مقداد مسعود : تسيدات ضمير المتكلم في بابنوس رواية سميحة خريس
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود عينان بين أخضرار عشب ندي وزرقة السماء تسيدات ضمير المتكلم : (بابنوس) رواية سميحة خريسإلى روح الشاعر السوداني جيلي عبد الرحمن.. وإلى قصيدته ( أطفال حارة زهرة الربيع) مقداد مسعودفي (بابنوس) رواية سميحة خريس، توقفتُ عميقا، لدى ما يجذبني ويبهجني (*) حين تخبرني الفتاة بابنوس عن متغيرٍ يضيف ضجيجا يكسح الهدأة ولذائذ الإصغاء لتفاصيل مؤتلفة يوميا : المتغير متواضع : عربة بئيسة من عجلتين اشتراها أحد التلاميذ، فوفرت لهم (الوقت والمسافة) (*)هؤلاء التلاميذ الفقراء كابدوا من مشقة الذهاب والإياب. المدرسة البدائية بعيدة جدا فكانت المعلمة تصرفهم قبل نهاية الدوام، خشية من ظلمة الليل .. (*)كل ذلك جيد لكن بابنوس فقدت ما تحبه هي أو بالأحرى ما يستلذه رهفها، فهي قبل العربة وبشهادتها (كنت أمشي بأرتخاء وألتقط الأصوات المرهفة: صفير الهواء،عواء كلب بعيد خارج البلدة، طقطقة الحديدة في قفل شنطة ود الشفيع، حين تخبط لحم فخذه المكتنز، تك تك تك، زنوبة،، مريم الكبيرة وهي تلتصق بقعر قدمها ثم تنفلت وتلتصق وتنفلت، لات لات لات ..) (*)الرسالة الحكّامة : رضعّت الصغار حكاياتها وقصائدها واغنياتها،وهكذا أوثقت صلاتهم مع حياة ٍ ترتعش على أوراق الشجر، وتهمس في الريح، وتتجلى في خيوط الشمس، وهكذا تقدموا الصغار، نحو رفقة الكون الكبير من حيزهم الرملي المخضوضر والعميق كالحفرة التي يتم فيها تركيم مياه الأمطار، وهكذا صاروا يتقنون الإصغاء للكون في هديله وهسيسه، قبل ضجيجه .. لكن الأم الكبيرة أخت الرجال : الرسالة / الحكّامة عرفت أن في سردها التأثيلي لليوتوبيا لا يخلو من فجوات، صادمة لا تتراجع، فمؤثرية الزمن التقني لا تخاف ولا تستحي وليس الحل في البعد والكفاية والأمان، فهذا الاقنوم ليس بإمكانه التصدي وهذا الانتباذ الاجتماعي سيجعل الجيل الجديد هشا في مدن تتنامى وتتشابك فيها المصائر، وتستضيء بكل مكونات الحياة : جامعات. مدارس. مستشفيات . صيدليات .كهرباء أنابيب ماء،ثلاجات .أفران غازية: هذه وسواها من سرديات المدنية المغوية (*)ثمة اتصاليات تواشج بين الروايتين : بابنوس / فستق عبيد : كلتاهما تقتسمان السودان فضاءً روائيا : سودان الجوع والثورة، ومن خلال قراءتي وكتابتي* عن (فستق عبيد) شعرتُ نصيا وليس من ناحية النشر، أن فستق عبيد هي الأولى والتالية (بابنوس)..وهناك اتصالية : سيادة المرأة وبسبب توفرها في اغلب روايتها فتكاد تتنمط هذه السيادة النسوية. وهنا يتنزل سؤال في هندسة الفعل الروائي : هل رواية بابنوس : تمرين سردي أول؟ عتبة روائية ؟ منصة إنطلاق إلى مديات أوسع وأعمق تجسدها الروائية سميحة خريس في رائعتها (فستق عبيد) ؟(*) أعني المرأة كمثال أعلى. والمرأة في رواية (بابنوس) اسمها يكتنز بدلالات غزيرة : اسم المرأة : الرسالة: ويسمّونها الحكّامة ولها منزلة ومقام بين الناس، امرأة تشعر انها خارج النظام الكوني الشامل، وهي تعيش ضمن تفردها الأشكالي هي امرأة جنسانيا لكنها غير مؤنثة،هي أخت الرجال،هي الحكّامة (مخلوق مغاير فوق البشري،أعلى من المرأة قليلاً، تصطف قريباً من موقع الذكورة ولكنها تتجاوزه، وهي بعد ذلك ليست ملاكا، ولا خنثى2) والرسالة / الحكّامة : لم تكن هي في مراحل النماء البشري (لم أكن المرأة نفسها في شبابي ولا في طفولتي،أعرف أن كل امرأة كنتها انطوت في أعماقي مثل جنين يفسح الزمان والمكان لآخر ينسل منه 15 ) من استبق معها وسبقها؟ ألوعي النصي المقدس وهي تسمعه وتحفظه وتختمه؟ أم فيها تجسد الإنسان قبل إنشطاره الأثني : مذّكر / مؤنث ؟ وربما بسبب هذه الما قب ......
#تسيدات
#ضمير
#المتكلم
#بابنوس
#رواية
#سميحة
#خريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685851

محمد كشكار : عن أيِّ ضميرٍ مِهَنيٍّ تَتَحَدَّثونْ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار فيلسوف حمام الشط يغنّي في المقهى، وجناحُه، مواطن العالَم، يردّ عليه!قال الفيلسوف: كل الأجَراء يدخلون مؤسسات العمل الرأسمالية فقراءَ محتاجينَ، وكلهم يتقاعدون فقراءَ محتاجينَ، أما أربابُ العمل فيُنشئون مؤسساتهم وهم أغنياءٌ، ويتقاعدون منها وهم أغنَى من الأوّل مليونَ مرةٍ، وذلك بفضل تكديس الربح المتأتّي من القيمة التي أضافها العمال للسلعِ المنتَجَةِ بِعرقِ جِباهِهم.Définition de la plus-value dans le vocabulaire marxiste: Différence entre la valeur des biens produits et le prix des salaires, dont bénéficient les capitalistes المؤسسة الرأسمالية للعمل (مصنع، شركة، متجر كبير، إلخ.) هي إذن مؤسسةُ استغلالِ بامتيازٍ، فكيف تطلبُ من العامل أن يعمل فيها بضميرٍ مِهَنيٍّ؟ العملُ فيها هو نوعٌ من التعذيبِ والسُّخْرَةِ، فكيف تطلبُ من العامل أن يُمارسه بضميرٍ مِهَنيٍّ؟ إذا عَمِلَ العامل بضميرٍ مِهَنيٍّ، رَبِحَ الرأسماليُّ أكثر، فكيف تطلبُ من العامل أن يساعدَ بضميرٍ مِهَنيٍّ مَن يسرق عرقَه؟ L origine du mot travail vient du latin tripalium, qui était un instrument de torture à trois pieux. .. Le verbe travailler vient du latin populaire tripali&#227-;-re, qui signifie torturer avec le tripalium. Au XIIe siècle, le sens de travailleur devient plus moderne, signifiant celui qui tourmente. Au XXe siècle, le travail devient une sorte de corvéeلذلك تسعى كل النقابات في العالم للتخفيضِ من ساعات التعذيب، عذرًا أقصد العمل. مِن 12 ساعة في اليوم هبطت إلى ثمانية في العالَم أجمع، ومِن 40 ساعة في الأسبوع هبطت إلى 35 في فرنسا، ومِن ستة أيام في الأسبوع (يوم واحد راحة، الأحد) هبطت إلى خمسة في فرنسا أيضًا (يومان راحة، السبت والأحد). لو كان العملُ في مؤسسة رأسمالية واجبًا أخلاقيًّا لَطالبت النقابات بالزيادة في ساعات الواجِبِ.الرأسماليُّ ليس غِرًّا فهو يعي جيدًا أنه يأكل حق العامل دون وجه حق، ويعي أيضًا أن العاملَ يكرهه كرهًا أعمَى، ولا يهمّه إذا كان للعاملِ ضميرٌ حيٌّ أو ميّتٌ لذلك نراه يحدّد مسبقًا للعامل "ياطاش" (Le travail à la tâche).الخلاصة: عكس ما يعتقد الكثيرون، فكلما استيقظ ضميرُ العامل أكثر، قلَّ عملُه وإنتاجُه أكثر، وانخفض ربحُ الرأسمالي أكثر، بمعنى أوضح تقلّص هامشُ نَهبِه أكثر. وسوسة الشيطان: في هذه الحالة يا كشكارْ، جميع الأنظمة الرأسمالية في العالَم ستنهارْ؟ "مَتِنهارْ أو تِخُشْ النارْ، وانا مالِي ، هي مِن بَئيّة عِيلْتِي ولّ مِن بَئيّة عِيلْتِي؟".قال مواطن العالَم: أبصُم بالعشرة على كلام الفيلسوف لكن في مجال القطاع الرأسمالي الخاص فقط، وأضيف: ضميرُ الرأسمالي ضميرٌ أخلاقيًّا ميت. الرأسمالي يأكل عرق العامل ويدّعي أنه ولي نعمته والعكس هو الصحيح فالعامل هو ولي نعمة الرأسمالي، ولا وجود لرأسماليين دون عمال ولكن في المقابل نجد عمالاَ دون رأسماليين أعني بهم عمال وموظفي القطاع العام. فأي ضمير أولَى بأن ويُلامَ ويُستنهَض؟ ضمير صانع القيمة المضافة أي صانع الثروة (la plus-value)، أم ضمير سارق القيمة المضافة أي سارق عرق العامل؟أما في مجال القطاع العمومي فلي رأيٌ آخرَ: لو فرضنا جدلاً -جدلاً يعني- أن الدولة المالكة لهذا اقطاع دولةٌ عادلةٌ اجتماعيًّا، فيُفترَضُ إذن أن العاملَ يعمل في ملكه، وتَعَبُه سوف يَرجعُ عليه بالفائدة غير المباشرة (مدارس راقية، مستشفيات عصريّة، طرقات سيارة مجانية، إلخ.)، في هذه الدولة الفاضلة أصرُخُ وأطالبُ بدسترةِ مَنْعِ ......
#أيِّ
#ضميرٍ
#مِهَنيٍّ
#تَتَحَدَّثونْ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689837

