فؤاد أحمد عايش : الحب من أول نظره
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش شاب وفتاة جمعتهم الصدفه التي سببت لهم في حب من أول نظرة بينهما ، القصه تقول بأن الشاب كان راكبًا في باص سياحي متجه من عمان إلى العقبة في رحلة سياحية ، وصادف بأن إلتقى بفتاة جميلة تبحث عن مكان لتجلس ، إلى أن جاءت إلى كرسي بجوار الشاب وجلست أمامه ، كان الشاب مشغولاً في سماع الموسيقى والأغاني الحزينة إلى أن رأَها بجواره ، نظر إليها نظرة خفيفة فوجدها فتاة جميلة تظهر عليها ملامح البراءة والجمال ، بدأت الفتاة تنتبه على نظراته ، نظرت إليه نظرة سريعة فالشاب يبصر إليها ولكن بشكل مختلف ، مآ الوقت والشاب والفتاة يتبادلان النظرات ، نظرات حب ونظرات عشق ونظرات إعجاب ، كانت الفتاة تنتظره أن يُكلمها لكن الشاب لا يقدر وفي داخله خوف وتردد كان فيه ، وكان كل تفكير الشاب كيف يتكلم معها وكيف يلفت انتباهها لأنه في الحقيقة أحبها وأُعجب بها ، نعم حب النظرة الأولى كما يُقال ، بقيت الفتاة تنظر إليه وبقيا ينظران إلى بعضهم البعض بشكل لا إرادي ، أصبحت الفتاة تسأل نفسها هل وقعتُ في حبه من أول نظرة أم لا ،،، بدأت وكأنها لا تُبالي ومن ثم تعمدت واسقطت منديلها أرضًا رأى الشاب المنديل مرميًا على الأرض وركض عليه مسرعًا لكي يأخذه ، فتقابلت العيون أرضًا من أجل المنديل في مشهد رومانسي ، كان تفكير الشاب مشوش بسبب وجعه القديم الذي كان سببه الحب في الماضي وهو لا يريد أن يخوض قصة حب ثانية لأن الماضي كان عزيزًا بالنسبة لديه وكان يحبها بجنون وهذا هو السبب الحقيقي للتوتر مع هذه الفتاة ، وضعت الفتاه قدمها الأيسر فوق قدمها الأيمن وبدأت تنظر إليه ولكن دون جدوى وكأنه لم يجد سبيلاً بين قلبه وعقله ، اقترب الباص من نقطة النهاية إلى منطقة العقبة لكن ليس بيده شيء فقرر الإبتعاد عنها والنزول قبل نقطة النهاية ، انصدمت الفتاة من تصرفه فهي لا تريد مغادرته ولكن الشاب قرر الرحيل دون أن يلتفت إليها وينظر إلى عينيها ، انفتح باب الباص ولكن للأسف اختار الرحيل وترك الفتاة في حزن وحيره بدأ الباص بالسير لينهي مسيره ولكن الفتاة لغاية الآن داخل الباص تريد النزول في نقطة النهاية ، نظر إليها من الزجاج فأصبحوا يحدقون في بعضهم البعض بشكل جنوني ، رحلة الفتاة ستكون سيئة بسبب هذا الشاب وبسبب عدم ارتباطه بها ، والشاب في حيره وحالة يأس شديدة وكل هذا راجع إلى ما حصل له من شر حبيبته السابقة ، وليستنتج بأن الفشل في علاقة الحب سيدوم ،،، وأن لا أحد يستحق ......
#الحب
#نظره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677880
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش شاب وفتاة جمعتهم الصدفه التي سببت لهم في حب من أول نظرة بينهما ، القصه تقول بأن الشاب كان راكبًا في باص سياحي متجه من عمان إلى العقبة في رحلة سياحية ، وصادف بأن إلتقى بفتاة جميلة تبحث عن مكان لتجلس ، إلى أن جاءت إلى كرسي بجوار الشاب وجلست أمامه ، كان الشاب مشغولاً في سماع الموسيقى والأغاني الحزينة إلى أن رأَها بجواره ، نظر إليها نظرة خفيفة فوجدها فتاة جميلة تظهر عليها ملامح البراءة والجمال ، بدأت الفتاة تنتبه على نظراته ، نظرت إليه نظرة سريعة فالشاب يبصر إليها ولكن بشكل مختلف ، مآ الوقت والشاب والفتاة يتبادلان النظرات ، نظرات حب ونظرات عشق ونظرات إعجاب ، كانت الفتاة تنتظره أن يُكلمها لكن الشاب لا يقدر وفي داخله خوف وتردد كان فيه ، وكان كل تفكير الشاب كيف يتكلم معها وكيف يلفت انتباهها لأنه في الحقيقة أحبها وأُعجب بها ، نعم حب النظرة الأولى كما يُقال ، بقيت الفتاة تنظر إليه وبقيا ينظران إلى بعضهم البعض بشكل لا إرادي ، أصبحت الفتاة تسأل نفسها هل وقعتُ في حبه من أول نظرة أم لا ،،، بدأت وكأنها لا تُبالي ومن ثم تعمدت واسقطت منديلها أرضًا رأى الشاب المنديل مرميًا على الأرض وركض عليه مسرعًا لكي يأخذه ، فتقابلت العيون أرضًا من أجل المنديل في مشهد رومانسي ، كان تفكير الشاب مشوش بسبب وجعه القديم الذي كان سببه الحب في الماضي وهو لا يريد أن يخوض قصة حب ثانية لأن الماضي كان عزيزًا بالنسبة لديه وكان يحبها بجنون وهذا هو السبب الحقيقي للتوتر مع هذه الفتاة ، وضعت الفتاه قدمها الأيسر فوق قدمها الأيمن وبدأت تنظر إليه ولكن دون جدوى وكأنه لم يجد سبيلاً بين قلبه وعقله ، اقترب الباص من نقطة النهاية إلى منطقة العقبة لكن ليس بيده شيء فقرر الإبتعاد عنها والنزول قبل نقطة النهاية ، انصدمت الفتاة من تصرفه فهي لا تريد مغادرته ولكن الشاب قرر الرحيل دون أن يلتفت إليها وينظر إلى عينيها ، انفتح باب الباص ولكن للأسف اختار الرحيل وترك الفتاة في حزن وحيره بدأ الباص بالسير لينهي مسيره ولكن الفتاة لغاية الآن داخل الباص تريد النزول في نقطة النهاية ، نظر إليها من الزجاج فأصبحوا يحدقون في بعضهم البعض بشكل جنوني ، رحلة الفتاة ستكون سيئة بسبب هذا الشاب وبسبب عدم ارتباطه بها ، والشاب في حيره وحالة يأس شديدة وكل هذا راجع إلى ما حصل له من شر حبيبته السابقة ، وليستنتج بأن الفشل في علاقة الحب سيدوم ،،، وأن لا أحد يستحق ......
