محمود سلامة محمود الهايشة : الميراث -- طريقة حساب تقسيم الميراث و - بالشريعة- و-بالقانون-.. كيف تحصل على حقك الشرعى فى -الميراث-؟. كيفية تقسيم المال والمواريث الشائعة؟.. وما هو وضع -العقد الرضائي- لتحويل المال الشائع إلى -مال مفرز-..و شروط لتوزيع -أعيان التركة-؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كل يوم يموت إنسان، وهذا الإنسان كان له ممتلكات ، ولابد أن تأول ملكيتها لأشخاص آخرين سواء أكانوا أخ/أخت ؛ أب/أم ؛ ولد/بنت ، زوجة/زوج ... وعن هذا الموضوع -كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- "" الميراث "" طريقة حساب تقسيم الميراث و " بالشريعة" و"بالقانون".. كيف تحصل على حقك الشرعى فى "الميراث"؟. كيفية تقسيم المال والمواريث الشائعة؟.. وما هو وضع "العقد الرضائي" لتحويل المال الشائع إلى "مال مفرز"..و شروط لتوزيع "أعيان التركة"؟! "" الميراث ""كما ذكر في الحديث عن مفهوم الميراث في الإسلام أنّ مسألة توزيع الإرث مسأله دينية إسلامية بحتة، فقد اهتم الدين الإسلامي بمسألة توزيع الأموال والممتلكات والديون على الورثة من الأهل بعد وفاة الشخص، ويختلف الميراث من دين الى دين ومن مجتمع الى مجتمع، وديننا الحنيف فرض العدل ووضح القوانين الضابطة لتوزيع إرث المتوفى في حال كتب وصية أو لم يكتب، لمنع المشاكل المختلفة بين أفراد الأسرة.قالى تعالى. ﷽-;- " لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا "[سورة النساء:آية7]قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجْعَلُونَ الْمَالَ لِلرِّجَالِ الْكِبَارِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ وَلَا الْأَطْفَالَ شَيْئًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ [وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا]. [تفسير ابن كثير (3| 359)]بيَّن الله في هذه الآية سبباً من أسباب الميراث وهو القرابة، وله أسباب أخرى ، وهي: النكاح والولاء. وينقسم أهل الميراث إلى أصحاب فروض، وعصبة، فأصحاب الفروض يأخذون نصيبهم المقدر شرعاً، والعصبة: هم الذي يأخذون ما بقي بعد نصيب أهل الفروض. قال النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» [ أخرجه البخاري(6732) ومسلم( 1615)]قال تعالى: ﷽-;- " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) "سورة النساءفي هذه الآية فوائد، منها:1- أن الله وصَّى الوالدين بأولادهما، فالله أرحم بخلقه من الوالدين بولدهما.2-إبطال ما عليه أهل الجاهلية من توريث الرجال فقط. فجعل الإسلام الميراث للذكور والإناث ممن توفرت فيهم أسباب الميراث.3- أن الله تكفل بقسمة الميراث، ولم يَدَع ذلك لأهواء وعقول البشر، لعلمه بمصالح وحاجات البشر ، ولمنع الخصومات بين أهل الميراث.4- الله عليم بأحوال ومصالح العباد، وحكيم فيما شَرَعَه لهم، فلم يَشْرَع إلا ما فيه صلاح لهم.5- الميرات لا يُقسم إلا بعد أداء الدين وتنفي ......
#الميراث
#طريقة
#حساب
#تقسيم
#الميراث
#بالشريعة-
#و-بالقانون-..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677055
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كل يوم يموت إنسان، وهذا الإنسان كان له ممتلكات ، ولابد أن تأول ملكيتها لأشخاص آخرين سواء أكانوا أخ/أخت ؛ أب/أم ؛ ولد/بنت ، زوجة/زوج ... وعن هذا الموضوع -كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- "" الميراث "" طريقة حساب تقسيم الميراث و " بالشريعة" و"بالقانون".. كيف تحصل على حقك الشرعى فى "الميراث"؟. كيفية تقسيم المال والمواريث الشائعة؟.. وما هو وضع "العقد الرضائي" لتحويل المال الشائع إلى "مال مفرز"..و شروط لتوزيع "أعيان التركة"؟! "" الميراث ""كما ذكر في الحديث عن مفهوم الميراث في الإسلام أنّ مسألة توزيع الإرث مسأله دينية إسلامية بحتة، فقد اهتم الدين الإسلامي بمسألة توزيع الأموال والممتلكات والديون على الورثة من الأهل بعد وفاة الشخص، ويختلف الميراث من دين الى دين ومن مجتمع الى مجتمع، وديننا الحنيف فرض العدل ووضح القوانين الضابطة لتوزيع إرث المتوفى في حال كتب وصية أو لم يكتب، لمنع المشاكل المختلفة بين أفراد الأسرة.قالى تعالى. ﷽-;- " لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا "[سورة النساء:آية7]قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجْعَلُونَ الْمَالَ لِلرِّجَالِ الْكِبَارِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ وَلَا الْأَطْفَالَ شَيْئًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ [وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا]. [تفسير ابن كثير (3| 359)]بيَّن الله في هذه الآية سبباً من أسباب الميراث وهو القرابة، وله أسباب أخرى ، وهي: النكاح والولاء. وينقسم أهل الميراث إلى أصحاب فروض، وعصبة، فأصحاب الفروض يأخذون نصيبهم المقدر شرعاً، والعصبة: هم الذي يأخذون ما بقي بعد نصيب أهل الفروض. قال النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» [ أخرجه البخاري(6732) ومسلم( 1615)]قال تعالى: ﷽-;- " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) "سورة النساءفي هذه الآية فوائد، منها:1- أن الله وصَّى الوالدين بأولادهما، فالله أرحم بخلقه من الوالدين بولدهما.2-إبطال ما عليه أهل الجاهلية من توريث الرجال فقط. فجعل الإسلام الميراث للذكور والإناث ممن توفرت فيهم أسباب الميراث.3- أن الله تكفل بقسمة الميراث، ولم يَدَع ذلك لأهواء وعقول البشر، لعلمه بمصالح وحاجات البشر ، ولمنع الخصومات بين أهل الميراث.4- الله عليم بأحوال ومصالح العباد، وحكيم فيما شَرَعَه لهم، فلم يَشْرَع إلا ما فيه صلاح لهم.5- الميرات لا يُقسم إلا بعد أداء الدين وتنفي ......
