يوحنا بيداويد : السخرية من أداة نقد او رسالة عتاب الى سلاح الطعن وأسلوب التجريح
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد نتيجة الحجر الصحي المفروض على البشرية في هذه الايام، كثرت النقاشات بين الأصدقاء عبر وسائل التواصل الاجتماعي في أمور قديمة التي لم تكن قبل تطرح قبل ظهور فايروس كورونا.لاحظت بعض الكتاب من أبناء شعبنا بدأوا يطرحون في بعض المقالات أفكارا ذات الطابع الفلسفي، او التوجه الصحي او يكتبون مواضيعا ذات طابع السخري ضد الدين بعد ان جزعوا من السياسة والسياسيين. اظن ان السخرية هي رسالة عتاب الى الاخر ان يعيد النظر في قراراته او أفكاره او تصرفاته او طمعه .......او رسالة الرفض لموقف الأخر تماما. لا اظن هناك من لا يعلم ان السخرية هو اسلوب ادبي قديم مارسه الانسان في تعابيره الكتابية او تمثيله حركات او صوت لشخص اخر، كان سلاحا بيد الضعفاء، لتوجيه النقد للوضع العام او الوضع السياسي او الوضع الاجتماعي او تصرفات رجال الدين. حتى في محاورات افلاطون نجد الأجوبة الساخرة بين تلاميده، في مسرحيات شكسبير وغيرهم، في العصر الحديث كان الكاتب الإيرلندي برناردشو من أشهر كتاب المسرحيات الناقدة الساخرة ضد المرأة كنتيجة عقدة نفسية له!.لكن حسب قناعتي بعض من كتابنا مع الأسف تجاوزوا طريقة التعبير او لو يوفقوا في اختيار اسلوب طرح أفكارهم، وبعض الاخر راح يسقط الاخرين كأنهم الدكتور المختص الوحيد، فأذن له المعرفة أكثر من غيره في حسم القضايا!المشكلة عند البعض هي ان السخرية لم تتوقف عند حد المعقول، بل امتدت لتشمل المقدسات الاخرين، الامر الذي أرى قد ينقلب الى أسلوب التعبير عن الكراهية، هذا ما لا اتفق معه بل اظن معظم الكتاب يرفضونه.اظن كلنا نعترف ان معرفتنا مهما كانت واسعة تبقى محدودة! لهذا اتمنى من كتابنا ان يحترموا الرموز الطقوس الدينية المقدسة عند شريحة كبيرة من أبناء مجتمعنا، فكما لديهم الحرية في طرح أفكارهم، في نفس الوقت يجب ان يكونوا حذرين الا يطعنوا في مشاعر الاخرين وتدنيس مقدساتهم. لان السخرية لن تعود في هذه الحالة الى أسلوب التعبير عن الأفكار الذاتية وتطلعاتهم، بل تنقلب الى أداة جرح وتسقيط وتصغير وتوجيه اهانة من غير حق للأخرين.الصلوات على أرواح الاموات وتقديم النذور او مواكبة الميت الى القبر او حضور الجناز او القاعة لتقديم التعازي هي من طقوس كما قلت في (رد السابق) هي المقدسات، نعم من الموروثات القديمة لكن لا يستطيع الانسان فجأة التخلي عنها، وقلت (باختصار أيضا) كانت طريقا لتخفيف الضغط النفسي وكذلك إزالة عقدة الخوف من الموت. كما لاحظت ان مجتمعنا يشعر بأهميتها أكثر فأكثر في المهجر لنفس الأسباب!!في زمن النظام السابق حينما كنا في العسكرية او تدريب الطلبة كانت النكات الساخرة التي نسمعها كثيرة، بل يتبارى أحيانا البعض في انتاجها من خياله الفكري لترفيه نفسه وتقليل اثر الضغوطات النفسية التي كانت السلطة تمارسها على الناس.وبعد فشل الحكومات الإسلامية الحالية في إدارة الوطن، بل سرقت سرقت أموال العراقيين تلاحظون البوستات الساخرة الموجهة لقادة السياسيين ورموز الحكومة لا تنضب. في الختام أتمنى ان يترفع أسلوب الادب عند كتابنا، لا أقول ان لا يتم نقد الظواهر السلبية، او السكوت عنها، بالعكش هي مهمتنا جميعا ان نقول الحق في وجه الاقوياء لكن باسلوب لا يتاثر الاخرين من جراء موقفنا لا سيما البسطاء، لهذا ادعوا ان احترام مقدسات الاخرين ورموزهم، وفي الحذر من طريقة التعبير في الطعن من غير وجود دليل. طبعا لا أتوقع الكل سوف يرضى او يستجيب لدعوتي، لكن أتمنى ان يفكروا كثيرا فيما يكتبوا لان الزيادة كالنقصان، وان (غلطة الشاطر با ......
