احمد عبدول : تواريخ سيئة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول عند الساعة الثالثة عصرا من يوم الاربعاء المصادف 4 /11/ من هذا العام توفيت والدتي ليكون ذلك التاريخ ثاني اسوأ تاريخ بعد تاريخ ميلادي عند ذلك التاريخ فاضت روح والدتي التي تجاوزت النصف الثاني من عقد الثمانين لكنها كانت تبدو لمن يلمح وجهها الذي يقطر طيبة وينضح حب ورحمه وتوهجا كما لو كانت ابنة العشرين او الثلاثين عاما فقد احبت الحياة والناس وكل من حولها وما حولها لذلك كان تشيعها تشييعا مهيبا كأنه تشييع احد الشباب الذين يقضون نحبهم في سوح المعارك بين آونة واخرى .قد يقول قائل وما هو الجديد في موت امك ورحيل والدتك اقول يكاد الامر يكون جديدا برمته فالجديد هو الموت بعينه ذلك الزائر الذي يأتينا بغته دون سابق انذار ودون اي مقدمات فلا يمهلنا وقتا ولا يترك لنا فسحة تتيح لنا ان نستسمح من قصرنا في جنبه وعجزنا عن ادراك كنهه .الموت يبقى جديدا كما هي الحياة التي دفعنا اليها دفعا وسقنا نحوها سوقا الرغم منا وسوف نغادرها كذلك لقد تكونا في جوف امهاتنا داخل ذلك الصندوق المفعم بأرق وانبل تلك المشاعر التي اختلط فيا السماوي والارضي وبعد ان الفنا ذلك الجوف الدافئ صعقنا بالجديد كان الجديد ذلك العالم المليىء بالكراهية والشرور والموبقات والتقاتل والتنافر والتدابر بين ابناء البشر الذين انكر خلقهم الملائكة من قبل . وبعد ان الفنا عالمنا الذي دفعنا اليه دفعا وسقنا اليه سوقا اخذ الجديد يداهمنا مرة اخرى عبر الموت لذلك فالموت يبقى ضيفا ثقيلا وشرابا مدافا بالسم الزعاف وكيف لا وقد اختطف على حين غرة مني اعز الناس لقلبي والصقهم بشخصي فانقض عليه كما ينقض الصقر الجارح على فريسته ليستقر بها اعلى القمم ليمزقها شر ممزق يسلونني عن فقد والدتي كما اعتادوا بقولهم لي الموت حق نعم هو كذلك لكنهم لا يمتلكون الشجاعة الكافية لإكمال العبارة بالقول :الموت حق لكنه حق مكروه ، وسنة اشد كراهية لقد اختطف الموت مني والدتي التي قضيت معها خمسة عقود قبل ان يرتد لي طرفي فلم اجد نفسي الا وانا اسارع في دسها بين كثبان الرمل وأوسدها حفرة حقيرة لأرجع الى زوجتي وبناتي وكأني قد انجزت عملا او احرزت نصرا او اتيت بما لم تستطعه الأوائل لأباشر بالأكل واسارع بالشرب وكانت والدتي لا تستعذب الشرب دوني ولا تستمرئ الاكل بغير وجودي ماتت والدتي مؤخرا الا ان هناك ما هو اشد الما من موتها واعظم هولا من فراقها وهو اني لم اكن بحجم المسؤولية وعظم الامانة فالأم مسؤولية والوالدة امانه عرضها الله على السماوات والارض فأبين واشفقن من حملها وحملتها فكنت ظلوما جهولااعترف ان الام نعمة لم استطع ان احصيها على الرغم من محاولاتي المتكررة يقول لي الكثير من حولي انها كانت تحبك كثيرا لكني اقول ان من يجد من نفسه قصورا في جنب امه لن يهدا له بال ولن يقر له قرار حتى يلقاها فتمسح على راسه وتلقي له بكلمات تامات فيتوب الله عليه بعد ان تقبل التوبة هي . ......
