي عدم وجود أو وجود نفس الشيء !؟ أم الصواب في أن أجنِّد وقتي وجهدي وقدراتي في موضوع شيءٍ جديدٍ آخر , يكون أكثر فائدة .. ؟واستطرد يقول : ان نظريات الهندسة لا تحتمل مائة اثبات وبرهان .. قد توجد طريقتين للاثبات .. .. لكن مائة ! .. ومئات .. !؟وواصل قوله : والمسائل الصعبة في الرياضيات لا تحتاج لمائة طريقة لحلها !؟؟ ومغارة علي بابا , قد يمكن للسحرة الوصول اليها بقليل من التعاويذ وفك الطلاسم .. وأية لؤلؤة مكنونة في الأعماق المظلمة لأي من المحيطات .. يمكن الوصول اليها .. أما ذاك الشيء الذي يحتاج لمائة ولمئات الأدلة لاثبات أو لنفي وجوده . وطوالها يتشاجر المختلفون ويتبادلون الاتهامات القبيحة , والأقوال الفظّة .. وقد يجري القتل أو تقوم الحروب بين دول !! وتُهشّم الآثار التاريخية أو تشوَّه .. ! وفي النهاية لا اقتناع سوي بالقهر في أغلب الحالات .. فهذا شيء خطر علي سلام وأمن الانسانية , ويجب تحريمه وتجريمه . كما تحريم أخبث المخدرات , وأفتك أسلحة الدمار الشامل .. قلت = لذا فالأدلة بالمئات .. علي عدم وجوده لأجل افهام الناس .. الذين لا تكفيهم عشرة أدلة ..قال : هؤلاء الذين لا يفهمون من عشرة أدلة , لن يفهموا ولو من ألف دليل ولن يستمعوا ولا لعشرين دليل .. هؤلاء لا يبحثون عن اثباتات وأدلة .. فالتفكير يرهقهم ويزعجهم . انهم يسيرون بمفعول أي قانون يفرضه الحُكّام , ......
#أصحاب
#العقول
#وأصحاب
#الحناجر
#يحسم
#الجدل
#بينهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687505
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 30-7-2020سألته : أيهما تفضل ؟ سماع مائة نكتة ؟ أم سماع مائة دليل - بل مئات الأدلّة - علي وجود شيءٍ ما ؟ أو سماع مائة دليل - بل مئات الأدلة - علي عدم وجود نفس الشيء .. !؟قال : مائة دليل ؟؟!! ومئات الأدلة !؟ إما أن أفهم من خمسة أدلة .. وإما انني محدود الفهم . ولا داعي لتضييع وقتي في شيء لن أفهمه , لكونه فوق مستوي ذكائي .و إما ان ذاك الشيء غير قابل للفهم .. لست مجنوناً ولا الوقت عندي هباء . لن أتابع سيلاً من الأدلّة علي وجود أو عدم وجود ذاك الشيء .. بل أفضل سماع مائة نكتة .. .. فالنكات المائة لن تكون ذاهبة في اتجاه واحد بل ستكون منها اجتماعية المغزي , انسانية , سياسية , فلسفية , عبثية .. أي فيها تنوع و سأخرج منها بشيء مفيد . والنكات فيها غالباً : فن وابداع وظرف وخفة ظل وابهار وترويح عن النفس .. بعكس أن أستمع لمائة دليل تثبت أو تنفي وجود شيءٍ واحد .. يا لها من أشياء سخيفة عن شيء سخيف ولا يمكن أن ينفع أو يضر .... الشيء الذي يحتاج لمائة ولمئات الأدلة لاثبات أو نفي وجوده , لا يمكن أن يكون مفيداً ..ولا هاماً .. ولا يمكن الوصول لنتيجة من وراء سوق تلك الأدلّة , فوجود ركام من الأدلة , لهو دليل علي خيبة وفشل كل الأدلة الكثيرة السابقة الزائدة عن خمسة أو عشرة ... هذا لعب , وربما هو صعلكة ثقافية ؟قلت : تمهل يا سيدي تمهل ولا تندفع .. ألا يجوز إعتباره نوعاً من الترف الذهني ؟ فانتازيا ثقافية ؟ ... انها أشياء لها مُحبُوها والهواة , ومن يستمتعون بها .. كما هواة لعبة الشطرنج وكما هواة مشاهدة الفن التشكيلي ..وهواة الاستماع للموسيقيوهواة مشاهدة مباريات كُرة القدموكما هواة ورق اللعب - الكوتشينة - الدومينو , الشطرنج ..وهواة , وهواة ... الخقال ( علي مضض , وهو لا يبدو عليه الاقتناع ) : ربما .. قلت : طيب اذا كان الموضوع باستخدام العقل والمنطق والعلم , وأنت رجل تميل للعقلانية والمنطقية والعلم .. فما وجه إعتراضك !؟هو : وهل من العلم والمنطق والعقل , انه بعدما أثبت أو أنفي وجود شيءٍ بخمسة أو عشر أدلة .. أن أمضي في إكتشاف مائة ومئات الأدلة الأخري علي عدم وجود أو وجود نفس الشيء !؟ أم الصواب في أن أجنِّد وقتي وجهدي وقدراتي في موضوع شيءٍ جديدٍ آخر , يكون أكثر فائدة .. ؟واستطرد يقول : ان نظريات الهندسة لا تحتمل مائة اثبات وبرهان .. قد توجد طريقتين للاثبات .. .. لكن مائة ! .. ومئات .. !؟وواصل قوله : والمسائل الصعبة في الرياضيات لا تحتاج لمائة طريقة لحلها !؟؟ ومغارة علي بابا , قد يمكن للسحرة الوصول اليها بقليل من التعاويذ وفك الطلاسم .. وأية لؤلؤة مكنونة في الأعماق المظلمة لأي من المحيطات .. يمكن الوصول اليها .. أما ذاك الشيء الذي يحتاج لمائة ولمئات الأدلة لاثبات أو لنفي وجوده . وطوالها يتشاجر المختلفون ويتبادلون الاتهامات القبيحة , والأقوال الفظّة .. وقد يجري القتل أو تقوم الحروب بين دول !! وتُهشّم الآثار التاريخية أو تشوَّه .. ! وفي النهاية لا اقتناع سوي بالقهر في أغلب الحالات .. فهذا شيء خطر علي سلام وأمن الانسانية , ويجب تحريمه وتجريمه . كما تحريم أخبث المخدرات , وأفتك أسلحة الدمار الشامل .. قلت = لذا فالأدلة بالمئات .. علي عدم وجوده لأجل افهام الناس .. الذين لا تكفيهم عشرة أدلة ..قال : هؤلاء الذين لا يفهمون من عشرة أدلة , لن يفهموا ولو من ألف دليل ولن يستمعوا ولا لعشرين دليل .. هؤلاء لا يبحثون عن اثباتات وأدلة .. فالتفكير يرهقهم ويزعجهم . انهم يسيرون بمفعول أي قانون يفرضه الحُكّام , ......