#السخرية
#أداة
#رسالة
#عتاب
#سلاح
#الطعن
#وأسلوب
#التجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674488
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد نتيجة الحجر الصحي المفروض على البشرية في هذه الايام، كثرت النقاشات بين الأصدقاء عبر وسائل التواصل الاجتماعي في أمور قديمة التي لم تكن قبل تطرح قبل ظهور فايروس كورونا.لاحظت بعض الكتاب من أبناء شعبنا بدأوا يطرحون في بعض المقالات أفكارا ذات الطابع الفلسفي، او التوجه الصحي او يكتبون مواضيعا ذات طابع السخري ضد الدين بعد ان جزعوا من السياسة والسياسيين. اظن ان السخرية هي رسالة عتاب الى الاخر ان يعيد النظر في قراراته او أفكاره او تصرفاته او طمعه .......او رسالة الرفض لموقف الأخر تماما. لا اظن هناك من لا يعلم ان السخرية هو اسلوب ادبي قديم مارسه الانسان في تعابيره الكتابية او تمثيله حركات او صوت لشخص اخر، كان سلاحا بيد الضعفاء، لتوجيه النقد للوضع العام او الوضع السياسي او الوضع الاجتماعي او تصرفات رجال الدين. حتى في محاورات افلاطون نجد الأجوبة الساخرة بين تلاميده، في مسرحيات شكسبير وغيرهم، في العصر الحديث كان الكاتب الإيرلندي برناردشو من أشهر كتاب المسرحيات الناقدة الساخرة ضد المرأة كنتيجة عقدة نفسية له!.لكن حسب قناعتي بعض من كتابنا مع الأسف تجاوزوا طريقة التعبير او لو يوفقوا في اختيار اسلوب طرح أفكارهم، وبعض الاخر راح يسقط الاخرين كأنهم الدكتور المختص الوحيد، فأذن له المعرفة أكثر من غيره في حسم القضايا!المشكلة عند البعض هي ان السخرية لم تتوقف عند حد المعقول، بل امتدت لتشمل المقدسات الاخرين، الامر الذي أرى قد ينقلب الى أسلوب التعبير عن الكراهية، هذا ما لا اتفق معه بل اظن معظم الكتاب يرفضونه.اظن كلنا نعترف ان معرفتنا مهما كانت واسعة تبقى محدودة! لهذا اتمنى من كتابنا ان يحترموا الرموز الطقوس الدينية المقدسة عند شريحة كبيرة من أبناء مجتمعنا، فكما لديهم الحرية في طرح أفكارهم، في نفس الوقت يجب ان يكونوا حذرين الا يطعنوا في مشاعر الاخرين وتدنيس مقدساتهم. لان السخرية لن تعود في هذه الحالة الى أسلوب التعبير عن الأفكار الذاتية وتطلعاتهم، بل تنقلب الى أداة جرح وتسقيط وتصغير وتوجيه اهانة من غير حق للأخرين.الصلوات على أرواح الاموات وتقديم النذور او مواكبة الميت الى القبر او حضور الجناز او القاعة لتقديم التعازي هي من طقوس كما قلت في (رد السابق) هي المقدسات، نعم من الموروثات القديمة لكن لا يستطيع الانسان فجأة التخلي عنها، وقلت (باختصار أيضا) كانت طريقا لتخفيف الضغط النفسي وكذلك إزالة عقدة الخوف من الموت. كما لاحظت ان مجتمعنا يشعر بأهميتها أكثر فأكثر في المهجر لنفس الأسباب!!في زمن النظام السابق حينما كنا في العسكرية او تدريب الطلبة كانت النكات الساخرة التي نسمعها كثيرة، بل يتبارى أحيانا البعض في انتاجها من خياله الفكري لترفيه نفسه وتقليل اثر الضغوطات النفسية التي كانت السلطة تمارسها على الناس.وبعد فشل الحكومات الإسلامية الحالية في إدارة الوطن، بل سرقت سرقت أموال العراقيين تلاحظون البوستات الساخرة الموجهة لقادة السياسيين ورموز الحكومة لا تنضب. في الختام أتمنى ان يترفع أسلوب الادب عند كتابنا، لا أقول ان لا يتم نقد الظواهر السلبية، او السكوت عنها، بالعكش هي مهمتنا جميعا ان نقول الحق في وجه الاقوياء لكن باسلوب لا يتاثر الاخرين من جراء موقفنا لا سيما البسطاء، لهذا ادعوا ان احترام مقدسات الاخرين ورموزهم، وفي الحذر من طريقة التعبير في الطعن من غير وجود دليل. طبعا لا أتوقع الكل سوف يرضى او يستجيب لدعوتي، لكن أتمنى ان يفكروا كثيرا فيما يكتبوا لان الزيادة كالنقصان، وان (غلطة الشاطر با ......