#الحب
#نظره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677880
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - الحب من أول نظره
كمال آيت بن يوبا : بروفيسور إسرائيلي يقول أن وباء كورونا إنتهى في نظره
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة -- أخوة الفيديو الذي يوجد رابطه أسفله و بتاريخ 11 يوليوز الجاري هو لحوار أجرته قناة إي 24 الناطقة بالفرنسية مع بروفيسور إسرائيلي هو يورام لاس الذي يتحدث بالعبرية و تترجم له القناة من اجل الجمهور الناطق بالفرنسية.و نظرا لأهمية الحوار و لتعميم الفائدة فقد قمت بترجمته من الفرنسية إلى اللغة العربية الفصحى على أساس أن ما ورد فيه مطابق لما سمعته ورأيته و على أساس أن الترجمة من العبرية للفرنسية أثناء الحوار مطابقة لما تفوه به البروفيسور و كذلك على أساس أن الفيديو صحيح عن القناة و ليس مفبركا .ملحوظة : ما ورد في الحوار من معلومات عن كورونا يعبر عن رأي البروفيسور الإسرائيلي. و نقل و ترجمة الحوار بأمانة أدبية الذي يهم البلدان التي ذكرت فيه و هي إسرائيل و دول الإتحاد الأوروبي هو فقط لتعميم المعلومات و لا يعني انني اتفق معه في آرائه بل وفق المعلومات البيولوجية التي أعرف عن الفيروسات و البكتيريا و الميكروبات عموما أـختلف تماما معه . الحوار :الصحافي للمشاهدين : الآن سنناقش مع ضيفنا البروفيسور يورام لاس Yoram Lass المدير العام السابق لوزارة الصحة الإسرائيلية ..سؤال الصحافي للضيف : منذ بداية هذه الأزمة عارضتم أنتم هذا الحجر الصحي و هذا الإغلاق للإقتصاد في إسرائيل .و الآن لدينا إنطباع و كأن كل شيء سيبدأ من البداية .هل تجدون أننا في نوع من الجنون و لا نعرف كثيرا عن الوضع ؟جواب البروفيسور: ما أعتقد و هو أن الحكومة لا تعرف ما يحدث .الوباء قد إنتهى ..الفيروس لم تبق لديه قوة ..لقد مات ..التحاليل التي نرى و الاختبارات ..بقدر ما نُكثر منها بقدر ما نجد من مصابين ..الأمر في غاية البساطة .قمنا ب 4000 إختبار فوجدنا 200 مصاب ..الآن قمنا ب20000 إختبار أي 5 أضعاف . و عوض أن نجد 200 نجد 1000 مصاب . ..عدد الإختبارات اذن يحدد عدد المصابين ..و يسمونهم مرضى ..و لا أدري لماذا ؟؟ و يقولون أن الوضع خطير .. هناك مشكل بسيط جدا ..ليس هناك في إسرائيل أي مرضى ..و ليس هناك موتى ..في الحكومة هناك عدد أكبر من الأشخاص أكثر من الأشخاص الذين يوجدون تحت التنفس الإصطناعي ..هناك 24 فردا تحت التنفس الاصطناعي...في فصل الشتاء الماضي كان هناك آلاف المرضى في حالة خطيرة ..و في إسرائيل في المعدل و مع مضاعفات الأنفولنزا الموسمية يموت 1000 شخص .. لماذا لم تستضيفوني في الشتاء الماضي لمحاورتي ؟ لماذا ؟؟ ليس للجميع الحق في الموت بكورونا فايروس و لكن لهم الحق في الموت بالأنفولنزا أو بسكتة قلبية ؟ و فوق ذلك فإن هؤلاء المرضى يُتركون لمصيرهم اليوم ...لا نفهم ما يحدث ..هناك شيء لا يفهمونه ..و هو أن الإختبار الذي يسمى بي سي آر PCR ..أي سلسلة تفاعل بوليميراز Polymerase chain reaction (البوليميراز هي أنزيم) ..هذا الإختبار لا يميز بين الفيروسات الميتة و الحية .. في الحالتين الإختبار يكون إيجابيا حتى لوكان الفيروس ميتا .لأن العدوى حدثت قبل شهر واحد ..و نجد الآن أشخاص أصيبوا بالعدوى قبل شهر واحد .و نقول أنهم إيجابيي الإختبار بي سي آر .و نقول أنهم مرضى ...و لكنهم في الواقع سالمين ..كلهم سالمين ..هذا هو الوضع ..الصحافي : و رغم ذلك فأن الأمر يدعو للإستغراب ..لقد قلنا أنكم تنتمون لوزارة الصحة ..الآن الأمر يتعلق بوزارة الصحة هذه..إذن فإن وجهة النظر الطبية هي التي تدفع لإتخاذ إجراءات مقيدة أكثر تشددا بينما وزارة الإقتصاد لا تريد ..و إذن لماذا في وزارة الصحة الآن في إسرائيل هناك أطباء يقولون أنهم سيوضعون في ال ......
