الشربيني المهندس : القرش العائد
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ما زالت رأسي تئن من صداع الاسئلة وحادث غرق الشباب بشط الدخيلة .... تقصد شاطئ اكتوبر لقد ظلمنا هذا الشهر ..وغيره من الذكريات الجميلة .... ألا يكفينا رعب الورونا ..؟تفقدت ملامح زميلي وسؤاله هل صلوا الفجر ام نزلوا للسباحة دون صلاة الفجر ..؟قلت : لكنهم بالتأكيد يعرفون السباحة ..همس ما الذي أخافهم اذن ..؟.. كنا قد وصلنا لميدان الساعة وتحسست جيبي للاطمئنان علي وجود شلن صغير (خمسة جنيهات ) أجرة المشروع / الباص وتوقفنا أمام اكشاك أمان الجديدة وسلعها من المواد الغذائية .. وتنبهت للأسعار..الفلفل 100 وصباح ابيض والباذنجان 300 أيضا لكن الطماطم 400شردت قليلا ولاحظ الزميل ذلك وقال هل معك فكة وهو يلوح بالشلن الكبير (خمسون جنيها ) وضحكنا متخيلين شلن أكبر ومتي تظهر ( ورقة نقدية فئة 500 جنيه )خرجت مع النقود ورقة صغيرة أعادها وهو يضحك بيتك بيتك .. إلزم بيتك .. وشاط بقدمه قطعة قماش .... إنها الشلن الجديد (الكمامة للوقاية من كورونا ) .. إنها ماكنا نطلق عليه الشلن (خمسة قروش ) تنهد : ايام القرش الابيض واليوم الأسودقلت ضاع القرش ..قال ما عاد في قدرة الشلن الجديد شراء شئتقصد ما نحلم به والشلن الكبيرعدنا الي خضروت شركة امان وهمسنا للبائع بكم كيلو الطماطمابتسم صديقي .. احترس انها المجنونة..تراجعت للوراء مع الاعلان الكبير (اسعار زمان)....قال البائع كيلو وربع بخمسة جنيهات .. عدت اختلس النظر للمكتوب وما يقوله البائع وحكايات زمان ..هز زميلي رأسه معيهل الكيلو يساوي اربعة جنيهات أي بمبلغ 400 قرش صاغ مصري ..؟رقصت ظلالنا .. عاش القرش المصري عاش .......ضحك ظلي نعم لقد عاش القرش بتاع زمان ......
#القرش
#العائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684820
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ما زالت رأسي تئن من صداع الاسئلة وحادث غرق الشباب بشط الدخيلة .... تقصد شاطئ اكتوبر لقد ظلمنا هذا الشهر ..وغيره من الذكريات الجميلة .... ألا يكفينا رعب الورونا ..؟تفقدت ملامح زميلي وسؤاله هل صلوا الفجر ام نزلوا للسباحة دون صلاة الفجر ..؟قلت : لكنهم بالتأكيد يعرفون السباحة ..همس ما الذي أخافهم اذن ..؟.. كنا قد وصلنا لميدان الساعة وتحسست جيبي للاطمئنان علي وجود شلن صغير (خمسة جنيهات ) أجرة المشروع / الباص وتوقفنا أمام اكشاك أمان الجديدة وسلعها من المواد الغذائية .. وتنبهت للأسعار..الفلفل 100 وصباح ابيض والباذنجان 300 أيضا لكن الطماطم 400شردت قليلا ولاحظ الزميل ذلك وقال هل معك فكة وهو يلوح بالشلن الكبير (خمسون جنيها ) وضحكنا متخيلين شلن أكبر ومتي تظهر ( ورقة نقدية فئة 500 جنيه )خرجت مع النقود ورقة صغيرة أعادها وهو يضحك بيتك بيتك .. إلزم بيتك .. وشاط بقدمه قطعة قماش .... إنها الشلن الجديد (الكمامة للوقاية من كورونا ) .. إنها ماكنا نطلق عليه الشلن (خمسة قروش ) تنهد : ايام القرش الابيض واليوم الأسودقلت ضاع القرش ..قال ما عاد في قدرة الشلن الجديد شراء شئتقصد ما نحلم به والشلن الكبيرعدنا الي خضروت شركة امان وهمسنا للبائع بكم كيلو الطماطمابتسم صديقي .. احترس انها المجنونة..تراجعت للوراء مع الاعلان الكبير (اسعار زمان)....قال البائع كيلو وربع بخمسة جنيهات .. عدت اختلس النظر للمكتوب وما يقوله البائع وحكايات زمان ..هز زميلي رأسه معيهل الكيلو يساوي اربعة جنيهات أي بمبلغ 400 قرش صاغ مصري ..؟رقصت ظلالنا .. عاش القرش المصري عاش .......ضحك ظلي نعم لقد عاش القرش بتاع زمان ......