#أصحاب
#العقول
#وأصحاب
#الحناجر
#يحسم
#الجدل
#بينهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687505
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - أصحاب العقول وأصحاب الحناجر , من يحسم الجدل بينهم ؟
مصطفى محمد غريب : ارتفاع الأسعار كارثة على الفقراء وأصحاب الدخل الضعيف
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الطبقات والفئات الاجتماعية الفقيرة والكادحة وأصحاب الدخل الضعيف هي التي تدفع اكثر فأكثر من قوتها اليومي ضريبة الغلاء بسبب ارتفاع الأسعار وقضايا أخرى تلازم السياسة العشوائية والاستغلالية وهيمنة القوى صاحبة القرار والقوة المالية المهيمنة على الحكم والاقتصاد التي تستفيد من ارتفاع الأسعار لزيادة أرباحها وكسبها اللامشروع، ارتفاع الأسعار المستمر في العراق عبارة عن ظاهرة مزمنة لازمت معيشة أكثرية المواطنين ، هذا اللهيب الذي يحرق الأخضر واليابس هو مأساة يواجها المواطنين الفقراء أصحاب الدخل الضعيف، وهي كطاحونة الحبوب التي تطحن عظام وجيوب الناس حتى أصحاب الدخل المتوسط فكيف الأُجراء والفقراء والذين يفتشون القمامة، المواطن العراقي ظل خلال الخمسين سنة أسير الضائقة الاقتصادية ما عدا فترات قصيرة جدا وفي كل ازمة سياسية داخلية أو خارجية تتصاعد وتيرة الأسعار وبخاصة المواد المعيشية الأساسية وتبقى الاثار المأساوية لارتفاع الأسعار فترات طوية إلا أن نتائجها التدريجية تترجم على واقع حال أكتاف الطبقات والفئات الكادحة وعموم الفقراء من المواطنين ليزداد فقرهم وتتعقد موارد حياتهم ، وكلما ارتفعت الأسعار تتلازم معها ارتفاع نسب البطالة والفقر وبهذا يصيب المجتمع كوارث عديدة وفي مقدمتها الأوضاع الصحية التي بدورها تحتاج الى إمكانيات مادية وبخاصة إذا كان القطاع الحكومي في مجال الصحة متردي وغير جيد مثلما نراه في العراق وبالتالي أن اللجوء الى المستشفيات الخاصة والأطباء الاخصائيين مرتفعي الأجور كارثة مدمرة ، وهنا تقتصر المراجعات لهذه القطاعات الخاصة على إمكانيات مادية مرتفعة نسبياً لا تقدر عليها الفئات الكادحة وأصحاب الدخل الضعيف وبالمناسبة ونحن نشهد خلال السنين الأخيرة ارتفاعات في الأسعار وبخاصة المواد المعيشية واثمان الأدوية وأجور الأطباء والمستشفيات الخاصة التي انتشرت كالنار في الهشيم لعدم الثقة بالمستشفيات والمستوصفات الحكومية التي هي دون المستوى المحدد في قرارات وتوصيات منظمة الصحة العالمية وحتى منظمات الصحة الوطنية ، فعلى سبيل المثال إن اقل ثمن لمراجعة الطبيب الاخصائي في مجال القطاع الخاص " المعاينة والأشعات وتحليلات بسيطة وغيرها تكلف المواطن اكثر من" 250 الف دينار" وقد يكلف أكثر من هذا المبلغ بكثير، وإذا تزامن مع ذلك مراجعة المستشفيات الخاصة وأجور الرقاد والمتابعة فقد تصل المبالغ الى المليون وأكثر هذا بدون إجراء عمليات جراحية ذات الأثمان الخيالية والاسطورية القياس بدخل الفرد العراقي العام الذي لا يتعدى الـ " 500 ألف دينار وفي بعض الحالات 800 ألف دينار" ولا بأس أن نذكر هناك مئات الآلاف رواتبهم لا تزيد عن " 250 الف دينار" فاذا اقل عملية جراحية بسيطة في مستشفى حكومي تقدر ثمنها بالدولار " 10000 آلاف دولار أي تقدر حوالي 1,250000 دينار" فليتصور المرء الأوضاع القاسية والصعبة على المواطنين الفقراء ولدي مثال خاص عن صديق مقرب جدا ً " ان زوجته نتيجة امراض المفاصل أصيبت غضاريف ركبتيها بالسوفان الشديد حتى منعها من المشي البسيط وأمست قعيدة الفراش، وبعد مراجعات عدداً من الأطباء ومستشفيات عديدة قرر أحد الأطباء الأخصائيين في مجال المفاصل والعظام إجراء عمليات تبديل مفصل الركبتين كلفتنا حوالي "8 ألف دولار" وانت تعرف راتبي حوالي 800 مائة دينار فتوجهت للأهل والاقرباء والبعض من الأصدقاء واستطاعت بعد جهد جهيد إجراء العمليتين على مرحلتين متباعدتين نسبياً الاولى مستشفى خاص كلفت "5300 الف دولار" والثانية مستشفى حكومي كلفت " 2700 الف دولار " مع العلم ان الدكتور الأخصائي الثاني لم يأخذ ......