#بروفيسور
#إسرائيلي
#يقول
#وباء
#كورونا
#إنتهى
#نظره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684889
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة -- أخوة الفيديو الذي يوجد رابطه أسفله و بتاريخ 11 يوليوز الجاري هو لحوار أجرته قناة إي 24 الناطقة بالفرنسية مع بروفيسور إسرائيلي هو يورام لاس الذي يتحدث بالعبرية و تترجم له القناة من اجل الجمهور الناطق بالفرنسية.و نظرا لأهمية الحوار و لتعميم الفائدة فقد قمت بترجمته من الفرنسية إلى اللغة العربية الفصحى على أساس أن ما ورد فيه مطابق لما سمعته ورأيته و على أساس أن الترجمة من العبرية للفرنسية أثناء الحوار مطابقة لما تفوه به البروفيسور و كذلك على أساس أن الفيديو صحيح عن القناة و ليس مفبركا .ملحوظة : ما ورد في الحوار من معلومات عن كورونا يعبر عن رأي البروفيسور الإسرائيلي. و نقل و ترجمة الحوار بأمانة أدبية الذي يهم البلدان التي ذكرت فيه و هي إسرائيل و دول الإتحاد الأوروبي هو فقط لتعميم المعلومات و لا يعني انني اتفق معه في آرائه بل وفق المعلومات البيولوجية التي أعرف عن الفيروسات و البكتيريا و الميكروبات عموما أـختلف تماما معه . الحوار :الصحافي للمشاهدين : الآن سنناقش مع ضيفنا البروفيسور يورام لاس Yoram Lass المدير العام السابق لوزارة الصحة الإسرائيلية ..سؤال الصحافي للضيف : منذ بداية هذه الأزمة عارضتم أنتم هذا الحجر الصحي و هذا الإغلاق للإقتصاد في إسرائيل .و الآن لدينا إنطباع و كأن كل شيء سيبدأ من البداية .هل تجدون أننا في نوع من الجنون و لا نعرف كثيرا عن الوضع ؟جواب البروفيسور: ما أعتقد و هو أن الحكومة لا تعرف ما يحدث .الوباء قد إنتهى ..الفيروس لم تبق لديه قوة ..لقد مات ..التحاليل التي نرى و الاختبارات ..بقدر ما نُكثر منها بقدر ما نجد من مصابين ..الأمر في غاية البساطة .قمنا ب 4000 إختبار فوجدنا 200 مصاب ..الآن قمنا ب20000 إختبار أي 5 أضعاف . و عوض أن نجد 200 نجد 1000 مصاب . ..عدد الإختبارات اذن يحدد عدد المصابين ..و يسمونهم مرضى ..و لا أدري لماذا ؟؟ و يقولون أن الوضع خطير .. هناك مشكل بسيط جدا ..ليس هناك في إسرائيل أي مرضى ..و ليس هناك موتى ..في الحكومة هناك عدد أكبر من الأشخاص أكثر من الأشخاص الذين يوجدون تحت التنفس الإصطناعي ..هناك 24 فردا تحت التنفس الاصطناعي...في فصل الشتاء الماضي كان هناك آلاف المرضى في حالة خطيرة ..و في إسرائيل في المعدل و مع مضاعفات الأنفولنزا الموسمية يموت 1000 شخص .. لماذا لم تستضيفوني في الشتاء الماضي لمحاورتي ؟ لماذا ؟؟ ليس للجميع الحق في الموت بكورونا فايروس و لكن لهم الحق في الموت بالأنفولنزا أو بسكتة قلبية ؟ و فوق ذلك فإن هؤلاء المرضى يُتركون لمصيرهم اليوم ...لا نفهم ما يحدث ..هناك شيء لا يفهمونه ..و هو أن الإختبار الذي يسمى بي سي آر PCR ..أي سلسلة تفاعل بوليميراز Polymerase chain reaction (البوليميراز هي أنزيم) ..هذا الإختبار لا يميز بين الفيروسات الميتة و الحية .. في الحالتين الإختبار يكون إيجابيا حتى لوكان الفيروس ميتا .لأن العدوى حدثت قبل شهر واحد ..و نجد الآن أشخاص أصيبوا بالعدوى قبل شهر واحد .و نقول أنهم إيجابيي الإختبار بي سي آر .و نقول أنهم مرضى ...و لكنهم في الواقع سالمين ..كلهم سالمين ..هذا هو الوضع ..الصحافي : و رغم ذلك فأن الأمر يدعو للإستغراب ..لقد قلنا أنكم تنتمون لوزارة الصحة ..الآن الأمر يتعلق بوزارة الصحة هذه..إذن فإن وجهة النظر الطبية هي التي تدفع لإتخاذ إجراءات مقيدة أكثر تشددا بينما وزارة الإقتصاد لا تريد ..و إذن لماذا في وزارة الصحة الآن في إسرائيل هناك أطباء يقولون أنهم سيوضعون في ال ......