#القرش
#العائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684820
الحوار المتمدن
الشربيني المهندس - القرش العائد
محمد بن ابراهيم : حين التهم القرش عمر النبي نوح المضاعف
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يقال أن للتماسيح دموعا، وللقرش أسنان، كلا النوعين من البهموت المفترس يجوب الماء بحثا عن الفرائس تجذبه رائحة الدم، لونه القاني. الأول يذرف العبرات من قوة ضغط فكيه على اللحم والعظام، والثاني ينهش ويمزق فريسته بلا رحمة. في بحر النت المترامي الأطراف هناك قروش من نوع آخر ناسوتية الأصل بهموتية الغريزة. تجوبه هبوطا وصعودا بحثا عن فريسة من نوع آخر، عصارة العقول وخلاصة الذهب الأحمر، الياقوت الأندر من الكبريت الأغبر، بعض الضواري منها من رتبة دكتور مع نيشان الباحث الاسلامي، بواك حلال. يجاهد في سبيل اعلاء كلمة الدين بسرقة مجهودات وأبحاث الآخرين ونسبتها لنفسه دون أن يرف له جفن، ترى هل ذرفت عينا القرش دمعا حين التهم الوجبة المضاعفة ام انتشى بها بعد أن نفحها ببعض البهارات اللغوية ثم استمرأها، فلا هنيئا ولا مريئا. بل غصة حلق، مغص معدة، لو علم القرش كمية الدخان الذي طبخها والفكر الزنديق الذي انحرقت خلايا دماغه في سبيلها وطول السهر ليالي الصيف والشتاء لاستحيا من أن يقرأها هو المتخلق بأخلاق الاسلام فكيف أن يسرق بحثي نهارا جهارا ثم يزعمه لنفسه؟ هي دعوى عريضة وفضيحة بخلخال. أنا جليس العتبة، كَل متني من طرق الباب، حتى أُلقي لي بزاد عابر سبيل، فتكالب علي قرش من قروش البحر.. زعم أن له به نسبا، بل هو النغل الذي اعترف به ابنا شرعيا من بنات أفكاره بعد توبة نصوح... و كان قد بثه في مرحاض عاهرة. تلقاه في نهاية المجرى خشية الفضيحة. يا للهول. ألقيت نظرة على سيرة القرش، هالني الدم الأحمر القاني، نياشين مجرمي حروب المادة الرمادية، أوسمة التهاوش، معلقة بفخر على صدر منتفخ، مصاصي الدماء، المتكالبون على كل نفحة ربانية، يتهاوشون تهاوش الكلاب على رمة العظام. تبا لكل قرش كما تبت يدا أبي لهب وتب. كنت قد نسيت القرش وما فعل القرش. لكن، لا أدري من ذكرني به، فاستحق منا التنويه كقرش من طراز رفيع.. صاحب المقام في القاع. اعلم أن مقالاتي كقبور الفراعنة من محى اسمي منها لحقته اللعنة الأبدية .المرفقات :قرش بشري من طراز رفيع:https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2020/02/16/513690.html ......