#السخرية
#أداة
#رسالة
#عتاب
#سلاح
#الطعن
#وأسلوب
#التجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674488
الحوار المتمدن
يوحنا بيداويد - السخرية من أداة نقد او رسالة عتاب الى سلاح الطعن وأسلوب التجريح
صادق جبار حسين : الصدرين وأسلوب التسقيط والطعن بالأعراض
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين اذ لم تكن معي فانت ضدي في بلد محافظ تسود فيه العادات والتقاليد العشائرية المتشددة ، يعتبرالاتهام والطعن بالعرض من الامور الكبيرة التي لا تغتفر وتبقى وصمة عار لا تمحى على مر الأجيال •وفي العراق لا يلجاء الى التسقيط والطعن بالاعراض الا الجبناء الذين لا يقوون على المواجه والدفاع عن انفسهم ومبادئهم فيلجؤن لهذا الأسلوب للنيل من خصومهم ، لانهم يعرفون ان هذه النقطه حساسه في المجتمع او لانهم يفتقرون لها فيحاولون النيل من الشرفاء بنعتهم بما هم يتصفون به من خسه ودناءه وهذا صفة يتصف بها جميع سياسي الصدفة واتباعهم من رجالات الدين الذين ما هم الا حثالات المجتمع من مجرمين وقتلة ومنحرفين الذين وصلوا الى سدة الحكم بفضل الامريكان ودعم ايران لهم •فأخذوا يلجاؤن لكل الأساليب المشروعة والغير مشروعة من اجل الحفاظ على مصالحهم والدفاع عنها سواء بالقتل اوالخطف اوالتهديد اوالتسقيط والطعن بالأعراض • ولم يشذ عن هذه الزمرة الصدريون الشريك القوي والداعم الرئيسي للفاسدين في تولي المراكز الحساسة في الدولة العراقية ، ولم يصل الصدرين لهذا المستوى من السيطرة على القرار العراقي الا من خلال اجرامهم الذين عرفوا به منذ ظهورهم على الساحة العراقية بعد سقوط بغداد عام 2003 والى يومنا هذا •فالصدرين الذين عرف عنهم الاجرام والانحراف لم يتركوا فعل لم يرتكبوه من اجل الحفاظ على مكانتهم وما تدر عليهم من أموال طائلة، فعند اندلاع ثورة أكتوبر السنة الماضية وما مثلته من تهديد لوجودهم وزوال في حالة نجاحها مصالحهم ، انتهجوا أساليب قذرة عديده ضد المتظاهرين من اغتيال واختطاف وتهديد بالإضافة الى أسلوب التسقيط وتشويه المتظاهرين والطعن باعراضهم وهو أسلوب لا يقل خسه ودناءه عن افعالهم القذره التي عرفوا بها منذ صعود نجمهم بعد سقوط بغداد •فاخذوا يهاجمون المتظاهرين عبر مواقع التواصل الاجتماعي وينعتوهم بالمنحرفين ومتعاطي الخمور والمخدرات ولم يكتفوا بهذا بل تطاولوا على المتظاهرات واتهموهن بالزنا والرذيلة فخلال ثورة أكتوبر تعرضت عشرات الناشطات لحملات تشويه السمعة من قبل أنصار التيار الصدري وغيرهم من معادي التظاهرات مستغلين الأعراف والتقاليد خصوصاً العشائرية للترويج ضد الثورة والثوار •والامثلة كثيرة على ذلك والتقارير والمقالات تعج بذلك وهذا ما أكدته وكالات حقوق الانسان فقد ذكرت سارة ليا ويتسن مديرة قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش " سواء كانت الحكومة أوالجماعات المسلحة وراء عمليات الاختطاف في بغداد ، تتحمل الحكومة مسؤولية الحفاظ على سلامة الناس من هذا الاستهداف تخذل الحكومة العراقية مواطنيها إذا سمحت للقوات المسلحة باختطاف الناس ، ويقع على عاتق الحكومة أن تتحرك سريعا ضد الانتهاكات " •حيث أفادت هيومن رايتس ووتش عن اختطاف صبا فرحان حميد (36 عاما) في 2 تشرين الثاني بينما كانت في طريقها إلى المنزل لتوفير الغذاء والماء ومواد الإسعافات الأولية إلى المتظاهرين في ساحة التحرير ، وأُطلق سراحها بتاريخ 13 تشرين الثاني لكنها لم تستطع تقديم تفاصيل عن اختطافها وما تعرضت له خلاله •كذلك اختطفت ماري محمد حرج من بغداد ، في 13 تشرين الثاني إن حرج نشرت بتاريخ 29 تشرين الأول شريط فيديو لها على فيسبوك تنتقد خلاله رئيس الوزراء وتدعم المتظاهرين قالت قريبتها إن الفيديو انتشر، فبدأ مستخدموا فيسبوك الذين لا تعرفهم العائلة باتهام حرج بعلاقاتها بالسعودية ويهددونها بالقتل ، أُطلق سراحها يوم 12 تشرين الثاني لكنها لم تُدلِ لـ هيومن رايتس ووتش بتفاصيل اختطافها •وفي يوم 25تشرين الثاني 2019 ت ......
#الصدرين
#وأسلوب
#التسقيط
#والطعن
#بالأعراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679905
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين اذ لم تكن معي فانت ضدي في بلد محافظ تسود فيه العادات والتقاليد العشائرية المتشددة ، يعتبرالاتهام والطعن بالعرض من الامور الكبيرة التي لا تغتفر وتبقى وصمة عار لا تمحى على مر الأجيال •وفي العراق لا يلجاء الى التسقيط والطعن بالاعراض الا الجبناء الذين لا يقوون على المواجه والدفاع عن انفسهم ومبادئهم فيلجؤن لهذا الأسلوب للنيل من خصومهم ، لانهم يعرفون ان هذه النقطه حساسه في المجتمع او لانهم يفتقرون لها فيحاولون النيل من الشرفاء بنعتهم بما هم يتصفون به من خسه ودناءه وهذا صفة يتصف بها جميع سياسي الصدفة واتباعهم من رجالات الدين الذين ما هم الا حثالات المجتمع من مجرمين وقتلة ومنحرفين الذين وصلوا الى سدة الحكم بفضل الامريكان ودعم ايران لهم •فأخذوا يلجاؤن لكل الأساليب المشروعة والغير مشروعة من اجل الحفاظ على مصالحهم والدفاع عنها سواء بالقتل اوالخطف اوالتهديد اوالتسقيط والطعن بالأعراض • ولم يشذ عن هذه الزمرة الصدريون الشريك القوي والداعم الرئيسي للفاسدين في تولي المراكز الحساسة في الدولة العراقية ، ولم يصل الصدرين لهذا المستوى من السيطرة على القرار العراقي الا من خلال اجرامهم الذين عرفوا به منذ ظهورهم على الساحة العراقية بعد سقوط بغداد عام 2003 والى يومنا هذا •فالصدرين الذين عرف عنهم الاجرام والانحراف لم يتركوا فعل لم يرتكبوه من اجل الحفاظ على مكانتهم وما تدر عليهم من أموال طائلة، فعند اندلاع ثورة أكتوبر السنة الماضية وما مثلته من تهديد لوجودهم وزوال في حالة نجاحها مصالحهم ، انتهجوا أساليب قذرة عديده ضد المتظاهرين من اغتيال واختطاف وتهديد بالإضافة الى أسلوب