#بروفيسور
#إسرائيلي
#يقول
#وباء
#كورونا
#إنتهى
#نظره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684889
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - بروفيسور إسرائيلي يقول أن وباء كورونا إنتهى في نظره
نورا فريد ميخائيل : نظره حقيقيه عن قديسي الابديه
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل آه لو ربنا عطانا فرصه نبص ع الابديهطب بأمانه هنستغرب كتيرهنفوجئ إنها مش زى ماافتكرناها هي أتاريها مليانه اختلاف كبيروإن القديس مش بس أنبا انطونيوسوانبا بولا ومرقس البشيرممكن نلاقي شخص نكره غير معروف افتكرناه حقيرونفوجئ غياب ناس كانت ماليه الدنيا صلاه والصوت الجهير ونعرف ان القديس مش هو اللي رجليه حفيت ع الكنيسهوبره عايش حياته سب ولعن وتكفيرانما القديس هو اللي يهرب م الإدانهعايش حياه كلها صلاه وحب وأمانه حاسس بإحتياجات اللي حواليه يجري يسددها بدون تفكير ونعرف إن القديس هو الشخص المرنقلبه منفتح وعقله كله تنوير فاتح ايديه لكل آخر مختلفعنه ف الاعتقاد والتفكيرزى المسيح ما قبل الخاطي والزانيهوالعشار والشرير ونعرف إن القديس هو الراعي المتواضع قدوه لمخدوميه. وخدام لكل فقير مش بس كل اللي يعرفه عن الاله هو الطقس والتبخيرهنشوف شخص كان كل يوم قدام عنينا يغلط ويخطيلكن اتاريه بينه وبين ربنا يقوميندم ويقاوم ويبكيديما يقول لاتشمتي بي ياعدوتي اللهم ارحمني فأني خاطي شرير غيروا فكركم مش شرط القديس يكون ف جبل عايش أو ديرياما قديسين ف العالم مش ظاهرين كنا نفتكرهم بلا قيمه أو خير نلاقي منزلتهم ف الابديه عاليهأمام عرش القدير نورا فريد ......
#نظره
#حقيقيه
#قديسي
#الابديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694335
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل آه لو ربنا عطانا فرصه نبص ع الابديهطب بأمانه هنستغرب كتيرهنفوجئ إنها مش زى ماافتكرناها هي أتاريها مليانه اختلاف كبيروإن القديس مش بس أنبا انطونيوسوانبا بولا ومرقس البشيرممكن نلاقي شخص نكره غير معروف افتكرناه حقيرونفوجئ غياب ناس كانت ماليه الدنيا صلاه والصوت الجهير ونعرف ان القديس مش هو اللي رجليه حفيت ع الكنيسهوبره عايش حياته سب ولعن وتكفيرانما القديس هو اللي يهرب م الإدانهعايش حياه كلها صلاه وحب وأمانه حاسس بإحتياجات اللي حواليه يجري يسددها بدون تفكير ونعرف إن القديس هو الشخص المرنقلبه منفتح وعقله كله تنوير فاتح ايديه لكل آخر مختلفعنه ف الاعتقاد والتفكيرزى المسيح ما قبل الخاطي والزانيهوالعشار والشرير ونعرف إن القديس هو الراعي المتواضع قدوه لمخدوميه. وخدام لكل فقير مش بس كل اللي يعرفه عن الاله هو الطقس والتبخيرهنشوف شخص كان كل يوم قدام عنينا يغلط ويخطيلكن اتاريه بينه وبين ربنا يقوميندم ويقاوم ويبكيديما يقول لاتشمتي بي ياعدوتي اللهم ارحمني فأني خاطي شرير غيروا فكركم مش شرط القديس يكون ف جبل عايش أو ديرياما قديسين ف العالم مش ظاهرين كنا نفتكرهم بلا قيمه أو خير نلاقي منزلتهم ف الابديه عاليهأمام عرش القدير نورا فريد ......
#نظره
#حقيقيه
#قديسي
#الابديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694335
الحوار المتمدن
نورا فريد ميخائيل - نظره حقيقيه عن قديسي الابديه
اسامه شوقي البيومي : ح 16 نظره عينيه تلك ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي كنت قد اكتسبت عاده ان احدق فى عين من ينظر الى ولا اصرفها الا بعد ان يشيح بنظره عنى.. ربما لأعجابى بالقطط السياميه واغنيه ألفيس برسلى (انظر فى عينى) والتى اداها بنغمات متعدده توحى بمشاعر مختلفه ما بين الثبات والقوه والسعاده والحزن وربما الرجاء والتوسل احيانا. فكما يقولون ما ابلغ لغه العيون اذالم تحنط بعدسه لاصقه.. وعندما سافرت الى كندا لاحظ زميل جزائرى الاصل ذلك ونبهنى الى خطوره مثل تلك النظره فى المواصلات العامه وانه يجب ان انشغل بالنظر الى كتاب او صحيفه أثناء تنقلى فى المواصلات..وعندما سئلته عن السبب اخبرنى ان الغرب يختلف عن الشرق , فهناك الان الكثير من منهكى الاعصاب نتيجه الاعلام المأجور والذين قد يفسرون نظرتى تلك بالعدائيه والاستعداد لفعل عمل ارهابى فيقومون بقتلى.. تخيل ان هذا حدث ويحدث فى الغرب العلمانى التقدمى الديمقراطى بسبب فقط نظره يساء فهمها , فما بالنا لو عرضت عليهم مثلا رسوما مسيئه لنابليون وشارل ديجول او مناهضه مبادئ الجمهوريه فى احد الدروس فى المدارس الفرنسيه!! لم اكن اعرف ان وزر النظره الثانيه والتحديق فى العين قد يصبح خطيرا لدرجه القتل عند الغربيين بعد هجمات 11 سبتمبر, فاكتفيت بالتلصص على حواء من خلال فتحات مصطنعه بصحيفه احملها فى تجوالى..- وبعيدا عن الفكاهه , رحت اسئل نفسى هل النظره الثانيه الى حواء والتى حذرنا الفكر الدينى من خطورتها تعنى فقط المعنى الحرفى ام ان لها معنى معرفى اشمل.. ان حواء فى الفكر الدينى التقليدى هى مجرد رمز لكل كيد واغواء كاذب قد يصدر من انسان او نظام غير صديق... فالشيطان ضعيف الكيد يطلق الاكذوبه ليس لها من اساس او منطق لكن استغراقنا نحن فى التحديق فيها والنظر اليها هو ما يولد من تلك الاكذوبه مجموعه من الحقائق البشعه.. أكذوبه ينجم عنها عدد من الجرائم الحقيقيه.. وهذا ما يحذر منه شيخ الازهرمن ترديد تهم كاذبه صادره من اعلام مأجور ضد الدين والاستغراق فيها , فينجم عن ذلك مجموعه من الخطايا الحقيقيه نتحمل وزرها جميعا..