علي فريح عيد ابو صعيليك : الذاكرة الحيه: مذبحة صبرا وشاتيلا التي لم يهتز لها ضمير البشرية بعد
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكتصادف اليوم الذكرى السنوية الثامنة والثلاثون لمذبحة صبرا وشاتيلا والتي إرتكبتها أيادي الغدر من حزب الكتائب اللبناني بقيادة المجرم إيلي حبيقة وجيش لبنان الجنوبي بقيادة المجرم سعد حداد (وجيش لبنان الجنوبي عبارة عن منشقين عن الجيش اللبناني وتم تنظيمهم لاحقا من خلال جيش الدفاع الصهيوني) والجيش الإسرائيلي بقيادة أرئيل شارون وتشير العديد من الروايات وبعضها لصحافيين من أوروبا أبرزهم الصحفي الفرنسي آلان مينارغ والفرنسي اليهودي أمنون كابليوك الذي دون في كتابة عن تلك المذبحة أن الصليب الأحمر قد جمع جثث أكثر من 3000 من الأطفال والنساء وكبار السن والرجال العزل، وكان المجرم اللبناني إيلي حبيقة قد قاد مجموعات من القتلة تزيد عن 2000 مجرم لتنفيذ المذبحة بتنسيق مع قطعان الكيان الصهيوني بقيادة المجرم أرئيل شارون وزير الدفاع الصهيوني في ذلك الوقت ورفائيل إيتان والذي أضاءت قطعانه سماء المخيمات بالقنابل النارية المضيئه التي سهلت مهمة القتل ووصفت العديد من الروايات بشاعة الحدث ومنها بقر بطون الحوامل والإغتصاب الجماعي وتم إتباع إسلوب بمنتهى الدناءة وهو النداء بمكبرات الصوت (سلم تسلم) وعندما تخرج العوائل مسالمين بناء على النداء يتم قتلهم بدون أدنى رأفة ولغاية اليوم لم تتم أي محاكمة عادلة لمجرمي تلك المذبحة بإستثناء "لجنة كاهان" التي شكلتها حكومة الكيان الصهيوني وأدانت أرئيل شارون بدون ان يتم عقابة بل أنه لاحقا تم تكليفة بتشكيل حكومة للكيان الصهيوني المحتل! ولم يرقد المخيم في سلام على شهداءه بل تجددت المجازر في المخيمين عام 1985 وهذه المره على أيدي مجرمي حركة أمل الشيعية واللواء السادس من الجيش اللبناني فيما يسمى حرب المخيمات. عام 1982 وما سبقه كان فيه الكثير من صفحات الإجرام بحق الشعب الفلسطيني ولكن مذبحة مخيمات صبرا وشاتيلا في ذلك العام بعد مذبحة تل الزعتر 1976 تبقيان الأبرز لقذارة طرق تنفيذ الجرم وضخامة عدد الشهداء وأيضا طبيعة المجرمين حيث تحالف حثالة العرب مع قطعان اليهود فقد كان رئيس الكيان الصهيوني عام 1982 هو المجرم مناحيم بيغن الذي قاد عصابات (الأرجون وشتيرن) في مذبحة دير ياسين عام 1948 ووزير خارجيته المجرم إسحق شامير قائد عصابة شتيرن التي إرتكبت العديد من المجازر بحق الفلسطينيين العزل ولكن هذا التاريخ الإجرامي لم يمنع الرئيس العربي المصري أنور السادات من إقامة سلام مع مناحيم بيغن ولم يمنع الرؤساء العرب من الجلوس مع المجرم إسحق شامير في مؤتمر مدريد للسلام عام 1991، وعلى الجانب الأخر فإن المجرم إيلي حبيقه رجل المهمات القذرة أصبح لاحقا وزيرا في لبنان وقال وقتها "للحرب أحكامها وللسلام أحكامه أيضًا. الحرب توقفت ومهمتي الآن مساعدة اللبنانيين في التغلب على آثارها" وأيضا أصبح لاحقا حليفا قويا للقيادة السورية برئاسة حافظ الأسد التي كانت تدعي دعم المقاومة وهي تساهم في إبادتها وتم إستقباله فيها كالأبطال! قبل أن يتم إغتياله لاحقا عام 2002 في وقت كان سيدلي فيه بإعترافات في محكمة العدل الدولية تدين إرئيل شارون.وتمضي السنوات وتتضح المزيد من المعلومات عن تلك الحقبة الزمنية التي تجاوزت فيها ماكينات قتل المدنيين الفلسطينيين في المخيمات الفلسطينية في لبنان حدود العقل البشري ولا يوجد لها أي تفسير غير أن ذلك الإجرام بكل بشاعته لم يتسطع أن يحقق اكثر من قتل الأبرياء لشدة الغل والحقد والكراهية في داخله لأنه فشل في إخضاع الشعب الفلسطيني المقاوم بكل الطرق لإستعادة الوطن المحتل وأن جهودا كبيرة تمت لإخضاع الشعب الفلسطيني باءت بالفشل وأنها لم تكن ......
#الذاكرة
#الحيه:
#مذبحة
#صبرا
#وشاتيلا
#التي
#يهتز
#ضمير
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692141

عبد الرازق أحمد الشاعر : ضمير بين فردتي حذاء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر كان يوما مرهقا للغاية، استقبل فيه إريك عشرة وفود من دول مختلفة، ولم يستطع أن يأخذ قسطا من الراحة إلا في غرفة الحمام الملحقة بمكتبه. ولما انتهى دوام صاحبنا الصباحي، كان ظهره ينز عرقا ورائحة إبطيه لا تطاق. ركب إريك سيارته الفارهة وشغل المكيف واستمع إلى موسيقاه المحببة، لكنه قبل أن يستغرق في ذكرياته الوردية، تعطل محرك السيارة فجأة، فتحولت إلى كهف مهجور يتوسط المسافة بين المكتب والمنزل. ولأن رجل الأعمال الوسيم لم يجد فراغا ذات يوم ليتعلم ميكانيكا السيارات، فقد وجد أن أسلم طريقة لتجنب المزيد من المتاعب أن يشير بيمناه إلى أي حافلة عابرة. بعد خمس عشرة دقيقة من انتظار ممض، توقفت حافلة على جانب الطريق، حشر فيها إريك جسده المنهك، ليجد نفسه وسط كوكتيل من الروائح العطنة. استطاع إريك أن يجلس بعد عشر دقائق من التمايل والتشبث. حرك صاحبنا ساقيه ليحجز ما استطاع من فراغ، وحرك قدميه في الحذاء ليسمح للدم بالتدفق إلى أصابعه. وفجأة، تحركت محفظة جلدية بين فردتي الحذاء، فانحنى رجل الأعمال في غفلة من جاره السمين، والتقط المحفظة ودسها في جيبه الأيسر. كان أول شيء فعله إريك بعد عودته إلى منزله أن أخرج المحفظة، وقلب أوراقها النقدية. لم يكن مبلغ الألف دولار المحشور داخل المحفظة يعني الكثير بالنسبه له، لكن وجود بطاقة هوية لم يكن سببا مقنعا لإعادة المبلغ إلى صاحبه. حشر إريك الأوراق العشرة في محفظته، وألقى المحفظة بهويتها داخل خزانة ملابسه، ومارس قيلولته كالمعتاد دون ذرة تأنيب واحدة.وبعد أن تناول قسطا كافيا من النوم، طلب خادمه ليعهد إليه بالذهاب إلى أقرب مرآب للسيارات لاصطحاب ميكانيكي لإصلاح سيارته. لكنه الدهشة عقدت لسانه حين دخل عليه الخادم وفي يده ورقة من فئة المئة دولار يمدها إليه: "وجدت هذا المبلغ عند مدخل البيت يا سيدي، وأحسب أنه سقط منك هناك." لم يدر صاحبنا أيأخذ الورقة التي ليست له من خادم ربما يحتاجها أكثر منه ومن صاحبها، أم يتركها لزنجي فقير لم يبرر له فقره المدقع أن يمد يده إلى مال ليس له.كان أول شيء فعله صاحبنا بعد عودة سيارته سالمة أمام منزله، أن التقط بثبات تلك المحفظة الجلدية من بين طيات ثيابه، ليقرأ تفاصيل عنوان صاحبها. بعد نصف ساعة من القيادة المتهورة، وصل إريك إلى بيت صاحب البطاقة، وأعطاه المبلغ كاملا غير منقوص. فلما أراد الرجل أن يشكره، نظر إليه بعينين مذنبتين وكأنه يتوسل منه الصفح قائلا: "لا تشكرني، بل اشكر خادمي."لم يكتف إريك يوما بالسيارة والنزل الفاره في أرقى ضواحي المدينة، ولم يقنع أبدا بوظيفته ولا بدخله ولا بحسابه البنكي الذي كان يتضخم كل شهر. لم يقتنع إريك يوما بأنه غني رغم امتلاكه لأصول عقارية بملايين الدولارات وأسهم في البورصة بمئات الآلاف، لهذا لم يجد غضاضة في دس ألف دولار ليست له في محفظته المكتظة بالبنكنوت دون أن يفكر بالبحث عن صاحبها.أما الخادم، فلم يكدره سواد بشرته وخلو بيته من الفاكهة الطازجة طوال الأسبوع، ولم يزعجه عدم تناول أبنائه للحوم ولو مرة كل شهر. ولم يخمن يوما محتويات حقيبة سيدة الجلدية الثقيلة، أو يلتفت إلى الأكياس الملونة التي كان يحملها من السيارة إلى الثلاجة كل يوم. ولم يحلم يوما بسيارة أو بدراجة، فقط كان يحمد الله على الكفاف الذي يحميه من السرقة والعوز. ورغم أنه لم يكن في جيبه أو في حقيبة زوجته وسترات أبنائه جميعا مبلغا كبيرا كهذا، إلا أن فقره لم يقنعه بأحقيته في الاستيلاء على ورقة نقدية سقطت من جيب سيدة عند المدخل دون أن يدري بفقدها. لم تكن الحاجة إلى المال هي الدافع لأن يستحل إريك مال غيره، ولم يكن خ ......
#ضمير
#فردتي
#حذاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693354