#الميراث
#طريقة
#حساب
#تقسيم
#الميراث
#بالشريعة-
#و-بالقانون-..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677055
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - الميراث -- طريقة حساب تقسيم الميراث و - بالشريعة- و-بالقانون-.. كيف تحصل على حقك الشرعى فى -الميراث…
عبدالامير العبادي : الميراث
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ميراثالى/سعدي يوسفقبل أن تسافرَ اتركْ هناكل الذكرياتِإياكَ والصورَ ، ابدأْ من جديدٍلا تخزنْ عنواناتٍ وملاحظاتٍ أو أرقام جوالك أو الأحرى أن تغيرهُقبل أن تسافرَتناسَ قصائدَ الناسِلأني أعلمُ أنكَ ستبكي لأنك في وطنٍ سُرقَ مراتٍتناس الهتافاتِ إياكَ أن تربطَ أشياءكَ بحبلٍلأنه حتماً سيذكركَ برقابٍ أوقفَ الحياةَ عنهاأو ارتدِ عويناتٍ داكنةً ربما تنسيكَ شرطي الأمنِالذي تابعَ خُطاكَ حتى الحدودِوأنت تغادرُ ستجدُ الوجومَ في وجوه النساءِوالسوادَ آه السوادَ صنوانٌللشوارعِ السوداءَوأنت تسافرُ لن تودعكَ ابتسامةًمفتشُ امتعتِكَ لن يجدَ فيها سوى كتبٍ تتحدثُعن عزلتكَ التأريخيةِأو سيجدُ أسماءَ اللهِ الحسنىآخرَ تعويذةٍ ووصيةٍ من أمكَ الحزينةِوأنت تسافرُ دعكَ من شعاراتِ الثورةِوالحقِ والعدلِ والانصافِلا تتشبثْ (كل الأغانيِ انتهتْ إلا أغانيَ الناسِ)هذا جسرٌ أغرقَ العابرين فوقهوأنت تسافرُ( اخلعْ ما شئتَ من لغاتِ الثرثرةِ )اخلعْ نصفكَ دعهُ يتهاوى مع الريحِ واحملْ نصفكَ الآخرَ لعله يتحررُوأنت تسافرُدعكَ من أضغاثِ أحلامكَ تناسَ كلَ جدائلِ صغيراتِ قراكَأو كيف تناكفُ صبيةٍ لم تعدْ وجوههم كما هيأياكَ أن تمضيَ مع القلقِصلي آخرَ الصلواتِفأنت لن تجدْ بعدَ الآنَ أرضاً مقدسةً بعد هذهِ الأرضِسبحْ عندَ الفجرِلن تقبلَ تسابيحُ الكونِ لو رتلتهاهنا جنةُ اللهِ وحدها تحفظُ تراتيلكَ ......
#الميراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718247
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ميراثالى/سعدي يوسفقبل أن تسافرَ اتركْ هناكل الذكرياتِإياكَ والصورَ ، ابدأْ من جديدٍلا تخزنْ عنواناتٍ وملاحظاتٍ أو أرقام جوالك أو الأحرى أن تغيرهُقبل أن تسافرَتناسَ قصائدَ الناسِلأني أعلمُ أنكَ ستبكي لأنك في وطنٍ سُرقَ مراتٍتناس الهتافاتِ إياكَ أن تربطَ أشياءكَ بحبلٍلأنه حتماً سيذكركَ برقابٍ أوقفَ الحياةَ عنهاأو ارتدِ عويناتٍ داكنةً ربما تنسيكَ شرطي الأمنِالذي تابعَ خُطاكَ حتى الحدودِوأنت تغادرُ ستجدُ الوجومَ في وجوه النساءِوالسوادَ آه السوادَ صنوانٌللشوارعِ السوداءَوأنت تسافرُ لن تودعكَ ابتسامةًمفتشُ امتعتِكَ لن يجدَ فيها سوى كتبٍ تتحدثُعن عزلتكَ التأريخيةِأو سيجدُ أسماءَ اللهِ الحسنىآخرَ تعويذةٍ ووصيةٍ من أمكَ الحزينةِوأنت تسافرُ دعكَ من شعاراتِ الثورةِوالحقِ والعدلِ والانصافِلا تتشبثْ (كل الأغانيِ انتهتْ إلا أغانيَ الناسِ)هذا جسرٌ أغرقَ العابرين فوقهوأنت تسافرُ( اخلعْ ما شئتَ من لغاتِ الثرثرةِ )اخلعْ نصفكَ دعهُ يتهاوى مع الريحِ واحملْ نصفكَ الآخرَ لعله يتحررُوأنت تسافرُدعكَ من أضغاثِ أحلامكَ تناسَ كلَ جدائلِ صغيراتِ قراكَأو كيف تناكفُ صبيةٍ لم تعدْ وجوههم كما هيأياكَ أن تمضيَ مع القلقِصلي آخرَ الصلواتِفأنت لن تجدْ بعدَ الآنَ أرضاً مقدسةً بعد هذهِ الأرضِسبحْ عندَ الفجرِلن تقبلَ تسابيحُ الكونِ لو رتلتهاهنا جنةُ اللهِ وحدها تحفظُ تراتيلكَ ......
#الميراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718247
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - الميراث
Dahlia M. Saad El-Din / داليا سعدالدين : مصر فى الميراث الإثيوبى
#الحوار_المتمدن
#Dahlia_M._Saad_El-Din_/_داليا_سعدالدين ارتبط اسم "مصر" فى التراث الشعبى الإثيوبى بنظرتين متناقضتين؛ إحداهما نظرة قداسة وامتنان، والأخرى يغلب عليها مشاعر الشك والريبة مما يرتبط باجواء الاضطهادات الدينية وما يترتب عليها من آثار اجتماعية واقتصادية وخيمة ناجمة عن أجواء الحرب التى عانى منها المجتمع الإثيوبى خلال فترات تاريخه الوسيط؛ والتى استمرت فى شكل نوع من الاضطرابات السياسية حتى توحيد إثيوبيا سياسيا فى عهد الامبراطور العظيم "منليك الثانى – 1889: 1913". النظرة الأولى لمصر ارتبطت بكونها مصدر للشغف والتقديس؛ فذلك لكون الديانة المسيحية قد دخلت إثيوبيا من خلال أفباط مسيحيون كانوا رهبانا ارتحلوا للجنوب نحو إثيوبيا عبر بلاد النوبة وممالكها القديمة والوسيطة. وقد وجد التراث الإثيوبى مصدر هذا الإلهام الثرى فى نبوءات الكتاب المقدس؛ إذ تقول الأية الكريمة: "يَأْتِى شُرَفَاءُ مِنْ مصْرَ. كُوشُ تُسْرِعُ بِيَدَيْهَا إِلَى اللهِ" (مز 68: 31)؛ حيث اعتبر التراث أن الأباء الرهبان الذين جاءوا من أرض مصر هم مصدر انقاذ مملكة "كوش" القديمة من ظلام الوثنية. كما اعتبرها- فيما بعد - القوميين المتدينين نبوءة تعلن عن قرب سيطرة وحكم الرجل الأسود فى المستقبل، بعد أن استمر حكم الرجل الأبيض زمنا طويلا لم ينل العالم خلاله غير ويلات الحروب وانتشار المجاعات؛ خاصة وأنهم اعتبروا الآية: "كُوشٌ قُوَّتُهَا مَعَ مصْرَ وَلَيْسَتْ نِهَايَة. فُوطٌ وَلُوبِيمُ كَانُوا مَعُونَتَكِ." (ناحوم 3:9) نبوءة عن أن قوة أفريقيا وخلاصها يكمنا فى وحدة الأفارقة جنوبا وشمالا، بالإضافة إلى الإيمان الصحيح الذى مصدره هو الإيمان الذى أتى إلى إثيوبيا من مصر. وعلى صعيد اخر؛ فكما ارتبط اسم مصر وشعبها برحلة العائلة المقدسة؛ هربا من بطش هيرودس ملك فلسطين تحت الحكم الرومانى؛ والذى قرر قتل جميع الأطفال الرضع خوفا من نبوءة انتشرت عن ولادة "ملك اليهود". وهكذا هربت العذراء مريم بوليدها يسوع برفقة خطيبها يوسف النجار ليحتموا بأرض مصر ويظلوا بها قرابية الثلاث سنوات. فقد ارتبطت اسم مصر ايضا بأسطورة انتقال اختيار الرب لشعبه المختار، أو شعبه المقدس من شعب إسرائيل إلى الشعب الإثيوبى، وتأسيس الاسرة السليمانية الحاكمة لأراضى إثيوبيا. وذلك طبقا لما ورد فى الكتاب الإثيوبى المقدس "كبرا ناجشت" – جلال الملوك – الذى هو أحد روائع الأدب الشعبى الإثيوبى. وقد اختلف الباحثين فى زمن تأليفه ما بين القرنين السادس والثالث عشر الميلاديين، إلا أن معظم الآراء قد اتفقت على كتابته فى القرن الثالث عشر. وكتاب "كبرا ناجشت" فيما يعتقده الباحثون المختصون فى علم اللغة الجعزية يحتوى على خلط واضح بين المادة الأسطورية والمادة التاريخية، ويعود أصل بعض النصوص إلى مصادر مصرية قديمة وإلى العهد القديم وبعض المصادر الإسلامية، وأيضًا إلى كتب الأبوكريفا – وهى الأسفار التى لم يتم اعتمادها لتصبح جزء من الكتب المقدسة – وأيضا بعض المعتقدات الأفريقية الأقدم من كل هذا. وعمومًا اتفق الباحثون على كونه عملاً أدبيًّا متكاملاً. وطبقا لكتاب "كبرا ناجشت" فقد وقع اختيار االله على شعب إثيوبيا نظرا لشدة إيمانه. وتأكيدا لذلك الاختيار؛ فقد شاء الرب أن تزور الملكة الإثيوبية "ماكيدا" - التى تحل محل الملكة "بلقيس" فى التراث اليهودى والإسلامى – الملك "سليمان" فى أورشليم؛ وتتزوجه لتلد منه "منليك الأول بن سليمان"، الذى يشب فى كنف والدته الملكة فى إثيوبيا. وعندما يصل "منليك الأول" لسن الشباب تقرر والدته الملكة "ماكيدا" أن يزور ولده الملك "سليمان" فى "أورشليم" ليعمده. إلا أن "منليك" يقرر القيام بسرقة "تابوت الع ......