انها الحرب القديمه الحديثه كما اطلق عليها اليوم الرئيس عبد الفتاح السيسى وهو يحتفل بتخرج دفعه جديده من الكليه الحربيه التى تستخدام اعلام مأجور ينشر مجموعه من الاكاذيب والمكائد فنستغرق فى التفكير والنظر اليها وترديدها كحقيقه مما ينجم عنه مجموعه من الخطايا التى تطولنا جميعا بلا استثناء وتتسبب فى فواجع تمس المعتقدات والاوطان..- اذكر انه فى مرحله الدراسه الاعداديه انطلقت اشاعه قويه على احد الطلبه وكان اسمه ظاظا بانه مجرم ابن سفاح لان ابوه الجزار قد سجن بعد ان طعن احد الزبائن..وظلت الاشاعه تطارده وتؤلمه لانه لم يستمع الى نصح الاخصائيه الاجتماعيه بعدم التفكير فى الموضوع , حتى كانت الطامه الكبرى عندما احضر مدرس الرسم احدى الصحف التى نشرت خبر القبض على والد ظاظا ووزعها على الطلبه.. لم يأتى ظاظا الى المدرسه ثانيه وايضا لم يعد الى منزله بل دخل الاصلاحيه بعد ان طعن المدرس فى رقبته بسكين.. لقد وقع الجميع فى الخطيئه كحقيقه بسبب كيد شيطانى كاذب ضعيف كان يكفى لعلاجه فقط اللامبالاه وعدم الاهتمام او تحاشى النظره الثانيه كما يقول اصحاب الفكر الدينى...- ان اهم اسباب االشرور فى اى نظام أى كان نوعه (دينى او علمانى( هو الجهل وعدم التبصر كما قال القران وأقر بذلك البير كاموا.. فالجهل بالفكره المعرفيه هو ما يجعلنا نلجئ الى فرض الشكل البيروقراطى والنظام حتى عن طريق استخدام العنف والقوه ونحن نظن بذلك اننا نحسن صنعا..ثم نكتشف ان خلو النظام الشكلى والبيروقراطيه من فكره جوهريه ماهو ألا الفوضى والعبث.. والفكره التجريبي ......
#نظره
#عينيه
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696110
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي كنت قد اكتسبت عاده ان احدق فى عين من ينظر الى ولا اصرفها الا بعد ان يشيح بنظره عنى.. ربما لأعجابى بالقطط السياميه واغنيه ألفيس برسلى (انظر فى عينى) والتى اداها بنغمات متعدده توحى بمشاعر مختلفه ما بين الثبات والقوه والسعاده والحزن وربما الرجاء والتوسل احيانا. فكما يقولون ما ابلغ لغه العيون اذالم تحنط بعدسه لاصقه.. وعندما سافرت الى كندا لاحظ زميل جزائرى الاصل ذلك ونبهنى الى خطوره مثل تلك النظره فى المواصلات العامه وانه يجب ان انشغل بالنظر الى كتاب او صحيفه أثناء تنقلى فى المواصلات..وعندما سئلته عن السبب اخبرنى ان الغرب يختلف عن الشرق , فهناك الان الكثير من منهكى الاعصاب نتيجه الاعلام المأجور والذين قد يفسرون نظرتى تلك بالعدائيه والاستعداد لفعل عمل ارهابى فيقومون بقتلى.. تخيل ان هذا حدث ويحدث فى الغرب العلمانى التقدمى الديمقراطى بسبب فقط نظره يساء فهمها , فما بالنا لو عرضت عليهم مثلا رسوما مسيئه لنابليون وشارل ديجول او مناهضه مبادئ الجمهوريه فى احد الدروس فى المدارس الفرنسيه!! لم اكن اعرف ان وزر النظره الثانيه والتحديق فى العين قد يصبح خطيرا لدرجه القتل عند الغربيين بعد هجمات 11 سبتمبر, فاكتفيت بالتلصص على حواء من خلال فتحات مصطنعه بصحيفه احملها فى تجوالى..- وبعيدا عن الفكاهه , رحت اسئل نفسى هل النظره الثانيه الى حواء والتى حذرنا الفكر الدينى من خطورتها تعنى فقط المعنى الحرفى ام ان لها معنى معرفى اشمل.. ان حواء فى الفكر الدينى التقليدى هى مجرد رمز لكل كيد واغواء كاذب قد يصدر من انسان او نظام غير صديق... فالشيطان ضعيف الكيد يطلق الاكذوبه ليس لها من اساس او منطق لكن استغراقنا نحن فى التحديق فيها والنظر اليها هو ما يولد من تلك الاكذوبه مجموعه من الحقائق البشعه.. أكذوبه ينجم عنها عدد من الجرائم الحقيقيه.. وهذا ما يحذر منه شيخ الازهرمن ترديد تهم كاذبه صادره من اعلام مأجور ضد الدين والاستغراق فيها , فينجم عن ذلك مجموعه من الخطايا الحقيقيه نتحمل وزرها جميعا..انها الحرب القديمه الحديثه كما اطلق عليها اليوم الرئيس عبد الفتاح السيسى وهو يحتفل بتخرج دفعه جديده من الكليه الحربيه التى تستخدام اعلام مأجور ينشر مجموعه من الاكاذيب والمكائد فنستغرق فى التفكير والنظر اليها وترديدها كحقيقه مما ينجم عنه مجموعه من الخطايا التى تطولنا جميعا بلا استثناء وتتسبب فى فواجع تمس المعتقدات والاوطان..- اذكر انه فى مرحله الدراسه الاعداديه انطلقت اشاعه قويه على احد الطلبه وكان اسمه ظاظا بانه مجرم ابن سفاح لان ابوه الجزار قد سجن بعد ان طعن احد الزبائن..وظلت الاشاعه تطارده وتؤلمه لانه لم يستمع الى نصح الاخصائيه الاجتماعيه بعدم التفكير فى الموضوع , حتى كانت الطامه الكبرى عندما احضر مدرس الرسم احدى الصحف التى نشرت خبر القبض على والد ظاظا ووزعها على الطلبه.. لم يأتى ظاظا الى المدرسه ثانيه وايضا لم يعد الى منزله بل دخل الاصلاحيه بعد ان طعن المدرس فى رقبته بسكين.. لقد وقع الجميع فى الخطيئه كحقيقه بسبب كيد شيطانى كاذب ضعيف كان يكفى لعلاجه فقط اللامبالاه وعدم الاهتمام او تحاشى النظره الثانيه كما يقول اصحاب الفكر الدينى...- ان اهم اسباب االشرور فى اى نظام أى كان نوعه (دينى او علمانى( هو الجهل وعدم التبصر كما قال القران وأقر بذلك البير كاموا.. فالجهل بالفكره المعرفيه هو ما يجعلنا نلجئ الى فرض الشكل البيروقراطى والنظام حتى عن طريق استخدام العنف والقوه ونحن نظن بذلك اننا نحسن صنعا..ثم نكتشف ان خلو النظام الشكلى والبيروقراطيه من فكره جوهريه ماهو ألا الفوضى والعبث.. والفكره التجريبي ......