بهاء الدين محمد الصالحى : فؤاد قاعود ضمير زمانه
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تعد أزمة عام 1968 أزمة محورية حيث حدثت المراجعة المحورية لماتم قبل 67 وبعدها والشاهد على ذلك كم الوارد فى اجتماعات مجلس الوزراء والواردة فى مذكرات د ثروت عكاشة الجزء الثاني ، ولكن الانطباع العام وحركة الطلاب التى أفرزت بيان 30 مارس ذلك الأمر الذى مهد لتهيئة الوضع للنصر ، لأن النصر الذى تحقق جهد تراكمي تحقق مع الاصلاح وحرب الاستنزاف وليس بقرار فوقى من أحد .المهم عندنا كيف وصف الشعر عند فؤاد قاعود أزمة 68 ؟ فى قصيدة الصوت يحلل عناصر الرؤية الثلاثية للعناصر الفاعلة فى مرحلة الهزيمة والتى تصب بدوائرها الثلاثة عند القصر وموقفها عند الأزمة وتحللها عبر الصدمة فالمهرج وهو دليل جهاز الدعاية لما قبل الأزمة من خلال شخصية المهرج فقد كان واقع الهزيمة أقوى من قدرته على السخرية ، وكذلك نعى الشاعر على السلطان الذى تململ وكأنه كان فى دعه من الراحة والاستكانة وعدم تيقنه لصرخات الحكماء الذين حذروه من السموم الواردة عبر الريح الخفي من الثورة المضادة التى تسللت لمفاصل الدولة ، ثم يرصد التهرؤ الذى طال أدوات القوة الخاصة بالدولة من خلال أمير الجيوش :إذا كان أمير الجيوش / بعد النعيم والحاشية من حوالبه / بقى لما يشوف الدم يغمى عليه .هندسة القصيدة وتقطيع أجزاءها على ستة مقاطع عبارة عن علاقة بين حالة وتفسير وكأننا بصدد تقرير طبيب شرعي لأسباب الوفاة / الهزيمة :عتبة البداية : أتململ السلطان ف نص الليل / أتحير السلطان فى أمر خطير / أتهدد السلطان قوى وانزعج .حالات ثلاث ومقدمات لمقاطع ثلاث ، ففى الحالات الثلاث السلطان عدم توازن وعجز عن التفسير ، وهنا التشخيص الصحيح لما حدث ، هذا بالنسبة للمتغير الاصلى إما المتغير الفرعي وهو ردود أفعال إبطال وشهود الهزيمة : لكن ماحدش رد / غير صوت غريب قال لهم .ذلك الصوت الغريب هو ضمير الشاعر ، هنا التوافق مابين العنوان والسياق التفسيري للمشاهد التصويرية عبر القصيدة ، تلك المشاهد التى حيرت السلطان ، ياتى من خلال تكرار : غير صوت غريب قال لهم .وهم المستبعدون من المشهد العام ، فلم يعد يملك حضور المشهد الدائمين تفسيرا لانهم عبيد كما صورهم الشاعر ، تقطيع المشهد لتكثيف معناه من خلال تيمه التكرار التصاعدي للحركة ( أتململ – أتحير – أتهدد ) مع ثبات النمط الحركي فى الثلاث مشاهد الرئيسية :قال الوصيف / على جناح السرعة / هاتوا ( المضحك – الحكيم – القائد ) / جريوا العبيد فى القصر .هنا نحن بمأزق ماهى حدود التسجيلية والعلاقة بينها ، وهنا تقنية التقطيع وإطار الحدوتة المرمزة ولكنها اشياء غير قابلة للتجاوز بقدر ماأنها مثيرة للحزن والإقلاق ، مع عمومية اللفظ وتكثيف المعنى وإيهام من تشير اليه ، والية الإيهام التى يمارسها الحكاء العادى من خلال ما استقر عليه الشعب من ايهامات خفية تثبت فى ممرات العقل الجمعي الخفية .يقدم الشاعر اعلى درجات السخرية من خلال عدة أسئلة استنكارية :مين راح يضحك عظمة السلطان / مين راح يلقن للملك حكمته / مين كمان هيحارب الأعداء .هي حياة للأزمة ولكن لغة الشاعر تعيد تشكيل اللغة لخلق صورة تبقى للأجيال تلك مهارة فؤاد قاعود رحمه الله ......
#فؤاد
#قاعود
#ضمير
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694389

ماجد ع محمد : صحوة ضمير المُعدي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد بعد أن غزا فايروس كورونا عموم تركيا واسطنبول على وجه الخصوص، ألزمنا أنفسنا نحن الأقارب والمعارف في الحارة التي نقيم فيها بالتباعد الطوعي، وكان القرار بالإجماع هو ألا نزور بعضنا طوال فترة الحظر، وبقينا نتواصل عبر الواتس أب والتلفون حوالي ثلاثة أشهر، خوفاً من أن ينقل أيّ واحد منا الفايروس إلى الأقارب والمعارف، ولكن مع كل هذه السبل الاحترازية كنا بشيء وصرنا بشيء آخر، إذ أن حرصنا على بعضنا، وخوفنا من أن نكون من متسببي إصابة الآخرين بالفايروس، وحفاظاً على الصحة والسلامة الشخصية للأقارب، تفاجأنا بأن بعض المعارف من خارج الحارة منزعجين جداً من تصرفنا ذاك، لأننا حسب رأيهم كشفنا عن بُخلنا ولا نستقبل الضيوف بحجة كورونا، وبالتالي والقولُ لهم بأن علة كورونا ليست أكثر من ذريعة نسوقها لئلا نجعل من بيوتنا مضافات لبعض العاطلين عن العمل بسبب الفايروس نفسه، بما أن بعض الورشات توقف إنتاجها حينها من وراء انتشار ذلك الفايروس اللعين.وعندما تفاجأنا بهذه المواقف التي لم تكن على البال والخاطر في أوج المحنة، أدركنا بأن قصة أن يكون المرء ناقلاً للمرض أو أن يتسبب الواحد منا بموت أحدهم وخاصة كبار السن الذين لا قدرة لأجسامهم على مقاومة الفايروس، ربما لم تخطر على بال تلك الجوقة المنزعجة جداً من إغلاق أبواب المضافات المنزلية، مَن يدري ربما كان موضوع التفكير بأمن وسلامة الآخر لديهم دون مرامي وأهداف الزيارات؟ وعلى الأرجح لم يخطر على بالهم قط كنه المشاعر التي ستنتابهم عند معرفتهم بأن وفاة أحدهم كان بسبب زيارتهم!. وبما أن الإنسان إلى تاريخ اليوم منذ ظهور الفايروس حسب الكثير من التقارير هو الناقل الأساسي للمرض إلى أقرانه البشر، فمن الطبيعي إذن أن يكون المرء حذراً في تواصله مع الآخرين، غرباء كانوا أم قريبين منه، وحيث أن التقديرات وفق ما ذكر موقع "الحرة" في تقريرٍ نشر في 30 آذار 2020 تشير إلى أن الشخص الواحد المصاب بفيروس كورونا، يمكن أن يتسبب بالعدوى لشخصين إلى ثلاثة أشخاص في دورة واحدة، إلاّ أن السيناريو الأسوأ لعدد الإصابات والصادم، ينجم عن تكرار دورات العدوى، وبحسب اختصاصيين، فإن الشخص الواحد بمقدوره أن يتسبب بأكثر من 88 ألف شخص في غضون 10 دورات فقط، وفي تقريرٍ نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية، ذكر كارل زيمر أنه في أعقاب حفل عيد ميلاد في تكساس في 30 أيار، أفادت التقارير بأن شخصاً واحداً نقل عدوى فيروس كورونا إلى 17 فرد من أفراد أسرته.وبالرغم من كل المعطيات التي تشير إلى أن الفرد الواحد إن كان مصاباً قادر على أن يكون بؤرة مرضية متنقلة، أو عبارة عن صندوق ناقل للفيروس إن لم يحجر نفسه أو يلتزم بقواعد التباعد الاجتماعي، فهناك إهمال واضح ولامبالاة مقيته لدى قسم منا، إضافةً إلى تأخر صحوة الضمير لدى بعضنا الآخر، علماً أن أي واحد منا إن حدّق في الخارطة الاجتماعية والجغرافيا لانتشار المرض، قد يكتشف بأن العديد من الأشخاص حولنا كانوا السبب المباشر برحيل ذويهم، وذلك بعد أن جلبوا الفايروس من الخارج وأودعوه في حجر كبار السن في منازلهم، ولا نود هنا ذكر أسماء أحد من الذين ساهموا بتعجيل موت أبائهم أو أمهاتهم أو اخوتهم أو أقربائم، إنما كثيراً ما يخطر على بالي سؤال ماهية مشاعرهم تجاه ما تسببوا به أو اقترفوه بحق قناديل بيوتهم أو أعمدة منازلهم؟. ولكن بما أن الأسف إلى الآن لم يزر بعض هؤلاء المشار إليهم تلميحاً من دون تحديدهم، ولم يقض مضاجعهم الأسى على ما قاموا به سهواً أو عمداً، بودي أن أذكرهم وأذكر مَن في حكمهم بالاحساس العالي لدى إحداهن بالندم والحزن على المعتدي فور إعلان موته ......
#صحوة
#ضمير
#المُعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702590