#الميراث
#الإثيوبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723817
#الحوار_المتمدن
#Dahlia_M._Saad_El-Din_/_داليا_سعدالدين ارتبط اسم "مصر" فى التراث الشعبى الإثيوبى بنظرتين متناقضتين؛ إحداهما نظرة قداسة وامتنان، والأخرى يغلب عليها مشاعر الشك والريبة مما يرتبط باجواء الاضطهادات الدينية وما يترتب عليها من آثار اجتماعية واقتصادية وخيمة ناجمة عن أجواء الحرب التى عانى منها المجتمع الإثيوبى خلال فترات تاريخه الوسيط؛ والتى استمرت فى شكل نوع من الاضطرابات السياسية حتى توحيد إثيوبيا سياسيا فى عهد الامبراطور العظيم "منليك الثانى – 1889: 1913". النظرة الأولى لمصر ارتبطت بكونها مصدر للشغف والتقديس؛ فذلك لكون الديانة المسيحية قد دخلت إثيوبيا من خلال أفباط مسيحيون كانوا رهبانا ارتحلوا للجنوب نحو إثيوبيا عبر بلاد النوبة وممالكها القديمة والوسيطة. وقد وجد التراث الإثيوبى مصدر هذا الإلهام الثرى فى نبوءات الكتاب المقدس؛ إذ تقول الأية الكريمة: "يَأْتِى شُرَفَاءُ مِنْ مصْرَ. كُوشُ تُسْرِعُ بِيَدَيْهَا إِلَى اللهِ" (مز 68: 31)؛ حيث اعتبر التراث أن الأباء الرهبان الذين جاءوا من أرض مصر هم مصدر انقاذ مملكة "كوش" القديمة من ظلام الوثنية. كما اعتبرها- فيما بعد - القوميين المتدينين نبوءة تعلن عن قرب سيطرة وحكم الرجل الأسود فى المستقبل، بعد أن استمر حكم الرجل الأبيض زمنا طويلا لم ينل العالم خلاله غير ويلات الحروب وانتشار المجاعات؛ خاصة وأنهم اعتبروا الآية: "كُوشٌ قُوَّتُهَا مَعَ مصْرَ وَلَيْسَتْ نِهَايَة. فُوطٌ وَلُوبِيمُ كَانُوا مَعُونَتَكِ." (ناحوم 3:9) نبوءة عن أن قوة أفريقيا وخلاصها يكمنا فى وحدة الأفارقة جنوبا وشمالا، بالإضافة إلى الإيمان الصحيح الذى مصدره هو الإيمان الذى أتى إلى إثيوبيا من مصر. وعلى صعيد اخر؛ فكما ارتبط اسم مصر وشعبها برحلة العائلة المقدسة؛ هربا من بطش هيرودس ملك فلسطين تحت الحكم الرومانى؛ والذى قرر قتل جميع الأطفال الرضع خوفا من نبوءة انتشرت عن ولادة "ملك اليهود". وهكذا هربت العذراء مريم بوليدها يسوع برفقة خطيبها يوسف النجار ليحتموا بأرض مصر ويظلوا بها قرابية الثلاث سنوات. فقد ارتبطت اسم مصر ايضا بأسطورة انتقال اختيار الرب لشعبه المختار، أو شعبه المقدس من شعب إسرائيل إلى الشعب الإثيوبى، وتأسيس الاسرة السليمانية الحاكمة لأراضى إثيوبيا. وذلك طبقا لما ورد فى الكتاب الإثيوبى المقدس "كبرا ناجشت" – جلال الملوك – الذى هو أحد روائع الأدب الشعبى الإثيوبى. وقد اختلف الباحثين فى زمن تأليفه ما بين القرنين السادس والثالث عشر الميلاديين، إلا أن معظم الآراء قد اتفقت على كتابته فى القرن الثالث عشر. وكتاب "كبرا ناجشت" فيما يعتقده الباحثون المختصون فى علم اللغة الجعزية يحتوى على خلط واضح بين المادة الأسطورية والمادة التاريخية، ويعود أصل بعض النصوص إلى مصادر مصرية قديمة وإلى العهد القديم وبعض المصادر الإسلامية، وأيضًا إلى كتب الأبوكريفا – وهى الأسفار التى لم يتم اعتمادها لتصبح جزء من الكتب المقدسة – وأيضا بعض المعتقدات الأفريقية الأقدم من كل هذا. وعمومًا اتفق الباحثون على كونه عملاً أدبيًّا متكاملاً. وطبقا لكتاب "كبرا ناجشت" فقد وقع اختيار االله على شعب إثيوبيا نظرا لشدة إيمانه. وتأكيدا لذلك الاختيار؛ فقد شاء الرب أن تزور الملكة الإثيوبية "ماكيدا" - التى تحل محل الملكة "بلقيس" فى التراث اليهودى والإسلامى – الملك "سليمان" فى أورشليم؛ وتتزوجه لتلد منه "منليك الأول بن سليمان"، الذى يشب فى كنف والدته الملكة فى إثيوبيا. وعندما يصل "منليك الأول" لسن الشباب تقرر والدته الملكة "ماكيدا" أن يزور ولده الملك "سليمان" فى "أورشليم" ليعمده. إلا أن "منليك" يقرر القيام بسرقة "تابوت الع ......