#نظره
#عينيه
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696110
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح 16) نظره عينيه تلك) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
بلقيس خالد : الدكتور محمد كريم إبراهيم.. يدحض وجه نظره روزنتال 2-2
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يعلن الدكتور محمد كريم إبراهيم إن كتابه: (استجابة لدراسة أحد التواريخ المحلية لمدينة صنعاء ودراسة نصوصه التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة/ ص6)وهذا يعني أن المؤلف يريد تسليط الضوء على أهمية البصرة آنذاك، ثم يبيّن لنا أهمية هذا الكتاب فهو:(الكتاب الوحيد المطبوع من تاريخ صنعاء، بالرغم من وجود كتاب آخر يحمل العنوان نفسه .. لمؤلفه إسحاق بن يحيى بن جرير الزهري الصنعاني / ت445هجرية). ويبدو أن الدكتور قرأ كتاب الرازي مرتين.. وكان في القراءة الثانية، يلملم ما يخص البصرةفي كتاب (تاريخ مدينة صنعاء) بعمله المعرفي هذا يريد التأكيد (على حقيقة مهمة هي عمق الصلات بين البصرة وصنعاء خلال العصور الإسلامية الوسطى/ ص7).. ويبسط الدكتور محمد كريم خريطة عمله لنافي كتابه المكوّن من ثلاثة فصول. بالنسبة لقراءتي تتوقف عند الفصل الثالث لأهميته البصرية.. إذا يقوم بدراسة النصوص التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة، وستكون عناية المؤلف الدكتور محمد كريم بهذا الفصل مميزة بشكل خاص فهو يقسمها إلى ثلاثة محاور:(1) وصف البصرة وخططها(2) دراسة النصوص ذات العلاقة بالصلات العلمية بين البصرة وصنعاء(3) دراسة النصوص التي تبرز الصلات التجارية بين البصرة وصنعاءمن خلال هذه الحضورات الغزيرة لأهل البصرة في صنعاءأطلقت صنعاء على أحد شوارعها: شارع العراقيين وأطلقت على أحد أسواقها: سوق العراقيينوهكذا تجسد العراق في صنعاء من خلال أهل البصرة، وكان أول تاجر عراقي قد وصل إلى صنعاء هو تاجر من أهل البصرة اسمه (الغطريف بن عطاء).وهكذا حقق المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم من غاياته المعرفية الكثير، في هذا الكتاب الثمين ومن الغايات الهامة: دحضه لوجهة نظر روزنتال الذي يرى تلك الرؤية الخاطئة:( علل روزنتال نشأة التواريخ المحلية في الإسلام بقوله ،، ومع أن كثيراً من التواريخ المحلية في الإسلام نشأت من الاعتبارات الدينية والفقهية، غير أن المفاخر الاقليمية كانت وراء مباحث العلماء/ ص12) يرد الدكتور محمد كريم إبراهيم على رأي روزنتال قائلا: (أن ما ذكره روزنتال يعد من الأمور التي يصعب قبولها، ولا سيما أن هناك عددا من المؤرخين كتبوا تواريخ مدن ليست مدنهم ولا صلة لها باقليمهم. مما يدحض هذه الدعوة الاقليمية المزعومة..).أن كتاب الدكتور محمد كريم إبراهيم (البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي) يستحق من الحراك الثقافي البصري كل الاهتمامولا يمكن إهمال كتاب الدكتور سوادي عبد محمد( تجارات البصرة وطرقها إلى بلدان المغرب العربي الإسلامي) وسيكون هذا السِفر الثمين ايضا حديثي القادم .. ......
#الدكتور
#محمد
#كريم
#إبراهيم..