عبدالعليم معلا التوم : ضمير المؤتمر الوطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالعليم_معلا_التوم هل للمؤتمر الوطني ضمير ؟ماهو المؤتمر الوطني ؟ام من هو المؤتمر الوطني؟البعض كراهيتة لحزب المؤتمر الوطني ظل يكره كل من له علاقة بالمؤتمر الوطني سؤال ماسبب هذه الكراهية نرجع نعرف بعض المصطلحات ضمير يعني انه مركب من خبرات يكتسبها الانسان وجدانيا تساعدة علي فهم المسؤلية الاخلاقية للسلوكيات التي ينتهجها وسط مجتمعة وذلك تميزة بين الحق والباطل بناء علي وضعة في المجتمع وهو لا يورث وانما يكتسبة الانسان من خلال التربية وظروف الحياهالضمير في علم النفس يرتبط بالانا وهو نظام تقييمي ضروري زاتي للحفاظ علي معيشة البشرالفيلسوف نيتشة يرى ان الضمير هو سجن صنعة الانسان من اجل حبس شهوات الزات الاصلية او الطبيعية للبشرالضمير هو قدرة الانسان على التمييز بين الصواب والخطأ او بين الحق والباطل هذا اختصار لتعريف الضميرالمؤتمر هو تجمع ثقافي واجتماعي وسياسيوطني وهو الوطن وهو هويتنا التي نحملها ونفتخر بها وهو المكان الذي نلجأ له ونحس بالامان الوطن هو القلب والنبض والشريان والعيون ونحن فداءه الوطن هو المكان الوحيد الذي يحزن الانسان علي فراقة والبعد عنه اذا كان الاجابة علي السؤال ماهو معناه ليس لنا الحق ان ننبذ جميع أعضاء مؤسسة المؤتمر الوطني واذا كان الاجابة بمن هو يكون هناك شخص اسمة مؤتمر وطني ويكون النقد موجه للشخص نفسة لذلك ان المؤتمر الوطني هو مؤسسة يجتمع حولها أبناء الوطن واي تجمع لا يخلو من المفسدين والخونة وليس كل من ينتمي لمؤسسة المؤتمر الوطني هو شريف او هو فاسد وخائن بل هناك شرفاء في هذا البلد وفي هذا المؤسسة العريقة ليس لنا الحق ان ننبذ جميع مؤسسة المؤتمر الوطني الخائنين هم فقط يمثلون انفسهم المؤسسة بريئة منهم براءة الذئب من دم ال يعقوب لذلك جميع المؤسسات التنظيمية الاخرى لا تخلو من المفسدين والخونة الاية الكريمة تقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليس كل الناس هم مفسدين بل هناك شرفاء ينهون عن الفساد ليل ونهار نعم هناك مثل يقول البصلة المعفنة تعفن الشوال كله كلمة شوال تعني الشيل والحمل نرجع ولكن حتما سوف يتم اكتشافها واستبعادها اوصي نفسي واياكم وجميع شرفاء بلادي نعم ان الخلاف موجود في بني البشر ولو مكان التخالف مكان التالف يقول البروف مصطفى عبده استاذ الفلسفة جامعة النيلين لو اجتمعوا مئة رجل لايستطيعوا انجاب طفل واحد ولكن لو اجتمعوا رجل وامرأة يستطيعوا انجاب مئة رجل لذلك الخلاف يولد الابداع لا يستطيع احد ان يكمل السعادة في بني البشر علي الجميع ان يعففوا انفسهم والابتعاد عن الشبهات السيئة حتى لا تتهموا بالفساد وانتم ابرياء تحياتي لكم جميعا ووفقكم الله.&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-/&#1636-;-/&#1634-;-&#1637-;- ......
#ضمير
#المؤتمر
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707411

عصام محمد جميل مروة : كمال جنبلاط ضمير الوطن .. سائراً مُرفرفاً الى الأعلى ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لذِكراك العطرة نجوى ونشوة في خواطر من إفتقدوك لأنك منغمسٌ في جذور ٍ كل يوم يتجدد الربيع ويتناسب مع غيابك!؟ تباً وسخطاً على من فتح النار على رأسك كان يُرِيدُ ان تستمرُ الظلامية.في تساؤول ليس غريباً.بعد إنقضاء ما يقارب اربعة واربعين عاماً من الزمن .الذي تحول لبنان الى ساحة صراع لم يكن أحداً يعتقد بأن تبدل الأمور سوف تؤدي الى تلك المنحدرات من الحروب والأهوال ،في السادس عشر من شهر آذار عام 1977،،عندما كمنت ولاحقة مجموعةً من المجرمين والقاتلين وبكل حِرفة وخبرة مسبقة ولهم بال وباع واسع في إقتراف وتنفيذ مثل تلك العمليةالإلغائبة !؟والضحية هذه المرة لم تكن عادية .كمال بك جنبلاطواحدُ من الذين سكن الجبل الشامخ منذ ولادتهِ الى يوم قرر الجبناء إزاحتهِ من طريقهم.ولمؤسس الحزب التقدمي الاشتراكي في لبنان عندما اختار الاول من ايار، تاريخاً لهذا العمل كان يقصد تعمقهِ في حضن العمال.في حالات قد احبها الفقراء والعمال والفلاحين من جبل لبنان.حتى بقية المناطق اللاحقة من بعد ترك للبنان اعلان دولته منذ الأستقلال .الجمهورية اللبنانية.كان كمال بك ،وريث أراضي وللاقطاع اطماع في حب وتملك العقارات التي كان المزارعون يعملون في الحقول وفي إصلاحها وجعلها منتجةً ، والاهتمام بها وتحويلها الى بساتين وكروم في المنحدرات من "جلالي " توحي بعمر والتصاق الفلاح والمزارع بالأرض ..لكن على ما بدى من ذلك الفيلسوف، والشاعر ،والأديب ،والمعلم ،والقائد والبليغ والخطيب،.تقرب الى ثقافات البعيدة والتي يختزن شعبها اثار أزلية وتشابه في تعارف الانسان مع أخيه الانسان.وكانت زياراتهُ الى الهند قد جعلت مِنْهُ صديقاً هادئاً ورزيناً وأُعجب وأحب رياضة ،،اليوغا،، ومارسها وجلس وركز وفكر طويلاً .وقد أدت بهِ الى غياب الجسد في الحياة ويبقي الفكر محلقاً .واحب دول وشعوب الأرخبيلات في امريكا الاتينية وجنوبها وتحديداً الأرجنتين .حيث لاقت تألف ووحدة المجتمع الفقير من بساطته في تساوي فطري بين الناس.من انصهار الجميع وتحويل المجتمع الى منتج جماعيّ!؟ خلافاً لما رأه وتعود عليه منذ الصغر.في (بيت وقصر أصحابه من الأقطاعيين.)، مما كان سهلاً عليهم ان يتدخلوا في السياسة.وللعودة الى هذا القائد الفذ الذي ثار على الإقطاع ،وعلى الطائفية ،وعلى التسلط ،وعلى التحكم بقوت الناس.ووزع الاراضي من مبدئ ومنطلق الارض لمن يفلحها ويهتم بها ويزرعها!؟ولو حاولنا تعداد مناقب كمال جنبلاط وما كان يريد ان يقوم به ويفعله لربما لا ننتهي من حلاوة ،وعذوبة، حديثه.في هدوء وتأمل يدل عن إكتفاء ذاتي وفكري وروحي و وجداني،.قد خولهُ ان يجعلهُ متواضعاً ليكون محباً للفقراء .بديلاً عن سكن القصور..!؟وحزبه لم يكن تاسيسه إلا ذروة لأفكار التي صقلها من خلال إطلاعه على تاريخ الشعوب والثورات بعيداً عن التناحر الطائفي والمذهبي.منذ الحرب الشهيرة ثورة الفلاحين في جبل لبنان ما بين "الموارنة والدروز"، والتي كان "مُفجرُها و رمزها- طانيوس شاهين " الذي ثار على الإقطاع ..منذ سنة 1860الي أيامنا هذه حيث مازالت تداعيات الحرب تدق وتقرع الطبول مستمرةً الى الان!؟وفي الأعوام التي أصبحت نتيجة الغليان لعدم وصول حلول للقضية الفلسطينية .التي احبها وعمل من اجلها.وربما قد يكون سقط وأغتيل في سبيلها.وكانت سنوات بطيئة في تحديد المواقف والمسارات.في بلد مثل لبنان ينتمي اهلهُ وسكانهُ الى عمر اكثر من خمسة آلاف عام منذ عهد طائر الفينيق (الفينيقية) الى أيامنا هذه!؟لكن قائد من نوع كمال بك جنبلاط.لا يحتاج الى ان يكون مجبراً على اختيار خطهِ وموقفهِ من دولة الطوائف دولة ال ......
#كمال
#جنبلاط
#ضمير
#الوطن
#سائراً
#مُرفرفاً
#الأعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712398