التسقيط وتشويه المتظاهرين والطعن باعراضهم وهو أسلوب لا يقل خسه ودناءه عن افعالهم القذره التي عرفوا بها منذ صعود نجمهم بعد سقوط بغداد •فاخذوا يهاجمون المتظاهرين عبر مواقع التواصل الاجتماعي وينعتوهم بالمنحرفين ومتعاطي الخمور والمخدرات ولم يكتفوا بهذا بل تطاولوا على المتظاهرات واتهموهن بالزنا والرذيلة فخلال ثورة أكتوبر تعرضت عشرات الناشطات لحملات تشويه السمعة من قبل أنصار التيار الصدري وغيرهم من معادي التظاهرات مستغلين الأعراف والتقاليد خصوصاً العشائرية للترويج ضد الثورة والثوار •والامثلة كثيرة على ذلك والتقارير والمقالات تعج بذلك وهذا ما أكدته وكالات حقوق الانسان فقد ذكرت سارة ليا ويتسن مديرة قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش " سواء كانت الحكومة أوالجماعات المسلحة وراء عمليات الاختطاف في بغداد ، تتحمل الحكومة مسؤولية الحفاظ على سلامة الناس من هذا الاستهداف تخذل الحكومة العراقية مواطنيها إذا سمحت للقوات المسلحة باختطاف الناس ، ويقع على عاتق الحكومة أن تتحرك سريعا ضد الانتهاكات " •حيث أفادت هيومن رايتس ووتش عن اختطاف صبا فرحان حميد (36 عاما) في 2 تشرين الثاني بينما كانت في طريقها إلى المنزل لتوفير الغذاء والماء ومواد الإسعافات الأولية إلى المتظاهرين في ساحة التحرير ، وأُطلق سراحها بتاريخ 13 تشرين الثاني لكنها لم تستطع تقديم تفاصيل عن اختطافها وما تعرضت له خلاله •كذلك اختطفت ماري محمد حرج من بغداد ، في 13 تشرين الثاني إن حرج نشرت بتاريخ 29 تشرين الأول شريط فيديو لها على فيسبوك تنتقد خلاله رئيس الوزراء وتدعم المتظاهرين قالت قريبتها إن الفيديو انتشر، فبدأ مستخدموا فيسبوك الذين لا تعرفهم العائلة باتهام حرج بعلاقاتها بالسعودية ويهددونها بالقتل ، أُطلق سراحها يوم 12 تشرين الثاني لكنها لم تُدلِ لـ هيومن رايتس ووتش بتفاصيل اختطافها •وفي يوم 25تشرين الثاني 2019 ت ......
#الصدرين
#وأسلوب
#التسقيط
#والطعن
#بالأعراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679905
الحوار المتمدن
صادق جبار حسين - الصدرين وأسلوب التسقيط والطعن بالأعراض
طالب عمران المعموري : المنولوج الداخلي وأسلوب التكرار وأثره في خصوصية التشكيل الشعري في أفكار .. وسيناريو واحد قصيدة الشاعرة حوراء الربيعي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اسلوب حواري مَبنيَّ على تيمة البوح النفسي قائما ما بين الشخصية وذاتها في عنونة (أفكار ..