#ارتفاع
#الأسعار
#كارثة
#الفقراء
#وأصحاب
#الدخل
#الضعيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716461
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الطبقات والفئات الاجتماعية الفقيرة والكادحة وأصحاب الدخل الضعيف هي التي تدفع اكثر فأكثر من قوتها اليومي ضريبة الغلاء بسبب ارتفاع الأسعار وقضايا أخرى تلازم السياسة العشوائية والاستغلالية وهيمنة القوى صاحبة القرار والقوة المالية المهيمنة على الحكم والاقتصاد التي تستفيد من ارتفاع الأسعار لزيادة أرباحها وكسبها اللامشروع، ارتفاع الأسعار المستمر في العراق عبارة عن ظاهرة مزمنة لازمت معيشة أكثرية المواطنين ، هذا اللهيب الذي يحرق الأخضر واليابس هو مأساة يواجها المواطنين الفقراء أصحاب الدخل الضعيف، وهي كطاحونة الحبوب التي تطحن عظام وجيوب الناس حتى أصحاب الدخل المتوسط فكيف الأُجراء والفقراء والذين يفتشون القمامة، المواطن العراقي ظل خلال الخمسين سنة أسير الضائقة الاقتصادية ما عدا فترات قصيرة جدا وفي كل ازمة سياسية داخلية أو خارجية تتصاعد وتيرة الأسعار وبخاصة المواد المعيشية الأساسية وتبقى الاثار المأساوية لارتفاع الأسعار فترات طوية إلا أن نتائجها التدريجية تترجم على واقع حال أكتاف الطبقات والفئات الكادحة وعموم الفقراء من المواطنين ليزداد فقرهم وتتعقد موارد حياتهم ، وكلما ارتفعت الأسعار تتلازم معها ارتفاع نسب البطالة والفقر وبهذا يصيب المجتمع كوارث عديدة وفي مقدمتها الأوضاع الصحية التي بدورها تحتاج الى إمكانيات مادية وبخاصة إذا كان القطاع الحكومي في مجال الصحة متردي وغير جيد مثلما نراه في العراق وبالتالي أن اللجوء الى المستشفيات الخاصة والأطباء الاخصائيين مرتفعي الأجور كارثة مدمرة ، وهنا تقتصر المراجعات لهذه القطاعات الخاصة على إمكانيات مادية مرتفعة نسبياً لا تقدر عليها الفئات الكادحة وأصحاب الدخل الضعيف وبالمناسبة ونحن نشهد خلال السنين الأخيرة ارتفاعات في الأسعار وبخاصة المواد المعيشية واثمان الأدوية وأجور الأطباء والمستشفيات الخاصة التي انتشرت كالنار في الهشيم لعدم الثقة بالمستشفيات والمستوصفات الحكومية التي هي دون المستوى المحدد في قرارات وتوصيات منظمة الصحة العالمية وحتى منظمات الصحة الوطنية ، فعلى سبيل المثال إن اقل ثمن لمراجعة الطبيب الاخصائي في مجال القطاع الخاص " المعاينة والأشعات وتحليلات بسيطة وغيرها تكلف المواطن اكثر من" 250 الف دينار" وقد يكلف أكثر من هذا المبلغ بكثير، وإذا تزامن مع ذلك مراجعة المستشفيات الخاصة وأجور الرقاد والمتابعة فقد تصل المبالغ الى المليون وأكثر هذا بدون إجراء عمليات جراحية ذات الأثمان الخيالية والاسطورية القياس بدخل الفرد العراقي العام الذي لا يتعدى الـ " 500 ألف دينار وفي بعض الحالات 800 ألف دينار" ولا بأس أن نذكر هناك مئات الآلاف رواتبهم لا تزيد عن " 250 الف دينار" فاذا اقل عملية جراحية بسيطة في مستشفى حكومي تقدر ثمنها بالدولار " 10000 آلاف دولار أي تقدر حوالي 1,250000 دينار" فليتصور المرء الأوضاع القاسية والصعبة على المواطنين الفقراء ولدي مثال خاص عن صديق مقرب جدا ً " ان زوجته نتيجة امراض المفاصل أصيبت غضاريف ركبتيها بالسوفان الشديد حتى منعها من المشي البسيط وأمست قعيدة الفراش، وبعد مراجعات عدداً من الأطباء ومستشفيات عديدة قرر أحد الأطباء الأخصائيين في مجال المفاصل والعظام إجراء عمليات تبديل مفصل الركبتين كلفتنا حوالي "8 ألف دولار" وانت تعرف راتبي حوالي 800 مائة دينار فتوجهت للأهل والاقرباء والبعض من الأصدقاء واستطاعت بعد جهد جهيد إجراء العمليتين على مرحلتين متباعدتين نسبياً الاولى مستشفى خاص كلفت "5300 الف دولار" والثانية مستشفى حكومي كلفت " 2700 الف دولار " مع العلم ان الدكتور الأخصائي الثاني لم يأخذ ......