#التهم
#القرش
#النبي
#المضاعف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701139
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يقال أن للتماسيح دموعا، وللقرش أسنان، كلا النوعين من البهموت المفترس يجوب الماء بحثا عن الفرائس تجذبه رائحة الدم، لونه القاني. الأول يذرف العبرات من قوة ضغط فكيه على اللحم والعظام، والثاني ينهش ويمزق فريسته بلا رحمة. في بحر النت المترامي الأطراف هناك قروش من نوع آخر ناسوتية الأصل بهموتية الغريزة. تجوبه هبوطا وصعودا بحثا عن فريسة من نوع آخر، عصارة العقول وخلاصة الذهب الأحمر، الياقوت الأندر من الكبريت الأغبر، بعض الضواري منها من رتبة دكتور مع نيشان الباحث الاسلامي، بواك حلال. يجاهد في سبيل اعلاء كلمة الدين بسرقة مجهودات وأبحاث الآخرين ونسبتها لنفسه دون أن يرف له جفن، ترى هل ذرفت عينا القرش دمعا حين التهم الوجبة المضاعفة ام انتشى بها بعد أن نفحها ببعض البهارات اللغوية ثم استمرأها، فلا هنيئا ولا مريئا. بل غصة حلق، مغص معدة، لو علم القرش كمية الدخان الذي طبخها والفكر الزنديق الذي انحرقت خلايا دماغه في سبيلها وطول السهر ليالي الصيف والشتاء لاستحيا من أن يقرأها هو المتخلق بأخلاق الاسلام فكيف أن يسرق بحثي نهارا جهارا ثم يزعمه لنفسه؟ هي دعوى عريضة وفضيحة بخلخال. أنا جليس العتبة، كَل متني من طرق الباب، حتى أُلقي لي بزاد عابر سبيل، فتكالب علي قرش من قروش البحر.. زعم أن له به نسبا، بل هو النغل الذي اعترف به ابنا شرعيا من بنات أفكاره بعد توبة نصوح... و كان قد بثه في مرحاض عاهرة. تلقاه في نهاية المجرى خشية الفضيحة. يا للهول. ألقيت نظرة على سيرة القرش، هالني الدم الأحمر القاني، نياشين مجرمي حروب المادة الرمادية، أوسمة التهاوش، معلقة بفخر على صدر منتفخ، مصاصي الدماء، المتكالبون على كل نفحة ربانية، يتهاوشون تهاوش الكلاب على رمة العظام. تبا لكل قرش كما تبت يدا أبي لهب وتب. كنت قد نسيت القرش وما فعل القرش. لكن، لا أدري من ذكرني به، فاستحق منا التنويه كقرش من طراز رفيع.. صاحب المقام في القاع. اعلم أن مقالاتي كقبور الفراعنة من محى اسمي منها لحقته اللعنة الأبدية .المرفقات :قرش بشري من طراز رفيع:https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2020/02/16/513690.html ......
#التهم
#القرش
#النبي
#المضاعف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701139
دنيا الوطن
هل حدد القرآن الكريم عمر نوح عليه السلام وفق تقويم عصره؟!بقلم: د.عبدالوهاب القرش
المثنى الشيخ عطية : شهرزاد تقود رواية -المايسترو- لسعد القرش في بحار معرفة الآخر
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تدفع الروايات التي يكتبها روائيون متمرّسون بالتجارب الفنية للرواية، قراءَها، ودارسيها، إلى التفكير بما وراء الرواية، أو البحث عن الرواية داخل الرواية، أو شغف كشف أسرارها الفنية الخاصة بالبنية العميقة الكامنة في ثنايا بنيتها الظاهرة، أو منظومة السرد المتداخلة، وما تخفيه الرواية لإضفاء تكامل أسلوبها الفني مع موضوعها، بالإضافة إلى منح قارئها متعة إضافية وربما مفاتيح تقنيةً إذا كان من المهتمين بالكتابة.رواية "المايسترو" للروائي المصري سعد القرش تمتطي قارباً مجنحٍّاً بالخيال المؤسس على الواقع، لاختراق وتفكيك أمواجٍ ثقيلة تبدو أليفة ويمكن التعايش معها في الظاهر، غير أنها في النهاية ما تلبث أن تنفجر، بما تراكم داخلها، لتجرف الأبنية والبشر، في الرؤية المنذرة على الأقل. ويقود القرش قاربه الذي "يمخر عباب" العلاقات، ببساطة ظاهرة، تكشف مع التوغل في بحر القراءة عن ما تكنزه الرواية من غنىً في المعارف الإنسانية، يستخدمها في تفكيك أمواج العنصرية والهويات القاتلة، ومن عناصر فنية ليس أقلها الخيال، تتداخل ببساطةٍ لتدفع القارئ والدارس إلى عيش نسيجٍ فني مضفور بما شدّ جسد الرواية، عبر تاريخها، من أساليب الحبك، وبما تطمح إليه من نسج أشرعةٍ تطير بمراكبها، على بساط ريح "ألف ليلة وليلة"، التي افتخر الروائيون في شتى أنحاء العالم بالتداخل مع عوالمها وأسلوب سردها المتداخل.