#تواريخ
#سيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701446

طلال سيف : تواريخ من ذاكرة الصعلكة
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف ما كان لعنترة أن يخوض الغمار تحت تأثير دموع شداد بن قراد وما كان له أن يتأثر بأقوال زهير، بأن عبسا هي مجدهم وشرفهم وتحيا عبس وعبس فى القلب. لكن الدافع كان قول شداد له: كر وأنت حرفعنترة الذي ذاق مرار العبودية، آثر هزيمة قبيلته، كنتاج وجداني ورد واضح على عبوديته، ولولا عرض الكرامة من شداد، ما فعل لأجلهم ما فعل فكرامة الإنسان أهم من وطنه بكل مشتملاته، ومن سلطة غاشمة، لا تشعر إلا بنفسها ولا تعنيها سوى مكاسبها الرخيصة، وقد أطلقت كلابها المسعورة والتي تسميها من باب ذر الرماد فى العيون... أمن القبيلة. أو شرطة القبيلة أو أي من المسميات التي تحاول بها شرعنة عماءها وانتهاكاتها لحقوق الإنسان. ذلك القانون الأزلي للتافهين الذين تنصبوا سيف الحكم وكرسيه، والذي أطلق فى وجههم عنترة، صرخته الشهيرة...حكم سيوفك فى رقاب العزلوإذا نزلت بدار ذل فارحلوإذا بليت بظالم.. كن ظالماوإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهلعلى نهج كرامته، تمرد عمرو بن الورد. شاعر عبس وفارسها، والذي رفض شيخها زهير. ذلك المتغطرس فى عيني عمرو، الذي انتهج حياة الصعلكة والتمرد والسرقة والنهب لمن يراهم يستحقون ذلك، ورغم تلك السيرة الآثمة من وجهة نظر السلطة التافهة فى ذلك التوقيت، وضباع الجيفة والمال من عرق الفقراء، كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعتبره أنموذجا للشاعر والفارس المثال للدرجة التي كان يتمني الخليفة الثاني أن يلتقيه. أصبح زهير جيفة وألف زهير سيصبح جيفة، لكن رمة عنترة وابن الورد، تفوح شذى العبير والكرامة والحق والعدل. مئات من شعراء العرب كانوا على هذه الشاكلة من التمرد النابع من إحساس الفنان وحاسته تجاه نقيضي الحياة. لصوص الأقوات تحت رايات السلطات العمياء والفقراء والمنبوذين فى عراء القهر، فكان الشنفرى والسليك وتأبط شرا، وكان أمل دنقل والشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم، وكان جيفارا وكنت أنا وأنت وألف الف مستطاع على الصراخ بلا، مقابل من عاشوا نعم انبطاحا وتخاذلا من أجل مغازلة القبيلة الغاشمة مثلهم تماما.ليس هناك شرف أكثر من أن تكون عمرو السارق أو الشنفرى القاتل، ولا تشم إلا رائحة الوسخ على أكتاف المعاتيه الذين يلقبون أنفسهم سفها بألقاب هزلية، فى مشهد هزلي. مقاطع مجمعة من مشفى للمجانين. أستعير قول مظفر نواب، فى قصيدته أولاد القحبة ويا حكام المهزومينويا جمهورا مهزوماما أوسخنا ما أوسخنا ونكابر ما أوسخنالا أستثني أحداعش كما تريد ولا تصغ بأذنيك إلا غنجهن ولو قالوا قاتل وسارق وحقير...لأنهم وبتصريف عن مظفرأولاد القحبة جمعا فردالا نستثني منهم أحدا إلا قليلا من الشرفاءوعسانا نجد بينهم أشرافا. هذه حياة الصعاليك، وأنا الصعلوك بلا سيف سوى قلم أمتطيه كما امتطى عمرو بن وهب عراء المقهورينطوبى للصعاليك ......
#تواريخ
#ذاكرة
#الصعلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706143

روني علي : تواريخ دونما أرقام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي يوما ..سرقت من كيس تبغ جدي .. ابتسامةنامت تحت غيمة هاربة من حمولتهاابتعلته ضوضاء البرقبالقرب من أصيص الياسمينوحين أسدل الشتاء عباءتهلم تفق مع شغب الأطفاليوما ..رتبت كل أشيائي المنسيةفي خزانة جدتيتناولت من كحلها فطور الوداعوعلى مقعد الدراسةنسيت أن أكتب تاريخ ميلاديبلغة لم اتقنهاوكانت المحصلة ..صفر علامات في مادة الانتماءيوما ..حين دلقت محبرة الصوت فوق ريشة العزفتساقطت أوراق الرسل من تحت أجفانيكتبت بإصبعة مبتورة على سعف التبجيللا صدى لصوت ..التهمت الكلاب مشيمة حبالهيوما ..حين ألقيت نظرة الوداع على سبورتي المدرسيةالتحفت صئبان القصائدفي هرولة صبي نحو ظلهلا أحجار مشته نور الناتئة بين أضلعيولا اقحوانات كانيا عربان النازحة في عريهاابتسمت بين شفاهي المكتوية بنزيف الهروبيوما ..حين تقيحت أصبعتيمن لسعة حروف دخلت قاموس مفرداتي لأول مرةلم أكتب على جدران مدرستيلم أخرج في مظاهرات التنديدولم اتمدد تحت ظليكان قفل الزنزانة ثقيلا بحجم دمعتيوالجلاد يركل لساني الهارب من قدمي المتورمتين&#1633&#1635/&#1634/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#تواريخ