#ارتفاع
#الأسعار
#كارثة
#الفقراء
#وأصحاب
#الدخل
#الضعيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716461
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - ارتفاع الأسعار كارثة على الفقراء وأصحاب الدخل الضعيف
عمر قاسم أسعد : المعارضة الخارجية وأصحاب القرار
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد من الملاحظ انه خلال السنوات القليلة الماضية برزت المعارضة الاردنية في الخارج وتنامت واشتد تأثيرها بشكل ملفت للنظر ويدعوا لوقفة جادة أمام هذه الظاهرة .وان هذا التنامي والانتشار من خلال التحول من الصورة النمطية التقليدية إلى صورة أكثر مرونة لتحقيق المزيد من الانتشار الافقي والنوعي والتفاف الكثير من فئات الشعب حولها ــ بل ودعمها معنويا ــ من خلال مشاركة ما تبثه المعارضه وبالتالي اكساب المعارضة زخما جماهيريا يغذيها لتأكيد استمراريتها .وخلال السنوات الماضية برزت العديد من الاسماء الاردنية في الخارج حيث تصدرت المشهد على الكثير من وسائل التواصل الاجتماعي من خلال ما تبثه عبر وسائلها .وعلينا أن لا ننكرأنها استطاعت الانتشار بشكل ملفت للنظر من خلال ما تقدمه من معلومات وتدعيم الكثير من هذه المعلومات ببعض الوثائق والأدله لاكسابها المصداقيه وأيضا اسهابها في تشريح الاوضاع السياسة والاقتصادية وغيرها ، وتشكيل رأي عام حول مجمل القضايا على الساحة الداخلية .ان الحضور القوي للمعارضة على الصعيد الشعبي واتساع عدد المتابعين الى مئات الالاف بالاضافة الى تداول ومشاركة ما تبثه المعارضة والمساهمة في اتساع رقعتها الجغرافية لتشمل مختلف مناطق المملكة بحاجة إلى وقفة جادة ومسؤولة من أصحاب القرار للبدء بتغيير أليات التعامل مع المعارضة الخارجية والبحث عن اليات جديدة تتناسب مع المرحلة القادمة واتباع سياسات أكثر مرونة من خلال اطلاق الحريات والاستماع لوجهات النظر الاخرى واحتضان المعارضة الداخلية وتبني الدعوة لاطلاق مؤتمر وطني تشارك به كل الاطياف والسعي لتنفيذ برامج الاصلاح الاقتصادي والسياسي والتي تطالب به المعارضة الداخلية ، واذا استمر الحال كما هو عليه الان فليس من المستبعد ان ترتفع السقوف ــ رغم ارتفاعها عن البعض ــ لتبني وجهات نظر وطروحات المعارضة الخارجية ومن ضمنها الدعوة لتغيير النظام من خلال البحث عن بدائل . وعلى أصحاب القرار ان يدركوا أن ازدياد قوة المعارضة الخارجية تكمن في اليات التنسيق بينها بشكل ملفت للنظر ونبذ الخلافات بين الكثير من ( رموزها ) لان الهم الوطنى اصبح اولوية قصوى مما اكسبها احترام الكثير من قطاعات المعارضة الداخلية حتى ان البعض اصبح على تواصل دائم معها .ان المتتبع للكم الهائل من التعليقات ــ الايجابية ــ على ما تبثه المعارضة الخارجية سيدرك تماما الكم الهائل من دعمها معنويا والوقوف معها والتواصل معها وتغذيتها بالكثير من المعلومات وان اعتماد اصحاب القرار على بعض ما يسمى ( السحيجة ) للرد على المعارضه ما هو إلا تقوية لها وتحقيق المزيد من تنامي شعبيتها لان ما يطلق عليهم ( السحيجة ) ما زالوا عاجزين عن الرد على ما تقدمه المعارضة ومجمل ردودهم مبنية على سياسة الردح والشتم وامتهان سياسة التطبيل والتزمير على مبدأ (( حافظ مش فاهم )) .ان المراهنة على عامل الوقت والاعلام المضاد لانهاء أصوت المعارضة أو الحد من نشاطها ما هو الا مضيعة للوقت ، وعلى أصحاب القرار البدء بتغيير سياساتها الداخلية المتبعة ومراجعة شامله لمجمل القوانين المجحفة بحق المواطنين .ان الاعتراف بالخطأ فضيلة والبدء بمسيرة الاصلاح فضيله واحتضان كل أبناء الوطن فضيلة ومن هنا علينا جميعا حماية هذا الوطن كل حسب موقعة .فهل سنشاهد تغيرا حقيقيا في سياسات اصحاب القرار تبعا لمصلحة الوطن والمواطن أم سنشاهد تطورا على صعيد المعارضة الخارجية والذي سينعكس على المعارضة الداخلية ؟؟؟ ......