للعنوان الذي يضعه أمامه على اللوح: "تفكيك العنصرية"، بافتراضنا، يُمحور القرش روايتهعلى قارب يبدو ببساطة أنه قارب بناه شاب هندي، في حديقة قصر لأحد أثرياء الخليج يعمل به مع والده، من أخشاب ومواد مهملة جمعها، حنيناً إلى بلاده التي لم يرها، ولتسلية ابن صاحب القصر، ويثير من غير أن يدري بهذا القارب عش دبابير عُقَد الفقر والإثراء المستحدث لدى خليجيين يحاولون إخفاء تاريخ تعيشهم من صيد اللؤلؤ بالقصور الفارهة، واستعباد الموظفين فيها بحكم كفالتهم. وهو ما يحدث من خلال تشبيه ضيف صاحب القصر المخمور له مازحاً بأن هذا القارب يشبه قارب جده صياد اللؤلؤ، مما يودي بالهندي الشاب إلى الطرد مع قاربه. ولا يستخدم القرش كصياد لؤلؤ بارع، عنصرية سيادة أثرياء الخليج وممارستهم للعبودية وفق ما عُرف عن الخليج، إلا كمدخل للغوص عميقاً واستخراج اللآلئ الأنفس، والأخطر لروايته: العنصرية المتغلغلة الكامنة للانقضاض فيمن هم موضوع العنصرية أنفسهم، وممارستهم لها على بعضهم فيما يحملون من معتقدات تكرست بداخلهم وجعلتهم يرون أنهم وحدهم من يملكون الحقيقة والآخرون المختلفون كفار. وعلى هذا المستوى من العمق يجمع القرش بتقشّف باذخ أربع شخصيات يربط بينها القارب:ـــ الشاب الهندوسي أنيل، الذي بنى القارب، وطُرد من أجله.ـــ الشاب البوذي تسو من التبت، صديق أنيل الذي استقبله بعد الطردـــ الشاب المسلم نواف الخليجي بهوية الـ "بدون"، والمحروم من جنسية بلد ولد ويعيش ويعمل فيه. والذي يساعد تسو وأنيل في نقل القارب إلى المياه.ـــ الرجل المصري الأمريكي مصطفى صديق نواف، المحامي الذي يزور الخليج لمساعدة أحد المظلومين، ودعاهم للغداء احتفالاً بنقل القارب، ثم حضر معهم في القارب سهرة الرواية التي تتكشف فيها النفوس.وتبدو واضحةً منذ البداية قصدية اختيار هذه الشخصيات من الديانات الأشهر على الكرة الأرضية، الهندوسية، البوذية، الإسلام، الذي يحتضن مصر الفرعونية، ويضاف إليها المسيحية التي تمثلها لاورا، الأمريكية، الأستاذة في قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة ميشيغان، وزوجة مصطفى. في سهرة قارب الرواية، بأسلوب سرد "الراوي العليم" الذي ينظم الرواية ......
#شهرزاد
#تقود
#رواية
#-المايسترو-
#لسعد
#القرش
#بحار
#معرفة
#الآخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717386
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تدفع الروايات التي يكتبها روائيون متمرّسون بالتجارب الفنية للرواية، قراءَها، ودارسيها، إلى التفكير بما وراء الرواية، أو البحث عن الرواية داخل الرواية، أو شغف كشف أسرارها الفنية الخاصة بالبنية العميقة الكامنة في ثنايا بنيتها الظاهرة، أو منظومة السرد المتداخلة، وما تخفيه الرواية لإضفاء تكامل أسلوبها الفني مع موضوعها، بالإضافة إلى منح قارئها متعة إضافية وربما مفاتيح تقنيةً إذا كان من المهتمين بالكتابة.رواية "المايسترو" للروائي المصري سعد القرش تمتطي قارباً مجنحٍّاً بالخيال المؤسس على الواقع، لاختراق وتفكيك أمواجٍ ثقيلة تبدو أليفة ويمكن التعايش معها في الظاهر، غير أنها في النهاية ما تلبث أن تنفجر، بما تراكم داخلها، لتجرف الأبنية والبشر، في الرؤية المنذرة على الأقل. ويقود القرش قاربه الذي "يمخر عباب" العلاقات، ببساطة ظاهرة، تكشف مع التوغل في بحر القراءة عن ما تكنزه الرواية من غنىً في المعارف الإنسانية، يستخدمها في تفكيك أمواج العنصرية والهويات القاتلة، ومن عناصر فنية ليس أقلها الخيال، تتداخل ببساطةٍ لتدفع القارئ والدارس إلى عيش نسيجٍ فني مضفور بما شدّ جسد الرواية، عبر تاريخها، من أساليب الحبك، وبما تطمح إليه من نسج أشرعةٍ تطير بمراكبها، على بساط ريح "ألف ليلة وليلة"، التي افتخر الروائيون في شتى أنحاء العالم بالتداخل مع عوالمها وأسلوب سردها المتداخل.