راتب شعبو : السطو على ضمير المتدينين
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو جاء الإسلام بثورة دينية فعلية تتمثل في جعل العلاقة بين العبد وربه علاقة مباشرة دون أي توسط كهنوتي. وهذا جعل "سلطة" علماء الدين على دين الناس سلطة أدبية أو تعليمية غير ملزمة، لأن الأصل في النهاية هو لفهم الفرد وترك المسافة بين الفرد والله حرة من أي توسط. هذه الثورة التي جاء بها الإسلام تنسف، في الواقع، أساس أي سلطة دينية. كل ما جرى لاحقاً من التفاف على هذه الحقيقة بتأويلات شتى إنما هو تأسيس لسلطة دينية كانت تزداد سطوتها مع تراجع المكانة السياسية والحضارية للمسلمين. وراحت تحتل هذه السلطة مجالاً متزايداً وتستولي على موارد وتعزز وجودها في المجتمع حتى باتت مع الزمن حاجة بديهية وفي منأى عن السؤال.ما يهمنا هنا، ليس السلطة الدينية بصفتها سلطة تنافس السلطة الدنيوية على مجالها الخاص، بل السلطة الدينية بصفتها سلطة أخلاقية خارج الفرد تشكل حاجزاً يصد تطوره الأخلاقي وينخر ذاتيته. هذا هو الجانب الذي ينبغي التأكيد عليه وكشفه ومواجهته لتخليص المجتمع المسلم (أقصد مجتمع المسلمين) من هذا العائق، الذي هو في الحقيقة ومن حيث يغفل الكثيرون، منبع أساسي من منابع ظاهرة الإرهاب "الإسلامية".لا يستوعب المتدين كيف يمكن لغير المتدين أن يقدم على فعل الخير، كأن يساعد محتاجاً مثلاً. ولا يستوعب المتدين ما الذي يمنع غير المتدين من أن يسرق مثلاً. إذا كان غير المتدين لا يطمع في ثواب من الله، أو لا يخاف من عقاب إلهي، ما الذي يدفعه إذن إلى فعل الخير والامتناع عن الشر؟ هذا منطق المتدين الذي إذا أراد أن يمتدح شخصاً، يقول "إنه يخاف الله". يضمر هذا القول المكرور أن الخوف من الله هو دافع الخير في الإنسان، وكأن الإنسان لا يسلك مسلك الخير إلا "خوفاً". هذا القول يجرد الإنسان من "خيريته" الخالصة، هناك إذن سلطة خارجية خيّرة يسعى المتدين إلى إرضائها بفعل الخير، وإلى الالتزام بتعالميها تقرباً منها وخوفاً من عقابها.لا ضير في ذلك، ولا يشكل هذا خروجاً على التطور الطبيعي للفرد، ذلك أن الفرد يعمل بصورة عفوية على استبطان هذه السلطة الخارجية والالتزام بتعاليمها التي هي تعاليم عامة خيّرة تتوافق عليها الديانات وتتمثل في تنويعات متشابهة من الوصايا المعروفة. بهذا المعنى يكون الفرد المتدين قد أدخل الله إلى قلبه وقد "انطوى فيه العالم الأكبر". وبهذا المعنى يتطابق الخير المطلق "الله" مع ضمير الفرد، الضمير الذي لا يمكن للمرء أن يهرب منه، تماماً كما لا يمكن للمرء أن يهرب من "الله" الذي يرى ولا يُرى، والذي "يعلم ما في الصدور"، فتتحول قيم الخير المطلق، كما يفهمها الفرد وكما هي أقرب إلى العفوية والحس السليم، إلى ناظم لسلوك الفرد، أي إلى أخلاق متأصلة في الفرد.لا تبدأ المشكلة مع ادعاء البعض (علماء دين) معرفة ما يُرضي وما لا يُرضي الله الذي اصطفى محمداً رسولاً أخيراً له لبني البشر. بل تبدأ المشكلة مع حيازة هذا "البعض" على قبول وتسليم جمهور المتدينين بأنهم يعرفون "ما يرضي الله". فيظهر بالتالي تجسيد دنيوي (أشخاص) ذي مصالح وأهواء، عداك عن المحدودية الفكرية، لما يعتبره الفرد المتدين خيراً مطلقاً. من هنا تنشأ السلطة الدينية التي تضع نفسها فوق كل السلطات بما في ذلك ضمير الفرد وحسه السليم. والعلاقة التي تنشأ بين كل سلطة دينية وجمهورها، هي تكرار لعلاقة الفرد المفترضة بربه والتي تقوم على التسليم والرضى. بذلك تتحول "السلطة الدينية" إلى إله دنيوي ولكنه مشبع بما تحمله الدنيوية من انحيازات ومحدودية. هذا ينطوي على تخلي الفرد عن هداه الذاتي "ضميره" لصالح السلطة الدينية "الدنيوية". هنا تحدث حركة معاكسة تماماً لحركة الاس ......
#السطو
#ضمير
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715605

أحمد الشيخ أحمد ربيعة : مقدس بدون ضمير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشيخ_أحمد_ربيعة يطرح الحشد الشعبي بأنه حشد مقدس وتضفي فصائله وغيرها صفة القدسية على وجوده والذي يتمظهر بصوره المتعددة وتصل فصائله الى 79 فصيل من عصائب اهل الحق، قوات بدر، حشد الامام، سرايا السلام، ممهدون لظهور القائم وغيرها، تلك التي تأخذ دور الملائكة واسماء الله والائمة وربطها بميليشياتها. يضاف لذلك أضفاء القدسية على بعض المدن مثل كربلاء المقدسة و كذلك النجف والكاظمية والاستدعأت التاريخية لمقتل الحسين واعلامه وصوره ولثاراته، وفصائل المقاومة الولائية وغيرها. هذا المسار يعكس جبهتين للصراع على السلطة السياسية والذي يعتقد بأن الوصول اليها يمهد الطريق لتحقيق مشروع دولة الإمامة. المسار الاول هو الصراع مع داعش وغيرها من ميليشيات الاسلام السياسي السني (مشروع دولة الخلافة). في مجرى هذا الصراع يسعى كل طرف لأضفاء القداسة والاسطرة وكل المتخيل على وجوده وفعاليته. داعش ولأسباب فقهية - مذهبية لم ترى نفسها مقدسة، ولكن طرحت نفسها راعية للمقدس أو أداة لتنفيذ إرادة المقدس. المسار أو الوجه الاخر لهذه القدسية يعكس الصراع على مراكز النفوذ بين الفصائل واحزابها ومن هو الاقرب بحلقة الوصل بالامام الغائب. انه السلوك السياسي الذي يتخذ من الدين أو المذهب كمرتكز له في السياسة، وفي حركة الميليشيات بأعتبارها الذراع العسكري لأحزاب الاسلام السياسي. فمن المعروف للقاصي والداني انه لا يوجد شئ من هذا القبيل لا أسلاميا ولا تاريخياً ولا مذهبياً. هذا الامر نابع كما يبدو من موقع فكرة الامامة عند الشيعة بأعتبارها من اصول الدين في الوقت الذي لا تكون كذلك عند المذاهب السنية. أن فكرة تقديس الحشد هو أحد اشكال النوسستالجيا أو الحنين للماضي. أن اللازمة أو المقدمة التي تفتح فيها المجالس الحسينية على ألسنة القراء ( يا ليتنا كنا معك لفزنا فوزاً عظيماً وغيرها من شعارات كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء) هي راسخة في اعماق التفكير الشيعي وخاصة جماهيره. لقد خُذِل الحسين من قبل من دعاه ومن بايعه، وسبق ذلك شكوى علي بن طالب وخذلانه من مناصيره، وكذلك ما واجهه الحسن وزيد وغيرهم من شعيتهم. أن فكرة اضفاء القدسية على الحشد يعني ذلك الثبات في القتال لتحقيق دولة الامامة المنشودة، ولن يكون هناك تراجعاً أو خذلان. هو تعويض لفكرة الخذلان التي عانى منها ائمة أهل البيت من قبل شيعتهم في محطات عديدة باعتبارهم بشراُ. هذا الخذلان أو الخيانة كما في حالة الحسين وغيرها تتجسد مرارته في الوعي الشيعي حين شكل بعض من قادة جيوش علي بن ابي طالب، قسماً كبير من جيش عمر بن سعد. أصلا هذا الجيش تشكل من مناصري علي ومن دعاة ومبايعي أبنه المغدور للثورة، ولم يكن هناك وجود لجيش الشام المزعوم.أورث هذا التاريخ الملتبس عقدة الشعور بالذنب على مدى هذا التاريخ الممتد الى يومنا هذا. هناك حلم يراود أوساط عديدة لفكرة النصرة لقضية الحسين بأعتبارها قضية يومية وحياتية حاضرة على الدوام، بما فيها فكرة الانتقام من قتلة الائمة ومن أحفادهم أعتمادأ على بعض المرويات الشيعية. أنه الحنين الى حركة التوابين وجيش المختار والذي قتل وبأبشع الصور قتلة الحسين وآل بيته وأصحابه. ما زالت ذاكرتي تستعيد تلك اللوحة الكبيرة التي كانت تعلق في المجالس الحسينية للمختار وهو جالس على كرسيه الكبير وأمامه يجري قتل وتعذيب قتلة الحسين. فهذا الذي يُطبخ في قدر كبير. الاخر تقطع أوصاله. شخص تقطع أرجله أو تقلع عينه وغيرها. أنها لوحة من الجحيم للتمثيل بقتلة الحسين وآل بيته. هذه الصور وغيرها من صور التجيش العاطفي كانت تخزن العنف ضد قتلة الحسين وآل بيته ( الامويين أساساً والخونة من الشيعة دون ال ......
#مقدس
#بدون
#ضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729592