#المعارضة
#الخارجية
#وأصحاب
#القرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716576
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد من الملاحظ انه خلال السنوات القليلة الماضية برزت المعارضة الاردنية في الخارج وتنامت واشتد تأثيرها بشكل ملفت للنظر ويدعوا لوقفة جادة أمام هذه الظاهرة .وان هذا التنامي والانتشار من خلال التحول من الصورة النمطية التقليدية إلى صورة أكثر مرونة لتحقيق المزيد من الانتشار الافقي والنوعي والتفاف الكثير من فئات الشعب حولها ــ بل ودعمها معنويا ــ من خلال مشاركة ما تبثه المعارضه وبالتالي اكساب المعارضة زخما جماهيريا يغذيها لتأكيد استمراريتها .وخلال السنوات الماضية برزت العديد من الاسماء الاردنية في الخارج حيث تصدرت المشهد على الكثير من وسائل التواصل الاجتماعي من خلال ما تبثه عبر وسائلها .وعلينا أن لا ننكرأنها استطاعت الانتشار بشكل ملفت للنظر من خلال ما تقدمه من معلومات وتدعيم الكثير من هذه المعلومات ببعض الوثائق والأدله لاكسابها المصداقيه وأيضا اسهابها في تشريح الاوضاع السياسة والاقتصادية وغيرها ، وتشكيل رأي عام حول مجمل القضايا على الساحة الداخلية .ان الحضور القوي للمعارضة على الصعيد الشعبي واتساع عدد المتابعين الى مئات الالاف بالاضافة الى تداول ومشاركة ما تبثه المعارضة والمساهمة في اتساع رقعتها الجغرافية لتشمل مختلف مناطق المملكة بحاجة إلى وقفة جادة ومسؤولة من أصحاب القرار للبدء بتغيير أليات التعامل مع المعارضة الخارجية والبحث عن اليات جديدة تتناسب مع المرحلة القادمة واتباع سياسات أكثر مرونة من خلال اطلاق الحريات والاستماع لوجهات النظر الاخرى واحتضان المعارضة الداخلية وتبني الدعوة لاطلاق مؤتمر وطني تشارك به كل الاطياف والسعي لتنفيذ برامج الاصلاح الاقتصادي والسياسي والتي تطالب به المعارضة الداخلية ، واذا استمر الحال كما هو عليه الان فليس من المستبعد ان ترتفع السقوف ــ رغم ارتفاعها عن البعض ــ لتبني وجهات نظر وطروحات المعارضة الخارجية ومن ضمنها الدعوة لتغيير النظام من خلال البحث عن بدائل . وعلى أصحاب القرار ان يدركوا أن ازدياد قوة المعارضة الخارجية تكمن في اليات التنسيق بينها بشكل ملفت للنظر ونبذ الخلافات بين الكثير من ( رموزها ) لان الهم الوطنى اصبح اولوية قصوى مما اكسبها احترام الكثير من قطاعات المعارضة الداخلية حتى ان البعض اصبح على تواصل دائم معها .ان المتتبع للكم الهائل من التعليقات ــ الايجابية ــ على ما تبثه المعارضة الخارجية سيدرك تماما الكم الهائل من دعمها معنويا والوقوف معها والتواصل معها وتغذيتها بالكثير من المعلومات وان اعتماد اصحاب القرار على بعض ما يسمى ( السحيجة ) للرد على المعارضه ما هو إلا تقوية لها وتحقيق المزيد من تنامي شعبيتها لان ما يطلق عليهم ( السحيجة ) ما زالوا عاجزين عن الرد على ما تقدمه المعارضة ومجمل ردودهم مبنية على سياسة الردح والشتم وامتهان سياسة التطبيل والتزمير على مبدأ (( حافظ مش فاهم )) .ان المراهنة على عامل الوقت والاعلام المضاد لانهاء أصوت المعارضة أو الحد من نشاطها ما هو الا مضيعة للوقت ، وعلى أصحاب القرار البدء بتغيير سياساتها الداخلية المتبعة ومراجعة شامله لمجمل القوانين المجحفة بحق المواطنين .ان الاعتراف بالخطأ فضيلة والبدء بمسيرة الاصلاح فضيله واحتضان كل أبناء الوطن فضيلة ومن هنا علينا جميعا حماية هذا الوطن كل حسب موقعة .فهل سنشاهد تغيرا حقيقيا في سياسات اصحاب القرار تبعا لمصلحة الوطن والمواطن أم سنشاهد تطورا على صعيد المعارضة الخارجية والذي سينعكس على المعارضة الداخلية ؟؟؟ ......