للعنوان الذي يضعه أمامه على اللوح: "تفكيك العنصرية"، بافتراضنا، يُمحور القرش روايتهعلى قارب يبدو ببساطة أنه قارب بناه شاب هندي، في حديقة قصر لأحد أثرياء الخليج يعمل به مع والده، من أخشاب ومواد مهملة جمعها، حنيناً إلى بلاده التي لم يرها، ولتسلية ابن صاحب القصر، ويثير من غير أن يدري بهذا القارب عش دبابير عُقَد الفقر والإثراء المستحدث لدى خليجيين يحاولون إخفاء تاريخ تعيشهم من صيد اللؤلؤ بالقصور الفارهة، واستعباد الموظفين فيها بحكم كفالتهم. وهو ما يحدث من خلال تشبيه ضيف صاحب القصر المخمور له مازحاً بأن هذا القارب يشبه قارب جده صياد اللؤلؤ، مما يودي بالهندي الشاب إلى الطرد مع قاربه. ولا يستخدم القرش كصياد لؤلؤ بارع، عنصرية سيادة أثرياء الخليج وممارستهم للعبودية وفق ما عُرف عن الخليج، إلا كمدخل للغوص عميقاً واستخراج اللآلئ الأنفس، والأخطر لروايته: العنصرية المتغلغلة الكامنة للانقضاض فيمن هم موضوع العنصرية أنفسهم، وممارستهم لها على بعضهم فيما يحملون من معتقدات تكرست بداخلهم وجعلتهم يرون أنهم وحدهم من يملكون الحقيقة والآخرون المختلفون كفار. وعلى هذا المستوى من العمق يجمع القرش بتقشّف باذخ أربع شخصيات يربط بينها القارب:ـــ الشاب الهندوسي أنيل، الذي بنى القارب، وطُرد من أجله.ـــ الشاب البوذي تسو من التبت، صديق أنيل الذي استقبله بعد الطردـــ الشاب المسلم نواف الخليجي بهوية الـ "بدون"، والمحروم من جنسية بلد ولد ويعيش ويعمل فيه. والذي يساعد تسو وأنيل في نقل القارب إلى المياه.ـــ الرجل المصري الأمريكي مصطفى صديق نواف، المحامي الذي يزور الخليج لمساعدة أحد المظلومين، ودعاهم للغداء احتفالاً بنقل القارب، ثم حضر معهم في القارب سهرة الرواية التي تتكشف فيها النفوس.وتبدو واضحةً منذ البداية قصدية اختيار هذه الشخصيات من الديانات الأشهر على الكرة الأرضية، الهندوسية، البوذية، الإسلام، الذي يحتضن مصر الفرعونية، ويضاف إليها المسيحية التي تمثلها لاورا، الأمريكية، الأستاذة في قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة ميشيغان، وزوجة مصطفى. في سهرة قارب الرواية، بأسلوب سرد "الراوي العليم" الذي ينظم الرواية ......
#شهرزاد
#تقود
#رواية
#-المايسترو-
#لسعد
#القرش
#بحار
#معرفة
#الآخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717386
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - شهرزاد تقود رواية -المايسترو- لسعد القرش في بحار معرفة الآخر
محمد عبد الكريم يوسف : طُعْمٌ لسمكِ القرش
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم مارك شيرنوفترجمة محمد عبد الكريم يوسفأثناء تجربة بحثية ، وضع عالم الأحياء البحرية سمكة قرش في خزان كبير ثم أطلق لها العديد من الطعوم الصغيرة في الخزان.وكما هو متوقع ، سبح القرش بسرعة في أرجاء الخزان وهاجم الأسماك الصغيرة وافترسها.قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإدخال قطعة قوية من الألياف الزجاجية الشفافة في الخزان ، مما أدى إلى إنشاء قسمين منفصلين. ثم القرش على جانب واحد منالألياف الزجاجية ومجموعة جديدة من طعوم السمك على الجانب الآخر.مرة أخرى ، هاجم القرش الأسماك الصغيرة بسرعة. لكن هذه المرة ، اصطدم القرش بحاجز الألياف الزجاجية وارتد نحو الوراء.لم يتوانى القرش عن تكرار هذا السلوك كل بضع دقائق لكن دون جدوى. وفي الوقت نفسه ، كانت الطعوم السمكية تسبح في القسم الثاني من الخزان دون أن تصاب بأذى. في النهاية ، وبعد مضي حوالي ساعة من بدء التجربة ، استسلم القرش، وكف عن المحاولات.تكررت هذه التجربة عشرات من المرات خلال الأسابيع القليلة التالية.وفيكل مرة، كان القرش يصبح أقل عدوانية، وقام بمحاولات أقل لمهاجمة الطعوم السمكية ،حتى سئم القرش في النهاية من الاصطدامبحاجز الألياف الزجاجية وتوقف عن الهجوم تمامًا. قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإزالة حاجز الألياف الزجاجية ، لكن القرش لم يهاجم الطعوم السمكية. لقدتم تدريب القرش على الاعتقاد بوجود حاجز بينه وبين سمكة الطعم ، لذلك بدأ الطعم السمكي يسبح أينما شاء داخل الخزان من دون التعرض للأذى.الحكمة الأخلاقية من القصة:نتعرض لانتكاسات كثيرة واخفاقات في هذه الحياة ونستسلم عاطفيا ثم نتوقف عن المحاولات تماما كما حدث مع سمك القرش . ونعتقد في كثير من الأوقات بأننا لم ننجح في الماضي وبالتالي فإننا سنفشل هذه المرة . يحدث كل ذلك بسبب الحواجز الشفافة في رؤوسنا والتي نبنيها نحن في معظم الأوقات. العنوان الأصلي للقصة والمصدر:Written by Marc Chernoff, make difference in the world, https://www.values.com/your-inspirational-stories/2021. ......