#دونما
#أرقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748029

ارشد حسين : تواريخ اسـلامية
#الحوار_المتمدن
#ارشد_حسين تواريـــخ إسـلامـيـة كل الشخصيات والاسماء المذكورة ادناه هم من تاريخ الإسلام ولا يهمني أي منهم والمقالة كلها لتسليط الضوء على التواريخ والاحداث وقراءة التواريخ بموضوعية بعيدة عن العاطفة المذهبية او الدينية.معركة صفين كانت بين جيش علي بن ابي طالب وجيش معاوية بن ابي سفيان حدثت في شهر صفر سنة 37 هجرية وقد وقعت المعركة بعد حوالي سنة من موقعة الجمل بين جيش علي وجيش عائشة بنت ابي بكر زوجة النبي. انتهت معركة صفين بعملية التحكيم بين الطرفين في شهر رمضان سنة 37 هجرية. أي استمرت المعركة والتحكيم حوالي 7 الى 8 أشهر. مع قتل أكثر من 70 الف مسلم من الطرفين.قتل علي بن ابي طالب في 17 من رمضان سنة 40 هجرية وبويع بعده ابنه الحسن اميرا للمؤمنين في العراق. وبويع معاوية بن ابي سفيان في الشام على ان يكون امير المؤمنين بعد مقتل علي.عام 41 هجرية او ما يطلق عليه عام الجماعة حيث فيها تنازل الحسن بن علي بن ابي طالب عن حقه في الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان. واتفقوا على العديد من النقاط المهمة نذكر منها نقطتين فقط (بالرغم من اختلاف الروايات الكثيرة عن نقاط الاتفاق في الصلح الان ان الشيخ راضي ال ياسين اختصر نقاط الاتفاق في كتابة "صلح الحسن" الى نقاط محددة) منها النقطة الثانية: أن يكون الأمر للحسن من بعده(يقصد بعد معاوية بن ابي سفيان) فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين و ليس لمعاوية أن يعهد به إلى أحد. اما النقطة الاخرى المهمة هي: استثناء ما في بيت مال الكوفة و هو خمسة آلاف ألف يشمله تسليم الأمر و على معاوية أن يحمل إلى الحسن كل عام ألفي ألف درهم و أن يفضل بني هاشم في العطاء و على بني عبد شمس و أن يفرق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل و أولاد من قتل معه بصفين ألف ألف درهم و ان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد ( مدينة داراب ولاية بفارس على حدود الأهواز )وبهذا الاتفاق انتهت عصر الفتنة وأصبح معاوية بن ابي سفيان امير المؤمنين وحكم حتى مماته سنة 60 هجرية في دمشق عن عمر يناهز ال 78 عاما.يذكر ان الاتفاق الذي التزم به الحسن واخية الحسين واتباعهم كان مستمرا طوال فترة حكم معاوية بل ان الحسين نفسه التزم بهذا الاتفاق حتى بعد وفاة اخية الحسن بن علي بن ابي طالب سنة 50 هجرية. وعلى ما يبدو أيضا ان معاوية بن ابي سفيان التزم ببعض بنود الاتفاق الموقع بينه وبين الحسن بن علي سنة 41 هجرية حيث استمر بصرف الأموال لبني هاشم ومن ضمنهم الحسين واهل بيت النبي الى وفاته سنة 60 هجرية.نكث معاوية باحد بنود الاتفاق بينه وبين الحسن بن علي وهو على ان يعهد بالخلافة من بعده الى الحسن اذا كان حيا او الى الحسين بن علي بن ابي طالب حسب المادة الثانية من الاتفاق لكن معاوية أوصى بالخلافة من بعده الى ابنه يزيد بن معاوية بن ابي سفيان والذي نصب خليفة للمؤمنين في 15 من رجب سنة 60 هجرية. علما ان يزيد حكم فقط لحوالي ثلاث سنوات ومات في ربيع الاول سنة 64 هجرية.حدثت معركة الطف التي خرج فيها الحسين بن علي لقتال جيش يزيد بن معاوية في العراق في محرم سنة 61 هجرية وفيها قتل الحسين بن علي بن ابي طالب عن عمر يناهز ال 57 عاما. يذكر ان الحسين خرج على حكم يزيد بن معاوية ومقولته الشهيرة «((إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد على هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين))لكل ما تقدم نلاحظ الاتي:استتب امر المسلمين بعد عام ا ......
#تواريخ
#اسـلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760785