فلاح أمين الرهيمي : متى يستيقظ ضمير المسؤولين ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الغلاء الفاحش الذي أفرزه ارتفاع سعر الدولار على حساب انخفاض الدينار العراقي وترك شريحة كبيرة من أبناء الشعب العراقي تعاني منه وتتحمل فرق السعرين للدولار والدينار وأصبحت القيمة الشرائية للعملة (ألف دينار تصبح خمسمائة دينار). الصيدلي يعزي سبب ارتفاع سعر الأدوية لسبب ارتفاع سعر الدولار وكذلك بائع المخضرات والمواد الغذائية والسبب الذي أدى إلى ارتفاع سعر الدولار بسبب العجز في الميزانية لعام / 2021 وكذلك خزينة الدولة تحسن واكتفى بسبب ارتفاع سعر برميل النفط الذي كانت عائداته على خزين الدولة خلال هذه المدة (ستة عشر مليار دولار) ولا زال سعر برميل النفط تجاوز ثمانون دولار والعائدات مستمرة على خزينة الدولة ولم يعد هنالك سبب يستدعي جوع وفقر شريحة كبيرة من أبناء الشعب تعاني إفرازات ارتفاع سعر الدولار. إن هذه الظاهرة لا تنسجم وتتوافق مع ما يدعيه المسؤولين من تعاطف وحب وإخلاص مع أبناء للشعب الذي يعاني الجوع والفقر والبطالة بسبب ارتفاع سعر الدولار على حساب الدينار. ومن الأولى بالمسؤولين ملاحقة ومحاسبة حيتان الفساد الإداري وإعادة الأموال المنهوبة منهم إلى خزينة الدولة وهؤلاء لا زالوا يسرحون ويمرحون بسعادة وحرية ورفاه في عواصم الدول الأوربية والعاصمة بغداد. إن الشعب يمهل ولا يهمل وقد لمس وشاهد العالم والمسؤولين عقاب الشعب لمن سبب له الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري من خلال نتائج انتخابات عام / 2021. ......
#يستيقظ
#ضمير
#المسؤولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736112

محمد علي مزهر شعبان : من إستقال قرداحي .. أم ضمير ممالك وامارات ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان من استقال قرداحي .. أم ضمير ممالك وأمارات ؟من استقال قرداحي أم ضمير ممالك وامارات ؟ من رحل عن كرسي الوزارة، أم من بقى على كرسي زائل ترجف أوصاله لقادم الايام ؟ نعم استقلت جورج تحت ضغطين كبيرين اولهما مصلحة شعبك الواقع تحت أسر تلك الدويلات المنبثقة من الرمال، وثانيهما هو ضميرك النقي الصفي الثابت في تشخيص الحقيقه . كنت ولازلت لم تهتز لك شعرة في موقف، حتى وان بلغوا الغاية مما حبكوا، ومما مس كبرياءهم المشبوهة . هي تلك سنن الطغاة على الضعفاء، فمضيوا على سكة انصر اخاك ظالما وامعن في نزيف المظلوم . هوذا الضمير الحاكم واضح بلا غموض عاريا بلاغطاء او دثار . انتم صفتكم قاتل بامتياز، مما فعلتم بالعراق وليبيا وسوريا واليمن، وهل يحتاج هذا الى اسانيد ؟افتعلوا المشكلة وتدولت ليتدخل ماكرون لغاية لم تغب عن ذهن اي حاكم فرنسي ان لبنان ضيعة فرنسية، مثل ما اقامت السعوديه حربها الجهنمية على ضيعتها اليمن . انها ازمة مفتاحها بيد من جعل نفسه قاضيها بغير وجه حق، يظهر لنا مساندة عدوان المعتدي، وليؤكد براءة للمظلوم يا حكام الديمقراطية وحرية الراي قنواتكم تشتم وتسب من لم يمس لكم طرفا، الا ان سجية الدموي لا تفتر، ولا يبرد سخونة حقدها الا السباحة في نهر الدماء . كل ماجرى مسرحية هزلية، الضحك على ذقن الحقيقه لها مقدماتها من حصار وتجويع وفرض شروط وتعلات موهومة على لبنان قبل وصول قرداحي، مملكة سجلها تاريخها وتوابعها، رغم انبطاحها للاقوى، فهي لا يذوبها الزمن في الاعتداء على خلق الله من ضعفاء الامكانية واقوياء الارادة وهكذا تنبؤنا الاحداث كيف فعلت بكم ثلة قليله في اليمن. انتم في سجل القتله، توهمتم ان الشعوب ستركع، واخيلتكم من الفراغ والوهم ويا بئس ما تخيلتم . نعم لقد استقلت جورج وانت بيرغ سامي، رغم حلاوة النصر لرايات خابيه . ......
#إستقال
#قرداحي
#ضمير
#ممالك
#وامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739755

سلام المهندس : الفقراء في ضمير كل انسان حي
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الفقراء الطبقة الأضعف في مجتمعنا العراقي وجميع المجتمعات في اي مكان في العالم، لم تنصفهم جميع الديانات ولا الطوائف، بل كانوا كبش فداء لتحقيق نوايا شريرة داخل بعض النفوس المريضة الذي لا تريد للعالم خيراً، العراق مثلاً اكثر دولة في العالم يوجد فيها رجال دين وساده وحكماء ودعاة إسلاميين ومئات آلاف من المساجد ومئات من الأضرحة الشيعية ، وأكثر رجال التاريخ الإسلامي قبل 1400 سنة دفن في مناطق جنوب العراق، علماً كل ما قلته اعلاه غير موجود في الدول الغربية المتقدمة ومع هذا تتصدر الدول الغربية العالم في العدالة الإنسانية وتطبيق مبادئ حقوق الإنسان، لكن عراقنا صاحب اكثر اضرحة في العالم واكثر رجال دين يقع في ذيل القائمة لدول العالم بالنسبة للظلم والفساد وانتهاك حقوق الإنسان، لنسأل نفسنا لماذا العراق دولة مسلمة ويوجد هذا العدد الهائل من رجال دين واضرحة ودعاة اسلاميين بهذا السوء وتفشي الفساد وكثرة الفقراء؟ لكن هل الإسلام في العراق يختلف عن الإسلام في بعض الدول؟ لإن لو عممنا على الإسلام سيء وجميع مبادئه ظلم الإنسان وهدر كرامته وتجويعه وسرقته بإسم الدين، لكن في دول الخليج ايضاً إسلام وشعبها يعيش في نعيم ومنشورة داخل مجتمعة التسامح والسلام والمحبة والقانون فوق كل شيء. رغم توجد انتهاكات لحقوق الإنسان ضد النشطاء والإعلاميين لكن من الناحية المعيشية افضل بكثير من العراق. انا لا اريد امدح نفسي واصبح ملاك ( لا) انا شرعت بكتابة هذا الكتاب وانا سعيد جداً بما اكتبه عن فلسفتي وعن الظلم الذي حل بي، في احد واجباتي الإنسانية كان مطلوب تقييم لعدد محدود للعوائل الاشد ضعفاً في المجتمع واكيد عمل الهلال الاحمر التقييم بكتاب رسمي من المركز العام، وفعلاً عملنا مسح ميداني للعدد المطلوب لكن عدد العوائل يفوق هذا العدد، فسجلت عوائل اضافية وعاهدتهم بالحصول على المساعدات، وفي خضم الاجهاد ورفع الأسماء للمركز العام نسيت استبيان العوائل الإضافية لكون صادف عطل في سيارتي، وشغلني عن ارسال اسمائهم للمركز العام كالتماس للموافقة عليهم، وعند مجيء المساعدات وتوزيعهن على العوائل الذي اجريت استبيان لهن، وعند مجيئهن لإستلام مساعداتهن مع نساء المنطقة ولإني لم ارسل اسمائهم لذالك لا توجد مساعدات بأسمائهن، ولعدم ارجاعهن بدون مساعدات اخبرتهن اسمائهن موجودة بالوجبة الثانية وبعد ساعه سوف آتي بنفسي للمنطقة بتسليمهن المساعدات، وفعلاً اشتريت براتبي مساعدات وتعبئتهن بأكياس نفس المواد للهلال الأحمر وسلمتهن، هنا ليس خسارة راتبي وليس رياء او تملق المسألة اخلاق وإنسانية ليس للدين او الطائفة اي شان بالموضوع، المسالة إنسانيتك وحبك للسلام في فلسفتك هو الذي يدفعك لعدم ارجاع المحتاج ورسم الخيبة في وجهة بدل البسمة، عليك ان تجاهد في رسم البسمة في وجوه المحتاجين وهو هذا الفوز الكبير لضميرك واخلاقك ومبادئك وفلسفتك الذي آمنت بها، ان الإنسان آلة سلام ومحبة ان وقفت في جانبه وادخلت السرور في قلبه. الإنسانية لا تموت حتى لو كان هناك آلاف بائعي الضمير، الماء الصافي لا يعكر صفوه نقطة سوداء، نحن تحكمُنا العنصرية، والتمييز بين الأديان هذا واقع حال ليس خلاف عليه، الإنسانية لا يحملها ضعاف النفوس لكونها ثقيلة كثقل الضمير في جسد ميت. الإنسانية مدرسة لا يستطيع فهمها صغار العقول، الإنسانية لا يحملها رجل الدين أو الحاكم أو السياسي الذي تتغلب مصالحه المادية على المصالح الإنسانية، وعندما أقول لا يحملها أعلاه لإنهم هم من سرقوا الوطن وهم من عاثوا فساداً في كل مفاصل الدولة العراقية، ولو كان غير ذلك لوجدنا عراقنا يختلف ما هو ع ......
#الفقراء
#ضمير
#انسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740419