#طُعْمٌ
#لسمكِ
#القرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721078
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم مارك شيرنوفترجمة محمد عبد الكريم يوسفأثناء تجربة بحثية ، وضع عالم الأحياء البحرية سمكة قرش في خزان كبير ثم أطلق لها العديد من الطعوم الصغيرة في الخزان.وكما هو متوقع ، سبح القرش بسرعة في أرجاء الخزان وهاجم الأسماك الصغيرة وافترسها.قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإدخال قطعة قوية من الألياف الزجاجية الشفافة في الخزان ، مما أدى إلى إنشاء قسمين منفصلين. ثم القرش على جانب واحد منالألياف الزجاجية ومجموعة جديدة من طعوم السمك على الجانب الآخر.مرة أخرى ، هاجم القرش الأسماك الصغيرة بسرعة. لكن هذه المرة ، اصطدم القرش بحاجز الألياف الزجاجية وارتد نحو الوراء.لم يتوانى القرش عن تكرار هذا السلوك كل بضع دقائق لكن دون جدوى. وفي الوقت نفسه ، كانت الطعوم السمكية تسبح في القسم الثاني من الخزان دون أن تصاب بأذى. في النهاية ، وبعد مضي حوالي ساعة من بدء التجربة ، استسلم القرش، وكف عن المحاولات.تكررت هذه التجربة عشرات من المرات خلال الأسابيع القليلة التالية.وفيكل مرة، كان القرش يصبح أقل عدوانية، وقام بمحاولات أقل لمهاجمة الطعوم السمكية ،حتى سئم القرش في النهاية من الاصطدامبحاجز الألياف الزجاجية وتوقف عن الهجوم تمامًا. قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإزالة حاجز الألياف الزجاجية ، لكن القرش لم يهاجم الطعوم السمكية. لقدتم تدريب القرش على الاعتقاد بوجود حاجز بينه وبين سمكة الطعم ، لذلك بدأ الطعم السمكي يسبح أينما شاء داخل الخزان من دون التعرض للأذى.الحكمة الأخلاقية من القصة:نتعرض لانتكاسات كثيرة واخفاقات في هذه الحياة ونستسلم عاطفيا ثم نتوقف عن المحاولات تماما كما حدث مع سمك القرش . ونعتقد في كثير من الأوقات بأننا لم ننجح في الماضي وبالتالي فإننا سنفشل هذه المرة . يحدث كل ذلك بسبب الحواجز الشفافة في رؤوسنا والتي نبنيها نحن في معظم الأوقات. العنوان الأصلي للقصة والمصدر:Written by Marc Chernoff, make difference in the world, https://www.values.com/your-inspirational-stories/2021. ......
#طُعْمٌ
#لسمكِ
#القرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721078
passiton.com
Your Everyday Heroes - Motivational Stories & Inspirational Stories
Real heroes are everywhere. Read a few inspirational stories about these real heroes and then tell us about your hero.