#المعارضة
#الخارجية
#وأصحاب
#القرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716576
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - المعارضة الخارجية وأصحاب القرار
هاتف بشبوش : مهرجانُ بابل ، وأصحابُ الطرابيش
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش قبل سنتين كنتُ في مانيلا ( عاصمة الفلبين) وقد خرج رئيسها على التلفاز ليشحذ الهمم لا كما رؤسائنا وخطبهم في الحروب والقتال بل هذا الرجل الرئيس أراد أن يعطي الدفق والتنشيط للحب . إذ قال : (ياشعبي الفلبيني العظيم ، أوصيكم أن تمارسوا الجنس بدونِ واقٍ ذكري ولاتخافوا الأيدز ، لآن هذا يفقد المتعة الحقيقية للرغبة التي خلقتها لنا الطبيعة والتي هي أترف من جميع رغباتنا . كما وأن ممارسة الجنس بالكندوم تعني مثل أكل الشوكولاتة وهي مغلّفة بورقها السيلوفان) . هذا ماقاله رئيس الحب والسياسة معا ً. أما ماقاله أصحاب الطرابيش بحق شعبنا في مهرجان بابل الدولي ( لاللغناء والرقص ، لأن هذا حرام وسيدخلنا الجحيم) . أنتم ياسادة على خلاف الرئيس الفلبيني ، ومرادكم أن تمارسوا الجنس بالكوندوم لكي تتجنبوا الأيدز القادم لكم من زيجاتِ ماملكت . أما فقراء القوم فلهم قوت البكاء . لو تعرف شعوبنا أنّ الدنمارك منعت عرض الأفلام الهندية في صالات السينما منذ العام 1991 ليس لشيء بل لأنها تحمل في سيناريوهاتها البكاء والحزن والجوع ولهذا نرى اليوم الدنمارك على مدار خمسة وعشرين عاماً يحصد جائزة أسعد شعوب العالم وفي المرتبة الأولى أو الثانية . ومن هنا نعرف مربط أباطيلكم الذي رسمتموه بتخطيط الدهاة المتربصين فالمرء لو تعلّم دزينة من اللغات فلغة الدمع هي الأسهل والأكثر تأثيرا على المغفلين وما أكثرهم هذه الأيام . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#مهرجانُ
#بابل
#وأصحابُ
#الطرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736410
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش قبل سنتين كنتُ في مانيلا ( عاصمة الفلبين) وقد خرج رئيسها على التلفاز ليشحذ الهمم لا كما رؤسائنا وخطبهم في الحروب والقتال بل هذا الرجل الرئيس أراد أن يعطي الدفق والتنشيط للحب . إذ قال : (ياشعبي الفلبيني العظيم ، أوصيكم أن تمارسوا الجنس بدونِ واقٍ ذكري ولاتخافوا الأيدز ، لآن هذا يفقد المتعة الحقيقية للرغبة التي خلقتها لنا الطبيعة والتي هي أترف من جميع رغباتنا . كما وأن ممارسة الجنس بالكندوم تعني مثل أكل الشوكولاتة وهي مغلّفة بورقها السيلوفان) . هذا ماقاله رئيس الحب والسياسة معا ً. أما ماقاله أصحاب الطرابيش بحق شعبنا في مهرجان بابل الدولي ( لاللغناء والرقص ، لأن هذا حرام وسيدخلنا الجحيم) . أنتم ياسادة على خلاف الرئيس الفلبيني ، ومرادكم أن تمارسوا الجنس بالكوندوم لكي تتجنبوا الأيدز القادم لكم من زيجاتِ ماملكت . أما فقراء القوم فلهم قوت البكاء . لو تعرف شعوبنا أنّ الدنمارك منعت عرض الأفلام الهندية في صالات السينما منذ العام 1991 ليس لشيء بل لأنها تحمل في سيناريوهاتها البكاء والحزن والجوع ولهذا نرى اليوم الدنمارك على مدار خمسة وعشرين عاماً يحصد جائزة أسعد شعوب العالم وفي المرتبة الأولى أو الثانية . ومن هنا نعرف مربط أباطيلكم الذي رسمتموه بتخطيط الدهاة المتربصين فالمرء لو تعلّم دزينة من اللغات فلغة الدمع هي الأسهل والأكثر تأثيرا على المغفلين وما أكثرهم هذه الأيام . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#مهرجانُ
#بابل
#وأصحابُ
#الطرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736410
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - مهرجانُ بابل ، وأصحابُ الطرابيش
جهاد عقل : اتفاقية الصفقة بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت - العمال هم الضحية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل منذ بداية التوقيع على "اتفاقية الصفقة" وهناك من يطلق عليه "اتفاقية الحزمة" في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت، لم تأت هذه الاتفاقيات بالخير على العمال، بل هم، دائماً من دفع الثمن لها، بالرغم من حدوث تحسين ما في بعض شروط العمل، مثل ما تحمله الاتفاقية الحالية من احتمال رفع ايام العطلة السنوية بيومين.هناك من يقول دائمًا إن توقيع اتفاقية جماعية مهما شملت هو خطوة هامة للعمال، قد يكون هذا صحيحًا في حال ضمت الاتفاقية شروطًا جيدة للعمال. ولكن تابعنا الاعلان الداعم لاتفاقية الصفقة الخالية التي تم التوقيع عليها يوم الخميس الماضي، الصادر عن النقابة العامة الهستدروت، والذي يجري التأكيد من خلاله أن هذه الاتفاقية تعتبر "انجازًا" هامًا لجمهور العمال والعاملات، خاصة فيما يتعلق برفع أجر الحد الأدنى الى ٦-;-٠-;-٠-;-٠-;- آلاف شاقل، من ٥-;-٣-;-٠-;-٠-;- شاقل اليوم، وذلك خلال خمس سنوات، تدفع الدفعة الأولى منها بقيمة ١-;-٠-;-٠-;- في شهر نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، هذه الزيادة في اجر الحد الأدنى لا تكاد تغطي الارتفاع وسط الغلاء الرسمي ولا في الارتفاع الباهظ في أسعار السلع الاساسية للمستهلك والتي يعتمد عليها العاملون ممن يتلقون أجر الحد الادنى.لكن ما تشمله الاتفاقية من عدم دفع علاوات أجور وتجميد اي فتح لاتفاقيات العمل الجماعية، وعدم تقليص ساعات العمل، ورفض اعتماد عطلة اسبوعية مطوّلة، وتغيير طريقة احتساب ساعات العمل الإضافية الذي يجمع الخبراء بأنه تقليص في حقوق العمال وغيرها من البنود، يؤكد من هذه "الصفقة" جاءت على حساب العمال وليس لصالحهم ، اعتماد القيادة النقابية بتوقيعها على هذه الصفقة بالقول إنها أتت من خلال تحمل مسؤولية مشتركة لإنقاذ الاقتصاد من أزمته هو مجرد ورقة التوت استعملتها لستر ضخامة التهاون والانبطاح لأصحاب العمل والحكومة، وربما يعبّر عن ضعف واضح بعدم اتخاذ مواقف نضالية ضد حكومة ما سمي بالتغيير التي تعتمد في سياستها على النمط النيوليبرالي المعادي لحقوق العمل وللتنظيم النقابي. ......