عبد العزيز فرج عزو : التجسس والتلصص علي الغير لا يقره دين ولا قانون ولا ضمير حي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المصور الذي قام بتصوير الفتاة الأجنبية وهي تنشر الغسيل في بلكونة شقتها وتحميل الفيديوهات علي الانترنت وهي تقف بملابس البحرهو المجرم الحقيقي وليس السائحة. ولذلك يجب علي الشرطة محاكمته لأنه شهر بها علي شبكة الانترنتتقدم المحامي هانى سامح ببلاغ للنائب العام ضد جار الفتاة الأوكرانية الذي صور ظهورها عارية في بلكونة مسكنها بالتجمع متهمًا إياه بالتعدي على حرمة الحياة الخاصة والمنزل.وقد جاء في البلاغ الذي حمل رقم 122864 أن الاتهامات التي وجهت للسيدة تشكل إساءة لسمعة البلاد وتصويرها كبلد رجعى متزمت على خلاف الحقيقة وجميعنا يعلم قيم مصر الحداثة والتنوير والفنون التى راجت فى منتصف وأواخر القرن الماضي والتى نشاهدها بالتلفزيونات الرسمية للدولة ونفتخر ونشدو بهاوقد وذكر البلاغ أن ما تم مع تلك السيدة يشكل مخالفة لتوجهات البلاد من الدعوة للرقى والتحضر وسعة الأفق وحماية الحقوق ومجابهة التيارات الدينية الرجعية وقيمها البدوية المتطرفة، موضحًا أن السيدة الأجنبية عندما قدمت إلى مصر كانت توقن أنها بلد سياحى متمدن يمثل فنه منارة للتنوير والحداثة واحترام الحقوق وربما شاهد القنوات الرسمية مثل قناة النيل سينما التى تعرض مع غيرها الأفلام المصرية على مدار الساعة وبها الإرث الفني المصري الراسخ وبه أيضا مشاهد ملابس المايوه لمعظم الفنانات القديرات وغيرها من مشاهد تعكس انفتاح المجتمع المصرى، وأنها مشاهد لا غبار عليها بدليل السماح بظهورها على شاشات التلفاز وتضمنه بالإرث المصري الفني لماسبيرو.واستند البلاغ إلى الحقوق الدستورية للمواطنين من حظر القبض والتفتيش والاحتجاز بدون إذن من النيابة العامة وفق ضوابط القانون وإلى قانون العقوبات وقانون تقنية المعلومات في تجريم كل أشكال الاعتداء على حرمة الحياة الخاصةوطالب البلاغ الذي نشرته جريدة الشروق المصرية الدولية بتاريخ الأحد الموافق 12 ديسمبر 2021 تحت عنوان [بلاغ ضد مصور الفتاة الاكرونية في التجمع تعدي علي حياتها الخاصة] بقلم الكاتب محمد أبو علي بالصحيفة المذكورة بالتحقيق وإنفاذ القانون حيال اعتداء الجار مقدم البلاغ ضد السيدة ومصور السيدة في بلكونتها بما يمثله من اعتداء على حرمة الحياة الخاصة واستخدام وسائل الكترونية فى إتمام تلك الجريمة وفق قانون العقوبات وقانونتقنية المعلومات.* ونحن نقول أن هذا العمل هو نوع من الإجرام والتجسس علي العير ولا يرضي رب السموات والأرض ولا يرضي أي أحد من الناس من أصحاب الضمائر الحية والسليمة فالتلصص علي الناسنهي عنه الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم وكذلك جميع الأنبياء والمرسلين والقوانين المعمول به في الأرض والله تعالييقول في كتابه الكريم في النهي عن التجسس بسم الله الرحمن الرحيم [ يا أيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ] صدقالله العظيم سورة الحجرات الآية رقم 12 فدين الإسلام الحنيف يحث على الستر على الآخرين وعدم فضحهم ومن ذلك قول الرسول صلي الله عليه وسلم قال [ من سترعورة أخيه ستر الله عورته يوم القيامة ] رواه الترمذي وقال سيدنا الرسول أيضا ( كل أمتى معافى إلا المجاهرون) ومن المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقوللفلان والله قد عملت أمس كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف س ......
#التجسس
#والتلصص
#الغير
#يقره
#قانون
#ضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740820

سعد جاسم : هايكو عراقي : مشروعي الشعري المسروق بلا اي خجل او ضمير ثقا - اخلاقي
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم هايكو عراقي ... مشروعي الشعري : المسروق بلا أَي خجل ولا ضمير ثقا-اخلاقيشهادة ورؤية : سعد جاسميُعتبر الهايكو جنساً ونوعاً ونمطاً وفضاء شعرياً مختلفاً ومغايراً لما هو سائد من انواع وانماط وأشكال الشعرالأخرى ؛ ويُمكنني القول أنني سبقَ لي أن قرأت وأطّلعت على كل ماتُرجمَ من نصوص تعتمد أُسس ( الهايكو ) واصوله وطرائق كتابته اليابانية الاساسية ... وقد استفدتُ منها كثيراً ... ثم حاولتُ ان أُكرّس فهمي وخبراتي لكتابة هايكو معني بالواقع والحياة العراقية بكل ابعادهما وتفاصيلهما وإشكالياتهما .. حيث ازمنة الدكتاتورية والحروب الفنتطازية والعبثية والحصارات الخانقة والانكسارات والخسارات التي تكبدّها شعبي العراقي المظلوم والمجروح تاريخياً وروحياً وحياتياً... وكذلك فقد كرّستُ اهتمامي بالاشتغال على نصوص تتناول الحياة والوجود والعالم ؛ وكنتُ قد بدأت الاشتغال في هذا الفضاء الشعري منذ بدايات التسعينيات ؛ وقد كان الاخ الأَديب ( علي خصباك ) شاهداً حياً وحقيقياً على بدايات اشتغالي على مشروعي هذا ؛ فقد حدث ذات صيف عراقي قمنا فيه أنا وعلي برحلة الى بغداد ؛ ولاأُخفي ان رحلتنا تلك كانت محض مغامرة حقيقية ؛ وكنا قد أطلقنا عليها – في وقتها- )الرحلة الاسطورية,وذلك لما حفلتْ به رحلتنا تلكَ من مواقف وتفاصيل فنتازية عجائبية وغرائبية . وقد حدث ذات ليلة من ليالي تلك الرحلة وفي لحظة تجلٍ خمري ان تفجّرت مخيلتي بفيض من (الهايكوات) التي كانت تمورُ وتُختزن في مخيلتي والتي كنت أحلم بكتابتها منذ فترة ليست بالقصيرة وذلك تتويجاً لقراءاتي ولحبي واندهاشي بما تُرجم من نصوص في هذا النمط والنوع الشعري المدهش والمثير ؛ وفي ليلتنا البغدادية تلك حدث ان تجلّتْ مخيّلتي بومضات احسستُها مدهشة ومتوهجة.. فرحتُ لحظتها اتهجد بها وكان " علي " يدوّن ماأفيض وأَتجلى وأُشرق به ؛وقد بقيتُ لساعات أترنم وأرتّلُ بتلك الومضات الى ان أدركنا سلطان النوم اللذيذ . وفي حقيقة الأمر أننا وحينما صحونا من نومنا الطويل في اليوم التالي ؛ كانَ صديقي خصباك قد فاجأني برزمة من الاوراق التي كان قد دوّن فيها فيوضاتي الهايكوية .. وعندما قرأناها معاً شعرنا بالدهشة وغمرتنا حالة من الفرح الخفي : هو فرح الشعر واشراقاته الباذخة .. وبعد العودة الى مدينتنا الحلة – بابل الجميلة قمتُ بقراءة النصوص ثانية وثالثة وعاشرة وقد أعدتُ كتابة بعضها من جديد وإجريتُ تعديلات على البعض الآخر وأضفتُ لمسة هنا ولمسة هناك . ولااخفي كذلك انني كنت قد قمت بتمزيق بعض النصوص لأنني وجدتُ انها لاتتوفر على شئ من الدهشة وليست هي الذي أريده . وبعد فترة قمتُ بنشرعدّة اقسام من مشروعي هذا في عددٍ في الصحف والمواقع الألكترونية العراقية والعربية تحت تسمية (هايكو عراقي – او مفاتيح النصوص) وقد كان البعض من محرري الصفحات والمواقع الثقافية يحذفون عنوان ( هايكو عراقي ) ويبقونَ على عنوان ( مفاتيح النصوص ) . وعندما كنت اعترض وأعاتبهم على حذف عنوان ( هايكو عراقي ) كانوا يردّون عليَّ اما مازحين او ساخرين : (ياأخي هل نحن يابانيون ؟) أو (نحنُ لسنا يابانيين ياصديقي ) الا أن بعض المواقع الثقافية الألكرونية كانت قد نشرت العنوانين معاً وأذكرُ منها مواقع (الحوار المتمدن ومركز النور الثقافي وصحيفة المثقف وموقع الناقد العراقي وبنت الرافدين ومجموعة من الصحف والمجلات العراقية والعربية وغيرها من المواقع الثقافية الألكترونية .وكذلك كنت قد نشرتُ قسماً منها في كتابي الشعري( موسيقى الكائن ) الصا ......
#هايكو
#عراقي
#مشروعي
#الشعري
#المسروق
#ضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741014