شريف حتاتة : سمك القرش
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------- أملك بيتا صغيرا فى قريتى " القضابة " مركز بسيون ، محافظة الغربية . أهرب إليه من القاهرة .. من جوها الخانق وازدحامها ، والكلمات التى نلوكها . حول البيت حديقة زرعت فيها أشجارا للزينة ، والفاكهة .. وخضراوات وأحواض من الزهور متنوعة الألوان .. ثم أقمت حولها سورا من الجهنمية ، يسمونها دم الغزال لاحمرار ورودها . فى هذه الحديقة يعمل رجل فلاح اسمه " عبده تليمة " جسمه كالغصن الجاف .. عجوز ومعصوص قبل الأوان .. الفم كالشق ينفتح على أسنان قليلة صفراء .. فى الوجه عينان صغيران تائهان بين الجفون والتجعيدات .. له زوجة تشبهه فى قسمات الوجه والملامح .. مع الزمن ، والآلم ، والشقاء ، تضيع المميزات الأولى للإنسان .. تضيع معها الصحة والعنفوان ، وتطلع العقل ، وجمال الشباب .. ويضيع معها الأمل الذى يولد مع بداية الحياة .. فتصبح الملامح كلها متشابهة ، كالأرض الممسوحة ، الجرباء .. فيها حزن .. وفيها موات .. كالرماد .. وفيها ذلك الاستسلام الفظيع ، لمنْ فقدوا الأيمان بأن ثمة أشياء يمكن أن تتغير فى الحياة . و " عبده تليمة " رجل كما يقولون طيب غلبان .. وان كان قد دخل معى فى بعض المعارك بذلك الخبث ، والعناد اللذين تولدهما حياة الفلاح .. فقد وجد صعوبة فى التكيف مع نظرتى المختلفة للأشياء فى الزراعة واستصلاح الحقل بطرق غير عادية . ثم إننى المالك ، وهو الفلاح ، لكل منا رغبات ومصالح , ولا سبيل إلى إلغاء الصراع إلا إذا تنازلت عن الفدادين الثلاثة .. وأنا لست مستعدا لهذا الأجراء .. ولكن مع الأيام استقرت بنا الأحوال .. فكل منا يحتاج إلى الآخر ولابد أن ينشأ بيننا السلام . " ولعبده تليمة " ، ابن أكبر يدعى " مصطفى " .. كان يعمل فى محلج القرية شيّال ، أو فى الورشة ، أو فى أعمال أخرى مشابهة ( على دراعه كما يقولون فى الأرياف ) ، ويتقاضى أجرا مجزيا إلى حد ما .. ربما ستة أو سبعة جنيهات فى اليوم الواحد ، بسبب ندرة الأيدى العاملة بعد أن ذهبت إلى السعودية وليبيا ، والعراق . ولكنه فى الأيام الأخيرة وجد نفسه بلا عمل مضمون ، لأن المحلج مهدد بالإغلاق .. وكمية القطن التى تسلم للحلج ظلت تنخفض ، إلى أن وصلت إلى ثلث أو ربع الطاقة الأصلية نتيجة قدم الآلآت ، وتدهور القدرة على تحقيق الربح والإنتاج ، والمبالغ المطلوبة للإحلال وإعادة البناء غير متوفرة . ومع ذلك ينفى العاملون بشدة أن هناك ضرورة للإغلاق . ويبدو أن السبب الرئيسى فى القرار المؤجل تنفيذه حتى الآن ، هو إقامة محالج كبيرة متطورة فى كفر الزيات ، وعدد من المدن الأخرى فى غرب ووسط الدلتا .. محالج مزودة بالآلات الحديثة ، واردة من الشركات الأجنبية ، محمولة على مراكب جاءت من خلف البحار .. مدفوع ثمنها بالعملات الأجنبية ، وبالدولار المسمى فى مصر سيد العملات .. وربما من بين الأسباب ، أنه مقابل عمليات الاستيراد توجد إكراميات وعمولات وسفريات إلى بلاد الفرنجة ، الزاخرة بكل ما يطيب فى الحياة . هكذا قررت هيئة تطوير المحالج أن تقضى على قدرات إنتاجية ، لم يفكر أحد منذ سنين فى تجديدها بحيث يمكن الاستفادة منها ، واستمرارها فى دورة الإنتاج .. كما لم يفكر أحد فى القوة العاملة التى ستصبح عاطلة فى قرية " القضابة " قريتى ، وعدد من القرى المجاورة عند إغلاق المحلج .. قوة عاملة هائلة يصل أفرادها إلى خمسمائة فى المواسم .. ففى بلد ينفجر بالسكان ، لا يفكر أصحاب المصلحة فى القدرات البشرية المتوفرة ، ومشكلات البطالة والحياة . ولذلك فى السنة القادمة ، من المنتظر أن يضطر خمسمائة من الشبان والشابات إلى البحث عن عمل جدي ......
#القرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754576
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------- أملك بيتا صغيرا فى قريتى " القضابة " مركز بسيون ، محافظة الغربية . أهرب إليه من القاهرة .. من جوها الخانق وازدحامها ، والكلمات التى نلوكها . حول البيت حديقة زرعت فيها أشجارا للزينة ، والفاكهة .. وخضراوات وأحواض من الزهور متنوعة الألوان .. ثم أقمت حولها سورا من الجهنمية ، يسمونها دم الغزال لاحمرار ورودها . فى هذه الحديقة يعمل رجل فلاح اسمه " عبده تليمة " جسمه كالغصن الجاف .. عجوز ومعصوص قبل الأوان .. الفم كالشق ينفتح على أسنان قليلة صفراء .. فى الوجه عينان صغيران تائهان بين الجفون والتجعيدات .. له زوجة تشبهه فى قسمات الوجه والملامح .. مع الزمن ، والآلم ، والشقاء ، تضيع المميزات الأولى للإنسان .. تضيع معها الصحة والعنفوان ، وتطلع العقل ، وجمال الشباب .. ويضيع معها الأمل الذى يولد مع بداية الحياة .. فتصبح الملامح كلها متشابهة ، كالأرض الممسوحة ، الجرباء .. فيها حزن .. وفيها موات .. كالرماد .. وفيها ذلك الاستسلام الفظيع ، لمنْ فقدوا الأيمان بأن ثمة أشياء يمكن أن تتغير فى الحياة . و " عبده تليمة " رجل كما يقولون طيب غلبان .. وان كان قد دخل معى فى بعض المعارك بذلك الخبث ، والعناد اللذين تولدهما حياة الفلاح .. فقد وجد صعوبة فى التكيف مع نظرتى المختلفة للأشياء فى الزراعة واستصلاح الحقل بطرق غير عادية . ثم إننى المالك ، وهو الفلاح ، لكل منا رغبات ومصالح , ولا سبيل إلى إلغاء الصراع إلا إذا تنازلت عن الفدادين الثلاثة .. وأنا لست مستعدا لهذا الأجراء .. ولكن مع الأيام استقرت بنا الأحوال .. فكل منا يحتاج إلى الآخر ولابد أن ينشأ بيننا السلام . " ولعبده تليمة " ، ابن أكبر يدعى " مصطفى " .. كان يعمل فى محلج القرية شيّال ، أو فى الورشة ، أو فى أعمال أخرى مشابهة ( على دراعه كما يقولون فى الأرياف ) ، ويتقاضى أجرا مجزيا إلى حد ما .. ربما ستة أو سبعة جنيهات فى اليوم الواحد ، بسبب ندرة الأيدى العاملة بعد أن ذهبت إلى السعودية وليبيا ، والعراق . ولكنه فى الأيام الأخيرة وجد نفسه بلا عمل مضمون ، لأن المحلج مهدد بالإغلاق .. وكمية القطن التى تسلم للحلج ظلت تنخفض ، إلى أن وصلت إلى ثلث أو ربع الطاقة الأصلية نتيجة قدم الآلآت ، وتدهور القدرة على تحقيق الربح والإنتاج ، والمبالغ المطلوبة للإحلال وإعادة البناء غير متوفرة . ومع ذلك ينفى العاملون بشدة أن هناك ضرورة للإغلاق . ويبدو أن السبب الرئيسى فى القرار المؤجل تنفيذه حتى الآن ، هو إقامة محالج كبيرة متطورة فى كفر الزيات ، وعدد من المدن الأخرى فى غرب ووسط الدلتا .. محالج مزودة بالآلات الحديثة ، واردة من الشركات الأجنبية ، محمولة على مراكب جاءت من خلف البحار .. مدفوع ثمنها بالعملات الأجنبية ، وبالدولار المسمى فى مصر سيد العملات .. وربما من بين الأسباب ، أنه مقابل عمليات الاستيراد توجد إكراميات وعمولات وسفريات إلى بلاد الفرنجة ، الزاخرة بكل ما يطيب فى الحياة . هكذا قررت هيئة تطوير المحالج أن تقضى على قدرات إنتاجية ، لم يفكر أحد منذ سنين فى تجديدها بحيث يمكن الاستفادة منها ، واستمرارها فى دورة الإنتاج .. كما لم يفكر أحد فى القوة العاملة التى ستصبح عاطلة فى قرية " القضابة " قريتى ، وعدد من القرى المجاورة عند إغلاق المحلج .. قوة عاملة هائلة يصل أفرادها إلى خمسمائة فى المواسم .. ففى بلد ينفجر بالسكان ، لا يفكر أصحاب المصلحة فى القدرات البشرية المتوفرة ، ومشكلات البطالة والحياة . ولذلك فى السنة القادمة ، من المنتظر أن يضطر خمسمائة من الشبان والشابات إلى البحث عن عمل جدي ......
#القرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754576
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - سمك القرش