وسيناريو واحد ) كعتبة أولى يثير في ذهن المتلقي تساؤلات عدة لا يستطيع الاجابة عنها ما لم يقتحم أغوار النّص، وهذا ما عمد إليه الكثير من الأدباء، فخلقوا بذلك الوظيفة الإغرائية التي توجد بين ثنايا العنوان والنّص الأدبي1 ، وما يتضمنه العنوان من مفارقة لفظية في جمع الأضداد أفكار عدة مع سيناريو واحد تفشي بأسرار وحالة شعورية ذات مسحة رومانسية ، متدفقة في معانيها وصورها الوجدانية الشفافة وعذب الكلمات جمعت فيها الشاعرة بين المسحة الرومانسية والذات الانسانية بأجمل صور، تعبير عن أفكار ومشاعر وانطباعات شخصية تتجلى من خلال المنولوج الداخلي بوصفه من طرق السرد ومكنوناته وقد وظفته الشاعرة بأسلوب نثري بغية التعبير عن الاحساس الداخلي من خلال الايحاءات والدلالات ، يتجلى ذلك في النص :لو أني أحببت رجل مرورلأوقف سير حياتهحتى أَمُرَّأو خالفَ هروب الوقتمعيوأكملنا الحلم بلا أحزمة أمان استهلت النص بالتمني ب حرف الشرط ( لو ) غير جازم يستعمل في الامتناع او في غير الامكان أي : امتناع الجواب لامتناع الشرط ودخول اللام جواب الشرط كما في :لو أني أحببت رجل مرور/ لأوقف سير حياته ، لو أني أحببت سائق حافلة / لأطلق الكثير من المشاعر، لو أني أحببت عالما / لأسمى أندر معدن على اسمي ، لو أني احببت مؤرخا/ لأنتصر لي ، لو أني أحببت مذيعا / لكنت نشرة أخباره، لو أني احببت طبيبا / لاستأصل البؤس النابت في حشاي ، لو أني أحببت فلاحا/ لزرع في كل جادة حرفا من حروف اسمي، لو أني أحببت طيارا / لسرق من السماء غمامة ، لو أني أحببت مدرسا / لكنت كتابه ، لو أني أحببت موظفا/ لكنت له رأس الشهر، لو أني أحببت شاعرا/ لصرت لغته وقافيته، لو أني أحببت معدما / لكنت عدمه وفراغه، لو أني أحببت راهبا/ لكفر بكل امرأة سواي من الظواهر الاسلوبية الجمالية عند الشاعرة التكرار (وهو من الوسائل اللغوية التي يمكن ان تؤدي دورا تعبيريا مهما، فتكرار لفظة ما او عبارة ما يوحي بشكل اولي بسيطرة هذا العنصر المكرر والحاحه على تفكير الشاعر او شعوره أو لا شعوره ، ومن ثم فهو لا يفتأ ان يظهر في افق رؤياه بين وقت وآخر ) 2 كما في عبارة :(لو اني أحببت ) ومدى اسهاماتها في تشكيل الجو الشعري وبلورة الرؤى والمواقف وللتكرار (جانبان من الاهمية فهو يركز المعنى ويؤكده ويمنح النص كذلك نوعا من الموسيقى العذبة المنسجمة مع انفعالات الشاعر في هدوئه او غضبه او فرح او حزنه)3وظفت الشاعرة عذب الكلام يسمو الى فضاءات وآفاق رحبة ،اختيار واع للكلمات ذات ملمح تأثيري ذا محتوى عاطفي جاءت على سجيتها تطرب القارئ وتسمو بالروح والقلب تؤدي الصورة الابداعية ، لو أني أحببت سائق حافلةلأطلق الكثير من المشاعرمنبها لجذب انتباهيوأسرع للحصول على الموقف الأولمن محطاتياو في نصها :لو أني أحببت عالمالأسمى أندر معدنعلى اسميوحول مركز الجاذبيةلبقعة وجوديحيث تنتشر دلالاتها عبر مجموعة من الافعال التي تزيد من التوتر والحركية تشد المتلقيأحبب/ أوقف /خالف/ أكمل/ أطلق/ جذب / حول / انتصر / استأصل/ أبدل/ زرع / سرق/ كفرومن خلال قراءتي للنص أجد شعرا مسكونا بالجمال والسحر رقيقا انسانيا نابضاً بالحركة والعواطف النبيلة السامية ، ان الشاعرة تبحث عن حب مثالي قائم على الخيال المحلق الغير واقعي تجتمع فيه جميع الصفات الموجودة في شخوص النص : رجل المرور، سائق حافلة، العا ......