#الميراث
#الإثيوبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723817
الحوار المتمدن
Dahlia M. Saad El-Din / داليا سعدالدين - مصر فى الميراث الإثيوبى
عادل حسن الملا : الميراث في قانون الاحوال الشخصية العراقي الحالي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا صدر القانون النافذ للاحوال الشخصية في العراق في ٣-;-٠-;- / ١-;-٢-;- من عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- وهو يحمل الرقم ( ١-;-٨-;-٨-;-) وجرت عليه العديد من التعديلات( حوالي ٢-;-٠-;- تعديل ) منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-حتى الان .ويعالج القانون قضية الميراث بست مواد فقط فيما يعالج موضوع ( الوصية ) في ( ١-;-٠-;-) مواد اخرى.تتناول المادة (٨-;-٦-;- أ) اركان الميراث وهي:- المورث ( المتوفي) - الوارث ( الحي الذي يستحق الميراث) -الميراث ( وهو مال المتوفي الذي يأخذه الوارث)وتتناول الفقرة ( ب) من نفس المادة اسباب الارث وهي القرابة والنكاح الصحيح.اما الفقرة ( ج) فهي تتناول شروط الميراث وهي : -موت المورث حقيقة او حكما"( المفقود او الغائب الذي تحكم المحكمة بذلك).- تحقق حياة الوارث بعد وفاة المورث.- العلم بجهة الارث.وتتناول المادة (٧-;-٨-;-) الحقوق التي تتعلق بالتركة قبل اعطاء الباقي الى المستحقين وهي تجهيز المتوفي وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ( وتخرج من ثلث مابقى من ماله).وتورد المادة ( ٨-;-٨-;-) المستحقون للتركة وهم الوارثة بالقرابة و المقر له بالنسب والموصى له بجمع المال وبيت المال.وتعدد المادة (٨-;-٩-;-) الوارثين بالقرابة وهم:- الابوان والاولاد وان نزلوا ( للذكر مثل حظ الانثنين) .- الجد والجدات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة والاخوات . - الاعمام و العمات والاخوال والخالات وذوي الارحام.( طبعا تستحق الفئة الثانية والثالثة فقط في حالة عدم وجود من يحجبهم من الفئة الاولى اعلاه).والملاحظ ان النصوص اعلاه تتوافق مع الشريعة الاسلامية وهي ليست مسائل خلافية بين المذاهب المختلفة.لكن النصوص المثيرة للجدل هي :١-;- ماجاء في في ( رابعا") من المادة (٨-;-٩-;-) التي تنص على ان الاخت الشقيقة تعتبر بحكم الاخ الشقيق في الحجب وهذه مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية.٢-;- ويؤكد هذا المعنى بصيغة اخرى ماجاء في المادة (٩-;-١-;-) ثانيا" التي تنص على:تستحق البنت او البنات في حالة عدم وجود ابن المتوفي ماتبقى من التركة بعد اخذ الابوين والزوج الاخر فروضهم منها وتستحق جميع التركة في حالة عدم وجود اي منهم.٣-;- ماجاء في المادة (٧-;-٤-;-) من اعتبار الاب الميت بحكم الحي اذا مات قبل وفاة امه او ابيه وينتقل استحقاقه من الارث الى اولاده ذكورا واناثا باعتباره وصية واجبة على ان لا تتجاوز ثلث التركة.٤-;- ماجاء في المادة( ٧-;-١-;-) من صحة الوصية بالمنقول فقط مع اختلاف الدين.وعدا ذلك يحيل القانون توزيع التركة على الوارثين بالقرابة الى ماكان معمول به قبل صدور القانون في عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- ووفقا للاحكام الشرعية.ويقال ان القانون قبل تعديله في عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- كان ينص على مساواة الابناء والبنات بالميراث لكن لم يتسنى لي الحصول على وثيقة تؤكد ذلك.و فيما يخص الوصية فلم يتطرق القانون الى جواز او عدم جواز الوصية للوارث ( وهي مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية) لكنه نص صراحة على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث الا بإجازة الورثة وتعتبر الدولة وارثا" لمن لا وارث له. ......
#الميراث
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#الحالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730707
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا صدر القانون النافذ للاحوال الشخصية في العراق في ٣-;-٠-;- / ١-;-٢-;- من عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- وهو يحمل الرقم ( ١-;-٨-;-٨-;-) وجرت عليه العديد من التعديلات( حوالي ٢-;-٠-;- تعديل ) منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-حتى الان .ويعالج القانون قضية الميراث بست مواد فقط فيما يعالج موضوع ( الوصية ) في ( ١-;-٠-;-) مواد اخرى.تتناول المادة (٨-;-٦-;- أ) اركان الميراث وهي:- المورث ( المتوفي) - الوارث ( الحي الذي يستحق الميراث) -الميراث ( وهو مال المتوفي الذي يأخذه الوارث)وتتناول الفقرة ( ب) من نفس المادة اسباب الارث وهي القرابة والنكاح الصحيح.اما الفقرة ( ج) فهي تتناول شروط الميراث وهي : -موت المورث حقيقة او حكما"( المفقود او الغائب الذي تحكم المحكمة بذلك).- تحقق حياة الوارث بعد وفاة المورث.- العلم بجهة الارث.وتتناول المادة (٧-;-٨-;-) الحقوق التي تتعلق بالتركة قبل اعطاء الباقي الى المستحقين وهي تجهيز المتوفي وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ( وتخرج من ثلث مابقى من ماله).وتورد المادة ( ٨-;-٨-;-) المستحقون للتركة وهم الوارثة بالقرابة و المقر له بالنسب والموصى له بجمع المال وبيت المال.وتعدد المادة (٨-;-٩-;-) الوارثين بالقرابة وهم:- الابوان والاولاد وان نزلوا ( للذكر مثل حظ الانثنين) .- الجد والجدات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة والاخوات . - الاعمام و العمات والاخوال والخالات وذوي الارحام.( طبعا تستحق الفئة الثانية والثالثة فقط في حالة عدم وجود من يحجبهم من الفئة الاولى اعلاه).والملاحظ ان النصوص اعلاه تتوافق مع الشريعة الاسلامية وهي ليست مسائل خلافية بين المذاهب المختلفة.لكن النصوص المثيرة للجدل هي :١-;- ماجاء في في ( رابعا") من المادة (٨-;-٩-;-) التي تنص على ان الاخت الشقيقة تعتبر بحكم الاخ الشقيق في الحجب وهذه مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية.٢-;- ويؤكد هذا المعنى بصيغة اخرى ماجاء في المادة (٩-;-١-;-) ثانيا" التي تنص على:تستحق البنت او البنات في حالة عدم وجود ابن المتوفي ماتبقى من التركة بعد اخذ الابوين والزوج الاخر فروضهم منها وتستحق جميع التركة في حالة عدم وجود اي منهم.٣-;- ماجاء في المادة (٧-;-٤-;-) من اعتبار الاب الميت بحكم الحي اذا مات قبل وفاة امه او ابيه وينتقل استحقاقه من الارث الى اولاده ذكورا واناثا باعتباره وصية واجبة على ان لا تتجاوز ثلث التركة.٤-;- ماجاء في المادة( ٧-;-١-;-) من صحة الوصية بالمنقول فقط مع اختلاف الدين.وعدا ذلك يحيل القانون توزيع التركة على الوارثين بالقرابة الى ماكان معمول به قبل صدور القانون في عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- ووفقا للاحكام الشرعية.ويقال ان القانون قبل تعديله في عام ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- كان ينص على مساواة الابناء والبنات بالميراث لكن لم يتسنى لي الحصول على وثيقة تؤكد ذلك.و فيما يخص الوصية فلم يتطرق القانون الى جواز او عدم جواز الوصية للوارث ( وهي مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية) لكنه نص صراحة على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث الا بإجازة الورثة وتعتبر الدولة وارثا" لمن لا وارث له. ......