رابح عبد القادر فطيمي : المثقف ضمير الناس
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي لأمل في القلوب لا ينتهي وإلا لما بقي من يعمل ويفكر للغد ،برغم الحاضر المؤلم ‘إلأّ أنّ الكثيرين يجهدون ويبحثون ويساهمون في بناء اليقين للمستقبل .وبخاصة المثقف هولأكثر يقينا من غيره كونه يرى الحقائق ومن خلا لها يطل على المستقبل و،من خلال الحاضر وشخوصه لا يفوته أنّ مايشاهده يوميا هش فاقد للاستمرارية ،وإلإ مالذي دفعنا لنطلق عليه صفة المثقف وهي كلمة خفيفة على السان ثقيلة على الميزان ،فالمثقف اذا كان لا يمتلك الأدوات التي يطل بها على المستقبل ويطمئن الناس على أحوالهم ويحفزهم للاستمرارية في البحث عن وسائل التي يجلبوا بها لأمل للغد ،فالمثقف لم يكن في يوم من لأيام مصنوع للكلام بقدر ماهو مصنوع لتفكير وإيجاد الحلول لتحديات وسيبقى كذلك إلى ما لانهاية فإن حادا عن مهمته الرسالية يحق لناس أن لا يشرفونه بهذه الصفة ‘ليس مستغربا أنّ الكثيري يقف عند منتصف الطريق ويعلن استقالته من مهمته الثقافية وينظم إلى السهل ويجاري الموجود اتقاء لسلامته وجلب امتيازات كونه قام بعملية مقايضة لا تغتفر تتمثل في تبرير الواقع الغير السليم وينظم إلى الجوقة ا لتي تزين الواقع بكل سلبياته .بدل أن يكون عامل إصلاح وتغيير .الاّ اننا نقرأ في التاريخ لأسماء التي إستمرت في خدمة ناسها وتخندقت في خندقه نقرأ اليوم عن غاندي ..وسقراط ..فكتور هوغو ..مالك بن نبي ..عباس العقاد..مارتن لوثر ..إبن باديس..الدمشقي الثائر نزار قباني ..الجزائري الثائر وشاعر الثورة مفدي زكريا .. عبد الحميد مهري. كم وكم من الرجال المثقفين الذين واصلوا ولم يتوقفو عند منتصف الطريق فأنصفهم الناس وذكرهم التاريخ .لا نستهين بالذ ي وقف عند منتصف الطريق أنه عطل المشروع النهضوي لكن لا يستطيع إيقافه كون المشروع أكبر من ان يوقف ربما تعطل لأجل مسمى لينطلق ثانية كونه ضمير الناس يحمل ألامهم وأحلامهم ونضالاتهم .لا تتصور مشروع ولد من فراغ فأنا أرى أنّ مشاريع لأمم تنتقل عبر الجنيات تنتقل من جيل إلى جيل ..لذلك تجد ما هتف به لأباء بالأمس يتردد صداه عند لأبناء ,لذلك فالذ ي يحمل كرمزومات الأباء لا يتوقف في منتصف الطريق لأنه يمثل أمانة الوطن ولا ينهض الوطن بدون مشروع ......
#المثقف
#ضمير
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752401

احمد عصفور ابواياد : ضمير اميركا والغرب المنافق بحق الشعوب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ضمير اميركا والغرب المنافق بحق الشعوب .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .ضمير اميركا والغرب تحرك فجأه وبقوه اتجاه اوكرانيا وفتحت ابوابها لتحتضن الشعب الاوكراني وتقديم السلاح والعتاد والدعم الاستراتيجي لها في حين ان ضمير اميركا والغرب نائم بالعسل منذ &#1639-;-&#1632-;- عاما ونيف عن معانيات شعبنا من تهجير وقتل وتشريد واعتقال وحصار العدو الاسرائيلي وما زال نائما مجلس الامن والجمعيه العامه للامم المتحده بهيئاتها ما زالت عاجزه عن رفع الضيم عن شعبنا وايضا نام الضمير الاميركي والغرب بتدمير ليبيا والعراق وسوريا واليمن وافغانستان بتدمير تلك الدول وقتل شعوبها باسلحة اميركا والناتو فليذهب ضمير اميركا والغرب الي الجحيم بنفاقه وجرائمه اتجاه شعبنا وعالمنا العربي والاسلامي نحن ضد اراقة دماء اي شعب علي وجه الارض ولكن ليس بمعايير الغرب واميركا المجرمين بحق الشعوب ، الديمقراطية لعبه قذرة استخدمتها اميركا والغرب لذبح شعوبنا تحت هذا الشعار المجرم فالي متي سنضل نراهن علي اميركا والغرب وهم يستنزفون مقدراتنا وعندما سؤل احد الساسه الغربيين عن ردة فعل العرب وحكامهم عن ما يجري من احداث قال هم عباره عن حراس لمحطات الوقود التي يملكها الغرب من يتغطي باميركا والغرب دوما عريان من العربان وما بيحك جلدك غير ظفرك . ......
#ضمير
#اميركا
#والغرب
#المنافق
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752635

محمد محضار : يقظة ضمير
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار وماذا بعد يا ابن الأكرمين ؟ السؤال يشج رأسك ،وأنت تجد نفسك صدفة في سوقة التفهاء، تستمع لضلالهم ،وتتقبل لغوهم وأنت تعلم مسبقا أنهم مجرد سقط متاع ،وقمامة لم تجد من يلمها ويضعها في المكان الذي تستحقه ،أراك تفضل الصمت ،وأنت تقلب وجهك نحو قبلة كانت في السابق أصلا وسراجا تستدل به على الطريق ،وتتزود منه بما يقيم أودك ويعينك على تحمل متاعب الحياة.ماذا بعد يا ابن الأكرمين ؟وقد ضاع منك النهج والمنهج ،وتقبلت في لحظة انفلات عقلي ،مصافحة سادة الغباء ممن رشح بهم السقف ،وفار التنور،فكنت كمن يبصم على صك ضياعه ،أنت الآن تقف صامدا لرِيحِهم السَّموم ،تحارب في صبر وأناةٍ بدعهم الصادرة عن ذوات مريضة ،وتُفَنِّد خطابهم الانهزامي النابع من نفوسهم العطشى للتخاذل والتراجع .تُبْ إلى نفسك أيها السالك درب التفاهة صدفة ،في لحظة ضعف إنسانيِّفالتاريخ لا يرحم ، وسيرورة الحياة تدعوك إلى الخروج من دائرة التفاهة والعتمة إلى بؤرة الضوء والنور. ......
#يقظة
#ضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758939

احمد سامي داخل : ضمير لبرالي
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل الكاتب البرطاني الشهير جورج برناردشو في حياتة الادبية و الفكرية والسياسية عمل بجد على انهاء الفقر و الجهل و المرض معتبرآ اياها شرور يجب مكافحتها واصل هذة الشرور حسب برناردشو هو الفقر وهو ينتج كل الشرور الاخرى .حتى ان اثارة حسب برناردشو تشمل الاغنياء و الفقراء على السواء فأذا انتشر وباء فلايمكن ان تحصر اثارة بطبقة معينة بل تشمل كل الطبقات كذالك بعض الرذائل الاخلاقية الملازمة للفقر تنتقل الى كل الطبقات .لايمكن حصرها بطبقة معينة .ثم يصل الى نتيجة (يجب ان لانجيز لأاحد بأن يكون فقيرآويجب ان نقسم الثروة يومآ بعد يوم وان نترك لكل انسان مايكفية رخاء وكرامة).هذا الضمير الانساني و الشعور بالمهمشين هو نتاج ثقافة تطورية حداثوية انسانية .تعتبر تمتع الانسان بحقوق الانسان من حرية ومساواة ومكافحة الفقر و الاهتمام بالفئات المهمشة او المستضعفة هي مسلمات وحقوق طبيعية ملازمة للعصر الحديث وروح العصر الحديث وضميرة اما عندنا في العراق وغيرة من البلاد المتخلفة فالطبقات التي لم تحسم توجهها نحو الحداثة وحقوق الانسان .نحو المطالبة بالعدالة الاجتماعية و حقوق الانسان و الحرية و المساواة لازال ينطبق علينا قول الزعيم الاشتراكي الالماني فردناند لاسال كان يقول ان اعظم ما يحزنة حين يحاول انهاض الفقراء الى الثورة على الفقر هو ان الفقراء انفسهم لا يرغبون في الغاء فقرهم لقد اذهلهم الواقع وخدرهم ..وهنا نحن على سبيل تسيطر على عقليات الغالبية العظمى من العراقيين عوامل مثل الدين و الطائفة و القومية و العرقية و العشائرية تسيطر هذة الثقافات الجزئية على العقليات وهي ثقافة ماقبل حداثوية سائدة .فترى ان كل ما يطمح لة هو ازالة سيطرة طبقة لتحل محالها طبقة اخرى ازالة سيطرة فئة لتحل محلها فئة اخرى هذة الثقافة هي ليست في الشارع فقط بل متغلغلة حتى في مؤسسات الدولة والبيروقراطية الحكومية حتى انك لترى مسؤول حكومي في مكاتب الدولة ومؤسساتها .يجلس في مؤسسة اثاثها وبنايتها وقانونها وجدت في العصر الحديث لكن عقلية وثقافة وبالتالي سلوك شخوصها ينتمي الى العصور الوسطى وما عوامل الحداثة سوى قشرة ظاهرية تخفي تحتها قيم العصور الوسطى ..في ظل هكذا ثقافة فأن من يعارض سوف لا يسعى الى الوصول الى السلطة لتنفيذ برنامج حقوق انسان بما تتضمنها من حرية و مساواة وتمدن وتحضر وعدالة اجتماعية بل سعي الى ان يقفز الى السلطة لتتبدل سلطة قبيلة بدل اخر وطائفة بدل اخرى وعرق وقومية بدل اخرى مع بقاء عوامل الاستغلال وسلوك قمع الحريات والتمايز الطبقي وانتهاك سائر حقوق الانسان هو نفسة نفسة مجرد تبديل سلطة فئة مكان الاخرى لعل هذا ما يفسر انة رغم الانتاج الهائل للنفط ورغم التجربة السياسية التي انطلقت منذ 2003 ورغم عائدات النفط و الميزانية الحكومية التي تفوق ميزانية 6 ستة دول في المنطقة منها مصر رغم فارق عدد السكان بين العراق وبينها فأن هنالك فجوة طبقية هائلة لازالت تتولد وتستمر وتتعمق ومع الزيادة السكانية والتي تركت لعقالها دون ان تكلف الانظمة السياسية نفسها تنظيم الاسرة و الولادات ولأن الشباب في مجتمع شاب نسبيآ اصبحت تشيع بينهم البطالة بنسبة كبيرة واعداد موظفي القطاع العام العراقي اكثر من موظفي القطاع العام في عدة دول اوربية و اكثر من الحاجة الفعلية للقطاع العام اضعاف مضاعفة حتى اصبحت مؤسسات الدولة مثل حي للترهل وعدم الانتاجية فأن الدلالات الاجتماعية و الازمات السياسية المنبثقة منها تعبر عن نفسها بوضوح وتأخذ احيانآ شكل الاحتجاج و التظاهر و السخط في ظل هذة الامور فأن توزيع السلطة بين قوى متعددة .يمثل نوع من انواع تقيد السلطة ف ......
#ضمير
#لبرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759665