#اتفاقية
#الصفقة
#الحكومة
#وأصحاب
#العمل
#والهستدروت
#العمال
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737472
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل منذ بداية التوقيع على "اتفاقية الصفقة" وهناك من يطلق عليه "اتفاقية الحزمة" في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت، لم تأت هذه الاتفاقيات بالخير على العمال، بل هم، دائماً من دفع الثمن لها، بالرغم من حدوث تحسين ما في بعض شروط العمل، مثل ما تحمله الاتفاقية الحالية من احتمال رفع ايام العطلة السنوية بيومين.هناك من يقول دائمًا إن توقيع اتفاقية جماعية مهما شملت هو خطوة هامة للعمال، قد يكون هذا صحيحًا في حال ضمت الاتفاقية شروطًا جيدة للعمال. ولكن تابعنا الاعلان الداعم لاتفاقية الصفقة الخالية التي تم التوقيع عليها يوم الخميس الماضي، الصادر عن النقابة العامة الهستدروت، والذي يجري التأكيد من خلاله أن هذه الاتفاقية تعتبر "انجازًا" هامًا لجمهور العمال والعاملات، خاصة فيما يتعلق برفع أجر الحد الأدنى الى ٦-;-٠-;-٠-;-٠-;- آلاف شاقل، من ٥-;-٣-;-٠-;-٠-;- شاقل اليوم، وذلك خلال خمس سنوات، تدفع الدفعة الأولى منها بقيمة ١-;-٠-;-٠-;- في شهر نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، هذه الزيادة في اجر الحد الأدنى لا تكاد تغطي الارتفاع وسط الغلاء الرسمي ولا في الارتفاع الباهظ في أسعار السلع الاساسية للمستهلك والتي يعتمد عليها العاملون ممن يتلقون أجر الحد الادنى.لكن ما تشمله الاتفاقية من عدم دفع علاوات أجور وتجميد اي فتح لاتفاقيات العمل الجماعية، وعدم تقليص ساعات العمل، ورفض اعتماد عطلة اسبوعية مطوّلة، وتغيير طريقة احتساب ساعات العمل الإضافية الذي يجمع الخبراء بأنه تقليص في حقوق العمال وغيرها من البنود، يؤكد من هذه "الصفقة" جاءت على حساب العمال وليس لصالحهم ، اعتماد القيادة النقابية بتوقيعها على هذه الصفقة بالقول إنها أتت من خلال تحمل مسؤولية مشتركة لإنقاذ الاقتصاد من أزمته هو مجرد ورقة التوت استعملتها لستر ضخامة التهاون والانبطاح لأصحاب العمل والحكومة، وربما يعبّر عن ضعف واضح بعدم اتخاذ مواقف نضالية ضد حكومة ما سمي بالتغيير التي تعتمد في سياستها على النمط النيوليبرالي المعادي لحقوق العمل وللتنظيم النقابي. ......