#يدحض
#نظره
#روزنتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721371
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يعلن الدكتور محمد كريم إبراهيم إن كتابه: (استجابة لدراسة أحد التواريخ المحلية لمدينة صنعاء ودراسة نصوصه التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة/ ص6)وهذا يعني أن المؤلف يريد تسليط الضوء على أهمية البصرة آنذاك، ثم يبيّن لنا أهمية هذا الكتاب فهو:(الكتاب الوحيد المطبوع من تاريخ صنعاء، بالرغم من وجود كتاب آخر يحمل العنوان نفسه .. لمؤلفه إسحاق بن يحيى بن جرير الزهري الصنعاني / ت445هجرية). ويبدو أن الدكتور قرأ كتاب الرازي مرتين.. وكان في القراءة الثانية، يلملم ما يخص البصرةفي كتاب (تاريخ مدينة صنعاء) بعمله المعرفي هذا يريد التأكيد (على حقيقة مهمة هي عمق الصلات بين البصرة وصنعاء خلال العصور الإسلامية الوسطى/ ص7).. ويبسط الدكتور محمد كريم خريطة عمله لنافي كتابه المكوّن من ثلاثة فصول. بالنسبة لقراءتي تتوقف عند الفصل الثالث لأهميته البصرية.. إذا يقوم بدراسة النصوص التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة، وستكون عناية المؤلف الدكتور محمد كريم بهذا الفصل مميزة بشكل خاص فهو يقسمها إلى ثلاثة محاور:(1) وصف البصرة وخططها(2) دراسة النصوص ذات العلاقة بالصلات العلمية بين البصرة وصنعاء(3) دراسة النصوص التي تبرز الصلات التجارية بين البصرة وصنعاءمن خلال هذه الحضورات الغزيرة لأهل البصرة في صنعاءأطلقت صنعاء على أحد شوارعها: شارع العراقيين وأطلقت على أحد أسواقها: سوق العراقيينوهكذا تجسد العراق في صنعاء من خلال أهل البصرة، وكان أول تاجر عراقي قد وصل إلى صنعاء هو تاجر من أهل البصرة اسمه (الغطريف بن عطاء).وهكذا حقق المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم من غاياته المعرفية الكثير، في هذا الكتاب الثمين ومن الغايات الهامة: دحضه لوجهة نظر روزنتال الذي يرى تلك الرؤية الخاطئة:( علل روزنتال نشأة التواريخ المحلية في الإسلام بقوله ،، ومع أن كثيراً من التواريخ المحلية في الإسلام نشأت من الاعتبارات الدينية والفقهية، غير أن المفاخر الاقليمية كانت وراء مباحث العلماء/ ص12) يرد الدكتور محمد كريم إبراهيم على رأي روزنتال قائلا: (أن ما ذكره روزنتال يعد من الأمور التي يصعب قبولها، ولا سيما أن هناك عددا من المؤرخين كتبوا تواريخ مدن ليست مدنهم ولا صلة لها باقليمهم. مما يدحض هذه الدعوة الاقليمية المزعومة..).أن كتاب الدكتور محمد كريم إبراهيم (البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي) يستحق من الحراك الثقافي البصري كل الاهتمامولا يمكن إهمال كتاب الدكتور سوادي عبد محمد( تجارات البصرة وطرقها إلى بلدان المغرب العربي الإسلامي) وسيكون هذا السِفر الثمين ايضا حديثي القادم .. ......
#الدكتور
#محمد
#كريم
#إبراهيم..
#يدحض
#نظره
#روزنتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721371
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الدكتور محمد كريم إبراهيم.. يدحض وجه نظره روزنتال / 2-2
سوزان ئاميدي : نظره في انتخابات اقليم كوردستان 2022
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الأول من أكتوبر المقبل المفروض هو موعد لإجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان إقليم كوردستان والمعطيات السياسية تشير الى وجود خلافات بين الاحزاب الكوردستانيه حول قانون الانتخابات ابرزها اعتبار الاقليم دائرة انتخابية واحدة ام دوائر متعددة وموضوع كوتا الاقليات ، هذه الخلافات وغيرها تدفع بالانتخابات الى التأجيل لان مفوضية الانتخابات والاستفتاء في الاقليم تحتاج الى مده ستة اشهر او اكثر لإكمال إجراءاتها واستعداداتها لانها ايضا تشرف على مجمل العمليات الانتخابية الأخرى في الاقليم وقبل كل ذلك هناك طلب تشكيل مفوضية جديدة قبل المضي في إجراء الانتخابات البرلمانية لان اهم تحدي تواجه القائمين على ادارة الانتخابات هو تحقيق ثقة الجمهور والاحزاب ليس لنجاح العملية الانتخابية فحسب بل لتحقيق المصداقية في الحكومة الناتجة عنها .ولكن في واقع ووضع اقليم كوردستان ارى ان الحفاظ على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد امرا في غاية الاهمية ولاسباب كثيرة اهمها تعزيز للعملية الديموقراطية والحفاظ على ما تبقى من ثقة الناس بالتمثيل ، هذا لا يعني ان الاعتراضات على قانون الانتخابات امرا سيئا في حال وجود معطيات او تغييرات جديدة على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ولكن ان كان هذا امرا مهما فهناك امر أهم وهو ان عدم تاجيل الانتخابات اهم من تغيير القانون في الوقت الحاضر لان الجمهور غير مسؤول عن عدم التزام الاطراف المسؤولة بما يجب ان يحقق اجراء الانتخابات في وقته المحدد دون اي عوارض وكذلك الدوام احد اهم معايير النظم الانتخابية اذ لا يجوز تغييره بين حين واخر حسب مصالح حاكم او حزب ولا ننسى هنا مدى تاثير تأجيل الانتخابات على مواقف ورأي المجتمع الدولي .وعليه ارى ضرورة كتابة الدستور الذي يحدد موعدا للانتخابات البرلمانية ومجالس المحافظات ورئاسة الإقليم حال كل الدول والأقاليم لوضع حد للخلافات ، ولا يتطلب الدستور لإقليم كوردستان في حال إقراره موافقة السلطات في بغداد، إذ يعتمد على إقراره في برلمان الإقليم ومن ثم عرضه على الاستفتاء الشعبي، للحصول على نسبة %51 من أصوات المستفتين ، وكذلك ارى وجوب تشكيل محكمة لها صلاحية التدخل في المخالفات الدستورية.اما بالنسبة لخلافات الأحزاب السياسية حول اعتماد الدوائر المتعددة أو دائرة واحدة حيث ترى بعض الاحزاب ان اعتماد الدوائر المتعددة ستمكنها من حصد مقاعد أكثر ولكن اعتقد ان ذلك سينتج ظاهرة جديده وهي المناطقية حيث يؤدي الى خسارة المرشح لجمهوره في المناطق الاخرى فضلا عن ان تعدد الاحزاب في المنطقة الواحدة سوف يؤدي الى مواجهة منافسة شديدة على سبيل المثال مناطق الاتحاد الوطني سيواجه منافسة مع حراك الجيل الجديد خاصة بعد ان حصل على أعلى خامس نسبة فوز في كل العراق .فيما سبق لا اقصد ان الدوائر المتعددة نظام انتخابي غير جيد ، لكن هل يتوافق مع مدى نضج الناخب ؟ في الحقيقة هذا النظام ينتج تمثيل شعبي حقيقي للمرشحين ،وكذلك موضوع الحملات الانتخابية والملصقات للمرشح الواحد تتركز في دائرة واحده بعد ان كانت في عموم المحافظة وقد يساهم في تراجع اعداد المرشحين ولكن "قد" يعزز النوعية .واخيرا النظام الانتخابي مهم طالما يتم إختياره وفق ظروف المجتمع ولا ضير في تغييره للانسب والالتزام بمعاييره على ان (( لا يكون سببا او عائقا في الغاء او تأجيل الانتخابات )) لانها الوسيلة الاساسية لشرعنة السلطة وتعزيز المجتمع الديموقراطي وهو السبيل لمعرفة إرادة الشعب .