#الميراث
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#الحالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730707
الحوار المتمدن
عادل حسن الملا - الميراث في قانون الاحوال الشخصية العراقي الحالي
أحلام أكرم : هل هي صحوة أخلاقية أخرى من المؤسسة الدينية للمساواة في الميراث ؟؟؟؟؟؟ نقطة البداية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يتصدر موضوع حق المساواة في الميراث الحوار المجتمعي في المنطقة العربية برمتها .. خاصة وبعد أن بادر الرئيس التونسي الراحل القائد السبسي بفكرة صياغة مشروع قانون يضمن المساواة .. وللأسف الكبير أنها إنتهت بوفاته .نتيجة المعارضة السياسية التي قادها حزب النهضة مستندا إلى مقولة حسن البنا بأن "الإسلام دين ودولة " وعليه الإصرار بالتزاوج بين الدين والسياسة ؟؟؟ لنبدأ منذ البداية . ونُقر بأن الهدف من الأديان وبالتأكيد الدين الإسلامي, هو العدالة الإجتماعية .. وبالنسبة لي فإن بحثي عن هذه العدالة تستند إلى مقاصد الديانة قبل أي شيء آخر .. والتي أؤمن إيمانا قاطعا بأن العدالة والمساواة تقع في قلب مقاصد الله عز وجل .. وأن ما وقف في طريق تحقيق هذه العدالة هو فقهاء ذكور نجحوا في ربط ما إعتقدوا بأنها أحكام من الله بالثقافة المحلية بحيث أصبحت جزءا من الموروثات من الصعوبة التخلص منها بدون تغيير قناعات الشرائح المجتمعية المُهمشة .. الأغلبية .. وإعادة التفسيرات من رجال الدين أنفسهم بالتأكيد على روح العدالة والمساواة على أنها جزء من العقيدة والإيمان بدون كلمتي ولكن وإذا ؟؟؟ ما يتطلب حراكا دينيا يأتي من خلال مُكبرات الصوت من الجوامع ليصل إلى أكبر شريحة غيبوها فكريا .. قدّست العادات والتقاليد أكثر من قدسيتها للمرأة الإنسان ؟؟؟؟؟ وربطت أي فتوى لصالح المرأة بأنها طعن بالموروث الإجتماعي .. الموروث الذي روّجه فقهاء الدين ؟ القائل بأن المرأة ناقصة الأهلية وغير قادرة على الحفاظ على أموالها .. لتكريس إذلالها وقهرها وحاجتها المستمرة لولي الأمر الوصي عليها, حتى وإن كان غير مؤهلآ أو أقل منها تاهيلا معرفيا وعلما ... بحيث خلقوا مجتمعا لا يرحمها .. بُني على فوقية الرجل .. وتسلطه .. يصمُها بالمتمردة والعاصية إن طالبت بأي حق من حقوقها حتى الشرعية منها .. سيدي القارىء في ظل ما تمر به المنطقة العربية من ظروف سياسية مُعقدة .. وما يتعرض له الدين من وصمات .. أولها التخلف وعدم العدالة وعدم الإنتماء للعصر ..وثانيها كتابات من صحفيين مشهورين تتطرق إلى إحتمالية تنامي الإسلام الجهادي ليحل محل الإسلام السياسي . علينا النظر إلى قلب مجتمعاتنا لنعمل على وقف هذه الهجمات بالتغيير الداخلي لمجتمعاتنا أولآ . ليس رضوخا لأي رغبة خارجية .. بل من منطلق حماية مجتمعاتنا وأطفالنا من مستقبل قاتم في ظل التحريض المُبطن للإسلام الجهادي ؟؟؟ والطريق الوحيد إلى ذلك هو الحقوق .. والعدالة وبالتحديد للمرأة في المجتمعات العربية .. بغض النظر عن دينها ..أي تمهيد الطريق للديمقراطية من خلال المواطنة العادلة والمتساوية . ويبدو أن المؤسسة الدينية أفاقت على تضاؤل سلطتها الشعبية خاصة بين الجيل الجديد من الشباب والشابات .. نظرا لتشددها السابق في موضوع الميراث . فعملت على تليين موقفها . بما يتماشى مع الطلب الشعبي .. والرئاسي في مصر حول تجديد الخطاب الديني بما يتوافق مع الواقع والعصر .. علينا الإقرار بأن الميراث ليس من العقيدة .. وليس من العبادات ( الشهادة - الصلاة – الصوم – الزكاة - حج البيت لمن إستطاع إليه سبيىلا ) بل هو من المعاملات .. ومن الضروري تكييفه مع الواقع .. خاصة ومع تغيُر الواقع .. بنسبة لا يُستهان بها من النساء العاملات المعيلات لأسرهن .. ولكن أيضا لحماية كرامة المرأة الإبنة سواء عملت أم لم تعمل .. في خبر في إحدى الصحف بالأمس ُشرّعت دار الإفتاء المصرية .. حق توزيع الأب لتركته لبناته قبل وفاته لوضع حد لنهب ميراثهن .. خاصة في حالة عدم وجود أخ لهن ؟؟ ......