#المنولوج
#الداخلي
#وأسلوب
#التكرار
#وأثره
#خصوصية
#التشكيل
#الشعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714937
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اسلوب حواري مَبنيَّ على تيمة البوح النفسي قائما ما بين الشخصية وذاتها في عنونة (أفكار ..وسيناريو واحد ) كعتبة أولى يثير في ذهن المتلقي تساؤلات عدة لا يستطيع الاجابة عنها ما لم يقتحم أغوار النّص، وهذا ما عمد إليه الكثير من الأدباء، فخلقوا بذلك الوظيفة الإغرائية التي توجد بين ثنايا العنوان والنّص الأدبي1 ، وما يتضمنه العنوان من مفارقة لفظية في جمع الأضداد أفكار عدة مع سيناريو واحد تفشي بأسرار وحالة شعورية ذات مسحة رومانسية ، متدفقة في معانيها وصورها الوجدانية الشفافة وعذب الكلمات جمعت فيها الشاعرة بين المسحة الرومانسية والذات الانسانية بأجمل صور، تعبير عن أفكار ومشاعر وانطباعات شخصية تتجلى من خلال المنولوج الداخلي بوصفه من طرق السرد ومكنوناته وقد وظفته الشاعرة بأسلوب نثري بغية التعبير عن الاحساس الداخلي من خلال الايحاءات والدلالات ، يتجلى ذلك في النص :لو أني أحببت رجل مرورلأوقف سير حياتهحتى أَمُرَّأو خالفَ هروب الوقتمعيوأكملنا الحلم بلا أحزمة أمان استهلت النص بالتمني ب حرف الشرط ( لو ) غير جازم يستعمل في الامتناع او في غير الامكان أي : امتناع الجواب لامتناع الشرط ودخول اللام جواب الشرط كما في :لو أني أحببت رجل مرور/ لأوقف سير حياته ، لو أني أحببت سائق حافلة / لأطلق الكثير من المشاعر، لو أني أحببت عالما / لأسمى أندر معدن على اسمي ، لو أني احببت مؤرخا/ لأنتصر لي ، لو أني أحببت مذيعا / لكنت نشرة أخباره، لو أني احببت طبيبا / لاستأصل البؤس النابت في حشاي ، لو أني أحببت فلاحا/ لزرع في كل جادة حرفا من حروف اسمي، لو أني أحببت طيارا / لسرق من السماء غمامة ، لو أني أحببت مدرسا / لكنت كتابه ، لو أني أحببت موظفا/ لكنت له رأس الشهر، لو أني أحببت شاعرا/ لصرت لغته وقافيته، لو أني أحببت معدما / لكنت عدمه وفراغه، لو أني أحببت راهبا/ لكفر بكل امرأة سواي من الظواهر الاسلوبية الجمالية عند الشاعرة التكرار (وهو من الوسائل اللغوية التي يمكن ان تؤدي دورا تعبيريا مهما، فتكرار لفظة ما او عبارة ما يوحي بشكل اولي بسيطرة هذا العنصر المكرر والحاحه على تفكير الشاعر او شعوره أو لا شعوره ، ومن ثم فهو لا يفتأ ان يظهر في افق رؤياه بين وقت وآخر ) 2 كما في عبارة :(لو اني أحببت ) ومدى اسهاماتها في تشكيل الجو الشعري وبلورة الرؤى والمواقف وللتكرار (جانبان من الاهمية فهو يركز المعنى ويؤكده ويمنح النص كذلك نوعا من الموسيقى العذبة المنسجمة مع انفعالات الشاعر في هدوئه او غضبه او فرح او حزنه)3وظفت الشاعرة عذب الكلام يسمو الى فضاءات وآفاق رحبة ،اختيار واع للكلمات ذات ملمح تأثيري ذا محتوى عاطفي جاءت على سجيتها تطرب القارئ وتسمو بالروح والقلب تؤدي الصورة الابداعية ، لو أني أحببت سائق حافلةلأطلق الكثير من المشاعرمنبها لجذب انتباهيوأسرع للحصول على الموقف الأولمن محطاتياو في نصها :لو أني أحببت عالمالأسمى أندر معدنعلى اسميوحول مركز الجاذبيةلبقعة وجوديحيث تنتشر دلالاتها عبر مجموعة من الافعال التي تزيد من التوتر والحركية تشد المتلقيأحبب/ أوقف /خالف/ أكمل/ أطلق/ جذب / حول / انتصر / استأصل/ أبدل/ زرع / سرق/ كفرومن خلال قراءتي للنص أجد شعرا مسكونا بالجمال والسحر رقيقا انسانيا نابضاً بالحركة والعواطف النبيلة السامية ، ان الشاعرة تبحث عن حب مثالي قائم على الخيال المحلق الغير واقعي تجتمع فيه جميع الصفات الموجودة في شخوص النص : رجل المرور، سائق حافلة، العا ......
#المنولوج
#الداخلي
#وأسلوب
#التكرار
#وأثره
#خصوصية
#التشكيل
#الشعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714937
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - المنولوج الداخلي وأسلوب التكرار وأثره في خصوصية التشكيل الشعري في ( أفكار .. وسيناريو واحد ) قصيدة الشاعرة…