 ......
#نظره
#انتخابات
#اقليم
#كوردستان
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758020
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الأول من أكتوبر المقبل المفروض هو موعد لإجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان إقليم كوردستان والمعطيات السياسية تشير الى وجود خلافات بين الاحزاب الكوردستانيه حول قانون الانتخابات ابرزها اعتبار الاقليم دائرة انتخابية واحدة ام دوائر متعددة وموضوع كوتا الاقليات ، هذه الخلافات وغيرها تدفع بالانتخابات الى التأجيل لان مفوضية الانتخابات والاستفتاء في الاقليم تحتاج الى مده ستة اشهر او اكثر لإكمال إجراءاتها واستعداداتها لانها ايضا تشرف على مجمل العمليات الانتخابية الأخرى في الاقليم وقبل كل ذلك هناك طلب تشكيل مفوضية جديدة قبل المضي في إجراء الانتخابات البرلمانية لان اهم تحدي تواجه القائمين على ادارة الانتخابات هو تحقيق ثقة الجمهور والاحزاب ليس لنجاح العملية الانتخابية فحسب بل لتحقيق المصداقية في الحكومة الناتجة عنها .ولكن في واقع ووضع اقليم كوردستان ارى ان الحفاظ على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد امرا في غاية الاهمية ولاسباب كثيرة اهمها تعزيز للعملية الديموقراطية والحفاظ على ما تبقى من ثقة الناس بالتمثيل ، هذا لا يعني ان الاعتراضات على قانون الانتخابات امرا سيئا في حال وجود معطيات او تغييرات جديدة على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ولكن ان كان هذا امرا مهما فهناك امر أهم وهو ان عدم تاجيل الانتخابات اهم من تغيير القانون في الوقت الحاضر لان الجمهور غير مسؤول عن عدم التزام الاطراف المسؤولة بما يجب ان يحقق اجراء الانتخابات في وقته المحدد دون اي عوارض وكذلك الدوام احد اهم معايير النظم الانتخابية اذ لا يجوز تغييره بين حين واخر حسب مصالح حاكم او حزب ولا ننسى هنا مدى تاثير تأجيل الانتخابات على مواقف ورأي المجتمع الدولي .وعليه ارى ضرورة كتابة الدستور الذي يحدد موعدا للانتخابات البرلمانية ومجالس المحافظات ورئاسة الإقليم حال كل الدول والأقاليم لوضع حد للخلافات ، ولا يتطلب الدستور لإقليم كوردستان في حال إقراره موافقة السلطات في بغداد، إذ يعتمد على إقراره في برلمان الإقليم ومن ثم عرضه على الاستفتاء الشعبي، للحصول على نسبة %51 من أصوات المستفتين ، وكذلك ارى وجوب تشكيل محكمة لها صلاحية التدخل في المخالفات الدستورية.اما بالنسبة لخلافات الأحزاب السياسية حول اعتماد الدوائر المتعددة أو دائرة واحدة حيث ترى بعض الاحزاب ان اعتماد الدوائر المتعددة ستمكنها من حصد مقاعد أكثر ولكن اعتقد ان ذلك سينتج ظاهرة جديده وهي المناطقية حيث يؤدي الى خسارة المرشح لجمهوره في المناطق الاخرى فضلا عن ان تعدد الاحزاب في المنطقة الواحدة سوف يؤدي الى مواجهة منافسة شديدة على سبيل المثال مناطق الاتحاد الوطني سيواجه منافسة مع حراك الجيل الجديد خاصة بعد ان حصل على أعلى خامس نسبة فوز في كل العراق .فيما سبق لا اقصد ان الدوائر المتعددة نظام انتخابي غير جيد ، لكن هل يتوافق مع مدى نضج الناخب ؟ في الحقيقة هذا النظام ينتج تمثيل شعبي حقيقي للمرشحين ،وكذلك موضوع الحملات الانتخابية والملصقات للمرشح الواحد تتركز في دائرة واحده بعد ان كانت في عموم المحافظة وقد يساهم في تراجع اعداد المرشحين ولكن "قد" يعزز النوعية .واخيرا النظام الانتخابي مهم طالما يتم إختياره وفق ظروف المجتمع ولا ضير في تغييره للانسب والالتزام بمعاييره على ان (( لا يكون سببا او عائقا في الغاء او تأجيل الانتخابات )) لانها الوسيلة الاساسية لشرعنة السلطة وتعزيز المجتمع الديموقراطي وهو السبيل لمعرفة إرادة الشعب .
 ......
#نظره
#انتخابات
#اقليم
#كوردستان
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758020
الحوار المتمدن
سوزان ئاميدي - نظره في انتخابات اقليم كوردستان 2022