#صحوة
#أخلاقية
#أخرى
#المؤسسة
#الدينية
#للمساواة
#الميراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732414
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يتصدر موضوع حق المساواة في الميراث الحوار المجتمعي في المنطقة العربية برمتها .. خاصة وبعد أن بادر الرئيس التونسي الراحل القائد السبسي بفكرة صياغة مشروع قانون يضمن المساواة .. وللأسف الكبير أنها إنتهت بوفاته .نتيجة المعارضة السياسية التي قادها حزب النهضة مستندا إلى مقولة حسن البنا بأن "الإسلام دين ودولة " وعليه الإصرار بالتزاوج بين الدين والسياسة ؟؟؟ لنبدأ منذ البداية . ونُقر بأن الهدف من الأديان وبالتأكيد الدين الإسلامي, هو العدالة الإجتماعية .. وبالنسبة لي فإن بحثي عن هذه العدالة تستند إلى مقاصد الديانة قبل أي شيء آخر .. والتي أؤمن إيمانا قاطعا بأن العدالة والمساواة تقع في قلب مقاصد الله عز وجل .. وأن ما وقف في طريق تحقيق هذه العدالة هو فقهاء ذكور نجحوا في ربط ما إعتقدوا بأنها أحكام من الله بالثقافة المحلية بحيث أصبحت جزءا من الموروثات من الصعوبة التخلص منها بدون تغيير قناعات الشرائح المجتمعية المُهمشة .. الأغلبية .. وإعادة التفسيرات من رجال الدين أنفسهم بالتأكيد على روح العدالة والمساواة على أنها جزء من العقيدة والإيمان بدون كلمتي ولكن وإذا ؟؟؟ ما يتطلب حراكا دينيا يأتي من خلال مُكبرات الصوت من الجوامع ليصل إلى أكبر شريحة غيبوها فكريا .. قدّست العادات والتقاليد أكثر من قدسيتها للمرأة الإنسان ؟؟؟؟؟ وربطت أي فتوى لصالح المرأة بأنها طعن بالموروث الإجتماعي .. الموروث الذي روّجه فقهاء الدين ؟ القائل بأن المرأة ناقصة الأهلية وغير قادرة على الحفاظ على أموالها .. لتكريس إذلالها وقهرها وحاجتها المستمرة لولي الأمر الوصي عليها, حتى وإن كان غير مؤهلآ أو أقل منها تاهيلا معرفيا وعلما ... بحيث خلقوا مجتمعا لا يرحمها .. بُني على فوقية الرجل .. وتسلطه .. يصمُها بالمتمردة والعاصية إن طالبت بأي حق من حقوقها حتى الشرعية منها .. سيدي القارىء في ظل ما تمر به المنطقة العربية من ظروف سياسية مُعقدة .. وما يتعرض له الدين من وصمات .. أولها التخلف وعدم العدالة وعدم الإنتماء للعصر ..وثانيها كتابات من صحفيين مشهورين تتطرق إلى إحتمالية تنامي الإسلام الجهادي ليحل محل الإسلام السياسي . علينا النظر إلى قلب مجتمعاتنا لنعمل على وقف هذه الهجمات بالتغيير الداخلي لمجتمعاتنا أولآ . ليس رضوخا لأي رغبة خارجية .. بل من منطلق حماية مجتمعاتنا وأطفالنا من مستقبل قاتم في ظل التحريض المُبطن للإسلام الجهادي ؟؟؟ والطريق الوحيد إلى ذلك هو الحقوق .. والعدالة وبالتحديد للمرأة في المجتمعات العربية .. بغض النظر عن دينها ..أي تمهيد الطريق للديمقراطية من خلال المواطنة العادلة والمتساوية . ويبدو أن المؤسسة الدينية أفاقت على تضاؤل سلطتها الشعبية خاصة بين الجيل الجديد من الشباب والشابات .. نظرا لتشددها السابق في موضوع الميراث . فعملت على تليين موقفها . بما يتماشى مع الطلب الشعبي .. والرئاسي في مصر حول تجديد الخطاب الديني بما يتوافق مع الواقع والعصر .. علينا الإقرار بأن الميراث ليس من العقيدة .. وليس من العبادات ( الشهادة - الصلاة – الصوم – الزكاة - حج البيت لمن إستطاع إليه سبيىلا ) بل هو من المعاملات .. ومن الضروري تكييفه مع الواقع .. خاصة ومع تغيُر الواقع .. بنسبة لا يُستهان بها من النساء العاملات المعيلات لأسرهن .. ولكن أيضا لحماية كرامة المرأة الإبنة سواء عملت أم لم تعمل .. في خبر في إحدى الصحف بالأمس ُشرّعت دار الإفتاء المصرية .. حق توزيع الأب لتركته لبناته قبل وفاته لوضع حد لنهب ميراثهن .. خاصة في حالة عدم وجود أخ لهن ؟؟ ......