#اتفاقية
#الصفقة
#الحكومة
#وأصحاب
#العمل
#والهستدروت
#العمال
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737472
الحوار المتمدن
جهاد عقل - اتفاقية الصفقة بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت - العمال هم الضحية
محمد الحنفي : شيخة رمضان وأصحاب اللحى...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الشيخة إنسان...يحق لها...أن تتمتع...بكل الحقوق...°°°°°°وأصحاب اللحى...المؤدلجون...لدين الإسلام...اللا علاقة لهم...بدين الإسلام...ولا بإنسانية...أي إنسان...فما بالنا...أن يهتموا...بحقوق الإنسان...°°°°°°لأن حقوق الإنسان...تقتضي...أن تصير الحياة...ممتدة...إلى جماهير الشعب...من أجل...امتلاك الوعي...بحقوق الإنسان...لكل الأفراد...للذكور...كما للإناث...حتى تصير الشيخة...صاحبة حق...°°°°°°والإنسان...لا حق له...في أن يصير...إنسانا...والشيخة...إنسان...ومن حقها...أن تصير إنسانا...°°°°°°والإنسان...في وجدان الكادحات...في وجدان الكادحين...لا يموت...ما عاشت الكادحات...ما عاش الكادحون...°°°°°°واللحى...وأصحاب اللحى...لا وجود...للإنسان...في وجدان...أصحاب اللحى...°°°°°°ونساء اللحى...لا يعرفن...إلا الطاعة...المطلقة...في وجدان اللحى...في حياة اللحى...في رؤية...أصحاب اللحى...للعلاقة...بين النساء / الرجال...وإن كان هناك...من نساء اللحى...من يسكن...في وجدانهن...الإنسان...فإنهن...لا يستطعن الإقرار...لا يستطعن التمتع...بحق الإفصاح...عن وجود الإنسان...في وجدانهن...حتى لا يتم...قطع رؤوس النساء...رجمهن...حتى الموت...لأن اللحى...لا تعرف...إلا الموت...إلا تطبيق...ما يسمونه...الشريعة...في حق النساء...والشريعة عند اللحى...تعني...قطع رؤوس النساء...تعني...رجم النساء...تعني...قطع الأطراف...فكأن شريعة...دين الإسلام...لا وجود...للإنسان فيها...حين تسود...وحين تطبق...مع أن دين الإسلام...جاء...لتحرير الإنسان...°°°°°°والإنسان اليتحرر...يحرر الأرض...يحرر...كل ألوان الحياة...كل مناحي الحياة...°°°°°°يا أيها الإنسان...في وطني...فحذار...أن تصير...من أتباع اللحى...لتصير جزءا...من قطيع اللحى...من أجل...أن لا تعرف...أن أتباع اللحى...التفقد...وجود الإنسان...في وجدانك...التفقد...معنى الإنسان...°°°°°°وفقدان معنى الإنسان...فقدان...لحق الانتماء...إلى دين الإسلام...لأن دين الإسلام...جاء...لحماية معنى الإنسان...في المجتمع...حتى يعيش الإنسان...على الأرض...لا أن يتحول...على أيدي...أصحاب اللحى...إلى حيوان...مفترس...يغوص في عمق المجتمع...بحثا...عن معنى الإنسان...من أجل إبادة...معنى الإنسان...في المجتمع...°°°°°°يا أيها الإنسان...لا تتردد...في مصادرة...معنى اللحى...التصادر...معنى الإنسان...من المجتمع...حتى تكتسب...معنى الوجود...في المجتمع...ابن جرير في 02 / 05 / 2022 ......
#شيخة
#رمضان
#وأصحاب
#اللحى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755802
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الشيخة إنسان...يحق لها...أن تتمتع...بكل الحقوق...°°°°°°وأصحاب اللحى...المؤدلجون...لدين الإسلام...اللا علاقة لهم...بدين الإسلام...ولا بإنسانية...أي إنسان...فما بالنا...أن يهتموا...بحقوق الإنسان...°°°°°°لأن حقوق الإنسان...تقتضي...أن تصير الحياة...ممتدة...إلى جماهير الشعب...من أجل...امتلاك الوعي...بحقوق الإنسان...لكل الأفراد...للذكور...كما للإناث...حتى تصير الشيخة...صاحبة حق...°°°°°°والإنسان...لا حق له...في أن يصير...إنسانا...والشيخة...إنسان...ومن حقها...أن تصير إنسانا...°°°°°°والإنسان...في وجدان الكادحات...في وجدان الكادحين...لا يموت...ما عاشت الكادحات...ما عاش الكادحون...°°°°°°واللحى...وأصحاب اللحى...لا وجود...للإنسان...في وجدان...أصحاب اللحى...°°°°°°ونساء اللحى...لا يعرفن...إلا الطاعة...المطلقة...في وجدان اللحى...في حياة اللحى...في رؤية...أصحاب اللحى...للعلاقة...بين النساء / الرجال...وإن كان هناك...من نساء اللحى...من يسكن...في وجدانهن...الإنسان...فإنهن...لا يستطعن الإقرار...لا يستطعن التمتع...بحق الإفصاح...عن وجود الإنسان...في وجدانهن...حتى لا يتم...قطع رؤوس النساء...رجمهن...حتى الموت...لأن اللحى...لا تعرف...إلا الموت...إلا تطبيق...ما يسمونه...الشريعة...في حق النساء...والشريعة عند اللحى...تعني...قطع رؤوس النساء...تعني...رجم النساء...تعني...قطع الأطراف...فكأن شريعة...دين الإسلام...لا وجود...للإنسان فيها...حين تسود...وحين تطبق...مع أن دين الإسلام...جاء...لتحرير الإنسان...°°°°°°والإنسان اليتحرر...يحرر الأرض...يحرر...كل ألوان الحياة...كل مناحي الحياة...°°°°°°يا أيها الإنسان...في وطني...فحذار...أن تصير...من أتباع اللحى...لتصير جزءا...من قطيع اللحى...من أجل...أن لا تعرف...أن أتباع اللحى...التفقد...وجود الإنسان...في وجدانك...التفقد...معنى الإنسان...°°°°°°وفقدان معنى الإنسان...فقدان...لحق الانتماء...إلى دين الإسلام...لأن دين الإسلام...جاء...لحماية معنى الإنسان...في المجتمع...حتى يعيش الإنسان...على الأرض...لا أن يتحول...على أيدي...أصحاب اللحى...إلى حيوان...مفترس...يغوص في عمق المجتمع...بحثا...عن معنى الإنسان...من أجل إبادة...معنى الإنسان...في المجتمع...°°°°°°يا أيها الإنسان...لا تتردد...في مصادرة...معنى اللحى...التصادر...معنى الإنسان...من المجتمع...حتى تكتسب...معنى الوجود...في المجتمع...ابن جرير في 02 / 05 / 2022 ......
#شيخة
#رمضان
#وأصحاب
#اللحى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755802
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - شيخة رمضان وأصحاب اللحى...