#صحوة
#أخلاقية
#أخرى
#المؤسسة
#الدينية
#للمساواة
#الميراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732414
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - هل هي صحوة أخلاقية أخرى من المؤسسة الدينية للمساواة في الميراث ؟؟؟؟؟؟ نقطة البداية ؟؟
أيمن غالي : الميراث القبطي الحائر
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي سؤال مهم يطرح نفسه علينا بقوة ..من هو الوريث الشرعى للحضارة والثقافة القبطية ؟ وميراث حائر يبحث عن وريث ..ممكن تكون معلومة جديدة عليكم؛ إن القانون المصرى للأحوال الشخصية طبقا للشريعة الإسلامية تمنع إرث مختلفى الديانة؛ يعنى لو شخص غيّر ديانته؛ فلا حق له فى ميراث والديه مهما كانت ديانة الوالدين أو الإبن؛ يعنى ما ينفعش إبن مسيحى يغير ديانته للإسلام ويرث أبوه المسيحى، ولا إن أبن مسلم يغير ديانته للمسيحية ويرث أبوه المسلم .. الشريعة كدهطيب نشوف بقى الورث إياه إللى مش لاقيين له وريث ..العصر القبطى والحضارة والثقافة القبطية؛ بدأت من منتصف القرن الثالث ق.م؛ يعنى وقتها ما كانش فيه مسيحية علشان ننسب الحضارة دى للمسيحية ولا للمسيحيين .. ولا فيش فى الدنيا كلها حضارة تم إنسابها لديانة ( الديانات مالهاش علاقة بالحضارات )يبقى كده الحضارة القبطية بكل مفرداتها من لغة و فنون وعمارة وصناعة وعادات وتقاليد وغيرها من المظاهر هى ميراث للأقباط , ومالهوش علاقة بديانة .. طيب ييجى لنا سؤال تانى؛ ومين الأقباط دول ؟الأقباط هم سكان مصر وده الإسم إللى أطلقه العرب على مصر تخفيفا للإسم اليونانى لمصر إيجيبتوس وإللى مأخوذ من الأصل المصرى حوت كا بتاحييجى لنا سؤال كمان ..يعنى مصطلح قبط ده مصطلح دينى راجع لديانة معينة ولا لقومية معينة ؟طبعا التعبير المقصود بيه قومية معينة إللى هم سكان مصر وادى النيل .. يعنى لما نلاقى مصرى نقول عليه قبطى, ولو المصرى ده كان معتنق الديانة المصرية القديمة فهو قبطى، ولو غير ديانته للمسيحية فهو برضه قبطى، ولو غيرها للإسلام فهو برضه قبطى، ولو حتى غيرها للبهائية أو ترك الأديان أو ألحد فهو برضه قبطى .. لأن الديانة دى مش جنسية يعنى دلوقتى الشيلة التقيلة والكنز إياه بتاع الحضارة القبطية دى بتاعة مين دلوقتى ؟طبعا بتاعة كل مصرى مهما إختلفت ديانته ولا تقع تحت حكم شريعة وراثة الإبن لأبوه مختلفى الديانة ..طيب السؤال الأخير ..يعنى ممكن نقول إن الأقباط المسيحيين سرقوا الحضارة المصرية فى الحقبة القبطية من الأقباط المسلمين، ونسبوها لنفسهم ؟هنا بقى أقدر أقول إن الغلط على الأقباط المسلمين إللى فرطوا فى ميراث أجدادهم، وإن كان كثيرين منهم النهاردة فهموا إن ده ميراث أجدادهم، وإن لهم حق فيهاالإبن من غير ثروة أبوه حا يحتاج سنين طويلة علشان يبدأ من الصفر، ويكوّن ثروة، وإن إعتمد على ثروة أبوه حا يقدر يضاعفها، ويبقى من أغنى الأغنياء ..ثروة أجدادنا تبحث عن وارثيها الشرعيين مهما إختلفت أديانهم ومعتقداتهم .. ......
#الميراث
#القبطي
#الحائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741556
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي سؤال مهم يطرح نفسه علينا بقوة ..من هو الوريث الشرعى للحضارة والثقافة القبطية ؟ وميراث حائر يبحث عن وريث ..ممكن تكون معلومة جديدة عليكم؛ إن القانون المصرى للأحوال الشخصية طبقا للشريعة الإسلامية تمنع إرث مختلفى الديانة؛ يعنى لو شخص غيّر ديانته؛ فلا حق له فى ميراث والديه مهما كانت ديانة الوالدين أو الإبن؛ يعنى ما ينفعش إبن مسيحى يغير ديانته للإسلام ويرث أبوه المسيحى، ولا إن أبن مسلم يغير ديانته للمسيحية ويرث أبوه المسلم .. الشريعة كدهطيب نشوف بقى الورث إياه إللى مش لاقيين له وريث ..العصر القبطى والحضارة والثقافة القبطية؛ بدأت من منتصف القرن الثالث ق.م؛ يعنى وقتها ما كانش فيه مسيحية علشان ننسب الحضارة دى للمسيحية ولا للمسيحيين .. ولا فيش فى الدنيا كلها حضارة تم إنسابها لديانة ( الديانات مالهاش علاقة بالحضارات )يبقى كده الحضارة القبطية بكل مفرداتها من لغة و فنون وعمارة وصناعة وعادات وتقاليد وغيرها من المظاهر هى ميراث للأقباط , ومالهوش علاقة بديانة .. طيب ييجى لنا سؤال تانى؛ ومين الأقباط دول ؟الأقباط هم سكان مصر وده الإسم إللى أطلقه العرب على مصر تخفيفا للإسم اليونانى لمصر إيجيبتوس وإللى مأخوذ من الأصل المصرى حوت كا بتاحييجى لنا سؤال كمان ..يعنى مصطلح قبط ده مصطلح دينى راجع لديانة معينة ولا لقومية معينة ؟طبعا التعبير المقصود بيه قومية معينة إللى هم سكان مصر وادى النيل .. يعنى لما نلاقى مصرى نقول عليه قبطى, ولو المصرى ده كان معتنق الديانة المصرية القديمة فهو قبطى، ولو غير ديانته للمسيحية فهو برضه قبطى، ولو غيرها للإسلام فهو برضه قبطى، ولو حتى غيرها للبهائية أو ترك الأديان أو ألحد فهو برضه قبطى .. لأن الديانة دى مش جنسية يعنى دلوقتى الشيلة التقيلة والكنز إياه بتاع الحضارة القبطية دى بتاعة مين دلوقتى ؟طبعا بتاعة كل مصرى مهما إختلفت ديانته ولا تقع تحت حكم شريعة وراثة الإبن لأبوه مختلفى الديانة ..طيب السؤال الأخير ..يعنى ممكن نقول إن الأقباط المسيحيين سرقوا الحضارة المصرية فى الحقبة القبطية من الأقباط المسلمين، ونسبوها لنفسهم ؟هنا بقى أقدر أقول إن الغلط على الأقباط المسلمين إللى فرطوا فى ميراث أجدادهم، وإن كان كثيرين منهم النهاردة فهموا إن ده ميراث أجدادهم، وإن لهم حق فيهاالإبن من غير ثروة أبوه حا يحتاج سنين طويلة علشان يبدأ من الصفر، ويكوّن ثروة، وإن إعتمد على ثروة أبوه حا يقدر يضاعفها، ويبقى من أغنى الأغنياء ..ثروة أجدادنا تبحث عن وارثيها الشرعيين مهما إختلفت أديانهم ومعتقداتهم .. ......
#الميراث
#القبطي
#الحائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741556
الحوار المتمدن
أيمن غالي - الميراث القبطي الحائر